Dans les États anciens (Égypte, Assyrie, Babylone, Inde du Nord, Chine) aux IVe-IIe millénaires av. e. Les connaissances géographiques ont été acquises grâce à la recherche de terres fertiles, aux campagnes militaires et aux communications commerciales. Les premiers documents géographiques y sont créés, des activités économiques y sont exercées : arpentage, irrigation. Le développement de la science s'est déroulé par étapes. Les Égyptiens déterminaient la durée de l'année et introduisaient un calendrier solaire ; les cadrans solaires étaient connus en Égypte et à Babylone. Des prêtres égyptiens, babyloniens et des astronomes chinois ont établi des schémas de récurrence des éclipses solaires et ont commencé à les prédire. Depuis l'Assyrie et Babylone l'écliptique est divisée en 12 signes du zodiaque, l'année en 12 mois, le jour en 24 heures, le cercle en 360° ; c'est là que le concept de « semaine lunaire » a été introduit. La numérotation numérique moderne est originaire de l'Inde.
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"Connaissances géographiques dans l'Europe ancienne"
Vérification des devoirs
- Quelles connaissances géographiques ont été accumulées dans les États de l'Orient ancien ?
- Quelles sont les inventions qui permettaient de parcourir de longues distances dans l’Antiquité ?
La Grèce ancienne
- La civilisation grecque antique existait depuis le milieu du IIe millénaire avant JC.
La Grèce ancienne
- Du 8ème au 2ème siècle avant JC atteint son apogée
- C’est à cette époque que remontent les travaux les plus importants des géographes grecs.
Découvertes de civilisations anciennes
Scientifiques anciens
Connaissances et découvertes géographiques
La Grèce ancienne
La Grèce ancienne
- Le développement de la navigation et du commerce a conduit à l'émergence de la cartographie
La Grèce ancienne
- Anaximandre 610-547 AVANT JC.
- Auteur du livre « De la nature »
- Compilé la carte la plus ancienne
La Grèce ancienne
- Hécatée de Milet 550-476 AVANT JC.
- Compilé une description des terres connues à cette époque - "Description de la Terre"
- Posé les bases des études régionales
La Grèce ancienne
- Alexandre le Grand 356-323 AVANT JC.
- Souverain et général grec ancien
- Grâce à ses campagnes, les Grecs ont découvert l'Inde, les rives de la mer d'Oman et du golfe Persique.
La Grèce ancienne
- Aristote 384-322 AVANT JC.
- Preuve de la sphéricité de la Terre
- Il est considéré comme le fondateur de la géographie physique
Rome antique
- Au début de notre ère, les Romains avaient conquis presque toute la côte de la mer Méditerranée, atteint les rives du golfe Persique et traversé la Manche.
Rome antique
- Strabon 64/63 avant JC – 23/24 après JC
- A beaucoup voyagé, a noté ses impressions et observations dans l'ouvrage «Géographie» (17 livres)
"Géographie" de Strabon
- La première description géographique complète de presque tous les pays d'Europe, d'Asie et d'Afrique qui nous est parvenue
Rome antique
- Claude Ptolémée v. 100 – env. 170
- Compilé un « Guide de géographie » dans lequel il décrit les méthodes de construction de cartes
Rome antique
- Ptolémée a écrit l'ouvrage « Géographie » (en 8 livres)
Rome antique
- Ptolémée a compilé la carte du monde la plus parfaite de l'époque
Devoirs
- Paragraphe 4.
- Répondez aux questions et aux tâches à la fin du paragraphe.
L'un des États les plus anciens, l'Inde, est situé sur la péninsule de l'Hindoustan. Au fil des siècles et des millénaires, des nomades, des agriculteurs et des commerçants sont entrés en Inde. Par conséquent, la formation des connaissances sur le monde environnant, les activités économiques des peuples et le développement des idées scientifiques ne se sont pas produits de manière isolée, mais sous l’influence d’autres peuples.
Les outils, objets ménagers, objets culturels, artistiques et religieux découverts lors des fouilles archéologiques ont permis de restituer d'une manière générale les caractéristiques de la vie et des activités économiques de la population de l'Inde ancienne.
Les experts suggèrent que la vallée de l'Indus s'est développée plus tôt que la vallée du Gange. Les gens étaient engagés dans l'agriculture, divers métiers et le commerce. Pendant leur temps libre, les résidents aimaient écouter de la musique, chanter, danser et jouer à divers jeux de plein air dans la nature.
Parmi les sources qui nous sont parvenues révélant les idées des anciens Indiens sur la nature, la santé et la maladie, une place particulière est occupée par les monuments écrits - les Vedas. Les Vedas sont un recueil d'hymnes et de prières, mais pour nous, ils sont intéressants car ils contiennent des connaissances spécifiques en matière de sciences naturelles et de médecine. Selon certaines sources, la création des Vedas remonte au IIe millénaire avant JC, selon d'autres - aux IXe-VIe siècles. avant JC e.
Selon les Vedas, la maladie s'expliquait par la combinaison inégale de cinq (selon d'autres sources - trois) jus du corps humain en accord avec les cinq éléments du monde : la terre, l'eau, le feu, l'air et l'éther. Leur combinaison harmonieuse était considérée comme une condition sans laquelle il n’y a pas de santé. Parmi les causes de maladie, une importance importante était accordée aux erreurs alimentaires, à la dépendance au vin, au surmenage physique, à la faim et aux maladies antérieures. Il a été avancé que l'état de santé est influencé par les conditions climatiques, l'âge et l'humeur du patient.
