Exemples de ce que signifie être humain. Se découvrir dans l'expérience

Notre monde est incroyablement immense. Notre esprit est formidable à multiples facettes. Être humain signifie bien plus que simplement être un être vivant et harceler les mères des autres à longueur de journée. La valeur de la vie pour nous est incomparable, et la perte de chacun équivaut à du chagrin et à de la souffrance. Mais en quoi cela consiste-t-il réellement ? Et que signifie l’expression « être humain » ?

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J'ai les mêmes rêves. D'immenses villes vides, des kilomètres de routes tranquilles. La terre vue de l'espace est complètement sombre. Pas un rayon de lumière pour me montrer le chemin du retour. Mais si quelqu’un venait réellement d’un autre monde, à quoi ressemblerait la Terre à ses yeux ? Sauvage? Abandonné? Ne réfléchissez pas. Même après des milliers d’années, ils verraient le monde créé par nos mains dans toute sa diversité. Ils verraient des villes et des routes, des ponts et des ports. Et puis ils disaient : des géants vivaient ici. Ces rêves... Ils me font peur, mais ils me rappellent aussi qu'on a construit tout ça.

Alexandra Drennan

Ce n’est probablement un secret pour personne : tôt ou tard, nous mourrons tous. Comme cette pensée serait difficile pour nous. Beaucoup ont peur de la fin inévitable, réalisant par eux-mêmes qu'après avoir éteint le cerveau, la conscience cessera d'exister, puis la mort surviendra sans vie après la mort. D’autres, au contraire, pensent que tout est différent.

Est-ce vraiment vrai ? Je ne sais pas... Mais puisqu'on nous a donné la vie et l'essence d'une personne, et non un simple cochon d'une ferme voisine qui sera bientôt abattu, alors peut-être ne devrions-nous pas les brûler comme des porcelets ? Peut-être devrions-nous arrêter de boire du yazhka derrière la porte et réfléchir pendant un certain temps à l'importance d'exister dans la société.

Depuis l’Antiquité, chaque personne possède une certaine carte du monde, qu’il s’agisse d’un milliardaire de haut niveau ou d’un obscur sans-abri. Absolument chaque cellule de la société personnifiait tout le caractère unique des personnes, tout leur potentiel, qui finissait par servir les générations futures. Nous avons appris des erreurs de nos ancêtres et nous nous soucions désormais de préserver le bien et la prospérité de nos descendants, car ils sont tout pour nous. Les descendants des hommes d'aujourd'hui regarderont en arrière, se souviendront de nos erreurs et acquerront ainsi de nouvelles connaissances. Ils prendront le meilleur de nous et passeront au niveau supérieur. Un jour, ils nous regarderont de la même manière que nous regardons nos pères aujourd'hui, et ils nous diront merci.

Beaucoup d'entre vous se demandent peut-être maintenant, mec, quel est le rapport entre les mots ci-dessus et un jeu de personnes que tout le monde connaît exclusivement grâce aux hachoirs à viande vidéo, où le personnage principal était un certain type avec des lunettes, transportant un arsenal gigantesque et super mortel. des armes sérieuses ?

La réponse se trouve, comme toujours, à l’intérieur.

Le principe Talos a été une grande surprise en 2014. Comparé à de nombreux jeux AAA, il se démarque du lot grâce aux idées qui y sont mises. Ce jeu n’est pas une autre pastila sous forme d’Assassins ou de Call of Duty. Vous n'y trouverez pas de mitrailleuse lourde ou de pistolet à gravité. Cela ne vous procurera ni plaisir ni opportunité de monter dans un tank.

Le principe Talos vous apportera quelque chose de plus. Ce qui est maintenant caché dans le cœur des gens et qui se trouve au plus profond de l'âme, en attente d'être reconnu.

Ne vous attendez pas à des explosions ou à des courses de chevaux. Plongez dans votre esprit et essuyez-y une épaisse couche de poussière. L'avez-vous fait ? Super, alors on continue.

Vous êtes-vous déjà demandé à quel point notre monde est beau ? Toute sa diversité et sa grandeur résident dans les choses les plus ordinaires ! Arbres, ruisseaux, chutes de neige et ciel étoilé. Les choses sont si claires pour nous, à quel point elles sont profondes à l’intérieur. Je suis sûr que chacun de nous a admiré des choses simples créées par la nature au moins une fois dans sa vie. Même vous, qui n'avez pas l'âme la plus pure, avez été touché par le battement du vent contre les cimes des arbres par une journée ensoleillée. Et toi, petit voleur, tu t'es détendu à la vue d'une plage de galets propre sur la mer et tu as apprécié les cris des mouettes sous le bruit des vagues turquoise.

Vous pouvez le trouver même ici, sous vos fenêtres. Il n'est pas nécessaire d'aller quelque part en dehors du village ou de la ville. Tout est bien plus proche que vous ne le pensez.

Regardez ces photos. Je ne les ai pas fait à des centaines de kilomètres de la ville. Pas dans les forêts odorantes d’Irlande. Et surtout pas au bord de la radieuse mer Noire. Je n’avais pas avec moi un appareil photo coûteux de haute précision. Je viens de faire quelques pas de chez moi.

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Après tout cela, je me demande : pourquoi avons-nous autant de bile en nous ? Pourquoi nous, les gens - un tout sur la planète, nous détruisons-nous si impitoyablement ? Certains volent, d’autres tuent et d’autres encore détruisent. Nous avons tous créé une grande histoire vieille de plusieurs siècles, derrière laquelle se cache un grand nombre de les plus belles créations et découvertes marquantes. Après tout ça, on s'insulte, on s'insulte et on chie sur les tapis devant les portes des appartements. Est-ce que tout cela est nécessaire ? Est-ce que cela vous fait du bien, à vous ou à quelqu'un ?

Je comprends qu'il est peu probable que beaucoup de gens entendent mes paroles et, je pense, encore moins les prendront au sérieux, mais je vous demande d'y réfléchir. Réfléchissez et répondez à mes questions par vous-même.

Ils concernent non seulement les adultes, mais aussi notre jeune génération. Pour ceux qui n’ont pas encore arrêté de lire cet article sur les premières lignes. Pourquoi cries-tu après les autres ? Pourquoi descendez-vous dans les cochons et vilipendez-vous verbalement vos adversaires, par exemple dans Dota ? Je ne pense pas que tous vos discours vous peindreont de couleurs vives. Je ne suis pas sûr que vous deviendrez meilleur et plus intelligent, et encore moins plus calme, après avoir regardé « Let Them Talk » et crié à la télévision. En avez-vous besoin ?

Chacun a son propre point de vue. C'est pourquoi nous sommes des personnes : des individus qui ne sont pas des copies de la même chose.

« Quelle est, dit-il, la différence entre l'homme et tous les autres êtres vivants ? Toute bête perdue, comme moi, a les mêmes besoins corporels : il a faim et mange de l'herbe ; la soif et la faim sont satisfaites ; il se lève de nouveau, et il a de nouveau faim ; je veux manger et boire, tout comme lui, mais quand j'assouvis ma soif et ma faim, je ne suis pas en repos." .

Samuel Johnson

Si l’apocalypse se produit inévitablement, continuerez-vous également à jeter de la boue sur tout le monde ? Avant la catastrophe imminente, allez-vous aller en ligne et commencer à envoyer des chattes et des fakies dessinés à la peinture à tout le monde sur les murs de VKontakte ? Allez-vous sortir dans la cour et commencer à détruire des magasins, casser des voitures et tabasser les passants ? Ou souhaitez-vous dire au revoir à votre famille, vos amis et vos connaissances sur Internet ? Demander pardon à ceux que vous avez blessés ? Direz-vous merci à ceux qui vous ont soutenu à plusieurs reprises dans les moments difficiles ?

La question est peut-être trop globale, mais la planète entière ne peut que se rapprocher dans ce scénario, aussi triste que cela me rende. Mais qui sait, qui sait.

En revanche, nos technologies ont aujourd'hui atteint un niveau si élevé qu'elles pourront bientôt surpasser leurs créateurs. Regardez les robots aujourd'hui. Ces machines peuvent déjà marcher et percevoir divers gestes et paroles. Ils savent penser avec une certaine compréhension. Bien que cela semble trop fort dans un certain sens.

Si oui, un robot pourra-t-il devenir un humain dans le futur ? Si vous mettez l'esprit et la conscience d'une personne dans une machine, elle commence à penser, à ressentir et à penser comme nous, cette machine deviendra-t-elle nous ? Deviendra-t-elle humaine ? Ou peut-être le prochain cycle d’évolution ? Je vais vous laisser cette réponse et laisser tout le monde en parler dans les commentaires.

Cependant, je ne vous oblige pas, après tous ces mots, à vous asseoir pensivement devant l'écran et à réfléchir à chaque mot pendant des jours. Il y a beaucoup de temps dans la vie et il ne faut pas se forcer à avoir des idées philosophiques à chaque minute.

The Talos Principe est un excellent jeu du genre, complètement absurde à comparer avec Portal. La seule similitude entre les deux produits est le même genre. Mais l’idée et l’essence des jeux sont radicalement différentes.

Beaucoup de gens n’aimeront pas le jeu, j’en suis convaincu. Certaines personnes n’aiment pas le genre lui-même, d’autres n’aiment pas la philosophie, certaines trouveront cela ennuyeux et d’autres encore ne pourront tout simplement pas gérer le jeu sur leur ordinateur. Mais qualifier le principe de Talos de merde, comme le faisaient habituellement les jeunes enfants, est parfois impossible, du moins pour l'expérience que procure ce produit.

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Me demandez-vous ce que signifie « devenir humain » (et bien sûr, vous le faites, sinon vous ne seriez pas sur cette page) ? Je ne sais pas. Par exemple, les anthropologues voient la raison de « l’humanisation » des hominidés dans le fait d’être avec les leurs et de devenir plus intelligents dans le développement commun ; les philosophes existentialistes qu'« une personne ne peut pas être définie parce qu'au départ elle n'est rien » et qu'elle n'est en fait que ce qu'elle fait d'elle-même ; à leur tour, les psychanalystes, en particulier Jung, croient qu'une personne ne devient une personne, un individu, que dans le processus de connaissance de soi et de révélation de soi.

Aujourd'hui, nous avons décidé de publier un autre point de vue sur cette question, qui appartient à l'un des fondateurs de la psychologie humaniste, Carl Rogers. En véritable humaniste, il est convaincu que pour devenir une personne, il faut établir un contact avec son vrai « je », essayer de trouver son vrai soi, en se débarrassant des masques et des façades, en écoutant ses propres sentiments et en risquant d'être débarrassé de tout ce qui nous est imposé de l'extérieur. Il semblerait, quoi de plus simple ? Mais non. Essayez au moins de répondre à la question rogérienne classique : « "C'est pareil. Mais que se passe-t-il si la réponse est non ? Je devrais peut-être commencer par lire Rogers.

Allons plus loin

Alors que je travaillais au centre de conseil de l'Université de Chicago, j'ai eu l'occasion d'interagir avec des personnes qui sont venues me voir avec divers problèmes personnels. Par exemple, un étudiant craignait d’échouer à un examen universitaire ; une femme au foyer désillusionnée par son mariage ; une personne qui se sent au bord de la dépression nerveuse complète et de la psychose : un travailleur responsable qui passe la plupart de son temps dans des fantasmes sexuels et ne peut pas faire face à son travail ; un étudiant brillant paralysé par la conviction qu'il est désespérément inadéquat ; un parent frustré par le comportement de son enfant ; une charmante fille qui, sans aucune raison, est envahie par des crises de profonde dépression ; une femme qui a peur que la vie et l'amour lui échappent, et que son diplôme avec de bonnes notes n'est pas une compensation suffisante pour cela ; une personne convaincue que des forces puissantes ou sinistres conspirent contre elle. Je pourrais continuer à multiplier ces problèmes multiples et uniques avec lesquels les gens nous viennent. Ils représentent la plénitude de l’expérience de vie. Cependant, je ne ressens pas de satisfaction à donner cette liste car, en tant que consultant, je sais que le problème exprimé dans la première conversation ne sera pas le même dans les deuxième et troisième conversations, et qu'à la dixième conversation, il deviendra dans un problème complètement différent ou dans toute une série de problèmes.

