Description bibliographique : Suzdaltsev A.G., Chernyak O.V. Comment, avec quoi et sur quoi ils ont écrit dans Ancient Rus' // Jeune scientifique. 2017. N° 3. P. 126-128..03.2019).
Avant l'adoption du christianisme, la langue russe n'avait pas sa propre langue écrite. Seulement à partir de la fin du Xe siècle. L'alphabet est apparu en Russie - l'alphabet cyrillique. Il doit son nom au moine byzantin Cyrille qui, avec son frère Méthode, l'a créé au IXe siècle. un de l'alphabet slave. La langue slave pour laquelle l'alphabet a été créé s'appelle le vieux slave d'église. Cette langue a été préservée sous la forme du slave d'Église et est aujourd'hui utilisée dans les églises orthodoxes pour le culte.
L'écriture est apparue en Russie et de nombreuses personnes ont maîtrisé l'alphabétisation. Au début, seuls les ministres de l’Église savaient lire et écrire. Des écoles ont été créées dans les temples dans lesquelles les garçons et les filles, principalement issus de familles nobles, apprenaient à lire et à écrire. Les citadins ont également appris à lire et à écrire, mais la plupart des habitants des zones rurales restent analphabètes.
Sur quoi écrivaient-ils et quel matériau était le plus courant ? Le principal matériau d'écriture jusqu'au 14ème siècle. était parchemin, qui en Russie s'appelait cuir ou veau. En effet, il était fabriqué à partir de peau de veau, de chevreau et d'agneau.
Chaque peau du futur parchemin devait être lavée et toutes les peluches dures en étaient retirées. Ensuite, elle a été trempée dans une solution de chaux pendant une semaine, après quoi la peau encore humide a été tirée sur un cadre en bois, où elle a été séchée et la fibre douce a été nettoyée de l'intérieur de la peau, après quoi de la craie y a également été frottée. et lissé avec de la pierre ponce. Le parchemin était ensuite blanchi en y frottant de la farine et du lait et découpé en feuilles de la taille requise.
Le parchemin était un très bon support d'écriture : on pouvait écrire dessus des deux côtés ; il était très léger et résistant et ne laissait pas couler l'encre, grâce à la craie frottée ; De plus, le parchemin pouvait être utilisé plusieurs fois en grattant la couche supérieure avec le texte préalablement écrit. Une peau de veau donnait 7 à 8 feuilles pour un livre. Et le livre entier nécessitait le troupeau tout entier.
Un autre matériel d'écriture intéressant était céras(planches cirées). Cera est une petite planche de bois convexe sur les bords et remplie de cire. Le plus souvent, les céramiques avaient une forme rectangulaire. La cire utilisée pour remplir la plaque était noire, car c'était la cire la plus abordable ; une cire d'une couleur différente était moins couramment utilisée. Pour garantir que la cire était solidement fixée au bois, la surface intérieure du moule préparé était recouverte d'encoches. La couche de cire, devenue inutilisable et fine, pouvait être constamment remplacée et une nouvelle pouvait être écrite à la place du texte précédent. Mais la couche de cire sur la surface du bois fut de courte durée.
En 2000, lors de fouilles archéologiques sur le site de fouilles de la Trinité à Novgorod en couches du premier quart du XIe siècle. trois planches recouvertes de cire ont été découvertes assemblées. Sur ces tablettes se trouvaient des fragments du livre biblique des Psaumes. Cette découverte très précieuse indique que les livres en Russie ont commencé à être réécrits immédiatement après son baptême. Cependant, les ceras n'étaient pas largement utilisés en Russie. Lors de fouilles archéologiques du XXe siècle. Seuls 11 exemplaires ont été retrouvés à Novgorod.
Contrairement au parchemin coûteux, le matériau le plus facilement accessible pour écrire en Rus' était - écorce de bouleau. Afin d'utiliser l'écorce de bouleau comme matériau d'écriture, elle était généralement spécialement préparée. Une feuille d'écorce de bouleau doit avoir un minimum de nervures. Les couches fragiles de liber ont été retirées de sa face interne et la couche superficielle écaillée a été retirée de sa face externe. Ensuite, l'écorce de bouleau était bouillie dans de l'eau additionnée d'alcalis. Mais ils ont écrit sans cela. Dans la plupart des cas, le texte était appliqué sur la surface interne de l'écorce, et parfois sur la surface externe à l'aide d'os ou de fer. a écrit.
Parmi les lettres en écorce de bouleau trouvées à Novgorod se trouvent de nombreux documents, lettres personnelles, « cahiers » d'étudiants avec des exercices d'écriture et de comptage.
Les anciens scribes utilisaient des plumes d'oiseaux, principalement d'oie, et de cygne comme instruments d'écriture. Les plumes de paon étaient moins souvent utilisées ; dans de tels cas, le scribe ne manquait pas l'occasion de se vanter : « J'ai écrit avec une plume de paon ». La méthode de préparation des plumes d’oie était stable et a survécu jusqu’au XIXe siècle.