Dans les vallées des grands fleuves indiens, très humides et chaudes pendant la saison chaude, de nombreuses maladies ont fait rage, tuant des milliers de personnes.
Parmi les signes de maladies individuelles, les symptômes du paludisme, du charbon, de l'éléphantiasis, de la fièvre ictérique-hémoglobinurique, des maladies cutanées et génito-urinaires ont été bien décrits. Le choléra était considéré comme l’une des maladies les plus terribles. Les gens de la période védique savaient que la peste était le résultat d'une épizootie antérieure chez les rongeurs, que la rage chez l'homme commence par la morsure d'un animal enragé et que la lèpre est le résultat d'un contact prolongé entre une personne en bonne santé et une personne malade.
Dans le système de connaissances médicales, une importance importante était accordée au diagnostic. Le médecin était principalement chargé de « démêler la maladie et ensuite seulement de procéder au traitement ».
La valeur professionnelle d'un médecin, selon la littérature védique, était déterminée par le degré de sa formation pratique et théorique. Ces deux côtés doivent être en parfaite harmonie. « Un médecin qui néglige les connaissances théoriques est comme un oiseau à l’aile coupée. »
La richesse de la flore et de la faune de l'Inde a prédéterminé la création de nombreux médicaments qui, selon les sources de l'époque, étaient au nombre de plus d'un millier. Certains d’entre eux n’ont pas encore été étudiés. Parmi les produits d'origine animale, le lait, la graisse, l'huile, le sang, les glandes et la bile animale étaient largement consommés. Les composés du mercure, du cuivre et du fer, de l'arsenic et de l'antimoine étaient utilisés pour cautériser les ulcères, traiter les maladies des yeux et de la peau et pour l'administration orale.
Le mercure et ses sels étaient particulièrement largement utilisés : « Un médecin familier avec les propriétés curatives des racines est un homme qui connaît le pouvoir des prières - un prophète, et celui qui connaît l'effet du mercure est un dieu. Le mercure était connu comme une panacée contre de nombreuses maladies. Les vapeurs de mercure tuaient les insectes nuisibles.
Dans l’Inde ancienne, on connaissait les propriétés médicinales de diverses boues, comme en témoignent les références à la fangothérapie, recommandée pour de nombreuses maladies connues à cette époque.
L'accumulation progressive de connaissances dans le domaine de la botanique et de la chimie, qui a commencé depuis l'époque des Vedas, a de plus en plus contribué au développement de la pharmacologie en Inde.
Lors de l’examen du patient, non seulement son âge a été pris en compte, mais également les conditions naturelles du lieu de résidence ainsi que la profession du patient. La médecine de l’Inde ancienne était familière à de nombreux peuples.
Mots clés : Vedas, charbon, choléra.
Inde. La porte de la clôture de l'édifice religieux (appelé stupa) de Sanchi est décorée de sculptures en pierre et de figures d'animaux. 2ème siècle avant JC
Un échantillon d'une lettre non lue de la civilisation de l'Indus et un sceau en stéatite (la stéatite est une pierre tendre). Mohenjo-Daro. Milieu du 3ème millénaire avant JC e.
Science et vie // Illustrations
L'une des réalisations les plus importantes de l'Inde ancienne a été la création d'un système de nombres décimaux positionnels utilisant zéro - le même que celui que nous utilisons actuellement. À l'époque harappéenne (civilisation de la vallée de l'Indus, III-II millénaire avant JC, ou civilisation de Harappa et Mohenjo-Daro, du nom d'une des villes près de laquelle les fouilles ont commencé), les Indiens, comme le croient les scientifiques, se comptaient déjà par dizaines.
Au début, selon les textes sanskrits les plus anciens, les mots suivants étaient utilisés pour enregistrer les nombres : unité - « lune », « terre » ; deux - "yeux", "lèvres"... Et ce n'est qu'alors que les désignations de nombres sont apparues. Mais le plus important était que les nombres étaient écrits de manière positionnelle, du plus bas au plus grand, de sorte que le même nombre, par exemple « 3 », selon la place occupée, pouvait signifier 3, 30, 300 et 3000.
Les chiffres manquants étaient indiqués par un petit cercle et appelés « shunya » - « vide ». Pour apprécier la commodité de ce système, il suffit au lecteur d'écrire en chiffres romains, par exemple le nombre 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII. Il devient clair pourquoi l'évêque et scientifique syrien Sever Sebokht pensait qu'il n'y avait pas assez de mots d'éloge pour évaluer le système décimal. Le monde extérieur, et en particulier l’Occident, a traité injustement la découverte indienne : les chiffres que nous appelions arabes étaient appelés indiens par les Arabes eux-mêmes.
Le mathématicien le plus célèbre de l'Inde ancienne était Aryabhata, qui vécut à l'époque Gupta (IV-VI siècles). Il a systématisé le système de nombres positionnels décimaux, formulé des règles pour extraire des racines carrées et cubiques, résoudre des équations linéaires, quadratiques et indéfinies, des problèmes impliquant des intérêts composés et a finalement créé une règle triple simple et complexe. Aryabhata considérait la valeur de pi comme étant de 3,1416.
