Ime Al Biruni pomeni "človek iz predmestja", takoj izda njegovo preprosto poreklo, tako ime si je nadel, da bi izrazil prezir do plemstva. Al-Biruni je svoje revno otroštvo razdelil med iskanjem kosa kruha in znanja. Nekaj ​​znanstvenikov iz predmestja Kyat je velikodušno delilo svoje znanje z njim. In potem je sam črpal znanje iz knjig in ljudske modrosti - pesmi, legend, izrekov.

Zanimalo ga je vse: kemija, astronomija, fizika, matematika, botanika, geografija, geologija, mineralogija, zgodovina, filologija, običaji različnih narodov, filozofija. Čez čas je želel na lastne oči videti države in ljudi, o katerih je bral in slišal legende. Zaradi tega se je najel lastniku počitniške prikolice. In kakšna sreča, da je ena od poti mladega Birunija združila z izjemnim znanstvenikom Ibn Irakom.

Khorezmshahov bratranec, emir Abu Nasr Mansur ibn Irak, je postal Al Birunijev mentor in v družini izjemnega znanstvenika je bil obdan s pozornostjo. Pomoč mentorja je Biruni omogočila izobrazbo. Kot sedemnajstleten fant je kot amaterski astronom začel samostojno znanstveno raziskovati in pri 21-22 letih konstruiral astronomske instrumente ter z njimi določal koordinate naselij v Horezmu.

Hkrati mladi znanstvenik opazuje sončni mrk, sestavi enega prvih zemeljskih globusov, določi kot naklona ekliptike in piše astronomske razprave. Biruni skupaj z Ibn Iraqom izvaja raziskave sferične trigonometrije.

Dve strasti sta znanstvenika očarali do konca življenja - nenasitna žeja po novem znanju in želja, da bi drugim posredoval odkrite zakone narave.

Vojna

Kmalu so burni politični dogodki in krvave vojne prekinili znanstvene študije. V zgodnjih 990-ih sta bila vladarja Horezma, Khorezmshah iz Kyate, Mohamed in emir Urgencha, Mamun, vpletena v vojno nomadov in nato začela medsebojni boj. Mamunove čete so prispele v Kjato in neusmiljeno obračunale s prebivalstvom. Lokalni vladar je bil ubit. Takrat je Biruni prvič izkusil težko pot v tujino.

Leta 992 pobegne v Rey blizu Teherana. Po Mamunovi smrti se je Biruni za kratek čas vrnil v Kjato, nato pa se je preselil v Gurgan, glavno mesto istoimenske kneževine. Obstajalo je upanje, da bo na dvoru vladarja Gurgana Qaboosa, ki je pridobil sloves pokrovitelja znanosti, obstajala priložnost za znanstveno raziskovanje.

Do neke mere so bili ti upi upravičeni. Tu je Biruni živel približno šest let in ustvaril eno svojih izjemnih knjig, "Kronologija" ("Spomeniki preteklih generacij"), v kateri je zbral in kritično revidiral dosežke v astronomiji, ki so mu znani.

Ločeni deli dela so posvečeni zgodovini kulture in literature različnih narodov. Po tej knjigi je Biruni postal znan daleč onkraj Gurgana. Tu je napisal razpravo, posvečeno zavračanju astroloških napovedi, in druga dela.

Poskušal je izmeriti stopinjo zemeljskega poldnevnika, vendar brez materialne podpore ni mogel uresničiti svojega načrta. Težave so se začele, ko je znanstvenik zavrnil prevzem visokega položaja vezirja, saj se je želel še naprej ukvarjati z znanostjo.

Biruni je častno ponudbo zavrnil, kar je pokvarilo njegov odnos z vladarjem. Poleg tega je Birunijevo poreklo vplivalo na njegova družbenopolitična stališča in znanstveni položaj, ki so se v veliki meri oddaljili od dogem uradnega islama. Imenovali so ga odpadnik, krivoverec in hudič.

Akademija Mamun

Leta 1004 je znanstvenik sprejel povabilo novega Khorezmshaha Mamuna II in se naselil v njegovi prestolnici Urgench. Tu je srečal svojega učitelja Ibn Iraqa, izjemnega zdravnika in filozofa Ibn Sina (Avicenna), zdravnika, filozofa in astronoma al Masiha, ki ga je imenoval svojega mentorja. V Urgenchu ​​so znanstveniki organizirali znanstveni krog »Mamun Academy«, ki je prispeval k intenzivnemu znanstvenemu raziskovanju Al Birunija in drugih znanstvenikov. Več let je bil Al Biruni tudi tesen svetovalec Khorezmshaha, ki si je veliko prizadeval za ohranitev miru in neodvisnosti države.

Obdobje relativnega zatišja je bilo kratko. Močni sultan mesta Ghazni (zdaj majhno mesto blizu Kabula), verski fanatik Mahmud, je plenilsko posegel v rodovitna ozemlja Horezma. Horezmšahu je postavljal vedno nove in drzne ultimate. Med njimi je bila tudi zahteva, da se k njemu v Ghazni pripeljejo vsi slavni znanstveniki.

Khorezmshah je dal znanstvenikom možnost, da se sami odločijo, kako bodo ukrepali. Avicenna in Masih, oblečena v cunje, sta odšla v Gurgan. Ko so prečkali puščavo Karakum, je ubežnike zajel strašen peščeni orkan. Masih ni mogel prenesti stiske na poti in je umrl; le Avicena je dosegla mesto. Al Biruni se je odločil, da v težkih časih ne bo zapustil Khorezmshaha, ki je z njim ravnal prijazno.

