Les cannibales identifiés pendant la famine recevaient des « appâts » empoisonnés – un morceau de viande ou de pain – par le personnel médical se promenant dans les villages. Cannibalisme

Durant les hivers affamés, la situation du paysan et de sa famille est terrible. Il mange toutes sortes de choses désagréables. Glands, écorces d’arbres, herbes des marais, paille, tout entre dans la composition de l’alimentation. De plus, il n’a rien pour acheter du sel. Il est presque empoisonné ; il a la diarrhée, il devient enflé ou sec ; sont des maladies terribles. Le lait aurait pu aider, mais il a vendu sa dernière vache, et un mourant souvent, comme on dit, n'a rien pour soulager son âme. Les femmes perdent du lait dans leurs seins et les nourrissons meurent comme des mouches. Personne ne le sait parce que personne n’ose écrire ou en parler haut et fort ; et combien de personnes visitent les huttes des paysans ? Mais ce n’est un secret pour personne que les années de faim ne sont pas un phénomène rare ; au contraire, ils apparaissent périodiquement.

« Avant la naissance du Christ, il y avait une rumeur selon laquelle le cannibalisme avait commencé. On sait qu'en 1892, ils ont essayé d'en parler dans les villages ; mais maintenant les clercs et les anciens lisent les journaux et savent que de tels événements sont écrits, et donc le le mensonge est vite réfuté ; mais ensuite c'était autre chose : quelqu'un est venu de quelque part et a commencé à dire que par désespoir et par faim, les gens tuaient d'autres personnes, les faisaient bouillir dans des pots de cendres et les mangeaient. La plupart de ces trucs étaient attribués aux mères, qui soi-disant. C'est comme si une mère regardait et regardait ses enfants, comment ils souffrent de la faim, et attirait vers elle l'enfant de quelqu'un d'autre, et le tuait, et le cuisinait, et nourrissait ses enfants avec du « massacre ». Même les villages les plus proches ont été signalés, où il semble que de tels incidents se soient produits, et ont décrit les détails de ces cas. Ainsi, dans un village situé à dix milles de chez nous, une femme a semblé être tourmentée pendant longtemps. , regardant la langueur de quatre enfants mourant de faim, et elle leur parlait le soir dans l'obscurité (incendie dans les villages alors beaucoup « ne brillaient pas » à cause de la pauvreté) :
- Dormez, mes enfants, petites colombes, et si vous dormez, demain je vous préparerai du massacre.
L’aîné des enfants de cette femme comprenait déjà la nécessité de sa pauvre vie et disait :
- Où es-tu, maman, vas-tu nous trouver des tueurs ? Et la mère répond :
"Ce ne sont pas tes affaires : tu vas juste t'endormir, et je m'enfuirai, soit je mendierai à quelqu'un, soit je l'arracherai au loup dans le noir."
La jeune fille réfléchit à la façon dont sa mère arrachait la viande des dents du loup dans le noir et dit :
- Ça fait peur, maman !
Et la femme répond :
- C'est bon : dors ! La façon dont tu ne dors pas et ne cries pas, ça me fait beaucoup plus peur !
Et c'était juste la veille de Noël.
Les enfants de la femme étaient du même âge - tous plus jeunes et plus petits : la fille aînée n'avait que cinq ans, et les autres étaient tous plus jeunes, et le plus jeune garçon était à son sein. Celui-ci était à peine en vie - il était tellement épuisé, tirant en vain sur le sein flétri de sa mère, dans lequel il n'y avait pas de lait du tout à cause de la faim. Évidemment, l'enfant allait inévitablement mourir de faim, et c'était pour lui. la mère avait une intention terrible, dont je vais vous raconter comment les gens eux-mêmes parlaient de lui. Dès que la femme eut calmé les enfants par la tromperie et que ses enfants plus âgés s'endormirent le ventre affamé, elle prit son petit garçon, qui. tremblait dans les haillons, l'a mis sur ses genoux et l'a mis dans sa bouche, et a posé un couteau à pain sur la table à côté d'elle. L'enfant épuisé, malgré sa fatigue, a saisi le coffre, mais comme il était. pas de lait dans la poitrine, il a juste claqué ses lèvres et s'est immédiatement détaché et a crié... Alors la mère l'a chatouillé avec son doigt sous son cou pour qu'il relève la tête, et de l'autre main elle a pris un couteau et. lui a tranché la gorge.
Après avoir tué l'enfant, elle a semblé le mettre immédiatement dans le lit, puis l'a démonté, l'a mis dans une marmite et l'a mis au four pour que la viande puisse être cuite, et a brûlé le « ventre » sur un lit dans les cendres, et lava le lit et la table, puis il incita la fille aînée et lui dit :
- Ici, dans le four, il y a une marmite - elle est en train de cuire... C'est plein de massacre pour toi, regarde... sors-la et mange toute la viande, ne laisse rien. Entendez-vous?
La fille dit :
- Chère mère! Pourquoi vas-tu t'effondrer tout seul alors que nous avons bouilli un carnage ! Mangez le massacre ! Mais la mère pâlit seulement et agita les mains :
"Non", dit-il, "je ne veux pas, tu manges seul!" - et sur ce, elle poussa la porte avec son pied et partit.
Et la fille a immédiatement sorti la marmite du four, a réveillé ses plus jeunes, s'est assise à table et a commencé à manger.
Et ils auraient mangé tout leur frère sans laisser de trace, mais un seul d'entre eux, au bout de la table, est tombé sur une main ou une jambe d'enfant qui n'avait pas été étalée dans l'eau bouillante, et ils ont appris de cela jambe ou bras qu'ils mangeaient de la « chair humaine »...
Alors ils se précipitèrent pour sortir en courant de la cabane, mais ils venaient d'ouvrir la porte lorsqu'ils virent leur mère pendue dans l'entrée, s'étant pendue, ayant accroché une corde aux barreaux du toit enlevé.

"Avant la révolution, le village russe souffrait de faim chronique - c'est une vérité immuable qui réfute les contes de fées sur les "banques de gelée". Un témoin fiable peut être l'auteur de mémoires écrits en exil, A.N. Naumov, qui était ministre de l'Agriculture. en 1915-1916, il participa à la lutte contre la « famine de Samara » à la fin du siècle dernier, lors des « pénuries sans précédent de 1897-1898 ». cela a entraîné une malnutrition presque universelle et, dans un certain nombre de régions, une véritable famine avec ses conséquences : le scorbut et le typhus. " " Qu'avais-je à voir ? En réalité, la Russie ne sort pas de l'état de famine dans telle ou telle province, ni avant la guerre ni pendant la guerre. » L'éminent dignitaire Lamzdorf a laissé des souvenirs similaires : « Il n'y a pas de passage pour ceux qui demandent du pain. Partout, ils sont entourés de foules. La photo est déchirante. A cause de la famine, du typhus et du scorbut. » Par ailleurs, le ministre des Affaires étrangères Gire « est horrifié par la manière dont le souverain et l'entourage intime de la famille impériale traitent le désastre. » Le tsar... ne croit pas à la famine ! dans un cercle rapproché, "il parle presque en riant de la famine". Il constate que les bénéfices distribués ne font que démoraliser les gens, et se moque de ceux qui partent en province pour organiser de l'aide. Cette attitude face au désastre "est partagée". apparemment, par toute la famille.

Lorsque le public lui-même a tenté d'organiser au moins une sorte d'aide, les mêmes dignitaires l'ont empêché. Colonel A.A. von Wendrich, inspecteur du ministère des Chemins de fer et favori du tsar, envoyé comme représentant spécial dans les régions frappées par la famine, désorganisa le trafic de marchandises sur les routes centrales, conduisit onze mille wagons de céréales dans une impasse, six millions et demi les pouds sont devenus humides et ont commencé à pourrir.

Ils rendirent compte au roi. Nikolaï l'agita avec irritation : « Ne dites pas de bêtises sur lui, c'est un digne officier. Il y aura beaucoup de gens qui mendieront, mais les gens aussi fidèles que Wendrich sont rares.

Wendrich a simplement pourri le pain envoyé aux affamés. Alabin, président du gouvernement du zemstvo de la province de Samara, ayant reçu d'importants pots-de-vin de la part de marchands de céréales, a envoyé de la farine pourrie aux gens affamés et à d'autres régions - des céréales mélangées à des graines de coques venimeuses et à d'autres mauvaises herbes.

Les épidémies ont commencé, des gens sont morts par empoisonnement. Alabin a été jugé, mais acquitté pour « incompétence ».

Un autre favori du tsar, camarade du ministre de l'Intérieur Gurko, chargé de créer une réserve de céréales, a transféré ses pouvoirs à l'étranger Lidval contre un pot-de-vin - et il a complètement perturbé les livraisons. Naumov, parlant de la famine, a particulièrement souligné « le manque de préparation des autorités administratives, leur incapacité à assurer l'approvisionnement, la comptabilité et le placement des réserves existantes dans tout le pays ». Faut-il donc s'étonner que les domaines des propriétaires fonciers et les « nids nobles » idylliques brûlent dans tout le pays ?

