"Zgodba preteklih let" je starodavna ruska kronika, ki jo je ustvaril menih Nestor v začetku 12. stoletja.
Zgodba je obsežno delo, ki opisuje dogodke v Rusiji od prihoda prvih Slovanov do 12. stoletja. Sama kronika ni popolna pripoved, vključuje:
- zgodovinski zapiski;
- letni članki (začenši od 852); en članek govori o dogodkih, ki so se zgodili v enem letu;
- zgodovinski dokumenti;
- nauk knezov;
- življenja svetnikov;
- bajke.
Zgodovina nastanka "Zgodbe preteklih let"
Pred pojavom Zgodbe minulih let so bile v Rusiji še druge zbirke esejev in zgodovinskih zapiskov, ki so jih sestavljali predvsem menihi. Vendar so bili vsi ti zapisi lokalne narave in niso mogli predstavljati celotne zgodovine življenja v Rusiji. Ideja o oblikovanju enotne kronike pripada menihu Nestorju, ki je živel in delal v kijevskopečerskem samostanu na prelomu 11. in 12. stoletja.
Med učenjaki obstaja nekaj nesoglasij glede zgodovine zgodbe. Po splošno sprejeti teoriji je kroniko napisal Nestor v Kijevu. Prvotna izdaja je temeljila na zgodnjih zgodovinskih zapisih, legendah, folklornih zgodbah, naukih in zapisih menihov. Po pisanju so Nestor in drugi menihi kroniko večkrat popravljali, kasneje pa ji je avtor sam dodal krščansko ideologijo in ta izdaja je veljala za dokončno. Kar zadeva datum nastanka kronike, znanstveniki imenujejo dva datuma - 1037 in 1110.
Kronika, ki jo je sestavil Nestor, velja za prvo rusko kroniko, njen avtor pa za prvega kronista. Na žalost se do danes ni ohranila nobena starodavna izdaja; najzgodnejša različica, ki obstaja danes, sega v 14. stoletje.
Žanr in ideja "Zgodba preteklih let"
Glavni cilj in ideja ustvarjanja zgodbe je bila želja po dosledni predstavitvi celotne zgodovine Rusije od svetopisemskih časov, nato pa postopoma dopolniti kroniko, ki skrbno opisuje vse dogodke, ki so se zgodili.
Kar zadeva žanr, sodobni znanstveniki menijo, da kronike ne moremo imenovati zgolj zgodovinski ali čisto umetniški žanr, saj vsebuje elemente obeh. Ker je bila »Zgodba minulih let« večkrat prepisana in razširjena, je njen žanr odprt, kar dokazujejo deli, ki se včasih slogovno ne ujemajo.
"Zgodbo minulih let" je odlikovalo dejstvo, da dogodki, ki so bili v njej pripovedovani, niso bili interpretirani, ampak so bili preprosto pripovedovani čim bolj nepristransko. Naloga kronista je prenesti vse, kar se je zgodilo, ne pa sklepati. Vendar je vredno razumeti, da je kronika nastala z vidika krščanske ideologije in ima zato ustrezen značaj.
Poleg zgodovinskega pomena je bila kronika tudi pravni dokument, saj je vsebovala nekaj kodeksov zakonov in navodil velikih knezov (na primer »Nauk Vladimirja Monomaha«).
Zgodbo lahko v grobem razdelimo na tri dele:
- na samem začetku pripoveduje o svetopisemskih časih (Rusi so veljali za Jafetove potomce), o izvoru Slovanov, o vladavini, o nastanku, o krstu Rusije in nastanku države;
- glavni del sestavljajo opisi življenja knezov (kneginja Olga, Jaroslav Modri itd.), opisi življenja svetnikov, pa tudi zgodbe o osvajanjih in velikih ruskih junakih (Nikita Kožemjaka itd.);
- zadnji del je namenjen opisu številnih vojn in bitk. Poleg tega vsebuje knežje osmrtnice.
Pomen "Zgodbe preteklih let"
"Zgodba preteklih let" je postala prvi pisni dokument, v katerem je bila sistematično orisana zgodovina Rusije in njen nastanek kot države. Prav ta kronika je bila kasneje osnova vseh zgodovinskih dokumentov in legend, iz nje so črpali in črpajo svoje znanje sodobni zgodovinarji. Poleg tega je kronika postala literarni in kulturni spomenik ruskega pisanja.