Aryabhata était également un astronome exceptionnel. Il a fait valoir que la Terre se déplace autour de son axe et a correctement expliqué les causes des éclipses solaires et lunaires, ce qui a suscité de vives critiques de la part des prêtres hindous et de nombreux collègues scientifiques. De l'époque Gupta, plusieurs traités d'astronomie nous sont parvenus, révélant, outre des développements originaux, la familiarité des scientifiques indiens avec l'astronomie grecque, notamment les travaux de Ptolémée. L'astronomie et les mathématiques indiennes anciennes ont eu une grande influence sur la science arabe : les mérites des scientifiques indiens ont été reconnus par le grand al-Biruni.
Les réalisations des Indiens en chimie sont également significatives. Ils connaissaient les minerais, les métaux et les alliages et étaient capables de produire des teintures durables - végétales et minérales - du verre et des pierres précieuses artificielles, des essences aromatiques et des poisons. Dans des traités philosophiques et scientifiques, les scientifiques ont développé l'idée que toutes les substances dans la nature sont constituées d'atomes « anu ». La médecine a atteint un haut niveau de développement, en particulier l'école de médecine connue sous le nom d'« Ayurveda » – littéralement « la science de la longévité » (elle est toujours populaire aujourd'hui). Les traités des célèbres médecins Charaka (I-II siècles) et Sushruta (IV siècle) décrivent le traitement à l'aide de plantes médicinales et minérales, le régime alimentaire et les procédures d'hygiène pour de nombreuses maladies, y compris celles qui, pendant de nombreux siècles suivants en Europe, n'ont été traitées que par "exorcisme"
La connaissance de l'anatomie et de la physiologie humaines était à un niveau assez élevé dans l'Inde ancienne : les médecins indiens expliquaient correctement la fonction de nombreux organes. Lors du diagnostic et de la prescription d'un traitement, le médecin devait prendre en compte non seulement la condition physique du patient, qui était déterminée par une combinaison de divers indicateurs (pouls, température corporelle, état de la peau, des cheveux). et les ongles, l'urine, etc.), mais aussi l'humeur psychologique du patient.
Les chirurgiens, utilisant 120 types d'instruments, réalisaient les opérations les plus complexes de leur époque : craniotomie, césarienne, amputation de membres.
L'opération visant à restaurer les oreilles et le nez déformés est entrée dans l'histoire de la médecine moderne comme « indienne » - les médecins européens n'ont emprunté cette technique à leurs collègues indiens qu'au XVIIIe siècle. Il y avait aussi des idées sur l'éthique médicale en Inde : par exemple, Charaka exhortait ses étudiants à « s'efforcer de toute leur âme de guérir les malades » et de « ne pas les trahir, même au prix de leur propre vie ». Le discours du médecin, enseignait-il, doit toujours être poli et agréable ; il doit être sobre, raisonnable et toujours s’efforcer d’améliorer ses connaissances. Lorsqu’il se rend au domicile d’un patient, le médecin, a souligné Charaka, doit « diriger ses pensées, son esprit et ses sentiments vers rien d’autre que son patient et son traitement ». Dans le même temps, respectez strictement le secret médical et ne parlez à personne de l’état du patient ni de ce qu’il a vu chez lui. Dans de nombreuses villes indiennes, il y avait des hôpitaux (principalement pour les pauvres et les voyageurs), ouverts aux frais du roi ou des citoyens riches.
En plus de la médecine, il existait son propre « Ayurveda » pour les plantes et les animaux.
Voir le même problème
L’ancienne civilisation indienne est l’une des civilisations les plus anciennes et originales de l’Orient. L'histoire de ce pays remonte à des milliers d'années.
Les données historiques rapportent que l’Inde était autrefois habitée dans la vallée de l’Indus. Les peuples anciens qui ont jeté les bases d’une grande civilisation étaient appelés Indiens. Dès l’Antiquité, la science et la culture se sont développées en Inde et l’écriture est née. Les anciens Indiens ont atteint un niveau élevé d’agriculture, ce qui a conduit au développement rapide de la société. Ils cultivaient la canne à sucre, tissaient les tissus les plus fins et se livraient au commerce.
Les croyances des Indiens étaient aussi diverses que leur culture. Ils vénéraient divers dieux et les Vedas, déifiaient les animaux et adoraient les brahmanes - les gardiens de la connaissance sacrée, assimilés à des divinités vivantes.
En raison de ses nombreuses réalisations, l’Inde revêtait une grande importance historique, même dans les temps anciens.
Situation géographique et nature
L'Inde est située en Asie du Sud. Dans l’Antiquité, elle occupait un vaste territoire, bordé au nord par l’Himalaya, les plus hautes montagnes du monde. L'Inde est divisée en parties méridionales et septentrionales, dont le développement diffère considérablement. Cette division est due aux conditions naturelles de ces zones, séparées par une chaîne de montagnes.
Le sud de l’Inde occupe les terres fertiles de la péninsule, riches en paysages plats et en rivières. Le territoire central de la péninsule est caractérisé par un climat aride, les montagnes retenant les vents humides des étendues océaniques.
Le nord de l’Inde est situé sur le continent et comprend des déserts et des terres semi-désertiques. À l'ouest du nord de l'Inde coule le fleuve Indus et de grands fleuves qui s'y jettent. Cela a permis d'y développer l'agriculture et d'irriguer les zones arides à l'aide de canaux.
