Apa nama batu Champollion dalam sains? Ilmuwan manakah yang berhasil menguraikan hieroglif Mesir? Bagaimana Anda memecahkan misteri hieroglif Mesir? Apa itu

Bagaimana Perang Napoleon mempengaruhi perkembangan Egyptology dan salah satu misteri terpenting terpecahkan sejarah kuno, baca di bagian “Sejarah Ilmu Pengetahuan”.

Tanggal 27 September 1822 dianggap sebagai tanggal lahirnya ilmu pengetahuan yang kemudian disebut Egyptology. Pada hari ini di Paris, Jean-François Champollion adalah seorang profesor muda dan anggota Akademi Prasasti dan fiksi(saat itu pertemuan akademis yang menyatukan para humanis yang terlibat dalam sejarah, arkeologi dan linguistik) membuat laporan di Akademi di mana dia menyatakan bahwa dia mampu membaca hieroglif yang diukir di Batu Rosetta yang terkenal.

Ahli Mesir Kuno akhirnya memahami bagaimana hieroglif Mesir disusun seminggu sebelumnya, pada tanggal 14 September. Pada pagi hari itu, ia menerima surat dari seorang temannya dengan gambar prasasti hieroglif yang ditemukan di Abu Simbel. Membandingkan apa yang dapat dia ketahui tentang prasasti yang diukir di Batu Rosetta, dia menyadari bahwa hieroglif tersebut dapat dibaca. Dan yang terpenting adalah saya mengerti caranya.

Batu Rosetta

Hans Hillewaert/Wikimedia Commons

Mari kita ingat bahwa Batu Rosetta adalah lempengan basal hitam monolitik, di mana para pendeta Mesir mengukir tiga teks yang maknanya sama, tetapi dalam aksara yang berbeda - satu adalah bahasa Yunani kuno, dua lainnya ditulis dalam tulisan hieroglif dan yang disebut demotik. , versi sederhana dari tulisan hieroglif. Lempengan tersebut secara tidak sengaja ditemukan di dekat kota Rosetta (sekarang Rashid) oleh tentara Napoleon selama kampanye Mesir pada tahun 1799. Dan jika tulisan demotik masih dapat diuraikan suatu hari nanti, tidak ada seorang pun yang memiliki harapan seperti itu terhadap teks hieroglif - diyakini bahwa hieroglif Mesir adalah tanda-simbol, yang maknanya telah lama hilang dan, oleh karena itu, tidak akan pernah dapat dibaca.

Champollion berpikir berbeda. Sejak kecil, ia menunjukkan kemampuan bahasa yang luar biasa, dan karena kakak laki-lakinya, Jacques-Joseph, tertarik dengan sejarah Mesir kuno dan tulisannya, hobi ini diturunkan kepada adiknya.

Potret Champollion oleh Leon Cognier

Jean-François mengetahui tentang penemuan Batu Rosetta pada saat yang sama ditemukannya. Seperti yang diingat oleh ilmuwan tersebut, dia membaca tentang penemuan tersebut di sebuah majalah pada usia sembilan tahun. Dan bahkan kemudian, setelah mendengar bahwa menguraikan hieroglifnya tidak mungkin, dia mengumumkan secara terbuka di sekolah bahwa dia pasti akan membacanya. Dia benar-benar mulai mempelajari artefak itu sekitar sepuluh tahun kemudian - bagaimanapun, saat itulah dia mulai mendiskusikan Batu Rosetta melalui korespondensi dengan saudaranya.

Awal masa dewasa Champollion cukup penuh badai, karena merupakan masa Perang Napoleon dan Restorasi berikutnya. Champollion, seperti saudaranya, adalah seorang Bonapartis yang yakin, jadi dia mengalami kesuksesan dan kesulitan - setelah penggulingan Bonaparte, dia dicabut jabatan profesornya dan diasingkan ke Grenoble tanpa mata pencaharian. Namun, apa pun yang terjadi padanya, Jean-Francois selalu asyik mempelajari hieroglif Mesir.

Hal pertama yang ditemukan selama analisis prasasti pada Batu Rosetta adalah bahwa beberapa tanda aksara demotik menyerupai karakter alfabet Koptik. Ia kemudian membuktikan bahwa kebetulan-kebetulan ini bukanlah suatu kebetulan. Namun, hieroglif luput dari perhatian para peneliti untuk waktu yang lama. Pada awalnya dia secara keliru percaya bahwa mereka mewakili kata-kata, bukan huruf, tapi ini adalah jalan buntu. Selanjutnya Champollion menyadari bahwa tulisan hieroglif Mesir merupakan campuran simbol dan tanda huruf.

Pada tanggal 14 September, ketika Champollion melakukan penemuannya, dia melihat dalam sketsa yang dikirimkan kepadanya hieroglif dalam bentuk cartouche, yaitu dikelilingi oleh garis lonjong dengan garis horizontal di bagian bawah. Dan cartouche masuk Mesir Kuno, seperti yang telah diketahui, orang Mesir melingkari nama firaun.

Cartouche di Kuil Horus (Edfu). Di dalam cartouche itu ada nama "Cleopatra"

Iklan Meskens/Wikimedia Commons

Champollion adalah orang pertama yang mengetahui nama Firaun Ramses. Kata dalam cartouche dimulai dengan gambar Matahari, yang menurutnya adalah huruf “r”, karena dalam bahasa Koptik kata “matahari” berbunyi seperti “re”. Kata tersebut diakhiri dengan gambar yang telah diuraikan sebelumnya dan menampilkan suara mms. Peneliti teringat tulisan di cartouche lain, Rosetta. Setelah mulai memeriksanya, Champollion melihat bahwa hieroglif mms juga ada di akhir kata, dan itu dimulai dengan gambar ibis yang belum terpecahkan. Namun ibis terdengar seperti “itu” dalam bahasa Koptik. Artinya nama firaun di sini adalah Thutmose.

Untuk waktu singkat, tersisa sebelum laporan di Akademi Prasasti, Champollion berhasil menganalisis sisa hieroglif Batu Rosetta, untungnya dia hafal semuanya. Dia akhirnya menemukan bahwa sebagian besar hieroglif sebagian besar terdiri dari karakter alfabet.

Pada tahun-tahun berikutnya, Champollion berusaha sekuat tenaga membaca semua prasasti Mesir kuno yang ada. Untuk mencari teks hieroglif baru, ia mengunjungi Italia, di mana, khususnya, ia menemukan di salah satu koleksi sebuah prasasti yang mirip dengan Rosetta - dengan teks Yunani, demotik, dan hieroglif. Dalam prasasti ini ia dapat membaca dua nama - Cleopatra dan Caesarion, putranya dari Julius Caesar.

Dia menjadi, tanpa berlebihan, seorang selebriti, di mana pun dia disambut dengan hormat, di jalan masuk kampung halaman Champollion Figeac diganti namanya untuk menghormatinya. Dia memiliki segalanya kecuali kesehatan. Pada usia empat puluh penjelajah terkenal meninggal karena sejumlah penyakit.

Ini sudah ada sejak ribuan tahun sejak kelahiran negaranya. Ribuan tahun, di mana jutaan peristiwa penting dan sebagian besar misterius terjadi.

Itulah sebabnya sejarah Mesir tampak sangat menarik bagi banyak orang sezaman kita, dan negara itu sendiri masih dianggap belum dikenal sama sekali.

Salah satu penemuan terbesar, yang sebagian besar mengangkat tabir rahasia Mesir, adalah penguraian tulisan Mesir kuno - hieroglif. Jadi kepada siapa kita berhutang atas penemuan rahasia berusia berabad-abad ini?

Pertama-tama, harus dikatakan bahwa awal mula penurunan pengetahuan manusia tentang hieroglif Mesir adalah kenyataan bahwa kaisar Yunani Theodosius I pada abad ke-1. IKLAN menutup kuil-kuil Mesir kuno, akibatnya ia kehilangan kasta pendeta, yang merupakan penafsir utama hieroglif. Selama tujuh abad dominasi Yunani dan Romawi di Mesir, bahasa Mesir kuno menjadi tidak berarti lagi, menjadi tidak dapat dipahami bahkan oleh penduduk asli negara tersebut. Meskipun kemudian orang Yunanilah yang pertama kali mencoba mengembalikan makna hieroglif Mesir kuno, mereka tidak maju jauh dalam hal ini.

Selama berabad-abad yang akan datang, situasinya dibingungkan oleh risalah “Hieroglyphica” oleh ilmuwan Mesir Horus, di mana penulisnya memberikan interpretasi simbolik eksklusif pada hieroglif, dan para pengikutnya tidak dapat menyangkal gagasan ini untuk waktu yang lama.

Periode berikutnya yang meningkatkan perhatian terhadap studi tulisan Mesir kuno adalah Renaisans. Jadi, pendeta Jesuit Kircher masuk awal abad ke-17 V. ketika mencoba menguasainya, saya sampai pada kesimpulan bahwa bahasa Koptik (salah satu bahasa Mesir kuno yang bertahan hingga saat ini) sendiri adalah bahasa Mesir kuno yang sama, hanya saja gayanya berbeda.

Penemuan ini bisa memajukan penelitian jika ilmuwan tidak mengulangi kesalahan Gorse - Kircher juga mencoba menebak hanya konsep, bukan suara, dalam hieroglif.

Tapi tetap saja terobosan nyata dalam kajian tulisan Mesir kuno terjadi setelah penaklukan Mesir oleh Napoleon, ketika ditemukan jumlah yang sangat besar monumen budaya Mesir kuno. Peran utama dalam menguraikan hieroglif dimainkan oleh penemuan Batu Rosetta pada tahun 1799, yang di atasnya diukir teks yang ditulis dalam tiga bahasa: Yunani kuno, Mesir kuno menggunakan hieroglif, dan Mesir kuno menggunakan tanda-tanda tulisan demotik (biasa) Mesir. Perbandingan teks-teks ini memungkinkan para ilmuwan untuk lebih dekat dengan misteri penguraian hieroglif, tetapi mereka hanya mampu menguraikan beberapa nama raja, yang digambarkan dalam apa yang disebut teks-teks Mesir. cartouches (oval), arti teks utamanya masih belum jelas.

Semua ini berlanjut sampai Egyptologist Prancis terkenal Jean-François Champollion memulai penelitiannya. Pada usia dua belas tahun, Champollion muda mengetahui semua bahasa yang dikenal di Mesir pada waktu itu (Arab, Kasdim, dan Koptik). Pada usia tujuh belas tahun, anak ajaib ini menulis seluruh buku, “Mesir di Bawah Firaun,” dan pada usia sembilan belas tahun ia menjadi profesor di universitas di Grenoble.

Keberhasilan pertama ilmuwan dalam menguraikan hieroglif adalah penemuannya bahwa hieroglif tidak hanya berarti konsep, tetapi juga sebagian besar huruf. Dengan membandingkan desain hieroglif di cartouches dan teks Yunani yang terkait dengan Batu Rosetta, ilmuwan dapat membaca semua nama raja Mesir yang disebutkan dalam teks ini. Dengan melakukan hal tersebut, ia menetapkan bahwa setiap hieroglif fonetik yang tertulis di cartouche mewakili bunyi huruf pertama dari kata Mesir atau Koptik.

Berkat penemuan ini, Champollion mampu menyusun alfabet hieroglif fonetik yang hampir lengkap. Namun, masalahnya tetap bahwa di luar cartouches, hieroglif tidak bisa berarti huruf, tetapi juga suku kata, dan terkadang seluruh kata. Di sini sang ilmuwan sangat terbantu oleh pengetahuannya yang luar biasa tentang berbagai bahasa Mesir modern. Dengan membandingkan teks yang ditulis dalam hieroglif dengan bahasa Koptik yang ia ketahui, Jean-Francois mampu memahami makna keseluruhan teks Mesir kuno.

