L'histoire de Karamzin « Pauvre Liza » est un exemple frappant de prose psychologique. Le plus souvent, en raison de leur émotivité plus mobile et de leur ouverture d’esprit, les personnages principaux des histoires de Karamzine étaient des représentants du beau sexe. Dans le même temps, l'auteur a tenté de considérer les caractères de personnes appartenant à différentes classes. La meilleure histoire de Karamzine est à juste titre reconnue comme « Pauvre Liza » (1792), basée sur la pensée pédagogique sur la valeur extra-classe de la personnalité humaine. Les problèmes de l'histoire sont d'ordre social et moral : la paysanne Liza s'oppose au noble Erast. Les personnages se révèlent dans l'attitude des héros envers l'amour. Les sentiments de Lisa se distinguent par leur profondeur, leur constance et leur altruisme : elle comprend parfaitement qu'elle n'est pas destinée à être l'épouse d'Erast.
Il convient de noter que l'image d'Erast est accompagnée d'un leitmotiv très prosaïque : l'argent, qui littérature sentimentale a toujours provoqué une attitude de condamnation envers eux-mêmes. Les écrivains sentimentaux expriment une aide véritable et sincère dans des actions altruistes.
Une preuve encore plus convaincante de la révolution accomplie par l’histoire de Karamzine dans la littérature et dans la conscience du lecteur était le fait que intrigue littéraire L'histoire a été perçue par le lecteur russe comme une intrigue réaliste et réelle, et ses personnages comme de vraies personnes.
L'histoire "Pauvre Liza" est écrite sur une intrigue sentimentaliste classique sur l'amour des représentants de différentes classes : ses héros - le noble Erast et la paysanne Liza - ne peuvent pas être heureux non seulement pour des raisons morales, mais aussi pour conditions sociales vie. La profonde racine sociale de l’intrigue est incarnée au maximum dans l’histoire de Karamzine. niveau externe, comme un conflit moral entre la « belle âme et le beau corps » de Lisa et Erast - « un noble plutôt riche avec un esprit juste et bon cœur, gentil par nature, mais faible et volatile. Et, bien sûr, l'une des raisons du choc produit par l'histoire de Karamzine dans la littérature et dans la conscience du lecteur était que Karamzine fut le premier des écrivains russes à aborder le thème de l'amour inégal, à décider de résoudre son histoire de la manière suivante : un tel conflit aurait très probablement été résolu en conditions réelles La vie russe : la mort de l'héroïne.
Cependant, les innovations du style littéraire de Karamzine ne s’arrêtent pas là. Moi-même structure figurative Les histoires, la manière de raconter et l'angle sous lequel l'auteur oblige ses lecteurs à regarder l'intrigue qu'il raconte sont marqués du sceau d'une vive innovation littéraire. L'histoire « Pauvre Liza » commence par une sorte d'introduction musicale - une description des environs du monastère Simonov, associée dans la mémoire associative de l'auteur-narrateur au « souvenir du sort déplorable de Liza, pauvre Liza ».
Avant le début du développement de l'intrigue, dans le paysage riche en émotions, les thèmes des personnages principaux de l'histoire sont clairement indiqués - le thème d'Erast, dont l'image est inextricablement liée à la « terrible masse de maisons » de Moscou « gourmande », brillant avec les « dômes dorés », le thème de Lisa, associé à un lien inextricablement associatif avec la belle vie nature naturelle, décrit à l'aide des épithètes « fleuri », « lumineux », « léger », et le thème de l'auteur, dont l'espace n'est pas physique ou géographique, mais de nature spirituelle et émotionnelle : l'auteur agit comme un historien, chroniqueur des vies de ses héros et gardien de leur mémoire.
Avec la voix de l'auteur, le thème entre dans l'intrigue privée du récit. grande histoire patrie - et l'histoire d'une âme et d'un amour s'avère être à la hauteur. Cette comparaison de deux contextes complètement différents et auparavant considérés comme incomparables - historique et privé - rend l'histoire "Pauvre Liza" fondamentale. fait littéraire, sur la base duquel naîtra ensuite un roman socio-psychologique russe.
La description de la vie de la nature s'étend largement à tous système figuratif le récit, introduisant un aspect supplémentaire de la psychologisation du récit et élargissant son champ anthropologique en mettant en parallèle la vie de l'âme et la vie de la nature. Toute l'histoire d'amour de Lisa et Erast est immergée dans une image de la vie naturelle, en constante évolution selon les étapes de développement des sentiments amoureux.
Les techniques narratives qui colorent l'histoire dans les tons de l'émotion humaine vivante et placent les accents moraux de l'intrigue d'une manière impeccablement artistique, sans le moindre signe d'évaluation déclarative directe, nous obligent à regarder de plus près l'image du narrateur, l'auteur-narrateur, dont le discours direct raconte l'histoire de la pauvre Lisa, qu'il a entendue autrefois d'Erast . L'image de l'auteur-narrateur, incluse dans la structure figurative de l'histoire en tant que héros à part entière et personne agissant (parlante).
Dans l'histoire « Pauvre Liza », Karamzine s'est révélé être un grand psychologue. Il a réussi à révéler magistralement monde intérieur leurs héros, principalement leurs expériences amoureuses.