À l’est coule le Gange et plusieurs de ses affluents. Le climat de cette région est humide. En raison des fortes précipitations dans ces régions, il était pratique de cultiver du riz et de la canne à sucre. Dans l’Antiquité, ces lieux étaient des forêts denses habitées par des animaux sauvages, ce qui créait de nombreuses difficultés pour les premiers agriculteurs.
Les conditions géographiques de l'Inde sont complètement différentes : montagnes enneigées et plaines verdoyantes, jungles humides impénétrables et déserts chauds. Les mondes animal et végétal sont également très diversifiés et contiennent de nombreuses espèces uniques. Ce sont ces caractéristiques du climat et de la situation territoriale qui ont considérablement influencé le développement ultérieur de l'Inde ancienne dans certaines régions et le ralentissement presque complet des progrès dans d'autres zones difficiles d'accès.
L'émergence de l'État
Les scientifiques savent peu de choses sur l'existence et la structure de l'ancien État indien, puisque les sources écrites de cette période n'ont jamais été déchiffrées. Seule la localisation des centres de la civilisation ancienne - les grandes villes de Mohenjo-Daro et Harappa - a été établie avec précision. Celles-ci auraient pu être les capitales des premières formations étatiques antiques. Les archéologues ont trouvé des sculptures, des vestiges d'édifices et d'édifices religieux, ce qui donne une idée du haut niveau de développement de la société de cette époque.
Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. Les tribus aryennes sont arrivées sur le territoire de l'Inde ancienne. La civilisation indienne a commencé à disparaître sous les assauts des envahisseurs. L’écriture a disparu et le système social établi s’est effondré.
Les Aryens étendirent leur division sociale aux Indiens et appliquèrent le système de classes - les varnas. La position la plus élevée était occupée par des brahmanes ou des prêtres. La classe des kshatriya était composée de nobles guerriers et les vaishyas étaient des paysans et des commerçants. Les Shudras occupaient une position assez basse. Le nom de ce varna signifiait « serviteur » – cela incluait tous les non-aryens. Le travail le plus difficile revenait à ceux qui ne faisaient partie d'aucune classe.
Plus tard, une division en castes a commencé à se former selon le type d'activité. La caste était déterminée à la naissance et déterminait les normes de comportement de chaque membre de la société.
Au 1er millénaire avant JC. e. des dirigeants - rois ou rajas - surgissent sur le territoire de l'Inde. Les premières puissances fortes se forment, ce qui a un impact positif sur le développement de l'économie, des relations commerciales, de l'État et de la culture. Déjà à la fin du IVe siècle. avant JC e. un empire fort s'est formé, qui a commencé à attirer non seulement les commerçants, mais aussi les armées de conquérants dirigées par Alexandre le Grand. Les Macédoniens n'ont pas réussi à s'emparer des terres indiennes, mais le contact à long terme de différentes cultures a influencé favorablement le cours de leur développement.
L'Inde devient l'un des États les plus grands et les plus puissants de l'Est, et la culture qui s'est formée à cette époque, après avoir subi quelques modifications, a atteint notre époque.
Vie économique et activités des Indiens
S'étant installés sur des terres fertiles près du fleuve Indus, les anciens Indiens maîtrisèrent immédiatement l'agriculture et cultivèrent de nombreuses cultures commerciales, céréalières et maraîchères. Les Indiens ont appris à apprivoiser les animaux, notamment les chats et les chiens, et à élever des poulets, des moutons, des chèvres et des vaches.
Divers métiers étaient répandus. Les anciens artisans s'adonnaient au tissage, à la bijouterie, à la sculpture sur ivoire et sur pierre. Le fer n'avait pas encore été découvert par les Indiens, mais ils utilisaient le bronze et le cuivre comme matériaux pour leurs outils.
Les grandes villes étaient des centres commerciaux très fréquentés et le commerce s'effectuait à la fois à l'intérieur du pays et bien au-delà de ses frontières. Les découvertes archéologiques suggèrent que déjà dans l'Antiquité, des routes maritimes étaient établies et que sur le territoire de l'Inde il y avait des ports pour les liaisons avec la Mésopotamie et d'autres pays de l'Est.
Avec l'arrivée des Aryens, qui étaient des nomades et en retard de développement sur la civilisation de l'Indus, une période de déclin a commencé. Seulement aux IIe et Ier millénaires avant JC. e. L'Inde a progressivement commencé à se relancer, revenant à l'activité agricole.
Dans les vallées fluviales, les Indiens commencent à développer la riziculture et à cultiver des légumineuses et des céréales. L'apparition des chevaux, inconnus des habitants locaux avant l'arrivée des Aryens, a joué un rôle important dans le développement de l'économie. Les éléphants ont commencé à être utilisés pour cultiver et défricher les terres pour les planter. Cela a grandement simplifié la tâche de lutte contre la jungle impénétrable, qui occupait à l'époque presque toutes les zones propices à l'agriculture.
Des métiers oubliés – le tissage et la poterie – commencent à renaître. Ayant appris à extraire le fer, l’industrie métallurgique a reçu un grand essor. Cependant, le commerce n’atteignit toujours pas le niveau requis et se limita aux échanges avec les colonies voisines.