Seuls les riches pouvaient s’offrir de l’encre. Ils ont écrit des livres et des manuscrits, des légendes et des actes importants d'importance nationale. Seul le roi écrivait avec une plume de cygne ou de paon, et la plupart des livres ordinaires étaient écrits avec une plume d'oie.
La technique de préparation d'un stylo nécessitait des compétences et des actions correctes. Une plume de l'aile gauche d'un oiseau convient à l'écriture, car elle présente un angle pratique pour écrire avec la main droite. Pour ramollir la plume et éliminer la graisse, elle était collée dans du sable ou de la cendre chaud et humide. Puis, à l'aide d'un couteau, ils l'ont réparé : ils ont pratiqué une incision des deux côtés, laissant une petite rainure semi-circulaire le long de laquelle coulait l'encre. Pour faciliter le pressage, la rainure a été fendue. La pointe du stylo était taillée obliquement. Le scribe avait toujours un canif. Les pinceaux étaient utilisés pour écrire des lettres majuscules et des titres avec de la peinture.
La base de la plupart des encres était la gomme (la résine de certains types d'acacia ou de cerise). Selon les substances dissoutes dans la gomme, l'encre acquiert une couleur ou une autre.
L'encre noire était fabriquée à partir de gomme et de suie (« encre fumée »). L’encre noire pouvait également être préparée en faisant bouillir des « noix d’encre » – des excroissances douloureuses sur les feuilles de chêne – dans de la gomme. En ajoutant du fer brun, de la rouille ou du sulfate de fer à la gomme, on obtenait de l'encre brune. L'encre bleue était obtenue en combinant de la gomme et du sulfate de cuivre, l'encre rouge était obtenue à partir de la gomme et du cinabre (sulfure de mercure, un minéral rougeâtre présent partout dans la nature avec d'autres roches).
Selon sa composition, l'encre était soit préparée en petites quantités peu de temps avant son utilisation, soit stockée dans des récipients scellés en céramique ou en bois. Avant utilisation, l'encre était diluée avec de l'eau et placée dans des récipients spéciaux - des encriers. L'encrier permettait à l'encre de ne pas se répandre sur la table et devait donc être façonné pour lui permettre de tenir fermement sur la table.
Littérature:
- Berenbaum I.E. Histoire du livre. - M. : Livre, 1984. - 248 p.
- Balyazin V.N. Histoire intéressante de la Russie. De l'Antiquité au milieu du XVIe siècle. M. : 1er septembre 2001.
- Drachuk V. Routes des millénaires. - M. : Jeune Garde, 1977. – 256 p.
- Nemirovsky E. P. Voyage aux origines de l'imprimerie russe. M. : Éducation, 1991.
- Pavlov I.P. À propos de votre livre : Littérature scientifique populaire. - L. : Dét. lit., 1991. - 113 p.
- Yanin V.L. Je t'ai envoyé de l'écorce de bouleau... - M. : Maison d'édition de l'Université de Moscou, 1975.
- www.bibliotekar.ru/rus - une sélection d'ouvrages scientifiques, littéraires et visuels sur l'histoire de la Rus antique.
Au début, une personne écrivait sur tout ce qui lui tombait sous la main : sur des pierres, des feuilles, des morceaux d'écorce, des os, des éclats d'argile. L'image souhaitée était gravée dessus à l'aide d'un os pointu ou d'un morceau de pierre.
Dans l’ancienne Babylone, on écrivait en pressant des caractères avec un bâton pointu sur un morceau d’argile molle, qui était ensuite séchée et cuite dans un four. C'était durable, mais peu pratique - l'argile ne pouvait être utilisée qu'une seule fois.
Par conséquent, dans différentes parties du monde, ils ont commencé à rechercher du matériel d’écriture plus pratique. Et c’est ce qu’ils ont imaginé dans l’Egypte ancienne.
Le long des rives du Nil, dans les endroits marécageux, poussait une plante étrange avec une longue tige nue et une grappe de fleurs au sommet. Cette plante s'appelle le papyrus. C’est à partir de là que les anciens Égyptiens ont appris à fabriquer leur matériel d’écriture.
La tige du papyrus était divisée avec une aiguille en bandes fines, mais peut-être plus larges. Ces bandes étaient collées les unes aux autres de manière à former une page entière. Les travaux ont été réalisés sur des tables humidifiées avec de l'eau boueuse du Nil : dans ce cas la boue remplaçait la colle. La table était placée en biais pour permettre à l'excès d'eau de s'écouler.
Après avoir collé une rangée de bandes, ils les ont coupées puis ont posé une autre rangée par-dessus - en travers. Il s'est avéré quelque chose comme un tissu dans lequel certains fils longent, d'autres traversent.
