Sejak paruh kedua abad ke-18, puisi Rusia tidak lagi menjadi fenomena salon dan di belakang panggung, yang secara bertahap semakin memberikan pengaruh pada kehidupan masyarakat. Puisi yang indah, tertulis " ketenangan yang tinggi”, memberi jalan bagi karya-karya yang menuduh, yang kemudian tumbuh menjadi lebih dari satu generasi pemberontak dan revolusioner. Salah satu penyair Rusia pertama yang tidak takut untuk secara terbuka mencela orang-orang yang menyalahgunakan kekuasaannya adalah Gabriel Derzhavin. Dialah yang menulis puisi “Kepada Penguasa dan Hakim,” yang ditulis pada tahun 1780.
Pada titik ini penulis pergi karir militer dan berhasil menguasai posisi anggota dewan negara bagian. Sejalan dengan prestasinya di bidang sosial dan politik, Derzhavin mulai menerbitkan puisi pertamanya, yang membuatnya terkenal luas, pertama di salon, dan kemudian di istana Permaisuri. Setelah menggoda Partai Republik Perancis Permaisuri Catherine II mendorong pernyataan berani di antara subjeknya. Karena alasan inilah dia bereaksi cukup baik terhadap puisi Derzhavin, yang berisi pernyataan yang cukup berani dan kasar yang ditujukan kepada mereka yang berkuasa.
Mereka yang melakukannya takdir manusia, penyair menyebut mereka dewa di bumi dan mencontohkan situasi ketika mereka sendiri akan muncul di hadapan pengadilan tertinggi dan ilahi. Derzhavin tidak menganggap dirinya makhluk yang lebih tinggi, namun ia berani berbicara atas nama Yang Mahakuasa, menunjukkan kepada rekan senegaranya tentang tidak dapat diterimanya tindakan yang ia lakukan. “Berapa panjang, sungai, berapa lama kamu akan mengasihani orang yang tidak adil dan jahat?” tanya penyair.
Pada bagian pertama puisi, penulis berbicara tentang apa sebenarnya tugas mereka yang berkuasa. Orang-orang ini, menurut Derzhavin, harus “menjaga hukum”, membantu para janda dan anak yatim piatu, “menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya”, dan melindungi yang lemah dari yang kuat. Selain itu, penyair menyuarakan gagasan bahwa perlu “melepaskan orang miskin dari belenggu mereka”, yaitu pada hakikatnya menghapuskan kemiskinan. perbudakan. Pernyataan seperti itu bahkan kadang-kadang pemerintahan Catherine II dianggap sebagai manifestasi dari pemikiran bebas, tetapi Permaisuri, yang menyukai Derzhavin, menutup mata terhadap penghinaan tersebut.
Bagian kedua puisi itu bersifat menuduh. Penulis mencatat bahwa manusia tidak mengindahkan argumen akal dan telah lama hidup tidak sesuai dengan perintah Tuhan, namun menurut hukum duniawi. “Kekejaman mengguncang bumi, ketidakbenaran mengguncang langit,” kata penyair itu dengan getir. Berbicara kepada para tsar Rusia, Derzhavin mengakui bahwa dia menganggap mereka sebagai gubernur Tuhan di bumi. Namun, penulis yakin bahwa “kamu juga akan jatuh seperti daun layu yang jatuh dari pohon!” Dan kamu akan mati sama seperti budak terakhirmu akan mati! Di bagian akhir, penyair menyerukan kepada Yang Mahakuasa untuk turun ke bumi yang penuh dosa untuk mengumumkan penghakiman atas manusia. “Ayo, hakim, hukum yang jahat, dan jadilah satu-satunya raja di bumi!” seru Derzhavin, dengan benar mempercayai hal itu tanpa campur tangan kekuatan yang lebih tinggi Bahkan penguasa yang paling bijaksana dan paling adil di antara manusia biasa pun tidak mungkin dapat memulihkan ketertiban di Rus.
Analisis puisi lainnya
- Analisis puisi Velimir Khlebnikov “Tempat Tinggal Waxwings”
- Analisis puisi Marina Tsvetaeva “Menjadi anak laki-laki berkepala putih”
- Analisis puisi Marina Tsvetaeva “Ini malam di kota besar saya”
Kepada para penguasa dan hakim
Tuhan Yang Mahakuasa telah bangkit dan menghakimi
Dewa-dewa duniawi sebagai tuan rumah mereka;
Berapa panjang, sungai, berapa panjang lagi
Menghindari orang yang tidak benar dan jahat?
