Poète, musicien, interprète, employé de la Maison de l'amitié des peuples à Ijevsk, Bogdan Anfinogenov s'est fait connaître du grand public il y a plusieurs années en tournant le clip de la chanson « Super Oudmourtes ». À propos du national et du sacré - dans une interview avec NatAccent.

- Je ne sais même pas comment vous présenter. Qui considérez-vous être avant tout ? Méthodiste de la Maison de l'Amitié des Peuples ou rappeur oudmourte ?

- Tout d’abord, je suis probablement un poète russe moderne. Deuxièmement, il est méthodologiste à la Maison de l'amitié des peuples. Troisièmement, nous pouvons dire qu'il est également un interprète de chansons en langue oudmourte. En ce moment, je suis le chanteur d’un groupe de punk rock oudmourte. Le rap est déjà mon projet passé. Avant cela, il y avait des chansons dans un style pop pop. Je ne peux pas me classer dans un mouvement musical en particulier.

- Vous êtes comme un chignon : vous avez quitté le rap et êtes venu au punk rock. Pourquoi punk ?

- J'ai débuté dans un groupe de punk rock, qui s'est ensuite séparé. Ensuite, il y a eu un projet solo UllapallaBoy, c'est-à-dire que j'ai refait des succès étrangers et russes en langue oudmourte. Et puis le rap est apparu. Probablement, ce projet est devenu populaire grâce à la vidéo "Super Udmurts". Donc les gens me perçoivent comme un rappeur. Même si moi-même j’y résiste intérieurement.

- Concernant "Super"Oudmourtes." Les Oudmourtes ne vivaient pas dans des yourtes, pourquoi chantez-vous « depuis une yourte familière » ?

- Beaucoup de gens se posent cette question. Je comprends parfaitement que les Oudmourtes ne vivaient pas dans des yourtes, car je suis diplômé de la Faculté d'histoire et du Département d'ethnologie. Mais la créativité est avant tout un acte artistique. Vous ne devriez pas apprendre l'ethnographie à partir de chansons.

- C'est-à-dire qu'un Oudmourte aurait pu sortir du wigwam ?

- Exactement! Ici, d’un côté, il y a la rime et le jeu de mots. D’un autre côté, il y a une certaine ironie. Beaucoup de gens, comme je le vois sur Internet, ne savent pas qui sont les Oudmourtes et où ils vivent géographiquement.

- Cela ressemble-t-il à une pêche à la traîne subtile de votre part ?

- Oui. Et tout d’abord, je me trolle. Mais d'autres aussi. Quand j’écris de la poésie, des textes, je ne pense pas à leur sérieux ou quoi que ce soit du genre. Le processus lui-même m'intéresse. Parfois, il s'avère que ce qui a été créé ne coïncide pas avec l'opinion ou les connaissances scientifiques généralement acceptées. C'est quelque chose de tellement irrationnel, disons.

- En général, comment se produit cette chose irrationnelle ? Qu'est-ce qui vous motive? En général, comment en êtes-vous arrivé à une vie telle que vous êtes devenu poète oudmourte ?

- J'ai écrit de la poésie dès l'enfance, dès l'âge de 8 ans. D'abord en russe, car je ne connaissais pas suffisamment l'Oudmourte à cette époque : je connaissais quelques mots. Je ne pouvais pas percevoir le discours lui-même, je ne comprenais pas. J'ai commencé à écrire des poèmes avec des mots oudmourtes vers l'âge de 18 ans, lorsque je suis entré à la Faculté d'histoire d'Ijevsk. Juste au moment où j'ai commencé à étudier l'ethnographie de divers peuples, dont les Oudmourtes. La culture oudmourte s'est ouverte à moi sous un jour complètement différent. Auparavant, je la considérais comme une sorte de fille du village, c'est-à-dire comme l'une des miennes, ce que personne ne remarque, ce qui est dans l'ordre des choses chez nous. J’avais honte de ne pas connaître ma langue maternelle, même si je suis oudmourte. J'ai appris la langue et j'ai ensuite développé un tel intérêt poétique pour les mots oudmourtes. Je suis tombé sur un nouveau mot dans le dictionnaire, je l'ai tellement aimé que ce mot lui-même a donné naissance à un poème. J'ai simplement inséré ces mots oudmourtes dans mes poèmes russes, et le résultat a été une telle symbiose. Plus tard, lorsque j'ai mieux appris la langue, il y avait plus de phrases oudmourtes et de phrases entières. En fin de compte, je peux désormais écrire de la poésie uniquement en langue oudmourte.

- Mais avec un tel processus de bilinguisme d’abord, puis de passage à une seule langue, le public n’est-il pas perdu ? Rares sont ceux qui sont retournés à leurs racines et ont appris leur langue. Pour qui écris-tu?

- Dans le recueil « Aishet du futur », la plupart des poèmes sont bilingues. Si nous parlons d'une tâche de ma créativité, alors pour moi, il s'agit précisément d'attirer les Oudmourtes russifiés, les enfants, les adolescents, les jeunes comme moi dans leur culture natale. Ils se retrouvent hors du contexte culturel car ils ne connaissent pas la langue. Je me suis toujours senti mal pour nous ainsi, donc l’objectif principal est que ces gens s’intéressent aussi à leur culture à travers la poésie. Je sais que certains enfants de la ville, ayant vu la collection, ont commencé à demander à leurs parents ce que signifie tel ou tel mot.

- Y a-t-il beaucoup de ces personnes ? Votre public potentiel – combien coûte-t-il ?