Après avoir fabriqué un paquet de draps, ils le pressèrent en plaçant un poids dessus. Ensuite, les feuilles étaient séchées au soleil et polies avec un croc ou une coquille. Ce matériau s'appelait papyrus. Non seulement il est l’ancêtre le plus proche du papier, mais il lui a aussi donné son nom. Dans de nombreuses langues, le papier est encore appelé papyrus : en allemand - papir, en français - papier, en anglais - "paper".
Mais le papyrus n’était pas durable : une feuille fabriquée à partir de ce papyrus ne pouvait pas être pliée ou pliée. Par conséquent, ils ont commencé à en faire de longs rubans, qui étaient enroulés autour d'un bâton avec un manche. Le résultat était des rouleaux sur lesquels des livres et des documents étaient copiés. Ils lisaient le parchemin de cette manière : ils tenaient le bâton par l'extrémité bouclée avec leur main gauche, et dépliaient le texte devant leurs yeux avec leur main droite.
En plus du papyrus, les tiges de certains palmiers ont commencé à être utilisées. Ils servaient également à fabriquer des parchemins et des petites feuilles de papier. Ils ont été écrits dans l’Inde ancienne et au Tibet. Les rouleaux étaient placés dans des paniers spéciaux. Il est curieux que la version la plus ancienne des livres sacrés bouddhistes s'appelle « Tripitaka », ce qui signifie littéralement « cinq paniers ».
Le papier a été inventé dans un endroit complètement différent : dans la Chine ancienne.
Il y a environ deux mille ans, lorsque les Grecs et les Romains d'Europe écrivaient encore sur du papyrus égyptien, les Chinois savaient déjà fabriquer du papier. Le matériau utilisé était des fibres de bambou, des herbes et de vieux chiffons.
Après avoir placé le matériau dans un mortier de pierre, il était broyé avec de l'eau pour obtenir une pâte. Le papier était moulé à partir de cette pâte. La forme était un cadre avec un fond en maille composé de fins bâtons de bambou et de fils de soie.
Après avoir versé un peu de bouillie dans le moule, ils le secouaient pour que les fibres s'entrelacent et forment du feutre. L'eau a été évacuée et une feuille de papier humide est restée sur le grillage. Il a été soigneusement retiré, placé sur une planche et séché au soleil. Ensuite, le papier était lissé avec des rouleaux en bois, poli et recouvert de craie pour plus de blancheur.
De Chine, le secret de la fabrication du papier s'est transmis aux Arabes, et d'eux il s'est répandu en Europe.
Jusqu'en 1951, il existait une forte opinion selon laquelle seules certaines couches sociales recevaient une éducation en Russie. Ce mythe a été dissipé par la découverte des archéologues, survenue le 26 juillet 1951 à Novgorod. Les experts ont découvert une lettre en écorce de bouleau conservée du XIVe siècle, ou plutôt un rouleau d'écorce de bouleau, qui pourrait facilement être confondu avec un flotteur de pêche, sur lequel étaient gravés des mots.
Une note ancienne, énumérant les villages qui payaient des impôts à certains Roms, fut la première à dissiper l'opinion selon laquelle la population de Rus' était universellement analphabète. Bientôt, à Novgorod et dans d'autres villes, les archéologues ont commencé à trouver de plus en plus de nouveaux documents confirmant que les marchands, les artisans et les paysans savaient écrire. AiF.ru raconte ce que nos ancêtres pensaient et écrivaient.
La première lettre en écorce de bouleau. Il est très fragmenté, mais constitué de phrases longues et tout à fait standards : « Tant de fumier est venu de tel ou tel village », il est donc facilement restituable. Photo de : RIA-Novosti
De Gavrila à Kondrat
Contrairement à la plupart des monuments traditionnels des XIe-XVe siècles, les gens écrivaient des lettres en écorce de bouleau dans un langage simple, car le destinataire du message était le plus souvent des membres de leur propre famille, des voisins ou des partenaires commerciaux. Ils ont eu recours à l'écriture sur l'écorce de bouleau en cas de besoin immédiat, c'est pourquoi les commandes ménagères et les demandes quotidiennes se trouvent le plus souvent sur l'écorce de bouleau. Par exemple, un document du XIVe siècle connu sous le n° 43 contient la demande la plus courante d'envoyer un domestique et une chemise avec lui :
« De Boris à Nastasya. Quand cette lettre arrivera, envoie-moi un homme sur un étalon, car j'ai beaucoup à faire ici. Oui, envoie une chemise – j’ai oublié ma chemise.