Berkat penemuan ini, Champollion menyusun kamus hieroglif pertama dan tata bahasa Mesir. Berkat upaya Champollion, banyak sekali dokumen dari seluruh zaman kuno Mesir yang tersedia bagi umat manusia. Hanya dalam sepuluh tahun bekerja, ilmuwan tersebut berhasil melakukan apa yang membingungkan para pendahulunya selama lebih dari satu setengah milenium.

Memiliki kesempatan untuk membaca teks-teks Mesir kuno, yang telah dilestarikan dalam jumlah besar sejak dahulu kala hingga saat ini, para ilmuwan dapat memperoleh banyak sekali informasi berharga tentang budaya, sejarah dan kehidupan masyarakat Mesir pada masa itu. cari tahu nama-nama penguasa, tokoh masyarakat dan jenderal, banyak di antaranya menjadi terkenal di seluruh dunia, seperti Tutankhamun, Nefertiti atau Akhenaten. Secara umum, penguraian tulisan hieroglif orang Mesir kunolah yang membantu kita mengetahui siapa pemilik Piramida terkenal, yang termasuk dalam beberapa keajaiban dunia legendaris yang masih bertahan hingga saat ini.

Selain itu, para ilmuwan telah mengumpulkan banyak informasi berharga mengenai perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan agama dari peradaban menakjubkan yang dibangun bangsa Mesir di Delta Nil, yang kemudian dihancurkan secara tidak kompeten dan tidak bertanggung jawab oleh para penakluk dari Yunani, dan Romawi. kemudian secara praktis menyelesaikan keruntuhan budaya Mesir kuno yang terkenal, meninggalkan sisa-sisa kemegahan yang dulu menyedihkan.

Saya juga ingin mencatat bahwa Champollion, yang, meskipun memiliki prestasi luar biasa di bidang Egyptology, tidak dapat sepenuhnya merasakan semua kehormatan dan kemuliaan darinya, karena, sayangnya, kematian dini akibat tuberkulosis tidak memberikan kesempatan kepada ilmuwan untuk melihat. pentingnya penemuannya bagi umat manusia, tetapi di zaman kita dia dianggap sebagai penemu utama tulisan Mesir kuno.

Sementara itu, Thomas Young pada tahun 1818 sudah memahami dengan jelas sifat ganda tulisan hieroglif. Ia pun menyadari bahwa tidak semua hieroglif merupakan tanda diam dari kata – ideogram atau simbol yang menyampaikan konsep suatu benda, tetapi selain itu ada juga hieroglif yang merupakan tanda yang menunjukkan huruf bunyi. Dari fakta ini, ilmuwan Inggris menyimpulkan bahwa tulisan Mesir kuno dapat diungkapkan dalam beberapa jenis alfabet. Seperti yang telah saya catat, pada tahun 1821 perkiraan alfabet hieroglif yang dikembangkannya diterbitkan dalam dua edisi: pada bulan Desember 1819 - dalam lampiran artikel ensiklopedis "Mesir", dan pada tahun 1820 - dalam lampiran teks utama buku oleh G.Belzoni "Kisah Karya dan Penemuan Terkini di Antara Piramida, Kuil, Makam, dan Penggalian di Mesir dan Nubia". Tapi J.F. Champollion tinggal dan bekerja di Grenoble selama tahun-tahun ini dan tidak dapat membiasakan diri dengan publikasi terbaru dari peneliti Inggris tersebut. "Tuan Champollion terus tinggal di Grenoble, di mana dia bekerja di perpustakaan umum, hingga awal tahun 1821,- Thomas Jung kemudian mengenang. - Saya tidak mempunyai kesempatan untuk mengirimkan kepadanya karya tulis terbaru saya; dan dia tidak membaca artikel "Mesir", yang isinya terkonsentrasi, sampai dia meninggalkan Grenoble".

14 Juli 1821 J.F. Champollion meninggalkan Grenoble dan enam hari kemudian - 20 Juli - tiba di Paris. Di sini terjadi peristiwa-peristiwa utama dalam hidupnya, yang digambarkan dalam literatur sejarah sebagai penguraian tulisan Mesir kuno.

Melanjutkan penelitiannya di Paris mengenai teks-teks Kitab Orang Mati, Champollion berhasil menemukan kesesuaian antara tanda-tanda tulisan demotik, hieratik, dan hieroglif serta belajar menyampaikan teks demotik secara hieratik, dan teks hieratik dalam hieroglif. Namun, untuk mengambil langkah selanjutnya, yakni beralih membaca teks Mesir kuno, itu saja tidak cukup. Penting untuk memahami esensi tulisan hieroglif - untuk memahami apa itu hieroglif. “Hanya pada saat itulah (kita tidak dapat menentukan yang mana) Champollion memutuskan bahwa desain hieroglif adalah “huruf” (lebih tepatnya, simbol suku kata; definisi awalnya sendiri mengatakan bahwa mereka, “tanpa sepenuhnya bersifat abjad, namun tetap bersuku kata”) , giliran tiba: pada saat itu Champollion putus dengan Horapollon, dan jeda ini, ini cara baru seharusnya mengarah pada dekripsi". Dengan demikian, langkah tegas yang diambil oleh Egyptologist Prancis untuk mengungkap makna hieroglif dalam buku karya K.V. Kerama "Dewa, Makam, Ilmuwan". Mengungkap "abjad hieroglif dengan padanan bahasa Yunani dan demotik" disebut penemuan utama Champollion dan dalam karya E.A. W. Budge "The Mummy", dan dalam buku "The History of Writing", disusun dari karya E. Doblhofer dan I. Friedrich, dan dalam buku "Bukit Alkitab" E. Ceren dan hampir semua karya lainnya ditujukan untuk penguraian tulisan Mesir kuno.

Namun orang pertama yang menyatakan penemuan kemungkinan terciptanya alfabet hieroglif fonetik sebagai pencapaian utama J.F. Champollion dalam perjalanannya mengungkap rahasia tulisan Mesir kuno, anehnya,... Champollion sendiri. Dia melakukan ini dalam sebuah esai yang dia beri judul yang sangat luar biasa - "Surat kepada Monsieur Dacier, Sekretaris Tetap Akademi Prasasti dan Fiksi Kerajaan, mengenai alfabet HIEROGLYPHS FONETIK yang digunakan oleh orang Mesir untuk menulis di monumen mereka gelar, nama dan nama panggilan raja Yunani dan Romawi". Pada tanggal 27 September 1822, Champollion membaca kutipan surat ini pada pertemuan Akademi. Itu diterbitkan pada tahun yang sama sebagai brosur terpisah.

Karya Champollion ini diberi arti penting dalam literatur sejarah. “Dalam beberapa hari dia menulis komposisi zamannya “Surat kepada M. Dacier tentang alfabet hieroglif fonetik,” yang dibacakan pada pertemuan Akademi Prasasti pada 27 September,”- dinyatakan dalam buku "The History of Writing". Dalam buku karya E.A. U.Baja "Mumi" "Surat dari Tuan Dacier..." disebut karya di mana Champollion "secara meyakinkan membuktikan bahwa sistem dekripsinya sepenuhnya benar."

"Surat dari Tuan Dasier..." benar-benar dapat dianggap sebagai salah satu karya paling signifikan dalam seluruh sejarah Egyptology, dan penulisnya, tentu saja, pantas dianggap sebagai salah satu ahli Egyptology paling terkemuka sepanjang sejarah Egyptology. Namun demikian, karya Champollion ini, secara paradoks, tidak termasuk karya yang bisa dikatakan menghiasi sains. Itu juga tidak adil bagi penulisnya.

Di awal miliknya "Surat dari Tuan Dasier..." Egyptologist Perancis menyatakan bahwa dia "Setelah sepuluh tahun melakukan penelitian yang cermat, dimungkinkan untuk menggabungkan informasi, hampir lengkap, menurut teori umum" dua jenis tulisan Mesir kuno - hieratik dan demotik, pengetahuan tentang “asal usul, sifat, bentuk dan jumlah tanda-tandanya, aturan-aturan kombinasinya melalui beberapa tanda-tanda ini, yang menjalankan fungsi-fungsi logis atau gramatikal murni, dan dengan demikian meletakkan dasar pertama dari apa yang dapat disebut tata bahasa atau kosa kata dari kedua aksara (ecritures) ini digunakan di sejumlah besar monumen, yang penjelasannya akan memberikan banyak pencerahan tentang sejarah umum Mesir. Mengenai tulisan demotik, khususnya, prasasti Rosetta sangat berharga sehingga kita harus kritis mempelajarinya terutama sepengetahuan rekan Anda yang terkenal, Monsieur Sylvester de Sacy, dan kemudian sepengetahuan Akerblad dan Monsieur Dr. Jung, yang membuat kesimpulan benar pertama berdasarkan prasasti ini, mempelajarinya yang, saya mengidentifikasi sejumlah tanda demotik, yang, dengan makna suku kata-abjad, mengungkapkan nama diri dalam teks ideografis. , yang merupakan orang asing di Mesir, dengan cara inilah nama Ptolemeus juga ditemukan di prasasti yang sama dan dalam manuskrip papirus yang baru-baru ini dibawa dari Mesir..

Ketika membaca kata-kata di atas, orang mungkin berpikir bahwa Champollion-lah yang pertama di antara para ilmuwan yang mengidentifikasi tanda-tanda demotik, yang diungkapkan dalam makna suku kata-abjadnya nama-nama orang asing yang memerintah di Mesir, termasuk nama Ptolemy. Sementara itu, semua ini ditentukan beberapa tahun sebelum Champollion menulis “Surat untuk Monsieur Dassier…” Thomas Jung. Nama Ptolemy ditemukan dalam teks demotik "Batu Rosetta" masih Sylvester de Sacy pada tahun 1802. Champollion menyebutkan dalam “Suratnya...” nama Profesor de Sacy dan Thomas Young, tetapi berbicara tentang pencapaian mereka dalam studi tulisan Mesir kuno dalam istilah yang sangat umum dan tidak jelas, hanya menunjukkan bahwa mereka “menarik kesimpulan pertama yang benar. ” Dalam catatan yang ditempatkan pada halaman 15 dan 16 "Surat dari Tuan Dasier...", Champollion sekali lagi menyinggung kelebihan Thomas Jung, dan sekali lagi dalam istilah yang paling umum dan tidak spesifik. Dia menyatakan, secara khusus, hal itu "Dr. Jung di Inggris, berdasarkan monumen tertulis Mesir kuno, bekerja serupa dengan yang saya lakukan selama sepuluh tahun; dan studinya tentang teks perantara dan teks hieroglif prasasti Rosetta, juga sebagai manuskrip yang saya sebut hierarkis, menyajikan serangkaian hasil yang sangat penting".

“Penafsiran teks demotik pada prasasti Rosetta melalui teks Yunani yang menyertainya membuat saya menyadari bahwa orang Mesir menggunakan sejumlah huruf demotik, yang mereka beri fungsi untuk mengekspresikan suara, untuk dimasukkan ke dalam teks ideografis mereka. nama dan kata-kata yang asing bagi bahasa Mesir ... Orang Cina, yang juga menggunakan tulisan ideografik, juga menggunakan prosedur yang sangat mirip dan dibuat untuk alasan yang sama. Monumen Rosetta memberi kita penggunaan sistem penulisan bantu yang sama, yaitu kami menyebut fonetik, yaitu mengungkapkan suara, atas nama raja yang sebenarnya. Alexander, Ptolemeus, istri mereka (des reines) Arsinoe, Berenice."

