Sejarah peradaban kita mengetahui banyak contoh ketika seseorang mengorbankan nyawanya atas nama cita-citanya. Salah satu dari orang-orang ini sangat kita kenal. Ini Ivan Susanin. Yang kurang diketahui adalah masih belum ada bukti kuat bahwa dia melakukan apa yang dituduhkan kepadanya. Tapi mari kita coba mencari tahu.
Jadi, menurut versi tradisional petani Kostroma Ivan Osipovich Susanin, pada musim dingin 1613, mengorbankan nyawanya untuk menyelamatkan Tsar Mikhail Romanov. Diduga, dia memimpin satu detasemen intervensionis Polandia ke rawa hutan yang tidak bisa ditembus, dan dia disiksa oleh orang Polandia.
Inilah yang dapat Anda baca tentangnya di Bolshoi Ensiklopedia Soviet: “Susanin Ivan (meninggal tahun 1613), pahlawan perjuangan pembebasan Rakyat Rusia melawan penjajah Polandia pada awal abad ke-17. petani s. Desa, dekat desa. Domnino, distrik Kostroma. Pada musim dingin 1612-13 S. diambil sebagai pemandu oleh sebuah detasemen bangsawan Polandia ke s. Domnino adalah tanah milik keluarga Romanov, tempat Tsar Mikhail Fedorovich, yang terpilih naik takhta, berada. Susanin dengan sengaja memimpin detasemennya ke hutan rawa yang tidak bisa ditembus, dan dia disiksa.”
Tapi mungkin ini saatnya untuk move on fiksi dan kesalahpahaman umum tentang kebenaran sejarah. Dan dia, seperti biasa, tidak begitu romantis.
Tsar Mikhail Romanov.
Mari kita mulai dengan fakta bahwa pada saat itu Mikhail Romanov belum menjadi raja. Ini adalah kesalahpahaman. Persetujuan Anda kepada Yang Agung Zemsky Sobor dia memberikan izin untuk dinobatkan di takhta Kerajaan pada 14 Maret 1613, dan Susanin mencapai prestasinya sesuai dengan versi resmi pada musim dingin tahun 1613.
Adapun Ivan Susanin sendiri, beberapa peneliti bahkan meragukan keberadaan orang seperti itu. Kebanyakan sejarawan cenderung percaya bahwa Ivan Susanin adalah tokoh sejarah yang sangat nyata.
Dan semuanya akan baik-baik saja, tetapi tidak ada bukti di arsip Polandia bahwa setidaknya beberapa unit militer hilang di wilayah Kostroma. Terlebih lagi, tidak ada bukti bahwa orang Polandia ada di sana pada saat itu.
Dan tidak perlu menyelamatkan Mikhail Romanov; pada saat Polandia diduga mencarinya, calon tsar dan ibunya berada di Biara Ipatiev yang dibentengi dengan baik dekat Kostroma, dijaga oleh detasemen kavaleri bangsawan yang kuat. Dan di Kostroma sendiri pasukannya cukup banyak. Untuk mencoba membunuh raja, diperlukan pasukan yang layak, yang tidak terlihat di dekatnya.
Hal lainnya adalah terdapat cukup banyak kelompok perampok bersenjata dari berbagai jenis yang berkeliaran di sekitar area tersebut. Namun, tentu saja, mereka tidak menimbulkan ancaman apa pun terhadap raja. Tapi petani Ivan Susanin bisa saja menjadi korban para perampok ini. Jadi, menurut S.M. Solovyov dan Susanin disiksa “bukan oleh orang Polandia atau Lituania, tetapi oleh orang Cossack atau, secara umum, oleh perampok Rusia mereka”. SEBUAH N.I. Kostomarov, yang mempelajari legenda Susanin dengan cermat, menulis: “Dalam sejarah Susanin, satu-satunya hal yang pasti adalah bahwa petani ini adalah salah satu dari banyak korban yang meninggal karena perampok yang berkeliaran di Rusia di Waktu Masalah; apakah dia benar-benar mati karena dia tidak mau mengatakan di mana Tsar Mikhail Fedorovich yang baru terpilih berada, masih diragukan..."
Mungkin alasan munculnya mitos tentang prestasi Susanin adalah kisah nyata, yang dia sebutkan dalam memoarnya Petugas Polandia Maskevich. Dia menulis bahwa pada bulan Maret 1612, sebuah kereta makanan Polandia hilang di daerah Volokolamsk saat ini. Karena kenyataan bahwa detasemen tidak dapat mencapai Moskow yang diduduki Polandia, Polandia memutuskan untuk kembali ke wilayah mereka sendiri. Tapi bukan itu masalahnya. Seorang petani Rusia yang disewa sebagai pemandu memimpin orang Polandia ke arah yang berlawanan. Betapapun menyedihkannya, penipuan itu terungkap dan pahlawan pemberani dibunuh oleh intervensionis. Namanya tidak diketahui. Namun tampaknya episode konfrontasi Rusia-Polandia ini dijadikan dasar oleh para penulis dan sejarawan Rusia kemudian, yang memindahkan aksi drama tersebut ke Kostroma. Secara resmi, kami semua merasa baik-baik saja versi yang diketahui dimulai sekitar tahun dua puluhan abad kesembilan belas.