39. «Île Bornholm» N.M. Karamzine.
« L’Île de Bornholm » est certes l’une des créations les plus parfaites de Karamzine, reflétant le tournant de sa politique idéologique et politique. évolution littéraire, est à certains égards un mystère historique et littéraire.
créé pendant la période de quête intense de Karamzine, écrivain et philosophe, lorsque sa vision du monde traversait une crise sous l'influence des révolutions. motifs de « l'île de Bornholm » et ayant des caractéristiques de style avec la littérature gothique.
Île de Bornholm " - une œuvre d'histoire pré-romantique : imprègne la philosophie du désespoir et du fatalisme
La narration est racontée à la première personne.
Le héros de l'œuvre est un jeune homme qui raconte ses voyages à travers des terres étrangères. Nous ne connaissons ni son nom ni son âge. On sait seulement que l'Angleterre était la dernière limite de son voyage, et qu'il décide de retourner en Russie. Pendant le voyage, le vent a changé et, en attendant un moment favorable, ils ont dû s'arrêter près de la ville de Grevzenda. Là notre héros rencontre le malheureux un jeune homme qui chante l'île de Borntholm et son amour malheureux, condamné par les lois. L'arrêt suivant était sur l'île danoise de Bornholm, où le héros visite château gothique que tous les habitants évitent, il découvre là terrible secret couple amoureux.
L'histoire est basée sur le thème de l'amour criminel entre frère et sœur, une violation évidente des limites raisonnables de la passion amoureuse. La chanson du « malheureux de Gravesend » parle de lois morales, dont le fondement est la raison, le héros n'obéit qu'aux sentiments.
La bien-aimée souffre, croupit en prison, ayant depuis longtemps réalisé sa culpabilité.
Le propriétaire du château est le père d'amants criminels, joue le rôle de juge et de bourreau, il est obligé de punir ses propres enfants, défendant la vertu. et sa situation n'est pas moins tragique.
L'histoire crée une atmosphère de mystère et d'horreur. L'île de Bornholm est sombre et terrible, et le mystérieux château est encore plus terrible ; Le sort de la jeune prisonnière est terrible, mais le plus terrible, selon l'auteur, est le délit qui l'a amenée en prison. C'est tellement effrayant que l'auteur n'ose pas en parler au lecteur. Le transfert des événements dans un château gothique a une explication artistique, puisque les éclaireurs considéraient le Moyen Âge comme une époque de passions irrationnelles rampantes. Ainsi. L’« illusion » des héros de l’histoire est associée aux sombres fantômes des revendications bourgeoises.
Plan de terrain L’histoire s’inscrit dans une autre histoire sociopolitique plus large. Les événements se développent dans Europe de l'Ouest. Ils coïncident avec le début de la révolution en France. Il y a une allusion sans ambiguïté à cela dans l'ouvrage. Ainsi, à la demande de l'aîné de l'informer des « incidents du monde », le voyageur répond : « La lumière de la science... se répand de plus en plus, mais le sang humain coule encore sur la terre, les larmes des malheureux coulent. , ils vantent le nom de la vertu et discutent de l'essence. Ainsi, l'histoire est construite sur le principe de la corrélation des passions amoureuses destructrices avec des passions sociales tout aussi destructrices. Le premier est donné fermer, le second lui sert d'arrière-plan lointain. Mais c'est public événements politiques 1793 a donné vie à une histoire sombre et tragique sur des personnes qui faisaient aveuglément confiance à la voix de la passion et payaient cruellement leur amour imprudent.
Karamzine a vu le tout début de la crise provoquée par événements révolutionnaires en France et reste dans une position éducative : il croit toujours à la capacité de la raison à contrôler les passions. Représentant des héros sombres et frénétiques, contrairement aux romantiques, il ne se confond pas avec eux, mais les regarde de l'extérieur avec un sentiment mêlé d'horreur et de compassion.
Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine est devenu le représentant le plus éminent de la littérature russe d'un nouveau courant littéraire - le sentimentalisme, populaire en Europe occidentale en fin XVIII siècle. L'histoire « Pauvre Liza », créée en 1792, révèle les principales caractéristiques de cette tendance. Le sentimentalisme a proclamé une attention primordiale à confidentialité les gens, à leurs sentiments, dans également caractéristique des gens de toutes les classes. Karamzine nous raconte l'histoire de l'amour malheureux d'une simple paysanne, Liza, et d'un noble, Erast, afin de prouver que « les paysannes savent aussi aimer ». Lisa est l'idéal de la « personne physique » prôné par les sentimentaux. Elle est non seulement « belle d'âme et de corps », mais elle est également capable d'aimer sincèrement une personne qui n'est pas entièrement digne de son amour. Erast, bien que supérieur à sa bien-aimée en termes d'éducation, de noblesse et de richesse, s'avère spirituellement plus petit qu'elle. Il est incapable de dépasser les préjugés de classe et d'épouser Lisa. Erast a un « esprit juste » et un « bon cœur », mais en même temps il est « faible et volatile ». Après avoir perdu aux cartes, il est obligé d'épouser une riche veuve et de quitter Lisa, c'est pourquoi elle se suicide. Cependant, sincère sentiments humains n'est pas mort à Erast et, comme l'assure l'auteur, « Erast fut malheureux jusqu'à la fin de sa vie. Ayant appris le sort de Lizina, il n’a pas pu se consoler et s’est considéré comme un meurtrier.
