Qui sont les Perses en tant que nation ? Iran ancien

Les Perses, ou Iraniens, sont les habitants indigènes de la Perse (le nom officiel actuel du pays est la République islamique d'Iran), le peuple du groupe iranien de la famille indo-européenne. Les Perses constituent la majorité ethnique en Iran (51 % des plus de 66 millions d'habitants du pays) ; ils vivent principalement dans les régions du centre et du sud de l'Iran. Une partie importante des fonctionnaires sont recrutés parmi les Perses. En dehors de l'Iran, les Perses vivent principalement dans les pays voisins : Irak, ouest de l'Afghanistan, Azerbaïdjan et Turkménistan. Après les bouleversements politiques de la seconde moitié du XXe siècle. un grand groupe d'Iraniens a émigré vers l'Europe et les États-Unis. Aujourd'hui, un grand nombre d'immigrés iraniens vivent également dans notre pays et dans les pays du sud de la CEI.

Aux côtés des Afghans, ils font du commerce sur les marchés et concluent de petites transactions de gros. De nombreux Perses à l’étranger se livrent à de la propagande religieuse.
L’Iran moderne est un pays multinational. Les principales minorités nationales comprennent les Azerbaïdjanais (24 % de la population du pays), les Kurdes (7 %), les Gilans et les Mazandarans (au total - 8 %), les Arabes (3), les Lurs (2), les Baloutches (2), les Turkmènes (2). ), Turcs (1), Bakhtiars, Qashqais, Tadjiks et autres nationalités (au total - environ 2% de la population). Formé comme l'État des Perses, l'Iran a mené dans l'Antiquité et au Moyen Âge une politique active de conquête ; les dirigeants perses ont uni sous leur domination des peuples et des tribus multilingues. Au 7ème siècle

La Perse a été conquise par les Arabes. Ils ont apporté avec eux l’Islam, qui est devenu la religion dominante : aujourd’hui 99 % des habitants de l’Iran sont musulmans. Dans le même temps, 89 % des Iraniens professent l’islam chiite et 10 % sont sunnites.
Le poème « Confession d'un chiite » de la poétesse russe Lyudmila Avdeeva exprime l'attitude d'un Iranien ordinaire :
Il n’y a pas de vie après la mort là-bas, je le sais, il n’y a pas de riches.
Il y a la justice là-bas, toutes les joies sont à proximité.

Et la belle Sheida sera avec moi.
Mais ici sur terre, je ne mérite pas son regard.
Ici, notre famille est la plus pauvre du quartier.
Je n’ose pas rêver que Shayda me soit donnée.

On a faim de vivre ici ; il n’y a pas eu de travail depuis tant d’années.
Et tout chômeur y trouvera son bonheur.
Il y a des rivières de masta, il y a des montagnes de viande.
Cueillez des fruits pour le dîner dans le jardin d'Eden.

L’islam chiite, pratiqué par environ un dixième seulement des musulmans du monde, constitue la base de la philosophie de vie des Perses.
Depuis 1979, en République islamique d’Iran, la direction de l’État est entre les mains de théologiens chiites. Le régime islamique a créé un État sans précédent dans l’histoire moderne, dans lequel tous les aspects de la vie étaient subordonnés aux idées de l’islam chiite. Les opinions politiques, juridiques, morales, esthétiques, éthiques, culturelles et philosophiques de la grande majorité des Perses d’aujourd’hui sont déterminées par les normes de l’Islam.
L'amour de Dieu, l'adhésion claire et ferme aux normes et traditions de l'Islam sont les principales vertus mises en avant par les habitants de l'Iran moderne lorsqu'ils mettent l'accent sur les traits de caractère positifs d'une personne en particulier. Bien entendu, ces qualités ne se limitent pas à l’ensemble des caractéristiques positives du Persan.
L’hospitalité est une caractéristique distinctive des Iraniens. Un accueil poli est le minimum auquel un étranger peut s'attendre lorsqu'il vient dans ce pays pour la première fois.

L’accusation d’inhospitalité est l’une des pires en Iran. Dans n'importe quelle maison, vous serez accueilli avec les mots « Hosh amadid ! ("Accueillir!"). Le convive se verra attribuer la meilleure place à table et sera nourri avec les plats les meilleurs et les plus variés. Même s'il s'agit de la maison du Persan le plus pauvre, ses voisins l'aideront à accueillir l'invité. Il n'y a rien de plus agréable pour un hôte que d'entendre un invité dire que ses efforts n'ont pas été vains, qu'il a été émerveillé par l'accueil, la richesse des plats et leur goût. Femmes lors d'une manifestation porter un portrait

Président Khatami
Les principes moraux les plus élevés des Iraniens incluent la vénération des ancêtres décédés, le respect des aînés et des personnes âgées. Les aînés, selon l'opinion généralement admise, sont la personnification du clan, de la famille. Le bien-être de chacun dépend de la réussite de chacun. Les relations de parenté, de clan et de tribu cimentent une nation.

Les compatriotes qui ont quitté le village pour la ville plus tôt que les autres aident les nouveaux arrivants à trouver un emploi et à organiser leur vie. Il existe une tradition répandue parmi les Iraniens qui rappelle le subbotnik soviétique. Les habitants d'un pâté de maisons, d'un village ou d'une rue aident collectivement leur ami à construire une nouvelle maison. Cet événement devient une véritable fête du travail.
Chanteurs et musiciens viennent soutenir les ouvriers. A la fin des travaux, tout le monde a droit à du pilaf et des douceurs. L’une des qualités distinctives de la plupart des Perses est le désir de beauté et l’amour de l’art. Après la proclamation de la République islamique en 1979, le clergé a mené une politique consistant à subordonner la culture et l’art à la tâche d’islamisation de la société iranienne. « L’art occidental » est devenu interdit. Cela a ralenti l'enrichissement culturel du pays de l'extérieur, mais a en même temps stimulé l'essor de l'art populaire. Parmi les Iraniens ordinaires, il existe de nombreuses personnes dotées de talents de musiciens, de poètes, de récitants et d’artistes. Les Perses ont un grand sens de l'humour. Une blague, racontée au bon moment et au bon endroit, permet de survivre à l’adversité.
Lorsqu'on communique avec les Perses, il faut tout d'abord prendre en compte les particularités de leur développement culturel et religieux. Il est plus facile de gagner le respect des Perses si l’on connaît les noms de leurs grands compatriotes. Citer Omar Khayyam, Saadi, Hafiz et d’autres poètes et philosophes iraniens élèvera votre autorité aux yeux de votre interlocuteur. Mais une personne non religieuse devrait éviter de discuter de sujets religieux avec un Iranien. Un Iranien ne vous dira jamais en face que vous l’avez offensé, touchant un mince fil de son âme. Cependant, à l'avenir, une telle insulte ne sera pas oubliée par eux et pourrait provoquer un refroidissement voire une rupture de la relation.
Pendant le mois de jeûne musulman du Ramadan, le mode de vie des familles iraniennes change, il devient plus mesuré et plus lent. La journée de travail est raccourcie. Les choses importantes sont remises à plus tard. Il ne sert à rien d’attendre d’un musulman qu’il réponde rapidement à votre demande. Un étranger séjournant en Iran pendant le jeûne ne doit pas fumer, manger ou boire en présence des résidents locaux pendant la journée. L'irritation peut également être causée par l'apparence d'une femme européenne qui ne couvre pas ses jambes, ses bras et son visage aux regards des étrangers.
Malgré le fait que l'article 20 de la Constitution iranienne proclame l'égalité de tous les membres de la société devant la loi, les femmes iraniennes sont pratiquement privées de nombreux droits. Législativement, un homme est considéré comme le chef de famille et la femme de la famille est subordonnée à l'homme. Seul un homme a le droit de demander le divorce. En cas de décès du conjoint, les enfants sont transférés pour être élevés dans la famille du mari décédé et la femme perd le droit à ses enfants. En cas de divorce, les enfants restent également avec le père. Toutes les femmes, iraniennes et étrangères, sont tenues de porter un hijab, un couvre-chef, dans les lieux publics et les institutions. Pendant la guerre Iran-Irak 1980-1988. En Iran, le slogan était répandu : « Iranien, le hijab est ton trench ! » Dans les transports et dans les lieux publics, il existe des sièges séparés pour les hommes et les femmes. Les femmes ne sont pas autorisées à exercer de nombreuses professions (en particulier, il ne peut y avoir de chanteuse, de juge, d'archéologue ou de géologue). La loi autorise un homme musulman à épouser une femme non musulmane, mais interdit à une femme iranienne d'épouser un étranger si celui-ci n'est pas musulman. La liberté de mouvement de l'Iran est également limitée par un certain nombre de dispositions de la charia.

Un voyage à l'étranger ne peut avoir lieu que si l'une des deux conditions obligatoires est remplie : accompagné d'un membre adulte masculin de la famille ou avec l'autorisation écrite du mari ou du père (pour une femme célibataire).
Les sanctions pénales contre les femmes sont plus sévères que celles prévues dans le code pénal pour des crimes similaires contre les hommes. En février 2003, deux femmes ont été pendues pour le meurtre d'un homme et deux autres ont été condamnées à la prison à vie.
Bien entendu, la situation en Iran n’est pas aussi sombre que le décrivent les médias occidentaux. La vie à la campagne continue. Ces dernières années, on a assisté à une certaine libéralisation du mode de vie des Iraniens. Bien entendu, le « soft porn » n’est pas diffusé à la télévision, comme dans notre pays. Mais nous pouvons affirmer avec certitude que l’écrasante majorité de la société iranienne ne lutte pas pour de telles « libertés ». La capacité des Iraniens à vivre facilement et philosophiquement les adversités de la vie est le noyau qui permet à cette nation de se développer, avançant dans la même direction que l'humanité entière.