Perlu dicatat bahwa rekan-rekan kita, bahkan tidak termasuk epik Susanin, lebih dari sekali menggunakan metode delusi, dan sebagian besar secara harfiah kata ini dalam kaitannya dengan musuh. Jadi, pada bulan Mei 1648, ketika Bohdan Khmelnytsky sedang mengejar tentara Polandia di Pototsky dan Kalinovsky, petani Ukraina Mikita Galagan setuju untuk memimpin orang Polandia yang mundur, membawa mereka ke semak-semak ke lokasi penyergapan Cossack, yang dia bayar dengan uangnya. kehidupan. Pada tahun 1701, Pomor Ivan Sedunov membuat kapal skuadron Swedia kandas di depan meriam Benteng Arkhangelsk. Atas prestasi ini, berdasarkan dekrit Peter Agung, ia dianugerahi gelar “Pilot Pertama”. Pada tahun 1812, seorang penduduk provinsi Smolensk, Semyon Shelaev, dalam cuaca yang sangat dingin, memimpin detasemen besar pasukan Napoleon ke dalam hutan, di mana banyak orang Prancis tidak akan pernah bisa pergi. Pada tahun 1919, seorang penduduk Altai, Fyodor Gulyaev, memimpin orang Kolchak ke rawa. Fyodor, yang selamat dan tidak terluka, diterima di Kremlin oleh Kamerad Lenin sendiri, dan alih-alih diberi perintah, ia diberi nama kehormatan baru - Gulyaev-Susanin. Pada tahun 1942, Kolya Molchanov yang berusia dua belas tahun memimpin konvoi Jerman ke rawa di hutan wilayah Bryansk, setelah itu ia kembali ke desa asalnya. Secara total, menurut data yang dikumpulkan oleh pegawai museum Ivan Susanin, selama empat abad sejak 1613, 58 orang, pada tingkat tertentu, telah mengulangi prestasi mistis Susanin.
Senyum.
Sebuah desa kecil dekat hutan. Perwira Jerman bertanya anak kecil:
- Berapa umurmu, Nak?
- Tujuh.
- Tahukah Anda di mana para partisan bersembunyi?
- Aku tahu.
- Apakah kamu ingin permen? - menarik keluar kaki lebar permen besar dan manis.
- Ingin.
- Tahan. Jika Anda membawa kami ke partisan, Anda akan menerima lebih banyak permen ini. Setuju?
- Setuju.
- Bagus sekali. anak baik. - membelai kepalanya. -Siapa namamu, Nak?
- Vanya.
- Dan nama belakangmu?
- Susanin.
- Beri aku permennya, bajingan...
Ivan Susanin adalah seorang petani yang tinggal di distrik Kostroma. Ia dikenal sebagai orang yang menyelamatkan Tsar Romanov dari penjajah Polandia. Hingga saat ini, belum ada informasi yang dapat dipercaya mengenai identitas orang tersebut. Menurut kronik sejarah, Susanin menjabat sebagai kepala desa di desa Domnino, distrik Kostroma. Sebuah detasemen intervensionis Polandia meminta Ivan Osipovich untuk membawa mereka ke desanya, tempat tinggal Tsar Mikhail Romanov. Untuk ini Susanin berhak mendapat hadiah. Alih-alih pahlawan masa depan memimpin Polandia ke Setelah beberapa pengembaraan, para penjajah menyadari bahwa pria itu memutuskan untuk menghancurkan mereka. Setelah penyiksaan berkepanjangan terhadap petani tersebut, mereka menyadari bahwa dia tidak akan menunjukkan jalan menuju desa. Polandia membunuh Susanin. Namun para pembunuhnya sendiri segera mati di hutan rawa. Saat ini nama pria mulia ini diabadikan. Dan bukti keberadaan sang pahlawan adalah surat yang diberikan kepada menantunya. Dan juga sisa-sisa manusia yang ditemukan di dekat Kostroma, yang ternyata milik Susanin. Nah, sekarang kita akan melihat lebih dekat apa yang membuat Ivan Susanin terkenal dan mempelajari beberapa fakta biografinya.