Pour Karamzin, le village devient un centre de pureté morale naturelle, et la ville - une source de débauche, une source de tentations qui peuvent détruire cette pureté. Les héros de l'écrivain, en pleine conformité avec les préceptes du sentimentalisme, souffrent presque tout le temps, exprimant constamment leurs sentiments par des larmes abondamment versées. Comme l’auteur l’a lui-même admis : « J’aime ces objets qui me font verser des larmes de tendre douleur. » Karamzine n'a pas honte de pleurer et encourage ses lecteurs à faire de même. Comme il décrit en détail les expériences de Lisa, laissée par Erast, qui s'était enrôlée dans l'armée : « À partir de cette heure, ses journées furent des jours
mélancolie et chagrin, qu'il fallait cacher à la tendre mère : son cœur en souffrait d'autant plus ! Ensuite, cela n'est devenu plus facile que lorsque Lisa, isolée au fond de la forêt, a pu verser librement des larmes et gémir sur la séparation d'avec sa bien-aimée. Souvent, la triste colombe combinait sa voix plaintive avec ses gémissements. Karamzin oblige Liza à cacher ses souffrances à sa vieille mère, mais en même temps il est profondément convaincu qu'il est très important de donner à une personne la possibilité d'exprimer ouvertement son chagrin, à sa guise, afin d'apaiser son âme. L’auteur envisage le conflit essentiellement social de l’histoire à travers un prisme philosophique et éthique. Erast aimerait sincèrement surmonter les barrières de classe sur le chemin de son amour idyllique avec Lisa. Cependant, l'héroïne regarde la situation avec beaucoup plus de sobriété, réalisant qu'Erast "ne peut pas être son mari". Le narrateur est déjà très sincèrement inquiet pour ses personnages, inquiet dans le sens où c'est comme s'il vivait avec eux. Ce n’est pas un hasard si au moment où Erast quitte Lisa, suit la confession sincère de l’auteur : « Mon cœur saigne en ce moment même. J'oublie l'homme d'Erast - je suis prêt à le maudire - mais ma langue ne bouge pas - je regarde le ciel et une larme coule sur mon visage. Non seulement l'auteur lui-même s'entendait avec Erast et Lisa, mais aussi avec des milliers de ses contemporains - lecteurs de l'histoire. Cela a été facilité par une bonne reconnaissance non seulement des circonstances, mais aussi du lieu de l'action. Karamzin a représenté avec assez de précision dans « Pauvre Liza » les environs du monastère Simonov de Moscou, et le nom « L'étang de Lizin » était fermement attaché à l'étang qui s'y trouvait. D'ailleurs : quelques malheureuses demoiselles se sont même noyées ici, à l'instar de personnage principal histoires. Liza elle-même est devenue un modèle que les gens cherchaient à imiter en amour, non pas les paysannes qui n'avaient pas lu l'histoire de Karamzine, mais les filles de la noblesse et d'autres classes riches. Le nom Erast, jusqu'alors rare, est devenu très populaire parmi les familles nobles. « Pauvre Liza » et le sentimentalisme étaient tout à fait dans l’air du temps.
Il est caractéristique que dans les œuvres de Karamzine, Liza et sa mère, bien qu’elles soient déclarées paysannes, parlent la même langue que le noble Erast et l’auteur lui-même. L'écrivain, comme les sentimentalistes d'Europe occidentale, ne connaissait pas encore la distinction de discours des héros représentant des classes de la société opposées par leurs conditions d'existence. Tous les personnages de l'histoire parlent une langue littéraire russe, proche de la vraie. langue parlée ce cercle de jeunes nobles instruits auquel appartenait Karamzine. De plus, la vie paysanne dans l’histoire est loin d’être une véritable vie populaire. Il s’inspire plutôt d’idées sur « homme naturel", dont les symboles étaient des bergers et des bergères. Ainsi, par exemple, l’écrivain présente un épisode de la rencontre de Lisa avec un jeune berger qui « conduisait son troupeau le long de la rive de la rivière en jouant de la flûte ». Cette rencontre fait rêver l’héroïne que son bien-aimé Erast serait « un simple paysan, un berger », ce qui rendrait possible leur heureuse union. L'écrivain, après tout, se préoccupait principalement de la véracité de la représentation des sentiments, et non des détails de la vie populaire qui lui étaient inconnus.
Après avoir établi le sentimentalisme dans la littérature russe avec son histoire, Karamzine a franchi une étape importante en termes de démocratisation, abandonnant les schémas stricts, mais loin d'être vivants, du classicisme. L'auteur de « Pauvre Liza » n'a pas seulement cherché à écrire « comme on dit », libérant langue littéraire des archaïsmes slaves de l'Église et y introduisant hardiment de nouveaux mots empruntés à langues européennes. Pour la première fois, il abandonne la division des héros en purement positifs et purement négatifs, montrant une combinaison complexe de bon et mauvais traits dans le personnage d'Erast. Ainsi, Karamzine a fait un pas dans la direction dans laquelle il a orienté le développement de la littérature en milieu du 19ème siècle siècle, qui a remplacé le sentimentalisme et le romantisme.