Parfois, des plaintes et des menaces peuvent être trouvées dans les monuments découverts par les archéologues. Par exemple, une lettre en écorce de bouleau du XIIe siècle connue sous le nom de n° 155 s'est avérée être une note dont l'auteur demande une indemnisation pour les dommages qui lui ont été causés à hauteur de 12 hryvnia :
« De Polochka (ou : Polochka) à... [Après que vous (?)] ayez pris la fille de Domaslav, Domaslav m'a pris 12 hryvnia. 12 hryvnia sont arrivées. Si vous ne l’envoyez pas, je me présenterai (c’est-à-dire : avec vous à la cour) devant le prince et l’évêque ; alors préparez-vous à une perte plus grande.
Document sur écorce de bouleau n° 155. Source : Domaine public
À l’aide de lettres en écorce de bouleau, nous pouvons en apprendre davantage sur la vie quotidienne de nos ancêtres. Par exemple, la charte n°109 du XIIe siècle est consacrée à l'incident de l'achat d'un esclave volé par un guerrier :
« Certificat de Zhiznomir à Mikula. Vous avez acheté un esclave à Pskov, et la princesse m'a attrapé pour cela (sous-entendu : me condamner pour vol). Et puis l’équipe s’est portée garante de moi. Alors envoie une lettre à ce mari s'il a un esclave. Mais je veux, après avoir acheté des chevaux et monté le mari du prince, [aller] à l’affrontement. Et vous, si vous n’avez pas encore pris cet argent, ne lui prenez rien.
Parfois, les notes trouvées par les archéologues contiennent un texte extrêmement court et simple, semblable à un message SMS moderne (n° 1073) : « De Gavrila à Kondrat. Venez ici», - et parfois ils ressemblent à des publicités. Par exemple, la lettre n° 876 contient un avertissement indiquant que des travaux de réparation auront lieu sur la place dans les prochains jours.
Certificat n° 109. Photo : Commons.wikimedia.org
Affaires d'amour
« De Mikita à Anna. Épouse-moi - je te veux, et tu me veux ; et Ignat Moiseev en est le témoin.»
Le plus étonnant dans cette note est que Mikita s'adresse directement à la mariée elle-même, et non à ses parents, comme c'était l'habitude. On ne peut que deviner les raisons d'un tel acte. Un autre texte intéressant a été conservé du XIIe siècle, dans lequel une dame bouleversée gronde son élue (n° 752) :
«[Je vous ai envoyé (?)] trois fois. Quel genre de mal as-tu contre moi pour que cette semaine (ou : ce dimanche) tu ne sois pas venu vers moi ? Et je t'ai traité comme un frère ! Est-ce que je vous ai vraiment offensé en vous envoyant [à vous] ? Mais je vois que tu n'aimes pas ça. Si cela vous intéressait, sortiriez-vous de sous les yeux [humains] et vous précipiteriez... ? Même si je t'ai offensé par ma folie, si tu commences à te moquer de moi, alors Dieu et ma méchanceté (c'est-à-dire moi) [vous] jugeront.
Il s'avère que dans la Russie antique, les relations entre les époux étaient quelque peu similaires à celles des familles modernes. Ainsi, par exemple, dans la lettre n°931, l'épouse de Semyon demande de suspendre un certain conflit jusqu'à son retour. Elle viendra découvrir elle-même :
« Un ordre à Semyon de sa femme. Vous calmeriez simplement [tout le monde] et m’attendriez. Et je te frapperai avec mon front.
Les archéologues ont également trouvé des fragments d'un complot d'amour, peut-être inclus dans le brouillon d'une lettre d'amour (n° 521) : « Alors laisse ton cœur et ton corps et ton âme brûler [de passion] pour moi et pour mon corps et pour mon affronter." Et même une note d'une sœur à son frère, dans laquelle elle rapporte que son mari a ramené sa maîtresse à la maison, qu'ils se sont ivres et l'ont battue à moitié à mort. Dans la même note, la sœur demande à son frère de venir vite intercéder pour elle.
Document en écorce de bouleau n° 497 (seconde moitié du XIVe siècle). Gavrila Postnya invite son gendre Gregory et sa sœur Ulita à visiter Novgorod.
La date généralement acceptée pour l'émergence de l'écriture chez les Slaves est considérée comme 863, mais certains chercheurs affirment qu'ils savaient écrire en Rus' encore plus tôt.
Sujet fermé
Le sujet de l'écriture préchrétienne dans la Russie antique était considéré dans la science soviétique, sinon interdit, du moins complètement fermé. Ce n'est qu'au cours des dernières décennies qu'un certain nombre d'ouvrages consacrés à ce problème sont apparus.
Par exemple, dans la monographie fondamentale « Histoire de l'écriture », N.A. Pavlenko propose six hypothèses sur l'origine de l'alphabet cyrillique et glagolitique et argumente en faveur du fait que les alphabets glagolitique et cyrillique étaient tous deux parmi les Slaves à l'époque préchrétienne. .
Mythe ou réalité
L'historien Lev Prozorov est convaincu qu'il existe suffisamment de preuves de l'existence de l'écriture avant l'apparition de l'alphabet cyrillique en Russie. Il soutient que nos lointains ancêtres pouvaient non seulement écrire des mots individuels, mais également rédiger des documents juridiques.