Tugas Anda adalah: menjaga hukum,
Jangan melihat wajah orang yang kuat,
Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan
Jangan tinggalkan anak yatim dan janda.
Tugas Anda: menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya,
Berikan perlindungan kepada mereka yang tidak beruntung;
Untuk melindungi yang tak berdaya dari yang kuat,
Bebaskan masyarakat miskin dari belenggu mereka.
Mereka tidak mau mendengarkan! - mereka melihat dan tidak tahu!
Ditutupi dengan suap derek:
Kekejaman mengguncang bumi,
Ketidakbenaran mengguncang langit.
Raja! - Kupikir kalian para dewa sangat kuat,
Tidak ada seorang pun yang menjadi hakim atas Anda, -
Tapi Anda, seperti saya, sama-sama bersemangat
Dan mereka sama fananya dengan saya.
Dan kamu akan jatuh seperti ini,
Seperti daun layu yang jatuh dari pohonnya!
Dan kamu akan mati seperti ini,
Betapa budak terakhirmu akan mati!
Bangkitlah, Tuhan! Tuhan yang benar!
Dan mereka mengindahkan doa mereka:
Ayo, hakim, hukum yang jahat
Dan jadilah salah satu raja bumi!
OKE. 1780 - 1787
- Kepada para penguasa dan hakim
Selalu berusaha untuk berada di tengah-tengah peristiwa yang menyangkut nasib negara dan rakyat. Banyak penyair yang mendedikasikan puisinya untuk tanah air, memuji atau mencela penguasa, dan mengutarakan pendapatnya tentang peristiwa tertentu. DI DALAM akhir XVIII - awal XIX Abad ini, pihak berwenang di Rusia benar-benar berhenti memahami masyarakat, dan sikap terhadap masyarakat seperti itu pasti memengaruhi karya banyak penyair. Kesayangan Permaisuri Catherine II juga tak bisa lepas. Penyair tersebut memiliki karakter yang bersemangat dan adil, sehingga ia berang dengan pelanggaran hukum yang terjadi di sekitarnya.
Tantangan terhadap otokrasi dan pelanggaran hukum
Analisis terhadap “Kepada Penguasa dan Hakim” menunjukkan betapa tidak lazimnya berdebat dengan pihak berwenang dan menunjukkan ketidaktaatan pada masa itu. Dari baris pertama karya tersebut, menjadi jelas bahwa tidak mungkin lagi hidup seperti ini, bahkan Tuhan pun tidak mampu memandang penguasa duniawi. Penulis percaya bahwa raja seharusnya membantu para janda, anak yatim dan orang-orang malang lainnya, tetapi mereka hanya mendengar dan melindungi yang kuat. Tanah air diguncang oleh kekejaman, namun pejabat pemerintah tidak melihat hal ini.
Analisis “Kepada Penguasa dan Hakim” menunjukkan bahwa Gabriel Romanovich ingin mengungkap semua keburukan kekuasaan. Bagi rakyat Rusia, monarki, yang tidak peduli dengan kehidupan rakyat biasa, adalah sebuah monarki sebuah tragedi yang nyata. Raja tidak seperti dewa baik dalam tindakan maupun kehidupannya. Di akhir puisi, penyair kehilangan keyakinan bahwa segala sesuatu dapat diperbaiki dengan membawa akal budi kepada raja, karena konsep kehormatan dan hati nurani tidak asing lagi bagi penguasa dan hakim. menunjukkan: penyair yakin bahwa hanya penghakiman Tuhan yang bisa menyelamatkan Rusia.
Orisinalitas artistik dari ayat tersebut
Analisis “Kepada Penguasa dan Hakim” memungkinkan kita memahami seperti apa inovator Gavriil Derzhavin. Pada masanya, sebagian besar penulis lirik menulis karya puisi untuk segmen masyarakat tertentu. Untuk orang biasa pidato yang luhur dan menyedihkan tidak dapat dimengerti, jadi Gabriel Romanovich memutuskan untuk sedikit menyederhanakan bahasanya dan menambahkan sesuatu pada puisinya yang dapat dipahami kebanyakan orang. Penulisnya sendiri menyebut karya “Kepada Penguasa dan Hakim” sebagai syair kemarahan. Dia mengambil teks Alkitab sebagai dasar - Mazmur 81.