L'histoire « Pauvre Liza » de N. M. Karamzine fut l'une des premières œuvres sentimentales de la littérature russe. littérature XVIII siècle.
Le sentimentalisme proclamait une attention primordiale à la vie privée des gens, à leurs sentiments, qui étaient également caractéristiques des personnes de toutes les classes. . Karamzine nous raconte l'histoire de l'amour malheureux d'une simple paysanne, Liza, et d'un noble, Erast, afin de prouver que « les paysannes savent aussi aimer ».
Lisa est l'idéal de la nature. Elle est non seulement « belle d'âme et de corps », mais elle est également capable d'aimer sincèrement une personne qui n'est pas entièrement digne de son amour. Erast, bien qu'il surpasse certainement sa bien-aimée en termes d'éducation, de noblesse et de condition matérielle, s'avère spirituellement plus petit qu'elle. Il a également de l'intelligence et un bon cœur, mais c'est une personne faible et volatile. Il est incapable de dépasser les préjugés de classe et d'épouser Lisa. Après avoir perdu aux cartes, il est obligé d'épouser une riche veuve et de quitter Lisa, c'est pourquoi elle se suicide. Cependant, les sentiments humains sincères ne sont pas morts chez Erast et, comme nous l'assure l'auteur, « Erast fut malheureux jusqu'à la fin de sa vie. Ayant appris le sort de Lizina, il n’a pas pu se consoler et s’est considéré comme un meurtrier.
Pour Karamzin, le village devient un centre de pureté morale naturelle, et la ville devient une source de tentations capables de détruire cette pureté. Les héros de l'écrivain, en pleine conformité avec les préceptes du sentimentalisme, souffrent presque tout le temps, exprimant constamment leurs sentiments par des larmes abondamment versées. Karamzine n'a pas honte de pleurer et encourage ses lecteurs à faire de même. Il décrit en détail les expériences de Lisa, laissée par Erast, qui était partie à l'armée ; on peut suivre comment elle souffre : « À partir de cette heure, ses journées furent des jours de mélancolie et de chagrin, qu'il fallut cacher à sa tendresse. mère : plus son cœur souffrait ! Ensuite, cela n'est devenu plus facile que lorsque Lisa, isolée au fond de la forêt, a pu verser librement des larmes et gémir sur la séparation d'avec sa bien-aimée. Souvent, la triste colombe combinait sa voix plaintive avec ses gémissements.
Caractéristique pour un écrivain digressions lyriques, à chaque tournant dramatique de l’intrigue, on entend la voix de l’auteur : « mon cœur saigne… », « une larme coule sur mon visage ». Il était essentiel pour l'écrivain sentimental de faire appel à problèmes sociaux. Il ne blâme pas Erast pour la mort de Lisa : le jeune noble est aussi malheureux que la paysanne. L’important est que Karamzine soit peut-être le premier dans la littérature russe à découvrir « l’âme vivante » chez les représentants de la classe inférieure. C’est là que commence le russe : faire preuve de sympathie pour les gens ordinaires. On peut également noter que le titre de l’œuvre lui-même porte un symbolisme particulier, où, d’une part, la situation financière de Lisa est indiquée et, d’autre part, le bien-être de son âme, ce qui conduit à une réflexion philosophique.
L'écrivain s'est tourné vers une tradition encore plus intéressante de la littérature russe : la poétique. nom parlant. Il a su souligner le décalage entre l'extérieur et l'intérieur dans les images des héros de l'histoire. Lisa, douce et calme, surpasse Erast dans sa capacité à aimer et à vivre par amour. Elle fait des choses. exigeant de la détermination et de la volonté, contredisant les lois de la morale, les normes de comportement religieuses et morales.
La philosophie adoptée par Karamzine a fait de la Nature l'un des personnages principaux de l'histoire. Tous les personnages de l'histoire n'ont pas le droit à une communication intime avec le monde de la Nature, mais seulement Lisa et le Narrateur.
Dans « Pauvre Liza », N. M. Karamzine a donné l'un des premiers exemples de style sentimental dans la littérature russe, axé sur discours familier partie instruite de la noblesse. Il a assumé l'élégance et la simplicité du style, une sélection spécifique de mots et d'expressions « euphoniques » et « ne gâchant pas le goût », organisation rythmique prose, la rapprochant du discours poétique. Dans l'histoire « Pauvre Liza », Karamzine s'est révélé être un grand psychologue. Il a réussi à révéler magistralement le monde intérieur de ses personnages, principalement leurs expériences amoureuses.
Non seulement l'auteur lui-même s'entendait avec Erast et Lisa, mais aussi avec des milliers de ses contemporains - lecteurs de l'histoire. Cela a été facilité par une bonne reconnaissance non seulement des circonstances, mais aussi du lieu de l'action. Karamzine a représenté avec assez de précision dans « Pauvre Liza » les environs du monastère Simonov de Moscou, et le nom « L'étang de Lizin » était fermement attaché à l'étang qui s'y trouvait. " D'ailleurs : quelques malheureuses demoiselles se sont même noyées ici, à l'instar du personnage principal de l'histoire. Lisa est devenue un modèle que les gens cherchaient à imiter en amour, non pas par les paysannes, mais par les filles de la noblesse et d'autres classes riches. Le nom rare Erast est devenu très populaire parmi les familles nobles. « Pauvre Liza » et le sentimentalisme répondaient à l’air du temps.
