Az Al Biruni név jelentése "külvárosi ember", azonnal elárulja egyszerű származását, ezt a nevet azért vette fel, hogy kifejezze a nemesség iránti megvetést. Al-Biruni elszegényedett gyermekkorát a kenyér és a tudás keresése között osztotta meg. Kyat külvárosából néhány tudós nagylelkűen megosztotta vele tudását. Aztán ő maga szívta magába a tudást a könyvekből és a népi bölcsességekből - versekből, legendákból, mondákból.

Minden érdekelte: kémia, csillagászat, fizika, matematika, botanika, földrajz, geológia, ásványtan, történelem, filológia, különböző népek szokásai, filozófia. Idővel a saját szemével akarta látni azokat az országokat és embereket, akikről legendákat olvasott és hallott. Emiatt felbérelte magát egy lakókocsi-tulajdonoshoz. És milyen áldás, hogy az egyik út összehozta a fiatal Birunit a kiváló tudóssal, Ibn Irakkal.

Khorezmshah unokatestvére, Emir Abu Nasr Mansur ibn Iraq lett Al Biruni mentora, és figyelem vette körül a kiváló tudós családjában. Egy mentor segítsége tette lehetővé Biruni számára az oktatás megszerzését. Tizenhét éves fiúként amatőr csillagászként kezdett önálló tudományos kutatásba, 21-22 évesen pedig csillagászati ​​műszereket tervezett és ezek segítségével határozta meg a horezmi települések koordinátáit.

A fiatal tudós ugyanakkor napfogyatkozást is megfigyel, megépíti az egyik első földgömböt, meghatározza az ekliptika dőlésszögét, és csillagászati ​​értekezéseket ír. Biruni Ibn Irakkal együtt gömbi trigonometria kutatásokat végez.

Két szenvedély ragadta meg a tudóst élete hátralévő részében: az új tudás olthatatlan szomja és a vágy, hogy másoknak is átadhassa a felfedezett természeti törvényeket.

Háború

Hamarosan viharos politikai események és véres háborúk félbeszakították a tudományos tanulmányokat. A 90-es évek elején Horezm uralkodói, Kyata Khorezmshahja, Mohamed és Urgencs emírje, Mamun nomádok háborújába keveredtek, majd egymás közötti harcba kezdtek. Mamun csapatai megérkeztek Kjatába, és könyörtelenül elbántak a lakossággal. A helyi uralkodót megölték. Akkor Biruni először tapasztalta meg az idegen földre vezető nehéz utat.

992-ben a Teherán melletti Reybe szökik. Mamun halála után Biruni rövid időre visszatért Kyatába, majd Gurganba, az azonos nevű fejedelemség fővárosába költözött. Remélték, hogy a tudomány pártfogójaként hírnevet szerzett Gurgan uralkodójának, Qaboosnak az udvarában lehetőség nyílik a tudományos kutatásra.

Ezek a remények bizonyos mértékig jogosnak bizonyultak. Biruni körülbelül hat évig élt itt, és megalkotta egyik kiemelkedő könyvét, a „Kronológiát” („Múlt nemzedékek emlékműve”), amelyben összegyűjtötte és kritikusan felülvizsgálta az általa ismert csillagászat eredményeit.

A mű külön szakaszait szenteljük a különböző népek művelődéstörténetének és irodalomtörténetének. E könyv után Biruni Gurganon túl is ismertté vált. Itt írt egy értekezést az asztrológiai jóslatok cáfolatáról és más munkákról.

Megpróbálta megmérni a földi meridián fokát, de anyagi támogatás nélkül nem tudta megvalósítani tervét. A bajok azután kezdődtek, hogy a tudós megtagadta a magas vezíri posztot, mert továbbra is a tudományban akart részt venni,

Biruni visszautasította a megtisztelő ajánlatot, és ez elrontotta kapcsolatát az uralkodóval. Ezenkívül Biruni származása befolyásolta társadalmi-politikai nézeteit és tudományos pozícióját, és ezek nagymértékben eltértek a hivatalos iszlám dogmáitól. Hitehagyottnak, eretneknek és ördögnek nevezték.

Mamun Akadémia

1004-ben a tudós elfogadta az új Khorezmshah Mamun II meghívását, és fővárosában, Urgenchben telepedett le. Itt ismerkedett meg tanárával, Ibn Irakkal, a kiváló orvossal és filozófussal, Ibn Sina-val (Avicenna), al Masih orvossal, filozófussal és csillagászsal, akit mentorának nevezett. Urgenchben a tudósok megszervezték a „Mamun Academy” tudományos kört, amely hozzájárult Al Biruni és más tudósok intenzív tudományos kutatásához. Al Biruni több éven át Khorezmshah szoros tanácsadója is volt, sok erőfeszítést tett az ország békéjének és függetlenségének megőrzésére.

A viszonylagos nyugalom időszaka rövid volt. Ghazni városának (ma Kabul melletti kisváros) erős szultánja, a vallási fanatikus Mahmud ragadozó módon behatolt Horezm termékeny földjeibe. Egyre új és merész ultimátumokat állított Khorezmshah elé. Köztük volt az a követelés, hogy minden híres tudóst vigyenek hozzá Ghazniba.

Khorezmshah lehetőséget adott a tudósoknak, hogy maguk döntsék el, hogyan cselekszenek. Avicenna és Masih rongyokba öltözve elment Gurganba. Amikor átkeltek a Karakum sivatagon, a menekülőket elfogta egy szörnyű homokhurrikán. Masih nem tudott ellenállni az út nehézségeinek, és csak Avicenna érte el a várost. Al Biruni úgy döntött, hogy a nehéz időkben nem hagyja el Khorezmshah-t, aki kedvesen bánt vele.