Pernyataan pemikiran yang disampaikan Champollion sebagai miliknya dapat dilihat dalam artikel Thomas Young "Egypt", yang diterbitkan empat tahun sebelum munculnya "Letters to Monsieur Dacier...". Jadi, berbicara tentang nama Ptolemeus pada prasasti di "Batu Rosetta", ilmuwan Inggris menulis: “Dalam nama diri ini dan beberapa nama lainnya, sangat menarik untuk mengamati cara penulisan abjad dihasilkan oleh hieroglif; suatu prosedur yang dapat dijelaskan dengan cara orang Tiongkok modern mengekspresikan kombinasi kata mereka sendiri dan suara asing.”. Adapun tanda-tanda hieroglif digunakan untuk menunjukkan wanita dari satu nama atau lainnya, maka mereka juga tidak ditemukan oleh Champollion. Tanda-tanda ini dan cara orang Mesir kuno menyebut kata-kata berjenis kelamin feminin pertama kali ditemukan oleh Thomas Jung.

Mencirikan metode penyajian materi dalam karya Champollion “Letter to Monsieur Dacier mengenai alfabet hieroglif fonetik,” Thomas Jung menulis:

“Penyelidikan ini ternyata sangat sederhana dan alami, sehingga pembaca tentu saja cenderung lupa bahwa langkah-langkah awal apa pun diperlukan, dan menerimanya sebagai hal yang biasa, atau sebagai sesuatu yang telah lama terjadi. telah diketahui.” dan diterima bahwa cincin di Batu Rosetta berisi nama Ptolemy, dan bahwa setengah lingkaran dan oval merupakan terminologi feminin, atau bahwa Tuan Champollion sendiri adalah penulis penemuan ini Kesulitan yang terkait dengan penerjemahan hieroglif Rosetta adalah menjelaskan bagaimana kombinasi hieroglif di dalam cincin, yang sangat bervariasi berbagai bagian batu, dan yang berakhir di beberapa tempat di mana tidak ada nama yang sesuai Orang yunani, meskipun mereka tidak muncul di tempat lain di mana mereka seharusnya muncul, nama Ptolemeus dapat dibayangkan; dan saya berhasil mengatasi kesulitan ini bukan tanpa kesulitan yang besar. Penafsiran terminologi feminin, saya yakin, tidak pernah diberikan oleh siapa pun kecuali saya."

Prestasi Champollion sendiri dalam mengungkap rahasia tulisan Mesir kuno cukup signifikan. Oleh karena itu, ia menyempurnakan metode yang digunakan oleh Thomas Jung untuk menentukan makna fonetik dari tanda-tanda hieroglif. Hal ini memungkinkan dia membaca nama Ptolemeus dan Berenice dengan lebih tepat. Thomas Jung percaya, menguraikan nama pertama menjadi elemen individu, Apa "elemen-elemen ini disatukan memberi kita PTOLEMAIOS, nama Yunani, atau PTOLEMEIOS, sebagaimana mungkin ditulis dalam bahasa Koptik". Champollion membaca nama ini sebagai PTOLMIS. Thomas Jung juga menemukan bunyi vokal pada tanda nama Berenice, itulah sebabnya ia membacanya BERENIKE. Dia tidak menyangka bahwa orang Mesir kuno menghilangkan huruf vokal dalam tulisan hieroglif mereka. Champollion membaca nama yang ditentukan sebagai BRNIKS, yang lebih mirip dengan suara aslinya.

Salinan prasasti pada obelisk yang ditemukan di pulau Philae, berisi nama Ptolemy dan saudara perempuannya Cleopatra, memungkinkan Champollion menambahkan tiga karakter baru ke hieroglif fonetik yang didefinisikan oleh Thomas Young. “Tanda-tanda dikumpulkan dari dua cartouches ini dan dianalisis secara fonetis, - Champollion menyimpulkan, - sehingga memberi kita dua belas tanda yang berhubungan dengan sebelas konsonan dan vokal atau diftong Alfabet Yunani: A, AY, E, K, L, M, O, P, R, S, T." Mempelajari cartouches dengan nama kerajaan yang ditemukan dalam teks hieroglif yang direproduksi dalam volume "Deskripsi Mesir...", peneliti Perancis mampu menentukan arti dari sejumlah hieroglif lainnya, yang memberinya bahan untuk membuat dasar-dasar tata bahasa dan kamus tulisan hieroglif Mesir kuno.

Prestasi serius Champollion, tercatat dalam karyanya "Surat dari Tuan Dasier..." disimpulkan bahwa "penggunaan aksara tambahan, yang dirancang untuk mewakili bunyi dan pengucapan kata-kata tertentu, sudah ada sebelum dominasi bangsa Yunani dan Romawi di Mesir, meskipun tampaknya sangat wajar untuk menghubungkan pengenalan tulisan semi-abjad Mesir dengan pengaruh ini. dua masyarakat Eropa, yang sebenarnya telah menggunakan alfabet sejak zaman kuno." Thomas Young percaya kesimpulan ini Ahli Mesir Kuno Perancis, prestasi terbesarnya adalah mempelajari tulisan Mesir kuno. “Oleh karena itu,” tulisnya pada tahun 1823, “ Saya menyesal karena saya belum dapat mengucapkan selamat kepada Tuan Champollion atas keberhasilan usahanya untuk menentukan tanggal sistem tanda fonetiknya hingga ke masa paling kuno di Mesir: namun, nampaknya ia mempunyai prospek yang lebih baik dalam menjelaskan nama-nama Persia tertentu, karena mampu , seperti yang dia informasikan kepada saya, untuk mengidentifikasi nama Xerxes... Ini sungguh merupakan awal yang luar biasa untuk usaha sastra; dan saya bahkan cenderung berharap, dari komunikasi terakhir Tuan Champollion, bahwa dia akan menemukan cara untuk mengatasi kesulitan yang saya temui sehubungan dengan para Firaun, karena dia meyakinkan saya bahwa dia telah mengidentifikasi nama-nama yang tidak kurang dari itu. dari tiga puluh di antaranya, dan sesuai dengan tradisi Manetho..."

Tampaknya alasan perilaku yang ditunjukkan Champollion, yang sangat aneh bagi ilmuwan jujur, ada dua.

Pertama-tama, harus diakui jika Champollion telah terpisah dengan jelas "Surat dari Tuan Dasier..." kelebihannya sendiri dalam menguraikan hieroglif Mesir kuno dari manfaat ahli Mesir Kuno lainnya - terutama pencapaian Thomas Young - maka karya ini mungkin tidak akan dianggap sebagai "pembuatan zaman" di Prancis. Dalam hal ini, baik Champollion maupun semua pengagumnya harus setuju bahwa pelopor sebenarnya dalam studi tulisan Mesir kuno adalah ilmuwan Inggris Thomas Young, dan Champollion dari Prancis hanya bertindak sebagai penerus berbakat atas karyanya. Penemuan nyata di bidang ini adalah penetapan kemungkinan dan metode pembuatan alfabet hieroglif fonetik. Alfabet inilah yang dianggap Champollion, seperti yang dia akui sendiri, sebagai "subjek utama" dari "Suratnya kepada Monsieur Dacier...". Bukan suatu kebetulan bahwa yang terakhir disebutkan namanya selama publikasi "Secara tertulis... mengenai alfabet hieroglif fonetik". Namun, penemuan ini tidak dilakukan oleh Champollion, melainkan oleh Thomas Jung, yang mewujudkan dugaan yang diungkapkan sebelumnya tentang sifat fonetik beberapa hieroglif Mesir kuno ke dalam teori dan praktik. Thomas Jung-lah yang pertama kali menciptakan alfabet hieroglif. Tentu saja, itu tidak sempurna - peneliti Inggris sepenuhnya menyadari hal ini dan menamai alfabetnya "diperkirakan". Namun ciptaan penemunya selalu tidak sempurna. Thomas Young dengan tepat menentukan makna fonetik dari beberapa hieroglif - Champollion hanya perlu memperluas alfabetnya, dan dia melakukannya, sebagian besar mengikuti metodologi yang pertama kali digunakan oleh ilmuwan Inggris.

Mengakhiri analisisnya terhadap surat Champollion tentang alfabet hieroglif fonetik, Thomas Young membuat pernyataan berikut:

“Dia akan dengan mudah percaya bahwa saya menginginkan jawaban yang memuaskan atas keberatan saya: tetapi, pada kenyataannya, semakin jauh dia maju dengan mengerahkan bakat dan keterampilannya, semakin mudah dia dapat mengenalinya, tanpa prasangka yang tidak semestinya terhadap pendapatnya. Yang mulia, klaim saya sebagai prioritas dalam kaitannya dengan elemen pertama dari semua penelitiannya; dan saya tidak dapat berhenti berpikir bahwa dia pada akhirnya akan merasa bahwa kehormatan dan reputasinya lebih diinginkan untuk mengakui klaim adil dari orang lain daripada membuat klaim tersebut. "

, tetapi juga merupakan tindakan propaganda gagasan tentang prioritas penulisnya dalam menemukan kunci untuk menguraikan hieroglif Mesir kuno. Bukan suatu kebetulan jika Champollion secara aktif berkontribusi terhadap penyebarannya ke seluruh negara Eropa. Namun, ada banyak alasan yang menimbulkan keraguan serius bahwa Egyptologist Perancis adalah penemu kunci ini. Salah satu alasan ini diberikan oleh buku Champollion yang saya sebutkan di atas., yang menyatakan bahwa “tanda hieroglif adalah tanda benda, dan bukan tanda suara”. Itu diterbitkan di Grenoble setahun sebelumnya "Surat dari Tuan Dasier...", di mana Champollion menganjurkan sudut pandang sebaliknya. Jika kita menambahkan fakta bahwa pandangan hieroglif sebagai tanda fonetik dilakukan dalam artikel Thomas Young “Mesir”, yang diterbitkan pada bulan Desember 1819, maka secara alamiah timbul kesimpulan bahwa perubahan tajam dalam pandangan Champollion disebabkan oleh kenalannya dengan artikel tertentu dari ilmuwan Inggris. Dan fakta bahwa perkenalan seperti itu terjadi setelah Egyptologist Prancis pindah dari Grenoble ke Paris dikonfirmasi oleh dirinya sendiri "Surat dari Tuan Dasier...", dan Thomas Muda. Sebuah situasi muncul yang setidaknya tidak terlalu menguntungkan bagi penyebaran mitos di masyarakat tentang prioritas Champollion dalam menemukan kunci untuk menguraikan hieroglif Mesir kuno. Bagaimana Champollion muncul dari situ? Hal ini dinyatakan dalam catatan tambahan pada pemberitahuan yang menyertai teks karya sejarawan James Brown. "Esai tentang hieroglif Mesir", seseorang L.J.D...n. Merujuk pada karya Champollion “On the Hieratic Writing of the Ancient Egyptians,” ia menyatakan: "Penulis telah melakukan yang terbaik untuk menghapus karya folio ini dari pandangan publik, menariknya dari perdagangan dan dari tangan teman-temannya beberapa salinan yang awalnya diedarkan.". Karya bernama J. Brown diterbitkan di Paris pada bulan Juli-Agustus 1827, yaitu pada masa hidup Champollion. Oleh karena itu, kecil kemungkinan pernyataan di atas tidak benar.

Meski begitu, Champollion berhasil sepenuhnya melupakan buku yang mencemarkan nama baik dirinya "Tentang tulisan hierarki orang Mesir kuno." Namun, masih belum dapat dijelaskan bagaimana Egyptologist Prancis, yang selama setidaknya sepuluh tahun tidak berhasil memahami esensi tulisan hieroglif Mesir kuno, tiba-tiba pada suatu saat sampai pada pemahaman seperti itu. Dan kemudian muncul legenda sederhana yang menjelaskan metamorfosis ini.