- C'est difficile de calculer clairement. Toute ma créativité est et a été initialement publiée sur le réseau social VKontakte sur ma page personnelle. De nos jours, la plupart des produits jeunesse apparaissent sur Internet. Certains groupes ont 20 000 abonnés, d'autres 10. J'en ai 5 000 sur ma page et le nombre de personnes qui le perçoivent, me semble-t-il, est bien plus important. Je ne connais pas le nombre exact. Il y a beaucoup de gens qui, par exemple, parlent la langue et s'intéressent également à cette créativité. Tous les Oudmourtes, plus ou moins jeunes, qui surfent sur Internet suivent tous cette créativité oudmourte moderne.

- Et vous êtes surveillé. Autrement dit, tu es une star ! Existe-t-il un tel mot dans la langue oudmourte ?

- Je ne me sens pas comme une star. Et je n’aime pas ce mot, c’est probablement pour cela que, parce que je suis oudmourte après tout, je connais la mentalité oudmourte. Bien sûr, il y a le mot «kizili» - une étoile en langue oudmourte. Mais dans la culture oudmourte, il n'est pas habituel d'élever quelqu'un au rang de star. Il est de coutume que les Oudmourtes soient égaux les uns aux autres. Il n’y a pas de personne plus intelligente ; il vaut mieux que quelqu’un d’autre soit appelé une star.

- Quelle est la mentalité oudmourte ? Quel genre d'Oudmourtes êtes-vous ?

Mes parents sont Oudmourtes, tous mes ancêtres sont Oudmourtes. Même mon discours russe est spécial : les Oudmourtes ont leurs propres dialectes et dialectes. Et le comportement est oudmourte. Les Oudmourtes se caractérisent par la modestie, la timidité, parfois même excessive. Non-action, comme dans le bouddhisme.

- C'est-à-dire que les Oudmourtes sont bouddhistes quelque part dans leur âme ?

- Je pense que oui. Un jour, je me trouvais à un carrefour près d'une grande flaque d'eau ; une voiture passait, mais je n'essayais pas de m'éloigner : j'attendais de voir ce qui allait se passer.

- Et ce qui est arrivé? As-tu été aspergé ?

- Non, ils ne l'ont pas pulvérisé.

- Il y avait probablement un Oudmourte qui s'y rendait aussi.

- Peut être. Il y a à la fois un côté positif et un côté négatif à une telle non-résistance. Par exemple, lorsque je rencontre des problèmes, je n’essaie pas de les résoudre, je n’essaie pas d’engager un dialogue ou de changer quelque chose, mais je les nie simplement. Et je ne veux faire de mal à personne. Si mes actions apportent du négatif à quelqu'un, alors je ne le ferai tout simplement pas, je n'entrerai pas en conflit avec cette personne, je ne réglerai aucune relation. En même temps, je ne me changerai pas. C'est une telle indépendance, mais une indépendance paisible : être tranquille, modeste, mais ne pas se laisser toucher et ne toucher personne.

- Les jeunes Oudmourtes sont-ils identiques ou différents ?

- Je pense qu'ils changent. Au cours des dix années où j'ai étudié la langue oudmourte, les jeunes ont changé leur attitude envers la langue nationale. La langue a commencé à être entendue dans les transports publics, par exemple. Il me semble que cela s'est développé beaucoup plus grâce à la musique oudmourte moderne et grâce aux actions dirigées du ministère de la Politique nationale. Nous avons maintenant des phrases en oudmourte sur les bannières et les panneaux d'affichage pour le City Day. Même dans le magasin Pyaterochka, toutes les pancartes ont été traduites en oudmourte ! Il y a cinq ans, c'était impossible d'imaginer cela ! Les changements positifs sont très importants.

- Vous dites qu'il n'est pas courant chez les Oudmourtes d'entrer en conflit : si quelqu'un accuse quelqu'un de quelque chose, il vaut mieux se retirer. Mais ils vous accusent : ils disent que vous êtes presque le terminateur de la culture oudmourte, que vous détruisez tout avec votre créativité. D'où vient cette réaction à votre égard ?

- En fait, la réaction est de 50/50. Certaines personnes aiment mon travail, d’autres non. De plus, il y a beaucoup de négativité et d’enthousiasme. C'est Internet, il existe de telles règles. Auparavant, j'étais offensé par la négativité et je la percevais douloureusement. Maintenant, je réagis à peine, car je comprends ce qu’est la critique en ligne. J'ai communiqué avec de nombreuses personnes qui ont écrit des commentaires négatifs sur Internet dans la vraie vie. Dans la vraie vie, ils parlent complètement différemment. J'ai aussi remarqué que les gens, par exemple, me critiquaient et me critiquaient, mais à la fin ils ont mieux connu mon travail, et leur opinion a changé, et à la fin ils ont commencé à me féliciter. La frontière est très fine – toutes ces critiques et tous ces éloges. Il est donc bien plus sage d’agir : ne tombez pas dans le piège des critiques acerbes ou des flatteries excessives. L'essentiel dans la créativité est que vous aimiez vous-même ce que vous faites, et non la résonance publique.

- Qu'est-ce que tu aimes maintenant ?

- J'ai une sorte de crise créative à la fois en poésie et en musique. Je continue d'écrire des paroles pour certains projets musicaux. Je suis toujours demandé en tant que parolier, mais ma poésie est très difficile en ce moment. Et mon rêve depuis une époque lointaine, je ne me souviens plus en quelle année, est la création de la télévision oudmourte.

- Avez-vous « Mon Oudmourtie » ?

- Oui, mais le pourcentage de la radiodiffusion nationale là-bas, comme dans n'importe quelle société de radiodiffusion et de télévision d'État, est faible. Mais maintenant, il y a YouTube.