J’en suis venu à croire que, malgré cette diversité horizontale déconcertante et cette complexité verticale à plusieurs niveaux, il n’y a peut-être qu’un seul problème. En me plongeant dans les expériences de nombreux clients au cours des relations psychothérapeutiques que nous essayons de créer pour eux, j'arrive à la conclusion que chaque client se pose la même question. Derrière la situation problématique dont se plaint l’individu, derrière les problèmes avec l’école, sa femme, son patron, derrière le problème de son propre comportement incontrôlable ou étrange, se cachent des sentiments effrayants ce qui constitue la recherche principale du client. Il me semble qu’au fond, chacun se demande : « Qui suis-je vraiment ? Comment puis-je entrer en contact avec mon vrai moi, qui est à l’origine de mon comportement superficiel ? Comment puis-je devenir moi-même ?

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Permettez-moi d'essayer d'expliquer ce que je veux dire lorsque je dis qu'il me semble que le but que l'homme souhaite le plus atteindre, le but qu'il poursuit consciemment ou inconsciemment, est de devenir lui-même.

Lorsqu'une personne vient me voir préoccupée par ses propres difficultés, je suis sûr que la meilleure chose est d'essayer de créer avec elle une relation dans laquelle elle se sent libre et en sécurité. Mon objectif est de comprendre ce qu'il ressent dans son monde intérieur, de l'accepter tel qu'il est : créer une atmosphère de liberté dans laquelle il peut se déplacer où il veut, au fil des vagues de ses pensées et de ses états. Comment utilise-t-il cette liberté ?

Mon expérience est qu'il utilise la liberté pour devenir de plus en plus lui-même. Il commence à briser la fausse façade, à se débarrasser des masques et des rôles dans lesquels il a rencontré la vie. Il s’avère qu’il essaie de trouver quelque chose de plus important ; quelque chose qui le représenterait plus véritablement. Il se débarrasse d’abord des masques dont il était dans une certaine mesure conscient. Par exemple, une jeune étudiante décrit lors d’une conversation avec un consultant un des masques qu’elle utilise. Elle ne sait pas du tout si, derrière cette façade apaisante et invitante, il y a un véritable « je » avec mes propres convictions.

« Je pensais à cette responsabilité de me conformer à la norme. J'ai en quelque sorte développé une sorte de compétence, je suppose... enfin... une habitude... d'essayer de mettre les gens autour de moi à l'aise, ou de me comporter de telle manière que tout se passe bien. Il doit toujours y avoir une personne qui plaise à tout le monde. Lors d'une réunion, d'une petite fête, ou autre... Je pouvais faire en sorte que tout se passe bien tout en ayant l'impression de passer un bon moment aussi. Et parfois, j'étais moi-même surpris de défendre un point de vue opposé au mien, de peur d'offenser celui qui l'exprimait. En d’autres termes, je n’ai jamais eu une attitude ferme et définitive à l’égard des choses. Et maintenant, parlons de la raison pour laquelle j'ai fait cela : probablement parce que j'étais trop souvent comme ça à la maison. Je n’ai tout simplement pas défendu mes convictions jusqu’à ce que je ne comprenne plus si j’avais des convictions à défendre. Je n'étais pas moi-même, pour être vraiment honnête, et je ne savais pas vraiment ce que j'étais ; Je jouais juste une sorte de faux rôle."

Dans ce passage, vous voyez le client examiner son masque, se rendre compte de son insatisfaction et vouloir savoir comment accéder au vrai moi derrière le masque, s'il existe.

Dans cette tentative de découverte de soi, la relation psychothérapeutique est généralement utilisée par le client pour explorer, explorer différents aspects de sa propre expérience, prendre conscience et se préparer à affronter les contradictions profondes qu'il découvre souvent. Il apprend à quel point son comportement et les sentiments qu'il éprouve sont irréels, ne proviennent pas des véritables réactions de son corps, mais représentent une façade, un mur derrière lequel il se cachait. Il découvre à quel point dans la vie il suit ce qu'il doit être, et non ce qu'il est réellement. Il découvre souvent qu'il n'existe qu'en réponse aux demandes des autres, il lui semble qu'il n'a pas de « je » et qu'il essaie seulement de penser, de ressentir et de se comporter comme les autres pensent qu'il devrait penser, ressentir et se comporter. . se comporter.

À cet égard, j’ai été surpris de découvrir avec quelle précision, avec une profonde compréhension psychologique, le philosophe danois Søren Kierkegaard a décrit le problème de l’individu il y a plus d’un siècle. Il a souligné que nous sommes souvent confrontés au désespoir qui vient de l’impossibilité de choisir ou du refus d’être soi-même, mais le désespoir le plus profond survient lorsqu’une personne choisit « de ne pas être elle-même, d’être différente ». D'un autre côté, le désir « d'être le « je » que vous êtes vraiment » est, bien sûr, quelque chose à l'opposé du désespoir, et pour ce choix, la personne porte la plus grande responsabilité. Quand je lis certains de ses écrits, j'ai presque l'impression qu'il a dû entendre tout ce que disaient nos clients alors qu'ils, inquiets, frustrés et tourmentés, cherchaient et exploraient la réalité du Soi.

Cette recherche devient encore plus excitante lorsqu'ils découvrent qu'ils sont en train d'arracher ces faux masques dont ils ne soupçonnaient même pas la fausseté. Avec peur, ils commencent à explorer les tourbillons et même les tempêtes de sentiments en eux-mêmes. Se débarrasser d'un masque qui fait depuis longtemps partie intégrante de soi provoque une profonde excitation, mais l'individu avance vers un objectif qui inclut la liberté de sentiment et de pensée. Ceci est illustré par plusieurs déclarations d'une femme qui a participé à plusieurs conversations psychothérapeutiques. Elle utilise de nombreuses métaphores pour parler de sa lutte pour aller au cœur de sa personnalité.

« Comme je le vois maintenant, couche par couche, je me suis débarrassé des réactions défensives. Je vais les construire, les tester, puis les réinitialiser quand je verrai que vous êtes resté le même. Je ne savais pas ce qu'il y avait au fond et j'avais très peur d'aller au fond, mais je devais continuer d'essayer. Au début, j'ai senti qu'il n'y avait rien en moi - seulement un immense vide se faisait sentir là où je voulais avoir un noyau solide. Puis j’ai senti que je me trouvais devant un énorme mur de pierre, trop haut pour que je puisse l’escalader et trop épais pour le traverser. Le jour est venu où le mur est devenu transparent plutôt qu'impénétrable. Après cela, le mur a semblé disparaître, mais derrière lui, j'ai découvert un barrage retenant les eaux violemment agitées. Je sentais que je retenais la pression de cette eau, et si j'avais fait ne serait-ce qu'une petite fissure, moi et tout ce qui m'entourais aurions été détruits par le flux ultérieur de sentiments, qui étaient représentés sous forme d'eau. Au final, je n’ai plus pu résister à cette tension et lâcher prise. En réalité, tous mes actes se résumaient au fait que je succombais au sentiment d'apitoiement aigu sur moi-même qui m'envahissait, puis au sentiment de haine, puis à l'amour. Après cette expérience, j'ai eu l'impression d'avoir sauté par-dessus le bord d'un abîme de l'autre côté et, après avoir chancelé un peu et me suis tenu au bord même, j'ai finalement senti que j'étais en sécurité. Je ne sais pas ce que je cherchais et où j’allais, mais ensuite j’ai senti, comme j’ai toujours ressenti quand je vivais vraiment, que j’allais de l’avant.

Il me semble que ce passage traduit assez bien les sentiments de nombreux individus : si la fausse façade, le mur, le barrage ne tiennent pas, tout sera emporté dans la fureur des sentiments enfermés dans leur monde intérieur. Mais ce passage montre aussi le désir irrésistible de chercher et de devenir soi qu’éprouve l’individu. Il décrit également la manière dont un individu détermine la réalité de son monde intérieur - lorsqu'il éprouve pleinement ses sentiments, qui, à un niveau organique, sont lui-même, comme ce client éprouve l'apitoiement sur lui-même, la haine et l'amour - alors il se sent confiant, ce qui fait partie de votre vrai « je ».

Expérimenter des sentiments

Je voudrais dire quelque chose de plus sur l'expérience des sentiments. En réalité, il s'agit de la découverte de composantes inconnues de son « je ». Le phénomène que je m’apprête à décrire est très difficile à comprendre pleinement. Il y a mille raisons dans notre vie quotidienne de ne pas nous permettre de vivre pleinement nos relations. Ce sont des raisons qui découlent de notre passé et de notre présent, des raisons qui sont enracinées dans notre environnement social. Expérimenter librement les sentiments, dans leur intégralité, semble trop dangereux. Mais dans la sécurité et la liberté d’une relation psychothérapeutique, ces sentiments peuvent être vécus pleinement, comme ils le sont en réalité. Ils peuvent et sont vécus dans ce que j'aimerais considérer comme une « forme pure », de sorte qu'à ce moment-là, une personne est réellement sa peur, ou réellement sa tendresse, ou sa colère, ou autre.

Peut-être puis-je clarifier cela à nouveau en donnant un exemple tiré des notes de thérapie d'un client, un exemple qui montrera et révélera ce que je veux dire. Un jeune homme, étudiant diplômé qui pratique la psychothérapie depuis longtemps, est intrigué par un vague sentiment qu'il ressent en lui-même. Peu à peu, il la définit comme une sorte de peur, par exemple d'échouer aux examens ou de ne pas obtenir de doctorat. Puis il y a une longue pause. Désormais, laissez l’enregistrement de la conversation parler de lui-même.

Client: Je l'ai en quelque sorte laissé s'échapper. Mais je l'ai aussi lié à vous et à ma relation avec vous. Je ressens une chose : que cette peur disparaît ; ou y a-t-il autre chose... c'est si difficile à comprendre... J'ai en quelque sorte deux sentiments différents à ce sujet. Ou en quelque sorte deux « je ». On a peur, même s'il s'accroche à quelque chose, et je ressens maintenant très clairement cette personne. Tu sais, j'ai en quelque sorte besoin de quelque chose à quoi m'accrocher... et j'ai peur.

Thérapeute: Hum. C’est peut-être ce que vous ressentez en ce moment, ce que vous avez ressenti pendant tout ce temps, et peut-être que maintenant vous ressentez la même chose à propos du maintien de notre relation.

Client: Ne me permets-tu pas de faire ça, parce que, tu sais, j'en ai besoin. Sans cela, je peux me sentir si seule et si effrayée.

Thérapeute: Ouais, ouais. Laisse-moi garder ça parce que j'aurai terriblement peur sans ça. Laisse-moi garder ça... (Pause).

Client: C'est un peu comme : « Veux-tu me laisser faire une thèse ou un doctorat, alors… » parce que j'ai en quelque sorte besoin de ce petit monde. Je veux dire…

Thérapeute: Dans les deux cas, c’est comme une prière, non ? Donnez-le-moi parce que j'en ai tellement besoin. Sans cela, j'aurai terriblement peur. ( Longue pause).

Client: J'ai le sentiment... Je ne peux pas aller plus loin... C'est comme un petit garçon avec une prière, même d'une manière ou d'une autre... De quel genre de geste s'agit-il - un plaidoyer ? ( Place les paumes ensemble comme pour prier). N'est-ce pas drôle ? Parce que…

Thérapeute: Vous avez croisé les mains comme pour prier.

Client: Ouais, c'est vrai ! Tu ne feras pas ça pour moi ? Oh, c'est terrible ! Qui suis-je, s'il vous plaît ?

