Mikhaïl Lermontov - Trois palmiers : Vers. Images et symboles

Tous les amateurs de paraboles devraient lire le vers « Trois paumes » de Mikhaïl Yuryevich Lermontov. Cet ouvrage, écrit en 1838, a sa propre signification profonde et philosophique. Les personnages principaux du poème sont les palmiers eux-mêmes, situés dans le désert. Le poème aborde des thèmes religieux et le problème de la relation entre l'homme et la nature. De telles questions apparaissent dans de nombreuses œuvres de Lermontov. Il a toujours essayé de trouver des réponses aux mystères les plus étranges du monde qui l'entourait. Et j'ai utilisé la créativité comme un moyen de communiquer avec moi-même, une tentative de réflexion et d'hypothèse, une opportunité d'exprimer une pensée, d'exprimer une opinion.

Le texte du poème de Lermontov « Trois palmiers » exprime l'essence du fait que cette oasis est un lieu inaccessible aux êtres vivants. Il semblerait qu'il ait été créé pour devenir un salut pour un voyageur perdu. Et les palmiers crient vers Dieu avec ces pensées évidentes. Lui, comme s'il les avait entendus, envoie à l'oasis des gens incapables d'apprécier l'incroyable beauté de cet endroit. Les palmiers perdent de leur beauté et deviennent de simples combustibles. L'oasis est détruite, à sa place il ne reste plus qu'un désert, comme il se doit. Un impact aussi douloureux de l'homme sur la nature provoque tristesse et mélancolie. En effet, les gens ne peuvent pas toujours se réjouir des belles choses que leur offre le monde qui les entoure. Ils pensent à autre chose, terrestre, pas si important. La fierté les empêche de tout voir tel qu’il est réellement. Il obscurcit le regard d'un voile invisible, couvrant tout ce qui est vraiment beau et incroyable.

L’une des principales questions soulevées dans l’ouvrage est l’aspect religieux. L'auteur semble laisser entendre que les requêtes adressées à Dieu ne mèneront pas toujours à la réalisation des rêves. Beaucoup ne comprennent pas que leurs rêves ne peuvent qu’apporter de la douleur et de la déception. La fin ne justifie pas toujours les moyens. L'orgueil, condamné dans l'œuvre, conduit souvent à une autodestruction complète. Lermontov essaie d'empêcher le lecteur d'essayer d'obtenir quelque chose d'inatteignable. Vous devez toujours vous rappeler que les rêves peuvent devenir réalité, vous devez donc penser correctement et ne pas oublier les conséquences. Ce genre de message philosophique devrait certainement être enseigné dans les cours de littérature au lycée. L'intégralité de l'ouvrage peut être lue en ligne ou téléchargée sur notre site Internet.

(légende orientale)

Dans les steppes sablonneuses des terres arabes
Trois fiers palmiers poussaient en hauteur.
Une source entre eux du sol stérile,
En murmurant, il traversa une vague de froid,
Conservé à l'ombre des feuilles vertes,
Des rayons sensuels et des sables volants.

Et de nombreuses années se sont écoulées silencieusement ;
Mais un vagabond fatigué venu d'un pays étranger
Poitrine brûlante à l'humidité glacée
Je ne me suis pas encore prosterné sous le tabernacle vert,
Et ils ont commencé à se dessécher sous les rayons sensuels
Des feuilles luxueuses et un ruisseau sonore.

Et les trois palmiers se mirent à murmurer contre Dieu :
« Sommes-nous nés pour dépérir ici ?
Nous avons grandi et fleuri inutilement dans le désert,
Hésitant sous le tourbillon et la chaleur du feu,
Cela ne plaît au regard bienveillant de personne ?..
Ta sainte phrase est fausse, ô ciel ! »

Et ils se sont tus - bleu au loin
Le sable doré tournait déjà comme un pilier,
La cloche émettait des sons discordants,
Les paquets tapissés étaient remplis de tapis,
Et il marchait en se balançant comme une navette en mer,
Chameau après chameau, faisant exploser le sable.