Écriture ancienne
La civilisation indienne était si développée qu’elle possédait sa propre langue. L'âge des tablettes trouvées avec des échantillons d'écriture est estimé à des milliers d'années, mais jusqu'à présent les scientifiques n'ont pas pu déchiffrer ces signes anciens.
Le système linguistique des anciens Indiens est très complexe et diversifié. Il compte environ 400 hiéroglyphes et signes - figures rectangulaires, vagues, carrés. Les premiers exemples d’écriture ont survécu jusqu’à nos jours sous forme de tablettes d’argile. Les archéologues ont également découvert des inscriptions sur des pierres réalisées à l'aide d'objets en pierre tranchants. Mais le contenu de ces documents anciens, derrière lesquels se cache un langage qui existait dans les temps anciens, ne peut être déchiffré même avec l'utilisation de la technologie informatique.
La langue des anciens Indiens, au contraire, a été bien étudiée par les spécialistes dans ce domaine. Ils utilisaient le sanskrit, qui a servi de base au développement de nombreuses langues indiennes. Les brahmanes étaient considérés comme les gardiens de la langue sur terre. Le privilège d'étudier le sanscrit s'étendait uniquement aux Aryens. Ceux qui appartenaient aux classes inférieures de la société n’avaient pas le droit d’apprendre à écrire.
Patrimoine littéraire
Les anciens Indiens n’ont laissé derrière eux que quelques exemples épars d’écritures impossibles à analyser et à déchiffrer. Les Indiens, au contraire, ont créé des chefs-d’œuvre écrits immortels. Les œuvres littéraires les plus significatives sont les Vedas, les poèmes « Mahabharata » et « Ramayana », ainsi que les contes et légendes mythologiques qui ont survécu jusqu'à nos jours. De nombreux textes écrits en sanscrit ont grandement influencé les idées et les formes des œuvres ultérieures.
Les Vedas sont considérés comme la source littéraire et le livre religieux le plus ancien. Il expose les connaissances de base et la sagesse des anciens Indiens, le chant et la glorification des dieux, des descriptions de rituels et de chants rituels. L'influence des Vedas sur la vie spirituelle et la culture était si forte qu'une période millénaire entière de l'histoire était appelée la culture védique.
Parallèlement aux Védas, la littérature philosophique s'est également développée, dont la tâche était d'expliquer les phénomènes naturels, l'émergence de l'Univers et de l'homme d'un point de vue mystique. De telles œuvres étaient appelées Upanishads. Sous couvert d'énigmes ou de dialogues, les idées les plus importantes de la vie spirituelle des gens étaient décrites. Il y avait aussi des textes à caractère pédagogique. Ils étaient consacrés à la grammaire, aux connaissances astrologiques et à l'étymologie.
Plus tard, des œuvres littéraires à caractère épique sont apparues. Le poème "Mahabharata" est écrit en sanskrit et raconte la lutte pour le trône royal du souverain, et décrit également la vie des Indiens, leurs traditions, leurs voyages et leurs guerres de cette époque. L'œuvre « Ramayana » est considérée comme une épopée ultérieure et décrit le chemin de vie du prince Rama. Ce livre illustre de nombreux aspects de la vie, des croyances et des idées du peuple indien ancien. Ces deux ouvrages présentent un grand intérêt littéraire. Sous l'intrigue générale du récit, les poèmes combinaient de nombreux mythes, fables, contes de fées et hymnes. Ils ont eu une influence significative sur la formation des idées religieuses des anciens Indiens et ont également été d'une grande importance dans l'émergence de l'hindouisme.
Croyances religieuses des Indiens
Les scientifiques disposent de peu de données sur les croyances religieuses des anciens Indiens. Ils vénéraient la déesse mère, considéraient le taureau comme un animal sacré et adoraient le dieu de l'élevage. Les Indiens croyaient à d’autres mondes, à la transmigration des âmes et déifiaient les forces de la nature. Lors des fouilles des villes antiques, des restes de bassins ont été retrouvés, ce qui permet d'assumer le culte de l'eau.
Les croyances des anciens Indiens se sont formées à l'époque de la culture védique en deux religions majestueuses : l'hindouisme et le bouddhisme. Les Vedas étaient considérés comme sacrés et restaient un réservoir de connaissances sacrées. Avec les Vedas, ils vénéraient les brahmanes, qui étaient l'incarnation des dieux sur terre.
L'hindouisme a évolué à partir des croyances védiques et a subi d'importants changements au fil du temps. Le culte des trois dieux principaux – Vishnu, Brahma et Shiva – est mis en avant. Ces divinités étaient considérées comme les créatrices de toutes les lois terrestres. Les croyances formées ont également absorbé les idées pré-aryennes sur les dieux. Les descriptions du dieu Shiva à six bras incluaient les anciennes croyances indiennes selon lesquelles un dieu berger était représenté comme ayant trois visages. Cette assimilation des croyances est caractéristique du judaïsme.
Déjà au début de notre ère, la source littéraire la plus importante, considérée comme sacrée, est apparue dans l'hindouisme - la « Bhagavad-Gita », qui signifie « Chant divin ». S'appuyant sur la division des castes dans la société, la religion est devenue nationale en Inde. Il décrit non seulement les lois divines, mais vise également à façonner le style de vie et les valeurs éthiques de ses adeptes.