Peut-être que ce passage révélera un peu ce dont je parle : l’expérience du sentiment jusqu’à sa limite. Le voilà, en ce moment, se sentant comme rien d'autre qu'un petit garçon mendiant, implorant, mendiant, dépendant. En ce moment, il est toute cette prière. Bien sûr, il recule presque immédiatement face à cette expérience en disant : « Qui suis-je, s'il vous plaît ? - mais ça a laissé des traces. Comme il le dit un instant plus tard : « C’est tellement merveilleux quand, quand tout cela, quelque chose de nouveau sort de moi. À chaque fois, je suis tellement étonné, et puis j’éprouve à nouveau ce sentiment, comme un sentiment de peur d’avoir tellement de choses que je pourrais cacher quelque chose. Il comprend que cela a éclaté et qu'à ce moment il est toute sa dépendance, et il est étonné de voir comment cela s'est produit.

De cette façon – « à fond » – on ne ressent pas seulement la dépendance. Il peut s’agir de douleur, de chagrin, de jalousie, de colère destructrice, de désir fort, de confiance et de fierté, de tendresse sensible ou d’amour extraverti. Il peut s'agir de n'importe laquelle de ces émotions dont une personne est capable.

Peu à peu, grâce à ce genre d'expériences, j'ai compris qu'à ce moment-là, l'individu commence à être ce qu'il est. Lorsqu'une personne, en cours de psychothérapie, ressent ainsi toutes ces émotions qui surgissent en elle de manière organique, en plus d'en être consciente et de les exprimer ouvertement, alors elle se sentira dans toute la richesse qui existe dans son monde intérieur. Puis il est devenu qui il est.

Se découvrir dans l'expérience

Continuons à réfléchir à la question de savoir ce que signifie devenir soi-même. C'est une question très déroutante, et j'essaierai à nouveau d'y répondre, même si c'est une supposition, sur la base des déclarations du client enregistrées entre les conversations. Une femme raconte comment les différentes façades sous lesquelles elle vivait semblaient s'effondrer, provoquant non seulement un sentiment de confusion, mais aussi de soulagement. Elle continue :

Vous savez, il semble que tous les efforts déployés pour maintenir les éléments dans ce modèle arbitraire soient totalement inutiles, en vain. Vous pensez que vous devez réaliser le patron vous-même, mais il y a tellement de pièces et il est si difficile de savoir comment les assembler. Parfois, vous les mettez mal, et plus il y a de pièces qui ne s'ajustent pas, plus il faut d'efforts pour assembler le motif, jusqu'à ce que finalement vous en ayez tellement marre de tout cela que vous pensez que ce terrible désordre vaut mieux que de continuer à travailler. Et puis vous découvrez que ces pièces mélangées se mettent en place tout naturellement et que, sans votre effort, un modèle vivant apparaît. Tout ce que vous avez à faire est de le découvrir, et ce faisant, vous vous trouverez vous-même et votre propre place. Vous devez même permettre à votre propre expérience de révéler son sens ; dès que vous préciserez ce que cela signifie, vous vous retrouverez en guerre contre vous-même.

Laissez-moi faire ressortir le sens de cette description poétique : le sens qu'elle a pour moi. Je crois que ce qu'elle dit, c'est qu'être elle-même, c'est découvrir le modèle, l'ordre sous-jacent qui existe dans le flux en constante évolution de son expérience. Être elle-même, c'est découvrir l'unité et l'harmonie qui existent dans ses propres sentiments et réactions, plutôt que d'essayer d'utiliser un masque pour cacher l'expérience ou d'essayer de lui donner une structure qu'elle ne possède pas. Cela signifie que le vrai soi est quelque chose qui peut être découvert tranquillement dans sa propre expérience, et non quelque chose qui nous est imposé.

Dans des extraits de ces clients, j'ai essayé de suggérer ce qui se passe dans l'atmosphère chaleureuse et compréhensive d'une relation en développement avec un thérapeute. Il semble que progressivement, très douloureusement, l'individu explore quelque chose derrière les masques qui font face au monde ; ou ce qui se cachait derrière les masques avec lesquels il se trompait. Profondément, souvent de manière très vivante, le client expérimente divers aspects de lui-même qui étaient cachés à l'intérieur. De cette façon, il devient de plus en plus lui-même - non pas une façade, pas un conformiste aux autres, pas un cynique qui rejette tous les sentiments, pas une façade avec une rationalité intellectuelle, mais un processus vivant, respirant, sensible, palpitant - en bref, il devient un homme.

L'homme qui apparaît

J’imagine que certains d’entre vous se demanderont : « Mais quel genre de personne est-il en train de devenir ? Il ne suffit pas de dire qu’il se débarrasse des façades. Quel genre de personne se cache derrière eux ? La réponse à cette question n’est pas facile. Puisque l’un des faits les plus évidents est que chaque individu tend à devenir une personne indépendante, différente et unique, je voudrais souligner plusieurs tendances, à mon avis, caractéristiques. Personne n’incarnera pleinement ces caractéristiques, personne ne correspondra pleinement à la description que je vais proposer, mais je vois que certaines généralisations peuvent être faites, basées sur mon expérience de participation à des relations psychothérapeutiques avec de très nombreux clients.

Regardez une vidéo sur le sujet

Ouverture à l'expérience

Tout d’abord, je voudrais dire que l’individu devient plus ouvert à son expérience. Cette déclaration a une grande signification pour moi. C'est le contraire de la protection ⓘ La protection en psychologie est un système régulateur de stabilisation de la personnalité, visant à « protéger » la conscience des expériences négatives et traumatisantes. - Env. éd.. La recherche psychologique a montré que si les données de nos sens contredisent notre image de soi, ces données sont déformées. Autrement dit, nous ne pouvons pas voir tout ce que nos sens nous transmettent, mais seulement ce qui correspond à notre idée de nous-mêmes.

Et maintenant, dans l'ambiance sécurisante de la relation dont j'ai parlé, à la place de ces réactions défensives ou de rigidité ⓘ La rigidité est une difficulté à réaliser les changements d'activité nécessaires. - Env. éd. vient progressivement une ouverture toujours croissante à l’expérience. L'individu devient de plus en plus ouvert à la conscience de ses propres sentiments et relations tels qu'ils existent pour lui à un niveau organique, comme j'ai essayé de le décrire. Il commence également à percevoir la réalité de manière plus adéquate et impartiale telle qu'elle existe en dehors de lui, sans la serrer dans des schémas pré-adoptés. Il commence à se rendre compte que tous les arbres ne sont pas verts, que tous les hommes ne sont pas des pères sévères, que toutes les femmes ne le rejettent pas, que tous les échecs de son expérience n'indiquent pas qu'il est mauvais, etc. Il est capable d’accepter l’évidence telle qu’elle est plutôt que de la déformer pour l’adapter au modèle qu’il a déjà. Comme on pouvait s'y attendre, cette ouverture croissante à l'expérience le rend plus réaliste face à de nouvelles personnes, de nouvelles situations et de nouveaux problèmes. Cela signifie que ses convictions ne sont pas rigides et qu’il peut gérer normalement les contradictions. Il peut recevoir beaucoup d'informations contradictoires et ne pas chercher à rejeter cette situation. L'ouverture de la conscience à ce qui existe actuellement en elle et dans la situation qui l'entoure est, me semble-t-il, une caractéristique importante d'une personne née dans le processus de psychothérapie.

Peut-être que cette affirmation sera plus claire si je l’illustre par un extrait d’une conversation enregistrée. Le jeune spécialiste de la quarante-huitième conversation raconte comment il est devenu plus ouvert à ses sentiments corporels et à d'autres.

Client: Il me semble impossible que quiconque puisse parler de tous les changements qu’il ressent. Mais j’ai en fait récemment senti que j’étais devenu plus attentif et plus objectif quant à ma condition physique. Je veux dire, je n’attends pas grand-chose de moi-même. Voici comment cela fonctionne dans la pratique : j'ai l'impression que dans le passé, j'avais généralement du mal à souffrir de fatigue après le dîner. Eh bien, maintenant, je suis complètement sûr que je suis réellement fatigué, que je n’invente pas du tout cette fatigue, je ressens juste une perte de force. Il semble que je passais presque tout mon temps à critiquer cette fatigue.

Thérapeute: Ainsi, vous pouvez vous permettre d’être fatigué, au lieu de vous sentir critique à l’égard de la fatigue.

Client: Ouais, je ne devrais pas être fatigué ou quoi que ce soit. Et je pense qu’à certains égards, il est tout à fait sage de ne pas avoir à lutter contre cette fatigue maintenant ; et avec ça, j'ai l'impression que je dois aussi ralentir. Donc être fatigué n’est pas une si mauvaise chose. Et je pense que je peux en quelque sorte comprendre pourquoi je n'aurais pas dû me comporter de cette façon avec le genre de père que j'ai et comment il le perçoit. Par exemple, imaginez que j'étais malade et que je lui en parle. Il semblerait probablement extérieurement que mon père voudrait m'aider avec quelque chose, mais en même temps il dirait : « Eh bien, bon sang, voici une autre nuisance ! Vous savez, quelque chose comme ça.

Thérapeute: C'est comme si vous étiez malade, il y avait en fait quelque chose d'énervant.

Client: Ouais. Je suis sûr que mon père est aussi irrespectueux de son corps que moi. L'été dernier, je me suis retourné d'une manière ou d'une autre et je me suis disloqué quelque chose dans le dos ; Je l'ai entendu cruncher et tout. Au début, j’avais tout le temps une douleur aiguë, une douleur très intense. J'ai appelé un médecin pour me voir. Le médecin a dit que tout allait bien, que ça disparaîtrait tout seul, il suffit de ne pas trop se pencher. Eh bien, c'était il y a quelques mois, et ce n'est que récemment que j'ai remarqué que... putain, ça fait vraiment mal, et ça fait encore mal maintenant... Et ce n'est pas du tout de ma faute.

Thérapeute: Cela ne vous caractérise pas du tout mal.

Client: Non... et l'une des raisons pour lesquelles je suis plus fatigué que je ne devrais l'être, c'est parce que je suis constamment stressé par cette douleur, et c'est pourquoi... j'ai déjà pris rendez-vous avec le médecin pour me faire examiner. et passer une radiographie ou quelque chose comme ça. D'une certaine manière, je suppose qu'on pourrait dire que je ressens plus précisément... ou que je ressens tout cela de manière plus objective. Et c’est vraiment, comme je le dis, un changement profond ; et bien sûr, ma relation avec ma femme et mes deux enfants... Eh bien, vous ne me connaîtriez pas si vous pouviez voir ce que je ressens... comme vous... je veux dire... il semble juste qu'il y ait vraiment rien de plus beau que de ressentir sincèrement et réellement de l'amour pour mes propres enfants et d'être aimé par eux en même temps. Je ne sais pas comment exprimer cela. Nous avons tellement accru de respect... nous avons tous les deux pour Judy... et nous venons de remarquer... lorsque nous avons commencé à faire cela... nous avons remarqué un changement si énorme en elle... Il semble que ce soit un changement très profond. chose.

Thérapeute: Je pense que ce que vous voulez me dire, c'est que vous pouvez désormais vous entendre plus correctement. Si votre corps vous dit qu'il est fatigué, vous l'entendez et le croyez au lieu de le critiquer ; si vous souffrez, vous pouvez l'entendre : si vous sentez que vous aimez vraiment votre femme ou vos enfants, vous pouvez le ressentir, et cela semble également se manifester par des changements en vous-mêmes.

Ici, dans un passage relativement petit mais significatif, vous pouvez voir une grande partie de ce que j’ai essayé de dire sur l’ouverture à l’expérience. Auparavant, cette personne ne pouvait pas ressentir librement la douleur ou la maladie parce que cela n'était pas accepté par son père. Il ne pouvait pas ressentir de tendresse et d'amour pour ses enfants, car ces sentiments indiqueraient sa faiblesse, et il devait montrer la façade « Je suis fort ». Mais maintenant, il peut être véritablement ouvert à l'expérience de son corps : il peut être fatigué quand il est fatigué ; il peut ressentir de la douleur lorsqu'il souffre : il est capable de ressentir librement l'amour qu'il éprouve pour sa fille ; et il peut aussi ressentir et exprimer de l'irritation à son égard. Comme il le rapporte dans la partie suivante de la conversation, il peut vivre l'expérience de tout son organisme, plutôt que de le fermer à la conscience.