La puissance perse a eu un impact énorme sur l’histoire du monde antique. L'État achéménide, formé par une petite union tribale, a existé pendant environ deux cents ans. La splendeur et la puissance du pays perse sont mentionnées dans de nombreuses sources anciennes, dont la Bible.

Commencer

La première mention des Perses se trouve dans des sources assyriennes. Dans une inscription datée du 9ème siècle avant JC. e., contient le nom de la terre Parsua. Géographiquement, cette zone était située dans la région centrale du Zagros et, pendant la période mentionnée, la population de cette zone rendait hommage aux Assyriens. L'unification des tribus n'existait pas encore. Les Assyriens mentionnent 27 royaumes sous leur contrôle. Au 7ème siècle les Perses seraient apparemment entrés dans une union tribale, puisque des références à des rois de la tribu achéménide apparaissaient dans les sources. L'histoire de l'État perse commence en 646 avant JC, lorsque Cyrus Ier devint le dirigeant des Perses.

Sous le règne de Cyrus Ier, les Perses élargirent considérablement les territoires sous leur contrôle, prenant notamment possession de la majeure partie du plateau iranien. Au même moment, la première capitale de l'État perse, la ville de Pasargades, est fondée. Certains Perses étaient engagés dans l'agriculture, certains dirigeaient

L'émergence de l'empire perse

A la fin du VIème siècle. avant JC e. Le peuple perse était gouverné par Cambyse Ier, qui dépendait des rois de Médie. Le fils de Cambyse, Cyrus II, devint le dirigeant des Perses sédentaires. Les informations sur l’ancien peuple perse sont rares et fragmentaires. Apparemment, la cellule principale de la société était la famille patriarcale, dirigée par un homme qui avait le droit de disposer de la vie et des biens de ses proches. La communauté, d’abord tribale puis rurale, fut une force puissante pendant plusieurs siècles. Plusieurs communautés formaient une tribu, plusieurs tribus pouvaient déjà être appelées un peuple.

L'émergence de l'État perse s'est produite à une époque où l'ensemble du Moyen-Orient était divisé entre quatre États : l'Égypte, la Médie, la Lydie et la Babylonie.

Même à son apogée, Media était en réalité une union tribale fragile. Grâce aux victoires du roi Cyaxare, les Médies conquirent l'état d'Urartu et l'ancien pays d'Elam. Les descendants de Cyaxare ne purent conserver les conquêtes de leur grand ancêtre. La guerre constante avec Babylone nécessitait la présence de troupes à la frontière. Cela affaiblit la politique interne des Médies, dont profitèrent les vassaux du roi mède.

Règne de Cyrus II

En 553, Cyrus II se révolte contre les Mèdes, auxquels les Perses rendent hommage depuis plusieurs siècles. La guerre dura trois ans et se termina par une défaite écrasante pour les Mèdes. La capitale des Médies (Ektabani) devint l'une des résidences du souverain perse. Après avoir conquis l'ancien pays, Cyrus II préserva formellement le royaume mède et assuma les titres de dirigeants mèdes. Ainsi commença la formation de l’État perse.

Après la capture des Médies, la Perse s'est déclarée comme un nouvel État dans l'histoire du monde et a joué pendant deux siècles un rôle important dans les événements qui se déroulaient au Moyen-Orient. En 549-548 l'État nouvellement formé a conquis l'Elam et a soumis un certain nombre de pays qui faisaient partie de l'ancien État médian. La Parthie, l'Arménie et l'Hyrcanie ont commencé à rendre hommage aux nouveaux dirigeants perses.

Guerre avec Lydia

Crésus, le dirigeant de la puissante Lydie, réalisa à quel point la puissance perse était un dangereux ennemi. Un certain nombre d'alliances furent conclues avec l'Égypte et Sparte. Cependant, les Alliés n’ont pas eu la possibilité de lancer des opérations militaires à grande échelle. Crésus ne voulait pas attendre de l'aide et a agi seul contre les Perses. Dans la bataille décisive près de la capitale de Lydie - la ville de Sardes, Crésus a amené sa cavalerie, considérée comme invincible, sur le champ de bataille. Cyrus II envoya des soldats à dos de chameau. Les chevaux, voyant des animaux inconnus, refusèrent d'obéir aux cavaliers ; les cavaliers lydiens furent contraints de se battre à pied. La bataille inégale se termina par la retraite des Lydiens, après quoi la ville de Sardes fut assiégée par les Perses. Parmi les anciens alliés, seuls les Spartiates décidèrent de venir en aide à Crésus. Mais alors que la campagne se préparait, la ville de Sardes tomba et les Perses subjuguèrent Lydie.

Élargir les frontières

Puis ce fut le tour des cités-États grecques, situées sur le territoire. Après une série de victoires majeures et la répression des rébellions, les Perses subjuguèrent les cités-États, acquérant ainsi la possibilité de les utiliser dans des batailles.

À la fin du VIe siècle, la puissance perse étend ses frontières aux régions du nord-ouest de l'Inde, jusqu'aux cordons de l'Hindu Kush et soumet les tribus vivant dans le bassin fluvial. Syrdaria. Ce n'est qu'après avoir renforcé les frontières, réprimé les rébellions et établi le pouvoir royal que Cyrus II tourna son attention vers la puissante Babylonie. Le 20 octobre 539, la ville tomba et Cyrus II devint le dirigeant officiel de Babylone, et en même temps le dirigeant de l'une des plus grandes puissances du monde antique - le royaume perse.

Règne de Cambyse

Cyrus est mort au combat contre les Massagetae en 530 avant JC. e. Sa politique fut menée avec succès par son fils Cambyse. Après une préparation diplomatique préliminaire minutieuse, l’Égypte, autre ennemi de la Perse, se retrouve complètement seule et ne peut compter sur le soutien de ses alliés. Cambyse exécuta le plan de son père et conquit l'Égypte en 522 av. e. Pendant ce temps, le mécontentement couvait en Perse même et une rébellion éclata. Cambyse se précipita vers son pays natal et mourut en route dans des circonstances mystérieuses. Après un certain temps, l'ancienne puissance perse a permis au représentant de la branche cadette des Achéménides - Darius Hystaspes, d'acquérir le pouvoir.

Début du règne de Darius

La prise du pouvoir par Darius Ier a provoqué le mécontentement et la grogne dans la Babylonie asservie. Le chef des rebelles s'est déclaré fils du dernier dirigeant babylonien et a commencé à s'appeler Nabuchodonosor III. En décembre 522 avant JC. e. Darius, j'ai gagné. Les chefs rebelles ont été exécutés publiquement.

Les actions punitives distrayèrent Darius et, entre-temps, des rébellions éclatèrent en Médie, en Élam, en Parthie et dans d'autres régions. Il a fallu plus d'un an au nouveau dirigeant pour pacifier le pays et restaurer l'État de Cyrus II et de Cambyse à ses anciennes frontières.

Entre 518 et 512, l’Empire perse conquiert la Macédoine, la Thrace et une partie de l’Inde. Cette époque est considérée comme l’apogée de l’ancien royaume des Perses. Un État d’importance mondiale réunissait sous son règne des dizaines de pays et des centaines de tribus et de peuples.

Structure sociale de la Perse antique. Les réformes de Darius

L'État perse achéménide se distinguait par une grande variété de structures sociales et de coutumes. La Babylonie, la Syrie, l'Égypte, bien avant la Perse, étaient considérées comme des États très développés, et les tribus nomades d'origine scythe et arabe récemment conquises étaient encore au stade d'un mode de vie primitif.

Chaîne de soulèvements 522-520. a montré l’inefficacité du précédent programme gouvernemental. Par conséquent, Darius Ier a mené un certain nombre de réformes administratives et a créé un système stable de contrôle étatique sur les peuples conquis. Le résultat des réformes fut le premier système administratif efficace de l’histoire, qui servit les dirigeants achéménides pendant plus d’une génération.

Un appareil administratif efficace est un exemple clair de la manière dont Darius dirigeait l’État perse. Le pays était divisé en districts administratifs et fiscaux, appelés satrapies. La taille des satrapies était beaucoup plus grande que les territoires des premiers États et coïncidait dans certains cas avec les frontières ethnographiques des peuples anciens. Par exemple, la satrapie de l'Égypte coïncidait presque complètement sur le plan territorial avec les frontières de cet État avant sa conquête par les Perses. Les districts étaient dirigés par des fonctionnaires du gouvernement - des satrapes. Contrairement à ses prédécesseurs, qui cherchaient leurs gouverneurs parmi la noblesse des peuples conquis, Darius Ier nomma à ces postes exclusivement des nobles d'origine perse.

Fonctions des gouverneurs

Auparavant, le gouverneur combinait à la fois des fonctions administratives et civiles. Le satrape du temps de Darius n'avait que des pouvoirs civils ; les autorités militaires ne lui étaient pas subordonnées. Les satrapes avaient le droit de frapper des pièces de monnaie, étaient responsables des activités économiques du pays, collectaient les impôts et administraient la justice. En temps de paix, les satrapes disposaient d'une petite garde personnelle. L'armée était subordonnée exclusivement à des chefs militaires indépendants des satrapes.

La mise en œuvre des réformes gouvernementales a conduit à la création d'un vaste appareil administratif central dirigé par le bureau royal. L'administration de l'État était assurée par la capitale de l'État perse - la ville de Suse. Les grandes villes de l’époque, Babylone, Ektabana et Memphis, possédaient également leurs propres bureaux.