Akademija Khorezm Mamun

Ujetništvo Al Birunija

Toda kmalu je Mamun II umrl zaradi palačne zarote in Mahmudove horde so vdrle v Horezm. Uničili so ljudi in uničili neprecenljive zgradbe. Biruni je bil skupaj s svojim učiteljem Ibn Irakom ujet in odpeljan v Ghazni. Tu ga je čakal zapor, sojenje in okrutna kazen. Kot nevernika naj bi ga vrgli z zidu trdnjave. Toda na Mahmudovem dvoru so bili tudi prijatelji znanstvenika, ki so ga rešili smrti.

Na mestu padca so ob steno položili vreče z vato, znanstvenik pa se je le malo poškodoval in izpahnil prst. Vraževerni sultan si ni upal usmrtiti človeka, ki mu je sam Alah dal življenje. V težkih razmerah je Al Biruni nadaljeval znanstveno raziskovanje, čeprav so se v 13 letih ujetništva nad njegovo glavo več kot enkrat zbrali nevihtni oblaki vladarjeve jeze in zahrbtnih spletk dvorjanov.

V tem obdobju je znanstvenik ustvaril svoja glavna dela. Večkrat je prosil za dovoljenje, da obišče svojo domovino. Toda sultan se je bal, da se mu bo Biruni uprl, in je vsakič zavrnil. Vendar mu je uspelo obiskati severne regije Indije, ki jih je osvojil Mahmud, kjer so lokalni znanstveniki naklonjeno pozdravili Horezmijce. Navsezadnje so bili tudi oni ujetniki.

indijsko obdobje

V Indiji je Biruni izmeril dolžino stopinje zemeljskega poldnevnika, po študiju sanskrta pa se je seznanil z znanstvenimi deli indijskih znanstvenikov. V sanskrt je prevedel Evklidove Elemente, Ptolemajev Almagest, njegovo razpravo Astrolabi in leta 1030 dokončal veliko knjigo Indija.

Pisanje tega dela je bil pravi znanstveni podvig, junaštvo znanstvenika in humanista. Ortodoksni islam je na Indijance gledal kot na sovražnike – nevernike, katerih kulturo je treba uničiti ali v najboljšem primeru vredne prezira. Biruni je v svojem delu brez pristranskosti ocenil dosežke indijskih znanstvenikov.

Položaj znanstvenika se je izboljšal šele po letu 1030, ko je Mahmud umrl in je sultan postal Mahmudov sin Masud. Biruni mu je posvetil svoje glavno delo "Masudin kanon o astronomiji zvezd", ki ga je dokončal v letih 1036-1037. Leta 1038 je znanstvenik napisal veliko delo "Mineralogija ali knjiga povzetkov za poznavanje draguljev", ki vsebuje podrobne informacije o številnih kovinah, njihovih zlitinah, rudah in mineralih, znanih v tistem času. Vendar pa usoda še ni izčrpala vseh poskusov, ki so bili dodeljeni znanstveniku.

Državo Ghazni so napadli seldžuški nomadi. Masud je bil ujet in ubit leta 1040; večina njegovega imperija je postala del seldžuške države. Masudov sin Maududi je prejel le majhno posest. Na dvoru Maududi je Al Biruni preživel zadnja leta svojega nemirnega življenja.

Težko je poimenovati znanstveno področje, na katerem Al Biruni ne bi deloval. Med vedami, ki so pritegnile znanstvenikovo pozornost, je bila matematika. Deloval je praktično v vseh vejah sodobne matematike.

Znanstvenik je umrl leta 1048. Ime gorečega domoljuba, pogumnega borca ​​proti verskemu fanatizmu, neustrašnega iskalca in zagovornika resnice v znanosti in pravice v življenju bo za vedno ostalo zapisano v zgodovini znanosti.

, pisatelj

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni(4. september, mesto Kyat, Khorezm, - 9. december, Ghazni, sodobni Afganistan) - velik znanstvenik iz Horezma, avtor številnih velikih del o zgodovini, geografiji, filologiji, astronomiji, matematiki, geodeziji, mineralogiji, farmakologiji, geologiji, itd. Biruni je obvladal skoraj vse znanosti svojega časa. Po informacijah je posmrtni seznam njegovih del, ki so ga sestavili njegovi učenci, obsegal 60 drobno napisanih strani.

Biografija

Al-Biruni je prejel široko matematično in filozofsko izobrazbo. Njegov učitelj v starodavni prestolnici Khorezmshahov, Kyat, je bil izjemen matematik in astronom Ibn Iraq. Po zavzetju Kyata s strani gurganjskega emirja leta 995 in prenosu prestolnice Horezma v Gurganj je al-Biruni odšel v Ray, kjer je delal za al-Khojandija. Nato je delal v Gurganu na dvoru Shams al-Ma'ali Qabus, kateremu je okoli leta 1000 posvetil "Kronologijo", nato se je vrnil v Horezm in delal v Gurganju na dvoru Khorezmshahs Ali (997-1009) in Mamun II. Od leta 1017, potem ko je sultan Mahmud iz Ghaznavija osvojil Horezm, se je bil prisiljen preseliti v Gazno, kjer je delal na dvoru sultana Mahmuda in njegovih naslednikov Masuda in Maududa. Al-Biruni je sodeloval pri Mahmudovih akcijah v Indiji, kjer je živel nekaj let.

Umiral je pri polni zavesti in, ko se je poslovil od vseh svojih prijateljev, je slednje vprašal: "Kaj ste mi nekoč razlagali o metodah izračunavanja neupravičenih dobičkov?" "Kako lahko razmišljaš o tem v takem stanju?" - je začudeno vzkliknil. "O ti! - komaj slišno je rekel Biruni. "Mislim, da je bolje zapustiti ta svet in vedeti odgovor na to vprašanje, kot pa ga zapustiti nevednega ..."

Znanstvena dela

V svojem prvem delu "Kronologija ali spomeniki preteklih generacij" (1000) je al-Biruni zbral in opisal vse koledarske sisteme, znane v njegovem času, ki so jih uporabljala različna ljudstva sveta, in sestavil kronološko tabelo vseh obdobij. , začenši od svetopisemskih patriarhov.