Menurutnya, Champollion diduga mengalami masalah pada hari ulang tahunnya (!) - 23 Desember 1821 - "ide yang menyenangkan untuk menghitung dalam prasasti Rosetta semua tanda teks hieroglif dan semua kata dalam bahasa Yunani. Ternyata 486 kata Yunani sama dengan 1419 hieroglif! Hieroglif tidak dapat berupa kata tanda, ideogram, atau simbol - mereka angkanya terlalu besar untuk itu! Di sini perhitungannya membuktikan logika fakta yang kuat". Beginilah dugaan Champollion - dengan mudah dan tiba-tiba - sampai pada gagasan bahwa hieroglif juga bertindak, antara lain, sebagai tanda yang menunjukkan huruf bunyi. Berdasarkan akal sehat, sangat sulit untuk percaya bahwa peristiwa seperti itu benar-benar terjadi. Karena ternyata hal yang aneh - seorang filolog telah mencoba selama sepuluh tahun untuk memahami esensi hieroglif dan pada saat yang sama tidak berpikir untuk melakukan tindakan dasar selama ini - membandingkan jumlah karakter dalam teks hieroglif dan Yunani . Peristiwa tersebut tampaknya terlalu dibuat-buat untuk dianggap benar. Dan ternyata hal itu terjadi bukan pada hari biasa, melainkan pada hari ulang tahun Champollion. Kebetulan ini memberi legenda itu setidaknya sedikit dari kekurangannya - keindahan.

Legenda tersebut, yang sedikit dibumbui dengan cara ini, dimasukkan dalam biografi Champollion dan dalam buku-buku tentang sejarah penguraian hieroglif Mesir kuno untuk mengisi mata rantai yang hilang dalam rantai transisi ilmuwan Prancis dari pandangan tentang hieroglif sebagai simbol. atau ideogram dengan sudut pandang sebagai tanda fonetik. Faktanya, tautan yang ditunjukkan kemungkinan besar adalah artikel Thomas Young “Mesir” atau percakapan pribadi antara peneliti Inggris dan rekan Prancisnya, yang terjadi pada musim panas tahun 1822, satu atau dua bulan sebelum peneliti terkenal tersebut menulis artikel terkenal tersebut. "Surat dari Tuan Dasier...". Namun, dalam kasus ini, bagi Champollion, mengakui kebenaran sama saja dengan mengakui bahwa Thomas Jung mempunyai prioritas dalam menemukan kunci untuk menguraikan hieroglif.

Dan hal ini mustahil bagi Egyptologist Prancis karena satu alasan lagi. Perjuangan antara Inggris dan Perancis yang menentukan kehidupan Eropa sejak akhir abad ke-18 tidak berhenti setelah kekalahan tersebut. tentara Napoleon dekat Waterloo. Hal ini tidak terbatas pada konfrontasi bersenjata, tetapi sejak awal bersifat berskala besar, meliputi perekonomian, dan ideologi politik, Dan sisi yang berbeda budaya rohani. Salah satu bidang di mana persaingan antara Inggris dan Prancis berkembang pada akhir abad ke-18 dan paruh pertama abad ke-19, yang mengejutkan, adalah bidang studi Mesir Kuno - Egyptology. Salah satu wujud persaingan tersebut adalah konflik yang muncul pada musim gugur tahun 1801 antara para pemimpin militer Inggris dan Prancis yang berada di Mesir, mengenai pertanyaan siapa yang harus memiliki. "Batu Rosetta". Seperti yang Anda ketahui, konflik ini diselesaikan demi kepentingan Inggris. Sebuah batu berharga untuk Egyptology berakhir di British Museum. Namun, teks bilingual yang diukir di atas batu, setelah disalin, ternyata menjadi milik para ahli Mesir Kuno di seluruh dunia. Dia berkontribusi pada intensifikasi upaya para ilmuwan Eropa untuk menguraikan aksara Mesir kuno. Sejak tahun 1814, para ilmuwan dari Inggris dan Perancis telah terlibat secara intensif dalam masalah ini. Dalam konteks pergulatan antara kekuatan-kekuatan ini, kerja keras para peneliti Inggris dan Prancis dalam menguraikan hieroglif Mesir kuno mau tidak mau mengambil karakter sebuah kompetisi, kejuaraan yang dianggap tidak hanya sebagai kemenangan ilmiah, tetapi juga politik atas lawan. .

Itulah sebabnya Champollion menerbitkan bukunya "Surat dari Monsieur Dacier tentang Alfabet Hieroglif Fonetik" diterima di Perancis dengan antusias yang luar biasa. “Penemuan Champollion memberi kesan seperti ledakan bom. Bagaimanapun, penguraian hieroglif telah lama menjadi masalah yang dekat di hati seluruh bangsa bagi rekan senegaranya, dan seluruh Prancis bersukacita bersamanya benar, Paris adalah Paris, dan, sebagaimana ditegaskan dengan marah oleh orang-orang yang iri, di sini mereka sudah mulai menulis surat cinta dalam alfabet hieroglif Champollion!” Dalam situasi ini, pelindung Champollion, Duke de Blacas, dengan mudah berhasil mendapatkan hadiah dari Raja Prancis sendiri. Pada bulan Februari 1823, dia menghadirkan Egyptologist muda atas nama Yang Mulia kotak tembakau emas, yang di atasnya terukir tulisan berikut: "Raja Louis XVIII kepada Tuan Champollion Muda pada kesempatan penemuan alfabet hieroglifnya."

Pengakuan resmi Champollion sebagai penemu kunci untuk menguraikan hieroglif Mesir kuno di Prancis menjadikan versi sejarah Champollion resmi. penemuan ini. Ahli Mesir Kuno Prancis terkenal François Auguste Ferdinand Mariette ( François Auguste Ferdinand Mariette, 1821-1881) menganggapnya sepenuhnya konsisten dengan kebenaran. Mencatat di buku Anda "Esai tentang Sejarah Mesir" Seberapa pentingkah penemuan ini untuk penguraian hieroglif? "Batu Rosetta", dia lebih lanjut menulis: “Pada saat yang sama, orang tidak boleh percaya bahwa penguraian hieroglif menggunakan Batu Rosetta akan dapat dicapai pada percobaan pertama dan tanpa uji coba. Sebaliknya, para ilmuwan gagal melakukan hal ini selama 20 tahun dia, diyakini bahwa setiap huruf yang membentuk tulisan hieroglif, terdapat simbolnya, yaitu bahwa dalam salah satu surat tersebut suatu gagasan terungkap sepenuhnya. Kelebihan Champollion adalah bukti bahwa, sebaliknya, tulisan Mesir mengandung tanda-tanda yang benar-benar mengungkapkan suara. Dia memperhatikan, misalnya, bahwa dimanapun dalam teks Yunani Batu Rosetta ditemukan nama diri Ptolemeus, di tempat yang sesuai dengan teks Mesir, terdapat sejumlah tanda yang dikelilingi bingkai elips. Dia menyimpulkan dari sini bahwa:

1) nama raja dalam sistem hieroglif menarik perhatian menggunakan metode dekorasi yang disebut cartouche;

2) huruf-huruf yang terdapat pada hiasan ini haruslah huruf-huruf dari nama Ptolemy."

Seperti yang bisa kita lihat, Egyptologist Perancis F.A. Mariette, tanpa keraguan, dikaitkan dengan rekan senegaranya J.F. Champollion pantas mendapatkan jasa orang lain.

Penguraian hieroglif Mesir kuno versi Champollion diterima secara umum dalam Egyptology modern. Ini adalah bagaimana hal itu disajikan, misalnya, dalam buku Egyptologist Rusia modern V.V. Solkina "Mesir: alam semesta para firaun":

“Mungkin, langkah pertama menuju penguraian prasasti kuno baru dilakukan pada abad ke-17 - oleh polimatik Athanasius Kircher dan para pengikutnya, David Akerblad dari Swedia dan Thomas Young dari Inggris, yang, meskipun banyak kesalahan, sampai pada beberapa kesimpulan yang benar dalam tulisan mereka. Penelitian Akhirnya, pada tahun 1822, ilmuwan Prancis yang brilian Jean Francois Champollion (1790-1832), terinspirasi oleh “petualangan Mesir” Bonaparte dan koleksi monumen Mesir yang ia kumpulkan, berhasil menguraikan prasasti bilingual di Batu Rosetta dan dengan demikian meletakkan landasan untuk studi lebih lanjut tentang bahasa Mesir kuno. Kunci pemahamannya bagi Champollion. Ada firasat bahwa dalam hieroglif Mesir tidak hanya terdapat piktogram, tetapi juga tanda-tanda alfabet, yang dapat ia bandingkan dengan teks bahasa Yunani. Rosetta Stone. Hasilnya, dia menghitung 1.400 hieroglif yang sesuai dengan 500 kata teks Yunani, dan dengan tepat berasumsi bahwa nama kerajaan Ptolemeus dan Cleopatra dalam versi hieroglif dikelilingi oleh oval - cartouches, dan saya membacanya huruf demi huruf surat."

Manifestasi khas dari dominasi versi Champollion dalam penguraian hieroglif Mesir kuno dalam Egyptology modern adalah bibliografi ekstensif tentang Mesir Kuno yang diterbitkan pada tahun 1998 di Jerman, dengan total volume 2.988 halaman: daftar publikasi di dalamnya dimulai pada tahun 1822 , waktu penerbitan karya J.F. juara "Surat dari Monsieur Dacier mengenai alfabet hieroglif fonetik."

Pada tanggal 15 Februari 1824, Egyptologist Perancis menulis kepada Wakil Menteri Dalam Negeri Sardinia, Lodovico Costa, yang dia temui selama dia tinggal di Grenoble:

“Saya berani berharap, meskipun saya meninggalkan Grenoble ke Paris, Anda belum sepenuhnya melupakan saya tahun lalu mengingatkan Anda tentang diri saya sendiri dengan mengirimkan kepada Anda, melalui Kementerian Luar Negeri, Surat saya kepada Monsieur Dacier, yang berisi penemuan saya tentang alfabet hieroglif. Brosur ini ditujukan kepada Anda di Arsip Kerajaan di Turin. Sejak itu saya melanjutkan studi saya di Mesir dengan kesuksesan yang lebih membahagiakan; Saya akhirnya dapat mempresentasikan kepada Institut sistem teori hieroglif dan keseluruhan sistem grafik Mesir. Karya saya diterima dengan baik, dan Raja, berdasarkan proposal resmi dari Institut, memerintahkan agar karya saya dicetak di Royal Printing House. Karya baru saya akan muncul dalam beberapa hari, dan kemudian seluruh Mesir akan terbuka terhadap pembelajaran modern. Semua hasil saya didasarkan pada monumen yang saya beri interpretasi, dan tidak lagi bisu bagi saya karena membawa simbol agama atau beberapa prasasti Mesir."

Keinginan ahli Mesir Kuno Perancis untuk memantapkan dirinya opini publik sebagai penemu kunci mengungkap misteri tulisan Mesir kuno, sangat menentukan isinya "Sketsa Singkat Sistem Hieroglif Mesir Kuno". Karya ini mengulangi versi sejarah penguraian hieroglif Mesir kuno yang ia uraikan "Surat dari Tuan Dasier...". Pada saat yang sama, banyak kesimpulan berharga mengenai hieroglif yang pertama kali dibuat oleh Champollion tercermin di sini. Jadi, di "Sketsa Singkat Sistem Hieroglif Mesir Kuno" diterima pengembangan lebih lanjut gagasan bahwa alfabet fonetik berlaku untuk tanda-tanda hieroglif dari semua era sejarah Mesir Kuno dan bahwa prasasti hieroglif yang tertulis pada monumen Mesir kuno sebagian besar terdiri dari tanda-tanda alfabet tertentu.