Les satrapes et les fonctionnaires étaient sous le contrôle constant de la police secrète. Dans les sources anciennes, on l’appelait « les oreilles et l’œil du roi ». Le contrôle et la supervision des fonctionnaires étaient confiés au Khazarapat - le commandant des mille. Il y avait une correspondance d'État dont presque tous les peuples de Perse étaient propriétaires.

Culture de l'Empire perse

La Perse antique a laissé à ses descendants un grand patrimoine architectural. Les magnifiques complexes palatiaux de Suse, Persépolis et Pasargades ont fait une impression stupéfiante sur leurs contemporains. Les domaines royaux étaient entourés de jardins et de parcs. L'un des monuments qui ont survécu à ce jour est le tombeau de Cyrus II. De nombreux monuments similaires apparus des centaines d'années plus tard ont pris comme base l'architecture du tombeau du roi perse. La culture de l'État perse a contribué à la glorification du roi et au renforcement du pouvoir royal parmi les peuples conquis.

L’art de la Perse antique combinait les traditions artistiques des tribus iraniennes, mêlées à des éléments des cultures grecque, égyptienne et assyrienne. Parmi les objets transmis aux descendants figurent de nombreuses décorations, bols et vases, coupes diverses, décorées de peintures sophistiquées. Une place particulière dans les découvertes est occupée par de nombreux sceaux avec des images de rois et de héros, ainsi que divers animaux et créatures fantastiques.

Développement économique de la Perse à l'époque de Darius

La noblesse occupait une place particulière dans le royaume perse. Les nobles possédaient de vastes propriétés foncières dans tous les territoires conquis. De vastes espaces furent mis à la disposition des « bienfaiteurs » du tsar pour lui rendre des services personnels. Les propriétaires de ces terres avaient le droit de gérer, de transférer les parcelles en héritage à leurs descendants, et ils étaient également chargés de l'exercice du pouvoir judiciaire sur leurs sujets. Un système foncier était largement utilisé, dans lequel les parcelles étaient appelées lots de chevaux, d'arcs, de chars, etc. Le roi distribuait ces terres à ses soldats, pour lesquelles leurs propriétaires devaient servir dans l'armée active comme cavaliers, archers et conducteurs de char.

Mais comme auparavant, de vastes étendues de terres étaient en possession directe du roi lui-même. Ils étaient généralement loués. Les produits de l'agriculture et de l'élevage étaient acceptés en guise de paiement.

Outre les terres, les canaux relevaient directement de l'autorité royale. Les gestionnaires des biens royaux les louaient et percevaient des taxes pour l'usage de l'eau. Pour l'irrigation des sols fertiles, des frais étaient facturés, atteignant 1/3 de la récolte du propriétaire foncier.

Ressources de main d'œuvre persane

Le travail des esclaves était utilisé dans tous les secteurs de l’économie. La plupart d’entre eux étaient des prisonniers de guerre. L'esclavage sous caution, lorsque les gens se vendaient, ne s'est pas répandu. Les esclaves bénéficiaient d'un certain nombre de privilèges, tels que le droit d'avoir leurs propres sceaux et de participer à diverses transactions en tant que partenaires à part entière. Un esclave pouvait se racheter en payant un certain loyer, et également être demandeur, témoin ou défendeur dans une procédure judiciaire, bien sûr, pas contre ses maîtres. La pratique consistant à embaucher des travailleurs salariés pour une certaine somme d'argent était très répandue. Le travail de ces ouvriers devint particulièrement répandu en Babylonie, où ils creusèrent des canaux, construisirent des routes et récoltèrent les récoltes des champs royaux ou des temples.

La politique financière de Darius

La principale source de fonds du Trésor était les impôts. En 519, le roi approuva le système de base des impôts de l'État. Des impôts étaient calculés pour chaque satrapie, en tenant compte de son territoire et de la fertilité des terres. Les Perses, en tant que peuple conquérant, ne payaient pas d'impôt, mais n'étaient pas exonérés de l'impôt en nature.

Diverses unités monétaires, qui ont continué à exister même après l'unification du pays, ont apporté beaucoup d'inconvénients, par exemple en 517 av. e. Le roi introduisit une nouvelle pièce d'or, appelée darik. Le moyen d'échange était un sicle d'argent, qui valait 1/20 de darik et était utilisé à cette époque. Le revers des deux pièces présentait l'image de Darius Ier.

Voies de transport de l'État perse

L'extension du réseau routier facilite le développement des échanges entre les différentes satrapies. La route royale de l'État perse commençait en Lydie, traversait l'Asie Mineure et traversait Babylone, et de là jusqu'à Suse et Persépolis. Les routes maritimes tracées par les Grecs furent utilisées avec succès par les Perses dans le commerce et pour le transfert de forces militaires.

Les expéditions maritimes des anciens Perses sont également connues, par exemple le voyage du marin Skilak vers les côtes indiennes en 518 avant JC. e.

Qui sont les anciens Perses ?

Origine des personnes et localisation.

Culture persane.

Dans les temps anciens, la Perse est devenue le centre de l’un des plus grands empires de l’histoire, s’étendant de l’Égypte jusqu’au fleuve Indus. Il comprenait tous les empires précédents : les Égyptiens, les Babyloniens, les Assyriens et les Hittites. L’empire ultérieur d’Alexandre le Grand ne comprenait presque aucun territoire qui n’appartenait auparavant aux Perses, et il était plus petit que la Perse du roi Darius.

Depuis sa création au 6ème siècle. AVANT JC. avant la conquête par Alexandre le Grand au IVe siècle. AVANT JC. pendant deux siècles et demi, la Perse occupa une position dominante dans le monde antique. La domination grecque dura environ cent ans, et après sa chute, la puissance perse renaît sous deux dynasties locales : les Arsacides (royaume parthe) et les Sassanides (nouveau royaume perse). Pendant plus de sept siècles, ils ont fait peur à Rome, puis à Byzance, jusqu'au VIIe siècle. ANNONCE L’État sassanide n’a pas été conquis par les conquérants islamiques.

Géographie de l'empire.

Les terres habitées par les anciens Perses ne coïncident qu'approximativement avec les frontières de l'Iran moderne. Dans les temps anciens, de telles frontières n’existaient tout simplement pas. Il y eut des périodes où les rois perses régnaient sur la majeure partie du monde alors connu, à d'autres époques les principales villes de l'empire se trouvaient en Mésopotamie, à l'ouest de la Perse proprement dite, et il arrivait aussi que tout le territoire du royaume soit divisé entre les dirigeants locaux en guerre.

Une partie importante du territoire de la Perse est occupée par un plateau élevé et aride (1 200 m), entrecoupé de chaînes de montagnes dont les sommets individuels atteignent 5 500 m. À l'ouest et au nord se trouvent les chaînes de montagnes du Zagros et de l'Elborz, qui encadrent les hauts plateaux. la forme de la lettre V, la laissant ouverte vers l'est. Les frontières ouest et nord du plateau coïncident approximativement avec les frontières actuelles de l'Iran, mais à l'est, il s'étend au-delà du pays, occupant une partie du territoire de l'Afghanistan et du Pakistan modernes. Trois régions sont isolées du plateau : la côte de la mer Caspienne, la côte du golfe Persique et les plaines du sud-ouest, qui constituent le prolongement oriental de la plaine mésopotamienne.

Directement à l’ouest de la Perse se trouve la Mésopotamie, qui abrite les civilisations les plus anciennes du monde. Les États mésopotamiens de Sumer, de Babylonie et d’Assyrie ont eu une influence significative sur la culture primitive de la Perse. Et bien que les conquêtes perses aient pris fin près de trois mille ans après l'apogée de la Mésopotamie, la Perse est devenue à bien des égards l'héritière de la civilisation mésopotamienne. La plupart des villes les plus importantes de l’Empire perse étaient situées en Mésopotamie, et l’histoire perse est en grande partie une continuation de l’histoire mésopotamienne.

La Perse se trouve sur les routes des premières migrations en provenance d’Asie centrale. Se déplaçant lentement vers l'ouest, les colons ont contourné la pointe nord de l'Hindu Kush en Afghanistan et ont tourné vers le sud et l'ouest, où, à travers les zones plus accessibles du Khorasan, au sud-est de la mer Caspienne, ils sont entrés dans le plateau iranien au sud des montagnes d'Alborz. Des siècles plus tard, une artère commerciale majeure était parallèle à l’ancienne route, reliant l’Extrême-Orient à la Méditerranée et assurant l’administration de l’empire et le mouvement des troupes. À l’extrémité ouest des hauts plateaux, elle descendait vers les plaines de Mésopotamie. D'autres routes importantes reliaient les plaines du sud-est à travers des montagnes escarpées jusqu'aux hautes terres proprement dites.

Hors des quelques routes principales, des milliers de communautés agricoles étaient dispersées le long de longues et étroites vallées montagneuses. Ils menaient une économie de subsistance, en raison de leur isolement de leurs voisins, beaucoup d'entre eux restaient à l'écart des guerres et des invasions et menaient pendant de nombreux siècles une mission importante visant à préserver la continuité de la culture, si caractéristique de l'histoire ancienne de la Perse.

HISTOIRE

Iran ancien.

On sait que les plus anciens habitants de l'Iran avaient une origine différente de celle des Perses et des peuples apparentés, qui ont créé des civilisations sur le plateau iranien, ainsi que des Sémites et des Sumériens, dont les civilisations sont nées en Mésopotamie. Lors de fouilles dans des grottes près de la côte sud de la mer Caspienne, des squelettes humains datant du 8ème millénaire avant JC ont été découverts. Dans le nord-ouest de l'Iran, dans la ville de Goy-Tepe, des crânes de personnes ayant vécu au IIIe millénaire avant JC ont été découverts.

