1) La littérature russe du XVIIIe siècle était un miroir fidèle de la vie sociale russe : tous les changements dans la nature de cette vie se reflétaient pleinement et fidèlement dans la littérature. À partir des œuvres littéraires de cette époque, on peut retracer comment est née la langue russe. société, encore absente sous Pierre le Grand, comment elle a été élevée sous l'influence de « l'absolutisme éclairé », comment elle a finalement atteint un tel degré de conscience d'elle-même que, sous l'impératrice Catherine II, elle a risqué de combattre cet « absolutisme éclairé » dans le nom de l'indépendance de son développement (Novikov, Radichtchev ).

Littérature russe du XVIIIe siècle

2) En lien avec cet éveil de la conscience de soi, la société russe s'est réveillée et aspirations nationalistes,- hostilité à l'admiration excessive et absurde des étrangers (Fonvizin, Novikov, etc.), intérêt pour l'antiquité russe et pour le peuple, son mode de vie et sa créativité (Ekaterina, Tchoulkov, Novikov). Cela a conduit à la clarification de deux visions du monde opposées dans la société russe : conservateur Et libéral. En dehors de ces aspirations politiques, nous avons développé, sous l'influence de l'Occident, des aspirations - 1) Franc-maçonnerie renouveler le christianisme, soi-disant obscurci par le « ritualisme », - 2) trouver le bonheur idéalismecoeur pur et dans son "belle âme"(Karamzine).

3) Tous les points importants de l'évolution de la vie russe au XVIIIe siècle. étaient essentiellement de nature publique. Ce personnage social a coloré pour la première fois à cette époque la littérature russe, et devient dès lors son trait distinctif.

4) Avec le développement de la vie sociale en Russie, les traditions littéraires ont rapidement commencé à prendre forme directions, Des écoles littéraires commencent à être créées. Cela montre avec quelle rapidité nos goûts littéraires ont atteint un haut degré de développement : en un siècle nous avons rattrapé le développement littéraire de la littérature occidentale - au cours d'un XVIIIe siècle nous avons mis fin à scolastique moyen âge, de classicisme Renaissance, avec sentimentalisme et je suis monté vers le romantisme Et le réalisme .

5) Ainsi, la littérature russe reflète systématiquement les influences Allemand(sous Pierre et ses successeurs), Français(sous Elizabeth et Catherine), Anglais-Allemand(la seconde moitié du règne de Catherine) et aborda les tentatives de création littérature nationale russe - en croisant la créativité littéraire avec la poésie populaire et l'écriture ancienne (Chulkov, Novikov).

6) L'intérêt pour la réalité vivante, les tendances nationalistes éveillées, le désir de réalisme, déterminé dans la littérature russe depuis le XVIIe siècle, ont conduit au fait que le faux classicisme s'exprimait plus faiblement dans notre pays que dans d'autres pays européens : même le pseudo le plus brillant -les classiques (Lomonossov, Sumarokov, etc.) se sont consciemment orientés dans leur développement littéraire vers poésie de la réalité.

7) Avec le développement de la vie sociale et politique, les intérêts de la société russe se développent. Et la littérature couvre également des domaines toujours plus vastes - c'est désormais chose faite créativité artistique, poésie au sens le plus large du terme, elle est la sœur de la peinture, de la musique et des autres beaux-arts. Depuis ce siècle, pour la première fois, il acquiert le titre de « gracieux », titre indiquant son caractère, ou plus souvent le titre de « nouveau », indiquant qu'il répondait aux besoins non pas de l'ancienne vie russe, mais d'une vie nouvelle. renouvelée par une rapide impulsion culturelle en avant.

8) Il est donc clair que le caractère « ecclésiastique » de la vision russe du monde, déjà affaibli au XVIIe siècle et sous Pierre, est en train, à la fin du XVIIIe siècle, de finalement céder la place au « laïc ».

9) La littérature est libérée du service de l'Église, même si pendant longtemps elle n'atteint pas encore l'indépendance - au début elle change seulement de « maître » : maintenant elle ne sert pas la piété de l'Église, mais la moralité qui nous a été apportée de l'Occident avec des camisoles et des perruques. Le XVIIIe siècle tout entier nous présentera un tableau instructif de la manière dont cette morale deviendra partie intégrante de la chair et du sang de la société russe, de la manière dont le peuple russe, en bourrant des règles communes traduites de l'allemand, parviendra à un idéalisme profond et clair du cœur.

10) La Russie antique s'occupait du paganisme, la Russie de Moscou travaillait déjà à la correction des mœurs. La Russie du XVIIIe siècle a apporté la prédication de la moralité universelle, la prédication du service du bien, de la vérité et de la beauté. Ce siècle a été pour nous une « époque de grandes découvertes » : le peuple russe, dans ses odes, ses romans et ses drames, répétait de différentes manières que le souverain est un « homme », qu'il doit servir l'État, qu'il doit obéir aux lois. ... Ce point de vue montre à quel point la société russe du XVIIIe siècle a évolué. du point de vue de la Russie moscovite sur ses dirigeants souverains. Au cours du même siècle, nous avons fait une autre « découverte » non moins importante : « même les paysans savent ressentir ». Aussi naïfs que soient ces mots à notre époque, leur signification culturelle est énorme. Ils indiquent cela au XVIIIe siècle. Notre littérature a commencé à définir cette attitude humaine envers les « humiliés et insultés » (Chulkov, Novikov), qui est devenue le trait le plus caractéristique de nombreux grands écrivains du XIXe siècle (Gogol, Dostoïevski, etc.).

11) S'affranchissant progressivement du « service » semi-conscient des idéaux de la morale empruntée d'autrui, des tendances de la moralisation abstraite, notre littérature de la seconde moitié du XVIIIe siècle est devenue tout à fait consciente, puisqu'elle reflète des humeurs non empruntées et idéaux, mais les véritables croyances d’une culture différente, améliorée et acclimatée. Grâce aux activités de Karamzine, la littérature russe devient « idéaliste » dans sa vision du monde : elle est libérée par les belles lettres, qui embrassent largement la réalité. Il devient un miroir de l'âme de l'écrivain (lyrisme intime du cœur) - une analyse psychologique profonde et subtile, un nouveau style d'écriture (Kleinmalerei), une poésie de la nature, une poésie de la vie intime sont introduits dans la littérature.

XVIII UN SIÈCLE DANS L'HISTOIRE DU MONDE

Rubrique 4.2. XVIII siècle de l'histoire du monde :

Mishina I.A., Zharova L.N. L'Europe sur la voie de la modernisation

vie sociale et spirituelle. Traits de caractère

Âge des Lumières………………………………………….1

Occident et Orient au XVIIIe siècle……………………………………9

Mishina I.A., Zharova L.N."L'âge d'or" de l'Europe

absolutisme…………………………………………………………….15

I.A. Michina

L.N. Jarova

L’Europe est sur la voie d’une modernisation de la vie sociale et spirituelle. Caractéristiques du siècle des Lumières

XVe-XVIIe siècles en Europe occidentale, on les appelle la Renaissance. Cependant, objectivement, cette époque devrait être qualifiée d’ère de transition, car elle constitue un pont vers le système de relations sociales et la culture du Nouvel Âge. C'est à cette époque que les conditions préalables aux relations sociales bourgeoises ont été posées, que les relations entre l'Église et l'État ont changé et que la vision du monde de l'humanisme s'est formée comme base d'une nouvelle conscience laïque. La formation des traits caractéristiques de l’ère moderne s’est pleinement réalisée au XVIIIe siècle.

Le XVIIIe siècle dans la vie des peuples d'Europe et d'Amérique est une période de plus grands changements culturels, socio-économiques et politiques. Dans la science historique, l’ère moderne est généralement associée à l’établissement de relations bourgeoises en Europe occidentale. Il s’agit en effet d’une caractéristique socio-économique importante de cette époque. Mais à l’époque moderne, simultanément à ce processus, d’autres processus globaux ont eu lieu, qui ont englouti la structure de la civilisation dans son ensemble. L’émergence du Nouvel Âge en Europe occidentale a entraîné un changement civilisationnel : la destruction des fondements de la civilisation européenne traditionnelle et l’établissement d’une nouvelle. Ce changement s'appelle modernisation.

La modernisation est un processus complexe et multiforme qui s’est déroulé en Europe pendant un siècle et demi et a touché toutes les sphères de la société. En production, la modernisation signifiait industrialisation- utilisation toujours croissante des machines. Dans le domaine social, la modernisation est étroitement liée à urbanisation- la croissance sans précédent des villes, qui a conduit à leur position prédominante dans la vie économique de la société. Dans le domaine politique, la modernisation signifiait démocratisation structures politiques, posant les conditions préalables à la formation de la société civile et de l'État de droit. Dans le domaine spirituel, la modernisation est associée à sécularisation- la libération de toutes les sphères de la vie publique et personnelle de la tutelle de la religion et de l'Église, leur sécularisation, ainsi que le développement intensif de l'alphabétisation, de l'éducation, des connaissances scientifiques sur la nature et la société.

Tous ces processus inextricablement liés ont modifié les attitudes et la mentalité émotionnelles et psychologiques d’une personne. L’esprit du traditionalisme cède la place à des attitudes envers le changement et le développement. Un homme de civilisation traditionnelle avait confiance dans la stabilité du monde qui l’entourait. Ce monde était perçu par lui comme quelque chose d'immuable, existant selon les lois divines initialement données. L'homme du Nouvel Âge croit qu'il est possible de connaître les lois de la nature et de la société et, sur la base de ces connaissances, de changer la nature et la société en fonction de ses désirs et de ses besoins.