Seumur hidup Ivan Susanin
Sebelum beralih langsung ke prestasi dan kepribadian Ivan Osipovich Susanin, saya ingin memperkenalkan pembaca dengan periode waktu di mana martir besar itu hidup. Jadi itu adalah babak pertama abad ke-17. Pada awal tahun 1600-an, Rusia dilanda bencana kelas, alam, dan agama yang belum pernah terjadi sebelumnya. Selama periode inilah kelaparan terkenal tahun 1601-1603 terjadi, perebutan takhta oleh seorang penipu, naiknya kekuasaan Vasily Shuisky, Invasi Polandia 1609, serta milisi tahun 1611 dan banyak kejadian lainnya.
Sebuah gunung besar telah mendekat dan di mana sebenarnya ia tinggal dan meninggalkan banyak tempat kosong. Episode-episode yang menjadi ciri waktu itu antara lain: penghancuran Kostroma pada tahun 1608-1609 oleh False Dmitry II, penyerangan terhadap Biara Ipatiev, kekalahan pasukan Polandia Kineshma dan peristiwa berdarah lainnya.
Tidak diketahui apakah peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di atas, yaitu kegelisahan, pertengkaran internal dan serbuan musuh, ada hubungannya dengan Susanin dan kerabatnya atau apakah mereka mengabaikan keluarga mereka untuk beberapa waktu. Tapi seluruh era ini adalah masa hidup Ivan Susanin. Dan perang mendekati rumah sang pahlawan ketika tampaknya sudah berakhir.
Kepribadian Susanin
Ivan Susanin, yang biografinya hanya berisi sedikit fakta yang diketahui, kepribadiannya masih menarik. Sedikit yang kita ketahui tentang keberadaan pria ini. Kita hanya tahu bahwa Ivan memiliki seorang putri dengan nama yang tidak biasa di zaman kita - Antonida. Suaminya adalah petani Bogdan Sabinin. Susanin memiliki dua cucu - Konstantin dan Daniil, tetapi kapan mereka lahir tidak diketahui secara pasti.
Juga belum ada informasi tentang istri Ivan Osipovich. Sejarawan cenderung percaya bahwa pada saat petani melakukan perbuatan tersebut, dia sudah tidak hidup lagi. Dan karena pada periode yang sama Antonida berusia 16 tahun, para ilmuwan, ketika ditanya berapa umur Ivan Susanin ketika dia memimpin orang Polandia ke dalam hutan, menjawab bahwa dia berada di usia dewasa. Artinya, sekitar 32-40 tahun.
Saat semuanya terjadi
Saat ini, banyak orang yang mengetahui mengapa Ivan Susanin terkenal dan prestasi apa yang diraihnya. Namun ada beberapa versi mengenai tahun dan jam berapa semua itu terjadi. Pendapat satu: peristiwa itu terjadi akhir musim gugur 1612. Sebagai bukti yang mendukung tanggal ini disediakan informasi berikut. Dalam beberapa legenda yang sedang kita bicarakan bahwa Ivan menyembunyikan raja di sebuah lubang di gudang yang baru saja dibakar. Cerita tersebut juga mengatakan bahwa sang pahlawan juga menutupi lubang tersebut dengan papan hangus. Namun teori ini dibantah oleh sebagian besar peneliti. Jika ini benar, dan legenda kuno tidak berbohong, maka itu benar-benar terjadi pada musim gugur, karena lumbung dipanaskan dan dibakar pada saat ini.
Atau mungkin itu bulan musim dingin terakhir tahun 1613?
Sadar orang biasa, berkat banyak kanvas artistik, karya sastra dan opera M.I. karya Glinka, gambaran Ivan Susanin, yang memimpin Polandia melewati tumpukan salju melewati hutan, tertanam kuat. Dan ini adalah versi yang diterima secara umum. Oleh karena itu, ada alasan untuk percaya bahwa prestasi tersebut dicapai sekitar paruh kedua bulan Februari atau paruh pertama bulan Maret. Pada saat ini, Polandia dikirim untuk membunuh Tsar Michael untuk menghancurkan stabilisasi Rusia dan melakukan perjuangan lebih lanjut untuk hak menjadi kepala takhta Rusia.
Tapi bagaimanapun juga, tidak akan ada seorang pun yang mengetahui kebenarannya tanggal yang tepat mencapai suatu prestasi. Sungguh luar biasa jumlah besar detail penting tetap menjadi misteri. Dan mereka yang diselamatkan kemungkinan besar disalahartikan. Kita tahu apa yang membuat Ivan Susanin terkenal. Dan biarkan segala sesuatunya tetap menjadi mitos.