Les scientifiques ont proposé d'appeler la population indigène Caspienne, ce qui indique un lien géographique avec les peuples qui habitaient les montagnes du Caucase à l'ouest de la mer Caspienne. Comme on le sait, les tribus caucasiennes elles-mêmes ont migré vers des régions plus méridionales, vers les hautes terres. Le type « Caspien » semble avoir survécu sous une forme considérablement affaiblie parmi les tribus nomades des Lurs de l'Iran moderne.

Pour l’archéologie du Moyen-Orient, la question centrale est la datation de l’apparition des établissements agricoles ici. Les monuments de la culture matérielle et d'autres preuves trouvées dans les grottes caspiennes indiquent que les tribus habitaient la région du 8ème au 5ème millénaire avant JC. engagé principalement dans la chasse, puis s'est tourné vers l'élevage de bétail, qui, à son tour, env. IV millénaire avant JC remplacé par l'agriculture. Des établissements permanents sont apparus dans la partie occidentale des hautes terres avant le 3e millénaire avant notre ère, et très probablement au 5e millénaire avant notre ère. Les principales colonies comprennent Sialk, Goy-Tepe, Gissar, mais la plus grande était Suse, qui devint plus tard la capitale de l'État perse. Dans ces petits villages, les huttes en terre battue étaient entassées le long des rues étroites et sinueuses. Les morts étaient enterrés soit sous le sol de la maison, soit dans le cimetière, en position accroupie (« utérine »). La reconstitution de la vie des anciens habitants des hautes terres a été réalisée sur la base de l'étude des ustensiles, outils et décorations qui étaient placés dans les tombes pour fournir au défunt tout le nécessaire pour l'au-delà.

Le développement de la culture dans l’Iran préhistorique s’est produit progressivement sur plusieurs siècles. Comme en Mésopotamie, de grandes maisons en briques ont commencé à être construites ici, les objets ont été fabriqués en cuivre coulé, puis en bronze coulé. Des sceaux en pierre avec un motif sculpté sont apparus, témoignant de l'émergence de la propriété privée. La découverte de grandes jarres destinées à conserver les aliments suggère que des approvisionnements étaient effectués pour la période entre les récoltes. Parmi les découvertes de toutes les époques, on trouve des figurines de la déesse mère, souvent représentée avec son mari, qui était à la fois son mari et son fils.

La chose la plus remarquable est la grande variété de produits en argile peinte, les parois de certains d'entre eux ne sont pas plus épaisses que la coquille d'un œuf de poule. Les figurines d'oiseaux et d'animaux représentés de profil témoignent du talent des artisans préhistoriques. Certains produits en argile représentent l'homme lui-même, en train de chasser ou d'accomplir certains rituels. Vers 1200-800 avant JC les poteries peintes cèdent la place aux poteries monochromes - rouges, noires ou grises, ce qui s'explique par l'invasion de tribus venues de régions encore non identifiées. Des céramiques du même type ont été trouvées très loin de l'Iran, en Chine.

Histoire ancienne.

L'ère historique commence sur le plateau iranien à la fin du IVe millénaire avant JC. La plupart des informations sur les descendants des anciennes tribus qui vivaient aux frontières orientales de la Mésopotamie, dans les monts Zagros, sont tirées des chroniques mésopotamiennes. (Il n'y a aucune information dans les annales sur les tribus qui habitaient les régions centrales et orientales du plateau iranien, car elles n'avaient aucun lien avec les royaumes mésopotamiens.) Le plus grand des peuples habitant le Zagros était les Élamites, qui capturèrent l'ancienne ville de Suse, située dans la plaine au pied du Zagros, et y fonda l'État puissant et prospère d'Elam. Les archives élamites ont commencé à être compilées vers. 3000 avant JC et a duré deux mille ans. Plus au nord vivaient les Kassites, tribus barbares de cavaliers qui, au milieu du IIe millénaire av. conquis la Babylonie. Les Kassites ont adopté la civilisation des Babyloniens et ont régné sur le sud de la Mésopotamie pendant plusieurs siècles. Moins importantes étaient les tribus du nord du Zagros, les Lullubei et les Gutians, qui vivaient dans la région où la grande route commerciale transasiatique descendait de la pointe occidentale du plateau iranien jusqu'à la plaine.

Invasion des Aryens et du Royaume des Médias.

À partir du IIe millénaire avant JC. Le plateau iranien a été frappé les unes après les autres par des vagues d’invasions tribales venues d’Asie centrale. Il s'agissait des Aryens, tribus indo-iraniennes qui parlaient des dialectes qui étaient les proto-langues des langues modernes du plateau iranien et de l'Inde du Nord. Ils ont donné son nom à l’Iran (« patrie des Aryens »). La première vague de conquérants est arrivée vers. 1500 avant JC Un groupe d'Aryens s'est installé à l'ouest du plateau iranien, où ils ont fondé l'État du Mitanni, un autre groupe - au sud parmi les Kassites. Cependant, le principal flux d'Aryens a traversé l'Iran, s'est tourné brusquement vers le sud, a traversé l'Hindu Kush et a envahi le nord de l'Inde.

Au début du 1er millénaire avant JC. par le même chemin, une deuxième vague d'extraterrestres, des tribus iraniennes elles-mêmes, est arrivée sur le plateau iranien, et bien plus nombreuse. Certaines tribus iraniennes - Sogdiens, Scythes, Saks, Parthes et Bactriens - ont conservé un mode de vie nomade, d'autres sont allées au-delà des hauts plateaux, mais deux tribus, les Mèdes et les Perses (Parsiens), se sont installées dans les vallées de la chaîne du Zagros, mêlées à la population locale et ont adopté leurs traditions politiques, religieuses et culturelles. Les Mèdes se sont installés à proximité d'Ecbatana (aujourd'hui Hamadan). Les Perses s'installèrent un peu plus au sud, dans les plaines de l'Elam et dans la région montagneuse adjacente au golfe Persique, qui reçut plus tard le nom de Persida (Parsa ou Fars). Peut-être que les Perses se sont d'abord installés au nord-ouest des Mèdes, à l'ouest du lac Rezaie (Ourmia), et ne se sont déplacés que plus tard vers le sud sous la pression de l'Assyrie, qui connaissait alors l'apogée de sa puissance. Sur certains bas-reliefs assyriens des IXe et VIIIe siècles. AVANT JC. des batailles avec les Mèdes et les Perses sont représentées.

Le royaume mède, avec sa capitale Ecbatane, se renforce progressivement. En 612 avant JC. le roi mède Cyaxare (règne de 625 à 585 avant JC) conclut une alliance avec la Babylonie, s'empare de Ninive et écrase la puissance assyrienne. Le royaume médian s'étendait de l'Asie Mineure (Turquie moderne) presque jusqu'au fleuve Indus. Au cours d’un seul règne, Media est passée d’une petite principauté tributaire à la puissance la plus puissante du Moyen-Orient.

État perse achéménide.

Le pouvoir des Mèdes ne dura pas plus de deux générations. La dynastie perse des Achéménides (du nom de son fondateur Achéménide) commença à dominer Pars même sous les Mèdes. En 553 avant JC Cyrus II le Grand, le souverain achéménide de Parsa, mena une révolte contre le roi mède Astyages, fils de Cyaxare, qui créa une puissante alliance de Mèdes et de Perses. Le nouveau pouvoir menaçait tout le Moyen-Orient. En 546 avant JC. Le roi Crésus de Lydie dirigea une coalition dirigée contre le roi Cyrus, qui, outre les Lydiens, comprenait les Babyloniens, les Égyptiens et les Spartiates. Selon la légende, un oracle aurait prédit au roi lydien que la guerre se terminerait par l'effondrement du grand État. Crésus, ravi, ne prit même pas la peine de demander de quel état il s'agissait. La guerre se termina par la victoire de Cyrus, qui poursuivit Crésus jusqu'en Lydie et l'y captura. En 539 avant JC Cyrus occupa la Babylonie et, à la fin de son règne, élargit les frontières de l'État de la mer Méditerranée jusqu'à la périphérie orientale du plateau iranien, faisant de Pasargades la capitale, une ville du sud-ouest de l'Iran.

Organisation de l'État achéménide.

Hormis quelques brèves inscriptions achéménides, nous tirons les principales informations sur l’État achéménide des travaux des historiens grecs anciens. Même les noms des rois perses sont entrés dans l’historiographie car ils ont été écrits par les anciens Grecs. Par exemple, les noms des rois connus aujourd'hui sous le nom de Cyaxares, Cyrus et Xerxès se prononcent en persan comme Uvakhshtra, Kurush et Khshayarshan.

La ville principale de l'État était Suse. Babylone et Ecbatane étaient considérées comme des centres administratifs et Persépolis comme le centre de la vie rituelle et spirituelle. L'État était divisé en vingt satrapies, ou provinces, dirigées par des satrapes. Les représentants de la noblesse perse sont devenus des satrapes et le poste lui-même a été hérité. Cette combinaison du pouvoir d'un monarque absolu et de gouverneurs semi-indépendants a été un trait caractéristique de la structure politique du pays pendant de nombreux siècles.

Toutes les provinces étaient reliées par des routes postales, dont la plus importante, la « route royale », longue de 2 400 km, allait de Suse à la côte méditerranéenne. Malgré le fait qu'un système administratif unique, une monnaie unique et une langue officielle unique aient été introduits dans tout l'empire, de nombreux peuples soumis ont conservé leurs coutumes, leur religion et leurs dirigeants locaux. La période du règne achéménide était caractérisée par la tolérance. Les longues années de paix sous les Perses favorisèrent le développement des villes, du commerce et de l’agriculture. L'Iran connaît son âge d'or.