- Voulez-vous créer une chaîne YouTube?

- C’est en mon pouvoir de créer un blog vidéo ou quelque chose comme ça. Maintenant, je nourris cette idée, je suis ceux qui la font.

- Sera-t-il toujours en oudmourte ou bilingue ? Au moins une traduction, des sous-titres, quelque chose sera fait pour que ceux qui ne connaissent pas l'Oudmourte puissent comprendre ?

- C’est aussi une très grande question. Pavel Pozdeev, notre célèbre producteur, dit qu'il s'appuie toujours sur le principe du nombre d'or. Si le public disco est de 60/40 (60 % d'Oudmourtes, 40 % de Russes), alors la musique doit être jouée selon le même principe - 60 à 40 %. Je pense que c’est absolument la même chose avec le contenu vidéo. C'est la bonne position. En russe à propos de l'Oudmourtie - c'est très intéressant à la fois pour les habitants de l'Oudmourtie et pour les habitants de la Russie en général. Mais en même temps, la diffusion en langue oudmourte est également importante.

Bogdan est né et a grandi en Malaisie Purga. En 2012, il est diplômé de la Faculté d'histoire de l'Université d'État d'Oudmourtie, est maintenant étudiant diplômé à la branche UII-NI Oural de l'Académie des sciences de Russie et travaille à Ijevsk en tant que méthodologiste à la Maison de la Jeunesse. La rencontre avec lui a eu lieu dans l'enceinte de son école d'origine n°1. L'événement a réuni des enseignants et des élèves de l'école, participants au rassemblement de district des lycéens « Man Sounds Proud ».

La chef du département régional du service de la bibliothèque, Elena Semionovna Abdrakhmanova, a présenté l'invité et lui a fait une présentation. La bibliothécaire de la bibliothèque pour enfants Elena Nikolaevna Petrova a lu les tout premiers poèmes de Bogdan, qu'il a apportés à la bibliothèque en tant que jeune lecteur. Bogdan lui-même a partagé ses projets créatifs avec les gars et a parlé de ce qui l'a conduit à la poésie et à la musique pop. Beaucoup de gens se sont intéressés au fait que Bogdan n'a commencé à étudier sérieusement sa langue oudmourte natale qu'au lycée. Absolument incapable de parler l'Oudmourte, il comprit jour après jour toute la beauté de la langue. Et aujourd'hui, Bogdan considère que l'une de ses réussites dans la vie est la maîtrise de sa langue maternelle. De plus, il écrit de la poésie et fait des traductions. Certains de ses poèmes nécessitent la connaissance de trois langues - l'oudmourte, le russe et l'anglais. Ils sont donc, à notre avis, pertinents et attrayants pour notre jeunesse. Le public a reçu avec plaisir les poèmes que Bogdan a lus lors de la réunion, ainsi que les chansons qu'il a interprétées.

Bogdan Anfinogenov est un brillant exemple de la jeunesse oudmourte créative. La rencontre a été une fois de plus l’occasion, à l’instar de Bogdan, de montrer et de dire aux lycéens ce qu’une personne peut faire par elle-même : surmonter ses complexes, s’améliorer et apprendre constamment de nouvelles choses. Bogdan Anfinogenov estime qu'il ne faut pas s'isoler, il faut se chercher, révéler ses talents, et alors tout s'arrangera définitivement.

La rencontre avec Bogdan Anfinogenov est la sixième d'une série de réunions du club « Sans veste », où sont invitées des personnes intéressantes qui ont atteint certains sommets dans les activités politiques, créatives ou sociales.

Il a été proposé de lire et de réfléchir aux histoires de la prosatrice Glazov Nadezhda Nelidova après une rencontre créative avec l'auteur, qui a eu lieu le 11 octobre dans la salle de conférence de la bibliothèque. N.-É. Baiteryakova. La réunion a réuni l’intelligentsia créative de la ville et les lecteurs qui avaient un jour découvert son livre « Les filles d’Eva » (2007).

L'auteur a peu parlé d'elle-même et même les étapes de la biographie créative de Nadezhda Georgievna ont été exprimées par la présentatrice T. Sokolova. Nadezhda Nelidova a basé sa performance sur la créativité - sur des extraits de plusieurs œuvres exprimées par nos employés. L'accompagnement musical, choisi par l'auteur, a complété avec succès les performances et a fait de cette rencontre un salon littéraire et musical.

Nelidova n'est pas facile à lire, mais avec quelle profondeur elle décrit les situations quotidiennes et la personne qui s'y trouve ! Le talent de l'auteur est de présenter des faits familiers de manière artistique. Sa prose est remplie de la vie provinciale : des histoires sur de nombreux comptables et infirmières, des vendeuses et des femmes sans abri, des enseignantes et des mannequins méconnus.

L'expérience de l'activité journalistique a sans aucun doute aidé N.G. Nelidova dans la création d'histoires. Aujourd'hui encore, ses ouvrages, publiés dans l'hebdomadaire russe « Ma famille », touchent profondément les lecteurs, les aident à s'éloigner de l'agitation et à se regarder de l'extérieur. Ses publications sont un vaccin contre l'insensibilité, l'indifférence et l'indifférence.

L’auteur a trouvé agréables les déclarations du public sur ses œuvres (O. Sosnina, A. Vicuzhanin), sur les histoires publiées dans le journal (I. Podlevskikh) et sur l’amour des lecteurs (U. Zemtsova). Des autographes et une séance photo avec N. Nelidova ont complété la soirée.