Après avoir établi le sentimentalisme dans la littérature russe avec son histoire, Karamzine a franchi une étape importante en termes de démocratisation, abandonnant les schémas stricts, mais loin d'être vivants, du classicisme.
La pauvre Lisa est-elle idéale ?
Qui ne connaît pas la triste histoire de la pauvre jeune paysanne Liza, qui s'est suicidée à cause de son amour malheureux pour le jeune maître Erast, qui l'a d'abord séduite puis abandonnée pour épouser une veuve âgée et riche ? Depuis l'école, on nous raconte qu'une pauvre et bonne fille du village a été trompée et rejetée par un mauvais gentleman riche, la poussant ainsi au suicide. Et nous tous, lecteurs, depuis l'époque de N.M. Karamzine à ce jour, nous pleurons en chœur sur son sort malheureux, sans y penser la vraie raison ce qui s'est passé et je comprends tout presque comme un enfant. Toute la compréhension de cette histoire est soigneusement disposée sur deux étagères : « Lui » et « Elle » : c'est un gentleman, elle est une paysanne ; il vit dans un Moscou « gourmand », elle vit dans un village, près d'une forêt de bouleaux ; il est riche, elle est pauvre ; son auréole est l'argent, la sienne est la lumière ; il est gâté, elle est pure ; il est oisif, elle travaille ; il est mauvais, elle est bonne ; c'est pourquoi il l'a quittée et elle l'a aimé. C'est tout! Comme deux et deux !
Il convient de noter que l’auteur lui-même a largement contribué à cette interprétation carrément caricaturale du lecteur, idéalisant ouvertement l’héroïne (« Ainsi mourut-elle sa vie ». belle âme et son corps") et en rejetant la faute sur le héros (« J'oublie l'homme d'Erast - je suis prêt à le maudire... tout cela peut-il le justifier ? »). Cependant, blâmer Karamzine pour cela serait le comble de l’injustice de notre part. Le temps et la culture elle-même en sont responsables. Après tout, l'histoire a été créée en 1792, alors que la littérature mondiale (et russe aussi !) connaissait une sorte de « adolescence", et les adolescents, comme vous le savez, ont tendance à voir le monde de manière noir et blanc. Au XVIIe siècle, le classicisme dominait dans toute l'Europe - un style très naïf direction littéraire, divisant tous les héros en « positifs » et « négatifs », la positivité consistait en la capacité de subordonner les sentiments à la raison, et ses porteurs étaient de grands héros. Bientôt, ce système est devenu obsolète et a été remplacé par un autre : le sentimentalisme. Le sentimentalisme s’est avéré aussi naïf que son prédécesseur. Il divisait également les gens en « mauvais » et « bons », mais il professait des valeurs différentes, diamétralement opposées. Si pour le classicisme valeur principaleétait bon public, puis pour le sentimentalisme - une personnalité distincte ; si pour le classicisme le critère de positivité était la capacité de subordonner les sentiments au devoir et à la raison, alors pour le sentimentalisme, c'était la capacité de ressentir profondément ; si dans le classicisme les porteurs de « bonté » étaient personnalités marquantes, puis dans le sentimentalisme - des gens simples(pour la plupart des paysans qui ont grandi à la campagne, dans la nature, et non gâtés par le luxe des grandes villes bruyantes) ; enfin, si les écrivains classiques avaient pour objectif « d’éduquer » le lecteur, alors les écrivains sentimentaux avaient pour objectif de « lui faire arracher une larme ». Il faut dire que Nikolaï Mikhaïlovitch s'est si bien acquitté de cette tâche que tous ses contemporains pleuraient l'héroïne qu'il avait imaginée comme si c'était la leur, et les demoiselles choyées, fatiguées de l'oisiveté et traumatisées par un amour malheureux, voulant être comme elle , se sont noyés en masse dans l'étang, n'épargnant pas leurs jeunes vies... Une telle frénésie sentimentale régnait au XVIIIe siècle...
D'accord, bizarreries de l'époque. Mais n'est-il pas dommage pour vous et moi, gens du 21e siècle qui connaissent les acquis de la psychologie et de la philosophie, de sangloter tout aussi inconsolable et irréfléchi sur le sort de la pauvre Lisa, comme nos lointains ancêtres (et d'enseigner cela à nos enfants) ?! C'est dommage, mes amis, c'est dommage ! Par conséquent, je propose d'éliminer les larmes sentimentales et d'essayer d'examiner plus profondément l'âme des héros, afin de découvrir la véritable raison de leur tragédie, et en même temps de réfléchir à savoir si elle est aussi idéale d'un point de vue objectif. telle que l'auteur l'a décrite et telle que nous avons l'habitude de la considérer ?