Penyair menciptakan gaya seremonial dengan bantuan seruan retoris, seruan, pertanyaan, banyaknya Slavisme. Analisis “Kepada Penguasa dan Hakim” menunjukkan bahwa pengarang berhasil mencapai bunyi oratoris. Dalam syairnya, penyair mengungkapkan kepahitan atas kebobrokan dunia modern, ia mencoba membangkitkan dalam diri pembaca tidak hanya kemarahan, tetapi juga keinginan untuk membersihkan dan mengubah hidup menjadi lebih baik.
Makna Puisi “Kepada Penguasa dan Hakim”
Derzhavin (analisis menunjukkan bahwa penulis tidak memasukkan dorongan revolusioner ke dalam karyanya) adalah seorang monarki berdasarkan keyakinannya dan memperlakukan Permaisuri Catherine II dengan sangat baik. Bahkan ketika menulis sebuah syair untuk “Penguasa dan Hakim,” dia tidak menentang penguasa, karena dia yakin akan kebajikannya. Para pejabat di sekitar permaisuri harus disalahkan atas pelanggaran hukum yang terjadi di negara itu - inilah yang ingin diperingatkan oleh Gabriel Romanovich padanya. Meskipun demikian, banyak yang menganggap puisi itu sebagai seruan untuk perubahan kekuasaan. Tren ini berlanjut dalam karya-karya Pushkin, Lermontov, dan lainnya. penyair abad ke-19 abad.
"Kepada Penguasa dan Hakim"
Sejarah penciptaan.
Karakter Derzhavin yang luar biasa berani, tegas, dan mandiri diwujudkan dalam segala hal, termasuk dalam karya puitisnya. Salah satu puisinya hampir menimbulkan pengusiran dan aib. Itu adalah sebuah syair untuk “Tuan dan Hakim” yang ditulis pada tahun 1787, yang penulis sebut sebagai “ode kemarahan.”
Layanan tinggi posisi pemerintahan, termasuk bekerja sebagai gubernur, meyakinkan Derzhavin bahwa di Kekaisaran Rusia Hukum terus-menerus dilanggar. Perjuangannya melawan fenomena ini sebagai pegawai negeri sipil tingkat tinggi tidak berhasil: ia tidak mendapatkan dukungan baik dari masyarakat maupun pemerintah. Pelanggar hukum berhasil menghindari hukuman yang pantas. Tetapi pada saat yang sama, sang penyair sangat yakin bahwa Catherine sendiri adalah raja yang berbudi luhur, dikelilingi oleh pejabat jahat. Kemarahan dan kemarahan membutuhkan pelampiasan. Dan kemudian penyair memutuskan untuk menulis aransemen Mazmur ke-81 - begitulah sebutan himne alkitabiah yang ditujukan kepada Tuhan di zaman kuno. Penulisnya adalah Raja Daud dalam Perjanjian Lama, yang karyanya merupakan salah satu buku paling puitis Perjanjian Lama- Mazmur.
Tema mazmur ini ternyata selaras dengan semangat zaman. Bukan suatu kebetulan bahwa ini adalah Mazmur ke-81 pada masa itu Revolusi Perancis di Paris diparafrasekan oleh kaum Jacobin, dan orang-orang menyanyikannya di jalan-jalan kota, mengungkapkan kemarahan terhadap Raja Louis XVI, yang kemudian dieksekusi.
Derzhavin membuat versi pertama transkripsi Mazmur 81 beberapa tahun sebelum diterbitkan. Dia memberikan puisi itu ke Buletin St. Petersburg. Namun penerbitnya, karena ketakutan, memotongnya dari buku majalah yang sudah dicetak. Dalam versi baru, yang ditulis lima tahun kemudian, sang penyair bahkan memperkuat kesedihan puisi tersebut. Dia berhasil menerbitkannya. Apalagi dia menghapusnya nama sebelumnya- “Mazmur 81” - dan menerbitkan karyanya dengan judulnya sendiri “Kepada Penguasa dan Hakim.”
Tema dan ide utama.
Berapa panjang, sungai, berapa panjang lagi
Menghindari orang yang tidak benar dan jahat?