L'armée perse différait par sa composition et sa tactique des armées antérieures, caractérisées par des chars et de l'infanterie. La principale force de frappe des troupes perses étaient les archers à cheval, qui bombardaient l'ennemi avec une nuée de flèches sans entrer en contact direct avec lui. L'armée se composait de six corps de 60 000 guerriers chacun et de formations d'élite de 10 000 personnes, sélectionnées parmi les membres des familles les plus nobles et appelées « immortels » ; Ils constituaient également la garde personnelle du roi. Cependant, lors des campagnes en Grèce, ainsi que sous le règne du dernier roi de la dynastie achéménide, Darius III, une masse énorme et mal contrôlée de cavaliers, de chars et de fantassins partit au combat, incapables de manœuvrer dans de petits espaces et souvent nettement inférieure à l'infanterie disciplinée des Grecs.

Les Achéménides étaient très fiers de leurs origines. L'inscription Behistun, gravée sur le rocher sur ordre de Darius Ier, dit : « Moi, Darius, le grand roi, le roi des rois, le roi des pays habités par tous les peuples, je suis depuis longtemps le roi de ce grand pays, s'étendant encore plus loin, fils d'Hystaspes, Achéménide, Perse, fils Perses, Aryens, et mes ancêtres étaient des Aryens. Cependant, la civilisation achéménide était un conglomérat de coutumes, de cultures, d’institutions sociales et d’idées qui existaient dans toutes les régions du monde antique. C'est à cette époque que l'Est et l'Ouest sont entrés en contact direct pour la première fois et l'échange d'idées qui en a résulté n'a jamais été interrompu par la suite.

Domination hellénique.

Affaibli par des révoltes, des soulèvements et des guerres civiles sans fin, l'État achéménide ne put résister aux armées d'Alexandre le Grand. Les Macédoniens débarquèrent sur le continent asiatique en 334 av. J.-C.) en Mésopotamie. Après avoir capturé Babylone et Suse, Alexandre se rendit à Persépolis et y mit le feu, apparemment en représailles à l'incendie d'Athènes par les Perses. En continuant vers l'est, il trouva le corps de Darius III, tué par ses propres soldats. Alexandre passa plus de quatre ans à l'est du plateau iranien, fondant de nombreuses colonies grecques. Il se tourna ensuite vers le sud et conquit les provinces perses de l'actuel Pakistan occidental. Après cela, il partit en campagne dans la vallée de l'Indus. Retour à 325 avant JC À Suse, Alexandre commença à encourager activement ses soldats à prendre des épouses perses, caressant l'idée d'un État unifié des Macédoniens et des Perses. En 323 avant JC Alexandre, âgé de 33 ans, est mort de fièvre à Babylone. Le vaste territoire qu’il conquit fut immédiatement partagé entre ses chefs militaires, qui se faisaient concurrence. Et bien que le projet d’Alexandre le Grand visant à fusionner les cultures grecque et perse n’ait jamais été réalisé, les nombreuses colonies fondées par lui et ses successeurs ont conservé l’originalité de leur culture pendant des siècles et ont eu une influence significative sur les peuples locaux et leur art.

Après la mort d'Alexandre le Grand, le plateau iranien fut intégré à l'État séleucide, qui reçut son nom d'un de ses généraux. Bientôt, la noblesse locale commença à se battre pour l'indépendance. Dans la satrapie des Parthes, située au sud-est de la mer Caspienne dans la région connue sous le nom de Khorasan, la tribu nomade Parni s'est rebellée et a expulsé le gouverneur séleucide. Le premier dirigeant de l'État parthe fut Arshak Ier (gouverné de 250 à 248/247 av. J.-C.).

État parthe des Arsacides.

La période qui suit la révolte d'Arsace Ier contre les Séleucides est appelée soit la période arsacide, soit la période parthe. Il y eut des guerres constantes entre les Parthes et les Séleucides, qui se terminèrent en 141 avant JC, lorsque les Parthes, sous Mithridate Ier, prirent Séleucie, la capitale séleucide sur le Tigre. Sur la rive opposée du fleuve, Mithridate fonde une nouvelle capitale, Ctésiphon, et étend son règne sur la majeure partie du plateau iranien. Mithridate II (règne de 123 à 87/88 av. J.-C.) élargit encore les frontières de l'État et, prenant le titre de « roi des rois » (shahinshah), devint le souverain d'un vaste territoire allant de l'Inde à la Mésopotamie, et à l'est jusqu'à Turkestan chinois.

Les Parthes se considéraient comme les héritiers directs de l'État achéménide, et leur culture relativement pauvre était complétée par l'influence de la culture et des traditions hellénistiques introduites plus tôt par Alexandre le Grand et les Séleucides. Comme auparavant dans l'État séleucide, le centre politique s'est déplacé vers l'ouest des hauts plateaux, notamment à Ctésiphon, si bien que peu de monuments témoignant de cette époque ont été conservés en bon état en Iran.

Sous le règne de Phraates III (de 70 à 58/57 av. J.-C.), la Parthie entra dans une période de guerres presque continues avec l'Empire romain, qui dura près de 300 ans. Les armées adverses se sont battues sur un vaste territoire. Les Parthes vainquirent une armée sous le commandement de Marcus Licinius Crassus à Carrhae en Mésopotamie, après quoi la frontière entre les deux empires se situait le long de l'Euphrate. En 115 après JC L'empereur romain Trajan prit Séleucie. Malgré cela, la puissance parthe tient bon et, en 161, Vologes III dévaste la province romaine de Syrie. Cependant, de longues années de guerre saignèrent les Parthes et les tentatives de vaincre les Romains aux frontières occidentales affaiblirent leur pouvoir sur le plateau iranien. Des émeutes ont éclaté dans plusieurs régions. Le satrape du Fars (ou Parsis) Ardashir, fils d'un chef religieux, s'est déclaré souverain en tant que descendant direct des Achéménides. Après avoir vaincu plusieurs armées parthes et tué le dernier roi parthe Artabanus V au combat, il prit Ctésiphon et infligea une défaite écrasante à la coalition qui tentait de restaurer le pouvoir des Arsacides.

État sassanide.

Ardashir (règne de 224 à 241) fonda un nouvel empire perse connu sous le nom d'État sassanide (du vieux titre persan « sasan » ou « commandant »). Son fils Shapur I (règne de 241 à 272) a conservé des éléments du système féodal précédent, mais a créé un État hautement centralisé. Les armées de Shapur se sont d'abord déplacées vers l'est et ont occupé tout le plateau iranien jusqu'au fleuve. Indus puis se tourna vers l'ouest contre les Romains. Lors de la bataille d'Édesse (près d'Urfa, en Turquie), Shapur captura l'empereur romain Valérien avec son armée de 70 000 hommes. Les prisonniers, parmi lesquels des architectes et des ingénieurs, ont été forcés de travailler à la construction de routes, de ponts et de systèmes d'irrigation en Iran.

Au cours de plusieurs siècles, la dynastie sassanide a changé une trentaine de dirigeants ; souvent, les successeurs étaient nommés par le haut clergé et la noblesse féodale. La dynastie mena des guerres continues avec Rome. Shapur II, qui monta sur le trône en 309, mena trois guerres avec Rome au cours des 70 années de son règne. Le plus grand des Sassanides est Khosrow Ier (règne de 531 à 579), appelé le Juste ou Anushirvan (« Âme immortelle »).

Sous les Sassanides, un système de division administrative à quatre niveaux fut établi, un taux fixe d'impôt foncier fut introduit et de nombreux projets d'irrigation artificielle furent réalisés. Dans le sud-ouest de l’Iran, des traces de ces ouvrages d’irrigation subsistent. La société était divisée en quatre classes : les guerriers, les prêtres, les scribes et les roturiers. Ces derniers comprenaient des paysans, des commerçants et des artisans. Les trois premières classes bénéficiaient de privilèges spéciaux et comportaient, à leur tour, plusieurs gradations. Les gouverneurs des provinces étaient nommés parmi le rang le plus élevé de la classe, les sardars. La capitale de l'État était Bishapur, les villes les plus importantes étaient Ctésiphon et Gundeshapur (cette dernière était célèbre comme centre d'enseignement médical).

Après la chute de Rome, la place de l'ennemi traditionnel des Sassanides fut prise par Byzance. Violant le traité de paix perpétuelle, Khosrow Ier envahit l'Asie Mineure et, en 611, captura et brûla Antioche. Son petit-fils Khosrow II (règne de 590 à 628), surnommé Parviz (« Victorieux »), restitua brièvement aux Perses leur ancienne gloire achéménide. Au cours de plusieurs campagnes, il vainquit l'Empire byzantin, mais l'empereur byzantin Héraclius fit un geste audacieux contre les arrières perses. En 627, l'armée de Khosrow II subit une défaite écrasante à Ninive en Mésopotamie. Khosrow fut déposé et poignardé à mort par son propre fils Kavad II, décédé quelques mois plus tard.

Le puissant État sassanide s'est retrouvé sans dirigeant, avec une structure sociale détruite, épuisé par de longues guerres avec Byzance à l'ouest et avec les Turcs d'Asie centrale à l'est. Au cours des cinq années qui ont suivi, douze dirigeants à moitié fantômes ont été remplacés, tentant sans succès de rétablir l’ordre. En 632, Yazdegerd III rétablit le pouvoir central pour plusieurs années, mais cela ne suffit pas. L'empire épuisé n'a pas pu résister à l'assaut des guerriers de l'Islam, qui se précipitaient de manière incontrôlable vers le nord depuis la péninsule arabique. Ils portèrent leur premier coup dévastateur en 637 lors de la bataille de Kadispi, à la suite de laquelle Ctésiphon tomba. Les Sassanides subirent leur défaite finale en 642 lors de la bataille de Nehavend, dans les hauts plateaux du centre. Yazdegerd III s'enfuit comme un animal traqué, son assassinat en 651 marquant la fin de l'ère sassanide.