Après cette rencontre, d'autres livres de cet auteur paraîtront à la bibliothèque :

« Pas la première fraîcheur » 2005

«Anna-Vanna et autres» 2011

«Cher, doux sovcolor» 2015

90 ans du magazine "Kenesh" et Bogdan Anfinogenov

En 2016, la revue littéraire, artistique et sociopolitique de l'UR « Kenesh » fête son 90e anniversaire. En février 1926, le premier numéro du magazine a été publié comme une sorte de cadeau pour le 5e anniversaire de la formation de la région autonome d'Oudmourtie. Ses fondateurs et créateurs - les fils exceptionnels du peuple oudmourte Kuzebay Gerd et Trokai Borisov - se sont fixés un objectif élevé et noble : rassembler les meilleures forces littéraires autour du magazine, être un centre d'attraction pour les talents du peuple, développer l'amour pour leur langue maternelle et leurs traditions, pour faire de chaque numéro du magazine une nouvelle vie scolaire.

Dès le début, elle est devenue l'une des publications les plus appréciées du lecteur oudmourte. La vie a changé, les noms du magazine ont changé, mais il n'a jamais perdu de sa popularité. « Kenesh » est lu aujourd'hui dans tous les coins de l'Oudmourtie et est également connu dans la Fédération de Russie.

Au cours de toutes ses années d'existence, la revue « Kenesh » a été et continue d'être le personnage principal du processus littéraire d'Oudmourtie. C'est sur ses pages que sont publiées à la fois les œuvres les plus significatives des écrivains, poètes, journalistes oudmourtes et les œuvres de jeunes auteurs. En janvier 2016, les lecteurs du magazine ont découvert un nouveau nom dans la poésie oudmourte moderne - Bogdan Anfinogenov.

Bogdan Vitalievich Anfinogenov est un jeune poète, lauréat du prix littéraire du même nom. M. Castrena, rappeur, chanteur du groupe "UllapallaBoy" est né dans le village de Malaya Purga le 8 août 1990. Il est diplômé de la Faculté d'histoire de l'Université d'État d'Oudmourtie, est actuellement étudiant diplômé à l'Institut oudmourte d'histoire de la langue et de la littérature, branche ouralienne de l'Académie des sciences de Russie, et a travaillé comme méthodologiste à la Maison républicaine des arts populaires. - Maison de la Jeunesse. Depuis 2010, membre de l'organisation publique de jeunesse d'Oudmourtie « Shundy » ; soliste et parolier du groupe punk «AmisoWott» (ainsi que les premières reprises en langue oudmourte de succès populaires mondiaux et européens). Aujourd'hui, il a son propre projet solo basé sur des reprises - "UllapallaBoy". Le rap « Dydykai – Super Udmurts » a été visionné plus de 46 000 fois sur Internet et a contribué à la renommée de l’auteur dans toute la Russie.

Le 29 février, dans le cadre de la célébration du 90e anniversaire de la revue « Kenesh » à la Bibliothèque centrale de la ville. N. S. Baiteryakova a eu une réunion avec Bogdan Vitalievich, à laquelle ont participé plus de 150 personnes. Il s'agit d'étudiants des établissements d'enseignement secondaire de la ville de Mozhga, d'étudiants des classes oudmourtes et des cours au choix pour l'étude de la langue oudmourte des écoles de la ville et de la région, ainsi que des habitants de la ville.

La poésie accompagne Bogdan depuis son enfance. Ses idoles à cette époque étaient A. Pouchkine et A. Blok. Par la suite, l'œuvre de V. Mayakovsky est devenue plus proche dans son esprit. Parmi les poètes d'Oudmourtie, Bogdan a un récit particulier des œuvres de E. Batuev et A. Arzamazov.

Bogdan lui-même a commencé à écrire de la poésie à l'âge de 8 ans. Le tout premier a été créé alors que je rendais visite à ma grand-mère au village et sonnait ainsi : « Le soleil brille de mille feux et je suis bronzé. Un petit mouton blanc court dans l’herbe. Plus tard, ses poèmes refléteront plus d'une fois son village bien-aimé d'Arlan avec ses vieux cadres aux fenêtres, ses moucherons au clair de lune, ses baisers au goût d'amélanchier, ses galettes de vache sur talons et baskets, ses potagers et ses forêts et champs sans fin qui l'encadrent. tous. Ma chanson d'enfance préférée "Ullapala" - Ullapala - a donné le nom à l'ensemble du projet, le projet, accompagné d'une reprise de tubes étrangers dans le style oudmourte, a reçu un nouveau sens. Ullapalaboy peut être traduit à la fois par « un garçon du bas de la rue » et par « un gars du bas » - un vrai rappeur qui soulève des problèmes sociaux.

Jusqu'à l'âge de 18 ans, Bogdan Anfinogenov ne parlait que le russe, malgré le fait que ses parents plus âgés parlaient l'Oudmourte. «Je me souviens de ce sentiment de choc et de stress lorsque j'ai réalisé ce fait», dit le poète. - C'était à Arlan. Il y avait une sorte de vacances, nous sommes venus rendre visite à notre grand-mère. Les adultes étaient assis à la table de fête, mes cousins ​​​​et moi parlions assis sur le canapé. Grand-mère, oncles et tantes se parlaient oudmourte et, lorsqu'ils s'adressaient à nous, ils passaient au russe. Pour une raison quelconque, c'est à ce moment-là que j'ai remarqué que j'étais assis, que je les écoutais et que je ne comprenais rien, comme s'ils parlaient une langue étrangère. Puis la question a commencé à me tourmenter : pourquoi et comment est-ce arrivé ? Pourquoi les adultes pensent-ils que c’est normal ? J'ai alors pensé à beaucoup de choses..."