Khorezm Mamun Akadémia

Al Biruni fogsága

De hamarosan II. Mamun meghalt egy palota összeesküvés következtében, és Mahmud hordái betörtek Horezmbe. Elpusztították az embereket, és lerombolták a felbecsülhetetlen értékű épületeket. Biruni tanárával, Ibn Irakkal együtt elfogták és Ghazniba vitték. Itt börtön, tárgyalás és kegyetlen ítélet várt rá. Mint hitetlent le kellett dobni az erőd faláról. De Mahmud udvarában is voltak a tudós barátai, akik megmentették a haláltól.

A zuhanás helyén pamutzacskókat fektettek a falhoz, és a tudós csak egy kicsit megsérült, és elmozdította az ujját. A babonás szultán nem merte kivégezni azt az embert, akinek maga Allah adott életet. Nehéz körülmények között Al Biruni folytatta tudományos kutatását, bár az uralkodó haragjának viharfelhői és az udvaroncok alattomos cselszövései nem egyszer gyűltek össze a feje fölött a fogság 13 éve alatt.

Ebben az időszakban készítette a tudós fő műveit. Többször engedélyt kért szülőföldjének látogatására. De a szultán attól tartott, hogy Biruni fellázad ellene, és minden alkalommal visszautasította. De sikerült felkeresnie India Mahmud által meghódított északi vidékeit, ahol a helyi tudósok kedvezően üdvözölték a horezmieket. Hiszen ők is foglyok voltak.

Indiai időszak

Biruni Indiában megmérte a Föld délkörének egy fokának hosszát, majd a szanszkrit tanulmányozása után megismerkedett az indiai tudósok tudományos munkáival. Lefordította szanszkrit nyelvre Eukleidész elemeit, Ptolemaiosz Almagesztjét, Asztrolábusz című értekezését, majd 1030-ban elkészült az India című nagykönyvvel.

Ennek a műnek a megírása igazi tudományos bravúr volt, egy tudós és humanista hősiessége. Az ortodox iszlám ellenségnek tekintette az indiánokat – hitetleneknek, akiknek a kultúráját meg kell semmisíteni, vagy jobb esetben megvetést érdemelnek. Biruni munkájában minden elfogultság nélkül értékelte az indiai tudósok eredményeit.

A tudós helyzete csak 1030 után javult, amikor Mahmud meghalt, és Mahmud fia, Masud lett a szultán. Biruni neki szentelte fő művét „Masuda kánonja a csillagok csillagászatáról”, amelyet 1036-1037-ben készített el. A tudós 1038-ban írt egy nagy művet „Ásványtan, avagy az ékszerek ismeretének összefoglalói könyve” címmel, amely részletes információkat tartalmaz számos, akkoriban ismert fémről, ötvözetükről, ércekről és ásványokról. A sors azonban még nem merítette ki a tudósra szánt összes próbatételt.

Ghazni államot szeldzsuk nomádok támadták meg. Masudot 1040-ben elfogták és megölték, birodalmának nagy része a szeldzsuk állam része lett. Masud fia, Maududi csak egy kis birtokot kapott. Al Biruni Maududi udvarában töltötte nyugtalan élete utolsó éveit.

Nehéz olyan tudományos területet megnevezni, amelyen Al Biruni ne dolgozna. A tudományok között, amelyek felkeltették a tudós figyelmét, a matematika volt. Gyakorlatilag a kortárs matematika minden ágában dolgozott.

A tudós 1048-ban halt meg. A tüzes hazafi, a vallási fanatizmus elleni bátor harcos, a tudományban az igazság és az életben való igazságosság rettenthetetlen keresője és bajnoka örökre megmarad a tudomány történetében.

, író

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni(szeptember 4., Kyat város, Horezm, - december 9., Ghazni, modern Afganisztán) - nagy horezmi tudós, számos jelentős történelem, földrajz, filológia, csillagászat, matematika, geodézia, ásványtan, farmakológia, geológia szerzője, stb. Biruni korának szinte minden tudományát elsajátította. Információk szerint a tanítványai által összeállított posztumusz művei 60 finoman megírt oldalt foglaltak el.

Életrajz

Al-Biruni széles körű matematikai és filozófiai oktatásban részesült. Tanára a horezmshahok ősi fővárosában, Kjatban a kiváló matematikus és csillagász, Ibn Irak volt. Miután 995-ben elfoglalta Kyat Gurganj emírje és Horezm fővárosát Gurganjba helyezte át, al-Biruni Ray-be távozott, ahol al-Khojandinak dolgozott. Ezután Gurganban dolgozott Shams al-Ma'ali Qabus udvarában, akinek 1000 körül szentelte a "Kronológiát", majd visszatért Khorezmbe, és Gurganjban dolgozott a Khorezmshahs Ali udvarában (997-1009). és Mamun II. 1017-től, miután Ghaznavi Mahmud szultán elfoglalta Khorezm városát, kénytelen volt Ghaznába költözni, ahol Mahmud szultán és utódai Masud és Maudud udvarában dolgozott. Al-Biruni részt vett Mahmud indiai hadjárataiban, ahol több évig élt.

Eszméleténél fogva haldoklott, és miután elbúcsúzott minden barátjától, megkérdezte az utóbbit: „Mit magyarázott nekem egyszer az igazságtalan haszon kiszámításának módszereiről?” – Hogy gondolhat erre ilyen állapotban? - kiáltott fel csodálkozva. "Ó te! - mondta Biruni alig hallhatóan. „Azt hiszem, jobb elhagyni ezt a világot, ha tudjuk a választ erre a kérdésre, mint tudatlanul hagyni…”

Tudományos munkák

Al-Biruni legelső művében, a „Kronológia vagy az elmúlt nemzedékek emlékművei” (1000) című művében összegyűjtötte és leírta a korában ismert és a világ különböző népei által használt összes naptárrendszert, és kronológiai táblázatot állított össze az összes korszakról. , a bibliai pátriárkáktól kezdve.