« À cette époque, par la volonté de Dieu, des prix si élevés et une famine survenaient sur tout le territoire de Moscou qu'aucun historien n'avait jamais décrit quelque chose de pareil. Même les temps de famine décrits par Albert, l'abbé de Stadensis et bien d'autres ne peuvent l'être. en comparaison, la faim et le besoin étaient si grands dans toute la Moscovie que même les mères mangeaient leurs enfants, tous les paysans et villageois (boeren en lantlieden), qui avaient des vaches, des chevaux, des moutons et des poulets, les mangeaient, malgré le jeûne ; et ramassaient diverses choses dans les forêts, des racines, des champignons (campernoellie, duvelsbroot) et bien d'autres et les mangeaient avec une grande avidité ; ils mangeaient aussi de la balle, des chats et des chiens et à cause de cette nourriture, leur ventre devenait gros, comme celui des vaches, et misérable ; la mort les frappait en hiver, d'étranges évanouissements, et ils tombaient inconscients à terre. Et sur toutes les routes, les gens gisaient morts de faim, et leurs corps étaient dévorés par les loups et les renards, ainsi que par les chiens et autres animaux.

A Moscou même, ce n'était pas mieux ; le grain devait être transporté secrètement jusqu'au marché afin qu'il ne soit pas emporté de force ; et les gens étaient habillés de charrettes et de traîneaux, qui ramassaient chaque jour de nombreux morts et les emmenaient dans des fosses creusées à l'extérieur de la ville dans les champs, et les y jetaient comme des ordures, tout comme ici dans les villages on déverse les charrettes avec de la paille et du fumier. dans des fosses à fumier, et lorsque ces trous étaient remplis, ils étaient recouverts de terre et de nouveaux étaient creusés ; et ceux qui ramassaient les morts dans les rues et les routes emmenèrent, il est certain, beaucoup de ceux dont l'âme n'avait pas encore été séparée de leur corps, bien qu'ils gisaient sans vie ; ils étaient saisis par les bras ou les jambes, traînés sur une charrette, où, jetés les uns sur les autres, ils gisaient comme des bobines dans un panier (haspelen in manden), de sorte que de véritables autres, pris inconscients et jetés parmi les morts, bientôt péri; et personne n'osait faire l'aumône à qui que ce soit dans la rue, car la foule rassemblée pourrait l'écraser à mort. Et j'aurais moi-même volontiers donné à manger au jeune homme qui était assis en face de notre maison et a mangé du foin avec une grande avidité pendant quatre jours, au cours desquels il s'est efforcé et est mort, mais moi, craignant qu'ils ne me remarquent et ne m'attaquent, je ne l'ai pas fait. oser. Le matin, en dehors de la ville, on voyait les morts, l'un près d'un tas de fumier, l'autre à moitié mangé, etc., faisant dresser les cheveux sur la tête de celui qui le voyait.

(Alexandre Bushkov. « La Russie qui n’a jamais existé »)

La faim est une pénurie aiguë de nourriture. La faim entraîne l’épuisement et une mortalité accrue au sein de la population. Les principales raisons de ce désastre pourraient être une croissance démographique trop rapide, de mauvaises récoltes, le froid ou même la politique gouvernementale. De nos jours, les gens ont appris à y faire face grâce à l’agriculture avancée.

Grâce au progrès, il est devenu plus facile de nourrir les gens, mais au Moyen Âge, c'était difficile : la famine faisait souvent rage dans le monde entier, de plus, les gens mouraient à cause de diverses maladies et du froid. On estime que même au cours du XXe siècle éclairé, environ 70 millions de personnes sont mortes de faim. Ce qui est effrayant, c'est que les gens peuvent devenir fous de faim et commencer à manger d'autres personnes pour survivre - il existe de nombreux cas similaires décrits dans l'histoire.

(Total 14 photos)

Camp de travail de Kanawa

1. « Ditch » est un ancien camp de travail situé dans la région désertique du nord-ouest de la province du Gansu, en Chine. Entre 1957 et 1961, 3 000 prisonniers politiques y ont été détenus – les personnes soupçonnées d'être « de droite » ont été envoyées dans une sorte de camp de concentration pour y être rééduquées.

Initialement, la prison était conçue pour seulement 40 à 50 criminels. À partir de l’automne 1960, la famine fait rage dans le camp : les gens mangent des feuilles, des écorces d’arbres, des vers, des insectes, des rats, des déchets et finissent par recourir au cannibalisme.

2. Yan Xianhui

En 1961, 2 500 des 3 000 prisonniers étaient morts et les 500 survivants devaient se nourrir de morts. Leurs histoires sont enregistrées dans un livre de Yan Xianhui, qui a ensuite voyagé dans la région nord-ouest du désert chinois pour interviewer ceux qui ont survécu à ce cauchemar. Le livre est un peu romancé et comprend des sections graphiques de personnes mangeant des parties du corps ou des excréments d'autres personnes.

Cependant, le cannibalisme dans le Fossé était réel, trop réel. Dans la plupart des cas, les cadavres étaient si maigres qu’il était difficile de s’en nourrir. Les événements du « Fossé » se reflètent dans le film du même nom, qui raconte l'histoire de personnes contraintes de faire face à l'épuisement physique, à l'hypothermie, à la faim et à la mort.

Famine à Jamestown

3. Jamestown fut la première colonie anglaise permanente en Amérique. La colonie a été créée le 24 mai 1607 dans le cadre de la campagne de Londres. Jamestown fut la capitale de la colonie jusqu'en 1699, date à laquelle elle fut transférée à Williamsburg.

La ville était située sur le territoire de la Confédération des tribus indiennes Powhatan - environ 14 000 Indiens indigènes vivaient ici et les colons européens devaient compter sur le commerce avec eux, il n'y avait nulle part ailleurs où acheter de la nourriture ; Mais après une série de conflits, le commerce a pris fin.

En 1609, le désastre survient : un troisième navire de ravitaillement en route vers Jamestown depuis l'Angleterre fait naufrage et s'échoue sur les récifs des Bermudes. Le navire transportait de la nourriture au village, mais à cause du naufrage, Jamestown s'est retrouvé sans nourriture pour l'hiver. On apprit plus tard que le capitaine Samuel Argall était retourné en Angleterre et avait averti les autorités du sort de Jamestown, mais aucun autre navire n'avait été envoyé sur les côtes américaines.

4. Samuel Argall

Au cours de l'hiver 1609, une famine massive éclata : des centaines de colons moururent d'une mort terrible, et en 1610, sur 500 personnes, seules 60 restaient en vie. Les fouilles montrent que les survivants ont eu recours au cannibalisme - des encoches ont été trouvées sur des os humains, indiquant la coupe des muscles des os. Le crâne d'une femme a également été retrouvé avec des trous sur le front et à l'arrière de la tête, ce qui suggère que quelqu'un avait littéralement tenté de manger le cerveau de la morte. La mesure dans laquelle le cannibalisme était courant à Jamestown reste incertaine.

Grande famine 1315-1317

5. Les famines étaient très courantes en Europe au Moyen Âge, généralement causées par de mauvaises récoltes, la surpopulation et des maladies telles que la peste. La Grande-Bretagne, par exemple, a connu 95 famines de masse au Moyen Âge. Entre 1348 et 1375, l’espérance de vie en Angleterre n’était que de 17,33 ans.

De 13 h 10 à 13 h 30, le temps en Europe du Nord était très mauvais et complètement imprévisible. En 1315, les prix des denrées alimentaires augmentent fortement, provoquant la propagation de la famine. Dans certaines régions, les prix ont triplé et les gens ont été contraints de manger des plantes, des racines, des herbes, des noix et des écorces sauvages. En 1317, des milliers de personnes mouraient chaque semaine et, en trois ans, la famine en tuait des millions.

Les règles sociales ont cessé de s'appliquer en période de famine : de nombreux parents ont abandonné leurs enfants. En fait, une telle époque a constitué la base du célèbre conte de fées « Hansel et Gretel ». À cette époque, certains parents tuaient leurs enfants et les mangeaient. Il existe également des preuves selon lesquelles les prisonniers ont été forcés de manger les cadavres d'autres prisonniers, et certaines personnes ont même volé des corps dans des tombes.

Blocus de Léningrad

6. En juin 1941, l’Allemagne nazie attaqua l’Union soviétique et lança le plan Barbarossa, la plus grande invasion militaire de l’histoire. Selon le plan, il fallait d'abord capturer Léningrad, puis le bassin de Donetsk, puis Moscou.