À partir de ce moment, Bogdan décide d'étudier la langue oudmourte. Tout d'abord, dans sa Malaisie Purga natale, il est allé à la bibliothèque et y a acheté un dictionnaire oudmourte-russe de longue date, qui était en vente en un seul exemplaire. Après avoir effacé le voile d'abandon du livre, il commença à lire et à mémoriser des mots d'un seul coup, ignorant toutes les règles de prononciation. Au début, même à Arlan, tout le monde ne comprenait pas pourquoi Bogdan avait besoin de la langue oudmourte. Les réactions des autres variaient – ​​de la perplexité à la négativité. "Nous essayons d'apprendre à parler correctement le russe, mais vous apprenez l'oudmourte", ont déclaré certains. « Si vous ne savez pas comment faire, ne parlez pas ! Ne gâchez pas notre langue ! - d'autres ont crié. Mais la majorité a quand même essayé d’aider. «Quand j'entame une conversation avec mes amis en russe, ils me répondent en oudmourte et je commence moi-même à y passer. Personne ne vous condamne si vous insérez un mot russe dans votre discours. Il y a davantage de plaintes concernant le discours écrit. Ici, les critiques sont plus vives et plus fréquentes. J’essaie donc de m’améliorer », déclare Bogdan. - Et dans les poèmes que j'ai écrits en russe depuis mon enfance, j'ai commencé à inclure des mots oudmourtes. Il y en avait de plus en plus, et maintenant j'écris en oudmourte. Les poèmes russo-oudmourtes étaient destinés à des gens comme moi, aux enfants oudmourtes russifiés - afin qu'ils se sentent partie intégrante du peuple oudmourte, comprennent que l'Oudmourtie peut être moderne et à la mode, comme n'importe quelle culture. Et si, lorsqu’ils découvrent de tels poèmes, une lumière s’allume, comme la mienne, et qu’ils cherchent leurs racines ? Cependant, mon idée s'est heurtée à la mentalité nationale : les Oudmourtes qui connaissaient la langue l'ont prise avec hostilité - les critiques ont afflué selon lesquelles je détruisais délibérément leur culture. Ils n’ont pas besoin de ce genre de vulgarisation. Ils ne connaissent pas mon parcours de découverte de la langue et à chaque fois j’essaie de l’expliquer.

C’est ainsi qu’a commencé le stade adulte de la créativité de Bogdan Anfinogenov. Actuellement, les poèmes du poète coexistent organiquement avec des mots oudmourtes, russes, tatars, komi, finnois, anglais et français (il existe une version selon laquelle le poète utilise le vocabulaire de plus de quarante langues). Les poèmes, odes et poèmes du jeune auteur sont écrits dans un style non conventionnel. Il qualifie sa versification de « flottante ». Malgré son jeune âge, Bogdan est lauréat de plusieurs festivals et concours littéraires. En 2014, il a publié à ses frais le premier recueil de poèmes « Aishet du futur », dans lequel des poèmes ont été publiés en russe et en oudmourte. Un an plus tard, pour ce livre, il reçoit le Prix littéraire de la Société M. A. Castren.

Bogdan admet que les poèmes dans sa tête ne naissent pas de sens, mais du son des mots. Il faut dire qu'il est loin d'être le premier poète d'Oudmourtie à utiliser le jeu des mots oudmourtes et russes pour écrire de la poésie. Des mots russes avec des suffixes oudmourtes étaient utilisés avant lui. Selon Viktor Shibanov, professeur et critique littéraire à l'Université d'État d'Oudmourtie, Bogdan, en utilisant la même technique, a atteint un nouveau niveau. « L’ethnofuturisme en littérature doit céder la place à une ethnosoundtrack. Ce que c'est? Il s’agit d’un phénomène de ce qu’on appelle la culture électronique, par opposition à la culture écrite ou orale. La bande-son ethno implique un mélange non seulement de deux langues - maternelle et russe, mais aussi l'ajout de langues mondiales et européennes - anglais, français... Cette ligne dans l'œuvre de Bogdan Anfinogenov existe déjà, et il le dirige avec beaucoup de talent.

Au cours de la réunion, des questions d'actualité ont été posées au poète sur l'état actuel de la culture oudmourte et les problèmes auxquels elle est confrontée. Selon le poète, il faut encore faire la distinction entre la culture populaire et la culture nationale moderne. « Nous avons une certaine confusion dans la perception : lorsqu'on parle de « culture oudmourte », on imagine immédiatement des grands-mères en pseudo-folk, des sortes de costumes soviétiques, et tout événement national est souvent réduit au folklore. Pendant ce temps, la jeunesse oudmourte active a créé de nombreux produits modernes pertinents : dans la musique, la mode et le cinéma. Deux longs métrages pour la jeunesse sont sortis, « Les liens du Bory » (Fraise) et « Puzkar » (Nid), réalisés par Piotr Palgan, un producteur polonais, et Darali Lely (Alena Petrova). Le nom de famille nous est bien connu : il y a une boutique Darali (dans l'espace d'art « Sahar » sur la rue Gorki), où Darali Leli vend des bijoux et des vêtements. Elle a également ouvert l'agence de mannequins « MADEMOISELLE OUDMOURTE ». J'en suis très content, tout cela est très intéressant.