Biruni je astronomiji posvetil več kot 45 del. Poljuden uvod v astronomsko znanost je »Knjiga navodil o osnovah znanosti o zvezdah«, napisana okoli leta 1029 in do danes ohranjena v dveh različicah: v arabščini in farsiju. Ta knjiga je sestavljena iz 530 vprašanj in odgovorov o geometriji, aritmetiki, astronomiji, geografiji, kronologiji, strukturi astrolaba in astrologiji.

Ilustracija iz knjige al-Birunija v perzijščini. Prikazane so različne lunine faze.

Birunijevo glavno delo o astronomiji je »Ma'udov kanon o astronomiji in zvezdah«. Načrt tega dela je blizu standardnemu načrtu arabskih zijas, vendar so za razliko od njih tukaj podani podrobni eksperimentalni in matematični dokazi vseh navedenih določb; Biruni zavrača številne določbe svojih predhodnikov, na primer predpostavko Thabita ibn Korre o povezavi med gibanjem apogeja Sonca in pričakovanjem enakonočij, v mnogih vprašanjih pa prihaja do novih zaključkov. Upošteval je hipotezo o gibanju Zemlje okoli Sonca; zagovarjal je enako ognjeno naravo Sonca in zvezd v nasprotju s temnimi telesi - planeti, mobilnost zvezd in njihovo ogromno velikost v primerjavi z Zemljo ter idejo o gravitaciji. Biruni je izvajal opazovanja na stenskem kvadrantu s polmerom 7,5 m, ki ga je zgradil al-Nasawi v Rayu, in jih izvajal z natančnostjo 2′. Določil je kot naklona ekliptike glede na ekvator, izračunal polmer Zemlje, opisal spreminjanje barve Lune med luninimi mrki in sončne korone med sončnimi mrki.

Biruni je veliko pozornosti posvetil matematiki, zlasti trigonometriji: poleg pomembnega dela »Mas'udovega kanona« ji je posvetil dela »O določanju akordov v krogu z uporabo vanj vpisane zlomljene črte« ( tukaj so obravnavani številni izreki, ki pripadajo Arhimedu, ki niso bili ohranjeni v grških rokopisih), "O indijskih Rašikah" (ta knjiga obravnava tako imenovano trojno pravilo), "Sferike", "Knjiga biserov na ravnini" sfere« itd. Razprava »Sence«, več razprav o astrolabu in drugih astronomskih instrumentih so posvečeni vprašanjem uporabne matematike, številni eseji o geodeziji.

Kot raziskovalec je Biruni poudarjal potrebo po skrbnem preverjanju znanja z izkušnjami, pri čemer je eksperimentalno znanje primerjal s špekulativnim znanjem. S teh pozicij je kritiziral aristotelovski in avicenovski koncept »naravnega kraja« in argument proti obstoju praznine.

Poleg svojega maternega horezmskega jezika je Biruni govoril arabščino, perzijščino, grščino, latinščino, turščino, sirščino, pa tudi hebrejščino, sanskrt in hindijščino. To znanje je prispevalo k njegovemu razvoju načel za prevajanje naravoslovne terminologije iz enega jezika v drugega. Transkripcijski sistem, ki ga je ustvaril Biruni na podlagi arabske grafike, je v marsičem predvidel sodobni sistem prenosa indijskih besed v urdu.

Dela al-Birunija

• Biruni Abu Reyhan. Spomeniki preteklih generacij Per. in pribl. M. A. Salye // Izbrana dela, zvezek I. Taškent: Fan, 1957.
• Biruni Abu Reyhan. Indija. per. A. B. Khalidov, Yu N. Zavadovski. // Izbrana dela, II. zvezek. Taškent: Fan, 1963. // Ponatis: M.: Ladomir, 1995.
• Biruni Abu Reyhan. Zbirka informacij za poznavanje nakita (Mineralogija). per. A. M. Belenitski. LED. Akademija znanosti ZSSR, 1963.
• Biruni Abu Reyhan. Geodezija (Določanje meja krajev za razjasnitev razdalj med naselji) Raziskave, trans. in pribl. P. G. Bulgakov // Izbrana dela, III. Taškent: Fan, 1966.
• Biruni Abu Reyhan. Farmakognozija v medicini / Raziskave, trans. in pribl. U. I. Karimova. // Izbrana dela, IV. zvezek. Taškent: Fan, 1974.
• Beruni Abu Rayhan. Mas'udov kanonik. / Per. in pribl. P. G. Bulgakov, B. A. Rosenfeld in A. Akhmedov. // Izbrana dela, V. zvezek, 1.-2. Taškent: Fan, 1973. 1. knjiga, 1. poglavje.
• Beruni Abu Rayhan. Knjiga opominov na temelje znanosti o zvezdah / Trans. in pribl. B. A. Rosenfeld in A. Akhmedov. // Izbrana dela, VI. Taškent, Fan, 1975.
• Beruni Abu Rayhan. Matematične in astronomske razprave. / Prev., prev. in obč. P. G. Bulgakov in B. A. Rosenfeld. // Izbrana dela, letnik VII. Taškent: Fan, 1987.
• Zvezdni katalog al-Birunija z uporabo katalogov Khayyama in at-Tusija. zgodovinske in astronomske raziskave, težava 8, 1962, str. 83-192.
• al-Biruni Abu Rayhan. Traktat o določanju akordov v krogu z uporabo zlomljene črte, ki je vanj vpisana. V knjigi: , vol. 3, 1963, str. 93-147.
• al-Biruni Abu Rayhan. Knjiga o indijskih rašikah. per. in pribl. B. A. Rosenfeld. V knjigi: Iz zgodovine znanosti in tehnike v državah vzhoda, vol. 3, 1963, str. 148-170.
• Beruni in Ibn Sina. Dopisovanje. per. Yu. N. Zavadovski. Taškent: Fan, 1973. Deset Berunijevih vprašanj o "Knjigi nebes" in Ibn Sininih odgovorov.
• al-Biruni. O razmerju med kovinami in dragimi kamni po prostornini. per. B. A. Rosenfeld in M. M. Rozhanskaya. V knjigi: Iz zgodovine fizikalnih in matematičnih znanosti na srednjeveškem vzhodu. M.: Nauka, 1983, str. 141-160.