Beaucoup plus tard, le bouddhisme est apparu et s’est constitué en tant que religion distincte. Le nom vient du nom de son fondateur et signifie « l’illuminé ». Il n’existe aucune information fiable sur la biographie du Bouddha, mais l’historicité de sa personnalité en tant que fondateur de la religion n’est pas contestée.
Le bouddhisme n’implique pas le culte d’un panthéon de dieux ou d’un dieu unique, et ne reconnaît pas les divinités comme créatrices du monde. Le seul saint est considéré comme le Bouddha, c’est-à-dire celui qui a atteint l’illumination et « libéré ». Au début, les bouddhistes ne construisaient pas de temples et n'attachaient pas beaucoup d'importance aux rituels.
Les adeptes croyaient que le bonheur éternel ne pouvait être atteint qu’en menant une vie correcte. Le bouddhisme supposait l'égalité de tous par la naissance, quelle que soit la caste, et les principes moraux de comportement déterminaient en grande partie le chemin de vie des adeptes. Les sources littéraires du bouddhisme ont été écrites en sanskrit. Ils ont expliqué les lois du système philosophique de leur enseignement, le sens de l'homme et les voies de son développement.
Originaire de l’immensité de l’Inde, le bouddhisme fut très vite supplanté par le judaïsme, mais parvint à se diffuser et à s’enraciner solidement dans les pays voisins de l’Est.
Dans le sud de l'Asie, il y avait un immense pays : l'Inde ancienne. Il occupe la péninsule de l'Hindoustan et la partie adjacente du continent. La côte de l'Inde est baignée à l'ouest et à l'est par l'océan Indien. Du nord, sa frontière est celle des MONTAGNES. La quasi-totalité de l'île est occupée par un plateau. Entre le plateau et l'Himalaya se trouve une plaine, l'Indus coule dans sa partie occidentale et le Gange coule dans la partie orientale. Les deux rivières prennent leur source dans l’Himalaya et lorsque la neige fond dans les montagnes, le niveau de l’eau monte. Les premières colonies sont apparues dans les vallées de l'Indus et du Gange. Dans les temps anciens, la vallée du Gange était couverte de marécages et de jungles marécageuses, de bosquets impénétrables d'arbres et de buissons.
Le nombre extrêmement insuffisant de sources, tant monuments de la culture matérielle que surtout inscriptions, complique grandement l'étude de l'histoire de l'Inde ancienne. Les fouilles archéologiques ont commencé relativement récemment en Inde et n'ont donné des résultats tangibles que dans les régions du nord-ouest, où ont été découvertes des ruines de villes et d'établissements datant de la période allant du 25e au 15e siècle. avant JC e. Cependant, les fouilles commencées dans ces zones ne sont pas encore terminées et les inscriptions hiéroglyphiques découvertes ici n'ont pas encore été déchiffrées.
Les collections religieuses des anciens hindous, appelées Vedas, revêtent une grande importance pour l'étude de l'histoire de l'Inde ancienne. Il s'agit de livres sacrés de l'Inde ancienne, datant du deuxième millénaire avant JC. e., sont divisés en quatre grandes collections (samhita), portant les noms Rigveda, Samaveda, Yajurveda et la dernière, ajoutée plus tard aux trois premières, la quatrième collection Atharvaveda. Le plus ancien de ces recueils est le Rig Veda, composé principalement d'hymnes religieux dédiés aux dieux. Dans d'autres recueils, notamment dans le Yajurveda, outre les chants et les hymnes, on trouve de nombreuses formules de prière et de sacrifice qui étaient utilisées dans les rituels religieux, notamment en l'honneur du dieu de la boisson enivrante Soma. Les Vedas permettent d'établir quelques données sur le système économique et social des tribus qui envahirent le nord-ouest de l'Inde au milieu du deuxième millénaire. Mais les Vedas fournissent un matériel particulièrement riche pour l'étude de la religion, de la mythologie et en partie de la poésie de cette période. Cependant, les Vedas, en tant que source sur l'histoire de l'Inde ancienne, ne peuvent être utilisés qu'avec une très grande
Les Vedas, devenant progressivement de plus en plus incompréhensibles, commencèrent à être enrichis d'interprétations, parmi lesquelles les plus célèbres sont les Brahmanas, contenant des explications de rituels religieux, les Aranyakas, contenant diverses discussions religieuses et philosophiques, et les Upanishads, une sorte de livre théologique. traité. Ces livres religieux ultérieurs caractérisent le développement de la religion, de la théologie et du sacerdoce indiens anciens lors de la formation des grands États indiens au premier millénaire avant JC. e.
Sources essentielles pour l'étude de l'histoire et de la culture de l'Inde au premier millénaire avant JC. e. sont deux grands poèmes épiques contenant de nombreux éléments de l'art populaire oral, le Mahabharata et le Ramayana.
Les anciennes collections de droit coutumier, appelées Dharmashastra, datant pour la plupart de la fin du premier millénaire avant notre ère, constituent des sources précieuses sur l’histoire de l’Inde ancienne. e. Ces recueils de lois anciennes, étroitement associés aux rituels religieux et magiques, définissent des devoirs plutôt que des droits de l'homme.
Le recueil des lois de Manu, dont la compilation est attribuée à Manu, l'ancêtre légendaire du peuple, est devenu particulièrement répandu. Les lois de Manu ont été compilées vers le 3ème siècle. avant JC e. et finalement édité au IIIe siècle. n. e.