Nous avons le groupe de rock « SilentWooGoore » de Sveta Ruchkina, des artistes aussi intéressants qu'Ivan Belosludtsev, Anya Kamali, le groupe de rock Pispu, le rappeur Alexey Pikulev, j'ai réalisé un projet MurdzholUnderground, où j'essaie d'écrire et d'interpréter du rap oudmourte.

Le problème est différent : il n'y a pas de chaînes de diffusion actives pour nos événements. Disons qu'un magazine jeunesse en langue oudmourte « Invozho » est publié avec un tirage de 1 000 exemplaires - à qui peut-il s'adresser ? Uniquement à un cercle restreint de personnes et aux bibliothèques. La situation est similaire avec les journaux : en langue oudmourte, ils ne sont demandés que dans les villages où les gens connaissent la langue.

La télévision, non seulement nationale mais aussi régionale, dispose de très peu de temps d'antenne. Par exemple, il me manque. On dit depuis longtemps qu’il faudrait diffuser 24 heures sur 24, comme au Tatarstan, mais cela n’a toujours pas été le cas. De plus, le matériel dont dispose aujourd'hui la télévision n'est pas encore numérisé, mais il faut dire qu'il n'est pas petit en quantité. Et c'est aussi un problème.

Rendre la culture d'un petit peuple attractive pour toute la région n'est pas facile : pour cela, il faut connaître sa langue. Je l'ai compris moi-même. Mais aujourd’hui, on peut faire beaucoup de choses grâce à Internet. Nous avons la possibilité de créer des produits culturels et d’en faire la promotion sur les réseaux sociaux et YouTube. La culture oudmourte n’est pas quelque chose de stagnant ; quelque chose de cool et de mode peut et doit être fait pour son développement. »

Bogdan Anfinogenov est un brillant exemple de la jeunesse oudmourte créative. La rencontre avec le poète a permis d’utiliser son exemple pour montrer et dire à la jeunesse de la ville ce qu’une personne peut faire par elle-même : surmonter ses complexes, s’améliorer et apprendre constamment de nouvelles choses. Le public a pu visionner des clips créés avec la participation du personnage principal de la réunion. Bogdan a lu aux lecteurs des poèmes et des poèmes de son recueil de poèmes, déjà réédité avec de l'argent premium, « Aishet du futur » et de nouveaux poèmes écrits relativement récemment. À la fin de la réunion, la première interprétation de la nouvelle chanson « Pichi Purga » a eu lieu. Il est gratifiant que cet événement ait trouvé un écho auprès des jeunes de notre ville. Beaucoup d'entre eux ont pris des photos avec l'invité, ont reçu des autographes et ont acheté un recueil de ses poèmes.

Possédant une immense soif de vie, un optimisme et une énergie inépuisables, pour qui la créativité est un besoin de l'âme, Bogdan estime qu'il ne faut pas s'isoler, il faut se chercher, révéler ses talents, être sûr de connaître sa langue maternelle et alors tout s'arrangera.

AiF-Oudmourtie, Yulia Ardasheva : - Bogdan, comment est née l'idée d'écrire en deux langues à la fois ?

Bogdan Anfinogenov: -Je suis né à Malaya Purga, dans le centre régional, où les enfants oudmourtes n'apprennent plus leur langue maternelle. J’en suis un exemple vivant : eh bien, je connaissais quelques mots et expressions, mais je ne voyais pas l’utilité de connaître la langue. À l’université, aux côtés de mes colocataires de la Faculté de philologie oudmourte, je me suis intéressé à la langue et j’ai commencé à me demander : pourquoi je ne la parle pas ? Et c'est parti : j'ai acheté un dictionnaire et j'ai commencé à étudier la langue. Et dans les poèmes qu'il a écrit en russe depuis son enfance, il a commencé à inclure des mots oudmourtes. Il y en avait de plus en plus, et maintenant j'écris en oudmourte. Les poèmes russo-oudmourtes étaient destinés à des gens comme moi, aux enfants oudmourtes russifiés - afin qu'ils se sentent partie intégrante du peuple oudmourte, comprennent que l'Oudmourtie peut être moderne et à la mode, comme n'importe quelle culture. Et si, lorsqu’ils découvrent de tels poèmes, une lumière s’allume, comme la mienne, et qu’ils cherchent leurs racines ? Cependant, mon idée s'est heurtée à la mentalité nationale : les Oudmourtes qui connaissaient la langue l'ont prise avec hostilité - les critiques ont afflué selon lesquelles je détruisais délibérément leur culture. Ils n’ont pas besoin de ce genre de vulgarisation. Ils ne connaissent pas mon parcours de découverte de la langue, et à chaque fois j’essaie de l’expliquer.

Mon poème dépend du mot - peu importe qu'il soit russe ou oudmourte. Si un mot m'accroche, je trouve la première rime et je sais déjà que le poème fonctionnera.

Mon premier poème « mixte » commençait par le mot shayvylyn. Je ne connaissais pas encore sa signification, mais j’aimais le son. Étonnamment, le mot inconnu et mes pensées ont coïncidé : Shaivylyn (udm. - dans le cimetière) a rythmé le triste poème. Le blogueur oudmourte Roman Romanov, qui l'a publié sur son blog, a déclaré que sa signification est étonnamment précise. Mais je viens de l'enregistrement sonore.

Les poèmes qui n'étaient pas inclus dans mon recueil « Aishet du futur » sont publiés sur ma page VKontakte. Là, j'ai créé deux groupes : MTV Udmurtia et Udmurt KYLBURCHI - pour les poètes écrivant en langue oudmourte. Quiconque souhaite m'envoyer ses poèmes, et moi, après avoir sélectionné une illustration pour eux, les publie déjà sur la page. Je dis tout : si une personne considère qu’il s’agit d’un poème qui peut être montré au peuple, alors mon évaluation n’est pas nécessaire. L'avantage d'Internet est que grâce aux « j'aime » et aux commentaires, une personne peut comprendre le niveau de ses poèmes. Le groupe compte déjà plus de 40 auteurs : des jeunes et des personnes plus âgées.