Hitler avait besoin de Léningrad en raison de son importance militaire, de son industrie et de son passé symbolique. Avec l’aide de l’armée finlandaise, les nazis encerclèrent la ville et la maintinrent assiégée pendant 872 jours. Les Allemands voulaient forcer la population à rendre la ville en la faisant mourir de faim et en lui coupant tout approvisionnement alimentaire.

Les gens devaient vivre sans aucun service public (eau et énergie). Dans l’histoire moderne, le blocus est la principale cause de décès. On estime qu'environ 1,5 million de personnes sont mortes des suites directes du siège. Sur les 3,5 millions d’habitants de Leningrad, seuls 700 000 ont survécu à la guerre.

Peu après le début du siège, tous les magasins de la ville ont fermé leurs portes. Comme on pouvait s’y attendre, l’argent ne valait plus rien. Les gens formaient même des groupes pour voler de la nourriture. En conséquence, les gens devaient manger du cuir, des fourrures, des rouges à lèvres, des épices et des médicaments, mais la faim devenait de plus en plus féroce. Les règles sociales ont progressivement perdu de leur importance et le cannibalisme aurait augmenté.

Pendant le siège, le cannibalisme a atteint de telles proportions que la police a dû organiser une unité spéciale pour attraper les « prédateurs ». Même si tout le monde vivait déjà dans la peur d’un éventuel bombardement, les familles ont également été contraintes de faire face à cette menace. Après la guerre, les scientifiques ont commencé à utiliser ces informations pour étudier la faim, la famine et les maladies associées.

Grande famine en Irlande

7. La Grande Famine était une période de famine massive qui a eu lieu en Irlande entre 1845 et 1852. Elle est également connue sous le nom de famine irlandaise de la pomme de terre, car le mildiou de la pomme de terre a été la cause immédiate des pénuries alimentaires.

Comme dans de nombreux cas, cela était dû à des réformes gouvernementales stupides, ce qui a conduit certains historiens à qualifier cet événement de génocide. Même si près d’un million de personnes meurent de faim et qu’un million d’autres fuient l’Irlande, le gouvernement britannique ne peut rien faire pour aider.

La famine a changé à jamais le paysage démographique et politique de l’Irlande. Cela a provoqué des tensions entre l’Irlande et la Couronne britannique et a finalement conduit à l’indépendance irlandaise. Pendant la famine, la grande majorité de la population irlandaise était sous-alimentée, provoquant la propagation de terribles infections. Certaines des maladies les plus mortelles étaient la rougeole, la tuberculose, les infections des voies respiratoires, la coqueluche et le choléra.

8. Cormac O'Grada

En 2012, le professeur Cormac O'Grada de l'Université de Dublin a suggéré que le cannibalisme était répandu pendant la Grande Famine. O'Grada s'est appuyé sur un certain nombre de récits écrits, comme l'histoire de John Connolly de l'ouest de l'Irlande, qui a mangé de la viande du corps de son fils décédé.

Un autre cas a été publié le 23 mai 1849 et parlait d'un homme affamé qui « avait arraché le cœur et le foie d'un noyé qui avait été rejeté sur le rivage après un naufrage ». Dans certains cas, une faim extrême obligeait les gens à manger des membres de leur famille.

Bataille de Suiyan

9. En 757, la bataille de Suiyan eut lieu entre l'armée rebelle Yang et les forces loyales de l'armée Tang. Pendant la bataille, les Yang ont tenté d'assiéger la région de Suiyan afin de prendre le contrôle de la zone au sud de la rivière Huai. Les Yang étaient largement plus nombreux que les Tang en force, mais pour vaincre l'ennemi, ils devaient pénétrer des murs épais. Le général Zhang Xun était chargé de défendre la ville.

Zhang Xun avait 7 000 soldats pour défendre Suiyan, tandis que l'armée Yang en avait 150 000. Malgré le siège et les assauts quotidiens, l'armée Tang a réussi à repousser l'assaut Yang pendant plusieurs mois. Cependant, en août 757, tous les animaux, insectes et plantes de la ville avaient été mangés. Zhang Xun a essayé à plusieurs reprises d'obtenir de la nourriture dans les forteresses voisines, mais personne n'est venu l'aider. Les affamés ont essayé de convaincre Zhang Xun de se rendre, mais il a refusé.

Selon le Livre ancien de Tang, lorsque la nourriture à Suiyan s'est épuisée, « les gens ont commencé à manger les corps des morts et ont parfois tué leurs propres enfants ». Zhang Xun a admis que la situation était devenue critique, alors il a tué son assistant et a invité d'autres personnes à manger son corps. Au début, les soldats refusèrent, mais bientôt ils mangèrent la chair sans un pincement au cœur. Alors d’abord, ils mangeèrent toutes les femmes de la ville, et quand les femmes s’enfuirent, les soldats se mirent à chasser les vieillards et les jeunes hommes. Au total, selon le Livre des Tang, les soldats ont tué et mangé entre 20 000 et 30 000 personnes.

Il y avait trop de cannibales à Suiyan et au moment où les Yang prirent la ville, seules 400 personnes restaient en vie. Les Yang ont tenté de convaincre Zhang Xun de rejoindre leurs rangs, mais il a refusé et a été tué. Trois jours après la chute de Suiyan, une grande armée Tang arriva et reprit la zone, marquant le début de la chute du Grand Yan.

Famine en Corée du Nord

10. À la fin des années 1980, l’Union soviétique a exigé une compensation de la Corée du Nord pour toute son aide, passée et présente. En 1991, lorsque l'URSS s'est effondrée, les échanges commerciaux entre les deux pays ont cessé, ce qui a eu un effet désastreux sur l'économie nord-coréenne : le pays ne pouvait plus produire suffisamment de nourriture pour nourrir l'ensemble de la population, et en RPDC entre 1994 et 1998, il était une famine massive qui a tué entre 250 000 et 3,5 millions de personnes. C'était particulièrement difficile pour les femmes et les jeunes enfants.

La viande était difficile à obtenir et certaines personnes recouraient au cannibalisme. Les gens ont commencé à considérer les vendeurs de nourriture avec une grande méfiance et les enfants n'étaient pas autorisés à sortir dans les rues la nuit. Selon certaines informations, « les gens sont devenus fous de faim et ont même tué et mangé leurs propres bébés, pillé des tombes et mangé des cadavres ». Les parents étaient paniqués : leurs enfants risquaient d'être kidnappés, tués et vendus comme viande.

En 2013, des rapports ont commencé à apparaître selon lesquels la famine avait de nouveau éclaté en Corée du Nord en raison des sanctions économiques. Le manque de nourriture a été la raison pour laquelle les gens ont été contraints de recourir à nouveau au cannibalisme. Un rapport indique qu'un homme et son petit-fils ont été surpris en train de déterrer un cadavre pour se nourrir. Selon un autre rapport, un groupe d'hommes aurait été surpris en train de faire bouillir des enfants. Étant donné que la Corée du Nord garde secret tout ce qui se passe à l’intérieur du pays, le gouvernement n’a ni confirmé ni infirmé les récentes informations faisant état de cannibalisme.

Holodomor

11. Au début des années 1930, le gouvernement de l'Union soviétique a décidé qu'il serait plus rentable de remplacer toutes les fermes paysannes individuelles par des fermes collectives. Cela aurait dû augmenter les approvisionnements alimentaires, mais a plutôt conduit à l’une des plus grandes famines de l’histoire. La collectivisation des terres a contraint les paysans à vendre la plupart de leurs récoltes à des prix très bas. Il était interdit aux travailleurs de manger leurs propres récoltes.

En 1932, l’Union soviétique était incapable de produire suffisamment de céréales et le pays souffrait d’une famine massive qui tua des millions de personnes. Les régions les plus durement touchées ont été l’Ukraine, le Caucase du Nord, le Kazakhstan, le sud de l’Oural et la Sibérie occidentale. En Ukraine, la famine était particulièrement grave. Il est conservé dans l’histoire sous le nom d’Holodomor. La famine a tué entre trois et cinq millions de personnes et, selon la cour d'appel de Kiev, il y a eu dix millions de morts, dont 3,9 millions de victimes et 6,1 millions de malformations congénitales.

Pendant l’Holodomor, le cannibalisme était répandu en Ukraine. Les gens formaient des bandes, tuaient des membres de leur famille et mangeaient des enfants morts. Les responsables soviétiques ont publié des affiches disant : « Nourrir ses propres enfants est barbare ».

Il y a eu un cas où un homme nommé Miron Yemets et sa femme ont été surpris en train de cuisiner leurs enfants et condamnés à dix ans de prison. On estime qu’environ 2 500 personnes ont été arrêtées pour cannibalisme pendant l’Holodomor, la grande majorité d’entre elles étant devenues folles à cause d’une famine massive.