Balançant, suspendu entre des bosses dures
Sols à motifs de tentes de camping ;
Leurs mains sombres parfois levées,
Et les yeux noirs brillaient de là...
Et, penché vers la proue,
L’Arabe était chaud sur le cheval noir.

Et le cheval se cabrait parfois,
Et il sauta comme un léopard frappé par une flèche ;
Et les vêtements blancs ont de beaux plis
Faris se recroquevilla sur les épaules, désemparé ;
Et se précipitant sur le sable en criant et en sifflant,
Il a lancé et attrapé une lance en galopant.

Ici une caravane s'approche des palmiers, bruyamment :
A l'ombre s'étendait leur joyeux camp.
Les cruches semblaient remplies d'eau,
Et, hochant fièrement la tête en éponge,
Les palmiers accueillent des invités inattendus,
Et le ruisseau glacé les arrose généreusement.

Mais l'obscurité vient de tomber sur le sol,
La hache claquait sur les racines élastiques,
Et les animaux de compagnie des siècles sont tombés sans vie !
Leurs vêtements ont été arrachés par des petits enfants,
Leurs corps ont ensuite été découpés,
Et ils les brûlèrent lentement au feu jusqu'au matin.

Quand le brouillard se précipita vers l'ouest,
La caravane faisait son voyage régulier ;
Et puis triste sur un sol stérile
On ne voyait que des cendres grises et froides ;
Et le soleil brûlait les restes secs,
Et puis le vent les a emportés dans la steppe.

Et maintenant tout est sauvage et vide partout -
Les feuilles avec une clé qui crépite ne chuchotent pas :
En vain il demande une ombre au prophète -
Seul le sable chaud l'emporte
Oui, le milan huppé, la steppe insociable,
La proie est tourmentée et pincée au dessus de lui.

"Trois paumes" Mikhaïl Lermontov

(légende orientale)

Dans les steppes sablonneuses des terres arabes
Trois fiers palmiers poussaient en hauteur.
Une source entre eux du sol stérile,
En murmurant, il traversa une vague de froid,
Conservé à l'ombre des feuilles vertes,
Des rayons sensuels et des sables volants.

Et de nombreuses années se sont écoulées silencieusement ;
Mais un vagabond fatigué venu d'un pays étranger
Poitrine brûlante à l'humidité glacée
Je ne me suis pas encore prosterné sous le tabernacle vert,
Et ils ont commencé à se dessécher sous les rayons sensuels
Des feuilles luxueuses et un ruisseau sonore.

Et les trois palmiers se mirent à murmurer contre Dieu :
« Sommes-nous nés pour dépérir ici ?
Nous avons grandi et fleuri inutilement dans le désert,
Hésitant sous le tourbillon et la chaleur du feu,
Cela ne plaît au regard bienveillant de personne ?..
Ta sainte phrase est fausse, ô ciel ! »

Et ils se sont tus - bleu au loin
Le sable doré tournait déjà comme un pilier,
La cloche émettait des sons discordants,
Les paquets tapissés étaient remplis de tapis,
Et il marchait en se balançant comme une navette en mer,
Chameau après chameau, faisant exploser le sable.

Balançant, suspendu entre des bosses dures
Sols à motifs de tentes de camping ;
Leurs mains sombres parfois levées,
Et les yeux noirs brillaient de là...
Et, penché vers la proue,
L’Arabe était chaud sur le cheval noir.

Et le cheval se cabrait parfois,
Et il sauta comme un léopard frappé par une flèche ;
Et les vêtements blancs ont de beaux plis
Faris se recroquevilla sur les épaules, désemparé ;
Et se précipitant sur le sable en criant et en sifflant,
Il a lancé et attrapé une lance en galopant.

Ici une caravane s'approche des palmiers, bruyamment :
A l'ombre s'étendait leur joyeux camp.
Les cruches semblaient remplies d'eau,
Et, hochant fièrement la tête en éponge,
Les palmiers accueillent des invités inattendus,
Et le ruisseau glacé les arrose généreusement.