Sans aucun doute, Karamzine n’aurait pas été Karamzine s’il n’avait pas « dépassé » de manière significative le sentimentalisme naïf. Si son œuvre avait été purement sentimentale, elle serait morte avec son époque et aurait été ensevelie depuis longtemps dans les ruines de l’oubli, comme, par exemple, les « Lettres d’Ernest et Doravra ». Mais non! « Pauvre Liza » touche nos cœurs comme il y a des siècles. Pourquoi?
Tout d'abord, Karamzine ne pense pas du tout à rendre son Erast complètement mauvais. Au contraire, c'est un homme doté « d'une bonne dose d'intelligence et d'un bon cœur ». Et il aimait sincèrement Lisa, ils « craignant de ne pas tenir parole, se voyaient tous les soirs ». Alors pourquoi ne pouvaient-ils pas être heureux ? Pourquoi l’amour s’est-il terminé en tragédie ? La réponse des spécialistes de la littérature à cette question est incroyablement naïve : parce qu'Erast est une propriétaire terrienne et Liza est une paysanne ! En fait, les paroles de l’héroïne sont répétées : « Mais tu ne peux pas être mon mari !… Je suis une paysanne. » Bien sûr, différent environnement social les héros ne peuvent pas être complètement écartés, mais pas là-dedans raison principale leur rupture. Et alors ?
Pour répondre à cette question, il est temps de rappeler la théorie grecque de l’amour trinitaire entre un homme et une femme. Il se compose de trois étapes : la plus basse – l’attraction physique (Eros) ; le plus élevé est l'amour spirituel, ou passion (Filio), dont nous parlons et savons tant et que les poètes chantent comme le feu et un grand élément ; et, enfin, l’amour spirituel platonique le plus élevé (Agape), qui est beaucoup moins « chaud » que Philyo, mais beaucoup plus parfait que lui. Agape dépasse la relation réelle entre l'homme et la femme et voit dans son objet non plus une personne du sexe opposé, mais un bien aimé; elle repose sur le respect, l'intimité spirituelle, l'abnégation et la patience. Contrairement à Philyo, son objet n'est pas un idéal fictif, mais un vrai homme avec toutes les lacunes et faiblesses, mais toujours proche. Si Filio est complètement égocentrique et que son centre est le « je » de l'amant (ses thèses : je t'aime, je souffre sans toi, le monde entier est pour nous, tu m'aimes - je me sens bien ; l'essentiel est notre bonheur), alors Agape est basé sur le sacrifice de soi, et son centre est le « Vous » de l'être aimé, il est dépourvu de verbosité, et sa thèse principale est la suivante : « Soyez heureux même si ce n'est pas avec moi, et je suis heureux parce que tu es heureux. C'est le summum de l'Amour. Après tout, selon l'apôtre Paul, l'amour vrai"Il est patient, miséricordieux, n'envie pas, ne cherche pas les siens, pardonne et ne cesse jamais." Ici, le saint parle spécifiquement d'Agape, qui, contrairement à Filio, est toujours miséricordieux et dépourvu de cruauté. Si Filio et Eros partent jeunes, alors Agape n'a pas peur de l'âge, de la maladie, de la séparation, des ennuis ou du temps, car cela est basé sur la parenté et la proximité des âmes. Si Filio se caractérise par la folie, dans laquelle une personne est capable de tout, alors Agape se caractérise par l'esprit du cœur, qui aide à s'élever au-dessus de ses passions au profit d'un être cher.
Le vrai bonheur ne peut exister que lorsque les trois hypostases de l’amour sont en harmonie, ce qui n’est pas possible sans une hiérarchie stricte. Le chef de tout devrait être l’amour spirituel ; sans lui, l’amour spirituel perd toute sa beauté et tout son sens, devenant seulement un rêve alarmant et trompeur qui doit certainement prendre fin. À son tour, l'amour physique, non éclairé par la lumière du spirituel et du amour spirituel, devient un vilain péché qui détruit personnalité humaine. Agape et Eros sont dans une sorte de lutte, et selon lequel d'entre eux s'avère le plus fort, on peut juger de l'authenticité des sentiments. Il existe un schéma : plus l'amour spirituel est fort, plus l'amour charnel est faible - et vice versa. Par conséquent, que cela nous plaise ou non, une conclusion sans ambiguïté s'impose : la base du véritable Amour est la chasteté et l'abstinence.
Si nous transférons ce système sur le plan des relations entre nos héros, tout se mettra immédiatement en place. Et il deviendra clair pourquoi Erast a décidé de commettre un acte aussi étrange - partir soudainement pour la guerre qui touchait à sa fin et perdre toute sa fortune aux cartes. Rappelons encore une fois l'histoire d'amour d'Erast et Lisa.
Ils se sont donc rencontrés pour la première fois au marché, où il lui achetait des muguets. Ce qui s’est produit entre eux, c’est ce qu’on appelle communément « le coup de foudre ». C'est d'ailleurs tout à fait naturel pour les beaux jeunes.