Biruni több mint 45 művet szentelt a csillagászatnak. A csillagászati ​​tudomány népszerű bevezetése a „Csillagok tudományának alapjairól szóló oktatókönyv”, amely 1029 körül íródott, és két változatban maradt meg nálunk: arabul és fárszi nyelven. Ez a könyv 530 kérdést és választ tartalmaz geometriával, aritmetikával, csillagászattal, földrajzzal, kronológiával, az asztrolábium szerkezetével és az asztrológiával kapcsolatban.

Illusztráció al-Biruni perzsa nyelvű könyvéből. Megjelennek a hold különböző fázisai.

Biruni fő csillagászati ​​munkája a „Ma'ud's Canon on Astronomy and Stars”. Ennek a munkának a terve közel áll az arab zijak szabványos tervéhez, de tőlük eltérően itt adunk részletes kísérleti és matematikai bizonyítékokat az összes megfogalmazott rendelkezésről; Biruni megcáfolja elődeinek számos rendelkezését, például Thabit ibn Korra feltételezését a Nap apogeusának mozgása és a napéjegyenlőségek várakozása közötti összefüggésről, és számos kérdésben új következtetésekre jut. Megfontolta a Föld Nap körüli mozgásának hipotézisét; a Nap és a csillagok ugyanolyan tüzes természete mellett érvelt, ellentétben a sötét testekkel - bolygókkal, a csillagok mozgékonyságával és a Földhöz képest óriási méretével, valamint a gravitáció gondolatával. Biruni megfigyeléseket végzett egy 7,5 m sugarú falkvadránson, amelyet az al-Nasawi épített Rayben, 2′ pontossággal. Megállapította az ekliptika dőlésszögét az egyenlítőhöz képest, kiszámította a Föld sugarát, leírta a Hold színének változását holdfogyatkozások és a napkorona napfogyatkozáskor.

Biruni nagy figyelmet szentelt a matematikának, különösen a trigonometriának: a „Mas'ud-kánon” jelentős része mellett ennek szentelte „Az akkordok meghatározásáról körben a beleírt szaggatott vonal segítségével” című műveket ( itt számos Arkhimédészhez tartozó tételt veszünk figyelembe, amelyeket nem őriztek meg görög kéziratok ), „Az indiai rasikákról” (ez a könyv az ún. hármas szabályt tárgyalja), „Gömbök”, „Gyöngykönyv a repülőgépen A gömbről” stb. Az „Árnyékok” értekezést, az asztrolábiumról és más csillagászati ​​eszközökről szóló értekezéseket az alkalmazott matematika kérdéseivel foglalkozik, valamint számos geodéziai esszét.

Kutatóként Biruni hangsúlyozta a tudás gondos tapasztalati ellenőrzésének szükségességét, szembeállítva a kísérleti tudást a spekulatív tudással. Ebből az álláspontból bírálta a „természetes hely” arisztotelészi és avicenni felfogását és az üresség léte elleni érvet.

Biruni anyanyelvén, horezmián kívül beszélt arabul, perzsául, görögül, latinul, törökül, szírül, valamint héberül, szanszkritul és hindiül. Ez a tudás hozzájárult a természettudományi terminológia egyik nyelvről a másikra történő fordítására vonatkozó elvek kidolgozásához. A Biruni által az arab grafika alapján létrehozott átírási rendszer sok tekintetben előrevetítette az indiai szavak urdu nyelvre történő átvitelének modern rendszerét.

al-Biruni művei

• Biruni Abu Reyhan. Az elmúlt nemzedékek emlékművei Per. és kb. M. A. Salye // Válogatott művek, I. kötet Taskent: Fan, 1957.
• Biruni Abu Reyhan. India. Per. A. B. Khalidov, Yu N. Zavadovsky. // Válogatott művek, II. kötet. Taskent: Fan, 1963. // Reprint: M.: Ladomir, 1995.
• Biruni Abu Reyhan. Információgyűjtés az ékszerismerethez (Ásványtan). Per. A. M. Belenickij. Vezette. Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1963.
• Biruni Abu Reyhan. Geodézia (Helyhatárok meghatározása a települések közötti távolságok tisztázására) Kutatás, ford. és kb. P. G. Bulgakov // Válogatott művek, III. kötet. Taskent: Fan, 1966.
• Biruni Abu Reyhan. Farmakognózia az orvostudományban / Kutatás, ford. és kb. U. I. Karimova. // Válogatott művek, IV. kötet. Taskent: Fan, 1974.
• Beruni Abu Rayhan. Mas'ud kanonok. / Per. és kb. P. G. Bulgakov, B. A. Rosenfeld és A. Akhmedov. // Válogatott művek, V. kötet, 1-2. Taskent: Fan, 1973. 1. könyv, 1. fejezet.
• Beruni Abu Rayhan. Intő könyv a csillagok tudományának alapjaihoz / Ford. és kb. B. A. Rosenfeld és A. Akhmedov. // Válogatott művek, VI. kötet. Taskent, Fan, 1975.
• Beruni Abu Rayhan. Matematikai és csillagászati ​​értekezések. / Előző, ford. és komm. P. G. Bulgakov és B. A. Rosenfeld. // Válogatott művek, VII. kötet. Taskent: Fan, 1987.
• Al-Biruni csillagkatalógusa Khayyam és at-Tusi katalógusainak alkalmazásával. Történelmi és csillagászati ​​kutatás, probléma 8, 1962, p. 83-192.
• al-Biruni Abu Rayhan. Értekezés a kör akkordjainak meghatározásáról egy beleírt szaggatott vonal segítségével. A könyvben: , vol. 3, 1963, p. 93-147.
• al-Biruni Abu Rayhan. Egy könyv az indiai Rashikasról. Per. és kb. B. A. Rosenfeld. A könyvben: A keleti országok tudomány- és technikatörténetéből, vol. 3, 1963, p. 148-170.
• Beruni és Ibn Sina. Levelezés. Per. Yu N. Zavadovsky. Taskent: Fan, 1973. Beruni tíz kérdése a „mennyország könyvével” és Ibn Sina válaszaival kapcsolatban.
• al-Biruni. A fémek és a drágakövek térfogat szerinti kapcsolatáról. Per. B. A. Rosenfeld és M. M. Rozhanskaya. A könyvben: A középkori keleti fizikai és matematikai tudományok történetéből. M.: Nauka, 1983, p. 141-160.