Le traité politique et économique « Arthashastra », attribué à Kautilya, l'un des ministres du roi Chandragupta de la dynastie Maurya, est d'une très grande importance en tant que source précieuse sur l'histoire de l'Inde ancienne. Ce traité, contenant un système d'administration publique bien développé, décrit de manière exhaustive les activités du roi et des fonctionnaires, les fondements de l'État, la gestion administrative, les affaires judiciaires, la politique étrangère de l'État et, enfin, l'art militaire de l'époque.
Les inscriptions relatives principalement à la première période bouddhiste sont de nature beaucoup plus restreinte. De nombreuses inscriptions ont été conservées depuis l'époque du roi Ashoka.
Dans la seconde moitié du premier millénaire avant JC. e. les États du nord de l'Inde entretiennent diverses relations avec l'Iran, la Grèce et la Macédoine. Par conséquent, pour l’étude de cette période, les sources étrangères et les témoignages d’étrangers sur l’Inde revêtent une grande importance.
Un certain nombre d'informations précieuses de nature géographique, ainsi que des informations sur les ressources naturelles, les coutumes de la population et les villes de l'Inde ancienne, ont été conservées dans le vaste ouvrage historique et géographique de Strabon (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC). L'œuvre de Strabon est particulièrement précieuse, car elle est basée sur un certain nombre d'œuvres spéciales de ses prédécesseurs : Mégasthène, Néarque, Ératosthène, etc.
Parmi les œuvres des écrivains grecs qui ont écrit sur l'Inde ancienne, le livre Anabasis d'Arrien, qui a survécu jusqu'à ce jour, est d'une grande importance, consacré à une description détaillée des campagnes d'Alexandre le Grand, en particulier de sa campagne en Inde.
Enfin, les travaux des historiens et écrivains chinois présentent un intérêt certain pour étudier l'histoire de l'Inde ancienne, en particulier les précieux travaux de Sima Qian, importants pour établir la chronologie, ainsi que les œuvres des écrivains chinois ayant vécu au IIe siècle. avant JC e. Les sources chinoises fournissent une richesse de documents sur l’histoire de l’Inde ancienne au cours de la période de propagation du bouddhisme, lorsque les relations entre l’Inde et la Chine se sont resserrées.
La tradition historique a été préservée tout au long du Moyen Âge dans les chroniques indiennes. De nombreuses légendes confuses et chaotiques ont été conservées, par exemple dans la Chronique du Cachemire (XIIIe siècle après JC). Dans certaines chroniques de l'Inde du Sud et de Ceylan, comme dans Dipavamza, datant du IVe siècle. n. e., des légendes intéressantes remontant au règne de la dynastie Maurya ont été préservées. Cependant, tous ces ouvrages, fortement imprégnés d’idéologie religieuse et instructive, nécessitent une étude strictement critique.
Tout au long du Moyen Âge, relativement peu d’informations sur l’Inde parvinrent en Europe.
L'étude des monuments épigraphiques de l'Inde ancienne a commencé dans les années 30 du XIXe siècle. Prinsep, qui a déchiffré les inscriptions du roi Ashoka. Cependant, les approches de l’étude archéologique de l’Inde n’ont commencé que dans la seconde moitié du XIXe siècle.
Le développement de l'Indologie a été utilisé par des historiens, des philosophes et des publicistes réactionnaires dans la seconde moitié du XIXe siècle. afin de justifier et justifier le régime brutal d'oppression coloniale en Inde. Des « théories » pseudo-scientifiques sont apparues sur la supériorité primordiale de la « race » fantastique des conquérants aryens du nord de l’Inde, qui possédaient une sorte de sang « surnaturellement pur » et auraient créé une culture et un État complètement différents de tous les autres. Selon ces « théories », cette ancienne civilisation indo-aryenne, avant tout « spirituelle », est née inexplicablement sur les plateaux de l'Asie centrale ou de l'est de l'Iran, parmi les sommets enneigés de l'Himalaya et du Pamir, où, selon les anciennes légendes du Aryens, c'était là le berceau de l'humanité. Et d'une manière tout aussi étonnante, cette « ancienne culture aryenne » décrite dans les mythes anciens s'est développée pendant des milliers d'années selon un chemin tout à fait particulier, en totale isolation du développement progressif des formations socio-économiques chez tous les autres peuples. Ces « théories » tendancieuses étaient censées justifier la politique d’exploitation impérialiste de l’Inde et d’incitation à la haine nationale entre les différentes tribus de l’Hindoustan, notamment religieuse entre musulmans et hindous. Les colonialistes anglais et américains, utilisant à leurs propres fins la fausse « théorie » du « destin spirituel particulier de l’Inde », s’appuyaient sur la couche aristocratique des familles princières (Rajas) et sur le plus haut sacerdoce (Brahmanes), qui se considéraient comme les véritables descendants des conquérants aryens. L'historien bourgeois anglais Smith a soutenu que les conquérants aryens au 7ème siècle. avant JC e. conquis la région du Pendjab et le bassin du Gange, car il s’agissait de « races fortes » qui étaient « incontestablement supérieures aux races indigènes de l’Inde ». En fait, même dans la littérature classique de l’Inde ancienne, les souvenirs de la haute culture des anciens peuples indigènes de l’Inde ont été préservés même à l’époque pré-aryenne. Les données archéologiques permettent désormais d'attribuer les ruines des anciennes villes du nord-ouest de l'Inde au troisième millénaire avant notre ère. e., pour supposer l'existence d'États anciens dans les vallées de l'Indus et du Gange aux troisième et deuxième millénaires avant JC. e. et établir l'épanouissement de cette culture, qui a existé jusqu'à la soi-disant invasion aryenne, qui s'est apparemment produite entre le XVe et le Xe siècle. avant JC e. D'autre part, d'anciennes sources écrites indiennes, en particulier les Vedas, décrivent de manière vivante la vie nomade des tribus pastorales culturellement arriérées des conquérants aryens. Toutes ces théories réactionnaires dans le domaine de l’histoire ancienne de l’Inde ont été utilisées pour renforcer le pouvoir des impérialistes en Inde.