A titre d'exemple, Prozorov attire l'attention sur la conclusion d'un accord par le prophétique Oleg avec Byzance. Le document traite des conséquences de la mort d'un commerçant russe à Constantinople : si un commerçant décède, alors il faut « gérer ses biens comme il l'a écrit dans son testament ». Cependant, la langue dans laquelle ces testaments ont été rédigés ne sera pas précisée.
Dans les « Vies de Méthode et Cyrille », compilées au Moyen Âge, il est écrit comment Cyrille visita Chersonèse et y vit les livres saints écrits en « lettres russes ». Cependant, de nombreux chercheurs ont tendance à critiquer cette source. Par exemple, Victor Istrin estime que le mot « Rous » doit être compris comme « aigre », c'est-à-dire l'écriture syrienne.
Cependant, il existe d'autres preuves confirmant que les Slaves païens possédaient encore l'écriture. Vous pouvez lire à ce sujet dans les chroniques d'auteurs occidentaux - Helmold de Bosau, Thietmar de Mersebourg, Adam de Brême, qui, décrivant les sanctuaires des Slaves baltes et polabiens, mentionnent des inscriptions sur les bases des statues des dieux.
Le chroniqueur arabe Ibn-Fodlan a écrit qu'il avait vu de ses propres yeux l'enterrement d'un Rus et comment un monument commémoratif avait été installé sur sa tombe - un pilier en bois sur lequel étaient inscrits le nom du défunt lui-même et le nom du tsar de la Rus. ont été sculptés.
Archéologie
La présence d'écriture chez les anciens Slaves est indirectement confirmée par des fouilles à Novgorod. Sur le site de l'ancienne colonie, des écritures ont été découvertes - des tiges utilisées pour écrire des inscriptions sur du bois, de l'argile ou du plâtre. Les découvertes remontent au milieu du Xe siècle, malgré le fait que le christianisme n'a pénétré à Novgorod qu'à la fin du Xe siècle.
Les mêmes écrits ont été trouvés à Gnezdovo lors des fouilles de l'ancienne Smolensk. De plus, il existe des preuves archéologiques de l'utilisation de bâtons d'écriture. Dans un tertre du milieu du Xe siècle, les archéologues ont mis au jour un fragment d’amphore, où ils ont lu l’inscription en cyrillique : « Le pois du chien ».
Les ethnographes pensent que « Pois » est un nom protecteur qui a été donné par nos ancêtres afin que « le chagrin ne s'attache pas ».
Parmi les découvertes archéologiques d'anciennes colonies slaves figurent également les restes d'épées sur les lames desquelles les forgerons ont gravé leur nom. Par exemple, sur l'une des épées trouvées près du village de Foshchevataya, vous pouvez lire le nom « Ludota ».
"Avec des lignes et des coupes"
Si l'apparition d'échantillons d'écriture cyrillique à l'époque préchrétienne peut encore être contestée, notamment en raison de la datation incorrecte de la découverte, alors l'écriture avec « lignes et coupures » est le signe d'une culture plus ancienne. Le moine bulgare Chernorizets Khrabr mentionne cette méthode d'écriture, encore populaire parmi les Slaves même après le baptême, dans son traité « De l'écriture » (début du Xe siècle).
Par « lignes et coupures », selon les scientifiques, ils signifiaient très probablement un type d'écriture pictographique-tamga et comptable, qui était également connue chez d'autres peuples aux premiers stades de leur développement.
Des tentatives pour déchiffrer les inscriptions faites selon le type « putain et coupé » ont été faites par le décrypteur amateur russe Gennady Grinevich. Au total, il a examiné environ 150 inscriptions trouvées sur le territoire de peuplement des Slaves de l'Est et de l'Ouest (IVe-Xe siècles après JC). Après une étude minutieuse des inscriptions, le chercheur a identifié 74 signes principaux qui, à son avis, formaient l'inscription. base de la lettre syllabique du vieux slave.
Grinevich a également suggéré que certains exemples d'écriture syllabique proto-slave étaient réalisés à l'aide de signes picturaux - des pictogrammes. Par exemple, l'image d'un cheval, d'un chien ou d'une lance signifie que vous devez utiliser les premières syllabes de ces mots - « lo », « so » et « ko ».
Avec l'avènement de l'alphabet cyrillique, le syllabaire, selon le chercheur, n'a pas disparu, mais a commencé à être utilisé comme écriture secrète. Ainsi, sur la clôture en fonte du palais Slobodsky à Moscou (aujourd'hui bâtiment de l'Université technique d'État Bauman de Moscou), Grinevich a lu que « le hassid Domenico Gilardi a le cuisinier de Nicolas Ier en son pouvoir ».