Filmi

Opombe

Literatura

• Biruni. Povzetek člankov. Ed. S. P. Tolstova. M.-L., 1950.
• Bulgakov P. G. Življenje in delo Berunija. Taškent: Fan, 1972.
• Bulgakov P. G. "Geodezija" Biruni kot zgodovinski in astronomski spomenik. , 11, 1972, str. 181-190.
• Zgodnja razprava Bulgakova P. G. Birunija o sekstantu Fakhri. Zgodovinske in astronomske raziskave, 11, 1972, str. 211-220.
• Jalalov G.D. Indijska astronomija v Birunijevi knjigi "Indija". Zgodovinske in astronomske raziskave, 8, 1962, str. 195-220.
• Jalalova Z. G. Nauk al-Birunija o gibanju Sonca. Zgodovinske in astronomske raziskave, 12, 1975, str. 227-236.
• Matvievskaya G. P., Sirazhdinov S. Kh. Abu Rayhan Beruni in njegova matematična dela. M.: Znanje, 1978.
• Matvievskaya G. P. Eseji o zgodovini trigonometrije. Taškent: Fan, 1990.
• Rozhanskaya M. M. O rekonstrukciji celotnega besedila al-Birunijeve razprave o posebnih utežeh. Zgodovinske in matematične raziskave, 7(42), 2002, str. 223-243.
• Rosenfeld B. A., Rozhanskaya M. M., Astronomsko delo al-Birunija "Mas'udov kanon". Zgodovinske in astronomske raziskave, X, 1969, str. 63-95.
• Rosenfeld B. A., Rozhanskaya M. M., Sokolovskaya Z. K. Abu-r-Rayhan Al-Biruni, 973-1048. M.: Znanost. 1973.
• Rosenfeld B. A. Astronomsko delo al-Birunija »Knjiga opominov temeljem znanosti o zvezdah«. Zgodovinske in astronomske raziskave, XII, 1975, str. 205-226.
• Sadikov H.U. Biruni in njegova dela o astronomiji in matematični geografiji. M.: GTTI, 1953.
• Timofejev I. V. Biruni. M. Mlada garda, 1986.
• Šaripov A. Veliki mislec Abu Rayhan Biruni. Taškent, Fan, 1972.
• Shchetnikov A.I. O rekonstrukciji iterativne metode za reševanje kubičnih enačb v srednjeveški matematiki. Zbornik tretjih Kolmogorovskih branj. Yaroslavl: Založba YAGPU, 2005, str. 332-340.
• Shlomo Pines, Tuvia Gelblum. Al-Birunijeva arabska različica Patañjalijeve Yogasutre// Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1977, Vol.29, No. 2, pp. 302-325.
• Scheppler B. Al-Biruni: mojster astronoma in muslimanski učenjak iz enajstega stoletja. Rosen, 2006.

Povezave

kategorije:

• Osebnosti po abecednem redu
• Znanstveniki po abecedi
• Rojen 4. septembra
• Rojen leta 973
• Ljudje rojeni v Kyatu
• Umrla 9. decembra
• Umrl leta 1048
• Smrti v Ghazniju
• Matematika po abecedi
• Matematiki srednjeveškega vzhoda
• Matematiki 11. stoletja
• Astronomi po abecednem vrstnem redu
• Astronomi srednjeveškega vzhoda
• astronomi 11. stoletja
• Astrologi 11. stoletja
• Zgodovinarji po abecedi
• Zgodovinarji 10. stoletja
• Kronisti
• Zgodovinarji 11. stoletja
• arabski zgodovinarji
• Geografi 11. stoletja
• Geografi srednjeveškega vzhoda
• Kronologija
• Enciklopedisti
• Poligloti
• Zgodovina Uzbekistana
• Horezmski znanstveniki
• Alkimisti

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Al-Biruni" v drugih slovarjih:

Al Biruni Fotografija lunarne orbitalne sonde ... Wikipedia

- (4. oktober 973 - 13. december 1048, po drugih virih - po 1050), srednjeazijski znanstvenik in enciklopedist. Napisal v arabščini. Rojen v Khorezmu. Leta 1018 (ali 1017) ga je Mahmud iz Gaznija odpeljal v Gazni, kjer je ostal do konca svojega življenja. B.-jeva dela vključujejo ... ... Velika sovjetska enciklopedija

BIRUNI, Beruni, Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni- , prim. Azijec, učen enciklopedist. in mislec. Kot eden od utemeljiteljev eksperimentalnega naravoslovja se je zavzemal za razlikovanje med sferama znanosti in vere. Navijač ... ... Ruska pedagoška enciklopedija

Biruni, Beruni, Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni- (973 1048) srednjeazijski znanstvenik, enciklopedist in mislec. Avtor mnogih, gl.o. Naravoslovna znanstvena dela (ohranjenih okoli 30), napisana v arabščini. Knjiga opomin na začetke znanosti o zvezdah (ok. 1029) predstavitev osnov ... ... Pedagoški terminološki slovar

stran:

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni (973-1048) - srednjeazijski enciklopedist. Rojen na obrobju mesta Kyat, glavnega mesta starodavne države Horezm (zdaj del Uzbekistana). Ker je živel pod prevlado muslimanske vere, ki je bila znanosti sovražna, je pogumno nasprotoval verskemu svetovnemu nazoru. Biruni je verjel, da v naravi vse obstaja in se spreminja v skladu z zakoni same narave in ne v skladu z božjim ukazom. Te zakonitosti je mogoče razumeti le s pomočjo znanosti. Zaradi svojih naprednih pogledov je bil Biruni preganjan in je bil prisiljen trikrat zapustiti domovino in živeti v izgnanstvu.