La foi en ton corps

Il est particulièrement difficile de décrire la deuxième qualité qui apparaît chez une personne après le processus de psychothérapie. Cette personne semble découvrir de plus en plus qu'on peut faire confiance à son propre organisme : que l'organisme est l'instrument approprié pour choisir le comportement le plus approprié à une situation donnée.

Je vais essayer de vous transmettre cela sous une forme plus intelligible. Peut-être pouvez-vous comprendre ma description en imaginant un individu toujours confronté à un choix aussi réel :

« Vais-je passer mes vacances en famille ou seul ? », « Dois-je boire le troisième cocktail que vous m'offrez ? », « Est-ce la bonne personne pour être mon partenaire en amour et dans la vie ? »

Comment une personne se comportera-t-elle dans de telles situations après une psychothérapie ? Dans la mesure où une personne est ouverte à l'ensemble de son expérience, elle a accès à toutes les données dont elle dispose pour fonder son comportement dans une situation particulière. Il a connaissance de ses sentiments et de ses motivations, souvent complexes et contradictoires. Il peut facilement ressentir l'ensemble des exigences sociales : des « lois » sociales relativement strictes aux désirs des enfants et de la famille. Des souvenirs de situations similaires et des conséquences de divers comportements lui sont accessibles. Il a une perception relativement juste de cette situation dans toute sa complexité. Il peut permettre à son organisme tout entier, avec la participation de la pensée consciente, de considérer, de peser et d'équilibrer chaque stimulus, besoin et demande, leur importance et leur force relatives. Après avoir effectué cette pesée et cet équilibrage complexes, il est capable de trouver la ligne de conduite qui semble satisfaire au mieux tous ses besoins immédiats et à long terme dans la situation.

En pesant et en équilibrant les composantes d’un choix de vie donné, son corps fera bien sûr des erreurs. Il y aura des élections erronées. Mais à mesure qu’il s’efforce de s’ouvrir à son expérience, il devient de plus en plus conscient des conséquences insatisfaisantes d’une décision, et une correction de plus en plus rapide des choix erronés apparaît.

Il peut être utile de réaliser que la plupart d’entre nous ont une faiblesse dans ce processus de pesée et d’équilibrage dans la mesure où nous incluons dans notre expérience ce qui n’est pas pertinent et excluons ce qui l’est. Ainsi, un individu peut insister sur une image de soi telle que « Je sais quand boire avec modération », alors que l’ouverture à ses expériences passées montre qu’il est peu probable que cela soit vrai. Ou bien une jeune femme est capable de ne voir que les qualités de son futur conjoint, alors que l'ouverture à l'expérience montrerait qu'il a aussi des défauts.

Généralement, lorsqu’un client est ouvert à son expérience, il commence à trouver son corps plus digne de confiance. Il a moins peur de ses réactions émotionnelles. Il y a une croissance constante de la foi et même de la disposition à l'égard de l'ensemble complexe, riche et varié de sentiments et d'inclinations qui existent chez l'homme au niveau organique. La conscience, au lieu d'être la gardienne de nombreuses et dangereuses impulsions imprévisibles, dont seules quelques-unes peuvent naître, devient un habitant satisfait de la société des impulsions, des sentiments et des pensées, qui s'avèrent très bien se gouverner elles-mêmes lorsque ils ne sont pas surveillés avec prudence.

Lieu interne

Une autre direction évidente dans le processus de devenir une personne concerne la source, ou le lieu, des choix de ses décisions ou jugements de valeur. L’individu commence de plus en plus à sentir que le lieu de l’évaluation se situe en lui-même. Il recherche de moins en moins l’approbation ou la désapprobation des autres à l’égard des décisions, des choix et des normes de vie. Il se rend compte que le choix est son affaire personnelle ; que la seule question qui a du sens est " Mon style de vie me satisfait-il pleinement et m’exprime-t-il vraiment ?«.

Je pense que c'est peut-être la question la plus importante pour un individu créatif.

Évidemment, vous me comprendrez mieux si j’illustre cela par un exemple. J'aimerais présenter une petite partie d'une conversation enregistrée avec une jeune femme, une étudiante diplômée, qui s'est adressée à un conseiller pour obtenir de l'aide. Au début, elle s'inquiétait de nombreux problèmes et elle voulait même se suicider. Au cours de la conversation, l'un des sentiments qu'elle a découvert en elle était son grand désir d'être dépendante, à savoir le désir de donner à quelqu'un l'opportunité de diriger sa vie. Elle était très critique envers ceux qui ne lui donnaient pas suffisamment de conseils. Elle parlait de tous ses professeurs, s'inquiétant amèrement qu'aucun d'entre eux ne lui enseigne quoi que ce soit qui ait une signification profonde. Peu à peu, elle a réalisé qu'une partie de ses difficultés était due au fait qu'en tant qu'étudiante, elle n'avait aucune initiative pour participer aux cours. Et puis vient le passage que je veux citer

Je pense que ce passage vous donnera une idée de ce que signifie dans votre expérience d'avoir un lieu d'évaluation situé en vous. Ce passage fait référence à une conversation ultérieure avec cette jeune femme, lorsqu'elle commença à se rendre compte qu'elle était peut-être elle aussi en partie responsable des lacunes de sa propre éducation.

Client: Eh bien, maintenant, je suis curieux de savoir si je tournais autour du pot, n'acquérais que des connaissances superficielles et n'étudiais pas sérieusement les sujets eux-mêmes ?

Thérapeute: Peut-être avez-vous fouillé ici, ici, là, au lieu de vraiment creuser plus profondément quelque part.

Client: Ouais. C'est pourquoi je dis... ( Lentement et très pensivement). Eh bien, cela étant dit, cela dépend vraiment de moi. Je veux dire, il me semble évident que je ne peux compter sur personne d’autre pour m’éduquer. ( Très calme). Je vais vraiment devoir l'obtenir moi-même.

Thérapeute: Vous commencez vraiment à réaliser qu’il n’y a qu’une seule personne qui peut vous éduquer ; vous commencez à réaliser que peut-être personne d’autre ne peut vous éduquer.

Client: Oui. ( Longue pause. Elle s'assoit et réfléchit). J'ai tous les symptômes de la peur. ( Rire doucement).

Thérapeute: Peur? Est-ce que c'est ça qui fait peur ? Est-ce ce que tu veux dire ?

Client: Oui. ( Une très longue pause, visiblement aux prises avec ses sentiments).

Thérapeute: Souhaitez-vous être plus précis sur ce que vous voulez dire ? Qu’est-ce qui vous fait réellement peur ?

Client: (Des rires). Je... euh... je ne sais pas avec certitude si c'est vrai... je veux dire... eh bien, en fait, j'ai l'impression d'être un morceau coupé... ( Pause). Et que j'étais très... je ne sais pas... dans une position vulnérable, mais je... euh... je l'ai soigné, et... c'est sorti presque sans mots. Il me semble... c'est quelque chose... je l'ai laissé sortir.

Thérapeute: Cela ne fait pratiquement pas partie de vous.

Client: Eh bien, j'ai été surpris.

Thérapeute: C'est comme : « Eh bien, pour l'amour de Dieu, est-ce que j'ai vraiment dit ça ? ( Les deux rient).

Client: En fait, je ne pense pas avoir ressenti ce sentiment auparavant. Je... euh... eh bien, j'ai vraiment l'impression de dire quelque chose qui fait vraiment partie de moi. ( Pause). Ou... euh... ( Complètement confus). J’ai l’impression que je… je ne sais pas… je me sens fort, mais j’ai aussi un sentiment… je le reconnais comme de la peur, un sentiment de peur.

Thérapeute: Donc vous voulez dire que lorsque vous dites quelque chose comme ça, vous avez en même temps un sentiment de peur par rapport à ce que vous avez dit, n'est-ce pas ?

Client: Hmmm... je le sens. Par exemple, je le ressens à l'intérieur maintenant... comme si une sorte de courant ou une sorte de prise montait. Comme si c’était quelque chose de vraiment grand et fort. Et pourtant... euh... c'était presque un sentiment physique que j'étais laissé seul et, pour ainsi dire, coupé du... du soutien que j'avais toujours eu.

Thérapeute: On a l'impression que c'est quelque chose de grand et de fort qui jaillit, et en même temps on a l'impression de s'être coupé de tout soutien en le disant.

Client: Hmmm... Peut-être que ça... Je ne sais pas... C'est une violation d'une structure qui m'a toujours connecté, me semble-t-il.

Thérapeute: Cela semble mettre à mal la structure et ses connexions.

Client: Hmmm... ( Silencieux, puis prudemment, mais avec conviction). Je ne sais pas, mais j'ai l'impression qu'après cela, je vais commencer à faire plus que ce que je pense que je devrais faire. Combien dois-je encore faire ! J'ai l'impression que je dois trouver de nouvelles façons d'aborder tant de chemins de ma vie... mais peut-être que je verrai que je m'améliore dans certaines choses.

J'espère que le dialogue ci-dessus vous donnera un aperçu du pouvoir que l'homme ressent en tant qu'être unique et responsable de lui-même. L’anxiété qui accompagne la prise de responsabilités est également visible ici. Lorsque nous réalisons que « je suis celui qui choisit » et « je suis celui qui détermine moi-même la valeur de l’expérience », cela nous responsabilise et nous terrifie à la fois.

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Le désir d’exister comme processus

Je voudrais souligner une dernière caractéristique de ces individus, où ils font un effort pour se découvrir et devenir eux-mêmes. Le fait est qu’ils sont probablement plus satisfaits d’exister en tant que processus que d’exister en tant qu’entité figée. Lorsque l'un d'eux vient d'entrer dans une relation psychothérapeutique, il souhaite probablement parvenir à un état plus stable : il s'efforce de se rapprocher de la ligne derrière laquelle se cachent les solutions à ses problèmes ou où se cache la clé du bien-être familial. Dans la liberté de la relation psychothérapeutique, un tel individu se débarrasse généralement de ces objectifs rigidement établis et parvient à une compréhension plus vraie qu'il n'est pas une entité figée, mais un processus de devenir.

Un client en fin de psychothérapie déclare, confus : « Je n'ai pas encore terminé le travail d'intégration et de réorganisation de ma personnalité : cela fait seulement réfléchir, mais ne décourage pas, surtout maintenant que je comprends que c'est un long processus. .. Quand on se sent en action », en sachant où l'on va, même si on ne s'en rend pas toujours compte, tout cela excite, parfois bouleverse, mais maintient toujours l'esprit.

Dans cette déclaration, vous pouvez voir à la fois la foi en votre corps dont j'ai parlé, mais aussi la conscience de vous-même en tant que processus. Il s’agit d’une description personnelle de l’état dans lequel vous acceptez que vous êtes un flux de devenir et non un produit fini. Cela signifie qu’une personne est un processus fluide et non une entité figée et statique ; c’est une rivière de changement qui coule, pas un morceau de matériau solide ; il s’agit d’une inflorescence de possibilités en constante évolution, et non d’une somme figée de caractéristiques.

Voici une autre expression de la même fluidité, ou, en d'autres termes, de l'existence actuelle à un moment donné : « Toute cette finalité des sensations et les significations que j'y ai jusqu'ici découvertes semblent m'avoir conduit à un processus qui à la fois à la fois délicieux et terrifiant. Elle semble consister à permettre à mon expérience de me porter, me semble-t-il, en avant, vers des buts que je ne peux que vaguement définir lorsque j'essaie de comprendre au moins le sens actuel de cette expérience. Il y a un sentiment de flotter avec un flux complexe d’expériences, avec une délicieuse opportunité de comprendre sa complexité en constante évolution.

Conclusion

J'ai essayé de vous raconter ce qui se passait dans la vie des personnes avec qui j'ai eu la chance d'être en relation alors qu'elles luttaient pour devenir elles-mêmes. J'ai osé décrire le plus précisément possible les significations qui semblent impliquées dans le processus de devenir une personne. Je suis sûr que ce processus ne se produit pas seulement en psychothérapie. Je suis sûr que ma perception de ce processus n'est ni claire ni complète, car sa compréhension et sa compréhension changent constamment. J'espère que vous l'accepterez comme une description hypothétique actuelle et non comme quelque chose de définitif.