Skoraj od samega začetka pisanja v Rusiji so se pojavile kronike, to je zgodovinski kodeks, kronike. V samostanih so menihi hranili velikonočne tabele, tabele, na katerih so izračunali, kateri datum bo velika noč, vse praznike in postove, ki so se premikali skupaj z veliko nočjo. V proste celice teh tabel ali na široke robove so menihi pogosto zapisali kakšen kratek zgodovinski podatek, ki je zaznamoval to leto - ali pripombo o vremenu tega leta ali kakšen nenavaden pojav. Na primer: "Princ Vasilij Kostromski je umrl" ali "stopljena zima", "mrtvo (deževno) poletje"; včasih, če se to leto ni zgodilo nič posebnega, je pisalo: »bila je tišina«, torej ni bilo vojne, požara ali drugih nesreč, ali: »nič se ni zgodilo«.
Zgodba minulih let
Včasih so bile namesto takšnih kratkih zapiskov vstavljene cele zgodbe, še posebej zanimive, ker so jih zapisali sodobniki ali celo očividci dogodka. Tako so postopoma nastajale zgodovinske kronike - kronike - najprej v obliki zapiskov na velikonočnih mizah, kasneje v obliki samostojnih kroničnih zbirk.
V začetku 12. stoletja je bilo v kijevski pečerski lavri napisano čudovito zgodovinsko in literarno delo z naslovom »Zgodba preteklih let«. Tukaj je njen polni naslov: "To je zgodba o preteklih (preteklih) letih, od kod je prišla ruska zemlja, kdo je prvi začel kraljevati v Kijevu in od kod je prišla ruska zemlja."
Ni natančno znano, kdo je napisal "Zgodbo minulih let". Sprva so mislili, da je njen avtor isti častiti. Nestor, ki je pisal življenje Rev. Feodozija. Rev. Nestor je nedvomno vodil kroniko; v kijevsko-pečerskem samostanu so relikvije dveh Nestorjev: »kronista« in drugega, Nestorja »neknjige«, imenovanega tako v nasprotju s prvim. Nedvomno so nekatera dela Rev. Nestor je bil vključen v Povest, tako je bilo na primer celotno njegovo življenje sv. Feodozija. Toda na koncu zgodbe je postscript: "Hegumen Sylvester iz sv. Mihaela (samostan blizu Kijeva) je pisal knjige in je kronist."
Nekateri učenjaki menijo, da je bil opat Silvester samo prepisovalec Zgodbe, ne pa avtor; morda jo je dodal. V tistih časih so pisarji svoje ime pogosto zapisali na konec rokopisa, ki so ga prepisovali.
Torej ime avtorja ni bilo natančno ugotovljeno. Vsekakor je bil duhoven človek, globoko veren ter zelo načitan in izobražen. Jasno je, da je za sestavo Povesti uporabil številne kronike (novgorodske in zgodnjekijevske), življenja, legende, nauke in grške kronike, iz katerih so bili na primer vzeti trgovinski sporazumi naših prvih knezov z Bizancem.
Zgodba "Zgodbe" se začne s svetovnim potopom. Govori o babilonskem pandemoniju, delitvi jezikov. Eden od teh »jezikov« iz »plemena Afetov« je bil »slovenski jezik«, torej slovanski narod.
Avtor nato govori o naselitvi Slovanov na Donavi, o njihovem preseljevanju od tam v različne smeri. Slovani, ki so šli navzgor po Dnepru in proti severu, so bili naši predniki. Vse, kar vemo o starodavnih slovanskih plemenih, o Drevljani, jase, severnjaki, - o njihovih običajih, morali, o začetku ruske države in o naših prvih knezih - vse to vemo iz Povesti minulih let in moramo biti še posebej hvaležni njenemu avtorju, ki je postavil temelje ruski zgodovini.
Zgodba vključuje številne starodavne zgodbe, tradicije in legende. Na primer, legenda pripoveduje o pridiganju apostola Andreja na obali Črnega morja (ki ga avtor imenuje "rusko" morje), da se je apostol Andrej povzpel na Dneper do mesta, kjer je bil pozneje ustanovljen Kijev, postavljen križ na kijevskih gorah in napovedal, da bo na tem mestu »zasijala Božja milost«. Zgodba o ustanovitvi Kijeva govori o legendarnih knezih Kiyu, Shcheku in Khorivu ter njihovi sestri Lybid – vendar avtor njihovega obstoja ne predstavi kot zgodovinsko dejstvo, ampak ga pripoveduje kot legendo.