"Super Oudmourtes"

Bogdan, vous avez commencé à vous familiariser avec la culture oudmourte alors que vous étiez déjà adulte, et cette distance vous aide probablement à l'évaluer plus objectivement. Selon vous, qu'est-ce que la culture oudmourte aujourd'hui ?

Il faut encore faire la distinction entre la culture populaire et la culture nationale moderne. On a une certaine confusion dans la perception : quand on parle de « culture oudmourte », on imagine immédiatement des grands-mères en pseudo-folk, des sortes de costumes soviétiques, et tout événement national est souvent réduit au folklore.

Nous avons le groupe de rock Silent Woo Goore de Sveta Ruchkina, des artistes aussi intéressants qu'Ivan Belosludtsev, Anya Kamali, le groupe de rock Pispu, le rappeur Alexey Pikulev, j'ai réalisé un projet Mur?ol Underground, où j'essaie d'écrire et d'interpréter du rap oudmourte. Lorsque la société de télévision et de radio « My Udmurtia » et moi-même avons réalisé une vidéo « Super Udmurts » et l'avons publiée sur Internet, de nombreuses personnes, même celles qui n'étaient pas liées à la culture oudmourte, l'ont regardée. Il y a eu de nombreux commentaires positifs de la part des Tchouvaches et des Tatars : « Bravo les Oudmourtes ! Et nous pensions que votre culture avait complètement disparu !

Le problème est différent : il n'y a pas de chaînes de diffusion actives pour nos événements. Disons qu'un magazine jeunesse en langue oudmourte « Invozho » est publié avec un tirage de 1 000 exemplaires - à qui peut-il s'adresser ? Uniquement à un cercle restreint de personnes et aux bibliothèques. La situation est similaire avec les journaux : en langue oudmourte, ils ne sont demandés que dans les villages où les gens connaissent la langue.

- Il existe une opinion selon laquelle les Oudmourtes sont un peuple ancien et donc fatigué, d'où leur faible activité sociale.

Je ne suis pas d'accord avec cela. Le stade de développement civilisationnel des Oudmourtes indique qu'ils sont un peuple très jeune : tout récemment (pendant les années du pouvoir soviétique) une littérature et des périodiques nationaux à part entière sont apparus en langue oudmourte. Les Oudmourtes et les Komi-Permyaks ont été formés à partir de la fondation générale du Permien, et cela s'est produit il n'y a pas si longtemps en comparaison avec les Russes et d'autres peuples. En fait, dans l'histoire des Oudmourtes, comme de tout autre petit peuple de Sibérie et de l'Oural, la menace constante de conquête et de colonisation - venant de l'ouest et du sud - a joué un rôle tragique. Afin de sauver leur culture, y compris de la christianisation, les petits gens ont dû fuir et se cacher dans les forêts. Jusqu'à présent, les Oudmourtes sont un peuple très fermé, et cette mentalité ne peut pas être changée en 10 à 20 ans, voire en un demi-siècle.

Des produits à la mode pour le développement culturel

Il y a la mondialisation, l’ère de la culture pop, et est-il nécessaire de faire des efforts pour préserver la culture nationale des petites nations ? Ou le laisser rester un passe-temps pour les créatifs individuels ?

Rendre la culture d'un petit peuple attractive pour toute la région n'est pas facile : pour cela, il faut connaître sa langue. Je l'ai compris moi-même. Mais aujourd’hui, on peut faire beaucoup de choses grâce à Internet. Nous avons la possibilité de créer des produits culturels et d’en faire la promotion sur les réseaux sociaux et YouTube. La culture oudmourte n’est pas quelque chose de stagnant ; quelque chose de cool et de mode peut et doit être fait pour son développement.

Quand j'ai commencé à faire cela, des discothèques oudmourtes et des remix de chansons oudmourtes venaient d'apparaître. Nous avons accompli beaucoup de choses au cours des 5 dernières années.

Si vous avez fait quelque chose d’intéressant et d’intelligent dans votre langue maternelle, les gens l’apprécieront de toute façon. Ainsi, Pavel Pozdeev a proposé la campagne « Oudmourte zemos veme » pour le développement de l'animation oudmourte. Veme - en Oudmourte, aide, un rituel lorsqu'une maison était construite sur toute la rue pour une personne. C'est un mécanisme très efficace : les gens participent et avec cet argent, un dessin animé oudmourte est tourné. Il y a déjà eu deux épisodes, très intéressants. Bien entendu, de tels projets nécessitent le soutien du gouvernement. Mais les gens sont fatigués d'attendre, ils bouillonnent - il leur est plus facile de s'entraider.

Vous voyez les moyens de promouvoir la culture oudmourte comme étant informatifs et basés sur des projets. Mais il existe aussi des méthodes politiques : obliger tout le monde à apprendre la langue, par exemple.

Après l'école, j'ai acheté la Constitution de la République d'Oudmourtie, je l'ai lue et j'ai été choqué par mes découvertes. Il s'avère qu'il existe une loi sur les langues officielles, adoptée dans les années 90. Cela ne fonctionne pas du tout. Ce n'est pas une particularité de l'Oudmourtie - en général, dans le pays, nous avons une telle éducation que nous ne considérons pas qu'il est important de respecter les lois, par exemple, nous fumons dans la rue quand c'est interdit. Nous avons le « peut-être » russe dans le sang : peut-être pouvons-nous contourner la loi et nous en sortir ? Légalement, vous ne pouvez pas « activer » le besoin des gens pour une culture étrangère – vous ne pouvez qu’éveiller l’intérêt et le captiver.