Le pouvoir de l’État et la structure sociale de la société sont également privés de la sanction divine. Ils sont interprétés comme un produit humain et sont susceptibles d'être modifiés si nécessaire. Ce n’est pas un hasard si le Nouvel Âge est une époque de révolutions sociales, de tentatives conscientes de réorganisation forcée de la vie publique. De manière générale, on peut dire que le Temps Nouveau a créé l’Homme Nouveau. L'homme du New Age, l'homme modernisé, est une personnalité mobile qui s'adapte rapidement aux changements intervenant dans son environnement.

La base idéologique de la modernisation de la vie publique à l’époque moderne était l’idéologie des Lumières. XVIIIe siècle en Europe également appelé L'âge de l'illumination. Les figures du siècle des Lumières ont profondément marqué la philosophie, la science, l’art, la littérature et la politique. Ils ont développé une nouvelle vision du monde conçue pour libérer la pensée humaine, la libérer du cadre du traditionalisme médiéval.

La base philosophique de la vision du monde des Lumières était le rationalisme. Les idéologues des Lumières, reflétant les vues et les besoins de la bourgeoisie dans sa lutte contre le féodalisme et son soutien spirituel à l'Église catholique, considéraient la raison comme la caractéristique la plus importante d'une personne, une condition préalable et la manifestation la plus vivante de toutes ses autres caractéristiques. qualités : liberté, initiative, activité, etc. L'homme, en tant qu'être rationnel, du point de vue des Lumières, est appelé à réorganiser la société sur des bases raisonnables. Sur cette base, le droit du peuple à la révolution sociale a été déclaré. Un trait essentiel de l'idéologie des Lumières a été noté par F. Engels : « Les grands gens qui en France ont éclairé leur tête en prévision de la révolution prochaine ont agi de manière extrêmement révolutionnaire. Ils ne reconnaissaient aucune autorité extérieure d’aucune sorte. Religion, compréhension de la nature, système politique - tout devait être soumis à la critique la plus impitoyable, tout devait comparaître devant le tribunal de la raison et soit justifier son existence, soit l'abandonner, l'esprit pensant est devenu la seule mesure de tout ce qui existe. (Marx K., Engels F. . Soch., T.20.

En termes de civilisation, l’Europe du XVIIIe siècle constituait encore une entité intégrale. Les peuples d'Europe différaient par leur niveau de développement économique, leur organisation politique et la nature de leur culture. Par conséquent, l’idéologie des Lumières différait dans chaque pays par ses caractéristiques nationales.

Sous ses formes classiques les plus marquantes, l’idéologie des Lumières s’est développée en France. Lumières françaises du XVIIIe siècle. a eu un impact significatif non seulement sur son propre pays, mais aussi sur un certain nombre d’autres pays. La littérature française et la langue française sont devenues à la mode en Europe et la France est devenue le centre de toute la vie intellectuelle européenne.

Les plus grands représentants des Lumières françaises étaient : Voltaire (François Marie Arouet), J.-J Rousseau, C. Montesquieu, P. A. Holbach, C. A. Helvetius, D. Diderot.

La vie sociale et politique de la France au XVIIIe siècle. caractérisé par d'importants vestiges de la féodalité. Dans la lutte contre la vieille aristocratie, les éclaireurs ne pouvaient pas compter sur l'opinion publique, sur le gouvernement qui leur était hostile. En France, ils n’avaient pas autant d’influence dans la société qu’en Angleterre et en Écosse ; ils étaient une sorte de « renégats ».

Les personnalités les plus marquantes du siècle des Lumières français ont été persécutées en raison de leurs convictions. Denis Diderot fut incarcéré au château de Vincennes (prison royale), Voltaire à la Bastille, Helvétius fut contraint de renoncer à son livre « De l'esprit ». Pour des raisons de censure, l'impression de la célèbre Encyclopédie, publiée en volumes séparés de 1751 à 1772, fut suspendue à plusieurs reprises.

Les conflits constants avec les autorités donnent aux éducateurs français une réputation de radicaux. Malgré tout leur radicalisme, les éclaireurs français ont fait preuve de modération et de prudence lorsque l'un des principes fondamentaux sur lesquels reposait l'État européen - le principe du monarchisme - a été mis en discussion.

En France, l'idée de séparation des pouvoirs en législatif, exécutif et judiciaire a été développée par Charles Montesquieu (1689 - 1755). Étudiant les raisons de l'émergence d'un système étatique particulier, il a fait valoir que la législation du pays dépend de la forme de gouvernement. Il considérait le principe de « séparation des pouvoirs » comme le principal moyen d'assurer l'État de droit. Montesquieu croyait que « l'esprit des lois » d'un peuple particulier est déterminé par des prérequis objectifs : le climat, le sol, le territoire, la religion, la population, les formes d'activité économique, etc.

Les conflits entre les éclaireurs français et l'Église catholique s'expliquaient par son intransigeance idéologique et son dogmatisme, ce qui excluait la possibilité de compromis.

Les traits caractéristiques des Lumières, ses problèmes et le type très humain de l'éclaireur : philosophe, écrivain, personnage public - s'incarnent le plus clairement dans l'œuvre et dans la vie même de Voltaire (1694-1778). Son nom est devenu pour ainsi dire un symbole de l’époque, donnant le nom à tout un mouvement idéologique à l’échelle européenne : le voltairianisme. »

Les ouvrages historiques occupent une grande place dans l’œuvre de Voltaire : « L’Histoire de Charles XII » (1731), « Le Siècle de Louis XIV » (1751), « La Russie sous Pierre le Grand » (1759). Dans les œuvres de Voltaire, l'antagoniste politique de Charles XII est Pierre III, monarque réformateur et éducateur. Pour Voltaire, la politique indépendante de Pierre, qui limitait les pouvoirs de l'Église aux questions purement religieuses, était au premier plan. Dans son livre Essai sur les mœurs et l'esprit des nations, Voltaire écrit : « Chaque homme est façonné par son âge ; très peu s'élèvent au-dessus des mœurs de leur temps. » Lui, Voltaire, était tel que le XVIIIe siècle l'avait créé, et lui, Voltaire, faisait partie de ces éclaireurs qui s'élevaient au-dessus de lui.

Certains éducateurs français espéraient une coopération avec les autorités pour résoudre des problèmes spécifiques de gouvernance du pays. Parmi eux se distinguait un groupe d'économistes physiocratiques (du grec « physique » - nature et « kratos » - pouvoir), dirigé par François Quesnay et Anne Robert Turgot.

La conscience de l’impossibilité d’atteindre les objectifs des Lumières par des moyens pacifiques et évolutifs a incité nombre d’entre eux à rejoindre l’opposition irréconciliable. Leur protestation a pris la forme d'un athéisme, d'une critique acerbe de la religion et de l'Église, caractéristique des philosophes matérialistes - Rousseau, Diderot, Holbach, Helvétius, etc.

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) dans son traité « Du discours social... » (1762) a justifié le droit du peuple à renverser l'absolutisme. Il a écrit : « Toute loi, si le peuple ne l’a pas directement approuvée, est invalide. Si le peuple anglais se considère libre, il se trompe lourdement. Il n'est libre que lors des élections des parlementaires : dès qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les anciennes républiques et même dans les monarchies, le peuple n’était jamais représenté ; le mot lui-même était inconnu.

Le XVIIIe siècle de l'histoire de la Russie est un siècle cruel, voire impitoyable, qui a décidé de changer en peu de temps, le temps des émeutes de Streltsy et des coups d'État de palais, du règne de Catherine la Grande, des guerres paysannes et du renforcement du servage.

Mais en même temps, cette période a été caractérisée par le développement de l'éducation, l'ouverture de nouveaux établissements d'enseignement, dont l'Université de Moscou et l'Académie des Arts. En 1756, le premier théâtre fait son apparition dans la capitale.

La fin du XVIIIe siècle fut l'apogée de la créativité des artistes Dmitry Grigoryevich Levitsky, Fyodor Stepanovich Rokotov et du sculpteur Fedot Shubin.

Examinons maintenant de plus près les principaux événements du XVIIIe siècle et les personnages historiques de cette époque. À la fin du XVIIe siècle, en 1676, il mourut et son fils Fiodor Alekseevich monta sur le trône. Pierre Alekseevich, qui deviendra plus tard empereur, deviendra roi en 1682.

En 1689, Pierre, sous les encouragements de sa mère, Natalya Kirillovna Naryshkina, épousa Evdokia Lopukhina, ce qui signifie qu'il atteignit l'âge adulte, comme on le croyait à l'époque.

Sophie, qui voulait rester sur le trône, leva les archers contre Pierre, mais la révolte fut réprimée, après quoi Sophie fut emprisonnée et le trône passa à Pierre, bien que jusqu'en 1696 le co-dirigeant officiel de Pierre fût son frère Ivan Alekseevich.

Il avait une apparence assez remarquable. Sa taille était de 2 m 10 cm, il était étroit au niveau des épaules, avait des bras longs et une démarche inhabituelle, de sorte que son entourage devait non seulement le suivre, mais courir.