Mais l'obscurité vient de tomber sur le sol,
La hache claquait sur les racines élastiques,
Et les animaux de compagnie des siècles sont tombés sans vie !
Leurs vêtements ont été arrachés par des petits enfants,
Leurs corps ont ensuite été découpés,
Et ils les brûlèrent lentement au feu jusqu'au matin.

Quand le brouillard se précipita vers l'ouest,
La caravane faisait son voyage régulier ;
Et puis triste sur un sol stérile
On ne voyait que des cendres grises et froides ;
Et le soleil brûlait les restes secs,
Et puis le vent les a emportés dans la steppe.

Et maintenant tout est sauvage et vide partout -
Les feuilles avec une clé qui crépite ne chuchotent pas :
En vain il demande une ombre au prophète -
Seul le sable chaud l'emporte
Oui, le milan huppé, la steppe insociable,
La proie est tourmentée et pincée au dessus de lui.

Analyse du poème de Lermontov "Trois Palmes"

Le poème « Trois paumes » de Mikhaïl Lermontov a été créé en 1838 et est une parabole poétique avec une profonde signification philosophique. Les personnages principaux de l’histoire sont trois palmiers dans le désert d’Arabie, où aucun humain n’a jamais mis les pieds. Un ruisseau froid coulant parmi les sables a transformé le monde sans vie en une oasis magique, « à l’abri, sous la canopée de feuilles vertes, des rayons sensuels et des sables volants ».

Le tableau idyllique peint par le poète présente un défaut important : ce paradis est inaccessible aux êtres vivants. Par conséquent, les fiers palmiers se tournent vers le Créateur pour lui demander de les aider à accomplir leur destin : devenir un refuge pour un voyageur solitaire perdu dans le sombre désert. Les paroles sont entendues, et bientôt une caravane de commerçants apparaît à l'horizon, indifférents aux beautés de l'oasis de verdure. Ils ne se soucient pas des espoirs et des rêves des fiers palmiers, qui mourront bientôt sous les coups de hache et deviendront du carburant pour les incendies d'invités cruels. Du coup, l'oasis fleurie se transforme en un tas de « cendres grises », le ruisseau, ayant perdu la protection des feuilles de palmiers vertes, s'assèche, et le désert reprend son aspect originel, sombre, sans vie et promettant une mort inévitable à tout le monde. voyageur.

Dans le poème «Trois Palmes», Mikhaïl Lermontov aborde plusieurs questions urgentes à la fois. Le premier concerne la relation entre l’homme et la nature. Le poète note que les gens sont cruels par nature et apprécient rarement ce que le monde qui les entoure leur donne. De plus, ils sont enclins à détruire cette planète fragile au nom de leur propre bénéfice ou d'un caprice momentané, sans penser que la nature, non dotée de la capacité de se défendre, sait encore se venger de ses agresseurs. Et cette vengeance n’est pas moins cruelle et impitoyable que les actions de personnes qui croient que le monde entier n’appartient qu’à elles.

La signification philosophique du poème « Trois Palmes » est de nature religieuse prononcée et repose sur le concept biblique des processus de l'univers. Mikhaïl Lermontov est convaincu qu'on peut tout demander à Dieu. Cependant le pétitionnaire sera-t-il satisfait de ce qu’il reçoit ? Après tout, si la vie suit son cours comme elle est destinée d'en haut, il y a des raisons à cela. Tenter de refuser l'humilité et l'acceptation de ce qui est déterminé par le destin peut avoir des conséquences fatales. Et le thème de la fierté évoqué par le poète est proche non seulement de lui, mais aussi de sa génération - imprudente, cruelle et ne réalisant pas qu'une personne n'est qu'une marionnette entre les mains de quelqu'un, et non un marionnettiste.