Birunijeva znanstvena dela pokrivajo različna področja znanja: astronomijo in geografijo, matematiko in fiziko, geologijo in mineralogijo, kemijo in botaniko, zgodovino in etnografijo, filozofijo in filologijo. Glavna dela (več kot 40) so posvečena matematiki in astronomiji, kar je bilo velikega praktičnega pomena za gospodarsko življenje Horezma - za namakano poljedelstvo in trgovska potovanja. Najpomembnejši nalogi astronomije sta bili izboljšanje koledarja in načinov orientacije na Zemlji po nebesnih telesih. Treba je bilo znati čim bolj natančno določiti položaje Sonca, Lune in zvezd na nebu ter čim bolj natančno izmeriti tako imenovane osnovne astronomske konstante - naklon ekliptike glede na ekvator, dolžina sončnega in zvezdnega leta itd.

Vsak narod se je odlikoval v razvoju kakšne znanosti ali prakse.

Al-Biruni

To pa je zahtevalo razvoj matematike, zlasti ravninske in sferične trigonometrije, na eni strani in izboljšanje orodij za natančna opazovanja na drugi strani. Birunijevi rezultati in dosežki na vseh teh področjih so ostali neprekosljivi več stoletij: največji stenski kvadrant - goniometrični instrument, ki je omogočal merjenje položaja Sonca z natančnostjo 2`; najbolj natančna določitev naklona ekliptike na ekvator in sekularna sprememba te vrednosti; nova metoda za določanje polmera Zemlje - po stopnji depresije obzorja, opazovanega z gore. Biruni je skoraj natančno določil polmer Zemlje (več kot 6000 km), ki temelji na zamisli o njeni sferični obliki.

Biruni je sprejel in razvil progresivne ideje starogrških in starodavnih indijskih filozofov o nekaterih splošnih problemih astronomije: trdil je enako ognjeno naravo Sonca in zvezd v nasprotju s temnimi telesi - planeti; mobilnost zvezd in njihova ogromna velikost v primerjavi z Zemljo; ideja o gravitaciji. Biruni je izrazil razumne dvome o veljavnosti Ptolemajevega geocentričnega sistema sveta.

Al-Biruni se je rodil 4. septembra 973 v mestu Kyat, glavnem mestu države Horezm. Polno ime: Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni. Mladi Al-Biruni je prejel odlično izobrazbo pri izjemnem astronomu in matematiku Ibn Iraku. Izobraževanje ni vključevalo le matematike, ampak tudi filozofijo. Poleg horezma je študiral še devet vzhodnih jezikov, med drugim sanskrt in hindijščino, pa tudi grščino in latinščino.

Al-Biruni je bil človek zelo širokih interesov. Študiral je vse: zgodovino in geografijo, matematiko in astronomijo, geodezijo in filologijo, mineralogijo in farmakologijo – naštevanje bi lahko nadaljevali. Na vseh teh področjih je samostojno raziskoval in napisal 45 del iz različnih strok.

Že v svojem prvem delu o kronologiji je znanstvenik zbral in analiziral vse takrat znane koledarske sisteme in sestavil obsežno kronološko tabelo.

Al-Biruni je zbral opise takrat znanih zdravil, v delu o mineralogiji pa je opisal lastnosti 50 kovin, zlitin in mineralov. Izvajal matematične raziskave. Razvil teorijo za prevajanje znanstvenih izrazov iz enega jezika v drugega ...

Med delom na svojem glavnem delu - "Mas'udovi kanoni o astronomiji in zvezdah" - je znanstvenik izračunal polmer Zemlje, določil kot naklona ekliptike na ekvator, opisal lunine mrke s spremembo barve Luna med njimi, pa tudi sončni mrki, ki so analizirali naravo sončne korone, so izrazili idejo o ognjeni naravi zvezd in sonca v nasprotju s planeti.

Neumorni Al-Biruni je obiskal številna mesta na Vzhodu in celo nekaj let živel v Indiji, kamor je prišel s pohodom sultana Mahmuda iz Gaznija. Rezultat je bil esej o filozofskih sistemih Indije, vključno s teorijo Samkhya, kozmično evolucijo itd. Ista knjiga je vsebovala tudi zdaj znano legendo o modrecu, kralju in zrnih, ki je bila v geometrijskem napredovanju razporejena na vsako polje deske - prototip šahovske in dama deske.

Al-Biruni je umrl 9. decembra 1048 v mestu Ghazna pri polni zavesti in se je, čeprav šibek, pogovarjal o znanstvenih temah. Ko se je poslavljal od svojih prijateljev, je slednjega vprašal: "O ja, kar naprej sem hotel vprašati, kaj ste mi nekoč povedali o metodah za izračun neupravičenih dobičkov?" Začudeni prijatelj je vzkliknil: "Ali je treba o tem zdaj govoriti!" Al-Biruni, ki je že izgubil glas, je šepetal: »Oh, ti! Mislim, da je bolje zapustiti svet, ko se naučiš odgovora na to vprašanje, kot oditi neveden ...«

100 znanih znanstvenikov Sklyarenko Valentina Markovna

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI (973 - 1048)

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

»Pravi pogum je v preziru do smrti (izraženem v govoru ali dejanju), v boju proti lažem. Samo tisti, ki se ogiba laži in se drži resnice, je vreden zaupanja in hvale, tudi v mnenju lažnivcev ...«