Dès l'âge de 6 ans, Peter commence à apprendre à lire et à écrire et reçoit à cette époque une éducation encyclopédique. Resté sans père, Peter s'est engagé dans l'auto-éducation. Avec la permission de la princesse Sophia, il crée une garde amusante personnelle, et plus tard ce sont ces deux régiments amusants - Preobrazhensky et Semenovsky qui ont joué un rôle important lorsque Pierre est arrivé au pouvoir. De plus, le passe-temps favori du jeune tsar consistait à tirer sur les boyards avec des navets cuits à la vapeur.

Peu à peu, le roi eut également des collaborateurs proches « favoris », et il s'agissait de personnes différentes. Alexandre Danilovitch Menchikov, ou simplement Aleksachka, le fils du palefrenier du palais, qui du poste d'ordre royal est devenu le prince le plus illustre, l'homme le plus riche ; « Allemand » (néerlandais), devenu le principal conseiller du roi après son accession au trône.

C'est lui qui a conseillé à Pierre d'établir le commerce extérieur, mais le problème résidait dans l'un des deux problèmes russes bien connus : les routes ; La Russie avait besoin d'un accès à la mer via la Suède et la Turquie. Pierre Ier entreprend, dont la seconde réussit et se termine par la fondation de la forteresse de Taganrog (au cap Tagany Rog).

La guerre avec la Turquie, qui débuta en 1697, montra que la Russie avait besoin de prêts, d’alliés et d’armes. À cette fin, une grande ambassade a été envoyée en Europe, dans laquelle Pierre Ier était inscrit comme une simple personne - le connétable Piotr Alekseevich. Il fut le premier tsar russe à visiter l'Europe.

De retour du voyage et replongé dans la vie en Russie, Peter a détesté cela, a décidé de le refaire complètement et, comme vous le savez, il y parvient.

Les réformes de Pierre Ier, avec lesquelles il commença ses transformations, furent les suivantes :

armée, crée une armée de mercenaires, qu'il revêt d'uniformes presque européens et met à la tête d'officiers étrangers.
Il a transféré le pays à une nouvelle chronologie, depuis la Nativité du Christ, l'ancienne s'effectuant depuis la création du monde. Le 1er janvier 1700, la Russie commençait à célébrer le Nouvel An.
Il a obligé tous les 10 000 ménages à construire un navire, ce qui a permis à la Russie de recevoir une grande flotte.
- l'autonomie gouvernementale a été introduite dans les villes et des maires ont été placés à la tête des villes. Même si c’était la fin de « l’européanisation » des villes.

En 1700, Pierre Ier décida de déclencher une guerre avec la Suède, qui se termina en 1721. Elle commença sans succès, Pierre fut vaincu près de Narva, s'enfuit du champ de bataille avant même le début de la bataille, mais s'en repentit et décida de reconstruire son armée. Les transformations ont été faites en fonction des besoins des troupes. Pour la guerre, des armes à feu étaient nécessaires, c'est pourquoi les cloches des églises russes y sont coulées, puis des entreprises métallurgiques sont construites.

Au milieu du siècle, il y avait 75 entreprises métallurgiques en activité dans le pays, qui répondaient pleinement aux besoins du pays en fonte, près de la moitié de la production était exportée. Il fallait armer l’armée, c’est pourquoi des usines d’armes ont été construites. De plus, Pierre Ier ordonne la construction d'usines de lin. Les industries de la construction navale, de la corde, du cuir et du verre se développent dans les chantiers navals, ce qui a joué un rôle décisif dans la défaite.

Peter introduit le service militaire - la conscription - sur 20 ménages, 1 personne est allée servir pendant 25 ans ; Il introduit également le service obligatoire pour la noblesse pendant 25 ans. Ces mesures ont permis de créer rapidement une nouvelle armée - 20 000 marins et 35 000 soldats au sol.

Pierre Ier comprend que la Russie a besoin de connaissances et d'argent. Pour ce faire, il a forcé des centaines de jeunes nobles et boyards à partir étudier à l'étranger, et des fonctionnaires des finances ont été chargés de les surveiller ; créa un certain nombre d'universités techniques (École supérieure d'artillerie), où enseignaient des professeurs occidentaux.

Afin d'encourager non seulement les nobles, mais aussi les gens ordinaires à étudier, Pierre publie un décret selon lequel tous ceux qui obtiennent leur diplôme d'études secondaires et connaissent des langues étrangères recevront la noblesse.

Pour relancer l'économie, le roi en 1718-1724. introduit une taxe de capitation (une âme masculine). L’impôt était lourd et dépassait la capacité de payer de la population. Cela a provoqué une augmentation des arriérés.

Pour arrêter les vols, parce que... Tout le monde volait activement et le premier voleur fut Menchikov ; le tsar ordonna non seulement que le suspect, mais aussi toute sa famille, soient pendus au chevalet. Un certain nombre de frais supplémentaires ont été introduits - des frais pour la barbe, des frais pour le port de vêtements russes et ceux qui ne buvaient pas de café étaient condamnés à une amende.

Afin de ne pas dépenser d'argent en main-d'œuvre salariée, Pierre Ier a introduit le travail des serfs. Les villages étaient affectés aux usines et les artisans aux villes. Par décret de 1736, les ouvriers des usines furent affectés pour toujours aux manufactures et reçurent le nom de « éternellement donné ». Cette forme de travail a entravé le développement de la Russie ; ils ne s'en sont débarrassés qu'au XIXe siècle.

De plus, Pierre Ier s'efforce de développer le commerce. Ils imposent des droits de douane sur les marchandises importées bien plus élevés que sur celles exportées. En conséquence, à la fin de la guerre du Nord, la Russie avait une économie développée, mais c’était une économie de servage.

Le règne de Pierre fut une période de transformation en Russie, une période de réforme. En plus de celles énumérées ci-dessus, Peter a mené des réformes administratives et sociales et a également modifié le système judiciaire.

1. Pierre divise le pays en provinces, à la tête des provinces se trouvait un gouverneur général, dont la seule forme de châtiment était la peine de mort ;
2. Pierre en 1711-1721. aboli le système d'ordre, créé des collèges-prototypes de ministères. Le chef du conseil d'administration était nommé par le tsar « selon l'intelligence, et non selon la noblesse de la famille », c'est-à-dire pour le service, il fallait une bonne éducation ;
3. En 1711, le Sénat est devenu l'organe suprême de l'État qui, en l'absence du tsar, exerçait ses fonctions ;
4. L'empereur Pierre Ier était à la tête de tout le pouvoir d'État. Ce titre a été approuvé par Pierre lui-même en 1721 après la fin de la guerre avec la Suède.

En 1722, le « Tableau des grades » fut introduit, selon lequel tous les militaires étaient divisés en 14 catégories, le grade le plus bas étant l'enseigne. Quiconque atteignait le 8ème rang recevait la noblesse. Le système judiciaire a été modifié - « ils ne jugeaient pas avec des mots, mais avec des plumes », c'est-à-dire toutes les affaires judiciaires étaient formalisées par écrit et jugées sur la base de lois écrites, ce qui permettait aux juges d'accepter de nouveaux pots-de-vin.
En 1703, Saint-Pétersbourg est devenue la capitale de la Russie, construite sur les ossements des serfs. Pierre Ier réinstalle de force environ 1 000 nobles à Saint-Pétersbourg.

En 1725, avec la mort de Pierre Ier, cela commença. Sous son règne, de 1725 à 1727 et de 1727 à 1730, Menchikov exerça les fonctions d'empereur. Sous le règne de Ioan Antonovitch, de 1730 à 1740, de 1740 à 1741, diverses sortes d'aventuriers allemands étaient au pouvoir.

Lorsqu'elle monta sur le trône en novembre 1741, les Razumovsky jouèrent un rôle important - les favoris de l'impératrice. Il est devenu l'héritier d'Elizabeth. Il mena une politique que la noblesse russe n'accepta pas. En conséquence, en 1762, après un nouveau coup d'État, son épouse, Catherine II, âgée de 33 ans, monte sur le trône. Il a été annoncé que son mari Peter avait été tué « par accident ».

34 années de règne sont entrées dans l'histoire comme « l'âge d'or de la noblesse », car. elle a mené une politique pro-noble. À la suite de son mari Pierre III, elle autorisa les nobles à ne pas servir et organisa un cadastre général en 1765, c'est-à-dire partagea la terre entre les nobles. L’occasion s’est présentée d’acheter et de vendre des garanties, ce qui ne rapportait pas un sou au Trésor, mais toute la noblesse était du côté de Catherine.

De plus, elle offrit des cadeaux aux nobles pour leurs services ; par exemple, 600 000 serfs furent distribués à plusieurs milliers de personnes. Dans l'intérêt de la noblesse, il prive les paysans de leurs derniers droits - sous peine de travaux forcés, il était interdit de se plaindre du propriétaire foncier, il était permis de vendre des serfs « au détail », c'est-à-dire Les familles furent impitoyablement divisées.

Ainsi, si pour la noblesse la fin du XVIIIe siècle fut la période dorée de l'histoire, alors pour les paysans ce fut la période la plus terrible de l'esclavage. Durant son règne, Catherine II s'appuie sur le dévouement personnel de ses favoris, élève une galaxie d'hommes politiques russes, réprime les révolutions par tous les moyens, s'inspire des idées du philosophe Voltaire, lit les livres de Rousseau et de Montesquieu, mais perçoit le siècle des Lumières. à sa manière, originale.