CULTURE

Technologie.

Irrigation.

Toute l’économie de la Perse antique était basée sur l’agriculture. Les précipitations sur le plateau iranien sont insuffisantes pour soutenir une agriculture extensive, les Perses ont donc dû compter sur l'irrigation. Les rivières peu nombreuses et peu profondes des hautes terres ne fournissaient pas suffisamment d'eau aux fossés d'irrigation et, en été, elles s'asséchaient. Les Perses ont donc développé un système unique de canaux souterrains. Au pied des chaînes de montagnes, des puits profonds ont été creusés, traversant des couches de gravier dures mais poreuses jusqu'aux argiles imperméables sous-jacentes qui forment la limite inférieure de l'aquifère. Les puits collectaient l’eau de fonte des sommets des montagnes, recouverts d’une épaisse couche de neige en hiver. De ces puits sortaient des conduites d'eau souterraines aussi hautes qu'un homme, avec des puits verticaux situés à intervalles réguliers, à travers lesquels la lumière et l'air étaient fournis aux ouvriers. Les conduites d'eau atteignaient la surface et servaient de sources d'eau toute l'année.

L'irrigation artificielle à l'aide de barrages et de canaux, originaire et largement utilisée des plaines de Mésopotamie, s'est étendue au territoire d'Elam, aux conditions naturelles similaires, à travers lequel coulent plusieurs rivières. Cette région, aujourd’hui connue sous le nom de Khouzistan, est densément coupée par des centaines d’anciens canaux. Les systèmes d'irrigation ont atteint leur plus grand développement pendant la période sassanide. Aujourd'hui, de nombreux vestiges de barrages, ponts et aqueducs construits sous les Sassanides sont encore conservés. Puisqu’ils ont été conçus par des ingénieurs romains capturés, ils ressemblent beaucoup à des structures similaires trouvées dans tout l’Empire romain.

Transport.

Les fleuves iraniens ne sont pas navigables, mais dans d'autres parties de l'empire achéménide, le transport par eau était bien développé. Donc, en 520 avant JC. Darius Ier le Grand reconstruisit le canal entre le Nil et la mer Rouge. Au cours de la période achéménide, de nombreuses routes terrestres ont été construites, mais les routes pavées ont été construites principalement dans les zones marécageuses et montagneuses. Des tronçons importants de routes étroites et pavées construites sous les Sassanides se trouvent à l’ouest et au sud de l’Iran. Le choix de l'emplacement pour la construction de routes était inhabituel à l'époque. Ils n'étaient pas posés le long des vallées, le long des berges des rivières, mais le long des crêtes des montagnes. Les routes descendaient dans les vallées uniquement pour permettre de passer de l'autre côté à des endroits stratégiquement importants, pour lesquels des ponts massifs étaient construits.

Le long des routes, à une journée de route les unes des autres, étaient construits des relais de poste où l'on changeait les chevaux. Il existait un service postal très efficace, avec des courriers postaux parcourant jusqu'à 145 km par jour. Depuis des temps immémoriaux, le centre de l'élevage de chevaux est la région fertile des monts Zagros, située à côté de la route commerciale transasiatique. Les Iraniens ont commencé à utiliser les chameaux comme bêtes de somme dès l’Antiquité ; Ce « type de transport » est arrivé en Mésopotamie depuis les Médies vers 1930. 1100 avant JC

Économie.

La base de l’économie de la Perse antique était la production agricole. Le commerce était également florissant. Toutes les nombreuses capitales des anciens royaumes iraniens étaient situées le long de la route commerciale la plus importante entre la Méditerranée et l'Extrême-Orient ou sur son embranchement vers le golfe Persique. À toutes les époques, les Iraniens ont joué le rôle d'un maillon intermédiaire : ils gardaient cette route et gardaient une partie des marchandises qui y étaient transportées. Lors de fouilles à Suse et à Persépolis, de beaux objets égyptiens ont été découverts. Les reliefs de Persépolis représentent des représentants de toutes les satrapies de l'État achéménide présentant des cadeaux aux grands dirigeants. Depuis l'époque achéménide, l'Iran exporte du marbre, de l'albâtre, du plomb, de la turquoise, du lapis-lazuli (lapis-lazuli) et des tapis. Les Achéménides créèrent de fabuleuses réserves de pièces d'or frappées dans diverses satrapies. En revanche, Alexandre le Grand a introduit une seule pièce d’argent pour tout l’empire. Les Parthes retournèrent à une monnaie en or et, à l'époque sassanide, les pièces d'argent et de cuivre prédominaient en circulation.

Le système de grands domaines féodaux qui s'est développé sous les Achéménides a survécu jusqu'à la période séleucide, mais les rois de cette dynastie ont considérablement amélioré la situation des paysans. Puis, durant la période parthe, les immenses domaines féodaux furent restaurés, et ce système ne changea pas sous les Sassanides. Tous les États ont cherché à obtenir un revenu maximum et ont établi des impôts sur les fermes paysannes, le bétail, les terres, ont introduit des taxes par habitant et ont collecté des frais pour les déplacements sur les routes. Tous ces impôts et taxes étaient perçus soit en monnaie impériale, soit en nature. À la fin de la période sassanide, le nombre et l'ampleur des impôts étaient devenus un fardeau intolérable pour la population, et cette pression fiscale a joué un rôle décisif dans l'effondrement de la structure sociale de l'État.

Organisation politique et sociale.

Tous les dirigeants perses étaient des monarques absolus qui dirigeaient leurs sujets selon la volonté des dieux. Mais ce pouvoir n'était absolu qu'en théorie ; en fait, il était limité par l'influence des grands seigneurs féodaux héréditaires. Les dirigeants ont essayé d'atteindre la stabilité en se mariant avec des proches, ainsi qu'en prenant comme épouses les filles d'ennemis potentiels ou réels - tant nationaux qu'étrangers. Néanmoins, le règne des monarques et la continuité de leur pouvoir étaient menacés non seulement par des ennemis extérieurs, mais aussi par des membres de leurs propres familles.

La période médiane se distinguait par une organisation politique très primitive, très typique des peuples en transition vers un mode de vie sédentaire. Déjà chez les Achéménides, le concept d’État unitaire est apparu. Dans l'État achéménide, les satrapes étaient entièrement responsables de la situation dans leurs provinces, mais pouvaient être soumis à une inspection inattendue de la part d'inspecteurs, appelés les yeux et les oreilles du roi. La cour royale insistait constamment sur l'importance de rendre la justice et passait donc continuellement d'une satrapie à l'autre.

Alexandre le Grand épousa la fille de Darius III, conserva les satrapies et la coutume de se prosterner devant le roi. Les Séleucides ont adopté d'Alexandre l'idée de fusionner les races et les cultures dans les vastes étendues allant de la mer Méditerranée au fleuve. Indiana Au cours de cette période, un développement urbain rapide s'est produit, accompagné de l'hellénisation des Iraniens et de l'iranisation des Grecs. Cependant, il n’y avait aucun Iranien parmi les dirigeants et ils ont toujours été considérés comme des étrangers. Les traditions iraniennes ont été préservées dans la région de Persépolis, où des temples ont été construits dans le style de l'époque achéménide.

Les Parthes tentèrent d'unir les anciennes satrapies. Ils ont également joué un rôle important dans la lutte contre les nomades d’Asie centrale avançant d’est en ouest. Comme auparavant, les satrapies étaient dirigées par des gouverneurs héréditaires, mais un nouveau facteur était le manque de continuité naturelle du pouvoir royal. La légitimité de la monarchie parthe n'était plus incontestable. Le successeur était choisi par un conseil composé de nobles, ce qui conduisait inévitablement à des combats sans fin entre factions rivales.

Les rois sassanides tentèrent sérieusement de faire revivre l'esprit et la structure originale de l'État achéménide, reproduisant en partie son organisation sociale rigide. Par ordre décroissant se trouvaient les princes vassaux, les aristocrates héréditaires, les nobles et chevaliers, les prêtres, les paysans et les esclaves. L'appareil administratif de l'État était dirigé par le premier ministre, auquel étaient subordonnés plusieurs ministères, notamment celui de l'armée, de la justice et des finances, chacun disposant de son propre personnel composé de fonctionnaires qualifiés. Le roi lui-même était le juge suprême et la justice était rendue par les prêtres.

Religion.

Dans l’Antiquité, le culte de la grande déesse mère, symbole de l’accouchement et de la fertilité, était très répandu. En Elam, elle s'appelait Kirisisha et, tout au long de la période parthe, ses images étaient coulées sur des bronzes et des figurines du Luristan en terre cuite, en os, en ivoire et en métaux.

Les habitants du plateau iranien adoraient également de nombreuses divinités mésopotamiennes. Après le passage de la première vague d'Aryens à travers l'Iran, des divinités indo-iraniennes telles que Mithra, Varuna, Indra et Nasatya sont apparues ici. Dans toutes les croyances, deux divinités étaient certainement présentes : la déesse, personnifiant le Soleil et la Terre, et son mari, personnifiant la Lune et les éléments naturels. Les dieux locaux portaient les noms des tribus et des peuples qui les adoraient. Elam avait ses propres divinités, notamment la déesse Shala et son mari Inshushinak.

La période achéménide marque un tournant décisif du polythéisme vers un système plus universel reflétant la lutte éternelle entre le bien et le mal. La plus ancienne inscription de cette période, une tablette métallique réalisée avant 590 avant JC, contient le nom du dieu Agura Mazda (Ahuramazda). Indirectement, l'inscription peut être le reflet de la réforme du mazdéisme (le culte d'Agura Mazda), menée par le prophète Zarathushtra, ou Zoroastre, comme le racontent les Gathas, d'anciens hymnes sacrés.