Pada bulan Juni 1824, J.F. Champollion melakukan perjalanan ke Turin, di mana ia menghabiskan beberapa bulan untuk membiasakan diri dengan banyak koleksi papirus Mesir kuno yang dikumpulkan oleh Konsul Jenderal Prancis di Mesir, Bernardino Drovetti ( Bernardino Drovetti, 1775-1852) dan menjualnya ke Museum Kerajaan Mesir. Selain papirus, museum ini menyimpan banyak monumen Mesir kuno: patung, obelisk, lempengan, dll. Champollion melakukan kunjungan pertamanya ke Museum Mesir di Turin pada tanggal 9 Juni 1824. “Tidak ada yang sebanding dengan koleksi sebesar ini.”, tulisnya di salah satu suratnya. Champollion kemudian membuat daftar monumen yang paling menarik, dengan mencatat sebagai kesimpulan bahwa “Jumlah manuskripnya seratus tujuh puluh satu.” Papirus terpenting yang dijual ke Museum Mesir di Turin adalah sebuah manuskrip yang disimpan dalam 164 buah dengan daftar penguasa Mesir Kuno dari dinasti pertama hingga kelima belas. Dokumen ini kemudian diberi nama oleh para ahli Mesir Kuno "Papirus Kerajaan Turin". Sebagian besar nama penguasa Mesir kuno yang tertulis di atasnya ternyata sangat mirip dengan nama yang dikutip Manetho dari Sevennites dalam bukunya “Egyptiac”.

Setelah Turin, Champollion mengunjungi museum Roma, Napoli, Florence dan Leghorn, yang juga menyimpan papirus kuno yang diambil dari Mesir oleh Konsul Jenderal Prancis. Beberapa papirus yang dikumpulkan oleh Drovetti akan diangkut ke Paris dan menjadi inti koleksi Mesir di museum Louvre. Pada tahun 1826, Champollion diangkat oleh Raja Charles X sebagai penjaganya.

Pada tahun 1828 J.F. Champollion pergi menjelajahi monumen kuno di Mesir. Dalam surat dari Alexandria, yang ditulis kepada kakak laki-lakinya pada tanggal 22 Agustus 1828, dia mengatakan bahwa dia menginjakkan kaki di tanah Mesir empat hari yang lalu - pada tanggal 18 Agustus. Pekerjaan penelitian Champollion di wilayah Mesir, disertai dengan penyalinan berbagai prasasti hieroglif, dilanjutkan dengan jeda singkat hingga akhir November. tahun depan. Pada tanggal 28 November 1829, dia menulis kepada saudaranya Jacques Joseph Champollion Figeac: “Akhirnya, saya diizinkan untuk mengucapkan selamat tinggal pada tanah suci saya, tanah dengan sejarah yang menakjubkan ini; Saya akan meninggalkan Mesir, dengan penuh rasa terima kasih kepada penduduk kuno dan modernnya, pada tanggal 2 atau 3 Desember.”. Pada tanggal 23 Desember 1829, Champollion berada di Toulon. Pada awal Maret tahun berikutnya dia tiba di Paris.

Champollion berbicara tentang beberapa hasil perjalanan bisnisnya selama satu setengah tahun ke Mesir dalam sebuah surat kepada calon jenderal keluarga kerajaan, Baron de Bouillerie.

“Saya telah berhasil, berkat pengabdian penuh saya pada tugas penting yang telah Anda percayakan kepada saya, untuk tetap berada di puncak tugas mulia tersebut dan membenarkan harapan terbaik yang ingin dikaitkan oleh para ilmuwan Eropa dengan perjalanan saya. Mesir telah berhasil telah dilalui selangkah demi selangkah, dan saya telah berada di mana-mana, di mana waktu berhenti, memperpanjang keberadaan beberapa peninggalan kuno yang megah; setiap monumen menjadi objek studi terperinci; saya menyalin semua relief dan menyalin semua prasasti yang bisa menyoroti keadaan primitif masyarakat, dan yang dapat disebut campuran dari tradisi tertulis paling kuno yang dikumpulkan, melebihi harapan saya. Portofolio saya penuh dengan harta karun yang sangat besar, dan saya rasa saya boleh mengatakan itu tentang sejarah Mesir, sejarah pemujaan dan seni yang berkembang di dalamnya, hanya akan diketahui dan dihargai secara adil setelah diterbitkannya gambar-gambar yang merupakan hasil perjalanan saya. Saya menganggap sudah menjadi tugas saya untuk mencurahkan seluruh tabungan saya berhasil dilakukan di Memphis, Thebes, dll. untuk memperkaya Museum Charles X dengan monumen baru; Saya cukup senang bisa mengoleksi berbagai benda yang akan melengkapi berbagai rangkaian Museum Mesir di Louvre; dan saya akhirnya berani, setelah ragu-ragu, untuk membeli sarkofagus terindah dan termahal yang masih ditemukan dari katakombe Mesir. Tak satu pun museum di Eropa yang memiliki karya seni Mesir yang begitu indah. Saya juga telah mengumpulkan koleksi benda-benda pilihan yang sangat menarik, di antaranya adalah patung perunggu dengan pengerjaan yang sangat indah, seluruhnya bertatahkan emas, melambangkan ratu Mesir dari dinasti Bubastite. Ini yang paling indah benda-benda terkenal semacam ini."

Materi sejarah yang kaya yang dikumpulkan oleh Champollion di Mesir memungkinkan dia menyelesaikan pengembangan kurikulum tata bahasa Mesir pada tahun 1831. Berdasarkan Ordonansi Kerajaan tanggal 12 Maret 1831, ia diperkenalkan ke dalam kurikulum di Royal College of France. Profesor Champollion memberikan kuliah pertamanya tentang tata bahasa Mesir, yang dianggap penting sebagai kuliah pengantar kursus arkeologi, di sini pada tanggal 10 Mei di tahun yang sama.

Kematian J.F. Kematian Champollion, yang terjadi pada tanggal 4 Maret 1832, menghalangi dia untuk menyelesaikan karyanya tentang studi sejarah dan tulisan Mesir kuno. Jacques Joseph Champollion Figeac (1778-1867), yang saat itu menjabat sebagai kurator di departemen manuskrip Perpustakaan Kerajaan di Paris, tidak akan membiarkan manuskripnya terbuang percuma. adik. Pada tahun 1833, ia bersiap untuk mencetak dan menerbitkan surat-surat Egyptologist terkenal, yang ditulis pada tahun 1828-1829 dari Mesir dan Nubia.

Pada tahun 1836 ia menerbitkan sebuah buku "Tata Bahasa Mesir, atau Prinsip umum tulisan suci orang Mesir."

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Champollion the Younger antara lain bekerja "Kamus Penulisan Hieroglif Mesir", tapi juga dia, sama seperti "tata bahasa Mesir", tidak punya waktu untuk menyelesaikannya. Karya ini akan diterbitkan oleh Champollion the Elder pada awal tahun 40-an abad ke-19.

"tata bahasa Mesir" Jean Francois Champollion menganggapnya sebagai pekerjaan utama dalam hidupnya. Setelah serangan pertama penyakit parah yang terjadi pada bulan Desember 1831, menurut ingatan saudaranya Jacques Joseph, “tidak melakukan apa pun kecuali “Tata Bahasa” ini. Dan setelah dia yakin bahwa tidak ada yang bisa mengalahkan penyakitnya, dia memberi tahu saudaranya tentang naskah karya ini: “Sembunyikan baik-baik, saya harap ini akan menjadi kartu panggil saya untuk anak cucu.”

Teks utama "Tata Bahasa Mesir" terdiri dari pendahuluan dan tiga belas bab. Sembilan bab pertama pada intinya bukan menyajikan tata bahasa Mesir, melainkan teori penulisan Mesir. Sebagai pengantar teks utama, kuliah pengantar oleh J.F. Champollion ke kursus arkeologi, yang dia ajarkan di Royal College of France.

Dalam pendahuluan (kuliah pengantar) ini, Egyptologist ternama memberikan gambaran umum tentang penelitian tulisan hieroglif Mesir kuno hingga tahun 1824. Tujuannya jelas - Champollion ingin sekali lagi mengkonfirmasi pendapatnya tentang prioritasnya dalam penemuan alfabet hieroglif fonetik.

Berbeda dengan "Surat dari Tuan Dasier...", dimana pendapat ini pertama kali dikemukakan, dalam pendahuluan “Tata Bahasa Mesir” dibahas lebih detail hasil kajian tulisan Mesir kuno yang diperoleh para pendahulu Champollion.

Jadi, di sini dikatakan tentang Baron Sylvester de Sacy bahwa dia, "setelah menerima faksimili monumen Rosetta, mempelajari teks demotik, membandingkannya dengan teks Yunani, dan menerbitkan ringkasan penelitiannya dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Monsieur Count Sheptal, yang saat itu menjabat sebagai Menteri Dalam Negeri. Surat ini berisi prinsip-prinsip pertama menguraikan teks perantara dengan mengidentifikasi kelompok tanda yang sesuai dengan nama diri Ptolemy, Arsinoe, Alexander dan Alexandria, yang disebutkan dalam berbagai kesempatan dalam teks Yunani."

Adapun orientalis Swedia I.D. Akerblad, lalu dia, seperti yang dicatat Champollion, "mengikuti jalan yang sama dengan ilmuwan Prancis, dia mengikuti teladannya dalam membandingkan dua teks: dia menerbitkan analisis nama-nama Yunani yang diberikan dalam prasasti dalam huruf demotik, dan selama analisis ini dia memperoleh alfabet pendek demotik atau rakyat Mesir."

Menurut Champollion, setelah karya de Sacy dan Akerblad, yang tersisa hanyalah membuktikan bahwa “tulisan biasa orang Mesir kuno mengungkapkan nama asing melalui karakter alfabet.”

Berbicara tentang pencapaian Thomas Young, Champollion pertama-tama mencatat bahwa ilmuwan Inggris itu "membawa semangat metode yang diwujudkan dalam studi perbandingan ketiga teks monumen Rosetta gelar tertinggi dalam konstruksi paling spekulatif dari ilmu fisika dan matematika. Dia mengenali, melalui perbandingan semua bahan di bagian yang masih ada, prasasti demotik dan kelompok huruf hieroglif yang sesuai dengan kata-kata yang digunakan dalam prasasti Yunani. Karya ini, yang merupakan hasil dari perbandingan mendalam yang lengkap, pada akhirnya menghasilkan beberapa hal konsep tertentu tentang ciri-ciri gambar dari berbagai cabang sistem grafis Mesir, dan tentang hubungannya; dia memberikan bukti material atas klaim orang dahulu mengenai penggunaan huruf kiasan dan simbolik dalam tulisan hieroglif; namun, sifat mendalam dari tulisan ini, hubungannya dengan bahasa lisan, jumlah, esensi dan keterkaitan unsur-unsur dasar ini, masih belum pasti dalam gelombang hipotesis".

Champollion lebih lanjut berpendapat demikian “Mengenai hakikat teks hierarki dan demotik, sarjana Inggris secara bergantian menganut dua sistem yang sepenuhnya berlawanan. Pada tahun 1816, bersama dengan Komisi Mesir, ia percaya pada sifat alfabetis dari semua tanda yang menyusun teks perantara Rosetta... Namun, pada tahun 1819, Setelah sepenuhnya meninggalkan gagasan tentang keberadaan sebenarnya bunyi alfabet dalam sistem grafis Mesir, Dr. Jung berpendapat, sebaliknya, bahwa tulisan demotik dan tulisan papirus hieratik termasuk, seperti tulisan hieroglif primitif. , ke sistem yang hanya terdiri dari tanda-tanda ideografis. ekspresi biasa untuk memaksa mereka dalam hal ini untuk mewakili suara. Dalam keyakinan inilah ilmuwan Inggris melakukan analisis terhadap dua nama hieroglif, nama Ptolemy dan nama Berenice; Namun analisis ini, yang pada prinsipnya menyimpang, tidak membuahkan hasil apa pun, termasuk terbacanya salah satu nama diri yang terukir begitu banyak di monumen Mesir.".