Usoden dogodek za Rusijo, razvoj njene kulture in književnosti, je bilo ustvarjanje slovanske abecede s strani Cirila in Metoda leta 863. Kronika pripoveduje o tem takole: ruski knezi so se obrnili na bizantinskega carja Mihaela s prošnjo, naj jim pošlje učitelje, ki bi »znali govoriti o knjižnih besedah in njihovem pomenu«. Kralj jim je poslal »izkušena filozofa« Cirila (Konstantina) in Metoda. »Ko so ti bratje prišli, so začeli sestavljati slovansko abecedo in prevajati apostol in evangelij. In Slovani so bili veseli, da so slišali o božji veličini v svojem jeziku.«
Nadaljnji dogodki so posredovani z večjo zanesljivostjo. Podane so svetle, barvite značilnosti starodavnih knezov: na primer princ Oleg. Zgodba je pripovedana o njegovi kampanji proti Carigradu z epizodami folklorne narave (Oleg se približa obzidju mesta v čolnih, ki se premikajo pod jadri po kopnem, obesi svoj ščit nad carigrajska vrata).
Princ Oleg pribije svoj ščit na carigrajska vrata. Gravura F. Brunija, 1839
Tukaj je legenda o smrti Olega. Čarovnik (poganski svečenik) je princu napovedal smrt njegovega ljubljenega konja. Oleg je podvomil v to prerokbo in je želel videti kosti mrtvega konja, vendar ga je kača, ki je prilezla iz lobanje, ugriznila. Ta kronična epizoda je bila osnova balade A. S. Puškina « Pesem o preroškem Olegu».
Sledi zgodba o princesi Olgi, ki je bila »najmodrejša od vseh ljudi«, o njenem sinu, knezu Svjatoslavu. Kljub temu, da je bil pogan in ni želel po zgledu svoje matere prestopiti v krščanstvo, avtor precej naklonjeno govori o njegovi naravnosti, znani plemenitosti in slavnih besedah »K tebi prihajam, «, s katerim je sovražnike opozoril na napad.
Toda avtor meni, da je krst Rusije najpomembnejši dogodek v ruskem življenju in se na njem posebej podrobno ukvarja. Ko govori o svetem knezu Vladimirju, govori o ogromni spremembi, ki se je zgodila v njegovem značaju s sprejetjem krščanstva.
Pravljica je zajemala tudi življenje sv. kneza Borisa in Gleba, ki ga je napisal Jacob Mnich (10. poglavje). Avtor z veliko simpatijo in spoštovanjem govori o knezu Jaroslavu Modrem. Zgodba o "Zgodbi" je bila pripeljana do leta 1110.
Obstajajo nadaljevanja te kronike, ki so bila shranjena v različnih samostanih in so zato nosila imena različnih mest: kronike Kijev, Volin, Suzdal. Ena od novgorodskih kronik, Joahimova kronika, ki nas ni dosegla, velja za celo starejšo od Zgodbe minulih let.
Toda v »Zgodbi« je ena lastnost, ki pripada samo njej: napisana je bila pred razdelitvijo Rusije na apanaže, avtor gleda na Slovane kot na en celoten narod in svoji zgodbi ne pripisuje nobenega lokalnega pečata. Zato lahko "Zgodbo preteklih let" upravičeno imenujemo vse-ruska, vse-ruska kronika.
"Zgodba preteklih let", katere besedilo je citirano iz Laurentijske kronike, je najpomembnejši pisni vir o zgodovini starodavne Rusije.
To so zgodbe minulih let, od kod je prišla ruska dežela, kdo je prvi kraljeval v Kijevu in od kdaj je ruska dežela znana.
Torej, začnimo to zgodbo. Po potopu so si Noetovi trije sinovi razdelili zemljo, Šem, Ham in Jafet. In Šem je dobil vzhod: Perzijo, Baktrijo, do Indije po dolžini in po širini do Rhinocorurja, to je od vzhoda in proti jugu, in Sirijo in Medijo do reke Evfrat, Babilon, Korduno, Asirce, Mezopotamijo. , Arabija najstarejša, Elmais, Indija, Arabija močna, Kilisirija, Komagina, vsa Fenicija.
Ham je dobil jug: Egipt, Etiopijo, sosednjo Indijo in drugo Etiopijo, iz katere teče etiopska Rdeča reka, ki teče proti vzhodu, Tebaido, Libijo, sosednjo Kirenijo, Mar-marijo, Sirsis, drugo Libijo, Numidijo, Mazurijo, Mavretanijo. , ki leži nasproti Ghadirja. Na vzhodu so: Kilikija, Pamfilija, Pizidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kavalija, Likija, Karija, Didija, druga Mizija, Troada, Bolida, Bitinija, Stara Frigija in nekateri otoki: Sardinija, Kreta, Ciper in reka Geo ~ na, sicer imenovanem Nil.