Kematian Susanin di Derevnishche
Dalam beberapa kronik sejarah, yang menceritakan bagaimana Ivan Susanin menyembunyikan Romanov di sebuah lubang di desa Derevnische, mereka juga menceritakan tentang bagaimana di desa yang sama orang Polandia menyiksa Ivan Osipovich dan kemudian mengambil nyawanya. Namun teori ini tidak didukung oleh dokumen apapun. Versi ini tidak didukung oleh hampir semua orang yang meneliti kehidupan pahlawan terkenal itu.
Versi kematian yang paling umum
Teori kematian pahlawan berikut ini adalah yang paling terkenal dan paling didukung oleh para sejarawan. Menurutnya, Ivan Susanin, yang prestasinya dijelaskan di atas, meninggal di rawa Isupov. Dan gambaran warna yang tumbuh pada darah sang pahlawan dianggap sangat puitis. Nama kedua rawa itu terdengar seperti "Bersih", karena dibasuh dengan darah penderitaan Ivan Osipovich. Namun semua ini hanyalah spekulasi cerita rakyat. Tapi bagaimanapun juga, rawalah yang menjadi adegan utama aksi Susanin secara keseluruhan. Petani memimpin orang Polandia melewati rawa, memikat mereka ke kedalaman hutan, jauh dari desa yang mereka butuhkan.
Namun seiring dengan itu, banyak pertanyaan yang muncul. Jika Ivan Susanin (kisah prestasinya dijelaskan di atas) benar-benar mati di rawa, lalu apakah semua orang Polandia mati setelah kematiannya? Atau hanya sebagian saja yang tenggelam dalam keterpurukan? Dalam hal ini, siapa bilang petani itu sudah tidak hidup lagi? Kematian orang Polandia tidak disebutkan dalam dokumen apa pun yang dapat ditemukan oleh para sejarawan. Namun ada pendapat bahwa pahlawan Ivan yang sebenarnya (dan bukan cerita rakyat) meninggal bukan di rawa, melainkan di tempat lain.
Kematian di desa Isupovo
Versi ketiga mengenai kematian Ivan menyebutkan bahwa ia meninggal bukan di rawa, melainkan di desa Isupovo. Hal ini dibuktikan dengan sebuah dokumen dimana cicit Susanin (I.L. Sobinin) meminta Permaisuri Anna Ioannovna untuk mengkonfirmasi manfaat yang diberikan kepada keturunan Ivan Susanin. Menurut petisi ini, di desa yang disebutkan itulah Ivan Osipovich meninggal. Jika mempercayai legenda ini, maka warga Isupovo pun menyaksikan kematian rekan senegaranya. Kemudian ternyata mereka membawa kabar buruk ke desa Domnino, dan mungkin mereka mengantarkan jenazah almarhum ke sana.
Versi ini adalah satu-satunya teori, yang memiliki bukti dokumenter. Itu juga dianggap paling nyata. Selain itu, cicitnya yang tak jauh dari kakek buyutnya mau tak mau mengetahui apa yang membuat Ivan Susanin terkenal dan di mana ia meninggal. Banyak sejarawan juga menganut hipotesis ini.
Di mana Ivan Osipovich Susanin dimakamkan?
Pertanyaan yang wajar adalah di mana makam pahlawan Rusia itu. Jika Anda percaya legenda bahwa dia meninggal di desa Isupovo, dan bukan di rawa dengan nama yang sama, maka penguburan harus diwajibkan. Jenazah almarhum diduga dimakamkan di pemakaman dekat Gereja Kebangkitan, yang merupakan gereja paroki bagi penduduk desa Derevnische dan Domnino. Namun tidak ada bukti yang signifikan dan banyak mengenai fakta ini.
Tidak mungkin untuk tidak menyebutkan fakta bahwa beberapa saat setelah penguburan, jenazah Ivan dimakamkan kembali di Biara Ipatiev. Ini juga merupakan versi yang tidak memiliki bukti kuat. Dan hal itu ditolak oleh hampir semua peneliti prestasi Susanin.
BIOGRAFI IVAN SUSANIN
Barangsiapa tidak mengingat nenek moyangnya,
tidak mengenal dirinya sendiri...
DIV_ADBLOCK1149">
Dalam literatur tentang Susanin, patronimiknya biasanya dilaporkan sebagai Osipovich, tetapi itu fiktif. DI DALAM sumber XVII abad ini, tidak ada nama patronimik Susanin yang disebutkan, dan ini wajar, karena para petani tidak diberi nama patronimik resmi pada waktu itu: mereka hanya merupakan hak istimewa para bangsawan dan bangsawan. Jika ayah Susanin benar-benar bernama Osip (Joseph), maka nama panggilannya adalah Osipov, bukan Susanin.
Foto. 1895
Sebuah rumah di desa Derevenki, berdiri di lokasi di mana menurut legenda, rumah Bogdan Sobinin berada.