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni se je rodil 4. septembra 973 na obrobju mesta Kyat, ki je bilo takrat glavno mesto Horezma (zdaj se Kyat preimenuje v čast velikega znanstvenika in se imenuje Biruni, ki se nahaja v Uzbekistanu). O znanstvenikovem otroštvu ni ohranjenih skoraj nobenih informacij. Znano je, da se je Biruni že od malih nog učil pri znanem matematiku in astronomu Abu Nasru Mansurju ibn Aliju ibn Iraku, ki je bil tudi bratranec horezmskega šaha Abu Abdallaha. V eni izmed svojih pesmi je Biruni zapisal: »Ne poznam resnice svojega rodoslovja. Navsezadnje svojega dedka pravzaprav ne poznam in kako naj poznam svojega dedka, saj svojega očeta ne poznam!« Hkrati iz drugih del znanstvenika postane jasno, da je poznal datum svojega rojstva. Takšno protislovje se seveda zdi čudno. Ko poskušajo narediti nekaj zaključkov o izvoru Birunija, se raziskovalci zatečejo k standardni metodi v takih primerih - preučevanju imen znanstvenika. Toda v tem primeru ta metoda daje malo. Polemika je na primer izbruhnila glede vzdevka, ki so ga pogosto dajali glede na kraj rojstva osebe. "Biruni" v prevodu pomeni "zunaj, zunaj." Zgodovinar Samani iz 12. stoletja je ta del imena prevedel kot "človek iz predmestja". Za njim so številni raziskovalci začeli domnevati, da je bil Biruni rojen zunaj mestnega obzidja. Iz dejstva, da so se obrtniki običajno naselili zunaj trdnjavskega obzidja, se sklepa, da je bil Biruni rojen v družini, ki je pripadala tej družbeni skupini. Iz očitnih razlogov je bilo to stališče še posebej razširjeno v ZSSR. Toda potem ni jasno, kako je Biruni v zgodnjem otroštvu lahko prišel v družino, ki je pripadala vladajoči dinastiji v Horezmu. Zato obstaja še ena razlaga videza tega vzdevka. Beseda "Biruni" se je pogosto uporabljala za opis neavtohtonih prebivalcev določene regije. Možno je, da je znanstvenik ta vzdevek prejel po vrnitvi v Khorezm po dolgih potepanjih. Tudi ime Muhammad in očetovo ime Ahmed nam dajeta malo podatkov, saj so taka imena včasih dobili tudi otroci, katerih oče ni bil znan.

Z gotovostjo lahko rečemo, da se je Biruni že pri sedemnajstih letih ukvarjal z resno znanstveno dejavnostjo - leta 990 je izračunal zemljepisno širino, na kateri se nahaja mesto Kyat. Do leta 995, ko je bil mladi znanstvenik star 22 let, je bil že avtor velikega števila znanstvenih del. Od teh je do danes preživela "kartografija", v kateri je mladi znanstvenik razmišljal o načinih projiciranja podobe površine sveta na ravnino.

Leta 995 je bil prekinjen miren potek življenja mladega znanstvenika. Dejstvo je, da so bile razmere v arabskem svetu ob koncu 10. in v začetku 11. stoletja nemirne. V Horezmu in na sosednjih ozemljih so tu in tam izbruhnili državljanski spopadi. Med naslednjim je vladarja Abu Abdallaha strmoglavil emir Gurganja, drugega največjega mesta Horezma. Kako je Abu Nasr preživel te dogodke, ni znano. Njegov učenec Biruni je bil prisiljen pobegniti. Kje točno, ni jasno. Znano je le, da se je nekaj časa po begu naselil v mestu Ray (današnji Teheran). Biruni je zapisal, da v Rayu ni imel pokrovitelja (kar je bilo takrat zelo pomembno za znanstvenika) in je bil prisiljen živeti v revščini.

Kljub temu se je še naprej ukvarjal z znanstvenimi dejavnostmi, zlasti je redno izvajal in beležil astronomska opazovanja. To je sodobnim raziskovalcem dalo priložnost določiti nekatere datume Birunijevega življenja. Na primer, znanstvenik opisuje lunin mrk, ki ga je opazoval 24. maja v Kyatu. Zato je Biruni takrat obiskal Horezm. Potem pa je spet po lastni volji ali prisilno zapustil domovino. Povsem mogoče je, da je znanstvenik prišel v Kyat le opazovat mrk. Dejstvo je, da je istočasno, po dogovoru z Birunijem, drug astronom opazoval mrk v Bagdadu. Na podlagi časa mrka so znanstveniki določili razliko v zemljepisni dolžini teh mest. To pomeni, da je Biruni ponovno taval in nekaj časa živel v Gurganu, na jugovzhodni obali Kaspijskega morja. Kdaj natančno se je tam naselil, ni znano, okoli leta 1000 pa je napisal knjigo »Kronologija«, ki jo je posvetil vladarju Gurgane. V tem delu se avtor sklicuje na sedem svojih prejšnjih del. 14. avgusta 1003 je Biruni, še v Gurganu, opazoval Lunin mrk, 4. junija 1004 pa je bil že v domovini, saj je tam opisal podoben pojav.

Tokrat so v Khorezmu znanstvenika sprejeli dostojanstveno. Gurganj, novi prestolnici Horezma, je najprej vladal Ali ibn Mamun, nato pa njegov brat Abu Abbas Mamun. Oba vladarja sta bila pokrovitelja znanosti in sta imela na svojem dvoru številno osebje najboljših znanstvenikov, med katerimi je Biruni zasedel časten položaj. Poleg tega je mladi znanstvenik tukaj lahko delal s svojim nekdanjim učiteljem Abu Nasrom Mansurjem, do katerega je imel najtoplejše občutke.