Famine dans la région de la Volga

12. En 1917, à la fin de la Première Guerre mondiale, une guerre civile éclata en Russie entre l’Armée rouge bolchevique et l’Armée blanche. Pendant cette période, le chaos politique, la violence extrême et l'isolement économique de la Russie ont provoqué la propagation de maladies et de pénuries alimentaires dans de nombreuses régions.

En 1921, dans la Russie bolchevique, les approvisionnements alimentaires limités et la sécheresse provoquèrent une famine généralisée qui menaça la vie de plus de 25 millions de personnes dans les régions de la Volga et de l’Oural. À la fin de 1922, la famine avait tué entre cinq et dix millions de personnes.

Pendant la famine, des milliers de citoyens soviétiques ont quitté leur foyer à la recherche de nourriture. Les gens devaient manger de l'herbe, de la terre, des insectes, des chats, des chiens, de l'argile, du harnais de chevaux, des charognes, des peaux d'animaux et finalement recourir au cannibalisme. Beaucoup de gens mangeaient les membres de leur famille et chassaient la chair humaine.

Des cas de cannibalisme ont été signalés à la police, mais celle-ci n'a rien fait car le cannibalisme était considéré comme une méthode de survie. Selon un rapport, une femme aurait été surprise en train de cuisiner de la viande humaine. Elle a admis plus tard qu'elle avait tué sa fille pour se nourrir.

Il a été rapporté que la police avait été contrainte de défendre les cimetières attaqués par des foules affamées. Les gens ont commencé à vendre des organes humains sur le marché noir et le cannibalisme est devenu un problème dans les prisons. Contrairement à la plupart des cas historiques de cannibalisme, il existe même des photographies de cannibales, qui représentent des personnes affamées assises à côté de corps humains torturés. Il existe également des preuves selon lesquelles des gens tuaient des enfants abandonnés pour se nourrir.

Grande famine chinoise

13. Entre 1958 et 1961, une famine massive a éclaté en Chine. La pénurie alimentaire a été causée par la sécheresse, le mauvais temps et le Grand Bond en avant, une campagne économique et politique menée par le gouvernement chinois. Selon les statistiques officielles, environ 15 millions de personnes sont mortes.

L'historien Frank Dikotter estime qu'au moins 45 millions de personnes sont mortes. Presque tous les citoyens chinois n'avaient pas assez de nourriture et le taux de natalité était tombé au minimum. En Chine, cette période est appelée les Trois Années Amères.

14. Frank Dikotter

Alors que la situation empirait, le dirigeant chinois Mao Zedong a commis des crimes contre le peuple : lui et ses subordonnés ont volé de la nourriture et laissé des millions de paysans mourir de faim. Il était interdit aux médecins de citer la « famine » comme cause du décès.

Un homme nommé Yu Dehong a déclaré : « Je suis arrivé dans un village et j'ai vu 100 cadavres. Dans un autre village, il y avait encore 100 cadavres. Personne n’y a prêté attention. Les gens disaient que les chiens mangeaient les cadavres. Ce n'est pas vrai, dis-je. Les gens mangent les chiens depuis longtemps. Un grand nombre de citoyens sont devenus fous à cause de la faim et de la violence.

Durant la grande famine, de nombreux cas de cannibalisme ont été signalés. Les gens ont perdu tous leurs principes moraux et ont souvent mangé de la chair humaine. Certains mangeaient leurs enfants, d’autres les échangeaient pour ne pas se sentir mal à l’idée de manger les leurs. La majeure partie de la nourriture en Chine était humaine et certaines régions du pays étaient habitées par des cannibales. Le cannibalisme durant cette famine a été qualifié de « sans précédent dans l'histoire du 20e siècle ».

La faim est une pénurie aiguë de nourriture. La faim entraîne l’épuisement et une mortalité accrue au sein de la population. Les principales raisons de ce désastre pourraient être une croissance démographique trop rapide, de mauvaises récoltes, le froid ou même la politique gouvernementale. De nos jours, les gens ont appris à y faire face grâce à l’agriculture avancée.

Grâce au progrès, il est devenu plus facile de nourrir les gens, mais au Moyen Âge, c'était difficile : la famine faisait souvent rage dans le monde entier, de plus, les gens mouraient à cause de diverses maladies et du froid. On estime que même au cours du XXe siècle éclairé, environ 70 millions de personnes sont mortes de faim. Ce qui est effrayant, c'est que les gens peuvent devenir fous de faim et commencer à manger d'autres personnes pour survivre - il existe de nombreux cas similaires décrits dans l'histoire.

1. Camp de travail de Kanava

« Ditch » est un ancien camp de travail situé dans la région désertique du nord-ouest de la province du Gansu, en Chine. Entre 1957 et 1961, 3 000 prisonniers politiques y ont été détenus – les personnes soupçonnées d'être « de droite » ont été envoyées dans une sorte de camp de concentration pour y être rééduquées.

Initialement, la prison était conçue pour seulement 40 à 50 criminels. À partir de l’automne 1960, la famine fait rage dans le camp : les gens mangent des feuilles, des écorces d’arbres, des vers, des insectes, des rats, des déchets et finissent par recourir au cannibalisme.

En 1961, 2 500 des 3 000 prisonniers étaient morts et les 500 survivants devaient se nourrir de morts. Leurs histoires sont enregistrées dans un livre de Yan Xianhui, qui a ensuite voyagé dans la région nord-ouest du désert chinois pour interviewer ceux qui ont survécu à ce cauchemar. Le livre est un peu romancé et comprend des sections graphiques de personnes mangeant des parties du corps ou des excréments d'autres personnes.

Cependant, le cannibalisme dans le Fossé était réel, trop réel. Dans la plupart des cas, les cadavres étaient si maigres qu’il était difficile de s’en nourrir. Les événements du « Fossé » se reflètent dans le film du même nom, qui raconte l'histoire de personnes contraintes de faire face à l'épuisement physique, à l'hypothermie, à la faim et à la mort.

2. Famine à Jamestown

Jamestown fut la première colonie anglaise permanente en Amérique. La colonie a été créée le 24 mai 1607 dans le cadre de la campagne de Londres. Jamestown fut la capitale de la colonie jusqu'en 1699, date à laquelle elle fut transférée à Williamsburg.

La ville était située sur le territoire de la Confédération des tribus indiennes Powhatan - environ 14 000 Indiens indigènes vivaient ici et les colons européens devaient compter sur le commerce avec eux, il n'y avait nulle part ailleurs où acheter de la nourriture ; Mais après une série de conflits, le commerce a pris fin.

En 1609, le désastre survient : un troisième navire de ravitaillement en route vers Jamestown depuis l'Angleterre fait naufrage et s'échoue sur les récifs des Bermudes. Le navire transportait de la nourriture au village, mais à cause du naufrage, Jamestown s'est retrouvé sans nourriture pour l'hiver. On apprit plus tard que le capitaine Samuel Argall était retourné en Angleterre et avait averti les autorités du sort de Jamestown, mais aucun autre navire n'avait été envoyé sur les côtes américaines.

Au cours de l'hiver 1609, une famine massive éclata : des centaines de colons moururent d'une mort terrible, et en 1610, sur 500 personnes, seules 60 restaient en vie. Les fouilles montrent que les survivants ont eu recours au cannibalisme - des encoches ont été trouvées sur des os humains, indiquant la coupe des muscles des os. Le crâne d'une femme a également été retrouvé avec des trous sur le front et à l'arrière de la tête, ce qui indique que quelqu'un avait littéralement tenté de lui manger le cerveau. La mesure dans laquelle le cannibalisme était courant à Jamestown reste incertaine.

3. Grande Famine 1315-1317

Les famines étaient très courantes en Europe au Moyen Âge, généralement causées par de mauvaises récoltes, la surpopulation et des maladies telles que la peste. La Grande-Bretagne, par exemple, a connu 95 famines de masse au Moyen Âge. Entre 1348 et 1375, l’espérance de vie en Angleterre n’était que de 17,33 ans.

De 13 h 10 à 13 h 30, le temps en Europe du Nord était très mauvais et complètement imprévisible. En 1315, les prix des denrées alimentaires augmentent fortement, provoquant la propagation de la famine. Dans certaines régions, les prix ont triplé et les gens ont dû cultiver des plantes, des racines, des herbes, des noix et des écorces. En 1317, des milliers de personnes mouraient chaque semaine et, en trois ans, la famine en tuait des millions.

Les règles sociales ont cessé de s'appliquer en période de famine : de nombreux parents ont abandonné leurs enfants. En fait, une telle époque a constitué la base du célèbre conte de fées « Hansel et Gretel ». À cette époque, certains parents tuaient leurs enfants et les mangeaient. Il existe également des preuves selon lesquelles les prisonniers ont été forcés de manger les cadavres d'autres prisonniers, et certaines personnes ont même volé des corps dans des tombes.