Elle pensait que l'éducation ne devait concerner que les couches supérieures de la société ; elle ne donnait pas la liberté aux paysans, car cela conduirait à une émeute. Catherine II (1773-1775) était particulièrement effrayée, à laquelle participaient serfs, cosaques, travailleurs, Bachkirs, Kalmouks. La guerre des paysans a été vaincue, mais Catherine en a tiré la principale leçon : les paysans ne devraient pas bénéficier de la liberté et n'ont pas aboli le servage.

Transformations de Catherine la Grande

1. Abolition des monopoles d'État sur le tabac et certaines autres activités, ce qui a contribué à leur développement.
2. Création d'un certain nombre d'établissements d'enseignement, par exemple la Free Economic Society, l'Institute of Noble Maidens. Ainsi, dans la Société économique libre, l'agriculture et les innovations techniques ont été étudiées et introduites (des prix ont été décernés pour chaque invention) et les pommes de terre ont été introduites (à l'initiative d'Andrei Bolotov) ;
3. Sous Catherine, la construction d'usines s'est développée, de nouvelles industries sont apparues, comme la bonneterie, le nombre d'usines a doublé, et ils n'étaient pas seulement des serfs, mais aussi des salariés, c'est-à-dire les premiers ouvriers paysans apparaissent (le droit à l'otkhodnichestvo), les investissements étrangers.
3. Développement de nouveaux terrains. Afin de développer de nouveaux territoires dans le sud du pays (Crimée, Kouban, sud de l'Ukraine), elle en fait don aux nobles. Après quelques années, il se rend compte que cela est inefficace et invite des « étrangers » - les Grecs ont fondé Marioupol, les Arméniens ont fondé le village de Chaltyr, les Bulgares ont apporté la viticulture. De plus, Catherine annonce que les paysans qui s'enfuiront et s'installeront dans de nouvelles terres seront libres.
4. Catherine II n'a pas vendu l'Alaska à l'Amérique, mais l'a loué pour 100 ans afin que les Américains puissent le développer.

Après la mort de Catherine II, son fils devient empereur (1796-1801). Sous lui, la politique intérieure était également favorable à la noblesse et au servage. Le servage est de plus en plus répandu. Cependant, les relations entre l'empereur et la noblesse deviennent extrêmement tendues après les prochaines innovations de Paul Ier.

Paul interdisait les réunions de nobles dans les provinces ; à sa guise, il pouvait exiler certains nobles et en élever d'autres. De plus, la rupture des relations avec l'Angleterre a affecté les revenus des propriétaires fonciers, car Des produits agricoles y étaient exportés. Le résultat de cette politique fut une conspiration ; Paul fut tué en 1801 et son fils Alexandre monta sur le trône. C'est ainsi que se termine le XVIIIe siècle en Russie.

Ainsi, le XVIIIe siècle de l'histoire de la Russie a été caractérisé par ce qui suit :

1. Depuis le règne de Pierre Ier, une tradition s'est établie selon laquelle toutes les réformes sont menées par l'État.
2. La modernisation de la Russie s'effectue selon l'option du rattrapage, et nous prenons à l'Occident ce que nous aimons.
3. La modernisation se fait aux dépens de son propre peuple, c'est-à-dire La Russie est une colonie autonome.
4. Toute modernisation s'accompagne d'une bureaucratisation.

Les valeurs et les normes du processus culturel en Russie au XVIIIe siècle étaient déterminées par plusieurs facteurs systémiques. Premièrement, cette période particulière de développement est caractérisée par le renforcement des liens de commerce extérieur et de politique étrangère entre la Russie et les pays d'Europe occidentale et par l'entrée de l'Empire russe dans le processus historique et culturel mondial. En conséquence, les valeurs et les normes de la culture commencent à graviter vers les valeurs mondiales. C'est le XVIIIe siècle qui est appelé en Russie l'ère de l'absolutisme éclairé. C'est-à-dire que l'originalité (l'absolutisme) est restée, mais a en même temps été complétée par de nouveaux phénomènes caractéristiques des Lumières.

Deuxièmement, au cours de cette période, au plus profond de l'économie féodale, tant en Europe occidentale qu'en Russie, de nouveaux rapports capitalistes se sont formés, ce qui a entraîné des changements fondamentaux dans le système de valeurs de la société. Encore une fois, la spécificité de la Russie au XVIIIe siècle est que le système étatique et la division administrative restent féodaux et que l'économie est déjà, à tout le moins, en train de s'engager sur les rails de la production capitaliste. bourgeoisie - commerçants, propriétaires d'usines et industriels. Et tout cela dans le contexte de la préservation de l’esclavage.

Certains chercheurs estiment (Voir, par exemple : Danilevsky I. Ya. La Russie et l'Europe. -M., 1991) que c'est durant cette période que s'est achevé le processus de formation de la nation russe, sur la base du système russe déjà établi. nationalité avec un haut niveau de culture et un sentiment d'unité nationale.

Tous les processus ci-dessus ont conduit à la formation de nouvelles sphères culturelles telles que la science, la fiction, la peinture profane, le théâtre, etc. Chaque nouvelle sphère culturelle ajoute de nouvelles valeurs et normes à la vie culturelle de la nation.

Les réformes de Pierre le Grand, menées « à feu et à sang » et donnant lieu à un énorme mécanisme de corruption qui s'est établi dans la sphère administrative et politique au cours des siècles suivants, ont néanmoins apporté une contribution positive. Cela s'applique, par exemple, à l'institution éducative, qui a commencé à prendre forme au XVIIIe siècle. L’Europe occidentale possédait ses propres universités et gymnases dès la fin du Moyen Âge, tandis que la Russie commençait tout juste à découvrir toute l’étendue des opportunités ouvertes par la légalisation de l’éducation en tant qu’institution d’État.

Pierre Ier en tenue étrangère devant sa mère la tsarine Natalya, le patriarche Andrien et le professeur Zotov. Capot. N. Nevrev, 1903, Musée régional des beaux-arts de Stavropol

En général, au cours de cette période, il y avait une tendance à l'humanisation des normes et des valeurs culturelles, mais l'avènement de la véritable ère de l'humanisme était encore loin.

La réforme de type menée en 1708-1710 a sans aucun doute contribué au renforcement des tendances humanistes dans la société. L’introduction de l’alphabet civil a permis aux « simples mortels » de lire des livres non religieux. Les premiers manuels sont apparus - toutes sortes d'alphabet, de grammaire, d'arithmétique. La soif de connaissances commence à pénétrer dans le milieu paysan.

La quintessence de toutes les nouvelles tendances de la vie culturelle du pays est la construction et le renforcement de la nouvelle capitale, Saint-Pétersbourg. Le baroque russe y est remplacé par le classicisme russe, la fonctionnalité esthétique prime dans l'architecture et l'art. À propos, le terme « culture » lui-même est absent de la société à cette époque ; il apparaîtra un peu plus tard, au XIXe siècle, mais pour l'instant, la culture pour les Russes est l'illumination - c'est ainsi que la définit le dictionnaire de Herder (traduit de l'allemand). Naturellement, les Lumières russes ont emprunté des traits aux Lumières de l’Europe occidentale. Le contexte moral de l'époque est exposé dans l'essai d'A.P. Kunitsyn « Loi naturelle » (Les Lumières russes (De Radichtchev aux décembristes). Ouvrages rassemblés en deux volumes. T. 2. -M., « Pensée », 1966) . Selon le philosophe, la moralité est une manifestation naturelle de la nature humaine, la liberté est une valeur absolue, toutes les pensées et aspirations d'une personne sont dirigées vers elle, la valeur principale de la société est le bien-être de ses citoyens, qui s'obtient grâce à éducation.

Fondation de Saint-Pétersbourg par Pierre le Grand. Illustration du livre : V. O. Klyuchevsky «histoire russe ".- M., "Eksmo", 2005

Nous trouvons de nombreux exemples des valeurs et de la morale de la Russie au cours de la période considérée dans les écrits de Fonvizine. Nous pensons que les esprits progressistes, parmi lesquels figure certainement Fonvizine, ont vu l’incohérence des nouvelles idées humanistes avec la réalité russe. Avec les prémices des Lumières - universités, collèges, écoles, lois, etc. une immense institution étatique d'esclavage absolu a continué d'exister dans le pays - et c'est la principale caractéristique du contexte culturel et historique du XVIIIe siècle russe.

Fonvizine. Gravure tirée du livre : « Œuvres de D. I. Fonvizin. Collection complète d'œuvres originales", Saint-Pétersbourg, 1893, édition de A. F. Marx

Tendances de la culture russe du XVIIIe siècle

La principale tendance de la culture russe du XVIIIe siècle est son européanisation croissante, son attrait pour les normes occidentales de moralité et de droit et l'adoption des fondements des Lumières, comme mentionné ci-dessus. Il est devenu à la mode de voyager à l'étranger pour améliorer sa santé, étudier, visiter ; toutes les innovations en matière de mode, de coutumes et de style de vie qui y ont été remarquées ont été rapidement appliquées à la maison. Cela a bien sûr été initié par Pierre Ier, qui dans sa jeunesse partit à l'étranger pour étudier un métier, accueillit des étrangers (apparition de quartiers entiers dans lesquels vivaient des Allemands - la colonie allemande), le fameux rasage de la barbe et l'enlèvement forcé des jeunes vers des institutions secondaires spécialisées. Nous pensons que Pierre a compris qu’il ne serait pas possible d’implanter « gentiment » l’illumination, et cela a porté ses fruits.