Jafetu so pripadle severne in zahodne države: Medija, Albanija, Manjša in Velika Armenija, Kapadokija, Paflagonija, Galacija, Kolhida, Bospor, Meocija, Selo, Sarmatija, Taurija, Skitija, Trakija, Makedonija, Dalmacija, Malosija, Tesalija, Lokris, Pelenija , imenovan tudi Peloponez, Arkadija, Ipirotia, Ilirija, Slovenska, Lihnitija, Adriakia, Jadransko morje. Dobili so tudi otoke: Britanijo, Sicilijo, Evbojo, Rodos, Hios, Lezbos, Kitero, Zakintos, Kefalonijo, Itako, Korziko, del Azije, imenovan Jonijo, in reko Tigris, ki teče med Medijo in Babilonom; do Pontskega morja na severu: Donavo, Dnester, Kavkaz, to je madžarsko gorovje, od tam pa do Dnepra in drugih rek: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, ki teče proti vzhodu v dediščina Sime. V dediščini Jafeta so Rusi, Chud in vsa (Chud) plemena: Merya, Muroma, Ves, Mordovci, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Em, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Zdi se, da Poljaki in Prusi živijo ob Varjaškem morju. Varjagi se naselijo ob tem morju: od tod proti vzhodu - do meje Simova in ob istem morju proti zahodu - v dežele Anglije in Vološke. Jafetovi potomci so tudi: Varjagi, Švedi, Normani (Norvežani), Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Germani, Korljazi, Benečani, Genovežani in drugi - mejijo na južne države na zahodu in mejijo na pleme Ham.
Sem, Ham in Jafet so si z žrebom razdelili deželo in se odločili, da ne bodo vstopili v delež nikogaršnjega brata, in so živeli vsak na svojem delu. Bilo je eno ljudstvo. In ko so se ljudje množili na zemlji, so se odločili zgraditi steber do nebes, to je bilo v dneh Nektana in Pelega. In zbrali so se na kraju Šinarskega polja, da bi zgradili steber do neba in okoli njega mesto, Babilon; in zidali so tisti steber 40 let, pa ni bil dokončan. In Gospod Bog je prišel dol, da bi pogledal mesto in steber, in Gospod je rekel: "Glej, obstaja ena rasa in en jezik." In Bog je zmešal jezike in jih razdelil na 70 in 2 jezika in jih razkropil po vsej zemlji. Po zmedi jezikov je Bog z močnim vetrom uničil steber. In njeni ostanki se nahajajo med Asirijo in Babilonom, in so 5433 komolcev v višino in širino, in ti ostanki so se ohranili več let. Po uničenju stebra in razdelitvi jezikov so Šemovi sinovi prejeli vzhodne dežele, Hamovi sinovi južne dežele, Jafetovi sinovi pa zahodne in severne dežele. Iz teh istih 70 in 2 jezikov je prišlo Slovansko ljudstvo, iz Jafetovega plemena Noriki - to so Slovani.
Mnogo kasneje so se Slovani naselili ob Donavi, kjer je zdaj ozemlje Madžarske in Bolgarije. In od teh Slovanov so se Slovani razkropili po vsej deželi in se imenovali po svojih imenih, kjer se je kdo v katerem kraju naselil. Tako so se nekateri, ko so prišli, naselili ob reki v imenu Morave in se imenovali Moravci, drugi pa Čehi. In tudi isti Slovani: beli Hrvati, in Srbi, in Horutani. Ko so Volohi napadli donavske Slovane in se naselili med njimi ter jih zatirali, so ti Slovani prestopili in se naselili na Visli. In imenovali so jih Poljaki in iz teh Poljakov so nastali Poljaki, drugi Poljaki - Ljutiči, drugi - Mazovijci, tretji - Pomeranci. Na enak način so ti Slovani prišli in se naselili ob Dnepru in so se imenovali Gladi, drugi pa Drevljani, ker so se naselili v gozdovih, tretji so se naselili med Pripjatom in Dvino in so se imenovali Dregoviči, drugi so se naselili ob Dvini in so se imenovali Poločani iz reke, ki se izliva v Dvino in se imenuje Polota. Isti Slovani, ki so se naselili ob Ilmenskem jezeru, so se poimenovali s svojim imenom - Slovenci (Slovani), in zgradili mesto ter ga imenovali Novgorod. In drugi so se naselili ob Desni, Seimu in Suli in se imenovali severnjaki. In tako so se slovanski ljudje razkropili in njihova pisma so dobila vzdevek "slovansko".