4. Siège de Léningrad

En juin 1941, l’Allemagne nazie attaque l’Union soviétique et lance le Plan Barbarossa, la plus grande invasion militaire de l’histoire. Selon le plan, il fallait d'abord capturer Léningrad, puis le bassin de Donetsk, puis Moscou.

Hitler avait besoin de Léningrad en raison de son importance militaire, de son industrie et de son passé symbolique. Avec l’aide de l’armée finlandaise, les nazis encerclèrent la ville et la maintinrent assiégée pendant 872 jours. Les Allemands voulaient forcer la population à rendre la ville en la faisant mourir de faim et en lui coupant tout approvisionnement alimentaire.

Les gens devaient vivre sans aucun service public (eau et énergie). Dans l’histoire moderne, le blocus est la principale cause de décès. On estime qu'environ 1,5 million de personnes sont mortes des suites directes du siège. Sur les 3,5 millions d’habitants de Leningrad, seuls 700 000 ont survécu à la guerre.

Peu après le début du siège, tous les magasins de la ville ont fermé leurs portes. Comme on pouvait s’y attendre, l’argent ne valait plus rien. Les gens formaient même des groupes pour voler de la nourriture. En conséquence, les gens devaient manger du cuir, des fourrures, des rouges à lèvres, des épices et des médicaments, mais la faim devenait de plus en plus féroce. Les règles sociales ont progressivement perdu de leur importance et le cannibalisme aurait augmenté.

Pendant le siège, le cannibalisme a atteint de telles proportions que la police a dû organiser une unité spéciale pour attraper les « prédateurs ». Même si tout le monde vivait déjà dans la peur d’un éventuel bombardement, les familles ont également été contraintes de faire face à cette menace. Après la guerre, les scientifiques ont commencé à utiliser ces informations pour étudier la faim, la famine et les maladies associées.

5. La grande famine en Irlande

La Grande Famine est une période de famine massive qui frappe l’Irlande entre 1845 et 1852. Elle est également connue sous le nom de famine irlandaise de la pomme de terre, car le mildiou de la pomme de terre a été la cause immédiate des pénuries alimentaires.

Comme dans de nombreux cas, cela était dû à des réformes gouvernementales stupides, ce qui a conduit certains historiens à qualifier cet événement de génocide. Même si près d’un million de personnes meurent de faim et qu’un million d’autres fuient l’Irlande, le gouvernement britannique ne peut rien faire pour aider.

La famine a changé à jamais le paysage démographique et politique de l’Irlande. Cela a provoqué des tensions entre l’Irlande et la Couronne britannique et a finalement conduit à l’indépendance irlandaise. Pendant la famine, la grande majorité de la population irlandaise était sous-alimentée, provoquant la propagation de terribles infections. Certaines des maladies les plus mortelles étaient la rougeole, la tuberculose, les infections des voies respiratoires, la coqueluche et le choléra.

En 2012, le professeur Cormac O'Grada de l'Université de Dublin a suggéré que le cannibalisme était répandu pendant la Grande Famine. O'Grada s'est appuyé sur un certain nombre de récits écrits, comme l'histoire de John Connolly de l'ouest de l'Irlande, qui a mangé de la viande du corps de son fils décédé.

Un autre cas a été publié le 23 mai 1849 et parlait d'un homme affamé qui « avait arraché le cœur et le foie d'un noyé qui avait été rejeté sur le rivage après un naufrage ». Dans certains cas, une faim extrême obligeait les gens à manger des membres de leur famille.

6. Bataille de Suiyan

En 757, la bataille de Suiyan eut lieu entre l'armée rebelle Yang et les forces loyales de l'armée Tang. Pendant la bataille, les Yang ont tenté d'assiéger la région de Suiyan afin de prendre le contrôle de la zone au sud de la rivière Huai. Les Yang étaient largement plus nombreux que les Tang en force, mais pour vaincre l'ennemi, ils devaient pénétrer des murs épais. Le général Zhang Xun était chargé de défendre la ville.

Zhang Xun avait 7 000 soldats pour défendre Suiyan, tandis que l'armée Yang en avait 150 000. Malgré le siège et les assauts quotidiens, l'armée Tang a réussi à repousser l'assaut Yang pendant plusieurs mois. Cependant, en août 757, tous les animaux, insectes et plantes de la ville avaient été mangés. Zhang Xun a essayé à plusieurs reprises d'obtenir de la nourriture dans les forteresses voisines, mais personne n'est venu l'aider. Les affamés ont essayé de convaincre Zhang Xun de se rendre, mais il a refusé.

Selon le Livre ancien de Tang, lorsque la nourriture à Suiyan s'est épuisée, « les gens ont commencé à manger les corps des morts et ont parfois tué leurs propres enfants ». Zhang Xun a admis que la situation était devenue critique, alors il a tué son assistant et a invité d'autres personnes à manger son corps. Au début, les soldats refusèrent, mais bientôt ils mangèrent la chair sans un pincement au cœur. Alors d’abord, ils mangeèrent toutes les femmes de la ville, et quand les femmes s’enfuirent, les soldats se mirent à chasser les vieillards et les jeunes hommes. Au total, selon le Livre des Tang, les soldats ont tué et mangé entre 20 000 et 30 000 personnes.

Il y avait trop de cannibales à Suiyan et au moment où les Yang prirent la ville, seules 400 personnes restaient en vie. Les Yang ont tenté de convaincre Zhang Xun de rejoindre leurs rangs, mais il a refusé et a été tué. Trois jours après la chute de Suiyan, une grande armée Tang arriva et reprit la zone, marquant le début de la chute du Grand Yan.

7. Famine en Corée du Nord

À la fin des années 1980, l’Union soviétique a exigé une compensation de la Corée du Nord pour toute son aide, passée et présente. En 1991, lorsque l'URSS s'est effondrée, les échanges commerciaux entre les deux pays ont cessé, ce qui a eu un effet désastreux sur l'économie nord-coréenne : le pays ne pouvait plus produire suffisamment de nourriture pour nourrir l'ensemble de la population, et en RPDC entre 1994 et 1998, il était une famine massive qui a tué entre 250 000 et 3,5 millions de personnes. C'était particulièrement difficile pour les femmes et les jeunes enfants.

La viande était difficile à obtenir et certaines personnes recouraient au cannibalisme. Les gens ont commencé à considérer les vendeurs de nourriture avec une grande méfiance et les enfants n'étaient pas autorisés à sortir dans les rues la nuit. Selon certaines informations, « les gens sont devenus fous de faim et ont même tué et mangé leurs propres bébés, pillé des tombes et mangé des cadavres ». Les parents étaient paniqués : leurs enfants risquaient d'être kidnappés, tués et vendus comme viande.

En 2013, des rapports ont commencé à apparaître selon lesquels la famine avait de nouveau éclaté en Corée du Nord en raison des sanctions économiques. Le manque de nourriture a été la raison pour laquelle les gens ont été contraints de recourir à nouveau au cannibalisme. Un rapport indique qu'un homme et son petit-fils ont été surpris en train de déterrer un cadavre pour se nourrir. Selon un autre rapport, un groupe d'hommes aurait été surpris en train de faire bouillir des enfants. Étant donné que la Corée du Nord garde secret tout ce qui se passe à l’intérieur du pays, le gouvernement n’a ni confirmé ni infirmé les récentes informations faisant état de cannibalisme.

8. Holodomor

Au début des années 1930, le gouvernement de l’Union soviétique décida qu’il serait plus rentable de remplacer toutes les fermes paysannes individuelles par des fermes collectives. Cela aurait dû augmenter les approvisionnements alimentaires, mais a plutôt conduit à l’une des plus grandes famines de l’histoire. La collectivisation des terres a contraint les paysans à vendre la plupart de leurs récoltes à des prix très bas. Il était interdit aux travailleurs de manger leurs propres récoltes.

En 1932, l’Union soviétique était incapable de produire suffisamment de céréales et le pays souffrait d’une famine massive qui tua des millions de personnes. Les régions les plus durement touchées ont été l’Ukraine, le Caucase du Nord, le Kazakhstan, le sud de l’Oural et la Sibérie occidentale. En Ukraine, la famine était particulièrement grave. Il est conservé dans l’histoire sous le nom d’Holodomor. La famine a tué entre trois et cinq millions de personnes et, selon la cour d'appel de Kiev, il y a eu dix millions de morts, dont 3,9 millions de victimes et 6,1 millions de malformations congénitales.

Pendant l’Holodomor, le cannibalisme était répandu en Ukraine. Les gens formaient des bandes, tuaient des membres de leur famille et mangeaient des enfants morts. Les responsables soviétiques ont publié des affiches disant : « Nourrir ses propres enfants est barbare ».