Mais maintenant il y a un rapprochement. Fatigué de sa vie dépravée et oisive, remplie de divertissements et de dames dissolues, mais au fond étant un jeune homme merveilleux et pur, Erast a trouvé en Lisa « ce que son cœur cherchait depuis longtemps », c'est-à-dire l'innocence, la chasteté, beauté spirituelle et sincérité - selon les mots du poète Nekrassov, « la clarté originelle de l'âme ». L'amour spirituel naît entre les héros, qui devient pour lui une force puissante et purificatrice : « Tout le plaisir brillant grand monde lui semblait insignifiant... Avec dégoût, il pensait à la volupté qui donnait à réfléchir avec laquelle ses sentiments s'étaient auparavant délectés. Le jeune homme découvre quelque chose qu'il n'avait jamais soupçonné auparavant : l'amour platonique Agapè, basé sur l'intimité spirituelle et la pureté. La passion qui les liait était entièrement subordonnée à cet amour supérieur. Karamzine a brillamment décrit leur relation comme une « amitié passionnée ». Cela signifie que les héros n'étaient pas seulement un homme et une femme amoureux l'un de l'autre, mais aussi et surtout des amis proches ; c'était authentique merveilleuse union deux âmes nobles.
Mais cette idylle s'est effondrée du jour au lendemain lorsque, craignant de se perdre (ce jour-là, un riche paysan a courtisé Liza sans succès), les héros ont commis un péché. Et bien que « l'illusion soit passée en une minute », elle a eu les conséquences les plus graves. Après tout, « Erast ne pouvait plus se contenter des caresses innocentes de sa Lisa - juste de ses regards remplis d'amour - juste d'un simple contact de main, d'un baiser, d'une simple étreinte pure. Il en voulait plus... et... il ne pouvait plus rien souhaiter, - et... la réalisation de tous les désirs est la tentation la plus dangereuse de l'amour. La place de l'Agape parfaite et douce a été prise par le prédateur Eros, et les héros n'étaient liés que par la passion et l'intimité charnelle, et de telles relations ne peuvent pas durer éternellement. Où est passé l’amour spirituel ? Tout est très simple. En effet, en raison de son style de vie dépravé, la capacité d’aimer d’Erast était pratiquement épuisée, et les femmes n’étaient pour lui que de beaux jouets, comme pour Eugène Onéguine de Pouchkine :
Il n'est plus tombé amoureux des beautés,
Et d'une manière ou d'une autre, je traînais les pieds,
Ils refuseront - j'ai été instantanément consolé,
Ils vont changer - j'étais heureux de me détendre.
Et il est vraiment tombé amoureux de Lisa parce qu'elle avait une « âme sensible et innocente », et ayant perdu son innocence, sa fille bien-aimée « n'était plus pour Erast cet ange de pureté qui enflammait autrefois son imagination et ravissait son âme. L’amour platonicien a cédé la place à des sentiments dont il ne pouvait plus être fier et qui n’étaient plus nouveaux pour lui. Il est facile d’imaginer à quel point ce jeune homme a été déçu en amour, dont l’histoire d’amour véritable s’est révélée si éphémère et si fragile ! Ses sentiments peuvent être exprimés par le célèbre phrase cynique coureurs de jupons aguerris : « Et vous êtes comme tout le monde ! » Ainsi, s'étant imprudemment abandonnée à son bien-aimé, Lisa, sans s'en rendre compte, l'a repoussé d'elle. Rappelons-nous les paroles d'Akhmatova : "Il y a un trait précieux dans la proximité des gens... ceux qui s'efforcent d'y parvenir sont fous, et ceux qui y sont parvenus sont frappés de mélancolie." Ayant perdu confiance dans le véritable amour et ne sachant pas où aller d'une immense mélancolie, le héros fuit désespérément son amant agaçant et lui-même. Courir après un nouveau fantôme - honneur. Il s'imagine comme un vaillant défenseur de la patrie et part en guerre. Mais, ayant un « cœur... faible et instable », il perd toute sa fortune aux cartes (important : jouer aux cartes est un défi désespéré au destin, une personne déçue de la vie !) et décide facilement de s'engager dans un mariage de convenance (après tout l'amour vrai n'existe plus pour lui !!!) avec une veuve riche et âgée. Et avec la même facilité et la même cruauté étonnante, il rejette Liza, qui est venue chez lui à Moscou, l'informant froidement qu'il était « fiancé pour se marier », mettant 100 roubles dans sa poche et la chassant. Cependant, la relation entre Erast et Lisa n'a pas pris fin ce jour-là, mais le soir même de leur chute. Tous deux en sont également responsables et en sont mécontents. Etre un grand connaisseur l'âme humaine, Karamzine, en prenant l'exemple d'Erast et Liza, montre l'horreur de l'intempérance et de la débauche qui peuvent corrompre les plus âmes pures et détruire le plus bel amour. À notre époque de vice qui fait rage, ce sujet acquiert une pertinence et une urgence particulières.