Jase so v gorah živele ločeno. Bila je pot od Varjagov do Grkov in od Grkov vzdolž Dnepra, v zgornjem toku Dnepra - vleka do Lovota in ob Lovotu boste vstopili v Ilmen, veliko jezero; Volhov priteče iz istega jezera in se izliva v Veliko jezero Nevo, ustje tega jezera pa se izliva v Varjaško morje. In po tem morju se lahko sprehodite do Rima in iz Rima lahko hodite po istem morju do Carigrada in iz Carigrada lahko hodite do Pontskega morja (Črnega morja), v katerega se izliva reka Dneper. Dneper teče iz Okovskega gozda in teče proti jugu, Dvina pa teče iz istega gozda, vendar gre proti severu in se izliva v Varjaško morje (Baltsko morje). Iz istega gozda teče Volga proti vzhodu in se v sedemdesetih rokavih izliva v Khvalisskoye morje (Kaspijsko morje). Torej iz Rusije lahko greste po Volgi do Bolgarov in Khvalisov, naprej proti vzhodu do dediščine Sime in po Dvini do dežele Varjagov, od Varjagov v Rim, iz Rima v pleme Hama. In Dneper teče pri izlivu v Pontsko morje; To morje velja za rusko; kot pravijo, je o njem učil apostol Andrej, Petrov brat.
Ko je Andrej poučeval v Sinopu in prispel v Korsun, je izvedel, da je ustje Dnepra nedaleč od Korsuna, zato je želel iti v Rim in se odpravil do ustja Dnepra in od tam šel navzgor po Dnepru. In zgodilo se je, da je prišel in se ustavil pod gorami na obali. In zjutraj je vstal in rekel učencem, ki so bili z njim: »Ali vidite te gore? Na teh gorah bo zasijala božja milost, tam bo veliko mesto in Bog bo postavil mnogo cerkva.« In povzpel se je na te gore, jih blagoslovil in postavil križ, in molil
Bog, in se spustil s te gore, kjer je pozneje nastal Kijev, in se povzpel po Dnepru. In prišel je k Slovencem, kjer zdaj stoji Novgorod, in videl ljudi, ki tam živijo - kakšen je njihov običaj in kako se umivajo in bičajo, in se jim je čudil. In odšel je v deželo Varjagov in prišel v Rim ter poročal o tem, kako je učil in kaj je videl, in rekel: »Čudovite stvari sem videl v slovenski deželi na svoji poti. Videl sem lesene kopališča, pa bi jih zažgali, pa bi se slekli nagi, pa bi se polili z usnjenim kvasom, pa bi vzeli mlade palice, pa bi se pretepli in bi se tako pokončali, da ven bi prišli komaj živi, pa bi se polili z mrzlo vodo in bi tako oživeli. In to počnejo nenehno, ne da bi jih nihče mučil, mučijo sami sebe, s čimer se zase umivajo in ne mučijo.” Tisti, ki so to slišali, so bili presenečeni. Andrej, ki je bil v Rimu, je prišel v Sinop.
Jase so živele ločeno in so imele svoje klane, kajti že pred temi brati so že bile jase in so živele v rodovih na svojih mestih, vsak je imel svoj rod. In bili so trije bratje: enemu Kiy, drugemu Shchek in tretjemu Khoriv, in njihova sestra je bila Lybid. Kiy je sedel na gori, kjer se zdaj dviga Borichev, in Shchek je sedel na gori, ki se zdaj imenuje Shchekovitsy, in Khoriv na tretji gori, po njem imenovani Khorivitsy. In zgradili so mesto v imenu svojega starejšega brata in ga poimenovali Kijev. Povsod okoli mesta je bil gozd in velik gozd in tam so lovili živali. In ti možje so bili modri in razumni in so se imenovali Poljani, od njih Poljani do danes v Kijevu.
Drugi, ki ne vedo, pravijo, da je bil Kiy prenašalec. Takrat je imel Kijev prevoz z druge strani Dnjepra, zato so rekli: "Za prevoz v Kijev." Če pa bi bil Kiy prevoznik, ne bi šel v Carigrad. In ta Kiy je kraljeval v svoji družini in je šel h kralju, kakor pravijo; Kralj, v čigar navzočnosti je prišel, mu je izkazal velike časti. Ko se je vračal, je prišel do Donave in se zaljubil v kraj, posekal je majhno mesto in se hotel v njem naseliti s svojo družino, vendar mu bližnji prebivalci niso dovolili. Tako prebivalci Podonavja še danes imenujejo naselje - Kievets. Kiy, ki se je vrnil v svoje mesto Kijev, je tukaj umrl; in njegova brata Shchek in Horiv ter njuna sestra Lybid so takoj umrli.