Filmek

Megjegyzések

Irodalom

• Biruni. Cikkek kivonata. Szerk. S. P. Tolstova. M.-L., 1950.
• Bulgakov P. G. Beruni élete és művei. Taskent: Fan, 1972.
• Bulgakov P. G. Biruni „geodéziája”, mint történelmi és csillagászati ​​emlék. , 11, 1972, p. 181-190.
• Bulgakov P. G. Biruni korai értekezése a Fakhri szextánsról. Történeti és csillagászati ​​kutatások, 11, 1972, p. 211-220.
• Jalalov G.D. indiai csillagászat Biruni „India” című könyvében. Történeti és csillagászati ​​kutatások, 8, 1962, p. 195-220.
• Jalalova Z. G. Al-Biruni tanítása a Nap mozgásáról. Történeti és csillagászati ​​kutatások, 12, 1975, p. 227-236.
• Matvievskaya G. P., Sirazhdinov S. Kh. Abu Rayhan Beruni és matematikai művei. M.: Tudás, 1978.
• Matvievskaya G.P. Esszék a trigonometria történetéről. Taskent: Fan, 1990.
• Rozhanskaya M. M. Al-Biruni fajsúlyokról szóló értekezésének teljes szövegének rekonstrukciójáról. Történeti és matematikai kutatás, 7(42), 2002, p. 223-243.
• Rosenfeld B. A., Rozhanskaya M. M., Al-Biruni csillagászati ​​munkája „Masúd kánonja”. Történeti és csillagászati ​​kutatások, X, 1969, p. 63-95.
• Rosenfeld B. A., Rozhanskaya M. M., Sokolovskaya Z. K. Abu-r-Rayhan Al-Biruni, 973-1048. M.: Tudomány. 1973.
• Rosenfeld B. A. al-Biruni csillagászati ​​munkája „Intelmező könyv a csillagok tudományának alapjaihoz”. Történeti és csillagászati ​​kutatások, XII, 1975, p. 205-226.
• Sadykov H. U. Biruni és munkái a csillagászatról és a matematikai földrajzról. M.: GTTI, 1953.
• Timofejev I. V. Biruni. M. Fiatal Gárda, 1986.
• Sharipov A. A nagy gondolkodó, Abu Rayhan Biruni. Taskent, Fan, 1972.
• Shchetnikov A.I. Az iteratív módszer rekonstrukciója a köbös egyenletek megoldására a középkori matematikában. A harmadik Kolmogorov-olvasmányok anyaga. Yaroslavl: YAGPU Publishing House, 2005, p. 332-340.
• Shlomo Pines, Tuvia Gelblum. Al-Biruni Patañjali Yogasutra arab változata// Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1977, Vol.29, No. 2, pp. 302-325.
• Scheppler B. Al-Biruni: mester csillagász és muszlim tudós a tizenegyedik században. Rosen, 2006.

Linkek

Kategóriák:

• Személyiségek ábécé sorrendben
• A tudósok ábécé szerint
• Szeptember 4-én született
• 973-ban született
• Kyatban született emberek
• december 9-én elhunyt
• 1048-ban halt meg
• Halálesetek Ghazniban
• Matematikusok ábécé szerint
• A középkori kelet matematikusai
• 11. századi matematikusok
• A csillagászok ábécé sorrendben
• A középkori kelet csillagászai
• 11. századi csillagászok
• 11. századi asztrológusok
• Történészek ábécé szerint
• A 10. század történészei
• Krónikások
• A 11. század történészei
• arab történészek
• 11. századi geográfusok
• A középkori Kelet geográfusai
• Kronológia
• Enciklopédisták
• Poliglotok
• Üzbegisztán története
• Khorezm tudósai
• Alkimisták

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi az „Al-Biruni” más szótárakban:

Al Biruni Fotó a Hold-pályaszondáról ... Wikipédia

- (973. október 4. - 1048. december 13., más források szerint - 1050 után), közép-ázsiai tudós és enciklopédista. Arabul írt. Horezmben született. 1018-ban (vagy 1017-ben) Ghazni Mahmud vitte Ghazniba, ahol élete végéig maradt. B. munkái között szerepel... ... Nagy szovjet enciklopédia

BIRUNI, Beruni, Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni- , vö. Ázsiai, tudós enciklopédista. és gondolkodó. A kísérleti természettudomány egyik megalapítója, a tudomány és a vallás szférája közötti különbségtételt szorgalmazta. Támogató...... Orosz Pedagógiai Enciklopédia

Biruni, Beruni, Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni- (973 1048) Közép-ázsiai tudós, enciklopédista és gondolkodó. Sok szerzője, gl.o. Természettudományos munkák (kb. 30 maradt fenn) arabul. Intő könyv a csillagok tudományának kezdeteihez (1029 körül) az alapok bemutatása ... ... Pedagógiai terminológiai szótár

Oldal:

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni (973-1048) - közép-ázsiai enciklopédista. Az ősi Horezm állam (ma Üzbegisztán része) fővárosának, Kyat városának külvárosában született. A tudományokkal ellenséges muszlim vallás uralma alatt élve merészen szembeszállt a vallásos világnézettel. Biruni úgy gondolta, hogy a természetben minden létezik és a természet törvényei szerint változik, és nem az isteni parancs szerint. Ezeket a törvényeket csak a tudomány segítségével lehet megérteni. Progresszív nézetei miatt Biruni-t üldözték, háromszor kénytelen volt elhagyni hazáját, és száműzetésben élni.