Salah satu pertanyaan terpenting adalah: siapakah Ivan Susanin di perkebunan Domninsky? Dokumen-dokumen abad ke-17 tidak menyebutkan apa pun tentang hal ini. Sejarawan abad 18-19 biasa menyebutnya petani.
Imam agung, mengacu pada legenda yang ada di Domnina, adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa Susanin bukanlah seorang petani sederhana, melainkan seorang kepala suku. Dia menulis: “Bahwa Susanin adalah kepala perkebunan, saya menganggap ini dapat diandalkan karena saya mendengarnya dari paman buyut saya. Pendeta tua di desa Stankov, Mikhail Fedorov, dibesarkan, bersama dengan kakek saya sendiri, oleh kakek mereka, dan kakek buyut saya, pendeta Domninsky Matvey Stefanov, penduduk asli Domninsky dan meninggal sekitar tahun 1760. Dan ini adalah cucu pendeta Domninsk Photius Evseviev, seorang saksi mata dari peristiwa tersebut. Ini dicatat sebagai sexton di bawah pemerintahan ayahnya, pendeta Eusebius, dalam akta pemberian dari wanita tua agung Martha Ioannovna pada tahun 1631.” Di tempat lain ia mengulangi lagi: “Para petani tua di Domna juga mengatakan bahwa Susanin adalah kepala desa.”
Setelah itu, beberapa penulis mulai menyebut juru tulis Susanin Marfa Ivanovna, dan ternyata ini benar. Seperti diketahui, di perkebunan boyar abad 16-17 terdapat dua pejabat utama: kepala desa dan juru tulis.
Kepala desa merupakan pejabat terpilih dari masyarakat setempat (“mir”), sedangkan juru tulis (atau “desa”) ditunjuk oleh pemilik perkebunan. -Silvansky menulis: “Pengelolaan dan pengelolaan tanah milik tuan biasanya berada di tangan seorang juru tulis (desa) yang diberi wewenang oleh tuannya... Poselsky bertanggung jawab atas rumah tangga tuannya sendiri di tanah boyar, tetapi dalam kaitannya dengan bidang-bidang tanah yang ditempati oleh petani sebagai pemilik mandiri, ia hanya seorang pemungut iuran dan pajak, serta seorang hakim dan pengurus. Imbalannya adalah penggunaan sebidang tanah yang diberikan, khususnya bea-bea khusus yang dipungutnya dari para petani untuk keuntungannya sendiri.”
Rupanya, Susanin bukanlah seorang kepala desa terpilih, melainkan seorang juru tulis (desa), yang mengelola perkebunan Domnina dan tinggal di Domnina di istana boyar. Kesimpulan ini sama sekali tidak bertentangan dengan apa yang disebut Susanin sebagai “penghulu patrimonial”. Pertama, bahkan pada zaman dahulu istilah “penatua” juga memiliki arti “manajer”. Kedua, pada saat istilah ini agak berubah maknanya, seperti pada abad ke-17, dan dari menunjuk orang terpilih yang melakukan sejumlah fungsi penting duniawi, istilah ini menjadi - setidaknya di kalangan bangsawan - juga identik dengan kata tersebut. “petugas”, “ pramugara", "burmister".
Kami juga hanya tahu sedikit tentang keluarga Susanin. Karena tidak ada dokumen atau legenda yang menyebutkan istrinya, kemungkinan besar, pada tahun 1612–1613. dia sudah meninggal. Susanin memiliki seorang putri, Antonida, yang menikah dengan seorang petani setempat, Bogdan Sobinin.
https://pandia.ru/text/79/084/images/image004_89.gif" align="left hspace=12" width="208" height="116">
Foto. 1895
Desa Spa - Mereka mengi. Di tengahnya adalah Gereja Transfigurasi.
https://pandia.ru/text/79/084/images/image006_27.jpg" align="left" width="117" height="173 src=">Rupanya, itu adalah halaman gereja di Spas-Khripely yang yang utama adalah pusat keagamaan bagi para petani di perkebunan Domnino (Gereja Kebangkitan di Domnino, seperti yang kita ingat, jelas merupakan sebuah perkebunan), termasuk, tentu saja, untuk Ivan Susanin.
Kemungkinan besar, di sinilah dia dibaptis, menikah dan membaptis putrinya Antonida; di pemakaman paroki dekat tembok gereja Transfigurasi dan Malaikat Agung St. Michael, tentu saja, ibunya (yang tampaknya bernama Susanna) dan istrinya, yang tidak kami ketahui, juga dapat dimakamkan di sini; . Di sini, di halaman gereja Spa - Khripeli di atas Shacha, rupanya Ivan Susanin sendiri awalnya dikebumikan.