In po smrti teh bratov so njihovi potomci začeli kraljevati pri Poljanih, in Drevljani so imeli svojo vladavino, in Dregoviči so imeli svojo, Slovenci pa so imeli svojo v Novgorodu in drugo na reki Poloti, kjer so Polotski ljudje bili. Od njih so izšli Kriviči, ki so se naselili v zgornjem toku Volge, v zgornjem toku Dvine in v zgornjem toku Dnepra, njihovo mesto pa je Smolensk. Tam so se naselili Kriviči. Iz njih prihajajo tudi severnjaki. In vsi živijo na Beloozero, Merya pa živi na Rostovskem jezeru in Merya živi tudi na Kleshchina jezeru. In ob reki Oki, ob sotočju z Volgo, so Muroma s svojim jezikom, Čeremis s svojim jezikom in Mordovci s svojim jezikom. Tukaj je le, kdo so Slovani v Rusiji: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Severnjaki, Bužani, imenovani tako, ker so sedeli ob Bugu, nato pa imenovani Volinjani. Toda tu so druga plemena, ki se poklonijo Rusiji: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Lib - ti imajo svoje jezike. So Jafetovo pleme, ki živi v severnih državah.
Ko so Slovani, kot smo že rekli, živeli na Donavi, so prišli od Skitov, torej od Hazarov, tako imenovani Bolgari in se naselili ob Donavi za Slovani. Nato so prišli Beli Ugri in zavzeli slovansko deželo ter pregnali Volohe, ki so slovansko deželo zavzeli še prej. Ti Ugri so se pojavili pod kraljem Heraklijem (bizantinskim cesarjem), ki je šel na pohod proti perzijskemu kralju Hozdroju. Ob istem času so se našli obrasi, ki so šli proti kralju Herakliju in ga skoraj ujeli. Tudi ti Obrini so se bojevali proti Slovanom in premagali Dulebe - prav tako Slovane, in delali nasilje nad Dulebskimi ženami: če je Obrin kam šel, mu ni dovolil vpregati konja ali vola, ampak je naročil tri, štiri ali pet žena. da se vpreže v voz in Obrin vozi. In tako so mučili Dulebe. Obrini so bili veliki v telesu in ponosni v umu, in Bog jih je uničil, vsi so izumrli in ni ostal niti en obrin. In v Rusiji do danes velja pregovor: "Izginili so kot obras" - nimajo ne plemena ne potomcev. Po Obrah so prišli Pečenegi, nato pa so Črni Ugri šli mimo Kijeva in šele nato - pod Olegom.
Poljani, ki so živeli ločeno, kot smo že rekli, so bili slovanskega izvora in so se imenovali Poljani, Drevljani pa so izhajali iz istih Slovanov in so se imenovali Drevljani. Radimichi in Vyatichi so iz Poljakov. Poljaki so imeli dva brata - Radim in drugega - Vyatko; in prišli so in se naselili: Radim na Sozhu in od njega so se imenovali Radimichi, Vyatko pa se je s svojo družino naselil na Oki, od njega so se imenovali Vyatichi. In Poljani, Drevljani, Severnjaki, Radimiči, Vjatiči in Hrvati so živeli mirno. Dulebi so živeli ob Bugu, kjer so sedaj Volinjani, in inkriminirati
Tivertsy so se naselili ob Dnestru, ob Donavi. Bilo jih je veliko: najprej so se naselili ob Dnestru vse do morja in njihova mesta so se ohranila do danes, Grki pa so jih imenovali Velika Skitija.