Il y a eu un cas où un homme nommé Miron Yemets et sa femme ont été surpris en train de cuisiner leurs enfants et condamnés à dix ans de prison. On estime qu’environ 2 500 personnes ont été arrêtées pour cannibalisme pendant l’Holodomor, la grande majorité d’entre elles étant devenues folles à cause d’une famine massive.

9. Famine dans la région de la Volga

En 1917, à la fin de la Première Guerre mondiale, une guerre civile éclate en Russie entre l’Armée rouge bolchevique et l’Armée blanche. Pendant cette période, le chaos politique, la violence extrême et l'isolement économique de la Russie ont provoqué la propagation de maladies et de pénuries alimentaires dans de nombreuses régions.

En 1921, dans la Russie bolchevique, les approvisionnements alimentaires limités et la sécheresse provoquèrent une famine généralisée qui menaça la vie de plus de 25 millions de personnes dans les régions de la Volga et de l’Oural. À la fin de 1922, la famine avait tué entre cinq et dix millions de personnes.

Pendant la famine, des milliers de citoyens soviétiques ont quitté leur foyer à la recherche de nourriture. Les gens devaient manger de l'herbe, de la terre, des insectes, des chats, des chiens, de l'argile, du harnais de chevaux, des charognes, des peaux d'animaux et finalement recourir au cannibalisme. Beaucoup de gens mangeaient les membres de leur famille et chassaient la chair humaine.

Des cas de cannibalisme ont été signalés à la police, mais celle-ci n'a rien fait car le cannibalisme était considéré comme une méthode de survie. Selon un rapport, une femme aurait été surprise en train de cuisiner de la viande humaine. Elle a admis plus tard qu'elle avait tué sa fille pour se nourrir.

Il a été rapporté que la police avait été contrainte de défendre les cimetières attaqués par des foules affamées. Les gens ont commencé à vendre des organes humains sur le marché noir et le cannibalisme est devenu un problème dans les prisons. Contrairement à la plupart des cas historiques de cannibalisme, il existe même des photographies de cannibales, qui représentent des personnes affamées assises à côté de corps humains torturés. Il existe également des preuves selon lesquelles des gens tuaient des enfants abandonnés pour se nourrir.

10. La grande famine chinoise

Entre 1958 et 1961, une famine massive éclate en Chine. La pénurie alimentaire a été causée par la sécheresse, le mauvais temps et le Grand Bond en avant, une campagne économique et politique menée par le gouvernement chinois. Selon les statistiques officielles, environ 15 millions de personnes sont mortes.

L'historien Frank Dikotter estime qu'au moins 45 millions de personnes sont mortes. Presque tous les citoyens chinois n'avaient pas assez de nourriture et le taux de natalité était tombé au minimum. En Chine, cette période est appelée les années Trigorsky.

Alors que la situation empirait, le dirigeant chinois Mao Zedong a commis des crimes contre le peuple : lui et ses subordonnés ont volé de la nourriture et laissé des millions de paysans mourir de faim. Il était interdit aux médecins de citer la « famine » comme cause du décès.

Un homme nommé Yu Dehong a déclaré : « Je suis arrivé dans un village et j'ai vu 100 cadavres. Dans un autre village, il y avait encore 100 cadavres. Personne n’y a prêté attention. Les gens disaient que les chiens mangeaient les cadavres. Ce n'est pas vrai, dis-je. Les gens mangent les chiens depuis longtemps. Un grand nombre de citoyens sont devenus fous à cause de la faim et de la violence.

Durant la grande famine, de nombreux cas de cannibalisme ont été signalés. Les gens ont perdu tous leurs principes moraux et ont souvent mangé de la chair humaine. Certains mangeaient leurs enfants, d’autres les échangeaient pour ne pas se sentir mal à l’idée de manger les leurs. La majeure partie de la nourriture en Chine était humaine et certaines régions du pays étaient habitées par des cannibales. Le cannibalisme durant cette famine a été qualifié de « sans précédent dans l'histoire du 20e siècle ».

Comment le Kouban, habité par des immigrants ukrainiens, a survécu à l'horreur de 1932-33.

Nikolai Lopatin (Palibin) a travaillé comme avocat à Armavir dans les années 1930. Pendant la Grande Guerre Patriotique, il a servi avec les Allemands et a émigré aux États-Unis, où il a écrit un livre sur la vie soviétique. L'un des chapitres parle de l'Holodomor de 1932-33 au Kouban. Il décrit à la fois la brutalisation massive des paysans, leur cannibalisme et les monstrueuses répressions des autorités à leur encontre.

Nikolaï Vladimirovitch Palibine est né en 1890. Avant la révolution, avocat du district de la Cour de justice de Moscou. Durant la Première Guerre mondiale, il était lieutenant sur le front occidental. En août 1918, il rejoint l'armée des volontaires. Puis, en URSS, il fut contraint de vivre sous de faux papiers, au nom de Lopatin. Depuis 1923, membre du Collège des défenseurs de la région du Kouban. En 1935, il fut « purgé » et privé de la possibilité d’exercer la profession d’avocat. Depuis 1937, il se cachait en utilisant encore un autre faux document. Pendant la Grande Guerre patriotique, après l'occupation du Caucase du Nord par les Allemands, il devient bourgmestre de Maykop. Il part avec l'armée allemande en retraite et, à Berlin, en 1943-45, il travaille dans l'appareil du ministère des Territoires de l'Est. En 1946, il émigre aux États-Unis, où il meurt en 1974. En 1955, il publie le livre « Notes d'un avocat soviétique » en Amérique. L'un des chapitres du livre est consacré à l'Holodomor au Kouban.

Ma situation est devenue de plus en plus déplorable

J'ai eu l'occasion d'acheter un seul déjeuner à la cantine coopérative. Ma femme et moi avons mangé ce déjeuner ensemble. Je n'ai pas vu de pain depuis longtemps. La faim s'est installée progressivement. Ce n'est pas le genre de faim décrite quelque part par Knut Hamsun, où une personne peut obtenir, sinon de la nourriture de première qualité, du moins un déjeuner décent dans n'importe quelle décharge de la ville, puis au moins un déjeuner décent et, bien sûr, avec du pain. Il s'agissait d'une « faim mortelle », dont le désespoir réside dans le fait que non seulement vous n'avez rien de comestible, mais que vous êtes conscient que vous ne pouvez l'obtenir nulle part et de quelque manière que ce soit et que l'épuisement et une fin terrible vous attendent.

Un jour, je marchais dans une rue déserte, ou plutôt sur un chemin envahi par les mauvaises herbes. Un homme mourant de faim m'a demandé de l'aider à se relever. Je suis passé par là parce que j'avais peur qu'il m'attrape et que nous ne puissions plus sortir de terre. Les mourants et les morts gisaient dans le bazar. Des quartiers entiers ont disparu, des maisons ont été détruites. Sur la place devant le Stansovet, les mourants gisaient dans les herbes et criaient au secours. Mais le conseil du village a fait la sourde oreille. Le soir, tout le monde avait peur de quitter sa hutte, car il pourrait devenir la victime des chasseurs de viande humaine.

Tout comme des familles d'abeilles meurent au printemps si un propriétaire méchant et prédateur ne leur laisse pas de miel, des familles entières de fermes collectives s'éteignent. Puis des brigades « sanitaires » des fermes collectives furent organisées pour récupérer les morts dans leurs huttes. Les brigades parcouraient les rues, fouillaient les maisons et transportaient les cadavres sur des charrettes, pendant que les mourants attendaient leur tour. Dans les orphelinats et les crèches, ils remplissaient des sacs de cadavres d'enfants et les empilaient sur des charrettes. Mais la plupart des chevaux moururent bientôt, et ces brigades devinrent alors des fantassins. De grandes fosses communes ont été creusées dans les cimetières où les cadavres étaient jetés. Ces trous n'ont été comblés que lorsque la tombe a été remplie jusqu'au sommet.

À cette époque, je devais traverser à pied le village autrefois le plus riche de Dondukovskaya. Un cortège funèbre a croisé mon chemin : deux personnes encore en vie, mais extrêmement épuisées, se penchant difficilement et jetant des cordes sur leurs épaules, ont traîné le défunt attaché par les jambes. C'était la peau et les os. Il était pieds nus, en pantalon et en chemise ; il était monté et traînait derrière lui dans la poussière et les bosses. Ils l’ont traîné jusqu’au bord de la tombe dans le cimetière, ont détaché les cordes et, avec des insultes grossières, l’ont jeté dans une « fosse commune » ouverte.

C'était "le dernier sanglot funèbre"

À cette époque, les vols dits de la faim prospéraient. Par exemple, un chauffeur de ferme collective du village de Riazanskaya, transportant du grain à regrouper pour payer l'approvisionnement en céréales, a caché un sac de blé dans les buissons le long du chemin afin de se l'approprier. Le vol a été découvert et le kolkhozien a été condamné à mort. Dans le village de Giaginskaya, quatre gars transportaient des aliments mélangés, c'est-à-dire un mélange de son, de luzerne moulue, de farine, de poussière de farine, etc. pour le bétail. En chemin, ils en ont mangé des poignées, puis chacun a volé environ une livre de ce mélange dans leurs chariots. Tous ont été condamnés à mort.