Anda pikir Anda menemukan pengkhianat dalam diri saya:
Mereka tidak dan tidak akan berada di tanah Rusia!
Di dalamnya, semua orang mencintai tanah airnya sejak bayi
Dan dia tidak akan menghancurkan jiwanya dengan pengkhianatan.
Orang yang berjiwa Rusia adalah orang yang ceria dan berani
Dan mati dengan gembira demi tujuan yang adil!
Kondraty Fedorovich Ryleev
Literatur
1. “Ivan Susanin: legenda dan kenyataan.” - Kostroma, 1997
2. “Saya melihat Susanin.” - Yaroslavl, 1988
3.http://www. *****/biografi/?id_rubric=4&id=489 Negarawan. Biografi Ivan Susanin.
4. http://www. *****/persona/1456/bio/ Ivan Susanin – biografi
5.http://www. *****/biograf/bio_s/susanin_io. php INDEKS BIOGRAFI
Nama pahlawan nasional Ivan Osipovich Susanin diketahui oleh setiap anak Rusia di kelas 3. Banyak yang tidak mengetahui biografinya, tetapi mereka tahu bahwa dia membawa seseorang ke suatu tempat ke dalam hutan yang tidak dapat dilewati. Mari kita lihat sekilas kisah hidup ini orang terkenal dan mari kita coba memahami apa itu kenyataan dan apa itu fiksi.
Harus dikatakan bahwa tidak banyak yang diketahui tentang Ivan. Dia lahir di wilayah Kostroma di desa Derevenki. Menurut sumber lain, tempat lahirnya adalah desa Domnino, yang merupakan warisan para bangsawan Shestov. Siapa I. Susanin semasa hidupnya juga tidak begitu jelas. Oleh sumber yang berbeda Ada pandangan yang berbeda:
- Diterima secara umum - seorang petani sederhana;
- Kurang diterima - kepala desa;
- Sedikit yang diketahui - Ivan Osipovich bertindak sebagai juru tulis dan tinggal di istana para bangsawan Shestov.
Mereka pertama kali mempelajarinya pada tahun 1619 dari piagam kerajaan Tsar Mikhail Romanov. Dari surat ini kita mengetahui bahwa pada musim dingin yang sengit tahun 1612, sebuah detasemen Persemakmuran Polandia-Lithuania muncul. Tujuan detasemen ini adalah untuk menemukan Tsar Mikhail Fedorovich Romanov muda dan menghancurkannya. Saat ini, raja dan ibunya, biarawati Martha, tinggal di desa Domnino.
Sebuah detasemen Polandia dan Lituania maju di sepanjang jalan menuju Domnino dan bertemu dengan petani Ivan Susanin dan menantu laki-lakinya Bogdan Sobinin. Susanin diperintahkan untuk menunjukkan jalan ke pengadilan, tempat tinggal raja muda. Petani itu dengan enggan menyetujuinya dan memimpin musuh ke arah lain. Seperti yang disaksikan dalam piagam dan legenda, Ivan membawa mereka ke rawa-rawa dan alam liar yang tidak bisa ditembus. Ketika penipuan itu diketahui, para bangsawan menyiksanya dan memotong tubuhnya menjadi potongan-potongan kecil. Mereka tidak pernah bisa keluar dari alam liar dan membeku di rawa-rawa. Di bawah beban penyiksaan, Ivan Osipovich tidak mengubah keputusannya untuk menghancurkan musuh dan tidak menunjukkan jalan yang benar.
Sejarah menunjukkan hal itu bahwa Susanin memimpin kaum bangsawan, dan menantu laki-laki Sobinin pergi ke Domnino untuk memperingatkan tsar. Raja dan ibunya berlindung di sebuah biara. Dilihat dari penyebutan menantu Sobinin, diketahui bahwa usia Susanin kurang lebih 35-40 tahun. Menurut sumber lain, dia adalah seorang lelaki tua yang sudah lanjut usia.
Pada tahun 1619, tsar memberikan piagam kepada menantunya Bogdan Sobinin untuk mengelola separuh desa dan membebaskannya dari pajak. Kedepannya masih ada pembayaran kepada janda Sobinin dan keturunan Susanin. Sejak itu, legenda prestasi abadi Petani Rusia Ivan Susanin.
Kultus Susanin di Tsar Rusia
Pada tahun 1767, Catherine yang Agung melakukan perjalanan ke Kostroma. Setelah itu, dia menyebutkan prestasi yang dicapai sang pahlawan dan berbicara tentang dia sebagai penyelamat Tsar dan seluruh keluarga Romanov.