Vsi so imeli običaje in zakone svojih očetov in tradicije in vsak je imel svoj značaj. Polyana so po navadi svojih očetov krotke in tihe, sramežljive pred snahami in sestrami, materami in starši; Tudi pred svojimi taščami in svakomi jih je globoko sram. Imajo ženitovanjsko navado: zet ne gre za nevesto, ampak jo pripeljejo zvečer, zjutraj pa prinesejo zanjo – kar dajo. In Drevljani so živeli na zverski način, živeli so kot zveri, pobijali so se med seboj, jedli vse nečisto in se niso poročili, ampak so ugrabili dekleta blizu vode. In Radimiči, Vjatiči in severnjaki so imeli isti običaj: živeli so v gozdu kot živali, jedli vse nečisto in se preklinjali pred svojimi očeti in snahami. In niso imeli porok, ampak so bile igre med vasmi. In zbrali so se na te igre, na plese in na vse vrste demonskih pesmi in tukaj so ugrabili njihove žene po dogovoru z njimi. Imeli so dve in tri žene. In ko je nekdo umrl, so zanj priredili pogrebno pojedino, nato pa postavili velik kres, položili pokojnika nanj in ga zažgali, nato pa so kosti pobrali in jih dali v majhno posodo in postavili na drogove po cestah, kakor to počnejo še danes Vjatiči. Enakemu običaju so sledili Kriviči in drugi pogani, ki ne poznajo božje postave, ampak si postavljajo postavo ...
Po teh letih, po smrti teh bratov, so Drevljani in drugi zvijačni ljudje užalili jase. In Hazarji so jih napadli, živeči na teh gorah, v gozdovih, in rekli: "Plačajte nam davek." Jasna se je zamislila in vzela meč iz dima. In Hazarji so jih pripeljali do svojega princa in starešin ter jim rekli: "Dobili smo nov davek." Vprašali so jih: "Od kod?" Rekli so: "V gozdu na gorah nad reko Dneper." Ponovno so vprašali: "Kaj so vam dali?" Pokazali so meč. In hazarski starešine so rekli: »Ta davek ni dober, princ: dobili smo ga s sabljami - orožjem, ostrim samo na eni strani, medtem ko je njihovo orožje - meč - dvorezen; Pobirali bodo davek od nas in iz drugih dežel.« In vse se je uresničilo. Niso govorili po svoji volji, ampak po božjem ukazu. Kot pod faraonom, egiptovskim kraljem. Ko so Mojzesa pripeljali k faraonu, so faraonovi starešine rekli: "Tukaj je tisti, ki hoče pomiriti Egipt." In tako se je zgodilo: Egipčani so izginili od Mojzesa, pred tem pa so Judje delali zanje. Tudi ti: sprva so vladali, nato pa sami vladajo: tako se je zgodilo, da ruski knezi vladajo Hazarjem do danes.
Poleti 6360 (852), 15. dan indikta, ko je Mihael začel vladati, se je ruska dežela začela imenovati ...
Poleti leta 6367 so čezmorski Varjagi pobirali davek od Čudov in Slovanov, od Merijev in od vseh Krivičev, Hazarji pa so jemali hermelin in veverico iz dima z jas in od severnjakov in od Vjatiči.
Poleti leta 6370. Pregnali so Varjage čez morje in jim niso dajali davka in so začeli sami vladati. In med njimi ni bilo resnice, in rod za rodom je vstajal, med njimi je bil prepir in začeli so se bojevati sami s seboj. In rekli so si: "Poiščimo si princa, ki bi nam vladal in sodil po pravici." In odšli so čez morje k Varjagom, k Rusom, kajti tako je bilo ime tem Varjagom - Rus, tako kot se drugi imenujejo Švedi, drugi so Normani, Angli, tretji so Goti, a ti so isti. Čudi, Slovenci, Kriviči vsi so rekli Rusom; »Naša dežela je velika in obilna, a okrasja v njej ni. Pridi kraljevati in nam vladaj." In trije bratje s svojimi rodovi so bili izbrani in so vzeli s seboj vso Rusijo in prvi so prišli k Slovencem in posekali mesto Ladoga, in najstarejši Rurik je sedel v Ladogi, drugi, Sineus, pa je sedel na Beloozero. , tretji, Truvor, pa je sedel v Izborsku. In od teh Varjagov je dobila vzdevek ruska dežela. Novgorodci, Novgorodčani, so iz rodu Varjagov, prej pa so bili Slovenci. Dve leti kasneje sta umrla Sineus in njegov brat Truvor. In sam Rurik je prevzel vso oblast in prišel v Ilmen ter posekal mesto nad Volhovom in ga poimenoval Novgorod in sedel vladati tukaj, razdelivši oblasti in mesta, posekavši Polotsk temu, Rostov drugemu, Beloozero temu . In v teh mestih so Varjagi tujci, in prvotno prebivalstvo v Novgorodu je bilo Slovensko, v Polotsku - Kriviči, v Rostovu - Merya, v Beloozero - vsi, v Muromu - Muroma, in vse jih je imel Rurik. In imel je dva moža, ne iz njegovega plemena, ampak iz bojarjev, in prosila sta, da gresta s svojo družino v Carigrad. In odpravili so se ob Dnjepru in, ko so šli mimo, so zagledali mesto na gori. In vprašali so: Čigavo je to mesto? In rekli so jim: "Bili so trije bratje: Kiy, Shchek in Khoriv, ki so zgradili to mesto in umrli, mi, njihovi potomci, pa sedimo tukaj in plačujemo davek Hazarjem." Askold in Dir sta ostala v tem mestu, zbrala okoli sebe veliko Varjagov in začela vladati deželi jas. Rurik je takrat kraljeval v Novgorodu ...