“Jadi,” Champollion mengakhiri ulasannya tentang sejarah penguraian hieroglif Mesir kuno, “ pertanyaan yang berkaitan dengan sifat dasar sistem hieroglif secara umum tetap seperti ini: Apakah tulisan Mesir beroperasi secara ideografis, atau mengungkapkan gagasan dalam tanda bunyi dari kata-kata yang sama?"

Mempresentasikan penelitiannya sendiri, Egyptologist Perancis mengungkapkan esensinya sebagai berikut:

“Pekerjaan saya menunjukkan bahwa kebenaran justru terletak di antara dua hipotesis ekstrim ini: yaitu, bahwa sistem grafis Mesir secara keseluruhan menggunakan tanda-tanda gagasan dan tanda-tanda bunyi secara bersamaan; bahwa huruf-huruf fonetik mempunyai sifat yang sama dengan huruf-huruf. alfabet kita, alih-alih membatasi diri pada satu-satunya ekspresi nama asing, sebaliknya, membentuk sebagian besar teks hieroglif, hieratik, dan demotik Mesir, dan mewakili, dalam kombinasi satu sama lain, bunyi dan pengucapannya. kata-kata yang menjadi ciri khas bahasa lisan Mesir. Sudut pandang ini sebenarnya mendasar, ditunjukkan dan dikembangkan untuk pertama kalinya pada tahun 1824 dalam karya saya yang berjudul “A Brief Sketch of the Hieroglyphic System,” yang telah diterapkan pada banyak monumen asli. , menerima konfirmasi paling lengkap dan paling tidak diharapkan.”

Inti cerita tentang sejarah penelitian tulisan Mesir kuno, yang disampaikan Champollion dalam kuliah pengantar mata kuliah arkeologi di Royal College of France dan kemudian diterbitkan sebagai bagian dari pengantar Tata Bahasa Mesirnya, sederhana saja. Champollion menunjukkan bahwa banyak ilmuwan gagal mengatasi masalah penguraian hieroglif. Thomas Jung tidak mampu memecahkan masalah ini, meskipun ada sejumlah pencapaian yang tidak diragukan lagi dalam studi tulisan Mesir kuno. Kesalahan utamanya, yang menghalangi jalan ilmuwan Inggris menuju kesuksesan dalam hal ini, adalah salah tafsir tentang sifat tulisan hieroglif. Dan hanya Champollion yang tidak melakukan kesalahan apa pun, tetapi mengambil keputusan masalah yang ditentukan, memahami dengan benar esensi tulisan Mesir kuno dan berhasil memecahkan masalah penguraiannya.

Faktanya, jalan Champollion menuju kesuksesan sebagian besar melewati belantara delusi. Kesalahan Thomas Young yang dikemukakan oleh Egyptologist Perancis, pada saat tertentu juga merupakan kesalahannya sendiri. Demikian dengan menyatakan bahwa Thomas Young "sehubungan dengan sifat teks hierarkis dan demotik" "secara bergantian menganut dua sistem yang sepenuhnya berlawanan", Champollion juga berbicara tentang lemparannya sendiri. Pada awal studinya tentang hieroglif, saat membaca teks Klemens dari Aleksandria, ia menarik perhatian pada pernyataannya bahwa penulisan hieroglif didasarkan pada tanda-tanda fonetik. Dari pernyataan ini secara alami muncul gagasan tentang kemungkinan menciptakan kembali alfabet hieroglif fonetik. Namun, Egyptologist Prancis tidak mengambil langkah menuju gagasan ini dan, terlebih lagi, sepenuhnya meninggalkan pandangan hieroglif sebagai huruf bunyi. Dan dia mulai menegaskan apa yang menurutnya telah ditegaskan oleh ilmuwan Inggris Thomas Young, yaitu: itu "Tulisan demotik dan penulisan papirus hieratik, seperti tulisan hieroglif primitif, termasuk dalam sistem yang terdiri dari tanda-tanda ideografis murni". Di awal miliknya "Surat dari Tuan Dasier..." Champollion menyatakan bahwa ia berharap dapat menunjukkan secara meyakinkan bahwa ragam tulisan bersifat hieratik dan demotik “tidak bersifat abjad, seperti yang diperkirakan pada umumnya, tetapi ideografis, seperti hieroglif itu sendiri, yaitu berisi gagasan, dan bukan bunyi bahasa.”

Kesalahpahaman lain dari Thomas Young, dicatat oleh Champollion dalam pengantar "tata bahasa Mesir", adalah kesimpulannya "bahwa untuk menulis satu-satunya nama asing, orang Mesir menggunakan, seperti orang Cina, tanda-tanda yang benar-benar ideografis, tetapi menyimpang dari ekspresi biasanya untuk memaksanya dalam hal ini mewakili suara". Ahli Mesir Kuno Perancis dengan tepat menyampaikan gagasan yang dikejar Thomas Young dalam artikelnya "Mesir". Tapi dia “lupa” untuk setidaknya menyebutkan (demi kebenaran) bahwa dia sepenuhnya berbagi kesalahan ilmuwan Inggris ini. Dan itu kembali tercermin dalam isinya "Surat dari Tuan Dasier..." "Saya yakin,- Champollion menulis di sini, - bahwa tanda-tanda hieroglif-fonetik yang sama digunakan untuk menyatakan bunyi nama Yunani dan Romawi... Saya bahkan berpikir, Tuan, bahwa tulisan fonetik sudah ada di Mesir pada zaman yang sangat jauh...; dan kata ini juga digunakan pada waktu itu, sama seperti setelah Cambyses, untuk menulis (meskipun pada tahun 1977). garis besar umum) dalam teks ideografis nama asing suatu bangsa, negara, kota, raja" dan individu yang perlu diingat dalam teks sejarah atau dalam prasasti monumental."

Menyebut gagasan Thomas Young untuk menggunakan hieroglif fonetik hanya untuk menulis nama asing sebagai khayalan, Champollion mengatakan bahwa justru inilah yang menghalangi ilmuwan Inggris untuk mencapai kesuksesan - katanya "melakukan analisis terhadap dua nama hieroglif, nama Ptolemeus dan nama Berenice, tetapi analisis ini, yang prinsipnya menyimpang, tidak membuahkan hasil apa pun." Faktanya, kesalahpahaman ini tidak menghalangi Thomas Young untuk mencapai hasil - dan hasil yang menjadi penemuan nyata dalam penguraian hieroglif Mesir kuno. Hasil ini adalah ciptaan Thomas Young dari alfabet hieroglif fonetik. Champollion bungkam tentang keberhasilan ilmuwan Inggris ini "Surat dari Tuan Dasier...", tidak menyebutkannya di “Garis besar singkat tentang sistem hieroglif” dan “lupa” disebutkan dalam pengantar “Tata Bahasa Mesir”.

Dalam pengantarnya, Champollion menyebut pencapaian terpentingnya dalam studi tulisan Mesir kuno sebagai gagasan itu “Sistem grafik Mesir secara keseluruhan secara bersamaan menggunakan tanda-tanda gagasan dan tanda-tanda bunyi; bahwa huruf-huruf fonetik yang sifatnya sama dengan huruf-huruf alfabet kita, alih-alih terbatas pada satu-satunya ekspresi nama-nama asing, malah sebaliknya. , sebagian besar teks hieroglif, hieratik, dan demotik Mesir". Dan di sini ahli Mesir Kuno Prancis tidak berbengkok - gagasan ini memang merupakan pencapaian utamanya. Tapi kapan dia pertama kali mengungkapkannya? Ternyata, dengan kata-katanya sendiri, "sudut pandang ini sebenarnya mendasar", ditunjukkan dan dikembangkan olehnya "pertama kali pada tahun 1824" dalam karya berjudul "Garis besar singkat tentang sistem hieroglif."

Lalu mengapa Champollion mempresentasikan penemuan ilmiahnya sebagai "Surat dari Monsieur Dacier mengenai alfabet hieroglif fonetik"? Dan mengapa karya Egyptologist Prancis yang berbakat dan licik ini dianggap sebagai “pembuat zaman” dalam literatur sejarah? Bagaimanapun, ini menyajikan analisis hieroglif, yang dibuat oleh Champollion sendiri tahun lalu menyebut hidupnya sebagai “sebuah analisis yang prinsipnya menyimpang.”

Selama berabad-abad, tulisan Mesir masih belum terpecahkan. Tidak ada yang tahu apa arti prasasti yang diukir di dinding candi kuno. Banyak yang salah mengartikannya sebagai ideogram atau piktogram. Ideogram adalah tanda atau pola yang tidak berhubungan dengan bunyi, tetapi dengan keseluruhan kata atau morfem. Piktogram selalu melambangkan keseluruhan kata atau konsep, dan tampilan piktogram selalu sesuai dengan singkatannya.

Hieroglif pertama berasal dari sekitar tahun 3100 SM. e., dan prasasti hieroglif terakhir diukir pada tahun 394 Masehi. e. di Kuil Isis di pulau Philae. Orang Yunani menyebut prasasti ini “hieroglif grammata”.

Hieroglif dapat ditulis dan dibaca dari kanan ke kiri, kiri ke kanan, dan dalam satu kolom. Ada sekitar 700 karakter hieroglif yang paling umum digunakan. Menulis itu rumit, membutuhkan juru tulis profesional, yang terbaik di antaranya membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk berlatih. Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, naskah yang lebih sederhana dikembangkan, yang digunakan untuk dokumen administrasi dan hukum, surat, teks matematika, kedokteran, sastra, dan agama. Setelah 600 SM e., ketika mulai digunakan hanya untuk tujuan keagamaan, orang Yunani mulai menyebutnya “hieratik” - imam. Pada masa itu, pencatatan sipil mulai dibuat dengan naskah yang lebih sederhana lagi, yang disebut “demotis”, yaitu rakyat. Tulisan demotik dikembangkan pada era Ptolemeus. Selama periode Romawi (abad ke-1 SM - pertengahan abad ke-5 M) secara bertahap mulai tidak digunakan lagi. Dokumen hukum dan administrasi mulai ditulis hanya dalam bahasa Yunani. Ada teks yang ditulis dalam karakter demotik dan huruf Yunani. Dan kemudian alfabet Koptik dibuat berdasarkan alfabet Yunani. Itu menjadi bahasa Kristen Mesir - Koptik. Tapi itu praktis digantikan oleh bahasa Arab dan hanya dilestarikan di Gereja Koptik. Dan hieroglifnya benar-benar dilupakan.

Anehnya, para ilmuwan dibantu oleh Napoleon Bonaparte. Pada tahun 1798 ia mengadakan ekspedisi militer untuk menaklukkan Mesir. Selain militer, para sejarawan juga ikut ambil bagian dalam kampanye tersebut; Bonaparte bahkan memerintahkan pembukaan Institut Mesir di Kairo. Namun keberuntungan bukan jatuh pada para ilmuwan, melainkan pada Letnan Francois Bouchard. Pada musim panas 1799, dia mengawasi pembangunan benteng dekat kota Rosetta di Delta Nil, dekat Alexandria. Pada 17 Juli, tentaranya menggali lempengan granit dengan ukiran prasasti di atasnya. Letnan segera mengirimkan temuan itu ke Kairo, tempat para sejarawan mengambilnya. Tiga prasasti diukir pada lempengan itu - dalam hieroglif, tulisan demotik, Yunani Kuno. Teks Yunani kuno mudah dibaca. Itu adalah prasasti ucapan terima kasih dari para pendeta Mesir kepada Raja Ptolemy V Epiphanes, yang disusun pada tahun 196 SM. e. Teks tersebut diakhiri dengan kata-kata: “Hendaklah ketetapan ini diukir pada sebuah monumen yang terbuat dari batu padat dalam penulisan kata-kata suci, dalam penulisan buku-buku dan dalam penulisan orang-orang Hellenes.” Dengan demikian, teks-teks tersebut memiliki konten yang identik.