"Runes slaves"
Un certain nombre de chercheurs estiment que l'écriture slave ancienne est un analogue de l'écriture runique scandinave, ce qui serait confirmé par la soi-disant « Lettre de Kiev » (un document datant du Xe siècle), délivrée à Yaakov Ben Hanukkah par la communauté juive de Kiev. Le texte du document est écrit en hébreu et la signature est faite de symboles runiques, qui n'ont pas encore été lus.
L'historien allemand Konrad Schurzfleisch écrit sur l'existence d'une écriture runique chez les Slaves. Sa thèse de 1670 porte sur les écoles des Slaves germaniques, où les enfants apprenaient les runes. Pour preuve, l'historien a cité un échantillon de l'alphabet runique slave, semblable aux runes danoises des XIIIe-XVIe siècles.
Écrire comme témoin de la migration
Grinevich, mentionné ci-dessus, estime qu'avec l'aide de l'alphabet syllabaire slave ancien, il est également possible de lire les inscriptions crétoises des XXe-XIIIe siècles. J.-C., inscriptions étrusques des VIIIe-IIe siècles. BC, runes germaniques et inscriptions anciennes de Sibérie et de Mongolie.
Selon Grinevich, il a notamment pu lire le texte du célèbre « Disque de Phaistos » (Crète, XVIIe siècle avant JC), qui raconte l'histoire des Slaves qui ont trouvé une nouvelle patrie en Crète. Cependant, les conclusions audacieuses du chercheur soulèvent de sérieuses objections de la part des milieux universitaires.
Grinevich n'est pas seul dans ses recherches. Dans la première moitié du XIXe siècle, l'historien russe E.I. Klassen écrivait que « les Russes slaves, en tant que peuple instruit plus tôt que les Romains et les Grecs, ont laissé derrière eux dans toutes les régions du vieux monde de nombreux monuments témoignant de leur présence là-bas et à l’écriture ancienne.
Le philologue italien Sebastiano Ciampi a montré en pratique qu'il existait un certain lien entre les anciennes cultures slaves et européennes.
Pour déchiffrer la langue étrusque, le scientifique a décidé d'essayer de s'appuyer non pas sur le grec et le latin, mais sur l'une des langues slaves qu'il connaissait bien - le polonais. Imaginez la surprise du chercheur italien lorsque certains textes étrusques ont commencé à être traduits.
Parmi les sources sur l'écriture quotidienne des XIe-XVe siècles, les plus intéressantes sont les lettres en écorce de bouleau et les monuments épigraphiques (l'épigraphie est une discipline historique qui étudie les inscriptions sur matériau solide). L'importance culturelle et historique de ces sources est extrêmement grande. Les monuments de l'écriture quotidienne ont permis de mettre fin au mythe de l'analphabétisme quasi universel dans la Russie antique.
Les lettres en écorce de bouleau ont été découvertes pour la première fois en 1951 lors de fouilles archéologiques à Novgorod. Ensuite, ils ont été trouvés (bien qu'en quantités incomparablement plus petites qu'à Novgorod) à Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscou, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (près de Lvov).
Actuellement, la collection de textes en écorce de bouleau comprend plus d'un millier de documents, et leur nombre ne cesse de croître à chaque nouvelle expédition archéologique.
Contrairement au parchemin coûteux, l’écorce de bouleau était au Moyen Âge le matériau d’écriture le plus démocratique et le plus facilement accessible.
Ils écrivaient dessus avec une tige pointue en métal ou en os, ou, comme on l'appelait dans la Russie antique, avec un gribouillage. Les lettres étaient pressées ou griffées sur de l'écorce de bouleau tendre. Ce n'est que dans de rares cas qu'il était écrit sur de l'écorce de bouleau avec une plume et de l'encre. Les documents les plus anciens en écorce de bouleau découverts aujourd'hui remontent à la première moitié du XIe siècle.
L'écrasante majorité des lettres en écorce de bouleau étaient écrites en vieux russe, et seul un petit nombre était écrit en slave de l'Église.
De plus, deux lettres en écorce de bouleau ont été découvertes, écrites par des étrangers vivant à Novgorod en latin et en bas allemand.
Des charters grecs et baltes-finlandais sont également connus. Cette dernière est un sortilège, une prière païenne du milieu du XIIIe siècle. Il est de trois cents ans plus ancien que tous les textes actuellement connus écrits en finnois ou en carélien.
Traduction : « De Polchka (ou Polochka)…(vous) avez pris (peut-être comme épouse) une fille de Domaslav, et de moi Domaslav a pris 12 hryvnia. 12 hryvnia sont arrivées. Et si vous ne l’envoyez pas, je me présenterai (c’est-à-dire : avec vous à la cour) devant le prince et l’évêque ; alors préparez-vous à une grosse perte… »
De toutes les sources écrites slaves orientales des XIe-XVe siècles, les lettres en écorce de bouleau reflétaient de manière plus complète et diversifiée les caractéristiques de la langue parlée vivante. L'étude de textes sur l'écorce de bouleau a permis à A. A. Zaliznyak de restituer bon nombre de ses caractéristiques dans la monographie « Ancient Novgorod Dialect » (M., 1995). Examinons les plus importants d'entre eux.