Poleti leta 6374 sta šla Askold in Dir proti Grkom in prišla tja v 14. letu vladavine Mihaela. Car je bil takrat na pohodu proti Hagarcem in je že prišel do Črne reke, ko je eparh poslal novico, da Rusi korakajo proti Carigradu. In kralj se je vrnil. In vstopili so v dvor (tako se je imenoval zaliv Zlati rog v Carigradu. - L.K.), pobili veliko kristjanov in z dvesto ladjami oblegali Carigrad. Kralj je s težavo vstopil v mesto in vso noč molil s patriarhom Fotijem v cerkvi svete Matere božje v Blachernae. In s pesmimi so prinesli božjo obleko svete Matere Božje in potopili njena tla v morje. Takrat je bila tišina in morje je bilo mirno, toda nenadoma je nastala nevihta z vetrom in ogromni valovi, ki so se spet dvignili, so odnesli ladje brezbožnega Rusa, jih vrgli nazaj na obalo in jih premagali, tako da da se jih je le malokdo izognil takim nadlogam in se vrnil domov.
Poleti 6387 je Rurik umrl in predal svojo vladavino Olegu, svojemu sorodniku, kateremu je dal v naročje svojega sina Igorja, ker je bil še zelo majhen.
Poleti 6390. Oleg je šel na pohod in zbral s seboj veliko bojevnikov: Varjage, Chuds, Slovence, Meryu, vse, Krivichi, in prišel v Smolensk s Krivichi, in vzel mesto in v njem posadil svojega moža. Od tam je šel dol in zavzel Lyubech ter zaprl svojega moža. In prišli so v Kijevske gore in Oleg je izvedel, da sta tukaj kraljevala Askold in Dir. In nekaj vojakov je skril v čolne, druge pa je pustil za seboj, sam pa se je približal goram in nosil mladega Igorja. In odplul je pod Ugorskoe, pokrival svoje vojake in poslal k Askoldu in Diru in jima povedal: »Gost sem in gremo k Grkom od Olega in kneza Igorja. Pridite k nam, vaši sorodniki." Ko sta Askold in Dir prispela, so vojaki skočili iz stolpov in Oleg je rekel Askoldu in Diru: "Vi niste princi in niste iz knežje družine, ampak jaz sem iz knežje družine." In odnesli so Igorja: "In to je Rurikov sin." In ubili so Askolda in Dira in ga odnesli na goro ter ga (Askolda) pokopali na gori, ki se zdaj imenuje Ugorska, kjer je zdaj Olminov dvor; Olma je na tem grobu zgradil cerkev sv. Nikolaja. In Dirov grob je za cerkvijo sv. Irene. In Oleg je sedel kraljevati v Kijevu in Oleg je rekel: "To bo mati ruskih mest." In imel je Varjage in Slovence in druge - ki so se imenovali Rusi. Oleg je bil tisti, ki je začel graditi mesta in vzpostavil davek Slovencem in Krivičom ter Meri in ukazal, da morajo Varjagi zaradi ohranitve miru dajati iz Novgoroda davek po 300 grivn na poletje, kar je bilo dano Varjagom do smrti Jaroslav.
Poleti 6391. Oleg se je začel bojevati proti Drevljanom in, ko jih je osvojil, jim je dal davek po črni kuni.
Poleti 6392. Oleg je šel k severnjakom in jih premagal ter jim naložil lahek davek in jih osvobodil davka Hazarjem, rekoč: "Jaz sem njihov nasprotnik, vendar vam ni treba."
Poleti 6393. Poslal je k Radimichi z vprašanjem: "Komu dajete davek?" Odgovorili so: "Hazarji." In Oleg jim je rekel: "Ne dajte ga Hazarjem, ampak dajte meni." In Olegu so dali kreker, kot so ga nekoč dajali Hazarjem. In Oleg je imel v lasti jase, Drevljane, severnjake in Radimiče in se je boril z Uliči in Tivertsi.