- Le rédacteur en chef d'un magazine littéraire russe prédit-il l'avenir du grand poète oudmourte ?

D'où vient cette opinion ? Je ne pense pas que je deviendrai un grand poète oudmourte. Un tel objectif n’existe pas. Je suis impliqué dans la culture oudmourte, et une chaîne de télévision nationale fonctionnant 24 heures sur 24 et le travail pour elle me suffiraient en tant qu'activiste et consommateur. Il n’est pas nécessaire que ce soit entièrement en langue oudmourte, mais il existerait des programmes pour apprendre cette langue, etc. Une chaîne comme celle-ci est mon rêve. Ce serait d'une grande aide pour la culture oudmourte.

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Bogdan Anfinogenov écrit de la poésie en combinant des mots de deux langues. Ce mélange russo-oudmourte est étonnant - il fascine, donne envie de comprendre le jeu de mots sémantique. Il semble que le poète Bogdan Anfinogenov ait trouvé un moyen de captiver les non-Oudmourtes avec la langue oudmourte. La conversation avec lui a été menée par Yulia Ardasheva.

Le chemin vers votre langue maternelle

‒ Bogdan, comment vous est venue l’idée d’écrire en deux langues à la fois ?

‒ Je suis née à Malaya Purga, dans un centre régional où les enfants oudmourtes n'apprennent plus leur langue maternelle. J’en suis un exemple vivant : eh bien, je connaissais quelques mots et expressions, mais je ne voyais pas l’utilité de connaître la langue. À l’université, aux côtés de mes colocataires de la Faculté de philologie oudmourte, je me suis intéressé à la langue et j’ai commencé à me demander : pourquoi je ne la parle pas ? Et c'est parti : j'ai acheté un dictionnaire et j'ai commencé à étudier la langue. Et dans les poèmes qu'il a écrit en russe depuis son enfance, il a commencé à inclure des mots oudmourtes. Il y en avait de plus en plus, et maintenant j'écris en oudmourte. Les poèmes russo-oudmourtes étaient destinés à des gens comme moi, aux enfants oudmourtes russifiés ‒ pour qu'ils se sentent partie intégrante du peuple oudmourte, comprennent que l'Oudmourtie peut être moderne et à la mode, comme n'importe quelle culture. Et si, lorsqu’ils découvrent de tels poèmes, une lumière s’allume, comme la mienne, et qu’ils cherchent leurs racines ? Cependant, mon idée a buté sur la mentalité nationale : les Oudmourtes qui connaissaient la langue la prenaient avec hostilité. ‒ des critiques ont afflué selon lesquelles je détruisais délibérément leur culture. Ils n’ont pas besoin de ce genre de vulgarisation. Ils ne connaissent pas mon parcours de découverte de la langue et à chaque fois j’essaie de l’expliquer.

‒ À quelle fréquence et à quelle fréquence écrivez-vous de la poésie ?

‒ Mon poème dépend du mot ‒ peu importe que ce soit russe ou oudmourte. Si un mot m'accroche, je trouve la première rime et je sais déjà que le poème fonctionnera.

Mon premier poème « mixte » commençait par le mot Shayvylyn. Je ne connaissais pas encore sa signification, mais j’aimais le son. Étonnamment, le mot inconnu et mes pensées ont coïncidé : Shayvylyn(hum. ‒ au cimetière) a rythmé le triste poème. Le blogueur oudmourte Roman Romanov, qui l'a publié sur son blog, a déclaré que sa signification est étonnamment précise. Mais je viens de l'enregistrement sonore.

Les poèmes qui n'étaient pas inclus dans mon recueil « Aishet du futur » sont publiés sur ma page VKontakte. Là, j'ai créé deux groupes : MTV Udmurtia et Udmurt KYLBURCHI - pour les poètes écrivant en langue oudmourte. Quiconque souhaite m'envoyer ses poèmes, et moi, après avoir sélectionné une illustration pour eux, les publie déjà sur la page. Je dis tout : si une personne considère qu’il s’agit d’un poème qui peut être montré au peuple, alors mon évaluation n’est pas nécessaire. L'avantage d'Internet est que grâce aux « j'aime » et aux commentaires, une personne peut comprendre le niveau de ses poèmes. Le groupe compte déjà plus de 40 auteurs : des jeunes et des personnes plus âgées.

‒ Bogdan, vous avez commencé votre connaissance de la culture oudmourte à l'âge adulte, et cette distance vous aide probablement à l'évaluer plus objectivement. Selon vous, qu'est-ce que la culture oudmourte aujourd'hui ?

‒ Il faut encore faire la distinction entre la culture nationale populaire et la culture nationale moderne. On a une certaine confusion dans la perception : quand on parle de « culture oudmourte », on imagine immédiatement des grands-mères en pseudo-folk, des sortes de costumes soviétiques, et tout événement national est souvent réduit au folklore.

Arguments et faits

Le poète oudmourte Bogdan Anfinogenov : « Les gens doivent être captivés par une culture étrangère » Revu par Le poète oudmourte Bogdan Anfinogenov : « Les gens doivent être captivés par une culture étrangère » le 31 août. Bogdan Anfinogenov Bogdan Anfinogenov écrit de la poésie, combinant des mots de deux langues. Tellement russe Note : 0