L’une des raisons pour lesquelles j’insiste sur le caractère hypothétique de cette description est que je veux qu’il soit clair que je ne dis pas : « C’est ce que vous devriez devenir. C'est votre objectif." Je dis plutôt que ces expériences que mon client et moi avons partagées avaient de multiples significations. Peut-être qu'écrire sur les expériences des autres peut clarifier ou donner plus de sens à vos propres expériences. J’ai souligné que chaque individu se pose probablement deux questions : « Qui suis-je ? et "Comment puis-je devenir moi-même?" J'ai soutenu que le processus de devenir se déroule dans un climat psychologique favorable : l'individu y jette, l'un après l'autre, les masques de protection dans lesquels il a rencontré la vie ; qu'il expérimente pleinement ses qualités cachées ; qu'il découvre dans ces expériences un étranger vivant derrière ces masques, un étranger qui est lui-même. J'ai essayé de donner une description des qualités caractéristiques de la personne émergente ; une personne plus ouverte à toutes les composantes de son expérience organique ; une personne qui développe la confiance dans son corps comme instrument de vie sensorielle ; une personne qui croit que le lieu de l'évaluation se trouve en elle-même ; une personne qui apprend à vivre en participant à un processus continu dans lequel, dans le flux de l'expérience, elle découvre constamment ses nouvelles qualités. Ce sont quelques-uns des éléments qui, à mon avis, entrent en jeu pour devenir une personne.

Il est encore temps : évadez-vous de la prison dans laquelle vous vous êtes emprisonné ! Il faut juste un peu de courage, un peu de risque. Et rappelez-vous : vous n’avez rien à perdre. Vous ne pouvez que perdre vos chaînes - vous pouvez perdre l'ennui, vous pouvez perdre ce sentiment constant en vous que quelque chose manque.

Vous êtes votre expérience. Alors expérimentez davantage. Tant que vous le pouvez, expérimentez autant que vous le pouvez. Un vrai homme ne s’arrête jamais ; une personne réelle reste toujours un vagabond, un vagabond de l'esprit. Ne négligez jamais le fait de devenir un apprenant ; continuez à apprendre. C’est seulement alors que la vie pourra être joyeuse.

Il faut avoir du courage et si les gens disent que tu es fou, accepte-le. Dites-leur : « Vous avez raison ; dans ce monde, seuls les fous peuvent être heureux et joyeux. J'ai choisi la folie avec la joie, le bonheur, la danse ; vous avez choisi la raison avec la misère, la souffrance et l'enfer – nos choix sont différents. »

Rejetez tout ce qui vous est imposé de l’extérieur. Acceptez uniquement votre noyau le plus profond, que vous avez apporté d'un autre monde, et vous n'aurez alors plus l'impression de manquer de quoi que ce soit. Au moment où vous vous acceptez inconditionnellement, il y a soudain une explosion de joie.

Tout d’abord, arrêtez de vous juger. Au lieu de juger, commencez à vous accepter avec toutes les imperfections, toutes les faiblesses, les erreurs et les échecs. Ne vous demandez pas d'être parfait, cela signifie demander quelque chose d'impossible, alors vous serez contrarié. Vous êtes humain, après tout. Dès l’instant où vous vous acceptez tel que vous êtes, sans aucune comparaison, toute supériorité et toute humiliation disparaissent.

Une personne est épanouie si elle est en harmonie avec l’univers. S’il n’est pas en harmonie avec l’univers, alors il est vide, complètement vide. Et de ce vide naît l’avidité.

Soyez humain et acceptez l’humanité de l’autre avec toutes les faiblesses caractéristiques des gens. D'autres font des erreurs, tout comme vous, et vous devez apprendre. Être ensemble est une grande leçon de pardon, d'oubli, de compréhension que l'autre est une personne tout comme vous. Un peu de pardon...

Chaque erreur est une opportunité d'apprendre. Ne répétez pas les mêmes erreurs encore et encore, c'est de la stupidité. Mais faites autant de nouvelles erreurs que possible - n'ayez pas peur, car c'est la seule façon que la nature vous offre d'apprendre.

Sauf l'homme, tout est programmé. Une rose doit être une rose, un lotus doit être un lotus... Homme, totalement libre. C'est la beauté de l'homme, sa grandeur. Vivez sans peur ni culpabilité.

La liberté est le plus grand don de Dieu. Vous ne portez pas de sceau, vous devez vous créer, vous auto-créer. Tout le monde veut la liberté, mais la liberté s’accompagne de responsabilités.

Vous devez vous protéger des sympathisants qui vous conseillent constamment d'être ceci ou cela. Écoutez-les et remerciez-les. Ils ne veulent rien dire de mal, seul ce qui arrive peut causer du tort. Écoutez uniquement votre propre cœur. C'est votre seul professeur.

Comprenez une chose fondamentale. Faites ce que vous voulez faire, ce que vous aimez faire et n’exigez jamais de reconnaissance. C'est de la mendicité... Allez plus profondément en vous-même. Peut-être que vous n'aimez pas ce que vous faites. Peut-être avez-vous peur de faire fausse route.

Pourquoi dépendre des autres ? Mais ces choses, la reconnaissance et l’approbation, dépendent des autres, et vous devenez vous-même dépendant. Lorsque vous vous éloignez de cette dépendance, vous devenez un individu, et être un individu, vivre en toute liberté et voler de ses propres ailes, boire à sa propre source, c'est ce qui rend une personne véritablement centrée, enracinée. Et c'est le début de sa plus haute floraison.

Faites tout de manière créative. Si une personne a vécu toute sa vie, transformant chaque instant et chaque étape en beauté, amour, joie, alors il est naturel que sa mort soit le point culminant de ses aspirations de toute une vie.

Le plus grand besoin humain est d’être nécessaire. Si quelqu'un a besoin de vous, vous vous sentez satisfait. Mais si toute l’existence a besoin de vous, alors il n’y a aucune limite à votre bonheur. Et cette existence a autant besoin d’un petit brin d’herbe que de la plus grande étoile. Il n’y a pas de problème d’inégalité.

Personne ne peut vous remplacer. Si vous n’êtes pas là, l’existence sera quelque chose de moindre, et restera pour toujours quelque chose de moindre, elle ne sera jamais complète. Et le sentiment que cette vaste existence a besoin de vous vous enlèvera toutes vos misères. Pour la première fois, vous rentrerez à la maison.

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Délia et Fernand : Nous vous demandons de nous parler de l’homme, puisque ce mot est utilisé pour décrire toutes les créatures qui ont une apparence humaine. Mais comme leur comportement diffère souvent de la manière la plus décisive et que leurs intérêts diffèrent à tel point que ce qui est noble et bon pour certains est ignoble et mauvais pour d'autres, il s'avère que des contradictions importantes se cachent sous l'apparence humaine. De plus, nous voyons qu'en nous-mêmes prédomine parfois une partie de notre nature, et parfois une autre. Parfois, nous ne savons même pas quelles possibilités sont cachées en nous, et lorsqu'elles se révèlent, cela nous surprend complètement. Comment pouvons-nous diriger nos différents « moi » dans la bonne direction afin qu’ils n’obscurcissent pas notre conscience ou, du moins, ne détruisent pas nos vies et ne nuisent pas aux autres ?

Cette question présente plusieurs aspects. Nous en aborderons certains maintenant, et d'autres un peu plus tard.

Tout d’abord, il convient de rappeler que la créature que nous appelons homme, à proprement parler, n’est ni unie ni même homogène. Et comme il est de nature hétérogène, on ne peut pas s'attendre à une constance et à une immuabilité dans ses manifestations. Même sur un plan purement physique, il arrive parfois que les mêmes mots soient utilisés pour nommer des choses étroitement liées, mais présentant néanmoins des différences. Si, par exemple, je prononce le mot « chaise », une image de cet objet apparaîtra dans votre imagination. Mais si je vous demande si cet objet est horizontal ou vertical, que me répondrez-vous ? Vous répondrez qu’il comporte à la fois des éléments verticaux et horizontaux, et qu’il y en a même qui ne sont ni strictement verticaux ni strictement horizontaux. De plus, en plus des éléments fixes, il peut également contenir des éléments mobiles pouvant être installés aussi bien verticalement qu'horizontalement. Convenez que d'autres caractéristiques peuvent être citées : une chaise peut également être constituée d'éléments rigides et élastiques, etc.

Les humains doivent être considérés de la même manière. Dans nos cours, nous avons parlé du fait que tous les peuples anciens, considérant la structure d'une personne, la divisaient en corps différents, plus ou moins harmonieux, sortes de « conducteurs » que la conscience utilise pour se déplacer, en fonction des besoins et des besoins. sur l'expérience accumulée. Et nous avons potentiellement des corps que nous devrons utiliser dans le futur, lorsque notre évolution le permettra et lorsque nous en aurons réellement besoin.

Les anciens Égyptiens et les anciens Indiens nous ont appris la structure septénaire, selon laquelle chaque personne est en réalité composée de sept corps. Et comme ces corps sont interconnectés, opérant dans sept dimensions ou plans différents de la nature, pour plus de clarté, ils peuvent être imaginés superposés les uns aux autres, comme une balance ou un scaphandre. Je répète que cette comparaison est conditionnelle, mais dans un premier temps elle nous aidera à créer une image appropriée.

L'anatomie montre que les différents systèmes du corps physique, tels que le système nerveux et le système circulatoire, ont une forme très similaire et sont étroitement liés à de nombreux endroits. Si nous pouvions parfaitement isoler le système nerveux, le système squelettique et le système circulatoire, leur structure semblerait à première vue très similaire. Néanmoins, ils sont différents, et si nous les examinons attentivement, nous serons convaincus qu'ils sont radicalement différents - à tel point que si nous ne les voyions pas ensemble, nous ne pourrions pas les imaginer en interaction directe, comme ils le font réellement. Pour un œil non averti, l’attachement du muscle au tibia peut apparaître comme une simple irrégularité ; le passage d'une artère à travers le cerveau - l'une des circonvolutions cérébrales ; une branche du ganglion nerveux responsable de l'apport sanguin à une certaine zone - quelque chose de similaire à une fibre, etc.

C'est facile à comprendre avec humilité de cœur... Mais si nous voulons soudain tout savoir et que notre vanité (qui à un degré ou à un autre est une manifestation de notre subconscient) commence à nous pousser grossièrement en avant, alors, comme un troupeau des buffles, nous nous précipiterons devant les fleurs délicates. Et quand la poussière et la distance nous les cachent, nous nous demandons : « Où sont ces fleurs ? Et si les fleurs sont comprises comme un symbole de connaissance, on comprendra combien il est facile de passer à côté d'elles sans s'en apercevoir et même - avec les meilleures intentions - de les piétiner.

Je vous conseille, chers amis, de vivre la vie en douceur, sans courir et sans arrêts inutiles, comme si vous marchiez et profitiez du magnifique paysage. En substance, la réalité environnante est exactement comme ça.

Mais revenons à notre sujet. Ainsi, selon les enseignements anciens, que nous acceptons - non pas parce qu'ils sont anciens, mais parce qu'ils sont vrais et parce qu'aucune autre théorie de notre siècle ne se distingue par une telle plausibilité - celui que nous appelons l'homme consiste - "de bas en haut". - de sept corps : physique, vital, mental, mental concret, mental spirituel, intuitif et supérieur, véritablement spirituel. Donnons une explication plus détaillée de chacun d'eux.