Srečno in plodno sodelovanje z nekdanjim učiteljem v domovini se je nadaljevalo do leta 1017. Letos je Mahmud Ghaznavi, vladar Gaznavidske države, ki je takrat dosegla svoj vrhunec, zavzel Horezm. Najverjetneje je Birunija in Abu Nasra odpeljal Mahmud. Ni zanesljivih informacij o tem, kako se je razvil odnos med znanstveniki in novim vladarjem. Toda v enem od besedil, ki jih je napisal Biruni, so omenjene nekatere resne težave, s katerimi se je srečal na začetku svojega dela pod pokroviteljstvom Mahmuda. Kje točno je znanstvenik nadaljeval svoje delo takoj po odhodu iz Khorezma, lahko znova dokazujejo njegova astronomska opazovanja. Na primer zabeleženi rezultati opazovanj, opravljenih 14. oktobra 1018 v Kabulu. Dejstvo, da je Biruni uporabljal instrumente, izdelane neodvisno iz improviziranih materialov, najverjetneje kaže na to, da Mahmud Ghaznavi ni bil zelo radodaren pokrovitelj. Do jeseni 1019 se je Biruni znašel v Ghazni (sodobno mesto Ghazni v Afganistanu), kar dokazujejo zapisi o njegovih opazovanjih nebesnih pojavov. Tu je Biruni, najverjetneje kot ujetnik, živel in delal do konca svojega življenja, razen dejstva, da je spremljal Mahmuda na nekaterih njegovih vojaških pohodih. Okrog leta 1022 je vladar severne dele Indije vključil v svojo vplivno sfero in do leta 1026 je njegova vojska dosegla obalo Indijskega oceana. Biruni naj bi obiskal severne regije Indije in tam celo živel več let. Izračunal je zemljepisne širine enajstih večjih mest v regiji Punjab in Kašmir. Toda glavni rezultat potovanja v Indijo je bilo glavno delo "Razlaga naukov, ki pripadajo Indijcem, sprejemljivi ali zavrnjeni z razumom."

Leta 1030 je Mahmud umrl in oblast je prešla na njegovega sina Masuda. Zdi se, da je novi vladar z Birunijem ravnal veliko bolje kot z njegovim očetom. Obstaja veliko dokazov, da je znanstvenik lahko svobodno potoval. Zanimivo je, da je Biruni eno svojih najbolj znanih astronomskih del poimenoval »Masudov kanon o astronomiji in zvezdah« v čast svojega novega pokrovitelja. Znanstvenik je umrl leta 1048 v starosti 75 let. Vse do svoje smrti se ni nehal ukvarjati z znanstvenimi dejavnostmi in pisati znanstvena dela.

To so tako rekoč vsa dejstva iz življenja enega največjih znanstvenikov srednjega veka. Omenili smo že, da je običajno veliko več znanega o delih starodavnih znanstvenikov kot o njih samih. Biruni ni izjema. Zaradi nenehnega tavanja in napol svobodnega življenja ni imel ne družine ne otrok. Glavna vrednota njegovega življenja so bile knjige. »Vse moje knjige so moji otroci in večina ljudi je navdušena nad njihovimi otroki in pesmimi,« je zapisal.

Biruni ima skupno okoli 150 znanstvenih del. Kot večina njegovih predhodnikov in sodobnikov je bil univerzalen znanstvenik. Njegovo znanstveno zanimanje je zajemalo skoraj vse sodobne vede. Ni zaman, da Birunija pogosto imenujejo "veliki enciklopedist". Je avtor del s področja zgodovine, matematike, astronomije, fizike, geografije, geologije, medicine in etnografije. Pomembno vlogo pri razvoju znanosti so imeli podatki, ki jih je pridobil sam Biruni, in dejstvo, da je uspel sistematizirati in predstaviti znanje, ki so ga pred njim nabrali znanstveniki arabskega sveta, Grčije, Rima in Indije. Poleg arabščine je znanstvenik govoril perzijsko, sanskrt, grščino, morda sirščino in hebrejščino. To mu je dalo edinstveno priložnost, da primerja in združuje znanje različnih ljudstev. Takole je o tem zapisal Biruni sam: »Teorije Indijcev predstavljam takšne, kot so, in se vzporedno z njimi dotikam teorij Grkov, da bi pokazal njihovo medsebojno bližino.« Pri prevajanju besedil je delal zelo skrbno, kar ga je razlikovalo od številnih sodobnih prevajalcev. Če je večina prevodov tistega časa prispevala k kopičenju napak in netočnosti v besedilih, potem je Biruni, nasprotno, pogosto popravljal prejšnje napake.

Sedemindvajset knjig Birunijevih del se je ohranilo do danes. Na kratko spregovorimo o najpomembnejših od njih.

Biruni je okoli leta 1000 napisal eno svojih prvih večjih del. To je »Kronologija«, ki smo jo že omenili (»Spomeniki, ki so ostali od preteklih generacij«). V tej knjigi se znanstvenik sklicuje na svoje prejšnje delo "Astrolab" ("Knjiga o izčrpanju možnih metod za oblikovanje astrolabov"). Okoli leta 1021 je Biruni sestavil temeljno delo "Sence" ("Knjiga o izolaciji vsega povedanega o vprašanju senc"). Leta 1025 je napisal razpravo »Geodezija« (»Knjiga o določanju meja za razjasnitev razdalj med naselji«), do leta 1030 pa knjigo »Znanost o zvezdah« (»Namig o navodilih v zametkih znanost zvezd«).