Le parallèle que fait Mikhaïl Lermontov entre la vie des palmiers et celle des hommes est évident. En essayant de réaliser nos rêves et nos désirs, chacun de nous s'efforce d'accélérer les événements et d'atteindre l'objectif visé le plus rapidement possible. Cependant, peu de gens pensent au fait que le résultat final n'apportera peut-être pas de satisfaction, mais une profonde déception, car l'objectif s'avère souvent mythique et ne répond pas du tout aux attentes. À son tour, la déception, appelée découragement dans l’interprétation biblique, est l’un des plus grands péchés humains, car elle conduit à l’autodestruction de l’âme et du corps. C’est un prix élevé à payer pour la fierté et la confiance en soi dont souffrent la plupart des gens. Conscient de cela, Mikhaïl Lermontov essaie, à l'aide d'un poème parabolique, non seulement de comprendre les motifs de ses propres actions, mais aussi de protéger les autres du désir d'obtenir ce qui ne leur est pas destiné. Après tout, les rêves ont tendance à se réaliser, ce qui se transforme souvent en un véritable désastre pour ceux qui placent leurs désirs bien au-dessus de leurs capacités.

En lisant le poème « Trois paumes » de M. Yu. Lermontov, vous pensez involontairement : ai-je apporté beaucoup de bienfaits au monde, ou peut-être ai-je fait partie de ceux qui veulent se réchauffer au feu du malheur d'autrui ? Lermontov a créé de véritables chefs-d'œuvre. Par exemple, ses paroles de paysages. Avec quelle vivacité il savait rendre la beauté de la nature dans toutes ses couleurs, avec toutes ses humeurs ! De nombreuses œuvres du poète sont remplies de tristesse et de tragédie, et l’auteur a vu la cause de cette tragédie dans la structure injuste du monde. Un exemple est son poème « Trois Palmes ».
Le poème « Trois palmiers » surprend par sa couleur et sa force. Il a également fait une grande impression sur l'éminent critique russe V. G. Belinsky. « Quelle imagerie ! - ainsi vous voyez tout devant vous, et une fois que vous l'aurez vu, vous ne l'oublierez plus ! Une image merveilleuse - tout scintille de l'éclat des couleurs orientales ! Quel pittoresque, quelle musicalité, quelle force et quelle force dans chaque vers... », a-t-il écrit.
En Syrie, ce poème de Lermontov a été traduit en arabe et les enfants des écoles l'apprennent par cœur.

L'action se déroule dans le contexte d'une magnifique nature orientale.

Trois palmiers
(légende orientale)

Dans les steppes sablonneuses des terres arabes
Trois fiers palmiers poussaient en hauteur.
Une source entre eux du sol stérile,
En murmurant, il traversa une vague de froid,
Conservé à l'ombre des feuilles vertes,
Des rayons sensuels et des sables volants.
Et de nombreuses années se sont écoulées silencieusement ;
Mais un vagabond fatigué venu d'un pays étranger
Poitrine brûlante à l'humidité glacée
Je ne me suis pas encore prosterné sous le tabernacle vert,
Et ils ont commencé à se dessécher sous les rayons sensuels
Des feuilles luxueuses et un ruisseau sonore.
Et les trois palmiers se mirent à murmurer contre Dieu :
« Sommes-nous nés pour dépérir ici ?
Nous avons grandi et fleuri inutilement dans le désert,
Hésitant sous le tourbillon et la chaleur du feu,
Cela ne plaît au regard bienveillant de personne ?..
La vôtre est fausse, oh mon Dieu, sainte phrase !.........

Dans le célèbre poème « Trois palmiers » de Mikhaïl Lermontov, les beautés vertes attendent en vain que les voyageurs se reposent à l’ombre de leurs branches. Un ruisseau froid d'eau de source gargouille dans le désert, près des palmiers. Et ceux qui rêvent tant de donner du repos et de la fraîcheur aux voyageurs fatigués continuent d'être tourmentés par la solitude. Personne ne s'arrête sous les palmiers.