Sebelum tahun 1812, sedikit yang diketahui tentang dia. Faktanya adalah tahun ini penulis Rusia S.N. Glinka menulis tentang Susanin sebagai pahlawan nasional, tentang prestasinya, pengorbanan diri atas nama Ayah Tsar dan Tanah Air. Sejak saat itulah namanya menjadi domain publik Rusia Tsar. Ia menjadi karakter dalam buku teks sejarah, banyak opera, puisi, dan cerita.
Pada masa pemerintahan Nicholas I, pemujaan terhadap kepribadian pahlawan semakin intensif. Itu bersifat politis gambar ringan Rusia Tsar, yang menganjurkan cita-cita pengorbanan diri demi tsar dan otokrasi. Gambar seorang pahlawan petani, seorang petani pembela tanah Rusia. Pada tahun 1838, Nicholas I menandatangani dekrit penggantian nama alun-alun utama Kostroma ke Lapangan Susaninskaya. Sebuah monumen pahlawan didirikan di atasnya.
Persepsi yang sama sekali berbeda tentang citra Susanin terjadi pada awal pembentukan kekuasaan Soviet. Dia tidak termasuk di antara para pahlawan, tetapi di antara orang-orang suci raja. Semua monumen tsar dihancurkan berdasarkan dekrit Lenin. Pada tahun 1918 mereka mulai menghancurkan monumen di Kostroma. Alun-alun ini berganti nama menjadi Lapangan Revolusi. Pada tahun 1934, monumen tersebut dibongkar seluruhnya. Namun di saat yang sama, rehabilitasi citra Susanin sebagai pahlawan nasional yang menyerahkan nyawanya untuk tanah air pun dimulai.
Pada tahun 1967, monumen Ivan didirikan kembali di Kostroma. Foto monumen tersebut memperlihatkan gambaran seorang petani biasa dengan pakaian panjang. Prasasti di monumen itu berbunyi: “Untuk Ivan Susanin - patriot tanah Rusia.”
Apa yang membuat Ivan Susanin terkenal? Pria sederhana inilah yang ditakdirkan untuk menjadi orang Rusia pahlawan nasional. Pertama-tama, ia dikenal karena menyelamatkan Mikhail Romanov sendiri, memimpin detasemen penjajah Polandia-Lituania ke sana arah berlawanan. Susanin menjadi salah satu yang paling penting. Gambarnya digunakan secara aktif di produksi teater, sastra, seni rupa. Pria inilah yang, dengan mengorbankan nyawanya, mampu membawa sejarah ke arah yang berbeda.
Masih belum ada informasi akurat tentang kehidupan dan keseharian Susanin. Ia dilahirkan di desa Derevnischi (Derevenki juga disebutkan, karena sejarawan belum dapat memberikan jawaban yang dapat diandalkan untuk pertanyaan ini). Pada saat terjadinya peristiwa-peristiwa utama usianya sekitar 30-35 tahun, namun masih terjadi perdebatan mengenai hal ini, karena beberapa ahli sejarah menyatakan bahwa ia sudah dalam usia tua, karena dalam legenda tersebut disebutkan tentang seorang menantu. hukum yang dikirim ke Michael untuk memperingatkan.
Legenda itu sendiri mengatakan bahwa pada musim dingin tahun 1612 paling Wilayah Kerajaan Moskow direbut oleh Persemakmuran Polandia-Lithuania. Ivan Susanin dipekerjakan sebagai pemandu ke desa Domnino. Polandia tahu bahwa di sanalah Mikhail Fedorovich Romanov muda bersembunyi, dan mereka memutuskan untuk mengirim satu detasemen ke sana. Susanin setuju, namun memimpin penjajah ke arah yang sama sekali berbeda, yaitu ke desa Isupovo. Pada saat yang sama, ia berhasil mengirim menantunya ke Domnino untuk memperingatkan raja tentang ancaman tersebut.
Tentu saja, penipuan itu segera diketahui, dan Susanin disiksa, tetapi dia tidak pernah memberikan lokasi raja yang sebenarnya, dan pada akhirnya dia dieksekusi, memotong tubuhnya menjadi beberapa bagian dan melemparkannya ke hutan dekat desa.
Konfirmasi sejarah utama atas prestasi tersebut adalah piagam kerajaan tahun 1619, yang menyatakan bahwa menantu laki-lakinya, Bogdan Sobinin, diberikan setengah dari desa tersebut, sementara desa tersebut “diputihkan” dari semua pajak, yang pada saat itu merupakan a imbalan yang sangat besar. Sertifikat ini dikonfirmasi oleh dokumen-dokumen berikut:
- pada tahun 1633 dan 1644, janda Sabina, Antonida dan anak-anaknya dianugerahi surat hibah;
- pada tahun 1691, keturunan Susanin menerima surat konfirmasi, yang sepenuhnya membuktikan fakta prestasi tersebut, karena berisi kata-kata dalam surat tahun 1619;
- dekrit preferensi juga dikeluarkan masing-masing pada tahun 1723, 1724 dan 1731, dan juga menyertakan kutipan dari piagam pertama, yang menjadikannya bernilai sejarah;
- surat konfirmasi dari tahun 1741 dan 1767 terkait dengan keturunan Susanin yang tinggal di desa Korobovaya.