Corps physique : un « robot » programmé, la machine électrothermodynamique la plus parfaite, mais qui n'a pas plus de valeur que n'importe quelle autre machine. Notre « je » en est amoureux et s’y identifie, tout comme nous nous identifions parfois à notre voiture ou à notre animal préféré. Sur le plan physique, nous en avons besoin, mais nous exagérons ce besoin, croyant qu'il sera toujours utile et que sans lui, notre existence future est impossible. Nous nous identifions tellement à cette machine et lui attachons une telle importance que, en règle générale, nous pensons que toutes nos autres fonctions et capacités en dépendent, sans nous rendre compte qu'elles ne se reflètent qu'en elle, tout comme dans une voiture qui freine. se traduisent par la volonté du conducteur de s'arrêter.

Corps vital : un autre « robot », mais constitué non pas de matière, mais d'énergie. Cet organisme détermine l'interconnexion des molécules et détermine leurs fonctions. C’est ici que se produisent tous les phénomènes, appelés collectivement phénomènes vitaux, qui caractérisent la vie objective. Il n’est pas nécessaire d’être un médium sophistiqué pour le percevoir comme une sorte de « double » transparent, une copie du corps physique. Ou plutôt, ce corps physique en est une copie. Le corps meurt précisément lorsque ce « double » se désintègre (je veux dire la cause immédiate de la mort).

Corps mental ou astral : un autre « robot », mais bien plus « spirituel ». C'est aussi une sorte de « double », mais constitué de substance psychique. C’est là que réside la source de nos émotions et sentiments superficiels. C’est de là que proviennent de nombreuses impulsions dans nos vies, comme une colère soudaine ou une joie passagère. Ce corps se nourrit de plaisir et rejette la douleur, au propre comme au figuré. En proie aux illusions de ce monde, il éprouve des sentiments et est lui-même changeant, inconstant, craintif et insidieux - non pas parce qu'il est mauvais, mais à cause du besoin de « sentir », de jouir ou de provoquer du plaisir. C’est la base du sexe et de tous les désirs de la chair. Il se dissout progressivement après la mort, sauf dans les cas où son existence se prolonge par la nature trop matérialiste d'une personne ou par des états de « choc » profond dont les conséquences - sous forme de complexes, de mélancolie, d'attachement - relient la vie physique avec incarnation ultérieure.

Corps mental concret, ou corps de désirs : Poursuivant notre « ascension », nous rencontrons ce « conducteur » créé à partir de la matière mentale. C'est la base de notre égoïsme, à la fois raisonnable et excessif. La racine de la joie et de la tristesse les plus profondes. Un contenant de grands désirs, de grand amour et de grande haine. C'est le « plus bas » de notre « je ». Tous les corps précédents restent des machines. Ils ne se caractérisent par aucune conscience de leur « je », à l'exception de la résistance à la destruction. Ce dernier, en substance, est « l’instinct de conservation » présent chez toutes les créatures, y compris celles appelées à tort objets inanimés. L’esprit spécifique n’est pas vraiment un corps, mais, faisant partie de ce qui est « en bas », il est le support des suivants et la couronne des précédents. Son existence est double. Il meurt et ne meurt pas, car d'une vie à l'autre, il lui reste un certain nombre de sous-plans qui déterminent la prochaine incarnation et stockent l'expérience qui aide notre « je » à s'améliorer. C’est la racine de l’égoïsme, de l’agressivité et de la peur. De plus, c’est un moteur efficace pour toutes sortes d’actions, et surtout celles qui sont de nature « individuelle ». C’est le dernier niveau de notre « vie privée », au sens habituel du terme. Le corps mental proprement dit : c’est notre Esprit, notre « Je ». C'est quelque chose qui n'est plus notre environnement et qui nous donne conscience de notre individualité et de notre existence séparée de l'existence des autres. Il contient des pensées nobles et altruistes, de grandes idées et des abstractions mathématiques. Là reposent, en attendant leur heure, tous nos rêves héroïques. Ici se tisse un fil qui, à travers les mémoires, relie le meilleur qui reste de nos réincarnations, tant sur le plan individuel que sur le plan de la participation consciente au collectif. C'est notre Conscience, la voix intérieure qui nous inspire ou nous reproche. Si notre curiosité réside dans l’esprit concret, alors la Raison elle-même est le point d’appui de nos questions et réponses dialectiques, la base des révélations mystiques qui surviennent lorsque les arguments ordinaires sont impuissants. Ici naissent et meurent toutes les contradictions que nous pouvons comprendre avec notre esprit.

Corps intuitif : à ces « hauteurs », le concept de « corps » n'est utilisé que de manière conditionnelle - non pas que les principes d'organisation n'existent pas ici, mais à ce niveau il existe d'autres lois que nous ne sommes pas en mesure de percevoir comme des principes et des objectifs, mais que nous ne pouvons que ressentir intuitivement. Ici réside la Connaissance directe, qui dépasse les limites de la rationalité et n'a pas encore reçu son développement à ce stade de l'évolution humaine. En réalité, ce que nous appelons habituellement intuition est une sorte de manifestation du sous-corps intuitif opérant au sein de notre corps mental. Après tout, selon les enseignements traditionnels, chacun de ces corps est constitué de sept sous-corps, qui semblent reproduire le tout en lui comme l'unité de ses composants - comme des anneaux concentriques, lorsque certains sont fermement insérés dans d'autres.

Corps spirituel : le lieu où réside la Volonté d’Existence. Le début de notre existence directe, isolée de l’Esprit Cosmique. Notre « je » dans son sens le plus élevé. Le contemplateur silencieux de toutes nos actions et le juge final de nous-mêmes. C'est le Dieu de Platon et de Paul en nous. C’est l’Osiris-Ani des Égyptiens, qui est « comme les dieux en stature ».

Les sources orientales, qui nous sont parvenues sous la forme la plus complète et ont été maintenant étudiées le plus en profondeur, confèrent généralement aux trois corps supérieurs des caractéristiques amorphes. Mais le problème est simplement la pauvreté de nos langues quotidiennes, qui ne peuvent pas transmettre avec précision ce qu'exprimaient les langues sacrées. En conséquence, tout ce qui est métaphysique disparaît ou perd son son lorsque nous essayons de le saisir avec notre esprit limité. Simplement, le système d’organisation supérieure défie notre compréhension lorsque nous le regardons « d’en bas » à l’aide d’un ensemble limité d’« outils ». De la même manière, pour quelqu’un qui observe à l’œil nu, le ciel étoilé n’est rien d’autre qu’un fouillis chaotique de lumières d’étoiles. Nous voyons des étoiles situées à des millions d'années-lumière de nous, comme si elles se trouvaient dans le même plan, mais il nous semble néanmoins qu'elles ne sont pas loin. Tout cela est tellement incompréhensible à l’œil nu qu’on finit par ressentir une sorte de chaos tourbillonnant au-dessus de nos têtes.

La même chose se produit dans le microcosme, et un étudiant, observant au microscope la vie complexe d’une myriade de formes, la perçoit comme de la poussière, sans aucun sens ni lien. Mais dans l’Univers, tout est intelligemment interconnecté et soumis à une harmonie générale. Partout, dans la mesure où notre compréhension est suffisante, cela est vrai, et si nous ne pouvons pas comprendre quelque chose, ce n'est pas encore une raison pour ne pas y croire.

Associer la spiritualité au chaos et au hasard n’est rien d’autre que nier ce qui dépasse notre compréhension. Les gens ont tendance à doter tout ce qui leur est inconnu de qualités surnaturelles et fantastiques. Mais tout est subordonné à une merveilleuse harmonie grâce au Divin Penseur, ou Dieu, peu importe comment nous l'appelons. Si le Bien est le choix du meilleur, pur et incorruptible ; si la Justice est la détermination de la valeur de chaque chose dans ses rapports avec les autres ; si l'Ordre est la disposition de chaque chose à sa place naturelle, alors la Bonté, la Justice et l'Ordre sont les supports de ce bel Univers, dépourvu de toute contradiction dans son essence. Les contradictions apparentes sont en réalité les moteurs de l’harmonie et la condition du fonctionnement de l’Univers dans son ensemble. Celui qui connaît les objectifs comprend les principes. Comme le dit le Kybalion, « ce qui est en haut est ce qui est en bas ».

Imaginez ces corps comme une maison de sept étages reliés par un ascenseur. Dans ce cas, nous appellerons la personne qui se déplace dans l'ascenseur Conscience. Selon l'étage sur lequel il s'arrête, telle ou telle vue, tel ou tel environnement s'ouvre devant lui. L'ascenseur se rendra à l'étage exact d'où provient l'appel, et non à un autre, où il pourra s'arrêter quelques minutes plus tard. Les sages orientaux comparaient la conscience à un singe sautant le long du même arbre, de branche en branche, ne s'arrêtant presque jamais sur aucune d'entre elles. Par exemple, si votre conscience est focalisée sur ce dont je viens de parler, vous êtes, dans notre exemple d’immeuble, au quatrième ou cinquième étage. Mais si à ce moment-là quelqu'un vous frappe d'un coup violent, vous passerez instantanément à l'étage inférieur et, pendant un certain temps, l'ecchymose sur votre corps pourrait devenir l'endroit le plus important au monde pour vous.

Non. La conscience n’est pas un corps, mais une structure organisée de manière complexe. La conscience est « l’Œil de l’âme » (correspondant en Orient au huitième aspect de Shiva), qui est dirigé dans des directions différentes. La conscience, sous la forme sous laquelle nous pouvons la percevoir et l'utiliser, n'est pas constituée de la matière dont sont constitués ces corps, mais est une sorte de sous-corps, absolument mobile, constitué de substance mentale. Je le répète, j'entends la conscience dans le sens dans lequel nous la percevons et l'utilisons dans la vie de tous les jours. En réalité, nous devrions parler de sept types de conscience, mais cela dépasse le cadre de ce sujet et est bien plus complexe que notre question.

Oui, nous pouvons. Il est à noter qu'au cours de notre siècle, où la psychologie a été redécouverte et où les vols bizarres du papillon Psyché ont été étudiés sous différents points de vue, la recherche n'a pas encore établi la structure fondamentale et la structure de notre partie subtile. Et les connaissances acquises ne servent qu'à « colmater les trous » dans des cas « traumatisants » individuels, et non à fournir à la personne moyenne la possibilité de se maîtriser. Les psychologues eux-mêmes, confrontés à des situations critiques ou difficiles, se comportent comme s'ils n'étaient pas engagés dans la psychologie, mais travaillaient, par exemple, comme horlogers ou astronomes. C’est comme un cordonnier sans bottes : après tout, par exemple, la dernière chose que l’on puisse attendre d’un mécanicien, c’est qu’il puisse réparer sa propre voiture. En tout cas, pas toujours.

Ainsi, la science moderne de la psychologie est paradoxale et la recherche psychologique, à de rares exceptions près, n’est essentiellement qu’un amas de terminologies déroutantes. Jung est né trop tôt, et ceux qui étudient aujourd’hui certaines de ses idées précieuses sont souvent attaqués par une science directe et matérialiste qui traite l’âme comme une émanation du corps, inextricablement liée à lui en tout.

Mais vous connaissez des moyens simples et efficaces grâce auxquels, avec beaucoup de désir et de persévérance, vous pouvez contrôler dans une large mesure vos actions, vos sentiments et vos pensées. Si, chaque fois avant de faire quelque chose, vous vous demandez à quel plan appartient fondamentalement cette action et quel corps la « dirige », vous verrez qu’il n’est pas si difficile d’atteindre la maîtrise de soi à partir de la conscience de soi. Socrate en a parlé et il l'a montré par l'exemple de sa propre mort. Et vous devez le prouver par votre propre vie.

Par exemple, si vous savez qu'un accès de colère est provoqué par l'excitation de votre corps émotionnel, au-dessus duquel il y en a un autre, responsable de l'esprit ; si vous voyez tous les avantages et les inconvénients et sentez que tout est subordonné à la lumière d'une haute spiritualité, alors il est probable que vous rirez de votre propre colère ou, du moins, comme le divin Platon, vous n'agirez ni ne jugerez. d'autres en état d'irritation. Par conséquent, observez-vous attentivement, étudiez-vous et, en cas de doute, tournez-vous vers les Maîtres de Sagesse qui, dans leurs enseignements, ont laissé les clés d'or de nos actes. Demandez-vous par exemple : comment Socrate ou Confucius agiraient-ils à ma place ? Et la lumière vous éclairera de l’intérieur.