Et puis les palmiers se tournèrent vers Dieu avec agonie : « Sommes-nous nés pour cette raison, pour dépérir ici ? Le ciel s'est montré sympathique, la demande s'est transformée en caravane. Les voyageurs se sont installés sous des arbres étalés et ont commencé à remplir des cruches avec de l'eau propre de la source. On dirait que c'est là une idylle, une merveilleuse image de bonheur et de tranquillité. Mais la nuit, les voyageurs sans cœur, s'étant reposés, coupèrent les palmiers jusqu'aux racines. Ils les brûlèrent dans une flamme impitoyable.

Tout ce qui restait était une source dans un sol stérile. Maintenant, il n'y a personne pour le protéger du dessèchement, et il n'est plus aussi plein et frais. Et les fiers palmiers, qui voulaient tant plaire aux gens avec de l'ombre, sont tombés pour rien.

Le poète appelle à détester la cruauté humaine et les agressions insensées. La miniature a certainement une consonance allégorique. Et les palmiers sont des prototypes de ceux qui sont tombés dans la lutte pour un avenir meilleur et pour les valeurs humaines. Grâce à sa sage conclusion, le poème s'apparente à un petit poème philosophique qui se lit et se relit et trouve de nouveaux accents de réflexion...

Image ou dessin Trois palmiers

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"Trois palmiers" "TROIS PALMS", une ballade de L. (1839), les thèmes et les images de la coupe - la beauté vaincue, la fatalité du contact avec « l'autre » monde, etc. - sont inclus dans le système de la créativité tardive de la ballade de L. l'accomplissement fatal dans "Trois Palmes" se déroule dans les limites conditionnelles de la "terre arabe" (la convention est précisée par le sous-titre "Légende orientale"). Avec un géographique stylisé et ethnographique La précision des événements de la ballade est donnée ici en dehors des coordonnées temporelles. Un certain nombre d'images de « Trois Palmes » se poursuivent dans la ballade « Dispute » (1840). Une force menaçant de conquérir le Caucase. les montagnes et dénaturent leur beauté, est représenté dans "La Dispute" historiquement spécifiquement, c'est russe. des troupes dirigées par des hommes politiques opportunité; mais cette force s'approche aussi des « héros » de la ballade sous la forme d'un cortège bigarré, semblable au cortège d'une caravane dans « Trois Palmes ». Il y a des correspondances de texte jusqu'au département. mots : « La hache a claqué sur les racines élastiques » et « Au fond de vos gorges / La hache va trembler », prédit Kazbek Shat-mountain. Les deux ballades contiennent un motif « insouciant », bien qu’à la fois utilitaire et pragmatique. la relation de l'homme à la nature. Cependant, les deux ballades ont également des significations tragiques. le choc de leurs « héros » avec les lois de l’existence, cachées à leur regard spirituel, au-delà des limites de leur entendement (d’où le murmure providentiellement injustifié des palmiers contre Dieu). « Trois Palmes » se situe dans le domaine de l'art. Les méditations de L. sur la beauté et la mort. La ballade « Tamara » donne une image d'une beauté meurtrière, et dans « Trois Palmes » - une beauté meurtrière : « Leurs corps ont ensuite été découpés, / Et ils ont été lentement brûlés au feu jusqu'au matin » ; folklore une variante de la même idée est la ballade « The Sea Princess ». La destruction de la beauté dans « The Dispute » est une conséquence forcée et naturelle du progrès ; dans « Trois Palmes », c'est plus compliqué : la destruction est une conséquence du désir de la beauté de se dépasser, de s'unir avec le bénéfice. L. ne rejette pas la possibilité d’un tel lien, mais s’inquiète avec inquiétude de ses conséquences imprévues. Dans la ballade, Lermont est réfracté d'une manière nouvelle. motif de soif d’action (voir. à l'art. Motifs) : l'existence inactive est dépeinte par le poète comme stérile et désastreuse pour les palmiers eux-mêmes : « Et les rayons sensuels commencèrent à sécher / Les feuilles luxueuses et le ruisseau sonore. » Mais contrairement à d’autres versets, où la culpabilité est imputable à l’impraticabilité ou à la tragédie. conséquences de k.