Kebutuhan untuk menundukkan setiap orang pada satu hukum kebenaran dan keadilan tertinggi ditegaskan oleh Derzhavin dalam puisi ini, seperti dalam banyak puisi lainnya:
Tugas Anda adalah: melindungi hukum,
Jangan melihat wajah orang yang kuat,
Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan
Jangan tinggalkan anak yatim dan janda.
Tugas Anda: menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya,
Berikan perlindungan kepada mereka yang tidak beruntung;
Untuk melindungi yang tak berdaya dari yang kuat,
Bebaskan masyarakat miskin dari belenggu mereka.
Tapi di kehidupan nyata dia melihat penghindaran hukum tertinggi ini oleh mereka yang berkuasa, yang pertama-tama harus memantau kepatuhan terhadap hukum:
Mereka tidak mau mendengarkan! Mereka melihat – tetapi mereka tidak tahu!
Ditutupi dengan suap derek:
Kekejaman mengguncang bumi,
Ketidakbenaran mengguncang langit.
Itulah sebabnya suara penyair yang menuduh “tidak benar dan jahat” terdengar begitu marah. Ia menegaskan bahwa hukuman tidak dapat dihindari bagi para penguasa “jahat” yang tidak patuh hukum yang lebih tinggi kebenaran dan keadilan - ini adalah gagasan utama dan gagasan utama Syair Derzhavin:
Dan kamu akan jatuh seperti ini,
Seperti daun layu yang jatuh dari pohonnya!
Dan kamu akan mati seperti ini,
Betapa budak terakhirmu akan mati!
Tidaklah mengherankan bahwa pujian untuk “Penguasa dan Hakim” dianggap tidak hanya oleh kalangan istana, tetapi bahkan oleh permaisuri, yang biasanya berpihak pada Derzhavin, sebagai proklamasi revolusioner. Lagi pula, ini berbicara tentang fakta bahwa kekuatan yang tidak benar tidak dapat bertahan lama; ia pasti akan menghadapi murka Tuhan dan jatuh. Penyair berusaha memperingatkan permaisuri tentang hal ini, yang kebajikannya terus ia percayai. Jika tidak, “penguasa dan hakim” seperti yang penulis nyatakan dalam syair terakhir syair tersebut, pasti akan digantikan oleh mereka yang akan berpedoman pada cita-cita kebaikan dan keadilan:
Bangkitlah, Tuhan! Tuhan yang benar!
Dan mereka mengindahkan doa mereka:
Ayo, hakim, hukum yang jahat
Dan jadilah salah satu raja bumi!
Orisinalitas artistik.
Seorang penyair yang inovatif, Derzhavin dengan berani menghancurkan norma-norma klasisisme yang sudah akrab pada masanya dan menciptakan sistem puisi khususnya sendiri. Di akhir hayatnya, Derzhavin, menyimpulkan hasil karyanya, menulis “Penjelasan tentang karya Derzhavin,” yang berisi semacam komentar otomatis terhadap karya tersebut, dan mengakhiri karyanya dengan “Refleksi tentang puisi lirik, atau tentang sebuah ode,” di mana ia menguraikan teorinya tentang sastra dan sejarah puisi liris dunia, menjelaskan metode dan gaya kreatifnya. Di sinilah ia berbicara secara rinci tentang jenis-jenis genre ode yang muncul dalam karyanya yang dimulai dengan “Felitsa”. Jika penyair mengklasifikasikan karya ini sebagai ode campuran, maka penulis menyebut puisi “Kepada Penguasa dan Hakim” sebagai ode kemarahan. Jika kita mengikuti tradisi, maka tradisi itu harus dikaitkan dengan genre ode spiritual, yang pada saat itu telah berkembang dengan baik dalam sastra Rusia - lagipula, ini didasarkan pada teks alkitabiah. Terlebih lagi, dalam syair Derzhavin kosakata dan banyak gambarannya sangat mengingatkan kita puisi alkitabiah: di tuan rumah mereka; ditutupi dengan suap derek; mendengarkan doa mereka, dll. Gaya ode yang khusyuk diciptakan tidak hanya karena banyaknya Slavisme, tetapi juga dengan bantuan khusus sarana sintaksis: seruan retoris, pertanyaan, seruan: “Berapa lama lagi kamu akan mengampuni orang yang tidak adil dan jahat?”; “Raja! Saya pikir kalian para dewa sangat kuat..."; “Bangkitlah Tuhan! Ya Tuhan! Selain itu, penyair menggunakan teknik anafora dan pengulangan sintaksis: “Tugas Anda adalah: menjaga hukum…”, “Tugas Anda: menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya…”; “Mereka tidak mendengarkan! Mereka melihat dan tidak tahu!”