Namun, surat konfirmasi terakhir, yang ditujukan kepada “Korobov Belopashtsy”, tidak lagi memuat kata-kata dalam dokumen tahun 1619. Menariknya, praktis tidak ada sejarah dan kronik abad ke-17 informasi yang berguna tentang Susanin. Namun, ingatannya tetap hidup dalam legenda yang diturunkan dari generasi ke generasi, sehingga mencapai ilmu pengetahuan modern gambar orang biasa yang menjadi pahlawan rakyat.
Kultus Susanin
Semuanya dimulai dengan kunjungan Catherine II ke kota Kostroma pada tahun 1767. Kemudian tradisi mulai menyebut Ivan Susanin sebagai orang yang berkatnya Mikhail tetap hidup. Kira-kira dari sudut pandang ini, prestasinya ditunjukkan dalam pidato uskup Kostroma di Damaskus, yang dengannya ia berbicara kepada Catherine. Artikel oleh S.N. Glinka, diterbitkan pada tahun 1812, ia menunjukkan tindakan Susanin sebagai pengorbanan ideal demi tujuan tertinggi, semakin meningkatkan pentingnya orang ini dari sudut pandang sejarah. Beberapa saat kemudian, Susanin menjadi tokoh permanen dalam buku teks sejarah.
Susanin memperoleh popularitas terbesar ketika Nicholas I naik takhta. Pemuliaan atas prestasinya menjadi kebijakan resmi negara, berkat banyak cerita, lukisan, opera, dan puisi yang diterbitkan, banyak dari karya-karya ini masih dianggap klasik. Hal ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan kebudayaan Kekaisaran Rusia. Kultus ini mulai dipromosikan dengan sangat kuat ketika pemberontakan Polandia dimulai pada tahun 1830-1831. Tanah Air sangat membutuhkan citra seorang petani sederhana yang menyerahkan nyawanya untuk negara demi melawan ideologi pemberontak.
Setelah tahun 1917 dan seterusnya Revolusi Oktober petani termasuk di antara “hamba raja”. Menurut rencana propaganda Lenin, direncanakan untuk membongkar semua monumen yang "didirikan untuk menghormati raja, serta para pelayannya". Oleh karena itu, pada tahun 1918 monumen pahlawan petani di Kostroma dibongkar.
Penganiayaan cukup terasa pada tahun 1920-an-1930-an, yang pada saat itu terus menerus dibuktikan kepada masyarakat bahwa prestasi petani ini tidak lebih dari sekedar mitos. Namun, pada akhir tahun 1930-an, terjadi semacam “rehabilitasi” Susanin, dan bersamanya banyak orang lain yang kembali dibebaskan. tokoh sejarah, seperti Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy dan bahkan. Apalagi, sejak tahun 1938, citra Susanin kembali diagungkan sebagai pahlawan yang tanpa pamrih memberikan nyawanya untuk tanah air.
Namun kontroversi juga muncul di sini. Selama keberadaan Uni Soviet, tercipta dua sudut pandang tentang peristiwa yang terjadi di dekat Isupovo. Kelompok pertama, “liberal”, demikian sebutan umum mereka, mengakui bahwa Susanin-lah yang menyelamatkan Tsar, menurut tradisi pra-revolusioner. Yang kedua, sebagian besar karena tekanan ideologi, menyangkal hal ini fakta sejarah, percaya bahwa Susanin adalah pahlawan patriotik, semua tindakannya tidak ada hubungannya dengan pemerintahan saat ini dan keselamatan Mikhail. Bagaimanapun, setelah runtuhnya Uni Soviet, hanya sudut pandang “liberal” yang tersisa, yaitu sudut pandang resmi.
Kesimpulan
Dengan ini, pertanyaan tentang apa yang terkenal dari Ivan Susanin bisa dianggap habis. Pria ini meninggalkan warisan yang kaya untuk anak cucu. Sejarahnya telah digunakan untuk berbagai tujuan, dan meskipun tidak mungkin lagi untuk memulihkannya secara rinci, sebagian besar peristiwa tersebut telah dipelajari secara rinci oleh para ilmuwan. Sisanya hanya tinggal menunggu waktu sebelum sisa-sisa petani yang hilang itu akhirnya menemukan kedamaian.