D. et F. : C'est vrai, mais nous partirons du fait que nous sommes jeunes et que nous ne sommes ni Socrate ni Confucius. Il semble que ce dernier ait déploré de ne pas avoir encore cent ans de vie pour comprendre certains des secrets de la nature évoqués dans le Yi King. Comment un jeune qui n’a pas suffisamment d’expérience peut-il faire face avec dignité à de telles situations, alors que la jeunesse est caractérisée par des actions impulsives ?

C'est une bonne question. Mais si vous arrêtez de vous identifier à votre corps et pensez au fait que votre esprit est infiniment vieux et que votre conscience se réincarne sur des millions d'années, accumulant son expérience... Alors, quelle est, au fond, la différence entre un jeune homme de 20-30 ans et homme âgé ? Que signifient ces petites années par rapport au grand nombre de siècles que vous avez vécus ? Votre Âme est vieille et sait faire face à de nombreuses situations. Si vous vous tournez vers votre Âme, et non vers de nouvelles formes de votre personnalité actuelle, vous verrez qu’il y a en vous un très grand potentiel de Sagesse. Une lecture assidue des classiques rafraîchira ces souvenirs et vous pourrez contrôler vos émotions et vos désirs au lieu d'y céder facilement.

Vous savez que toute forme de vie implique la guerre, c’est-à-dire un conflit entre ses éléments constitutifs. Comme nous l’enseigne la Bhagavad Gita indienne, quitter le champ de bataille signifie se comporter de manière basse et indigne. En nous-mêmes, nous devons combattre tout ce qui bloque notre chemin vers la perfection. La dignité est un désir naturel du bien et de l’éternel. La dignité en tant que telle n’est ni de l’arrogance ni de l’humilité. C'est la capacité de déterminer pour notre conscience exactement la place qu'elle a le droit d'occuper conformément au long chemin du développement humain. De cette façon, en assumant vos responsabilités, vous aurez accès à vos droits, vivrez une bonne vie et ne commettrez pas d’actes que vous auriez à regretter plus tard.

Je sais qu'il ne sera pas facile de mettre tout cela en pratique constamment : le monde est rempli d'êtres humains désincarnés qui, assumant leur vie physique éphémère ou poussés par leurs fantasmes, créent des obstacles sur leur chemin. Mais il convient de rappeler l’ancienne sagesse selon laquelle il vaut mieux souffrir de l’injustice que de la laisser se produire. Et puisque (comme le disent les stoïciens, que vous avez tant lus) il y a des choses qui dépendent et ne dépendent pas de nous, vous sentirez que dans la vie pratique il y a des situations que vous ne pouvez pas changer, mais il y en a d'autres. qui vous concernent directement, sur lesquels vous pouvez influencer. Dans le premier cas, il ne reste plus qu'à attendre un autre moment favorable, et dans le second, d'entrer dans la bataille avec courage et activité, en essayant de surmonter les difficultés, sans oublier qu'avant de gagner une guerre, il faut en perdre beaucoup. batailles.

Méfiez-vous également de vous laisser submerger par un désir excessif de perfection, qui peut vous amener à abandonner votre travail et vos réalisations et vous empêcher d'obtenir des résultats optimaux. Chaque pas en avant est un bon pas, et il est nécessaire d’avoir un cœur doux pour éviter les comparaisons inappropriées avec les grands, afin que nos efforts n’aboutissent pas après les premières défaites. Si vous ne pouvez pas construire un palais de marbre, prenez au moins quelques rondins pour construire une petite cabane où vivre - c'est mieux que de vivre en plein champ comme des animaux.

Nous devons donc nous efforcer constamment d’atteindre des réalisations spirituelles, mais en même temps ne pas désespérer et nous contenter de ce que nous accomplissons, en appliquant toute la force et toute la chaleur de notre cœur. D’autres, plus doués, viendront pour poursuivre notre travail, mais nos efforts ne seront jamais vains. Même notre plus modeste pas intérieur vers le Bien est en quelque sorte un pas pour toute l’humanité. Personne n’est exempté de la responsabilité du cours de l’Histoire, mais, en revanche, personne n’est le maître de l’Histoire, son propriétaire. Nous devons tous le créer petit à petit, et le meilleur début n’est pas celui qui vient de valeurs matérielles transitoires, mais celui qui se réalise sur d’autres plans de conscience moins éphémères, trouvant inévitablement son reflet dans le monde en temps voulu.

Si chaque jour vous surmontez au moins une pulsion négative en vous ; si vous faites face à un vice chaque année ; si chaque décennie vous parvenez à améliorer votre maîtrise de soi, cela signifie que vous écrivez l’Histoire et qu’avec vos actions, vous aidez non seulement vous-même, mais aussi tous les gens. Même une personne qui, bien qu'elle ne se contrôle pas complètement, sait toujours comment retenir en temps opportun ses impulsions agressives dans ses pensées, ses paroles et ses actes, qui peut expliquer correctement et de manière convaincante à elle-même et aux autres la nature de notre comportement, qui prouve avec sa vie même, qu'une personne n'est pas un animal pensant, qu'elle appartient à un autre règne de la Nature, qui considère les questions de l'esprit comme primordiales par rapport aux questions de « l'esprit endormi », ou de la matière - une telle personne est une île de paix et d'harmonie dans l'océan des cataclysmes de notre siècle, comme toute autre époque soumise au matérialisme.

Le matérialisme est un despote perché sur la tête de millions de personnes, et chacun aspire intérieurement à s’en débarrasser, qu’il en soit conscient ou non. Le matérialisme continue d’exister parce que les gens ne se connaissent pas eux-mêmes, ne connaissent pas leur structure et ne connaissent pas la nature. Donnez aux gens un exemple de culture réelle, de compréhension par la culture de la connaissance et de son application correcte, et alors votre travail ne sera pas vain.

Désolé de me répéter, mais c'est la question la plus importante. Face à la réalité et à la nécessité de la coexistence humaine, une personne analphabète qui maîtrise les bases de l’art de la connaissance de soi et de la maîtrise de soi vaut des milliers de nos savants dans divers domaines de ce monde illusoire. Ils parlent inlassablement de philosophie, de psychologie, etc., mais en même temps ils fonctionnent comme un simple concierge qui ne sait rien d'autre que balayer, à la seule différence que le concierge fait bien son travail. Si de tels « experts » se retrouvent devant un feu, ou un beau corps, ou une montagne d'argent, vous verrez comme ils s'agiteront, poussés par l'impulsion du désir, oubliant complètement qu'ils ont un « corps de désir » et , par conséquent, sans faire la moindre tentative pour restreindre ce désir ou le diriger vers la réalisation de nobles objectifs. Mais alors, à quoi sert ce qu’ils savent – ​​ou pensent savoir ? A quoi ça sert tout ça ?.. Ce n’est que de la poussière, des détritus, de la balle. Cela ne sert à rien de travailler avec de tels « experts », et si l’on étudie leurs « sciences », c’est uniquement pour pouvoir les réfuter. De la même manière, le poison est extrait des dents de serpent uniquement pour en faire un antidote et vaincre le pouvoir des serpents eux-mêmes.

pour le magazine "Homme Sans Frontières"

Objectifs:

• Pédagogique: Contribuer à la formation d'une culture morale et éthique, de traits de caractère positifs ; amener les enfants à comprendre que l'amélioration consciente d'une personne est une bonne action.
• Du développement: Développer la capacité de communiquer avec les gens, d'analyser vos actions et de les évaluer ; la capacité de faire des choix consciemment.
• Pédagogique: Favoriser le respect mutuel, la gentillesse, la politesse ; responsabilité morale de ses actes.

Équipement: cartons verts et rouges pour le jeu ; cartes « cœur », « pleurnichard », « indifférence » ; cartes individuelles.

Déroulement de l'événement

1. Partie introductive.

Heure de cours, commençons maintenant
Et nous aurons une conversation
À propos des mots importants
Cher, courageux,
Travailleur et strict,
Modeste et pauvre.

- Je suis un homme ! Tout le monde sur Terre peut-il dire cela de lui-même ?

Avant de répondre à cette question, dites-moi, que devrait avoir, outre les signes extérieurs, une personne ? ( une personne doit avoir des pensées bonnes et pures, de bonnes qualités de caractère, un cœur gentil et aimant, un esprit instruit, elle doit faire de bonnes actions, une personne doit être humaine)

– De sages paroles sur l’importance de ce que vous venez de dire ont été écrites par M.M. Prishvin "Tout ce qui est beau sur terre vient du soleil, tout ce qui est bon vient de l'homme."

La beauté de la nature existe grâce à la chaleur et à la lumière du soleil, et tout ce qui est bon sur Terre a été créé par de bonnes personnes. Les mauvaises choses sont commises par de mauvaises personnes qui ne sont pas dignes de porter le fier titre d’homme. Les gens, lorsqu’ils veulent encourager quelqu’un à devenir meilleur, disent : « Soyez une personne ! » (« Devenez humain ! »). Autrement dit, ils vous demandent de manifester tout ce dont vous avez parlé. Ainsi, nous appelons une personne non pas un corps, ni une apparence extérieure, mais ce monde intérieur, cette personne intérieure, que nous ne voyons pas, mais qui se manifeste dans tout ce qu'une personne fait.

– Répondons à la question : chacun peut-il se dire « Je suis un être humain ! ( non, seulement ceux qui sont gentils, ont un cœur aimant, de bonnes qualités de caractère)

– Dites-moi, de quoi allons-nous parler pendant l'heure de cours, sur quel sujet cela portera-t-il ? ( sur la nécessité d'aider ceux qui sont en difficulté ; sur la capacité de se faire des amis ; attitude respectueuse envers les aînés; sur la gentillesse et un cœur aimant ; sur la politesse; à propos d'accomplir des actes nobles sans rien exiger en retour).

– C'est-à-dire que nous essaierons de répondre à la question : que signifie être... ( une vraie personne). Ce sera le sujet de notre heure de cours. Nous parlerons de ces qualités humaines qui aident chacun de nous à se faire des amis, à trouver une compréhension mutuelle et à devenir une vraie personne.

Ce n'est pas bon marché
Le bonheur sur les routes difficiles.
Qu'as-tu fait de bien ?
Comment avez-vous aidé les gens ?
Cette mesure mesurera
Toutes les œuvres terrestres.
Peut-être qu'il a fait pousser un arbre
Êtes-vous dans votre ville?
Ou sous la poudre de neige
Sauvez-vous la vie de quelqu'un ?
Faire de bonnes choses pour les gens -
Faites-vous mieux paraître !

– Si vous aimez l’heure de cours d’aujourd’hui, vous emporterez quelque chose d’utile et de nécessaire pour vous, récupérerez une carte avec un cœur ; sinon, alors un pleurnichard. Et celui qui reste indifférent est une feuille de papier vide.

2. Partie principale.

– Pour faire du bien aux gens, il faut avant tout être une personne polie, car... La « politesse » est l’une des qualités les plus importantes d’une personne bien élevée. Jusqu'au XVIe siècle, « vezha » signifiait « expert » ; c'est quelqu'un qui connaît les règles de la décence et la manière d'exprimer une bonne attitude envers les gens. Parfois, les gars se comportent de manière grossière ; il leur semble que dans ces cas-là, ils agissent comme des personnes indépendantes, indépendantes et presque adultes. Écoutez le poème « Confession » d’A.L. Barto et dites quelles règles de politesse peuvent en être tirées.

1 étudiant :

Venez découvrir, venez comprendre,

Il a tout en un jour malheureux
M'a presque fait pleurer.
Son nom est - il se tient comme une souche,
C'est comme s'il avait grandi dans le sol.

2 étudiants :

Attention, ne buvez pas d'eau brute,
Un voisin conseille.
Un verre, puis un autre
Andryusha boit en réponse.
Venez découvrir, venez comprendre,
Qu'est-il arrivé à ce gars d'environ huit ans ?