Semua ini memberi puisi itu suara oratoris, yang membantu penulis memaksimalkan perhatian pembaca dan pendengar. Lagi pula, tentu saja, apa yang kita miliki di hadapan kita bukanlah sebuah syair spiritual, melainkan, menurut definisi penulis, sebuah syair “marah”, yaitu syair yang dirancang untuk mengungkapkan kepahitan penulis, yang melihat kebejatan. kehidupan kontemporernya, dan untuk mencerminkan kesedihan puisi itu, yang seharusnya membangkitkan kemarahan pembaca tidak hanya, tetapi juga keinginan untuk membersihkan dan memperbaiki kejahatan.
Kita tahu bahwa Derzhavin sendiri tidak memberikan makna revolusioner pada karyanya, ia adalah seorang monarki dalam keyakinan politiknya, namun protes yang diungkapkan dengan jelas dan emosional terhadap “yang tidak benar dan jahat” mulai dianggap oleh banyak orang sebagai proklamasi politik. Penulis "Felitsa", memuji "kebajikan" permaisuri dan dengan tulus percaya pada kebijaksanaan dan keadilannya, dalam ode "Untuk Penguasa dan Hakim" muncul dalam kedok yang benar-benar baru: ia menjadi pencela yang marah atas keburukan para penguasa. yang menginjak-injak hukum dan moralitas, dan
dengan demikian menemukan salah satu tren terpenting dalam sastra Rusia. Selanjutnya, ia menerima perkembangan cemerlang dalam karya-karya Pushkin, Lermontov dan banyak penulis Rusia luar biasa lainnya pada dekade-dekade berikutnya. Namun bagi pembaca masa kini, karya ini mungkin juga bisa menjadi dekat dan dapat dimengerti: bagaimanapun juga, keburukan pemerintah yang tidak adil, keinginannya untuk bertindak demi kepentingannya sendiri, dan bukan demi kepentingan publik, negara, menginjak-injak hukum dan keadilan, sayangnya. , tetap relevan hingga saat ini.
- Kepada siapa Derzhavin berbicara dalam puisi “Penguasa dan Hakim”? Apa hakikat seruan ini (teguran, perintah, pemuliaan)?
- Bagaimana Derzhavin memahami tujuan para penguasa, “dewa duniawi”?
- Bagaimana rupa sebenarnya dari “penguasa dan hakim”? Apakah dia sesuai dengan gagasan penyair tentang negarawan yang tercerahkan?
- Perasaan apa yang dialami penulis, apa sikap pribadinya terhadap lawan bicaranya dan dengan kata apa hal itu diungkapkan?
- Dalam gaya apa puisi “Kepada Penguasa dan Hakim” ditulis?
- Bandingkan puisi ini dengan syair Lomonosov. Menurut Anda apa persamaan dan perbedaan kedua karya ini?
Puisi tersebut (aransemen Mazmur 81) terdengar seperti seruan kemarahan langsung kepada “dewa duniawi”, yaitu raja dan penguasa. Berbeda dengan saat ini tradisi sastra Memuji “dewa-dewa duniawi” dalam ode dan karya puitis lainnya, Derzhavin tidak hanya menurunkan mereka dari tumpuan, tetapi juga menghakimi mereka, mengingatkan mereka akan tugas mereka terhadap rakyatnya. Puisi tersebut berisi teguran dan petunjuk (instruction).
Para penguasa duniawi, seperti yang ditegaskan Derzhavin, harus secara ketat mengikuti hukum, mencegah pelanggaran mereka (“tidak memandang wajah mereka yang berkuasa”), melindungi mereka yang kurang beruntung dan miskin dari ketidakadilan (“melindungi mereka yang tidak berdaya dari yang kuat”), berhati-hati. tentang kebutuhan material dan kepatuhan hak-hak sipil agar setiap orang mempunyai kedudukan yang sama dan bersatu di hadapan hukum.