Prej omenjeno delo "Razlaga indijskih naukov, sprejemljivih ali zavrnjenih z razumom" si zasluži posebno pozornost. Brez pretiravanja lahko rečemo, da je ta knjiga, napisana na podlagi gradiva, zbranega med indijskimi vojaškimi akcijami Mahmuda Ghaznavija, postala najpomembnejši vir o zgodovini Indije, razvoju njene kulture in znanosti. V »Pojasnili ...« Biruni primerja vero, kulturo in znanstvene dosežke hindujcev: »Dodal bom še, da so se Grki v dobi poganstva, pred prihodom krščanstva, držali verovanj, podobnih tistim, ki so jih imeli Indijci. : svetovni nazor grškega plemstva je bil blizu svetovnemu nazoru indijskega plemstva in Malikovanje navadnih ljudi v Grčiji je podobno malikovanju navadnih ljudi v Indiji.«

Med Birunijevimi deli je velikega pomena tudi razprava "Masudin kanon o astronomiji in zvezdah". Prvič, to delo je nekakšna enciklopedija astronomskega znanja. Drugič, avtor daje poseben poudarek matematičnim dokazom določenih teorij in eksperimentalnim podatkom. Biruni je menil, da rezultati opazovanj in izračunov niso tako pristranski kot mnogi njegovi predhodniki astronomi, ki so pogosto zanemarjali podatke, ki niso ustrezali eni ali drugi teoriji. Poleg astronomskih teorij in informacij Masuda Canon vsebuje veliko število matematičnih izračunov, ki so imeli pomembno vlogo pri razvoju matematike.

Po letu 1041 je Biruni napisal deli "Mineralogija" in "Farmakognozija". Zadnje delo je vključevalo opis več kot 1000 zdravil, informacije o katerih je Biruni črpal iz zapisov 250 avtorjev.

Seveda znani arabski znanstvenik ni le preučeval in sistematiziral raziskovalnih rezultatov drugih znanstvenikov, temveč je izvedel tudi lastne raziskave in predstavil znanstvene teorije. Raziskovalec Biruni je bil zelo previden glede pridobljenih rezultatov in je svoje kolege spodbujal k temu. Tu so njegove besede, ki so morda moto sodobnih znanstvenikov: "Opazovalec mora biti pozoren, natančneje pregledati rezultate svojega dela in se dvakrat preveriti."

Med najpomembnejšimi teorijami, ki jih je predstavil Biruni, je treba omeniti, da je Sonce vroče ognjeno telo, planeti in Luna pa svetijo z odbito svetlobo. Trdil je, da hitrosti svetlobnih žarkov ni mogoče občutiti, saj se nič ne giblje hitreje od svetlobnih žarkov; verjeli, da je sončna korona po naravi podobna dimu. Biruni se je držal Ptolemajevega sistema sveta, a je hkrati verjel, da je teorija heliocentrizma tudi matematično sprejemljiva. Pojasnil je tudi naravo zore in mraka ter nakazal, da je posledica sijaja prašnih delcev.

Birunijeve zasluge so bile velike tudi pri razvoju novih znanstvenih metod pri načrtovanju merilnih instrumentov. V Kanonu Masuda Biruni opisuje svojo lastno metodo izračuna polmera Zemlje. V ta namen se je znanstvenik povzpel na goro znane višine in določil kot, ki ga tvorita žarek vida, usmerjen proti obzorju, in njegova ravnina. Glede na višino gore in ta kot je Biruni precej natančno izračunal velikost globusa. Znanstvenik je avtor številnih metod geodetskih meritev. Izboljšal je kvadrant, sekstant in astrolab. Na primer, fiksni kvadrant, ki ga je zgradil s polmerom 7,5 metra, je omogočal meritve z natančnostjo dveh ločnih minut in je štiri stoletja ostal najpopolnejši na svetu. Številne meritve, ki jih je opravil, na primer kot ekliptike glede na ekvator, so ostale tudi najbolj natančni podatki več sto let. Med delom na knjigi Mineralogija je Biruni z izjemno natančnostjo določil specifično težo številnih mineralov in celo uvedel metodo za določanje mineralov po njihovi gostoti.

V svojih knjigah je Biruni posvečal pozornost astrologiji. Toda, kot kažejo številni citati iz njegovih del, je bil do te »znanosti« zelo skeptičen. Očitno je bil prisiljen študirati astrologijo, kot so zahtevali interesi njegovih pokroviteljev. »Nekoč sem videl človeka, ki se je imel za slavnega in se je učil umetnosti vedeževanja po zvezdah,« je zapisal Biruni. »Ker je želel pridobiti rezultate tega, kar zvezde vnaprej določajo, je v svoji nevednosti iskreno verjel v kombinacijo svetil in v njihovi povezavi iskal rezultate vpliva na človeka in družbo.«

Očitno je, da v Birunijevih delih niso velike vrednosti le teorije in podatki, ki jih je predstavil, temveč tudi demonstracija njegovim privržencem samega pristopa k znanosti, ki je sestavljen iz točnosti, natančnosti in večkratnega preverjanja teoretičnih izračunov s pridobljenimi podatki. eksperimentalno. Biruni je spregovoril tudi o znanosti nasploh in njenem mestu v svetu.

Zaključimo našo zgodbo o velikem enciklopedistu s še enim citatom iz njegovih del: »Veliko je področij znanja in še več jih je, ko se misli ljudi v dobi naraščajočega razvoja obračajo k njim v neprekinjenem zaporedju: Znak slednjega je želja ljudi po znanosti, njihovo spoštovanje do nje in njenih predstavnikov. To je najprej dolžnost tistih, ki vladajo ljudem, saj morajo prav oni osvoboditi srca skrbi za vse, kar je potrebno za zemeljsko življenje, in spodbuditi duha k iskanju največje možne pohvale in odobravanja: navsezadnje so srca ustvarjena. ljubiti to in sovražiti nasprotje. Toda v našem času je situacija prej nasprotna.« Lahko samo obžalujemo, da so te besede, izrečene pred tisoč leti, še vedno aktualne. Rad bi verjel, da bodo imeli znanstveniki sčasoma vedno manj razlogov, da bi o oblastnikih govorili na enak način.