Au début du 20ème siècle. La « théorie » impérialiste la plus réactionnaire et la plus trompeuse du « principe aryen » de domination mondiale a pris forme, qui a été étayée « idéologiquement » par H. S. Chamberlain. En 1935, l’historien réactionnaire W. Durant, dans son livre « The Eastern Inheritance », affirmait qu’à la suite des Aryens et des Romains, les Britanniques étaient entrés dans l’arène de l’histoire en tant que conquérants du monde. Actuellement, des historiens réactionnaires américains tentent d’utiliser la « théorie de la race » misanthrope pour étayer les prétentions des impérialistes américains à la domination mondiale. De ce point de vue, les historiens américains décrivent l’histoire de l’Inde ancienne de manière extrêmement tendancieuse, sans s’arrêter à la falsification évidente des faits historiques.
De nombreux historiens indiens de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, menant une lutte idéologique contre les oppresseurs étrangers, ont largement contribué au développement de l'étude de l'histoire de l'Inde ancienne, basée sur l'utilisation approfondie de la littérature classique ancienne, des inscriptions et des fouilles archéologiques. les monuments.
Scientifiques russes du milieu du XIXe siècle. a étudié fructueusement la langue, la littérature et la religion de l'Inde ancienne. Les travaux de K. Kossovich, V.P. Vasiliev et O. Miller ont beaucoup apporté dans le domaine de l'étude de la littérature sanskrite, en particulier de la poésie ancienne, ainsi que du bouddhisme. Des ouvrages précieux consacrés à la littérature indienne ancienne, à la mythologie et à la religion pré-bouddhiste ont été compilés par I. P. Minaev, D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky et Vs. Miller dans les années 70-90 du siècle dernier. En 1870, I.P. Minaev posait une question intéressante sur les liens de l'Inde ancienne avec l'Occident. La théorie de Minaev sur l’origine septentrionale de la religion bouddhiste n’est pas moins intéressante. Après avoir visité l'Inde à trois reprises entre 1879 et 1888, Minaev se distingua parmi les érudits indiens de son temps grâce à ses connaissances approfondies et ses idées originales. Travaux de scientifiques russes du XIXe siècle. étaient basés sur une étude sérieuse de l’ancienne langue indienne (le sanskrit). En 1841, le professeur Petrov enseignait le sanskrit à Kazan, puis à Moscou. Le plus grand dictionnaire de sanskrit a été compilé par Betling et Roth et publié à Saint-Pétersbourg en 1855-1874. Cependant, malgré l'important matériel scientifique collecté et étudié pour la première fois par les scientifiques russes du XIXe siècle, leurs travaux restent des œuvres typiques de l'historiographie bourgeoise.
Les historiens soviétiques qui étudient l’histoire de l’Inde ancienne à la lumière de la méthodologie marxiste-léniniste ont produit un certain nombre d’ouvrages précieux sur l’histoire de l’Inde ancienne.
L'histoire de l'Inde ancienne est également étudiée d'un point de vue marxiste par les historiens les plus progressistes de l'Inde moderne, comme S. A. Dange, qui a consacré un ouvrage spécial à la question de l'émergence et du développement de la société esclavagiste dans l'Inde ancienne.
L’histoire de l’Asie du Sud peut être divisée selon les périodes suivantes :
I. La civilisation la plus ancienne (Indus) remonte à environ XXIII-XVIII siècles avant JC. e. (l'émergence des premières villes, la formation des premiers États).
II. Vers la seconde moitié du IIe millénaire avant JC. e. fait référence à l'apparition de tribus indo-européennes, appelées Aryens. La période allant de la fin du IIe millénaire au VIIe siècle. avant JC e. est appelé « védique » - selon la littérature sacrée des Vedas créée à cette époque. Deux étapes principales peuvent être distinguées : la première (XIII-X siècles avant JC) est caractérisée par l'installation de tribus aryennes dans le nord de l'Inde, la fin - la différenciation sociale et politique, qui a conduit à la formation des premiers États (IX-VII siècles). BC .), principalement dans la vallée du Gange.
III. La « période bouddhiste » (VI-III siècles avant JC) est l'époque de l'émergence et de la diffusion de la religion bouddhiste. Du point de vue de l'histoire socio-économique et politique, elle a été marquée par le développement rapide de l'économie, la formation de villes et l'émergence de grands États, jusqu'à la création de l'État entièrement indien de Mauryan.
IV. 2ème siècle avant JC e.-V siècle après JC e. peut être définie comme « l'ère classique » de l'épanouissement de l'économie et de la culture des pays d'Asie du Sud, la formation du système des castes.