Biruni tudományos munkái különböző tudományterületekre terjednek ki: csillagászat és földrajz, matematika és fizika, geológia és ásványtan, kémia és botanika, történelem és néprajz, filozófia és filológia. A főbb művek (több mint 40) a matematikának és a csillagászatnak szentelték, amelyek nagy gyakorlati jelentőséggel bírtak Horezm gazdasági életében - az öntözött mezőgazdaságban és a kereskedelmi utazásokban. A csillagászat legfontosabb feladatai a naptár és az égitestek földi tájékozódási módszereinek tökéletesítése volt. Szükséges volt a lehető legpontosabban meghatározni a Nap, a Hold és a csillagok helyzetét az égen, és a lehető legnagyobb pontossággal meg kellett mérni az úgynevezett csillagászati ​​alapállandókat - az ekliptika hajlásszögét az égen. egyenlítő, a szoláris és sziderális év hossza stb.

Minden nemzet kitűnt magának valamilyen tudomány vagy gyakorlat fejlesztésében.

Al-Biruni

Ehhez pedig egyrészt a matematika, különösen a sík- és gömbtrigonometria fejlesztésére, másrészt a precíz megfigyelésekhez szükséges eszközök fejlesztésére volt szükség. Biruni eredményei és eredményei ezeken a területeken több évszázadon át felülmúlhatatlanok maradtak: a legnagyobb falkvadráns - egy goniometrikus műszer, amely lehetővé tette a Nap helyzetének mérését 2`-os pontossággal; az ekliptika egyenlítőhöz viszonyított dőlésének és ezen érték világi változásának legpontosabb meghatározása; egy új módszer a Föld sugarának meghatározására - a horizont süllyedésének mértéke alapján, ha hegyről figyelik. Biruni szinte pontosan meghatározta a Föld sugarát (több mint 6000 km), a gömb alakú elképzelés alapján.

Biruni átvette és továbbfejlesztette az ókori görög és ókori indiai filozófusok progresszív elképzeléseit a csillagászat néhány általános problémájáról: a Nap és a csillagok ugyanazt a tüzes természetét állította, ellentétben a sötét testekkel - bolygókkal; a csillagok mozgékonysága és a Földhöz képest óriási méretük; a gravitáció gondolata. Biruni ésszerű kétségeit fejezte ki Ptolemaiosz geocentrikus világrendszerének érvényességével kapcsolatban.

Al-Biruni 973. szeptember 4-én született Kyat városában, Horezm állam fővárosában. Teljes név: Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni. A fiatal Al-Biruni kiváló oktatást kapott a kiváló csillagásztól és matematikustól, Ibn Iraktól. Az oktatás nemcsak a matematikát, hanem a filozófiát is magában foglalta. Khorezm mellett kilenc keleti nyelvet tanult, köztük a szanszkritot és a hindit, valamint a görögöt és a latint.

Al-Biruni nagyon széles érdeklődési körrel rendelkező ember volt. Mindent tanult: történelmet és földrajzot, matematikát és csillagászatot, geodéziát és filológiát, ásványtant és gyógyszerészetet – a felsorolást még lehetne folytatni. Mindezen területeken önálló kutatásokat végzett, és 45 művet írt különböző tudományterületeken.

A tudós már első kronológiai munkájában összegyűjtötte és elemezte az összes akkoriban ismert naptárrendszert, és egy terjedelmes kronológiai táblázatot állított össze.

Al-Biruni összeállította az akkoriban ismert gyógyszerek leírását, egy ásványtani munkában pedig 50 fém, ötvözet és ásvány tulajdonságait írta le. Matematikai kutatást végzett. Kidolgozott egy elméletet a tudományos kifejezések egyik nyelvről a másikra történő fordítására...

Fő munkáján - „Mas'ud kánonjai a csillagászatról és a csillagokról” - a tudós kiszámította a Föld sugarát, megállapította az ekliptika dőlésszögét az egyenlítőhöz képest, leírta a holdfogyatkozásokat a csillagok színének megváltozásával. Ezek alatt a Hold, valamint a napfogyatkozások, a napkorona természetét elemezve, a csillagok és a nap tüzes természetének gondolatát fejezték ki, ellentétben a bolygókkal.

A fáradhatatlan Al-Biruni kelet számos városát meglátogatta, sőt évekig Indiában is élt, ahová Mahmud Ghazni szultán hadjáratával jutott el. Az eredmény egy esszé volt India filozófiai rendszereiről, beleértve a Samkhya elméletét, a kozmikus evolúciót stb. Ugyanebben a könyvben szerepel a ma már híres legenda is egy bölcsről, egy királyról és a tábla minden négyzetére geometriai sorrendben elhelyezett gabonákról – a sakk- és dámatábla prototípusáról.

1048. december 9-én halt meg Ghazna városában, Al-Biruni teljesen tudatánál volt, és bár gyenge volt, tudományos témákról folytatott beszélgetéseket. Barátaitól elbúcsúzva megkérdezte az utóbbit: „Ó, igen, mindig azt akartam kérdezni, hogy mit mondott nekem egyszer az igazságtalan haszon kiszámításának módszereiről?” Az elképedt barát felkiáltott: – Erről most beszélni kell! Al-Biruni, aki már elvesztette a hangját, azt suttogta: „Ó, te! Azt hiszem, jobb elhagyni a világot, miután megtanulta a választ erre a kérdésre, mint tudatlanul hagyni…”

100 híres tudós Sklyarenko Valentina Markovna

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI (973 - 1048)

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

„Az igazi bátorság a halál (beszédben vagy tettben kifejezett) megvetésében, a hazugság elleni küzdelemben rejlik. Csak az érdemel bizalmat és dicséretet, aki kerüli a hazugságot és ragaszkodik az igazsághoz, még a hazugok véleménye szerint is..."