Semua orang paham bahwa ini akan membantu membaca hieroglif (penulisan kata-kata suci) dan demotik (penulisan buku). Namun, hanya dua tahun kemudian Prancis terpaksa menyerahkan Mesir dan temuannya kepada Inggris, termasuk Batu Rosetta, yang disimpan di Museum London sejak 1802. Para ilmuwan dari seluruh Eropa mengambil prasasti tersebut. Orientalis Perancis Silliestre De Sacy dan diplomat Swedia David Åkerblad mencapai beberapa keberhasilan dalam menguraikan teks demotik, tetapi menganggapnya berdasarkan abjad, tidak memiliki kesamaan dengan hieroglif. Ilmuwan Inggris Thomas Young tidak setuju dengan hal ini. Dia pernah menetapkan bahwa alfabet yang menyampaikan suara tidak boleh berisi lebih dari 47 huruf; dalam prasasti demotik ada sekitar 100 huruf. Artinya, Jung memutuskan, setiap tanda mengandung 100 huruf kata terpisah, dan, tentu saja, demotik dan hieroglif sangat mirip.

Dan Jean-François Champollion menguraikan huruf hieroglif itu. Ia lahir pada tanggal 23 Desember 1790 di keluarga penjual buku di kota kecil Figeac. Kakak laki-lakinya, Joseph, tertarik pada sejarah Mesir dan menulari adik laki-lakinya yang berusia tujuh tahun dengan hasratnya. Belakangan, ketika anak laki-laki itu sedang belajar di sekolah di Grenoble, prefek departemen tersebut, Jean-Baptiste Fourier, salah satu ilmuwan yang berada di Mesir bersama pasukan Napoleon, menarik perhatiannya. Dari sana dia membawa serta papirus Mesir. Fourier menunjukkan teks-teks ini kepada anak sekolah Champollion. Anak laki-laki itu berkata bahwa dia akan membacanya ketika dia besar nanti. Jean-François mempersiapkan diri dengan cermat; dia mempelajari sejarah dan bahasa Mesir. Saat masih di Lyceum, Champollion menulis sebuah penelitian - “Egypt of the Times of the Pharaohs.” Pada usia enam belas tahun, ia menyampaikan laporan tentang “Geografi Mesir Kuno” pada pertemuan Akademi Grenoble dan diterima dalam komunitas ilmiah ini.

Pada usia dua puluh tahun, pemuda itu fasih berbahasa Prancis, Latin, Yunani kuno, Ibrani, Arab, Koptik, Zend, Pahlavi, Syria, Aram, Amharik, Cina, Farsi, dan Sansekerta.

Ketika Champollion memulai karyanya menguraikan prasasti Rosetta, dia, seperti peneliti lainnya, yakin bahwa hieroglif hanyalah tulisan ideografis. Namun, ada terlalu banyak tanda pada prasasti Mesir untuk dijadikan ideogram. Dan kemudian Champollion memutuskan bahwa sebagian dari tanda itu adalah huruf.

Seiring waktu, peneliti belajar untuk dengan mudah mengganti tanda hieratik dengan tanda demotik, dan dengan hieroglif yang sesuai dengan tanda hieratik. Dan dia berhasil membaca nama “Ptolemy” dalam teks hieorglif tersebut. Pada bulan Januari 1822, teks bilingual lainnya - hieroglif dan Yunani - jatuh ke tangan Champollion. Di bagian Yunani namanya Cleopatra. Champollion menemukan cartouche yang sesuai di antara hieroglif dan membaca nama Ratu Mesir. Sekarang dia mengenali dua belas tanda suara hieroglif lagi, membaca nama Alexander, Tiberius, Domitianus, Germanicus, Trajan... Dan dia setuju dengan rekan-rekannya bahwa orang Mesir menggunakan tanda fonetik hanya untuk menuliskan nama penguasa asing. Namun, Champollion segera berkenalan dengan salinan prasasti yang diukir di dinding kuil Ramses II yang terkenal di Abu Simbel pada abad ke-12. SM e. Ada juga cartouches dengan nama firaun Mesir. Champollion menyadari bahwa hieroglif yang digunakan untuk mengukir nama-nama ini mewakili suara, yaitu huruf, dan memutuskan untuk mengambil arti huruf-huruf ini dari bahasa Koptik, dan membaca nama-nama tersebut - Ramses dan Thutmose. Itu adalah sebuah terobosan. Jadi, hieroglif bisa berarti kata, konsep, dan suara. Ketika Champollion memahami hal ini, dia mulai memahami tulisan Mesir kuno. Sejarah Mesir terungkap kepada orang-orang berabad-abad kemudian.

Pada tahun 1828, Champollion memimpin ekspedisi ke Mesir, dan sekembalinya ia menerbitkan karyanya pekerjaan utama- “Esai tentang sistem hieroglif orang Mesir kuno.” Ilmuwan terpilih sebagai anggota Akademi Perancis, departemen khusus Egyptology sedang dibuat untuknya di College de France. Sayangnya, pada tahun 1832, Champollion mengalami kematian dini. Saudaranya menerbitkan dua karya terakhirnya - "Egyptian Dictionary" dan "Egyptian Grammar". Hal ini tumbuh atas dasar ini ilmu baru- Mesirologi. Dan kini segala sesuatu yang dimulai oleh Champollion berfungsi untuk semakin memperluas pengetahuan tentang bahasa, tulisan, sejarah dan budaya Mesir Kuno.

Wawasan sejarah Mesir Kuno untuk waktu yang lama terhalang oleh penghalang tulisan Mesir. Para ilmuwan telah lama mencoba membaca hieroglif Mesir. Mereka bahkan memiliki manual kuno “Hieroglif”, yang ditulis pada abad ke-2. N. e. penduduk asli Mesir Hulu, Horapollo, dan sejak zaman Herodotus diketahui bahwa orang Mesir menggunakan tiga jenis tulisan: hieroglif, hieratik, dan demotik. Namun, segala upaya untuk mengatasi “huruf Mesir” dengan bantuan karya para penulis kuno tetap sia-sia. Baru kemudian menjadi jelas bahwa Horapollo menulis bukunya tanpa sepengetahuannya, meskipun memuat beberapa ketentuan yang benar. Pada akhirnya, untuk awal XIX abad ini, semua upaya untuk menguraikan hieroglif Mesir menemui jalan buntu, dan salah satu ilmuwan yang sangat berwibawa harus secara terbuka mengakui bahwa ini adalah masalah yang tidak dapat diselesaikan.

Namun ada seorang yang mempunyai pendapat berbeda: Jean Francois Champollion (1790–1832). Berkenalan dengan biografinya, sulit untuk melepaskan diri dari perasaan bahwa ahli bahasa Perancis yang brilian ini datang ke dunia kita hanya untuk memberikan ilmu pengetahuan kunci untuk menguraikan hieroglif Mesir. Nilailah sendiri: pada usia lima tahun, Champollion belajar membaca dan menulis tanpa bantuan dari luar, pada usia sembilan tahun ia menguasai bahasa Latin dan Yunani secara mandiri, pada usia sebelas tahun ia membaca Alkitab dalam bahasa Ibrani, pada usia tiga belas tahun ia mulai belajar bahasa Arab, Syria. , Bahasa Kasdim dan Koptik, pada usia lima belas tahun - mulai belajar bahasa Persia dan Sansekerta, dan "untuk bersenang-senang" (seperti yang ia tulis dalam surat kepada saudaranya) - Cina. Terlepas dari semua ini, dia belajar dengan buruk di sekolah, dan karena itu, pada tahun 1801, kakak laki-lakinya membawa anak laki-laki itu ke tempatnya di Grenoble dan mengambil alih pengasuhannya.

Pada usia tujuh belas tahun, Champollion menjadi anggota Akademi di Grenoble, di mana, sebagai kuliah pengantar, ia memberikan pengantar bukunya “Egypt under the Pharaohs.” Ia menjadi tertarik pada Mesir pada usia tujuh tahun. Suatu hari dia menemukan sebuah surat kabar, dan dia mengetahui bahwa pada bulan Maret 1799, seorang prajurit dari pasukan ekspedisi Napoleon menemukan di dekat Rosetta, sebuah desa kecil Mesir di Delta Nil, “sebuah batu basal datar seukuran papan meja, di yang diukir dua prasasti Mesir dan satu prasasti Yunani." Batu itu diangkut ke Kairo, di mana salah satu jenderal Napoleon, seorang Helenis amatir yang bersemangat, membaca tulisan Yunani di batu itu: di dalamnya, para pendeta Mesir berterima kasih kepada Firaun Ptolemy I Epiphanes atas manfaat yang telah dia berikan pada tahun kesembilan Pemerintahannya. (196 SM) kuil. Untuk memuliakan raja, para pendeta memutuskan untuk mendirikan patungnya di semua tempat suci di negara itu. Sebagai kesimpulan, mereka melaporkan bahwa untuk mengenang peristiwa ini, sebuah prasasti diukir di batu peringatan dalam “surat-surat suci, asli dan Hellenic.” Penulis anonim dari artikel surat kabar tersebut menyimpulkan publikasinya dengan asumsi bahwa sekarang “dibandingkan dengan bahasa Yunani kata-kata yang memungkinkan untuk menguraikan teks Mesir.”

Pemikiran ini meresap ke dalam jiwa Champollion. Kesaksian salah satu gurunya telah disimpan pada masa lalu di usia muda Champollion bersumpah untuk menguraikan hieroglif Mesir (“Saya akan membacanya! Dalam beberapa tahun, ketika saya sudah besar!”). Meski begitu, Champollion telah membaca dengan cermat semua yang tertulis tentang Mesir sebelum dia. Pada akhirnya, semua yang dia pelajari, semua yang dia lakukan, semua yang dia lakukan berhubungan dengan masalah Egyptology. Dia mempelajari bahasa Cina hanya untuk mencoba membuktikan hubungan bahasa ini dengan bahasa Mesir kuno. Dan pada musim panas 1807, Champollion menyusun peta geografis Mesir pada masa para firaun. Ia juga berkenalan dengan banyak materi yang tidak diterbitkan, papirus asli Mesir dari koleksi pribadi, dan salinan teks Batu Rosetta. Setelah runtuhnya ekspedisi Napoleon ke Mesir dan penyerahan Alexandria, Batu Rosette sendiri berakhir di British Museum di London. Namun Komisi Perancis-Mesir berhasil membuat salinannya tepat waktu, yang kemudian dikirim ke Paris.

Batu Rosetta menjadi kunci untuk mengungkap tulisan hieroglif dan demotik Mesir. Namun, sebelum “era Champollion”, hanya sedikit ilmuwan yang berhasil mencapai kemajuan dalam menguraikan teks yang terukir di atasnya. Kendala utamanya adalah kurangnya pemahaman terhadap sistem penulisan Mesir secara keseluruhan, sehingga semua keberhasilan individu tidak memberikan hasil yang “strategis”. Misalnya, orang Inggris Thomas Young (1773–1829) mampu mendirikannya arti suara lima tanda hieroglif Batu Rosetta, tetapi hal ini tidak membawa sains sedikit pun lebih dekat untuk mengartikan tulisan Mesir. Hanya kejeniusan Champollion yang mampu memecahkan masalah yang tampaknya tak terpecahkan ini.