L’identité de Zarathushtra continue d’être entourée de mystère. Apparemment, il est né vers. 660 avant JC, mais peut-être bien plus tôt, et peut-être bien plus tard. Le dieu Ahuramazda personnifiait le bon principe, la vérité et la lumière, apparemment contrairement à Ahriman (Angra Mainyu), la personnification du mauvais principe, bien que le concept même d'Angra Mainyu aurait pu apparaître plus tard. Les inscriptions de Darius mentionnent Ahuramazda et le relief de sa tombe représente le culte de cette divinité lors d'un feu sacrificiel. Les chroniques donnent des raisons de croire que Darius et Xerxès croyaient à l'immortalité. Le culte du feu sacré avait lieu aussi bien à l’intérieur des temples que dans des lieux ouverts. Les mages, à l'origine membres d'un des clans mèdes, devinrent prêtres héréditaires. Ils surveillaient les temples et veillaient à renforcer la foi en accomplissant certains rituels. Une doctrine éthique basée sur de bonnes pensées, de bonnes paroles et de bonnes actions était vénérée. Tout au long de la période achéménide, les dirigeants étaient très tolérants envers les divinités locales et, à partir du règne d'Artaxerxès II, l'ancien dieu solaire iranien Mithra et la déesse de la fertilité Anahita reçurent une reconnaissance officielle.

Les Parthes, à la recherche de leur propre religion officielle, se tournèrent vers le passé iranien et optèrent pour le mazdéisme. Les traditions furent codifiées et les magiciens retrouvèrent leur ancien pouvoir. Le culte d'Anahita a continué à jouir d'une reconnaissance officielle, ainsi que d'une popularité parmi le peuple, et le culte de Mithra a traversé les frontières occidentales du royaume et s'est répandu dans la majeure partie de l'Empire romain. A l'ouest du royaume parthe, le christianisme, qui s'y généralise, est toléré. Parallèlement, dans les régions orientales de l'empire, les divinités grecques, indiennes et iraniennes s'unissent en un seul panthéon gréco-bactrien.

Sous les Sassanides, la continuité fut maintenue, mais il y eut aussi des changements importants dans les traditions religieuses. Le mazdéisme a survécu à la plupart des premières réformes de Zarathushtra et s'est associé au culte d'Anahita. Pour rivaliser sur un pied d'égalité avec le christianisme et le judaïsme, le livre sacré des Zoroastriens a été créé Avesta, un recueil de poèmes et d'hymnes anciens. Les mages se tenaient toujours à la tête des prêtres et étaient les gardiens des trois grands feux nationaux, ainsi que des feux sacrés dans toutes les colonies importantes. Les chrétiens à cette époque étaient persécutés depuis longtemps, ils étaient considérés comme des ennemis de l'État, car ils étaient identifiés à Rome et à Byzance, mais à la fin du règne sassanide, l'attitude à leur égard devint plus tolérante et les communautés nestoriennes prospérèrent dans le pays.

D'autres religions ont également émergé pendant la période sassanide. Au milieu du IIIe siècle. prêché par le prophète Mani, qui a développé l'idée d'​​unifier le mazdéisme, le bouddhisme et le christianisme et a surtout souligné la nécessité de libérer l'esprit du corps. Le manichéisme exigeait le célibat des prêtres et la vertu des croyants. Les adeptes du manichéisme devaient jeûner et offrir des prières, mais pas adorer des images ou accomplir des sacrifices. Shapur I favorisait le manichéisme et avait peut-être l'intention d'en faire la religion d'État, mais les prêtres encore puissants du mazdéisme s'y opposèrent vivement et en 276, Mani fut exécuté. Néanmoins, le manichéisme persista pendant plusieurs siècles en Asie centrale, en Syrie et en Égypte.

A la fin du Ve siècle. prêché par un autre réformateur religieux, originaire d'Iran, Mazdak. Sa doctrine éthique combinait à la fois des éléments du mazdisme et des idées pratiques sur la non-violence, le végétarisme et la vie communautaire. Kavad Ier soutint initialement la secte Mazdakian, mais cette fois le sacerdoce officiel s'avéra plus fort et en 528 le prophète et ses partisans furent exécutés. L'avènement de l'Islam a mis fin aux traditions religieuses nationales de la Perse, mais un groupe de Zoroastriens a fui vers l'Inde. Leurs descendants, les Parsis, pratiquent toujours la religion de Zoroastre.

Architecture et art.

Premiers produits métalliques.

Outre le nombre colossal d'objets en céramique, les produits fabriqués à partir de matériaux aussi durables que le bronze, l'argent et l'or revêtent une importance exceptionnelle pour l'étude de l'Iran antique. Un grand nombre de soi-disant Des bronzes du Luristan ont été découverts au Luristan, dans les monts Zagros, lors de fouilles illégales des tombes de tribus semi-nomades. Ces exemples uniques comprenaient des armes, des harnais de chevaux, des bijoux, ainsi que des objets représentant des scènes de la vie religieuse ou à des fins rituelles. Jusqu'à présent, les scientifiques ne sont pas parvenus à un consensus sur qui et quand ces images ont été fabriquées. Il a notamment été suggéré qu'ils avaient été créés au XVe siècle. AVANT JC. au 7ème siècle J.-C., très probablement par les tribus Kassites ou Scythes-Cimmériennes. Des objets en bronze continuent d'être trouvés dans la province d'Azerbaïdjan, au nord-ouest de l'Iran. Leur style diffère considérablement de celui des bronzes du Luristan, bien que tous deux semblent appartenir à la même période. Les bronzes du nord-ouest de l'Iran sont similaires aux découvertes récentes de la même région ; par exemple, les découvertes d'un trésor découvert accidentellement à Ziviya et d'une magnifique coupe d'or trouvée lors de fouilles à Hasanlu Tepe sont similaires. Ces objets remontent aux IXe et VIIe siècles. L'influence assyrienne et scythe est visible dans leurs ornements stylisés et leurs représentations de divinités.

Période achéménide.

Les monuments architecturaux de la période pré-achéménide n'ont pas survécu, bien que les reliefs des palais assyriens représentent des villes du plateau iranien. Il est très probable que pendant longtemps, même sous les Achéménides, la population des hauts plateaux ait mené un mode de vie semi-nomade et que les constructions en bois étaient typiques de la région. En effet, les structures monumentales de Cyrus à Pasargades, y compris sa propre tombe, qui ressemble à une maison en bois avec un toit à pignon, ainsi que celle de Darius et de ses successeurs à Persépolis et leurs tombes à Naqshi Rustem, à proximité, sont des copies en pierre de prototypes en bois. À Pasargades, des palais royaux avec des salles à colonnes et des portiques étaient dispersés dans un parc ombragé. À Persépolis, sous Darius, Xerxès et Artaxerxès III, les salles de réception et les palais royaux étaient construits sur des terrasses surélevées au-dessus des environs. Dans ce cas, ce ne sont pas les arcs qui sont caractéristiques, mais les colonnes typiques de cette époque, recouvertes de poutres horizontales. La main-d'œuvre, les matériaux de construction et de finition, ainsi que les décorations étaient importés de tout le pays, tandis que le style des détails architecturaux et des reliefs sculptés était un mélange de styles artistiques alors prédominants en Égypte, en Assyrie et en Asie Mineure. Lors de fouilles à Suse, des parties du complexe du palais ont été découvertes, dont la construction a commencé sous Darius. Le plan de l'édifice et sa décoration décorative révèlent une influence assyro-babylonienne bien plus grande que les palais de Persépolis.

L’art achéménide se caractérise également par un mélange de styles et d’éclectisme. Il est représenté par des sculptures sur pierre, des figurines en bronze, des figurines en métaux précieux et des bijoux. Les meilleurs bijoux ont été découverts lors d'une découverte fortuite faite il y a de nombreuses années, connue sous le nom de trésor de l'Amou-Daria. Les bas-reliefs de Persépolis sont mondialement connus. Certains d'entre eux représentent des rois lors de réceptions cérémonielles ou en train de vaincre des bêtes mythiques, et le long des escaliers de la grande salle de réception de Darius et Xerxès, la garde royale s'aligne et une longue procession de peuples est visible, apportant hommage au souverain.

Période parthe.

La plupart des monuments architecturaux de la période parthe se trouvent à l'ouest du plateau iranien et présentent peu de caractéristiques iraniennes. Certes, au cours de cette période est apparu un élément qui sera largement utilisé dans toute l'architecture iranienne ultérieure. C'est ce qu'on appelle ivan, une salle voûtée rectangulaire, ouverte depuis l'entrée. L'art parthe était encore plus éclectique que l'art de la période achéménide. Dans différentes parties de l'État, des produits de styles différents ont été fabriqués : dans certains - hellénistique, dans d'autres - bouddhistes, dans d'autres - gréco-bactrien. Des frises en plâtre, des sculptures en pierre et des peintures murales ont été utilisées pour la décoration. La poterie vernissée, précurseur de la céramique, était populaire à cette époque.

Période sassanide.