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni 973. szeptember 4-én született Kyat város szélén, amely akkoriban Khorezm fővárosa volt (ma Kyatot a nagy tudós tiszteletére nevezik át, és Biruninak hívják. Üzbegisztánban). A tudós gyermekkoráról szinte semmilyen információ nem maradt fenn. Ismeretes, hogy Biruni kiskorától kezdve a híres matematikus és csillagász, Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iraq mellett tanult, aki egyben Khorezm Abu Abdallah sah unokatestvére is volt. Egyik versében Biruni ezt írta: „Nem tudom, mi az igazság a genealógiámban. Végül is nem igazán ismerem a nagyapámat, és honnan ismerhetném a nagyapámat, hiszen nem ismerem az apámat! Ugyanakkor a tudós más munkáiból világossá válik, hogy tudta saját születésének dátumát. Egy ilyen ellentmondás természetesen furcsának tűnik. A Biruni eredetére vonatkozó következtetések levonására a kutatók ilyen esetekben a szokásos módszerhez folyamodnak - a tudós nevének tanulmányozásához. De ebben az esetben ez a módszer keveset ad. Például vita robbant ki egy becenévről, amelyet gyakran az ember születési helye szerint adtak. A „biruni” lefordítva azt jelenti: „kint, kívül”. A 12. századi történész Samani a névnek ezt a részét „ember a külvárosból”-nak fordította. Őt követően sok kutató kezdett feltételezni, hogy Biruni a város falain kívül született. Abból a tényből, hogy a kézművesek rendszerint az erődfalon kívül telepedtek le, arra lehet következtetni, hogy Biruni ebbe a társadalmi csoportba tartozó családba született. Nyilvánvaló okokból ez a nézőpont különösen elterjedt a Szovjetunióban. De nem világos, hogy Biruni korai gyermekkorában hogyan kerülhetett egy családba, amely a horezmi uralkodó dinasztiához tartozott. Ezért van egy másik értelmezése ennek a becenévnek a megjelenésének. A „Biruni” szót gyakran használták egy adott régió nem őslakosainak leírására. Lehetséges, hogy a tudós ezt a becenevet kapta, miután hosszú vándorlás után visszatért Khorezmbe. A Mohamed név és az apa neve, Ahmed is kevés információt ad nekünk, mivel olykor olyan gyerekeket adtak ilyen névvel, akiknek az apja ismeretlen.

Bátran kijelenthetjük, hogy Biruni már tizenhét éves korában komoly tudományos tevékenységet folytatott - 990-ben kiszámította azt a szélességi fokot, amelyen Kyat városa található. 995-ben, amikor a fiatal tudós 22 éves volt, már számos tudományos munka szerzője volt. Ezek közül a mai napig fennmaradt a „Kartográfia”, amelyben a fiatal tudós azt fontolgatta, hogyan vetítheti síkra a földgömb felszínének képét.

995-ben a fiatal tudós nyugodt életútja megszakadt. A helyzet az, hogy a 10. század végén és a 11. század elején az arab világban viharos volt a helyzet. Horezmben és a szomszédos területeken időnként polgári viszályok törtek ki. A következő során Abu Abdallah uralkodót megdöntötte Khorezm második legnagyobb városa, Gurganj emírje. Hogy Abu Nasr hogyan élte túl ezeket az eseményeket, nem ismert. Tanítványa, Biruni menekülni kényszerült. Hogy pontosan hol, az nem világos. Csak annyit tudni, hogy valamivel a repülése után Rayben (a mai Teheránban) telepedett le. Biruni azt írta, hogy Ray-ben nem volt mecénása (ami akkoriban nagyon fontos volt egy tudós számára), és kénytelen volt szegénységben élni.

Ennek ellenére továbbra is tudományos tevékenységet folytatott, különösen rendszeresen végzett és rögzített csillagászati ​​megfigyeléseket. Ez lehetőséget adott a modern kutatóknak, hogy meghatározzák Biruni életének néhány dátumát. Például egy tudós leírja a holdfogyatkozást, amelyet május 24-én figyelt meg Kyatban. Következésképpen Biruni annak idején Horezmbe látogatott. De aztán ismét szabad akaratából vagy kényszerből elhagyta szülőföldjét. Nagyon valószínű, hogy a tudós csak azért jött Kyatba, hogy megfigyelje a napfogyatkozást. A helyzet az, hogy ugyanebben az időben, Birunival egyetértésben, egy másik csillagász megfigyelte a fogyatkozást Bagdadban. A fogyatkozás időpontja alapján a tudósok meghatározták e városok hosszúsági fokának különbségét. Ez azt jelenti, hogy Biruni újra vándorolt, és egy ideig Gurganban élt, a Kaszpi-tenger délkeleti partján. Nem tudni, hogy pontosan mikor telepedett le, de 1000 körül megírta a „Kronológia” című könyvet, amelyet Gurgana uralkodójának ajánlott. Ebben a művében a szerző hét korábbi munkájára hivatkozik. 1003. augusztus 14-én a még Gurganban tartózkodó Biruni holdfogyatkozást figyelt meg, de 1004. június 4-én már hazájában tartózkodott, ahogy leírta az ott látott hasonló jelenséget.

Ezúttal Khorezmben a tudóst méltósággal fogadták. Gurganjt, Horezm új fővárosát először Ali ibn Mamun, majd testvére, Abu Abbas Mamun uralta. Mindkét uralkodó a tudomány pártfogója volt, és udvarukban a legjobb tudósokból álló nagy létszámú személyzetet tartottak fenn, akik között Biruni megtisztelő pozíciót foglalt el. Ráadásul itt a fiatal tudós egykori tanárával, Abu Nasr Mansurral dolgozhatott együtt, aki iránt a legmelegebb érzelmeket érzett.