Ainsi, nous avons découvert la véritable raison de la tragédie des héros. Répondons maintenant à la question posée dans le titre de cet ouvrage : « La pauvre Lisa est-elle idéale ? Si jusqu'à présent j'étais d'accord avec l'auteur sur tout, j'entre maintenant dans un débat difficile avec lui et je réponds catégoriquement par la négative à cette question. De quel genre de positivité peut-on parler de l'héroïne si, une fois - imprudemment - après avoir noué une relation charnelle avec son amant, elle a noyé la voix de sa conscience en elle et a commencé à commettre un adultère chronique avec lui, ouvertement fière de l'être ?! Vous objecterez : elle aimait Erast ! As-tu aimé ? Non! Elle ressentait juste une passion égoïste pour lui (Filio), construite sur le principe « Toi pour moi, moi pour toi ». Dès qu'Erast l'a choisie plutôt qu'une autre, elle s'est indignée : « Lui, il m'a mis dehors ? Est-ce qu'il aime quelqu'un d'autre ? Je suis mort! Si ses sentiments étaient authentiques, Lisa serait heureuse que son bien-aimé soit en vie, trouverait la force de lui pardonner sa trahison et lui souhaiterait du bonheur même avec un autre. Après tout, le véritable Amour consiste en la capacité d'être heureux bonheur un être cher, sans exiger de réciprocité et sans le considérer comme votre propriété. Mais non! La fille est complètement privée de la capacité d'aimer vraiment et n'est pas du tout capable d'abnégation et de sacrifice de soi pour le bien de sa bien-aimée, contrairement, par exemple, à Margarita, la bien-aimée de Faust *,
ou de sa noble homonyme, Liza Kalitina, l’épouse ratée de Lavretsky**.
Mais peut-être que l'égoïste impitoyable Erast n'est pas digne de sentiments aussi élevés ? Mais il est complètement impardonnable de voir comment Lisa, s'étant lâchement suicidée, a traité sa mère aimante, qui n'était responsable de rien ! Vous direz qu'elle était dans un état de passion. Mais est-ce le cas ? Relisons cet épisode. "...elle s'est plongée dans une certaine réflexion" (ndlr : réflexion !!), "a appelé... la fille de son voisin, a sorti dix impériaux de sa poche et, les lui tendant, a dit : "... prends cet argent à ma mère... dis-lui que Lisa est contre elle, c'est de ma faute si je lui ai caché mon amour pour un homme cruel... Dis-lui qu'il m'a trompé, - demande-lui de me pardonner, - Dieu sera son aide. .. dis que la pauvre Lisa a ordonné de l'embrasser, - dis que je..." Puis elle s’est jetée à l’eau. Regardez comme cela rappelle ce qu'Erast lui a fait ! Le même « lavage des mains » volontaire et le transfert du blâme (Erast – aux circonstances, Liza – à la trahison) homme cruel"); le même souhait de bonheur, presque moqueur, à un proche abandonné (Erast, en la quittant, dit aussi : « Je te souhaite tout le meilleur ») ; le même baiser de Judas (il a aussi embrassé Lisa avant de la chasser !) et la même tentative pathétique de payer sa bien-aimée et personne aimante cent roubles; et, enfin, le même meurtre involontaire de lui (on s'en souvient, la mère de Lisa, incapable de survivre à la mort de sa fille, est morte de chagrin) ! Ainsi, Erast et Lisa - avec toutes les différences apparentes - révèlent une similitude étonnante : tous deux peuvent être nobles et tous deux peuvent montrer de l'amour, mais pour autant que cela soit bon pour eux, car les deux héros sont des égoïstes faibles, capables de mettre même la vie d'un être cher. Une chaîne vicieuse se forme : Erast aime Lisa, mais il aime encore plus sa richesse et est prêt à y renoncer. fille aimante- et, à la fin, la détruire ; Lisa aime sa mère, mais elle s'aime encore plus et, cherchant l'oubli dans la mort (pour le bien de propre confort!), l'oublie et, se suicidant, la tue, ne trouvant pas la force de vivre au moins pour cette seule chose un bien aimé! Bien sûr, elle ne l'aurait pas félicitée si elle avait appris sa relation malheureuse avec Erast, mais vraiment ? le coeur de la mère je ne pardonnerais pas cette culpabilité ?! Mais la culpabilité que la jeune fille s'est imposée en se suicidant est incomparablement plus grande et elle ne mérite ni justification ni pardon.
Les deux héros sont malheureux, mais si cette tragédie a conduit Erast au repentir, alors Liza, avec une sale conscience et une âme aigrie, est partie dans une éternité loin d'être sereine, d'où il n'y a aucune issue... Et cela rend son destin encore plus plus terrible.
L'amour est l'épreuve la plus sérieuse pour une personne. Ou bien elle éveille en lui toutes les vertus, ou bien tous les vices. L'héroïne a échoué à cet examen. Au début, elle est apparue devant nous comme une fille exemplaire, une fille chaste, une chrétienne craignant Dieu et une tendre amante, mais la toute première épreuve (la trahison de sa bien-aimée) a écrasé en elle toutes ces vertus et l'a transformée en une vicieuse, égoïste faible et cruelle qui a oublié sa mère et Dieu pour elle. En aucun cas nous ne devons l’idéaliser comme nous en avons l’habitude.
"Pauvre Lisa" - en effet histoire triste, mais pas du tout sur l'amour, mais sur son absence ; c'est un cri pour l'esprit englouti dans la chair et pour le blé des sentiments merveilleux, ruiné par l'ivraie des passions destructrices.
*Margarita est l'héroïne de la tragédie « Faust » de l'écrivain allemand I.V. Goethe (Ci-après - Note de l'auteur).
**Liza Kalitina est l'héroïne du roman "Le Noble Nid" de I. S. Tourgueniev.