Faktanya, kemunculan “penguasa dan hakim” sangat jauh dari gagasan penyair klasik tentang negarawan yang tercerahkan. Dengan kerja sama mereka, kekejaman dan ketidakadilan terjadi, dan penyuapan berkembang pesat. “Dewa-dewa duniawi” tidak mau memenuhi tugas yang diberikan Tuhan Yang Maha Esa kepada mereka. Derzhavin mengemukakan formula yang sangat tepat yang mengungkapkan dasar dari aktivitas raja seperti itu, sikapnya terhadap pelanggaran hukum yang dilakukan: “Mereka tidak melanggar hukum! mereka melihat dan tidak tahu! Ditutupi dengan suap derek.” Tidak pentingnya raja, kelemahan manusiawi mereka, kecenderungan mereka untuk merayu kita menjadi sangat nyata berkat antitesis: penguasa yang ideal adalah penguasa yang nyata, raja adalah budak:
Raja! Aku membayangkan kalian, para dewa, mempunyai kekuatan, Tak ada seorang pun yang menjadi hakim atas kalian, Tapi kalian, seperti aku, bersemangat Dan juga fana, seperti aku. Dan kamu akan jatuh seperti itu, seperti daun layu jatuh dari pohonnya! Dan kamu akan mati sama seperti budak terakhirmu akan mati!
Apakah penyair berharap untuk memperbaiki kejahatan kekuasaan?
Tidak, Derzhavin tidak memiliki harapan untuk memperbaiki kejahatan kekuasaan. Itulah sebabnya dia berpaling kepada Yang Mahakuasa untuk menjadi “satu-satunya raja di bumi” dan menghukum para penguasa dan hakim yang licik.
Kemarahan, penghinaan, ironi terhadap penguasa duniawi. Bahkan ungkapan “dewa duniawi” dianggap di sini sebagai ironi. Kejahatan, ketidakbenaran, diliputi suap, licik adalah kosa kata yang menjadi ciri keburukan penguasa. Pada saat yang sama, kita mendengar dalam puisi itu kesedihan yang mendalam atas nasib mereka yang kurang beruntung, yang harus dilindungi, “untuk melepaskan orang miskin dari belenggu mereka.” Orang miskin, yatim piatu, janda menjadi obyek simpati penulis. Dia menyebut mereka benar dan berpaling kepada Tuhan: “Tuhan orang benar,” yang menjadi sandaran mereka yang membutuhkan perlindungan dengan doa dan harapan. Susunan mazmur diakhiri dengan seruan dan doa yang penuh semangat untuk menghukum para penjahat dan menjadi satu-satunya raja di bumi. Bahan dari situs
Puisi ini ditulis dengan gaya tinggi, yang dipilih oleh penulis bukan untuk memuji orang-orang yang berkuasa, tetapi untuk mengekspos dan menunjukkan tujuan tinggi kekuatan duniawi. Kosakata kuno (bangkit, Yang Mahakuasa, tuan rumah, lihat, tutupi, sobek, sisir, riak, dengarkan) memberikan kesungguhan pada ekspresi pikiran dan perasaan Derzhavin.
Kesamaan pemahaman tentang tujuan kekuasaan tertinggi: merawat rakyat, menaati hukum, melindungi dari ketidakadilan; baik puisi Lomonosov maupun puisi Derzhavin penuh dengan ajaran kepada para raja. Perbedaannya adalah Lomonosov, menurut hukum genre odik, mengidentifikasi gagasan negara progresif dengan niat permaisuri yang berkuasa dan aktivitasnya. Mungkin sampai batas tertentu ini adalah sebuah keinginan, gambaran tentang apa yang seharusnya, apa yang ideal. Namun dalam syair Lomonosov kita tidak akan menemukan penolakan Derzhavin terhadap kekuasaan.
Puisi G.R. Derzhavin adalah salah satu fenomena paling signifikan dalam sastra Rusia abad ke-18. Karakter Derzhavin yang luar biasa berani, tegas, dan mandiri terwujud tidak hanya dalam kariernya sebagai pegawai negeri, namun, mungkin lebih dari itu, dalam kreativitas puitis. Salah satu puisinya hampir menimbulkan pengusiran dan aib. Itu adalah sebuah syair untuk “Tuan dan Hakim” yang ditulis pada tahun 1780, yang penulis sebut sebagai “ode kemarahan.”
Puisi ini benar-benar berbicara tentang suara marah warga penyair yang berani bangkit melawan ketidakadilan yang merajalela di sekitarnya:
Raja! Saya pikir kalian para dewa sangat kuat,
Tidak ada seorang pun yang menjadi hakim Anda
Tapi Anda, seperti saya, penuh gairah
Dan mereka sama fananya dengan saya.