À l'instar des institutions européennes, l'Académie des sciences et l'Université de Moscou, dirigées par M. V. Lomonossov, sont créées en Russie, l'État est réformé à la manière de l'Europe - des ministères sont créés, l'Église est subordonnée à l'État, le pays est divisée en unités administratives. L'État a été anobli - le tableau des grades considérait désormais à la fois le service civil et militaire (à l'instar de la France et des principautés allemandes), l'attention était portée aux exportations - et maintenant elles dépassaient les importations deux fois plus, et le monopole de l'État sur certains types de marchandises a bien servi le trésor public.

À la suite de nombreux emprunts aux modèles occidentaux de culture, d'éducation et de gouvernement en Russie au XVIIIe siècle, une sorte de polyphonie culturelle ou polyphonie a été observée. Il a déjà été dit plus haut qu'à cette époque la formation de la nation russe et la conscience de soi étaient achevées, ce qui signifie que nous pouvons affirmer avec certitude que la mentalité russe s'était formée. L'emprunt d'autres traits culturels affecte la mentalité nationale, mais n'en change pas l'essence. Les traits attirés de l’extérieur sont assimilés et deviennent comme les siens, d’où la polyphonie culturelle.

Une autre tendance importante dans la vie culturelle russe du XVIIIe siècle est le remplacement progressif du canon religieux par le canon séculier. Le principe laïc remplace progressivement la vision religieuse du monde et le contrôle religieux. L’institution de l’Église étant désormais subordonnée à l’État, elle ne peut plus dicter ses conditions aux membres de la société.

Si auparavant l'éducation et l'alphabétisation étaient accessibles principalement aux représentants du clergé (c'étaient les moines qui tenaient des chroniques russes, compilaient les enseignements, etc.), le « monde » pouvait désormais goûter aux fruits des Lumières.

Le plus important, à notre avis, est la pénétration du canon profane dans la peinture. Auparavant, les beaux-arts étaient entièrement ecclésiastiques. Par exemple, nous ne connaissons pas de peintures non religieuses réalisées par des artistes avant le XVIIIe siècle ; Jusqu'à cette époque, seules les icônes et les fresques étaient peintes ; les beaux-arts étaient principalement du folklore. Aujourd'hui, l'art profane est fermement intégré à la vie de la société, tout son mode de vie est en train d'être reconstruit d'une manière nouvelle. Dans les écoles, l'accent est mis sur la grammaire et l'arithmétique, même si les leçons de la loi de Dieu ne sont pas annulées.

En général, ce qui s'est passé en Europe pendant deux ou trois cents ans, cette transition en douceur du Moyen Âge au Nouvel Âge, s'est produit en Russie en seulement quatre-vingts ans. Cependant, tout ne s'est pas non plus déroulé sans heurts en Europe : la transition vers la Renaissance s'est accompagnée d'une réforme de l'Église et de l'émergence du protestantisme comme autre confession, et la Réforme, à son tour, s'est accompagnée de guerres de religion sanglantes. La Russie en a été épargnée, mais elle avait ses propres « problèmes ». Les tendances des Lumières et de la sécularisation sont entrées dans des contradictions insolubles avec l’institution de l’esclavage légalisée par l’État et n’ont pas pu se développer librement. Naturellement, tout système aspire à l'homéostasie et, tôt ou tard, réconcilie des tendances contradictoires, mais la réconciliation du servage et l'idée progressiste de liberté ont pris des formes laides en Russie.

Aspects juridiques de la vie

En Russie, le champ culturel juridique s’est longtemps fondé sur des valeurs communautaires. Même après l'abolition de la communauté en tant que telle, l'attitude envers la création d'un État a toujours été conforme aux valeurs et aux idées de la communauté. L'État - dans l'esprit du peuple russe - est la base des fondations, il protège les laïcs et ceux-ci, à leur tour, doivent lui fournir tout ce qui est nécessaire à la vie. La personnification de l'État était le père-tsar et, au niveau micro, le propriétaire foncier, le propriétaire des âmes paysannes.

Les vastes réformes législatives menées au cours de la période sous revue ont longtemps déterminé le visage de la vie juridique de la société russe. Depuis Pierre Ier, la loi est reconnue comme la seule source du droit. Dans le même temps, la source du droit, outre le monarque, était constituée de divers organismes gouvernementaux, qui n'avaient pas toujours formellement ce droit. « Les spécificités de la législation russe du XVIIIe siècle, en raison des particularités du système de pouvoir, du processus de gestion et de prise de décision, étaient telles que ce n'est qu'à la fin de ce siècle que des actes normatifs à caractère innovant ont commencé à apparaître. seulement du monarque. Auparavant, les caractéristiques législatives et normatives se retrouvaient dans les décrets du Sénat, du Synode, des collèges individuels, ainsi que dans des organes tels que le Conseil privé suprême, le Cabinet des ministres, etc. (Kamensky A.B. De Pierre 1 à Paul 1 : les réformes en Russie au XVIIIe siècle (une expérience d'analyse holistique). - M. : Université d'État russe des sciences humaines, 1999. - P. 32).

Selon A. Kamensky, la législation russe du XVIIIe siècle présentait deux caractéristiques :

1) une variété de types d'actes législatifs, y compris des décrets, des manifestes, des règlements, des instructions, des institutions, des lettres de recommandation ;

2) la diversité de leurs sujets - des problèmes nationaux aux problèmes purement privés liés à des individus spécifiques.

Le terme « État policier » a été fermement établi en Russie au XVIIIe siècle et, en effet, l'ensemble du domaine juridique dans lequel se déroulait la vie de la société était rempli d'actes juridiques prohibitifs, d'ordres et d'enseignements de toutes sortes. Tout était puni - la mendicité, la fuite des serfs, la construction inappropriée d'une maison ou même d'un poêle, l'errance oisive. L'appareil d'État réglementait l'existence d'un individu jusque dans les moindres détails, jusqu'à la forme sous laquelle les pétitions devaient être présentées.

Une telle attitude paternaliste envers ses citoyens s'expliquait par la même structure communautaire et le même patriarcat, qui s'installaient à tous les niveaux de la hiérarchie sociale de la société de la période étudiée. Le système était le plus simple - le roi était au-dessus de tout le monde, puis les plus hauts fonctionnaires, suivis des plus bas, au niveau entre ces fonctionnaires il y avait les propriétaires fonciers-serfs, tout en bas - les paysans. Les commerçants et les propriétaires d'usines se situent quelque part au niveau des paysans (même dans « L'Inspecteur du gouvernement » de Gogoloy, nous voyons des échos du manque de droits de la bourgeoisie naissante, lorsque le maire traite les commerçants presque comme des serfs, et nous sommes déjà dans les années 30 du 19ème siècle).

L'orientation clé des transformations politiques en Russie au début du XVIIIe siècle était l'influence notable des approches rationalistes dans la détermination des principales tâches politiques. Cela concernait avant tout le domaine économique. De nombreux nobles au cours de cette période ont commencé à s'intéresser à la production et au commerce, devenant ainsi une sorte de couche dans la société russe. Les domaines nobles, riches en terres arables et en forêts, en travailleurs libres - serfs, sont devenus une bonne base pour l'ouverture de nouvelles entreprises industrielles rentables.

Le domaine juridique de la vie d'un Russe au XVIIIe siècle était « étonnant » par sa régularité. Comme mentionné ci-dessus, le Tableau des grades réglementait à la fois le service civil et militaire, et des ordres et des lettres régulièrement publiés réglementaient la vie privée. Ces deux domaines – service public et vie privée – se croisent rarement. Parfois, la même personne était complètement différente dans le service et à la maison, certaines choisissaient un seul domaine - uniquement le service ou uniquement la maison. Entre la vie quotidienne et le travail, il y a un abîme, mais un abîme régulé.

Une grande réussite du XVIIIe siècle fut la formation du système provincial, une sorte de pouvoir administratif local, qui était néanmoins incontestablement subordonné au pouvoir de l'État.

La question a été soulevée à plusieurs reprises dans la littérature sur la manière de considérer le système de pouvoir de la Russie au XVIIIe siècle - despotisme ou absolutisme. Mais comme ce dernier terme est depuis longtemps solidement ancré dans les manuels scolaires, on lui donne la préférence. Il est souligné que, contrairement au despotisme, le pouvoir dans l'Empire russe reposait toujours sur la loi, même si la loi était imparfaite et n'était pas une chose en soi, mais interagissait avec des États étrangers, qui s'ennoblissaient quelque peu et ne le permettaient pas. glisser vers le despotisme. Néanmoins, certains traits du despotisme, comme l'incontestabilité de la volonté du chef de l'Etat, son ingérence dans les institutions exécutives du pouvoir, ainsi que le caractère purement national du pouvoir - tout cela était présent à un degré ou à un autre dans le réalités politiques du pays. Encore une fois, la division terminologique entre absolutisme et despotisme est-elle si importante ? Les deux phénomènes entrent dans des contradictions insolubles avec le nouveau paradigme humaniste, dont les prémices germent déjà en Europe occidentale avec les accords finaux du Moyen Âge. Les germes de la liberté n’arriveront en Russie qu’un siècle et demi plus tard.