De nombreuses structures de la période sassanide sont en relativement bon état. La plupart d'entre eux étaient en pierre, bien que de la brique cuite ait également été utilisée. Parmi les bâtiments survivants figurent des palais royaux, des temples du feu, des barrages et des ponts, ainsi que des pâtés de maisons entiers. La place des colonnes à plafonds horizontaux fut remplacée par des arcs et des voûtes ; les pièces carrées étaient couronnées de dômes, les ouvertures cintrées étaient largement utilisées et de nombreux bâtiments avaient des ivans. Les dômes étaient soutenus par quatre trumpos, des structures voûtées en forme de cône qui enjambaient les coins des pièces carrées. Des ruines de palais subsistent à Firuzabad et au Servestan, dans le sud-ouest de l'Iran, et à Qasr Shirin, à l'extrémité ouest du plateau. Le plus grand palais était considéré comme étant celui de Ctésiphon, sur le fleuve. Le tigre connu sous le nom de Taki-Kisra. En son centre se trouvait un ivan géant avec une voûte de 27 mètres de haut et une distance entre les supports égale à 23 m. Plus de 20 temples du feu ont survécu, dont les principaux éléments étaient des salles carrées surmontées de dômes et parfois entourées de couloirs voûtés. En règle générale, ces temples étaient érigés sur de hauts rochers afin que le feu sacré ouvert soit visible de loin. Les murs des bâtiments étaient recouverts de plâtre sur lequel était appliqué un motif réalisé selon la technique du grugeage. De nombreux reliefs creusés dans la roche se trouvent le long des berges des réservoirs alimentés par les eaux de source. Ils représentent des rois affrontant Agura Mazda ou battant leurs ennemis.

Le summum de l'art sassanide sont les textiles, les plats et les tasses en argent, dont la plupart étaient fabriqués pour la cour royale. Des scènes de chasse royale, des figures de rois en tenue de cérémonie et des motifs géométriques et floraux sont tissés sur un fin brocart. Sur les bols en argent se trouvent des images de rois sur le trône, des scènes de bataille, des danseurs, des animaux de combat et des oiseaux sacrés réalisés selon la technique de l'extrusion ou de l'appliqué. Les tissus, contrairement aux plats en argent, sont confectionnés dans des styles venus de l'Occident. En outre, d'élégants brûle-encens en bronze et des cruches à col large ont été découverts, ainsi que des produits en argile avec des bas-reliefs recouverts d'émail brillant. Le mélange des styles ne permet toujours pas de dater avec précision les objets trouvés et de déterminer le lieu de fabrication de la plupart d'entre eux.

Écriture et sciences.

La langue écrite la plus ancienne d'Iran est représentée par des inscriptions encore non déchiffrées dans la langue proto-élamite, parlée à Suse vers 1800. 3000 avant JC Les langues écrites beaucoup plus avancées de Mésopotamie se sont rapidement répandues en Iran, et à Suse et sur le plateau iranien, la population a utilisé la langue akkadienne pendant de nombreux siècles.

Les Aryens venus sur le plateau iranien ont apporté avec eux des langues indo-européennes, différentes des langues sémitiques de Mésopotamie. Durant la période achéménide, les inscriptions royales gravées sur les rochers étaient des colonnes parallèles en vieux persan, élamite et babylonien. Tout au long de la période achéménide, les documents royaux et la correspondance privée étaient rédigés soit en écriture cunéiforme sur des tablettes d'argile, soit en écriture sur parchemin. Dans le même temps, au moins trois langues étaient utilisées : le vieux persan, l'araméen et l'élamite.

Alexandre le Grand a introduit la langue grecque, ses professeurs ont enseigné la langue grecque et la science militaire à environ 30 000 jeunes Perses issus de familles nobles. Lors de ses grandes campagnes, Alexandre était accompagné d'un grand nombre de géographes, d'historiens et de scribes, qui enregistraient tout ce qui se passait jour après jour et se familiarisaient avec la culture de tous les peuples rencontrés en cours de route. Une attention particulière a été accordée à la navigation et à l'établissement des communications maritimes. La langue grecque a continué à être utilisée sous les Séleucides, tandis que le vieux persan a été préservé dans la région de Persépolis. Le grec a servi de langue commerciale tout au long de la période parthe, mais la langue principale des hauts plateaux iraniens est devenue le moyen persan, ce qui représentait une étape qualitativement nouvelle dans le développement du vieux persan. Au fil des siècles, l’écriture araméenne utilisée pour écrire en vieux persan a été transformée en écriture pahlavi avec un alphabet sous-développé et peu pratique.

Pendant la période sassanide, le moyen persan est devenu la langue officielle et principale des habitants des hauts plateaux. Son écriture était basée sur une variante de l'écriture Pahlavi connue sous le nom d'écriture Pahlavi-Sassanide. Les livres sacrés de l'Avesta ont été écrits d'une manière particulière - d'abord en Zenda, puis en langue Avesta.

Dans l’Iran ancien, la science n’a pas atteint les sommets qu’elle a atteint dans la Mésopotamie voisine. L'esprit de recherche scientifique et philosophique ne s'est réveillé qu'à l'époque sassanide. Les œuvres les plus importantes ont été traduites du grec, du latin et d’autres langues. C'est à ce moment-là qu'ils sont nés Livre des grands exploits, Livre des grades, Pays iraniens Et Livre des Rois. D'autres œuvres de cette période ne survivent que dans des traductions arabes ultérieures.

Un peu intolérant, mais assez intéressant. Je ne suis peut-être pas d’accord avec mes convictions politiquement correctes, mais les Perses souscriront certainement à chaque mot.

"...Avant cela, nous étions dans des régions habitées par les Perses. Et leur gentillesse, leur honnêteté, leur volonté de vous aider toujours et en tout ont rendu le voyage facile et agréable.

Ici, tout problème qui se posait pour vous rassemblait un groupe de personnes qui se tenaient là et regardaient si cet étranger s'en sortirait ou non.
Je ne serais pas surpris si des paris étaient faits.

Dans les villes perses, lorsqu’ils ont appris que nous allions à Ahwaz, ils ont secoué la tête et ont essayé de nous en dissuader : « Pourquoi y vas-tu ? Il y a des Arabes là-bas !
Les Perses, pour être politiquement corrects, n’aiment pas les Arabes.
Les Arabes sont très mauvais envers les Perses.
Et ce n’est pas tant la récente guerre Iran-Irak qui en est la cause.
C'est beaucoup plus profond.
Environ 1500 ans plus profond.
Si c'est intéressant, j'essaierai de vous le dire.
Si ce n’est pas le cas, ne lisez pas plus loin dans cet article.

Pendant près de 15 siècles, l’État perse a été le principal État de son époque.
Avec un système de gestion, de justice et de fiscalité qui fonctionne bien.
Le pays a été le premier à établir une religion basée sur le monothéisme (avant cela, il y avait eu une tentative infructueuse du pharaon Akhénaton en Égypte).
Un pays qui a créé des chefs-d’œuvre de construction architecturale, d’urbanisme et d’architecture.
Un pays qui disposait d'un système développé d'excellentes routes, y compris celles de haute montagne.
Un pays avec un niveau de développement agricole élevé.
Un pays qui a prospéré.
Et au 7ème siècle. une tribu sauvage de nomades fait irruption dans un tel pays et balaie, détruit et massacre tout sur son passage.
C'est bien plus tard que les Arabes, ayant légèrement adopté la culture des peuples conquis, commencèrent non pas à tout détruire, mais à laisser ce qu'ils considéraient comme beau.
Mais au début de la conquête arabe, ils se retrouvèrent avec une terre incendiée et sans population.
Quelle a dû être l’attitude des Perses envers les Arabes ?

Les Arabes sont une nation forte.
Prolifique et agressif.
Dans presque tous les lieux qu’ils ont conquis, ils sont restés pour toujours.
Assimiler complètement la population conquise.
Détruisant complètement leur foi, leur culture et leurs caractéristiques ethniques.
Dans presque tous les endroits.
Sauf la Perse.
Les Perses ont préservé leur culture. La culture et l’histoire actuelles de l’Iran ne sont pas arabes.
Les Perses ont conservé leur ethnogenèse. Contrairement à tous les autres, ils ne se sont pas dissous ni même se sont mêlés aux Arabes.
L’apparence d’un Persan est très différente de celle d’un Arabe.
Extérieurement, les Perses ressemblent davantage aux Européens.
Des traits du visage subtils et réguliers. Beaucoup de blondes et de rousses.
Ce n’est pas du sang arabe, mais aryen, qui coule en eux.
Et c'est perceptible.
Les Perses conservèrent partiellement leur foi.
Les Arabes n’ont jamais réussi à détruire complètement le zoroastrisme.
Néanmoins, ayant accepté l'Islam qu'on leur a imposé de force, les Perses ne l'ont pas accepté sous la forme sous laquelle les Arabes le professent.
Les Arabes sont pour la plupart sunnites et un petit nombre sont druzes.
Les Perses sont chiites.
Tout en acceptant tous les canons de l’Islam, les Perses éloignent toujours leur Islam de l’Arabe.
Les Perses honorent de manière sacrée ceux qui ne sont pas reconnus par les Arabes sunnites comme les seuls héritiers légitimes du prophète Mahomet détruit par la dynastie des Omeyyades - le calife Ali (tué alors qu'il quittait la mosquée en 661), le petit-fils du Prophète Hasan (empoisonné plus tard) et le plus jeune fils d'Ali, Hussein. (tué à .Kerbella).
Hussein est considéré comme le plus grand martyr et jusqu'à présent, tous les chiites, lorsqu'ils accomplissent la prière, touchent leur tête à une pierre spéciale qu'ils placent devant eux.
Ce galet est fabriqué à partir d'argile sacrée spécialement apportée de Karbella.
Il y a de telles pierres dans chaque hôtel, dans chaque chambre.
Les Arabes ont tenté d'imposer la langue arabe aux Perses.
N'a pas fonctionné.
Omar Khayyam, le premier poète persan qui a écrit un poème sans utiliser un seul mot arabe, est un héros national du peuple persan.

Les Perses ne sont pas des Arabes.
Et ils ne veulent pas être comme eux.

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