Jalan ilmuwan menuju tujuan yang diinginkan tidaklah langsung. Terlepas dari pelatihan ilmiah mendasar dan intuisinya yang luar biasa, Champollion harus terus-menerus menemui jalan buntu, mengambil jalan yang salah, kembali lagi dan lagi menuju kebenaran. Tentu saja, peran besar dimainkan oleh fakta bahwa Champollion berbicara banyak bahasa kuno, dan berkat pengetahuannya tentang Koptik, dia bisa lebih memahami inti bahasa orang Mesir kuno dibandingkan siapa pun.

Pertama-tama, Champollion memeriksa dan sepenuhnya menolak Hieroglif Horapollo dan semua upaya penguraian berdasarkan konsepnya. Horapollo berpendapat bahwa hieroglif Mesir bukanlah bunyi, melainkan hanya tanda semantik, tanda-simbol. Namun Champollion, bahkan sebelum penemuan Jung, sampai pada kesimpulan bahwa di antara hieroglif terdapat tanda-tanda yang menyampaikan suara. Sudah pada tahun 1810, dia mengutarakan pendapatnya bahwa orang Mesir bisa menulis nama asing dengan tanda fonetik seperti itu. Dan pada tahun 1813, Champollion menyarankan agar karakter alfabet juga digunakan untuk menyampaikan sufiks dan awalan bahasa Mesir.

Pada tahun 1820, Champollion dengan tepat menentukan urutan jenis tulisan Mesir (hieroglif - hieratik - demotik). Saat ini telah diketahui secara pasti bahwa pada jenis tulisan terbaru - demotik - terdapat tanda huruf. Atas dasar ini, Champollion berkeyakinan bahwa tanda-tanda yang baik harus dicari di antara orang-orang spesies awal huruf - hieroglif. Dia menjelajahi Batu Rosetta nama kerajaan"Ptolemy" dan mengidentifikasi 7 huruf hieroglif di dalamnya. Mempelajari salinan prasasti hieroglif pada obelisk yang berasal dari kuil Isis di pulau Philae, ia membaca nama Ratu Cleopatra. Hasilnya, Champollion menentukan arti bunyi dari lima hieroglif lagi, dan setelah membaca nama penguasa Yunani-Makedonia dan Romawi lainnya di Mesir, ia meningkatkan alfabet hieroglif menjadi sembilan belas karakter.

Sebuah pertanyaan penting yang masih harus dijawab: mungkin hanya nama-nama asing yang dikirimkan dalam huruf hieroglif, khususnya nama-nama penguasa Mesir dari dinasti Ptolemeus, dan kata-kata asli Mesir ditulis dengan cara yang tidak sehat? Jawaban atas pertanyaan ini ditemukan pada tanggal 14 September 1822: pada hari ini, Champollion berhasil membaca nama “Ramesses” pada salinan prasasti hieroglif dari kuil di Abu Simbel. Kemudian nama firaun lain dibacakan - "Thutmose". Dengan demikian, Champollion membuktikan bahwa pada zaman kuno, orang Mesir, bersama dengan tanda-tanda hieroglif simbolik, menggunakan tanda-tanda alfabet.

Pada tanggal 27 September 1822, Champollion menyampaikan kepada anggota Akademi Prasasti dan Sastra dengan laporan tentang kemajuan penguraian tulisan Mesir. Dia berbicara tentang metode penelitiannya dan menyimpulkan bahwa orang Mesir memiliki sistem penulisan semi-abjad, karena mereka, seperti beberapa orang di Timur lainnya, tidak menggunakan huruf vokal dalam tulisan. Dan pada tahun 1824 Champollion menerbitkan karyanya pekerjaan utama- “Esai tentang sistem hieroglif orang Mesir kuno.” Dia menjadi landasan Egyptologi modern.

Champollion menemukan sistem penulisan Mesir, menetapkan bahwa dasarnya adalah prinsip yang sehat. Dia menguraikan sebagian besar hieroglif, menjalin hubungan antara tulisan hieroglif dan hieratik dan keduanya dengan demotik, membaca dan menerjemahkan teks-teks Mesir pertama, menyusun kamus dan tata bahasa bahasa Mesir kuno. Faktanya, Dia menghidupkan kembali bahasa mati ini!

Pada bulan Juli 1828, sesuatu benar-benar terjadi peristiwa bersejarah: seseorang datang ke Mesir untuk pertama kalinya, fasih dalam berbahasa orang Mesir kuno. Setelah bertahun-tahun bekerja di meja, Champollion kini harus memverifikasi kebenaran kesimpulannya dalam praktik.

Setelah mendarat di Alexandria, hal pertama yang dilakukan Champollion adalah “mencium tanah Mesir, menginjakkan kaki di atasnya untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun menunggu dengan tidak sabar”. Dia kemudian pergi ke Rosetta dan menemukan tempat ditemukannya Batu Rosetta sebagai ucapan terima kasih kepada para pendeta Mesir atas prasasti tahun 196 SM itu. e., yang memainkan peran yang sangat penting dalam menguraikan hieroglif. Dari sini ilmuwan melakukan perjalanan menyusuri Sungai Nil ke Kairo, di mana dia akhirnya melihat piramida yang terkenal. “Kontras antara ukuran bangunan dan kesederhanaan bentuk, antara kolosalitas material dan kelemahan orang yang tangannya mendirikan ciptaan raksasa ini tidak dapat digambarkan,” tulis Champollion. - Ketika memikirkan tentang usia mereka, seseorang dapat mengatakan setelah penyair: “Massa mereka yang tidak dapat dihancurkan telah melelahkan waktu.” Di pekuburan Saqqara, ilmuwan membuat penemuan yang sangat signifikan: pegawainya menggali sebuah batu dengan tulisan hieroglif di dekat salah satu piramida bobrok, dan Champollion membaca nama kerajaan di atasnya dan mengidentifikasinya dengan nama tersebut. firaun terakhir Dinasti I Unis (Onnos), yang diketahui dari karya sejarawan kuno Manetho. Setengah abad berlalu sebelum kebenaran kesimpulan Champollion ini terkonfirmasi.

Namun, Champollion tidak mempelajari piramida secara detail: dia mencari prasasti. Setelah mengunjungi reruntuhan Memphis, dia menyusuri Sungai Nil. Di Tell el-Amarna, ia menemukan dan menjelajahi sisa-sisa kuil (kemudian kota Akhetaten ditemukan di situs ini), dan di Dendera ia melihat kuil Mesir pertama yang masih bertahan.

Ini salah satu kuil Mesir terbesar yang mulai dibangun oleh para firaun Dinasti XII, penguasa paling kuat di Kerajaan Baru: Tutmose III dan Ramses II Agung. “Saya bahkan tidak akan mencoba menggambarkan kesan mendalam yang ditimbulkan oleh kuil besar ini, dan terutama serambinya,” tulis Champollion. - Tentu saja, kami dapat memberikan dimensinya, tetapi tidak mungkin untuk menggambarkannya sedemikian rupa sehingga pembaca memiliki gagasan yang benar tentangnya... Ini adalah kombinasi maksimal antara keanggunan dan keagungan. Kami tinggal di sana selama dua jam, dalam kegembiraan yang luar biasa, kami berjalan mengelilingi aula, dan dalam cahaya pucat bulan saya mencoba membaca tulisan yang terukir di dinding.”

Hingga saat ini, ada kepercayaan bahwa kuil di Dendera didedikasikan untuk dewi Isis, namun Champollion yakin bahwa itu adalah kuil Hathor, dewi cinta. Apalagi itu sama sekali tidak kuno. Ia memperoleh bentuknya yang sekarang hanya pada masa pemerintahan Ptolemeus, dan akhirnya diselesaikan oleh bangsa Romawi.

Dari Dendera, Champollion menuju ke Luxor, di mana ia menjelajahi Kuil Amun di Karnak dan mengidentifikasi tahapan-tahapan konstruksi panjangnya. Perhatiannya tertuju pada obelisk raksasa yang ditutupi hieroglif. Siapa yang memerintahkannya untuk didirikan? Hieroglif yang terlampir dalam bingkai cartouche menjawab pertanyaan ini: Hatshepsut, ratu legendaris yang memerintah Mesir selama lebih dari dua puluh tahun. “Obelisk ini terbuat dari granit padat dari tambang selatan,” Champollion membaca teks yang terukir di permukaan batu. - Atasannya terbuat dari emas murni, yang terbaik yang dapat ditemukan di luar negeri. Mereka dapat dilihat di dekat sungai dari jauh; cahaya sinarnya memenuhi kedua sisi, dan ketika matahari berdiri di antara keduanya, tampaknya matahari benar-benar terbit hingga ke tepi(?) langit... Untuk menyepuhnya, saya membagikan emas, yang diukur dalam sheffels, seolah-olah itu adalah karung gandum... Karena saya tahu bahwa Karnak adalah perbatasan surgawi dunia."

Champollion sangat terkejut. Dia menulis kepada teman-temannya di Prancis yang jauh: “Saya akhirnya sampai di istana, atau lebih tepatnya, ke kota istana - Karnak. Di sana saya melihat semua kemewahan yang ditinggali para firaun, segala sesuatu yang mampu diciptakan dan diciptakan orang dalam skala besar... Tidak ada satu orang pun di dunia, baik kuno maupun modern, yang memahami seni arsitektur dan menerapkannya pada skala yang begitu megah seperti yang dilakukan orang Mesir kuno. Kadang-kadang tampaknya orang Mesir kuno berpikir dalam istilah orang yang tingginya seratus kaki!”

Champollion menyeberang ke tepi barat Nil, mengunjungi makam di Lembah Para Raja dan reruntuhan kuil Hatshepsut di Deir el-Bahri. “Semua yang saya lihat membuat saya senang,” tulis Champollion. “Meskipun semua bangunan di tepi kiri sungai ini pucat jika dibandingkan dengan keajaiban batu raksasa yang mengelilingiku di sebelah kanan.”

Kemudian ilmuwan tersebut melanjutkan perjalanannya ke selatan, menuju jeram Sungai Nil, mengunjungi Elephantine dan Aswan, serta mengunjungi kuil Isis di pulau Philae. Dan di mana pun dia menyalin prasasti, menerjemahkan dan menafsirkannya, membuat sketsa, membandingkan gaya arsitektur dan menetapkan perbedaan di antara mereka, menentukan era mana temuan tertentu berasal. Dia membuat penemuan demi penemuan. “Saya menyatakan dengan penuh tanggung jawab,” tulis Champollion, “bahwa pengetahuan kita tentang Mesir Kuno, khususnya agama dan seninya, akan diperkaya secara signifikan segera setelah hasil ekspedisi saya dipublikasikan.”

Champollion menghabiskan satu setengah tahun di Mesir dan selama ini dia berjalan melintasi negara itu dari satu ujung ke ujung lainnya. Ilmuwan itu tidak menyayangkan dirinya sendiri, menerima sengatan matahari beberapa kali, dan dua kali dibawa pingsan dari kuburan bawah tanah. Di bawah tekanan seperti itu, bahkan iklim Mesir yang menyembuhkan tidak dapat menyembuhkannya dari tuberkulosis. Pada bulan Desember 1829, Champollion kembali ke rumah dan memproses hasil ekspedisinya. Namun, sebelum mempublikasikannya karya terbaru- Ilmuwan tidak hidup untuk melihat “Tata Bahasa Mesir” (1836) dan “Kamus Mesir dalam Penulisan Hieroglif” (1841). Dia meninggal pada tanggal 4 Maret 1832 karena pitam.

Pada hari ini:

• Ulang tahun
• 1909 Lahir Arthur Dale Trendal- Sejarawan seni Australia dan arkeolog zaman kuno, spesialis pelukis vas Yunani kuno.