Conflits clés

Tout au long du XVIIIe siècle, un conflit social à grande échelle s'est développé et s'est approfondi en Russie, qui a finalement conduit au déclin économique, à la perte de confiance dans les autorités de presque toutes les couches de la population et à l'impuissance politique. Alors que les dirigeants étaient occupés à des coups d'État de palais, à diviser le pouvoir et à confirmer la légitimité des prétentions au trône, la situation socio-économique du pays a continué de se détériorer. La dissonance entre les idéaux déclarés des Lumières et la présence d'une anarchie complète dans la vie politique interne du pays a approfondi les contradictions existantes.

Le pouvoir d'État, après la mort de Pierre Ier, s'identifiait exclusivement à la classe noble et ne pouvait garantir ses privilèges que par le recours au travail servile. À cette fin, des récits d'audit sans fin ont été introduits ; l'État voulait savoir combien d'âmes de paysans possédaient tel ou tel propriétaire foncier, sans toutefois s'immiscer davantage dans ses affaires. Et si au niveau de l'État il y avait un absolutisme dans le pays, comme indiqué dans le paragraphe précédent, alors au niveau du propriétaire foncier féodal, le gouvernement était despotique. Mais Aristote a également averti que l’esclave se rebellerait tôt ou tard.

Les paysans ont été réduits en esclavage lentement mais sûrement : il leur a d'abord été interdit d'acheter des biens immobiliers, puis d'être embauchés pour travailler dans un artel ou pour prendre une ferme, puis ils ont été séparés de la terre et autorisés à être vendus séparément de la famille. . La corvée était limitée à trois jours par semaine, mais c'était une formalité. Dans «Poshekhonskaya Antiquity» de Saltykov-Shchedrin, publié au milieu du XIXe siècle, nous lisons comment le bar tyrannisait les paysans, les battait, les torturait, les battait à mort, les forçait à travailler sept jours sur sept en corvée (mais la nuit et dans la pluie, les paysans pouvaient travailler pour moi).

Toutes ces « réformes » ont conduit à un déclin sans précédent de la vie socio-économique du pays et ont également servi de poudre à canon aux soulèvements paysans, qui, bien entendu, ont été brutalement réprimés. Interprétant ce phénomène en comparant l'Amérique et la Russie, Alexis de Tocqueville a évoqué l'existence de la démocratie dans les deux pays, mais a souligné que dans le premier cas, la démocratie repose sur la synthèse de l'égalité et de la liberté individuelle, dans le second - l'égalité et l'esclavage ( Tocqueville A. de. La démocratie en Amérique. M. : Progrès, 1992).

Le plus grand conflit social du XVIIIe siècle fut la guerre paysanne, évoquée par Emelyan Pougatchev, qui dura de 1773 à 1775 et se termina par l'exécution brutale de ce dernier. Nous soulignons que ce conflit dans la science historique est spécifiquement appelé guerre et non émeute (soulèvement), car il était de nature si universelle et s'est propagé à travers le pays si rapidement qu'il a pris toutes les caractéristiques d'un conflit à part entière. guerre civile à grande échelle.

Certains chercheurs proposent de considérer la guerre de Pougatchev comme une révolution agraire ratée, et il existe effectivement des arguments pour défendre cette version. En outre, il est souligné que cette guerre est devenue possible en raison de l'absence de toute institution sociale de liaison qui contribuerait à la formation d'une unité entre les différentes classes sociales. En termes simples, il n'y avait pas de dialogue entre le gouvernement et les paysans, personne ne s'intéressait à la vie des paysans et, à leur tour, ils ne voyaient rien de bon de la part du gouvernement, qui n'a fait que miséricorde à la classe noble avec un main généreuse.

Lors de la guerre de Pougatchev, tous les conflits socio-économiques de la société russe se sont révélés avec une clarté particulière. Tout a commencé avec le mécontentement des Cosaques qui vivaient le long de Yaik en raison de la liquidation de leurs libertés. Les serfs fuyaient souvent vers les Cosaques pour la liberté même déclarée en paroles dans le cadre des Lumières russes. Leur autonomie leur fut retirée en 1771, puis leurs métiers traditionnels - la production de poisson et de sel - leur furent supprimés.

On a beaucoup parlé plus haut de la dépendance personnelle croissante des paysans à l'égard des propriétaires fonciers. C’est là, à notre avis, la principale raison du pougachevisme. Les paysans, en passant, espéraient vraiment qu'après la lettre de recommandation à la noblesse, selon laquelle ils étaient exemptés du service militaire obligatoire, une telle lettre serait accordée aux paysans. De plus en plus de rumeurs se répandaient selon lesquelles Pierre III venait de signer une telle lettre, mais les nobles l'avaient harcelé, mais il avait miraculeusement échappé à la mort et viendrait rétablir la justice.

La guerre russo-turque a également alimenté le feu du mécontentement paysan.

Notons que pendant l'époque difficile des réformes de Pierre, aucun conflit social fort n'a été identifié : les paysans ne se sont pas rebellés alors, et les nobles se sont également tus. Oui, Pierre a inculqué la culture « par le feu et l'épée », mais les gens ont vu l'efficacité de ses mesures et la justesse de la voie choisie. Pendant qu'il régnait, il n'y avait pas de rois ou d'empereurs autoproclamés, apparemment il n'y avait pas de temps. Il semble que la nation se soit alors ralliée pour faire un saut décisif vers une nouvelle ère, et à tout le moins, elle a réussi. Et ce n'est qu'avec l'avènement de l'âge d'or de Catherine II en Russie que les conflits sociaux se sont intensifiés. Pourtant, le pouvoir absolu et la structure patriarcale de la société sont des facteurs qui mènent au gouffre. Les racines des révolutions russes du XXe siècle remontent-elles au XVIIIe siècle ?

Principaux moteurs des phénomènes sociaux

Le XVIIIe siècle est souvent appelé l'ère des coups d'État de palais, et en effet, en seulement cent ans, il y a eu un tel saut de dirigeants.

La politique de l'État à l'époque des coups d'État de palais était déterminée par des groupes individuels et des cercles de la noblesse proches de la cour. Beaucoup pensent que cela s'est produit à cause du décret sur la succession au trône, adopté par Pierre Ier en 1722. En fait, la classe noble et les courtisans, déplacés par le soldat-tsar, étaient pressés de prendre le pouvoir, manipulant intelligemment le couronné. prétendants.

La chronologie des coups d’État est donc la suivante :

1725 - coup d'État en faveur de la veuve de Pierre le Grand, Catherine Ier. Mené par la garde dirigée par Menchikov.

1741 - les grenadiers Preobrazhensky montent sur le trône en faveur de la fille de Peter, Elizabeth. Notez que ce coup d'État diffère des autres en ce que la force motrice n'était pas le sommet de la garde - officiers et généraux, mais les rangs inférieurs de la garde, des gens du peuple, dont le patriotisme exigeait la fille du grand réformateur au trône.

1762 - Catherine II monte sur le trône, dont les gardes favoris contourneront ensuite le trône russe pour se faire plaisir.

Toujours, dans tous les coups d'État de palais, la force motrice était la garde - la classe militaire noble, cherchant des privilèges pour elle-même.

Il y a depuis longtemps des débats scientifiques sur la manière d'appeler les troubles paysans survenus au XVIIIe siècle. Il a été proposé de les qualifier de lutte antiféodale ou de classe (en particulier dans l'historiographie soviétique). O. G. Usenko propose de les appeler mécontentement social et les divise en trois catégories (Usenko O. G. Psychologie de la protestation sociale en Russie aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ressource électronique. Mode d'accès : http://olegusenko1965.narod.ru/index/0 - 16) :

2. résistance populaire

3. protestation sociale au sens étroit.

Le moteur d’une telle résistance est le peuple, mais le même auteur met en garde contre une généralisation de ce concept. Seule la population ouvrière doit être appelée le peuple, elle comprend donc : les paysans, les gens de la cour, les cosaques (à l'exception de l'élite des officiers), les soldats, le clergé paroissial (qui étaient souvent des serfs), les moines (avec un grade non supérieur à l'abbé). A l'autre extrémité de la résistance sociale, ceux contre lesquels cette résistance est dirigée sont aussi les forces motrices des processus sociaux, les classes privilégiées, qui comprennent les nobles, les propriétaires terriens (propriétaires fonciers), y compris les représentants du clergé, les abbés des grands monastères, grands fonctionnaires, états-majors moyens et supérieurs des forces armées (garde).

Il est à noter (Zolotarev V.A., Mezhevich M.N., Skorodumov D.E. Pour la gloire de la patrie russe. -M. : Mysl, 1984) que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle est arrivé un régiment de forces motrices sociales. La classe à peine émergente de la bourgeoisie capitaliste a commencé à s'impliquer activement dans les relations publiques, ce qui a cependant eu une influence sérieuse sur la vie politique du pays, puisqu'elle possédait un capital financier. La production capitaliste, toutes ces manufactures et artels, prospérait grâce au travail salarié ; il était interdit aux propriétaires d'usines d'acheter des paysans, mais les plus prévoyants n'y luttaient pas. Le travail des esclaves ne se justifie pas économiquement et, en général, l'esclavage contredit le nouveau système capitaliste.