Az egykori tanárral való boldog és eredményes együttműködés szülőföldjén 1017-ig folytatódott. Ebben az évben Mahmud Ghaznavi, az akkor csúcspontját elérő Ghaznavid állam uralkodója elfoglalta Horezmot. Valószínűleg Birunit és Abu Naszrt Mahmud vitte el. Nincs megbízható információ arról, hogyan alakult a kapcsolat a tudósok és az új uralkodó között. De Biruni egyik szövegében említést tesz néhány komoly nehézségről, amelyekkel a Mahmud égisze alatt végzett munkája elején szembesült. Hogy pontosan hol folytatta munkáját a tudós közvetlenül Khorezm elhagyása után, azt ismét bizonyítják csillagászati ​​megfigyelései. Például a Kabulban 1018. október 14-én végzett megfigyelések rögzített eredményei. Az a tény, hogy Biruni improvizált anyagokból függetlenül készített hangszereket használt, valószínűleg arra utal, hogy Mahmud Ghaznavi nem volt túl nagylelkű mecénás. 1019 őszére Biruni Ghaznában (Ghazni modern városa Afganisztánban) találta magát, amint azt az égi jelenségek megfigyeléséről készült feljegyzések is bizonyítják. Itt, nagy valószínűséggel fogolyként, Biruni élt és dolgozott élete hátralevő részében, kivéve azt a tényt, hogy elkísérte Mahmudot néhány katonai hadjáratára. 1022 körül az uralkodó befolyási övezetébe vonta India északi részeit, és 1026-ra serege elérte az Indiai-óceán partjait. Úgy gondolják, hogy Biruni meglátogatta India északi régióit, és több évig ott is élt. Kiszámolta a pandzsábi és kasmíri régió tizenegy nagyvárosának szélességi fokát. De az indiai utazás fő eredménye a „Az indiánok tanításainak magyarázata, elfogadható vagy okkal elutasított” volt.

1030-ban Mahmud meghalt, és a hatalom fiára, Masudra szállt. Úgy tűnik, hogy az új uralkodó sokkal jobban bánt Birunival, mint az apjával. Sok bizonyíték van arra, hogy a tudós szabadon utazhatott. Sokatmondóan Biruni új patrónusa tiszteletére elnevezte egyik leghíresebb csillagászati ​​munkáját, a „Masuda’s Canon on Astronomy and Stars” (Masuda kánonja a csillagászatról és a csillagokról). A tudós 1048-ban, 75 évesen halt meg. Haláláig nem hagyta abba a tudományos tevékenységet és a tudományos munkák írását.

Gyakorlatilag ezek mind a tények a középkor egyik legnagyobb tudósának életéből. Már megjegyeztük, hogy általában sokkal többet tudunk az ókori tudósok munkáiról, mint magukról. Biruni sem kivétel. Az állandó bolyongás és a félig szabad élet miatt nem volt sem családja, sem gyerekei. Életének fő értéke a könyv volt. „Minden könyvem az én gyerekem, és a legtöbb embert lenyűgözik a gyerekeik és a verseik” – írta.

Biruni összesen mintegy 150 tudományos munkával rendelkezik. Mint legtöbb elődje és kortársa, egyetemes tudós volt. Tudományos érdeklődési köre szinte minden kortárs tudományra kiterjedt. Birunit nem véletlenül nevezik „nagy enciklopédista”-nak. Történelmi, matematikai, csillagászati, fizikai, földrajzi, geológiai, orvosi és néprajzi művek szerzője. A tudomány fejlődésében fontos szerepet játszottak azok az adatok, amelyeket maga Biruni szerzett meg, illetve az, hogy rendszerezni és bemutatni tudta az arab világ, Görögország, Róma és India tudósai által előtte felhalmozott tudást. A tudós az arabin kívül perzsául, szanszkritul, görögül, esetleg szírül és héberül beszélt. Ez egyedülálló lehetőséget adott számára a különböző népek tudásának összehasonlítására, összeállítására. Biruni ezt írta erről: „Az indiánok elméleteit úgy mutatom be, ahogy vannak, és velük párhuzamosan érintem a görögök elméleteit, hogy megmutassam kölcsönös közelségüket.” Szövegek fordítása során nagyon körültekintően dolgozott, ami kedvezően különböztette meg sok kortárs fordítótól. Ha a legtöbb akkori fordítás hozzájárult a hibák és pontatlanságok felhalmozódásához a szövegekben, akkor Biruni éppen ellenkezőleg, gyakran javította a korábbi hibákat.

Biruni műveiből a mai napig huszonhét könyv maradt fenn. Röviden beszéljünk ezek közül a legjelentősebbekről.

Biruni az 1000. év körül írta egyik első nagy művét. Ez a „Kronológia”, amelyet már említettünk („Múlt nemzedékekből megmaradt műemlékek”). Ebben a könyvben a tudós hivatkozik korábbi munkájára, a „The Astrolabe”-ra („The Book of the Exhaustion of Possible Methods for Designing Astrolabes”). 1021 körül Biruni összeállította az „Árnyékok” című alapművét („Könyv az árnyékok kérdésében elmondottak elkülönítéséről”). 1025-ben megírta a „Geodézia” című értekezést („A határok meghatározásának könyve a települések közötti távolságok tisztázására”), 1030-ra pedig a „Csillagok tudománya” című könyvet („The Clue of Enlightenment in the Rudiments of the Settlements” A csillagok tudománya”).

Külön figyelmet érdemel a korábban említett „Az ésszel elfogadható vagy elutasított indiai tanítások magyarázata” című mű. Túlzás nélkül kijelenthetjük, hogy ez a Mahmud Ghaznavi indiai hadjáratai során gyűjtött anyagok alapján írt könyv lett a legfontosabb forrás, amely India történelméről, kultúrájának és tudományának fejlődéséről mesél. A „Magyarázatok...”-ban Biruni összehasonlítja a hinduk vallását, kultúráját és tudományos eredményeit: „Hozzáteszem azt is, hogy a görögök a pogányság korszakában, a kereszténység megjelenése előtt az indiaiakéhoz hasonló hiedelmeket követtek. : a görög nemesség világképe közel állt az indiai nemesség világképéhez, és A köznép bálványimádása Görögországban hasonló az indiai köznép bálványimádásához."