L'ancien prêtre du village de Belorechenskaya, marchant le long de la route, a cueilli des épis de blé et, les frottant dans ses paumes, a mangé. Lors d'une perquisition, un inspecteur des fermes collectives, membre du Komsomol, a également trouvé des épillets dans ses poches. Le prêtre a été condamné à 10 ans. Dans le langage des procureurs, ces ravisseurs étaient appelés coiffeurs : ils coupaient les épis de maïs.

Dans le village de Nekrasovskaya, un chaudron en cuivre permettant de cuire des aliments dans la steppe a disparu. Les soupçons de vol sont tombés sur le contremaître et il l'a payé de sa vie. Et un peu plus tard, en labourant, la chaudière a été retrouvée. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un vol de famine, il s’agit d’un cas intéressant, d’un exemple d’application du décret du 7 août et d’un exemple instructif de la justice soviétique.

Une fermière collective ordinaire du village de Petropavlovskaya a rempli son tablier d'ail du jardin de la ferme collective - 10 ans.

Une fois, j'ai roulé avec un juge dans une charrette. La route passait entre deux murs de maïs maigre de ferme collective. Soudain, une tour s'ouvrit à gauche : de grosses pastèques gisaient près de la route. Le juge Filippov a déclaré : « De bonnes pastèques, il faut en prendre une pour la route. » Le cocher arrêta les chevaux et le juge sauta du chariot et choisit une pastèque plus grosse. Les chevaux commencèrent à bouger. Le vol des biens des fermes collectives a été commis.

A ce moment-là, nous avons vu un vieil homme à barbe grise, gardien de ferme collective, courir vers nous du côté de la tour. Il est devenu clair pour tout le monde qu'il était armé non seulement d'un bâton, mais aussi d'un décret du 7 août, passible de la peine de mort, et en cas de circonstances atténuantes - de 10 ans. Il y avait ici deux circonstances aggravantes : un membre du parti et un juge. Le cocher était également membre du parti. Je l'ai bien connu. D'après ses paroles et ses expressions, on pouvait juger qu'il faisait partie des « urkachi ».

Voyant le désastre imminent, il se mit à crier au garde :

Dépêche-toi, dépêche-toi, mon vieux, on n'a pas le temps de t'attendre, sinon on partira sans payer. Toi, camarade juge, donne-lui une pastèque, comme au marché, nous sommes des acheteurs, pas des voleurs.

Le garde s'est approché, a regardé la pastèque posée dans le chariot, a appuyé sa poitrine sur le bâton et a demandé :
- Qui serez-vous, chers gens, et comment ce péché vous est-il arrivé ?

Cependant, le juge l'a immédiatement « pris pour acquis », lui a remis l'argent et a ordonné au conseil de la ferme collective de lui envoyer un reçu pour l'argent.

Et si vous vous l'appropriez, je vous jugerai.

Et le chariot a roulé

Lors du même voyage, ce même juge a condamné un kolkhozien à 10 ans de travaux forcés pour de l'ail du potager du kolkhoz. À un moment donné, des « verts » sont apparus - dans les roseaux, dans les tournesols. Vêtus de haillons et armés de fusils à canon tronqué, ils allumaient du feu non loin de la route et cuisinaient leur propre nourriture. Au même moment, des vols quotidiens commencèrent dans le village. Ils se ressemblaient. Dès la tombée de la nuit, une cabane fut attaquée. Les voleurs ont brisé la fenêtre avec une bûche et sont entrés à l'intérieur. Ils ont couvert les propriétaires, épuisés par la faim, de couvertures ou ont saccagé la pièce avec des déchets et emporté tout ce qui était comestible. Bientôt, les bandits furent arrêtés.

Il s’est avéré qu’ils étaient sept, dont une femme. Ils furent jugés deux ou trois jours plus tard. C'était au printemps 1933. Ils étaient tellement épuisés que certains ne pouvaient pas s’asseoir sur le banc des accusés et, allongés sur le sol, répondaient aux questions du tribunal non pas avec leur voix, mais avec une sorte de grincement. Leurs victimes, qui faisaient office de témoins, n'avaient pas meilleure mine. À la demande du procureur, le tribunal les a condamnés à mort pour banditisme. Mais, sans attendre les résultats de mon pourvoi en cassation, tous les condamnés sont morts en prison. Entre-temps, les plaintes ont été examinées rapidement, puisqu'une session permanente de la Cour suprême s'est rendue à Rostov-sur-le-Don pour renforcer l'impression des condamnations prononcées par les tribunaux de l'époque par leur exécution immédiate.

L'accusation dans cette affaire a été soutenue par le procureur Kuznetsov. Au cours de la même audience, il a soutenu les accusations portées contre un groupe de militants, partisans rouges de l'époque de la guerre civile, qui se promenaient le soir dans le village ivres avec une sage-femme locale, extorquant du clair de lune et des collations : concombres, radis, oignons. L'une d'elles a violé une sage-femme lors de cette promenade. Et le procureur a accusé l’ensemble de l’entreprise d’« émeutes de masse » en vertu de l’un des paragraphes de l’article 58. Ce point indiquait la destruction des voies ferrées par la foule, le pogrom des bâtiments publics, etc. Le procureur a compté "de nombreux crimes" contre les accusés - ils ont pris des concombres à l'un, des betteraves à l'autre, etc. - et les a soumis à l'article 58 du Code pénal, placé dans le chapitre sur les crimes contre-révolutionnaires. Avec lui, le chef du département politique de la Station de machines et de tracteurs (MTS) a agi lors du procès en tant que procureur.

Ainsi, le « représentant du pouvoir de l'État » - le procureur - et le chef du département politique de MTS ont comparu ensemble devant le tribunal et ont donné à l'affaire un caractère politique, puisque des « émeutes massives » ont eu lieu lors de la « préparation de la campagne des semailles de printemps » et pourrait, selon eux, perturber cette affaire d’importance nationale. Le tribunal leur a donné raison et a prononcé la peine de mort.

Le temps a passé, je pouvais à peine franchir le seuil à trois marches de mon appartement et il n'y avait aucun espoir devant moi. Six cuillères à soupe d'argent, une louche et deux petites robes d'argent d'icônes - c'était tout mon capital. Il dut être emmené à Torgsin et échangé là-bas contre du pain. Je vais à Armavir.

Sur la vitrine de Torgsin, il y a du saindoux de l'épaisseur de deux paumes, du poisson fumé, de la farine de blé blanc, du sucre, diverses céréales, du beurre, du fromage, du chocolat, des bonbons, des biscuits, du poisson en conserve, des saucisses de toutes sortes - le tout dans une grande variété et quantité. , comme au bon vieux temps. Dans la cour du magasin, il y a une foule en haillons, aux visages émaciés. De temps en temps, une personne tombée d'épuisement est retirée et traînée hors de la foule, ses poches fouillées. J'ai reçu un kilo et demi de farine de maïs, qui s'est avérée amère, deux kilos de sucre et un kilo d'huile végétale. Aux prix de l’ancien régime, tout cela coûtait à peine un rouble et demi.

C'était un travail dur pour moi

Du barreau d'Armavir, j'ai fait un voyage de propagande dans les villages. Les filles chantaient au son de l'accordéon, d'une voix rauque et rauque : "Nous ferons le tour de tous les champs avec un cheval de fer...", le coiffeur coupait les cheveux trop longs de quelqu'un et je mentais sur la nouvelle loi sur l'approvisionnement alimentaire. De retour de la steppe, nous avons reçu de la bouillie de maïs avec de l'huile de tournesol à l'appartement et nous sommes couchés sur de la paille sale posée par terre. Très vite j'ai eu des poux. Mais ni nous ni les kolkhoziens n'avons mangé de pain.

Faim, cannibalisme

Bien entendu, des catastrophes similaires se sont produites à tout moment. Mais aux Xe et XIe siècles, comme un coup de tonnerre, ils frappèrent des populations qui n'avaient aucun moyen de leur résister. Les crues des rivières signifiaient pratiquement des inondations, les sols mal ou pas drainés retenaient des quantités incroyables d'humidité après de fortes pluies, et il n'existait aucune méthode d'irrigation pour aider à résister à la sécheresse.

Dans de telles conditions, les intempéries, détruisant les récoltes et le bétail, ne pouvaient que provoquer la famine. Dès 910, sur les terres d'Angoulême, elle atteint une telle ampleur que, comme l'écrit le moine limousin Adhémar de Chabanne, « un phénomène inouï est apparu lorsque les gens ont commencé à se chasser pour manger ».