Nous soulignons qu'au XVIIIe siècle, la formation d'une identité nationale unique a eu lieu, reflétant les intérêts de toutes les classes, classes et autres groupes sociaux en Russie, ainsi que des groupes de population non russes assimilés par le peuple russe. . Cet entrelacement complexe a également été influencé par le fait qu'en Russie, à l'intérieur des frontières d'un État, vivaient de nombreux autres peuples qui ont conservé leur propre identité, ce qui signifie que leur influence a également affecté la conscience nationale.

Si l'on considère les processus d'acquisition de notre propre idée nationale à travers le prisme de nouvelles relations socio-économiques, cela deviendra une évidence (Perevezentsev S.V. Voltaires russes : les Lumières du XVIIIe siècle et l'idée nationale. Ressource électronique. Mode d'accès : http:/ /www.sorokinfond.ru/ index.php?id=132) le fait que les Lumières russes, caractéristiques de la sphère idéologique de la société, n'étaient pas l'idéologie d'une classe particulière, mais, au contraire, étaient le principe de formation du système sur lequel s'est construite l'auto-identification des Russes. Cependant, ces dispositions sont également controversées.

Processus sociopolitiques

Le principal processus sociopolitique qui a eu lieu au XVIIIe siècle a été le processus de formation de la structure sociopolitique de la Russie, qui comprenait, entre autres, la formation de domaines d'État.

Il est logique d’examiner les faits. Au cours de la première décennie du XVIIIe siècle, jusqu'à 200 000 travailleurs ont été perdus, la moitié d'entre eux sont morts lors de la construction de Saint-Pétersbourg, l'autre moitié a été victime de la politique draconienne d'européanisation du pays. Le budget de l'État a augmenté, par rapport à la période précédente, il est devenu plusieurs fois plus important, les 3/4 étant consacrés à l'entretien de l'armée, le quart restant aux besoins de l'État. Autrement dit, pratiquement tous les bénéfices tirés par l'État de la capitation, payée par l'ensemble de la population masculine des classes contribuables, étaient destinés aux besoins de l'armée. L’État n’investissait pas d’argent dans l’économie, mais il recevait des impôts des usines et de ses propres monopoles. Naturellement, une telle politique n’a en aucune façon contribué au développement socio-économique du pays. Le travail des esclaves, d’une part, et les impôts exorbitants, de l’autre, rendaient difficile l’exercice d’activités commerciales par les premiers entrepreneurs. En fait, seuls les grands industriels ont survécu, concentrant entre leurs mains plusieurs usines et devenant des monopoles dans leur industrie. Il n’y avait même pas le début d’un marché libre en Russie.

La politique d'expansion du territoire de l'Empire russe au cours de cette période prend de l'ampleur. Sous Pierre, la Lifdyandie, l'Estland, la Carélie et l'Ingrie furent annexées à la Russie (ou plutôt réintégrées dans sa composition). Sous Catherine II, dans le cadre de l'effondrement de la Pologne, la Lituanie, la Courlande et d'autres régions qui faisaient autrefois partie du Dniepr, la Russie passèrent à la Russie (Kornilov A. A. Cours d'histoire de la Russie au 19ème siècle. - M. : AST, 2004 ). À cet égard, la tâche d'élargir et de renforcer l'État russe en général et l'État en particulier a été résolue et l'attention s'est tournée vers la politique intérieure qui, comme indiqué ci-dessus, a été mise en œuvre soit par des méthodes draconiennes, soit n'a pas été mise en œuvre du tout. , mais fut laissé « à la merci » de la garde et de la noblesse.

Bien sûr, il est injuste de supposer que Pierre le Grand ne pensait pas au bien du pays et ne se souciait pas du bien du pays. Cependant, même une personnalité de sa stature, plus impliquée que n'importe lequel de ses prédécesseurs dans la lutte pour le territoire, ne pouvait consacrer qu'une attention secondaire aux besoins du peuple, et ce surtout par à-coups. En raison des besoins et des intérêts d'une lutte épuisante et intense, les questions de bien-être et d'éducation du peuple prirent le plus souvent un caractère de service, subordonné aux intérêts de la lutte. C'est pourquoi même les mesures qu'il prit en matière de création et d'encouragement de l'industrie et du commerce ainsi que de diffusion de l'éducation étaient de nature officielle et technique. Les usines et usines de Peter servaient principalement les intérêts de l'État et produisaient principalement les articles nécessaires aux armes, aux uniformes et au service complet répondant aux besoins des armées et de la marine. Les écoles de Peter étaient principalement des écoles techniques professionnelles - telles que les écoles de navigation, d'artillerie, d'ingénierie et numériques inférieures. Apparemment, il voulait même à un moment donné transformer l'Académie théologique en une sorte d'école polytechnique, qui amènerait les gens au service religieux, au civil, au militaire, à la construction et à la médecine.

Sous Catherine, les questions de bien-être public et d'éducation étaient officiellement placées au premier plan. Malheureusement, le bien-être du peuple est compris d'une manière tout à fait unique : la structure sociopolitique du pays, formée sous l'influence du processus antérieur de l'histoire russe, se fait fortement sentir. De plus, Catherine elle-même, intronisée par la noblesse et s'appuyant consciemment sur elle, ressentait peut-être même exagérément sa dépendance à son égard. Par conséquent, elle considérait inévitablement les questions liées au bien-être des gens d’un point de vue noble, qu’elle essayait de combiner habilement avec des vues théoriques empruntées aux sommités de la pensée politique de l’Europe du XVIIIe siècle. Dans les premières années de son règne, Catherine, comme on le sait, avait l'intention quelque peu naïve d'établir le « bonheur » du peuple à l'aide d'une législation rationnelle créée à la même époque. En convoquant sa célèbre commission du Code, elle fixa la tâche d'une réforme globale de l'État sur des principes empruntés principalement à Montesquieu et Beccaria.

Personnages éminents, importance de leurs activités et patrimoine historique

La personnalité la plus célèbre de la Russie du XVIIIe siècle est considérée comme M. V. Lomonossov (1711-1765), qui fonda l'Université de Moscou en 1755 et devint le premier académicien russe. Lomonossov est également considéré comme le plus grand poète russe qui a jeté les bases de la langue littéraire russe moderne. En général, la contribution de Lomonossov au développement de la science et de l’éducation russes est énorme.

M. V. Lomonossov. Image intravitale. Papier, gravure au burin. E. Fessar et KA Wortman. 1757

Le XVIIIe siècle de l'histoire de la Russie a été marqué par le règne de deux grands monarques éclairés - les réformateurs Pierre Ier et Catherine II. La Russie du XVIIIe siècle est brièvement caractérisée non seulement par des coups d'État de palais, le renforcement du servage, les révoltes paysannes et streltsy, mais aussi par des victoires militaires, le développement de l'éducation et la modernisation de l'armée, de la marine et de la société dans son ensemble.

Empereurs de Russie au XVIIIe siècle

Pierre a été proclamé premier empereur russe, cela s'est produit en 1721, après que la Russie ait vaincu la Suède lors de la guerre du Nord. Il fut élevé au trône à l'âge de dix ans en 1682 par les Narychkine avec le soutien du patriarche Joachim. Le deuxième prétendant au trône était Ivan Alekseevich, qui était en mauvaise santé. Cependant, les proches de la princesse Sophie et d'Ivan Alekseevich Miloslavsky ont incité les archers à la révolte, qui s'est soldée par le meurtre de nombreux partisans de la mère de Pierre, après quoi la princesse Sophie est devenue la dirigeante de facto.

Ivan et Pierre furent proclamés rois. Sous le règne de la princesse Sophie, Pierre était absent du palais. Dans les villages de Preobrazhenskoye et Semyonovskoye, à partir de ses pairs, il créa deux « régiments amusants », qui, au fil du temps, devinrent des unités d'élite de la véritable armée de Pierre. Incapable d'obtenir de ses compatriotes les connaissances dont il avait besoin, le futur empereur passa beaucoup de temps dans la colonie allemande, rencontrant des étrangers et étudiant leur mode de vie, et entama une liaison avec Anna Mons.

Natalia Kirillovna, la mère de Pierre Ier, insatisfaite du comportement de son fils, l'épousa avec Evdokia Lopukhina, qui lui donna deux fils, Alexei et Alexander. La princesse Sophie, qui ne voulait pas abandonner le pouvoir, tenta d'organiser une nouvelle révolte des Streltsy, mais la plupart des troupes restèrent fidèles à Pierre. Sophie a tenté de s'échapper, mais à Vozdvizhenskoye, elle a été renvoyée à Moscou et bientôt emprisonnée au couvent de Novodievitchi. Ivan Alekseevich a donné tous les pouvoirs à Peter, mais est resté officiellement co-dirigeant jusqu'à sa mort en 1696.

En 1697-1698, dans le cadre de la Grande Ambassade, sous le nom de Piotr Mikhaïlov, sergent du régiment Preobrazhensky, je me suis rendu en Europe. Après la nouvelle rébellion des Streltsy, Pierre est retourné à Moscou, où il a ouvert une enquête à la suite de laquelle plusieurs centaines de Streltsy ont été exécutés et Evdokia Lopukhina a été envoyée de force au monastère de Souzdal. De retour d'Europe, Pierre entame ses transformations, décidant de changer la Russie selon le modèle européen.