Biruni művei közül a „Masuda’s Canon on Astronomy and Stars” című értekezés is nagy jelentőséggel bír. Először is, ez a munka a csillagászati ​​ismeretek egyfajta enciklopédiája. Másodsorban a szerző különös hangsúlyt fektet egyes elméletek matematikai bizonyítására és a kísérleti adatokra. Biruni a megfigyelések és számítások eredményeit nem tartotta olyan elfogultnak, mint sok csillagász elődje, akik gyakran figyelmen kívül hagyták azokat az adatokat, amelyek nem illettek bele egyik vagy másik elméletbe. A Masuda Canon a csillagászati ​​elméleteken és információkon túl számos olyan matematikai számítást tartalmaz, amelyek fontos szerepet játszottak a matematika fejlődésében.

1041 után Biruni megírta az „Ásványtan” és a „Farmakognózia” című műveket. Az utolsó munka több mint 1000 gyógyszer leírását tartalmazta, amelyekről Biruni 250 szerző írásából merített információkat.

Természetesen a híres arab tudós nemcsak tanulmányozta és rendszerezte más tudósok kutatási eredményeit, hanem saját kutatásokat végzett és tudományos elméleteket terjesztett elő. Biruni, a kutató nagyon óvatos volt a kapott eredményekkel kapcsolatban, és kollégáit is erre biztatta. Íme szavai, amelyek a modern tudósok mottója is lehet: „A megfigyelőnek figyelmesnek kell lennie, alaposabban át kell tekintenie munkája eredményeit, és kétszer is ellenőriznie kell magát.”

A Biruni által felhozott legjelentősebb elméletek közül meg kell jegyezni, hogy a Nap forró, tüzes test, és a bolygók és a Hold visszavert fénnyel izzanak. Azzal érvelt, hogy a fénysugarak sebességét nem lehet érezni, mivel nincs semmi, ami gyorsabban mozogna, mint a fénysugarak; úgy gondolták, hogy a napkorona természetében hasonló a füsthöz. Biruni ragaszkodott a ptolemaioszi világrendszerhez, ugyanakkor úgy vélte, hogy a heliocentrizmus elmélete matematikailag is elfogadható. Elmagyarázta a hajnal és a szürkület természetét is, azt sugallva, hogy ez a porrészecskék ragyogásának eredménye.

Biruni érdemei a mérőműszerek tervezésének új tudományos módszereinek kidolgozásában is nagyok voltak. A Masuda kánonjában Biruni saját módszerét írja le a Föld sugarának kiszámítására. Ebből a célból a tudós felmászott egy ismert magasságú hegyre, és meghatározta a horizont és annak síkja felé irányuló látósugár által alkotott szöget. Biruni a hegy magasságának és ennek a szögnek a birtokában egészen pontosan kiszámította a földgömb méretét. A tudós számos geodéziai mérési módszer szerzője. Javította a kvadránst, a szextánst és az asztrolábiumot. Például az általa épített 7,5 méteres sugarú rögzített kvadráns két ívperces pontosságú méréseket tett lehetővé, és négy évszázadon át a világ legtökéletesebbje maradt. Sok általa végzett mérés, például az ekliptika szöge az egyenlítőhöz, szintén a legpontosabb adat maradt több száz évig. Miközben az „Ásványtan” könyvön dolgozott, Biruni rendkívüli pontossággal meghatározta számos ásvány fajsúlyát, és még egy módszert is bevezetett az ásványok sűrűségük alapján történő meghatározására.

Könyveiben Biruni figyelmet szentelt az asztrológiának. De amint azt számos idézet mutatja műveiből, nagyon szkeptikus volt ezzel a „tudományral” kapcsolatban. Nyilvánvalóan kénytelen volt asztrológiát tanulni, ahogy azt pártfogóinak érdekei megkövetelik. „Egyszer láttam egy embert, aki híresnek tartotta magát, és megtanulta a csillagok jóslásának művészetét” – írta Biruni. "Mivel azt akarta, hogy megkapja annak eredményeit, amit a csillagok előre meghatároznak, őszintén hitt tudatlanságában, a világítótestek kombinációjában, és ezek kapcsolatában kereste az emberre és a társadalomra gyakorolt ​​hatások eredményeit."

Nyilvánvaló, hogy Biruni munkáiban nemcsak az általa bemutatott elméletek és adatok jelentenek nagy értéket, hanem az is, hogy követőinek megmutatta a tudomány azon megközelítését, amely az elméleti számítások pontosságából, precizitásából és a kapott adatokkal végzett elméleti számítások ismételt ellenőrzéséből állt. kísérletileg. Biruni a tudományról általában és a világban elfoglalt helyéről is beszélt.

A nagy enciklopédikusról szóló történetünket fejezzük be egy újabb idézettel a műveiből: „A tudásnak sok területe van, és még több van belőlük, amikor a felemelkedő fejlődés korszakában az emberek elméje folyamatos sorrendben fordul feléjük: ez utóbbi jele az emberek tudomány iránti vágya, tisztelete és képviselőik iránt. Ez mindenekelőtt az embereket kormányzók kötelessége, hiszen nekik kell megszabadítaniuk a szíveket a földi élethez szükséges mindennel kapcsolatos aggodalmaktól, és a lelket a lehető legnagyobb dicséret és jóváhagyás keresésére kell ösztönözniük: a szív végül is létrejön. szeretni ezt és utálni az ellenkezőjét. A mi korunkban azonban a helyzet az ellenkezője.” Csak sajnálni lehet, hogy ezek az ezer éve elhangzott szavak ma is aktuálisak. Szeretném hinni, hogy idővel a tudósoknak egyre kevesebb okuk lesz ugyanígy beszélni a hatalmon lévőkről.