-l. des « réalisations » ont été attribuées au monde hostile au héros, ici la victime elle-même partage la responsabilité de sa mort avec le monde humain qui lui est étranger : allégorique. verset d'ambiance de ballade. permet diverses interprétations : le cortège de la caravane est véhiculé comme un mouvement naturel et spontané ; mais on peut aussi le lire comme une réponse fatale au murmure des trois palmes ; La solution artistique de Lermontov à ce thème philosophique s’incarne dans l’antithèse « son » – « silence ». Selon la base motif de l'intrigue (murmure de palmiers contre Dieu), vers (amphibrachium quadruple), strophe (type hexaVVSS) et coloration orientale de Lermont. la ballade est en corrélation avec le IX « L'imitation du Coran » de A. S. Pouchkine, comme l'a souligné N. F. Sumtsov (A. S. Pouchkine, Kharkov, 1900, pp. 164-74). Cette connexion est polémique. personnage. Poème. Pouchkine est optimiste, il capture la légende d'un miracle survenu dans le désert ; le voyageur fatigué plonge dans un sommeil mortel, mais il se réveille, et avec lui le monde renouvelé s'éveille : « Et puis un miracle s'est produit dans le désert : / Le passé a repris vie dans une nouvelle beauté ; / Une fois de plus le palmier se balance avec sa tête ombragée ; / Une fois de plus, la voûte est remplie de fraîcheur et d’obscurité. L. oppose la renaissance miraculeuse de Pouchkine à la dévastation : « Et maintenant tout est sauvage et vide tout autour - / Les feuilles au printemps bruyant ne chuchotent pas : / En vain il demande de l'ombre au prophète - / Il n'est couvert que de sable chaud. » Les versets sources antérieurs. et Pouchkine, et L. - «Le chant de l'arabe sur la tombe du cheval» de V. A. Joukovski (1810). Tout comme « Trois Palmes » de L. et le verset IX. « Imitations du Coran » de Pouchkine, « Chanson » est écrit en tétramètre amphibrachique ; L'action se déroule dans le désert. Un Arabe, pleurant un cheval tué au combat, croit que lui et son ami cheval se reverront après la mort. Basique motifs-réalités des trois versets. identique : arabe - désert - ombre fraîche - cheval (chez Pouchkine, il est réduit - « âne »). Mais, tout en polémique avec Pouchkine, L. aborde en même temps la « Chanson… » de Joukovski. Arabe en vers. Joukovski fait le mal et la mort du cheval peut être considérée comme un châtiment pour le meurtre de l'ennemi. L'Arabe commet un mal encore plus grand dans « Trois Palmes », mais contrairement au héros de Joukovski, il n'est pas rattrapé par le châtiment : l'Arabe insouciant et son cheval sont pleins de vie : « Et, penchant son corps maigre vers l'arc, / L'ensemble arabe le cheval noir en feu. Ainsi, « Trois Palmes » (si l’on considère le verset. L. en « perspective inversée, en tant que produit. simple allumé. processus en russe allumé 1ère mi-temps. 19ème siècle), contrairement à la chronologie, s’avèrent être une sorte de « préface » à la « Chanson… » de Joukovski : les événements des « Trois Palmes » semblent précéder la tragédie qui a frappé son héros. En 1826 dans le magazine. "Slav" (n° 11), un verset est apparu. P. Kudryashova « Arabe amoureux ». L'Arabe admire son cheval : « Il était impatient, il s'est précipité, il a volé comme un tourbillon... / Le sable s'est élevé derrière la montagne volante ! »... « J'ai couru contre des ennemis furieux. / Le coup de hache et le coup de masse / Se couchent comme un orage meurtrier sur les têtes ! Mais l'Arabe vit la belle jeune fille et oublia le cheval : « Comme un jeune palmier, telle une jeune fille est élancée ; / Elle captive par sa beauté magique. L’orientation de Kudryashov vers Joukovski est indéniable. Il est imitateur et ne prétend pas être indépendant. Cependant, la possibilité que son vers ne puisse être exclue. fait écho dans la ballade de L., qui faisait exception. allumé. mémoire : un certain nombre de schémas de discours et de motifs de la ballade (le coup de hache, l'image d'un jeune et élancé palmier, etc.) sont les plus proches des motifs du vers. P. Kudryashova. Ainsi, L. complète l'établi en russe. Le cycle lyrique est classiquement orientaliste. poèmes, dont l'origine est Joukovski. « Trois Palmes » est le dernier mot de près de 30 ans de poésie poétique. concours, auquel ont participé à la fois des poètes classiques et des poètes amateurs. Un désir similaire de compléter une certaine ligne de développement de la poésie est typique de L. La ballade a été très appréciée par V. G. Belinsky : « La plasticité et le relief des images, la convexité des formes et l'éclat éclatant des couleurs orientales fusionnent la poésie et la peinture dans cette pièce » (IV, 534).