Premièrement, avec ses décrets, il a réalisé une imitation extérieure des Européens dans les vêtements et les manières, a introduit la chronologie depuis la naissance du Christ et la célébration du Nouvel An - le premier janvier. Des réformes structurelles plus importantes ont suivi. L’armée et l’administration publique furent réformées et la hiérarchie de l’Église russe fut subordonnée à l’État. Peter a également mené une réforme financière. Les réformes et les campagnes militaires avaient besoin de personnes instruites. Ainsi, des écoles ont été ouvertes : sciences mathématiques et de navigation, médecine, ingénierie. Et à Saint-Pétersbourg, il y a une académie maritime.

Pour construction en 1704-1717. À Saint-Pétersbourg, ainsi que pour le travail dans les usines et les usines, le travail des serfs était utilisé. Des écoles numériques ont été ouvertes en province pour apprendre aux enfants à lire et à écrire. Le résultat des réformes militaires fut les victoires de Pierre lors de la guerre du Nord de 1700-1721 et de la campagne caspienne de 1722-1723, grâce auxquelles l'Empire russe eut accès à la mer Baltique et à un certain nombre de territoires. Cependant, il y a eu aussi l'échec de la guerre russo-turque, à la suite de laquelle la Russie a perdu l'accès à la mer d'Azov. En 1712, Peter se maria pour la deuxième fois avec Ekaterina Alekseevna, dont il eut deux filles, Anna et Elizaveta.

En 1725, à la mort de Pierre, c'est Catherine qui devient la première impératrice de Russie. Cependant, en fait, le pays était alors dirigé par Menchikov et le Conseil privé suprême, créé à l'initiative d'A.P. Tolstoï. À cette époque, la Russie ne menait pas de guerres significatives. Le gouvernement de Catherine a conclu en 1726 un traité d'alliance avec l'Autriche, à cette époque également, l'Académie des sciences était créée et l'expédition de Béring avait lieu. En 1727, Catherine mourut et Pierre II devint empereur, au nom duquel le pays fut gouverné d'abord par Menchikov, puis par les princes Dolgorouki. Son règne ne fut pas non plus long. En 1730, Peter mourut de la variole.

Après lui, Anna Ioanovna a régné, invitée sur le trône par le Conseil privé à la condition de limiter ses pouvoirs. Cependant, elle a ensuite rétabli l’absolutisme. Anna a mené quelques réformes : réforme de l'armée, rationalisation du travail de l'État. institutions, déclaration d'un procès équitable, réforme du Sénat, réforme de la flotte. En outre, elle a créé le Bureau des enquêtes secrètes, chargé de rechercher des conspirateurs et des personnes simplement insatisfaites; tout cela s'est produit avec d'énormes abus, qui ont ensuite été associés au nom du favori de l'impératrice Biron.

La politique étrangère était une continuation de la politique de Peter. En 1740, Anna mourut et laissa comme héritier le jeune Ivan Antonovitch, sous lequel Biron devint régent, puis la mère de l'empereur, Anna Leopoldovna. En 1741, elle le renversa. Elle a poursuivi la politique de son père, Pierre Ier. Elle rétablit le Sénat, abolit le cabinet des ministres et les activités de la Chancellerie secrète devinrent invisibles. Elizabeth a mené un recensement de la population, aboli les droits de douane dans le pays, mené une réforme fiscale et élargi les droits de la noblesse.

Sous elle, les établissements d'enseignement ont été réorganisés, l'Académie des Arts a été fondée, ainsi que l'Université de Moscou. Les palais d'Hiver et de Catherine furent construits, dont l'architecte était Rastrelli. À la suite des guerres russo-suédoises (1741-1743) et de Sept Ans (1756-1763), la Russie reçut le Kymenegorsk et une partie de la province de Savolaki, ainsi que des terres en Prusse. Elizabeth mourut en 1761, Pierre devint empereur. Sous lui, la Chancellerie secrète fut abolie, il commença la sécularisation des terres ecclésiastiques et le « Manifeste sur la liberté de la noblesse » fut publié.

En 1762, à la suite d'un coup d'État de palais, il fut renversé par son épouse, Catherine II. Elle a mené des réformes provinciales et judiciaires, renforcé l'armée et la marine, renforcé l'appareil bureaucratique et accru l'exploitation des serfs. Sous Catherine, des écoles et des collèges municipaux ont été créés, l'Institut Smolny pour les Noble Maidens a été ouvert, puis la Société éducative pour les Noble Maidens. Un théâtre anatomique, un observatoire, un jardin botanique, une salle de physique, une bibliothèque et des ateliers ont été ouverts à l'Académie des sciences.

La lutte contre les épidémies est devenue un événement d'État, la vaccination contre la variole a été introduite et de nombreux hôpitaux et refuges ont été ouverts. Sous le règne de Catherine, il y eut plusieurs complots et émeutes : la guerre des paysans, dont le chef était Emelyan Pougatchev, 1773-1775, en 1771 - l'émeute de la peste. Avec l'avènement de Catherine, une nouvelle croissance territoriale de l'Empire russe commença. En 1774, après la guerre de Turquie, d'importantes forteresses situées à l'embouchure du Don, du Dniepr et du détroit de Kertch furent cédées à la Russie. En 1783, Catherine annexa la Crimée, le Kouban et la Balta.

Après la deuxième guerre turque - la bande côtière entre le Dniestr et le Bug. Et après les divisions de la Pologne - une partie de la Biélorussie, les régions de Volyn, Podolsk et Minsk, les provinces lituaniennes, le duché de Courlande. En 1796, Catherine la Grande mourut et Paul monta sur le trône. Il a mené plusieurs contre-réformes. Paul a adopté une loi sur la succession au trône, qui excluait en fait les femmes des candidats au trône, affaiblissait la position de la noblesse, améliorait la situation des paysans, menait une réforme administrative visant à centraliser le pouvoir et renforçait la censure. À la suite de la réforme militaire, une plus grande attention a commencé à être accordée aux attributs externes du service.

L'orientation principale de la politique étrangère de Pavel est la lutte contre la France, pour laquelle la Russie entre dans la coalition anti-française. C'est le commandant en chef des troupes qui libéra le nord de l'Italie et traversa les Alpes. Cependant, la Russie a rapidement mis fin à l'alliance avec l'Autriche et a rappelé ses troupes d'Europe. Et en 1800, Paul entame même les préparatifs pour conclure une alliance avec Napoléon. Ces projets n'étaient pas destinés à se réaliser. En 1801, Paul fut tué dans son propre palais.

Principaux événements et guerres de l'histoire de la Russie au XVIIIe siècle

abolition du patriarcat en 1700,
fondation de Saint-Pétersbourg en 1703, soulèvement de Boulavinsky de 1707-1708,
réforme administrative de 1708,
Campagne caspienne 1722-1723,
création de collèges 1718-1721,
réforme administrative de 1719,
L'acceptation par Pierre du titre impérial,
Guerre russo-persane 1722-1723,
"Tableau des grades" 1722,
Création de l'Académie des Sciences en 1724,
règne de Catherine Ier 1725-1727,
règne de Pierre Ier 1727-1730,
règne d'Anna Ioanovna 1730-1740,
Guerre russo-turque 1735-1739,
Guerre russo-suédoise 1741-1743,
règne d'Elizabeth Petrovna,
règne de Pierre III 1761-1762,
règne de Catherine III 1762-1796,
Commission du Code de 1767-1768,
Émeute de la peste en 1771,
Guerre paysanne menée par Emelyan Pougatchev 1773-1775,
Victoires sous le commandement de Suvorov à Kuchuk-Kainardzhi et Karasu en 1772,
Traité de Kuchuk-Kaynarzhdiy 1774,
fondation de la flotte de la mer Noire en 1779,
annexion de la Crimée 1783,
Guerre russo-turque 1787-1791,
Guerre russo-suédoise 1788-1790,
Règne 1796-1801

Héros de la Russie au XVIIIe siècle

Grigori Alexandrovitch Potemkine-Tavrichesky a participé aux batailles de la guerre russo-turque de 1768-1774, a contribué au développement de la région nord de la mer Noire, a créé et renforcé la flotte de la mer Noire, a liquidé le Zaporozhye Sich et, en 1783, a annexé la Crimée à l'Empire russe. Les subordonnés de G.A. Potemkine, il y avait des commandants navals et des chefs militaires comme A.V. Souvorov, N.V. Repnine, F.F. Ouchakov. Alexandre Vassilievitch Suvorov pendant la guerre russo-turque de 1768-1774. infligea plusieurs défaites à l'armée turque, commanda des troupes en Crimée en 1776-1787, en 1790 il dirigea l'assaut de la forteresse d'Izmail et, au cours de la campagne d'Italie de 1799, il battit les Français dans plusieurs batailles.

Fedor Fedorovich Ouchakov a participé à la guerre russo-turque de 1768-1774, a effectué plusieurs voyages en Méditerranée depuis la Baltique, a supervisé la construction de la flotte de la mer Noire, qu'il commandait à partir de 1790, a détruit la flotte turque lors de la bataille décisive. au cap Kaliakria en 1791, il dirigea l'escadre de la mer Noire dans la guerre contre la France, mais fut rappelé par Paul en 1800.

Résultats du XVIIIe siècle pour la Russie

Les résultats de la politique russe au XVIIIe siècle furent une augmentation significative du territoire, la conquête de l'accès à la Baltique et à la mer Noire, la modernisation de l'armée, la création et la modernisation de la marine, la fondation de nombreux établissements d'enseignement, notamment pour les femmes, l'augmentation du servage, les transformations structurelles dans toutes les sphères de la vie de la société.