3 étudiants :

Tu viendras déjeuner à 15 heures, -
Sa mère lui a dit.
Il marmonna : « Je me connais. »
Et il est arrivé à 17 heures.
Eh bien, qu'est-ce qui ne va pas chez toi, Andryushenka ?
Et le fils lui avoua :
- Quand je ne t'écoute pas,
J'ai l'air plus mature.

- Les gars, avons-nous des gens comme Andryushka dans notre classe ?

Enfants: Non.

(L'étude se lève et dit) :– Peut-être devrais-je être comme Andryushka ?

Enfants: Egor, sois humain !

- Les gars, quelles règles de politesse pouvez-vous nommer après avoir écouté ce poème ? ( pas besoin d'être impoli ; ne causez pas de problèmes, n'offensez personne ; soyez attentif aux gens). L'auteur A.L. Barto peut-il être considéré comme une personne réelle ? ( Oui; après tout, à travers l'exemple des autres enfants, elle nous apprend à être attentif aux autres, à écouter les conseils des aînés et à ne faire que de bonnes actions).

Diapositive 1– Alors lisons les règles de politesse à l’unisson.

• Soyez attentif aux gens.
• Ne soyez pas impoli.
• Ne causez pas de problèmes ou n’offensez pas les autres.

– Une attitude irrespectueuse envers les gens est le signe d’une mauvaise éducation. Non seulement les garçons, mais aussi les filles sont mal élevés, colériques et grossiers envers leurs parents, leurs camarades et de parfaits inconnus. Écoutez le poème d'A.L. Barto « Lyubochka » et dis-moi, quel genre de personne devrait-on être ?

4 étudiants :

Jupe bleue, ruban dans un galon.
Qui ne connaît pas Lyubochka ? Tout le monde connaît Lyuba.
Les filles se rassembleront en cercle pendant les vacances.
Comme Lyubochka danse ! Le meilleur de tous les amis !
La jupe et le ruban de la tresse tournent.
Tout le monde regarde Lyubochka, tout le monde est content.
Mais si tu viens chez cette Lyubochka,
Là, vous reconnaîtrez à peine cette fille.
Elle crie depuis la porte et annonce en s'en allant :
- J'ai beaucoup de cours, je n'irai pas chercher du pain !
Lyubochka monte dans un tramway - elle ne prend pas de ticket.
En écartant tout le monde avec ses coudes, il avance.
Elle dit en poussant : « Pouah ! Comme c'est à l'étroit !
Elle dit à la vieille femme : « Ce sont des places pour les enfants. »
"Eh bien, asseyez-vous", soupire-t-elle.
Jupe bleue, ruban dans un galon.
C'est Lyubochka dans toute sa splendeur.
Parfois les filles peuvent être très grossières
Bien qu'ils ne s'appellent pas nécessairement Lyubs.
- Les gars, avons-nous des gens comme Lyubochka dans notre classe ?

Enfants: Non.

(l'élève se lève et dit) : Puis-je être comme Lyubochka ?

Enfants: Egor, sois humain.

- Les gars, quel genre de personne devriez-vous être ? ( être travailleur et réactif ; aider les enfants, respecter les aînés ; n'insultez pas les gens; aider ceux qui ont des difficultés).

Diapositive 2 :– Lisons-le en chœur, rappelons-le et soyons pareils.

• Aidez quelqu'un qui traverse une période difficile.
• Soyez travailleur et réactif.
• Respectez vos aînés, aidez vos enfants.
• N'insultez pas les gens en paroles ou en actes.

- Respectez vos aînés, vos camarades. Qu'est-ce que le respect ? (une attitude amicale envers une personne). Respecter une personne signifie :

• soyez prêt à l'aider;
• parlez poliment;
• s'asseoir au même pupitre en classe ;
• jouer ensemble pendant la récréation.

– Maintenant, jouons un peu et découvrons vos connaissances sur les mots magiques. Réfléchissez à quelle conclusion peut-on tirer ? Nous répondons à l'unisson.

Jeu "Dictionnaire des mots magiques".

1. Même un bloc de glace fondra à cause d'un mot chaleureux... ( Merci).
2. La vieille souche deviendra verte quand elle entendra... ( Bon après-midi).
3. Si on ne peut plus manger, on le dira à maman … (Merci).
4. Un garçon poli et développé parle lors d'une réunion … (Bonjour).
5. Quand on vous gronde pour des farces, dites... ( désolé, s'il vous plaît).
6. En France comme au Danemark, on se dit au revoir... ( Au revoir).

– Quelle conclusion peut-on en tirer ? ( soyez toujours poli).

- Lisons-le en chœur. Diapositive 3

• Soyez poli en paroles et en actes.

- Les gars, avons-nous des enfants dans notre classe qui ne connaissent pas les mots magiques ?

Enfants: Non.

(L'étude se lève et dit) :– Puis-je être une telle personne ?

Enfants: Egor, sois une personne polie.

– Dis-moi, une personne polie peut-elle être méchante ?

Enfants: Non.

- Pourquoi? (apprenez les réponses).

– Bien sûr que non. Après tout, la politesse est réelle lorsqu'elle est sincère, naturelle, c'est-à-dire qu'elle côtoie la gentillesse, une attitude amicale les uns envers les autres, envers tous les êtres vivants. Ce n’est pas pour rien que le proverbe populaire russe dit : « C’est bon pour ceux qui ont bon cœur ». Après tout, la gentillesse aide les gens à vivre.

5 étudiants :

Ce n'est pas du tout facile d'être gentil,
La gentillesse ne dépend pas de la taille.
La gentillesse ne dépend pas de la couleur.
La gentillesse n'est pas un pain d'épice, ni un bonbon.
La gentillesse ne vieillit pas avec les années,
La gentillesse vous réchauffera du froid.
Si la gentillesse brille comme le soleil,
Adultes et enfants se réjouissent.

6 étudiants :

De fins fils faisaient le tour de la terre
Fils de parallèles et rivières vertes.
Tends la main, tends la main

Réchauffer d'un mot, caresser d'un regard,
Une bonne blague fait même fondre la neige.

Une personne sombre deviendra gentille et joyeuse.
- Les gars, avons-nous des enfants en colère et impolis dans notre classe ?

Enfants: Non.

(l'élève se lève et dit) :– Puis-je être comme ça ?

Enfants: Egor, sois une personne gentille.

Diapositive 4 :

• Soyez gentil.
• « Semez ce qui est raisonnable, bon, éternel… » – disait un jour le poète N.A. Nekrasov. Ces mots peuvent être une excellente devise pour vous.
• Donnez de la joie et des sourires. Sourions-nous maintenant et chantons la merveilleuse chanson « Smile » de V. Shainsky.

La chanson « Smile » est interprétée.

– Pour faire le bien, il faut avant tout le posséder. Chaque personne a son propre chemin vers la gentillesse. Cela ne nous est pas donné dès la naissance, ce n’est pas hérité. Vous devez vous efforcer, jour après jour, de cultiver la gentillesse en vous-même. La gentillesse commence par aimer les gens. Inspirez avec votre cœur, ne perdez pas la joie de l'amour, la puissance de la bonté.

7 étudiants:

Bonnes gens, rien ne nous refroidira,
Et ne claquez pas les portes.
Nous serons gentils et le monde sera plus gentil,
Nous serons gentils et la vie sera plus douce.
Faites un miracle, tendez la main.
Une personne doit croire en l'amitié.
C'est tellement merveilleux d'être avec toi
L'homme sombre et inconnu sourit.

– Après avoir fait le bien, profitez du fait qu’une autre personne se sent bien et à l’aise. « Ils ne recherchent pas le bien à partir du bien », dit un proverbe populaire russe. Ce serait bien d’apprendre à donner sincèrement de la gentillesse, sans attendre aucun bénéfice ni réponse. Si vous apprenez cela, vous êtes une vraie personne.

3. Dernière partie.

– Voyons maintenant ce que vous avez appris et dans quelle mesure vous vous souvenez des règles d'une personne réelle et bien élevée. Je nommerai la situation et vous déterminerez si les actions qui y ont été commises étaient polies, bien élevées ou non. Si oui, levez le carton vert ; si non, levez le carton rouge. Nous travaillons en binôme.

Jeu "Poli-impoli".

• Dites des mots grossiers.
• Pour offenser les petits.
• Jouez avec votre jeune sœur ou votre frère.
• Dites bonjour lorsque vous vous rencontrez.
• Poussez, ne vous excusez pas.
• Aidez une personne âgée à traverser la route.
• Payer le voyage en bus.
• Faites la vaisselle à la maison, allez au magasin.
• Se plaindre des autres.
• Ne cédez pas votre place dans le bus à un adulte.
• Dire merci."

- Bravo, ils ont bien appris les règles du savoir-vivre. Mais une vraie personne devrait-elle être seulement polie, gentille et bonne ? (étudier les réponses)

– Souvenez-vous du travail de S.Ya Marshak « L'histoire d'un héros inconnu ». De qui s’adresse cette œuvre ? (à propos d'un gars simple qui a sauvé une fille lors d'un incendie)

– Pourquoi l'auteur le qualifie-t-il de héros ? (ayant vu le feu, il s'est précipité au secours d'un parfait inconnu ; il est soudainement apparu et a disparu de la même manière, sans attendre de gratitude ou de belles paroles qui lui étaient adressées ; tout le monde n'en est pas capable)

– Que pouvez-vous dire de ce type ? Comment est-il ? ( courageux, audacieux, modeste)

– Alors, à quoi devrait ressembler une vraie personne ? Il y a des morceaux de papier devant vous, soulignez les mots qui caractérisent une personne réelle ( Indiana. Emploi) Examen Diapositive 5.

– Comment es-tu dans la vie ? Donnez des exemples de vos actions actuelles ? (étudier les réponses)

– Je souhaite à chacun de vous de devenir une personne bonne, polie, gentille et réelle.

8 étudiants :

Partout où le vent souffle, les nuages ​​soufflent aussi.
Une rivière obéissante coule le long du lit.
Mais tu es humain, tu es fort et courageux.
Faites votre destin de vos propres mains.
Allez contre le vent, ne restez pas immobile.
Comprenez qu’il n’y a pas de chemin facile.
Aujourd’hui, ils ne font plus autant confiance aux miracles qu’avant.
N'espérez pas de miracle, commandez votre propre destin.

– Dans l’étouffement des villes à notre époque agitée
Ressentez le souffle de la nature
Une vraie personne est capable
Amoureux d'un état de liberté.
Une vraie personne n'est pas riche en argent,
Il ne sait pas voir en eux une idole.
Les trésors de l'âme sont son trésor inestimable,
Ce qui ne deviendra jamais rare.
Une vraie personne sait donner
Et c’est pour cela qu’il devient plus riche.
Une vraie personne ne perdra pas courage
Résoudre des problèmes complexes dans la vie.
Une vraie personne ne fait que de bonnes actions,
Rejeter les petites passions.
Une personne réelle ne peut pas faire le mal.
Et c’est pourquoi je souhaite du bonheur à tous.

– J'aimerais connaître votre opinion. Si vous avez aimé l'heure de cours et appris beaucoup de choses utiles par vous-même, procurez-vous une carte avec un cœur. Sinon, alors un pleurnicheur. Et celui qui reste indifférent à ce dont nous avons parlé est une feuille de papier vide. Diapositive 6(petite conversation sur le choix).

– Je tiens à vous remercier d’avoir écouté et essayé de comprendre ce que vous avez entendu, pour votre aide. Quand je dis "merci" ( au tableau "bien - je donne"), cela signifie que je vous souhaite tout le meilleur du fond du cœur. Essayez de remercier les gens pour toutes les bonnes choses qu’ils vous font. J'espère que chacun de vous sera une vraie personne et ne donnera que de la joie à ceux qui vous entourent.

Diapositive 7 :

– Je voudrais terminer l'heure de cours avec les paroles du grand écrivain russe K.G. Paustovsky « Une personne doit être intelligente, simple, juste, courageuse et gentille. Ce n’est qu’à ce moment-là qu’il aura le droit de porter ce titre élevé d’homme.