Action et exploit

Lit. : Belinsky, tome 4, p. 534-35 ; Tchernychevski, tome 3, p. 110 ; Chevyrev, Avec. 532 ; Maïkov V., Critique expériences, Saint-Pétersbourg, 1891, p. 257-58 ; Neumann(1), p. 107-09 ; Distillateur G. O. Critique poétique. texte, M., 1927, p. 81-82 ; Veltman S., Est dans l'art. littérature, M.-L., 1928, p. 148-49 ; Zdobnov, Avec. 267 ; Extrait du cahier « Lit. critique", 1939, livre. 1, p. 187-88 ; Neustadt, Avec. 198 ; Bien(1), p. 412-13 ; Eikhenbaum(7), p. 69 [idem, voir Eikhenbaum(12), p. 112-13]; Peïsakhovitch(1), p. 455-56 ; Fedorov(2), p. 121-22 ; Odintsov G. F., Faris dans « Trois Palmes » M. Yu L., « Rus. discours", 1969, n° 6, p. 94-96 ; Korovine(4), p. 94-96 ; Oudodov(2), p. 197-99 ; Chichérine(1), p. 413 ; Mutiler, Avec. 132-33 ; Nazirov R. G., Réminiscence et paraphrase dans « Crime et Châtiment », dans le livre : Dostoïevski. Matériaux et recherche, vol. 2, L., 1976, p. 94-95 ; Naiditsch E.E., Sélectionné par le poète lui-même (À propos du recueil de poèmes. L. 1840), « RL », 1976, n° 3, p. 68-69 ; Potebnia A. A., D'après des cours sur la théorie de la littérature, dans son livre : Esthétique et Poétique, M., 1976, p. 550-52 ; Jijina A.D., verset. M. Yu. L. « Trois Palmes », « Rus. discours", 1978, n° 5.

V. N. Turbin Encyclopédie Lermontov / Académie des sciences de l'URSS. Institut de russe allumé. (Pouchkine. Maison) ; Éd. scientifique. Conseil de la maison d'édition "Sov. Encycl."; Ch. éd. Manuilov V. A., comité de rédaction : Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M. : Sov. Encycl., 1981

Voyez ce que signifie « Trois Palmes » dans d’autres dictionnaires :

"Trois palmiers"- TROIS PALMES, sur un ballet en un acte en musique. A. A. Spendiarova, scène. et le ballet E. Ya Chang. 29/11/1964, Trim. Spendiarova, art. M. Avetisyan, chef d'orchestre A. M. Voskanyan ; Trois palmiers J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Ballet. Encyclopédie

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- (1871 1928), sov. compositeur et chef d'orchestre. En 1895, il écrit une romance basée sur les poèmes de L. : « Ils s'aimèrent » (inclus dans son recueil : Quatre Romances pour voix avec accompagnement de Php., Saint-Pétersbourg, 1899), en 1901 la romance « Branche de Palestine » pour un quatuor vocal avec... ... Encyclopédie Lermontov