“Kepada Penguasa dan Hakim” adalah transkripsi puitis dari Mazmur ke-81 - begitulah sebutan himne alkitabiah yang ditujukan kepada Tuhan di zaman kuno. Penulisnya adalah raja Perjanjian Lama Daud, yang tulisannya merupakan salah satu kitab Perjanjian Lama yang paling puitis - "Mazmur". Dalam syair Derzhavin, kosakata dan banyak gambarannya mengingatkan kita pada puisi alkitabiah:
Tuhan Yang Mahakuasa telah bangkit dan menghakimi
Dewa-dewa duniawi dalam tuan rumah mereka...
Namun, tentu saja, isi ode Derzhavin, berdasarkan teks alkitabiah ini, ada hubungannya dengan penyair masa kini kehidupan negara Rusia. Di sinilah ia melihat pelanggaran keadilan, pelanggaran hukum, penindasan terhadap yang lemah, kemenangan ketidakbenaran dan kejahatan, yang analoginya ia temukan dalam sejarah Perjanjian Lama:
Berapa panjang, sungai, berapa panjang lagi
Menghindari orang yang tidak benar dan jahat?
Perlunya setiap orang untuk tunduk pada satu hukum kebenaran dan keadilan tertinggi ditegaskan oleh Derzhavin dalam puisi ini, seperti dalam banyak puisi lainnya:
Adalah tugas Anda untuk menegakkan hukum,
Jangan melihat wajah orang yang kuat,
Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan
Jangan tinggalkan anak yatim dan janda.
Tugas Anda: menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya,
Berikan perlindungan kepada mereka yang tidak beruntung;
Untuk melindungi yang tak berdaya dari yang kuat,
Bebaskan masyarakat miskin dari belenggu mereka.
Namun dalam kehidupan nyata, ia melihat penghindaran hukum tertinggi ini oleh mereka yang berkuasa, yang pertama-tama harus memastikan kepatuhan terhadap hukum:
Mereka tidak mau mendengarkan! Mereka melihat – tetapi mereka tidak tahu!
Ditutupi dengan suap derek:
Kekejaman mengguncang bumi,
Ketidakbenaran mengguncang langit
Itulah sebabnya suara penyair yang menuduh “tidak benar dan jahat” terdengar begitu marah. Dia menegaskan hukuman yang tak terhindarkan bagi para penguasa “jahat” yang tidak mematuhi hukum tertinggi kebenaran dan keadilan - inilah gagasan utamanya. dari syair Derzhavin:
Dan kamu akan jatuh seperti ini.
Seperti daun layu yang jatuh dari pohonnya!
Dan kamu akan mati seperti ini.
Betapa budak terakhirmu akan mati!
Tidak mengherankan bahwa pujian untuk “Penguasa dan Hakim” dianggap tidak hanya oleh lingkungan istana, tetapi juga oleh permaisuri sendiri sebagai proklamasi revolusioner. Bagaimanapun, ini berbicara tentang fakta bahwa kekuatan yang tidak benar tidak dapat diakui sebagai kekuatan ilahi, yang berarti bahwa ia pasti akan menghadapi murka Tuhan dan jatuh. “Penguasa dan hakim” seperti itu, seperti yang ditegaskan penulis dalam syair terakhir syairnya, pasti akan digantikan oleh mereka yang berpedoman pada cita-cita kebaikan dan keadilan:
Bangkitlah, Tuhan! Tuhan yang benar!
Dan mereka mengindahkan doa mereka:
Ayo, hakim, hukum yang jahat
Dan jadilah salah satu raja bumi!
Menariknya, selama Revolusi Perancis di Paris, mazmur ke-81 inilah yang menjadi dasar syair Derzhavin, yang diparafrasekan oleh kaum revolusioner Jacobin, dan orang-orang menyanyikannya di jalan-jalan kota, mengungkapkan kemarahan mereka pada Raja Louis. XVI, yang kemudian dieksekusi. Beginilah hikmah alkitabiah kuno dipadukan dalam karya Derzhavin, sejarah Eropa dan modernitas Rusia. Dan selama satu jam tetap ada contoh puisi yang indah dengan nada sipil yang tinggi, yang benar-benar “abadi” dan selalu baru.