Le dialecte du vieux Novgorod n'avait pas le résultat slave commun de la deuxième palatalisation : la transition des [k], [g], [x] rétrolinguaux en consonnes sifflantes douces [ts ?], [z ?], [s ?] dans position avant les voyelles antérieures [e] ( ) ou [et] l'origine de la diphtongue. Toutes les langues slaves ont survécu à la seconde palatalisation, et seul le dialecte du vieux Novgorod ne la connaissait pas.
Ainsi, dans la charte n° 247 (XIe siècle, probablement deuxième quart) est réfuté la fausse accusation de cambriolage : « Et la serrure est intacte, et les portes sont intactes… », c'est-à-dire « Et la serrure est intacte, et les portes sont intactes...?. La racine kl-' est-elle entière ?
Dans Rod. unités de tampons h. Pour les noms de déclinaison a dans le dialecte du vieux Novgorod, dès le début de l'écriture, la terminaison - (chez les femmes) était dominante, tandis que dans la langue russe ancienne standard, il y avait une terminaison -ы (dans la femme).
Le présent du verbe se caractérisait par une nette prédominance de 3 litres. unités cuillère à café et 3 l. PL. y compris les formes sans -t : vivre, moudre, battre, venir, etc. Dans la langue russe ancienne standard, c'était donc : vivre, moudre, battre, venir.
L'alphabétisation quotidienne est extrêmement proche du discours dialectal. Cependant, ils ne peuvent être considérés comme une représentation fidèle de la langue parlée.
L'écriture quotidienne avait sa propre coutume établie d'utilisation de la langue, qui était apprise au cours de la formation en alphabétisation.
N.A. Meshchersky a établi que dans la correspondance privée, il existait des formules épistolaires spéciales d'adresse et d'étiquette sur l'écorce de bouleau.
Certaines de ces formules sont d'origine littéraire, bien que l'écrasante majorité des lettres en écorce de bouleau ne soient pas des œuvres littéraires ni des monuments du langage du livre. Ainsi, au début de la lettre, la formule traditionnelle de vénération ou d'arc de tel ou tel à tel ou tel est souvent utilisée, et à la fin du message il y a des phrases stables de bonté, « soyez gentil, s'il vous plaît ? ou t'embrasser dans le sens de « Je te salue ?
1) remplacer la lettre ь par e (ou vice versa) : kone au lieu de cheval, slo au lieu de village ;
2) remplacer la lettre ъ par o (ou vice versa) : arc au lieu d'arc, chet au lieu de chto ;
3) remplacer une lettre par e ou b (ou vice versa). Le remplacement cohérent de e et ь par h (un dispositif graphique très rare) est présenté dans l'inscription des années 20-50 du XIIe siècle, gravée sur une tablette en bois (tsere) : « A yaz tiun dan z uyal » 'A ouais, tiun, et quelque chose tu l'as pris ?
(tiun ‘butler, intendant des princes, boyards et évêques ; fonctionnaire de l’administration d’une ville ou d’une localité ?).
4) le balayage, ou le principe du balayage de l'écriture, est que dans l'écriture, toute lettre de consonne doit être suivie d'une lettre de voyelle.
S'il n'y a pas de voyelle au niveau phonétique, alors « muet » ъ ou ь, o ou e s'écrivent, selon la dureté ou la douceur de la consonne précédente, par exemple : l'autre côté au lieu de l'autre côté. y ou i pourraient également être utilisés comme voyelles « silencieuses » après les consonnes : ovisa au lieu d'avoine, svoemy au lieu de svoem.
Comme vous pouvez le constater, un texte rédigé selon les règles graphiques du quotidien diffère considérablement de l’écriture d’un livre. Ainsi, dans les lettres des années 40-50 du XIIe siècle, on retrouve l'orthographe ko mon, qui dans l'orthographe du livre correspond à la forme ky mun. Néanmoins, les systèmes graphiques quotidiens ont parfois pénétré l’écriture des livres. Leur utilisation est connue dans un certain nombre de manuscrits anciens de Novgorod et de Pskov.