En 968, Liutprand, évêque de Crémone, alors en ambassade à Constantinople, notait que « la terre grecque tout entière est actuellement, par la volonté de Dieu, dans un tel besoin que même pour un sou d'or, on ne peut pas acheter deux filets de blé de Pavie, et cela vaut également dans les zones où il y a une relative abondance. » Les sécheresses et les inondations vers 1005, selon Adhémar, ont conduit à une « terrible famine ».

À l'époque où le roi de France Robert le Pieux poursuivait sa conquête de la Bourgogne, soit entre 1002 et 1016, le Bourguignon Raoul Glaber écrivait qu'« une grave famine, qui dura cinq ans, s'étendit dans tout le monde romain (c'est-à-dire dans tout le monde). pays auparavant subordonnés à Rome. - E.P.) à tel point qu'il est impossible de trouver une seule région qui n'ait pas été touchée par la pauvreté et la pénurie de pain ; La majeure partie de la population est morte de faim. » Les gens mangeaient « des animaux et des lézards impurs », mais, naturellement, il n'y en avait pas assez et, comme les Angoulémiens qui vivaient au siècle précédent, les affamés se sont transformés en cannibales. Il est clair que les faibles servaient de nourriture aux plus forts : « Les fils adultes dévoraient leurs mères, tandis que les mères elles-mêmes, oubliant leur amour, faisaient de même avec leurs jeunes enfants. »

Il semble que le paroxysme du désastre se soit produit dans les mêmes années terribles : de 1030 à 1032. On ne peut échapper au témoignage de Raoul Glaber, le témoin le plus éloquent de ces cauchemars. C’est ce qu’il a écrit 12 ou 15 ans plus tard, assis dans sa cellule isolée. Il n’oublie rien : « Dans les champs les plus productifs, le muid de graines ne rapportait qu’un filet de grain de la nouvelle récolte, et le netie n’en rapportait qu’une poignée. » Personne ne pouvait trouver de nourriture pour soi, tout le monde mourait de faim - aussi bien les riches, ceux qui appartenaient à la « classe moyenne » que les pauvres. Les « puissants » n’avaient personne à « voler ». Quiconque avait des provisions supplémentaires à vendre pouvait demander le prix qu'il voulait. Après avoir rapidement détruit toutes sortes de gibier : animaux et oiseaux, les gens se sont mis à manger de la « viande morte » et toutes sortes de « choses terribles à mentionner ». Les « racines forestières » et les « herbes de rivière » n'ont pas sauvé de la faim, et les gens sont redevenus du gibier. Une véritable chasse commence : les voyageurs fuyant la faim sont arrêtés sur les routes, tués, coupés en morceaux et frits. D'autres ont été tués et mangés la nuit par ceux qui les hébergeaient. Les enfants, voyant de loin un appât en forme d'œuf ou de pomme, ont couru dans l'espoir d'obtenir de la nourriture et sont eux-mêmes devenus de la nourriture. Le pire, c’est que les gens commençaient à aimer le goût de la chair humaine. Ils ont même déterré des cadavres récemment enterrés. Les rares animaux survivants, errant sans bergers, couraient moins de danger que les humains. A Tournus - et le moine de Cluny devait savoir exactement de quoi il parlait - quelqu'un a cru possible d'aller au bout de cette terrible logique : cet homme s'est mis à vendre au marché de la viande humaine bouillie. Certes, cela s'est avéré être trop : il a été capturé et brûlé vif. Les terribles biens étaient enfouis dans le sol ; Un homme affamé l'a déterré et mangé, mais découvert sur les lieux du crime, il a également été capturé et brûlé. Le même châtiment fut infligé à « l'homme sauvage », sorte d'ogre, qui faisait rage dans la forêt de Chatney dans la province de Mâcon. Il s'est installé près d'une église isolée, mais apparemment fréquemment visitée. Ceux qui demandaient à passer la nuit avec lui ou qui passaient simplement devant sa maison étaient condamnés. Il avait déjà mangé 48 victimes, dont les têtes coupées pourrissaient dans sa hutte, lorsqu'un des passants, qui s'est avéré plus fort que lui, a réussi à échapper à ses griffes et à s'enfuir. Le comte Otto, ayant appris ce qui s'était passé par cet homme en fuite, rassembla « toutes les personnes qu'il pouvait avoir ». Le cannibale fut capturé, amené à Mâcon, « attaché à un montant de porte dans la grange ». Les moines de Cluny voisin ont vu de leurs propres yeux comment il rôtissait sur le bûcher.

Ainsi, les cannibales mouraient parfois en punition de leurs crimes - beaucoup échappaient sans doute à la punition - mais, en tout cas, ils ne mouraient pas de ce qu'ils mangeaient. On ne peut pas en dire autant de ces malheureux qui, par scrupule ou par impuissance, se sont abstenus de manger de la chair humaine et ont eu recours à des substituts de produits dangereux. Pour augmenter le volume de farine ou de son, ils essayaient d'y mélanger quelque chose, par exemple de l'argile blanche, un type de kaolin, puis la faim était remplacée par un empoisonnement du tractus gastro-intestinal. Des visages pâles et émaciés, des ventres gonflés, une voix « fine, semblable aux cris courts d'un oiseau mourant », des tas de cadavres qui n'avaient plus la force d'enterrer un à un et qui s'accumulaient « jusqu'à cinq cents ou plus » et puis jetés, nus ou presque, dans d'immenses fosses communes...

On pourrait dire que Raoul Glaber ne pouvait que décrire ce qui se passait en Bourgogne... Ouvrons « Les Miracles de Saint Benoît », écrits par André de Fleury. Il nous fournira le témoignage des événements d'Orléans, où, comme nous l'avons déjà évoqué, des tempêtes destructrices eurent lieu en 1032. Nous lirons qu’ici aussi, la famine dura trois ans. Il y avait aussi du cannibalisme, des maladies physiques graves et des taux de mortalité incroyablement élevés. Cependant, les moines qui vivaient au monastère de Saint-Benoît ainsi qu'à Cluny semblent avoir pu survivre sans douleur. Bien sûr, la nécessité, en raison du manque de poisson et, apparemment, de légumes, de manger des entrailles d'âne et de la viande de cheval le Vendredi Saint a fait une impression inoubliable sur le pieux André. Bien sûr, c’était difficile pour lui car il devait enfreindre la loi de l’abstinence même le jour de la Passion du Christ. Cependant, si l’on considère qu’un grand nombre de personnes n’avaient rien à manger du tout…

L’épuisement n’était pas la seule cause de décès prématuré à cette époque. Même si nous ne mentionnons pas un facteur aussi évident que les maladies individuelles qui ne peuvent pas être traitées, nous ne pouvons nous empêcher de rappeler qu'elles se sont accompagnées d'épidémies. En 956, une peste fait rage en Allemagne et en France. Après la mort de l'abbé de Cluny Saint Mayel en 994, les chroniqueurs décrivent une nouvelle maladie : un « feu caché » qui engloutit d'abord un membre du corps, puis s'empare peu à peu de tout le corps et dévore en une nuit la personne atteinte. . Adhémar de Chabanne fut témoin de la peste qui sévissait dans le Limousin en 997. Il l’a qualifié de « maladie ardente » et a écrit qu’« un feu invisible a consumé les corps d’innombrables hommes et femmes ». Apparemment, la Bourgogne a été frappée par la même maladie, et la proximité des dates des descriptions laisse penser qu'il s'agit de la même épidémie, qui a donc balayé la France d'est en ouest. Ce « feu », qui éclata de nouveau en 1043 dans les régions comprises entre la Seine et la Loire et au moins jusqu'en Aquitaine au nord, puis revint à plusieurs reprises tout au long du Moyen Âge, fut appelé « feu de Saint-Antoine ». Apparemment, on peut l'identifier à une maladie désormais appelée « ergotisme » et qui est causée par la consommation de farine de mauvaise qualité, principalement de la farine de seigle affectée par l'ergot. Nous sommes donc là encore confrontés aux conséquences d’une mauvaise alimentation.

De manière générale, il semble malgré tout que 1033 marque la fin de cette longue série d'années sombres. Raoul - encore lui ! - en parle sans ambiguïté : un ciel clair, des terres vertes et fertiles « en la millième année depuis la Passion du Christ ». Va-t-il truquer un peu les choses pour faire coïncider les dates ? Il a dû être tentant de prétendre que la nature était revenue en sa faveur avec le millième anniversaire de l'Expiation, même si ce n'était pas tout à fait vrai. Dans le même temps, dans toutes les chroniques à partir de 1033, les mentions de catastrophes naturelles deviennent beaucoup moins fréquentes. Et ayant atteint 1046, nous rencontrons déjà des preuves d’une “ grande abondance de vin et de légumes ”.