Rozhdestvenskaya identifie les types d'inscriptions suivants : les inscriptions de « prière » avec la formule « Seigneur, aide (souviens-toi, sauve, etc.) », les inscriptions commémoratives avec un message sur la mort (telle est l'entrée à Sophie de Kiev sur la mort du Grand Duc Iaroslav le Sage en 1054), inscriptions autographes (par exemple, XIIe et XIIIe siècles dans la cathédrale Saint-Georges du monastère Yuriev à Novgorod : « et voici Sozon ?l le féroce... » - « Mais le féroce Sozon a écrit ?, « Ivan ?l de la main gauche »), les inscriptions liturgiques (citations bibliques et liturgiques, versets pénitentiels, etc.), les inscriptions « chroniques » ou « événementielles », les inscriptions à contenu commercial, les inscriptions à caractère « littéraire » nature (par exemple, les paroles d'une traduction citées sur le mur de Sophie de Kiev dans la seconde moitié - fin du XIe siècle, le monument "Les raisons de la construction de Barnabas l'Improbable", connu d'après les manuscrits seulement du tournant de (XIVe-XVe siècles, datent l'apparition de cette œuvre en Russie au plus tard dans la seconde moitié du XIe siècle), des inscriptions folkloriques (proverbes, dictons, énigmes, etc.), des inscriptions « quotidiennes » (par exemple, de les XIVe-XVe siècles dans l'église de Fiodor Stratelates à Novgorod : "à propos du prêtre prêtre, évitez l'ivresse..." - "oh prêtres-prêtres, évitez l'ivresse !?", "Et(o)sav(e) avec moi je est sorti du marché et m'a renversé, et je l'ai écrit ?).
Certaines inscriptions ont été soigneusement barrées. L'un d'eux, datant de la fin du XIIe et du début du XIIIe siècle, a été retrouvé dans la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod.
Parfois, des graffitis représentant des documents juridiques apparaissaient sur les murs des temples. Sur le mur de la Sophie de Kiev, le temple principal de la Russie kiévienne, une inscription a été faite sur l'achat par la veuve du prince Vsevolod Olgovich du terrain qui appartenait auparavant à Boyan pour la somme énorme de 700 hryvnia sables. L'inscription est dressée selon la forme d'actes de vente avec mention de témoins-« rumeurs » : « … et devant ces rumeurs, achetez toutes les terres de la princesse Boyanya… ». Vysotsky, qui a découvert l'inscription, l'a datée de la seconde moitié du XIIe siècle et a suggéré que le terrain vendu avait autrefois quelque chose à voir avec le célèbre poète-chanteur « prophétique » Boyan, qui a vécu au XIe siècle et a été chanté dans « L'histoire de la campagne d'Igor. Selon une hypothèse moins probable de B. A. Rybakov, l’inscription remonterait à la fin du XIe siècle et aurait pu être réalisée peu de temps après la mort de Boyan. Cependant, Rybakov a souligné que « le texte du graffiti lui-même ne nous donne pas le droit d'identifier Boyan, l'auteur-compositeur, avec Boyan, le propriétaire foncier ».
L'écriture glagolitique, inventée par le premier maître des Slaves, saint Cyrille, n'était pas répandue dans la Russie antique et n'était utilisée que par des scribes expérimentés. Pas un seul livre glagolitique slave oriental n'a survécu jusqu'à nos jours.
Ce n'est que dans huit manuscrits cyrilliques survivants des XIe-XIIIe siècles que l'on trouve des mots et des lettres glagolitiques individuels. Entre-temps, des inscriptions glagolitiques et mixtes glagolitiques-cyrilliques des XIe et XIIe siècles sont connues sur les murs des cathédrales Sainte-Sophie de Novgorod et de Kiev. L'un d'eux a été griffé par le « féroce Sozon » dans la première moitié du XIIe siècle, terminant le texte cyrillique ci-dessus par des lettres glagolitiques.
Selon les observations de Rozhdestvenskaya, une différence importante entre les monuments épigraphiques et les textes de livres réside dans une attitude plus libre à l’égard des normes du livre. De plus, le degré de mise en œuvre de la norme du livre dépend en grande partie du type d'inscription. Si dans les inscriptions liturgiques, la langue slave de l'Église est plus russifiée que les textes de livres similaires, alors dans les inscriptions profanes, le langage des genres narratifs et commerciaux de l'écriture russe ancienne se reflète. Un discours familier et animé peut être entendu dans une petite moquerie rimée des XIe-XIIe siècles, peut-être chez un enfant de chœur ou un pèlerin assoupi à Sofia Novgorod : « Yakim, debout, dort et ne marche pas sur une pierre « Yakim, debout, va ». s'endormir, mais ne se cassera pas la bouche sur une pierre (c'est-à-dire ne le divulguera pas) ?.
Dans les inscriptions graffitis de tous types, il n'y a pas d'opposition stricte entre les langues slaves de l'Église et les langues russes anciennes. Dans le même temps, les inscriptions de Novgorod reflètent plus systématiquement la norme orthographique du livre que les lettres en écorce de bouleau. Quant aux traits dialectaux, à cet égard, les graffitis, comme l'épigraphie en général, sont plus sobres que les lettres en écorce de bouleau, ce qui s'explique par le plus petit volume de texte et la stabilité des formules écrites.
