Buda je imel ogromen izrastek, mrežo med prsti na rokah in nogah ter zraščen penis: vzroki in zdravljenje

8187 1

Sindaktilija – nenormalen razvoj prstov zaradi kršitve njihove ločitve v embrionalni fazi. Motnja predstavlja približno 50 % vseh prirojenih lezij rok in se pojavlja z incidenco 1:2000.

Lahko je samostojna motnja ali jo spremljajo druge lezije: polifalanksa in nerazvitost prstov, brahidaktilija, razcepljena roka itd. 60% otrok s to motnjo ima dodatno anomalijo mišično-skeletnega sistema.

Vzroki patologije

Vzroki za pojav sindaktilije prstov na nogah in rokah ležijo na področju genetike. Več kot 20% hudih oblik ima genetski značaj.

V odsotnosti tega dejavnika je treba domnevati kršitev ločevanja okončin ploda pod vplivom negativnih pogojev. Polaganje rok se pojavi v 5. tednu razvoja; Na tej stopnji ima plod naravno sindaktilijo.

Pri standardnem razvoju se prsti začnejo razvijati pri 8 tednih. Če je tvorba septumov motena, se prsti ne ločijo, to je sindaktilija.

Med vzroki patologije so lahko škodljivi učinki na bodočo mater, rentgenski žarki, okužbe med nosečnostjo. Pogosto razlogi za pojav takšnega otroka niso znani.

Začetne dejavnike patologije je treba iskati v sestavi genskih in kromosomskih nenormalnosti.

Manj pogosto se pridobljena poškodba pojavi zaradi opeklin roke.

Druga genetska bolezen okončin - vzroki in možnosti zdravljenja patologije.

Kako učinkovito je zdravljenje osteomielitisa z antibiotiki v kombinaciji z drugimi metodami? Več o zdravljenju bolezni lahko izveste v našem gradivu.

Razvrstitev bolezni

V medicini je odstopanje razdeljeno glede na vrsto, dolžino povezave in stanje prstov.

Po vrsti adhezij:

videz mehkih tkiv;
koščen videz.

Fotografija prikazuje sindaktilijo v polni obliki

Glede na dolžino, odvisno od števila zraščenih delov prstov, jih ločimo polne in nepopolne oblike. Popolna - fuzija, ki pokriva dele nohtov. Nepopolna - zlitje sklepov falangov. To obliko delimo na nepopolno bazalno obliko in terminalno obliko.

Glede na stanje povezanih prstov je odstopanje lahko preprosto ali kompleksno. V primeru preproste kršitve pride do povezave normalnih prstov, v primeru kompleksne kršitve pride do spremenjenih prstov. Med drugim obstajajo dedne vrste bolezni:

Tip I - membranska povezava 3. in 4. prsta; 2. in 3. prst na nogi. Med drugimi prsti so membrane.
Tip II - spoj 3. in 4. prsta s podvojitvijo 4. prsta, spoj 4. in 5. prsta s podvojitvijo 5. prsta.
Tip III - dvostranska povezava 4. in 5. prsta; Mali prst je skrajšan. V bistvu stopala niso prizadeta.
Tip IV - dvostranske kožne lezije, roka v obliki žlice. Poškodb na stopalih ni opaziti.
Tip V je lezija, ki vključuje spoj metakarpalne in metatarzalne kosti. Na rokah je kožna povezava 3-4 prstov, na nogah pa 2-3 prsti.

Enostransko odstopanje opazimo pogosteje kot dvostransko; povezovanje prstov na rokah pogosteje kot na nogah.

Klinična slika patologije

Ko so prizadete roke, se sredinec in prstanec združita; prsti -2 in 3 prsti. Redko so povezani prstanec in mezinec, palec in kazalec ter vsi prsti. Pri dvostranski poškodbi je povezava simetrična.

Nerazdeljeni prsti so lahko normalni ali nerazviti. Včasih pride do zmanjšanja števila falangov.

Z bazalno lezijo zmogljivost roke skoraj ni prizadeta. Toda sindaktilija pri otrocih zavira celoten razvoj otroka.

Zaradi omejitve ali nezmožnosti izvajanja različnih gibov prstov trpi otrokov duševni, govorni in duševni razvoj. Nerazvitost roke otežuje študij in omejuje izbiro poklica.

Diagnostične tehnike

Motnjo ugotovi takoj po rojstvu otroka neonatolog. Naknadni pregled in opazovanje opravi pediatrični kirurg ali ortoped. Da bi izključili dedne težave, je treba otroka z motnjo posvetovati z genetikom.

Diagnozo je mogoče postaviti med vizualnim pregledom, vendar je za določitev vrste in razvoj algoritma zdravljenja potrebna raziskava.

Rentgenska slika rok in stopal Pomaga oceniti sklepe, kostno gostoto, prisotnost in dolžino kostnih sklepov. Za določitev tankosti strukture krvnih žil v povezanih delih se izvaja reovazografija, ultrazvok, angiografija, elektrotermometrija.

Zdravljenje bolezni

Zdravljenje sindaktilije prstov se izvaja samo kirurško. Če je postavljena diagnoza sindaktilije prstov na nogi, operacija ni predpisana, če motnja ne moti hoje.

Čas in ustrezna metoda posega sta izbrana glede na obliko in naravo lezije.

Namen posega je odpraviti zunanjo napako in obnoviti funkcijo roke.

Optimalna starost za poseg je 4-5 let. Pri terminalnih lezijah je potrebna zgodnejša operacija, da preprečimo neenakomerno rast in sekundarne spremembe na prstih.

Metode zdravljenja so razdeljene v skupine:

Po operaciji se na okončino namesti mavec za imobilizacijo prstov za 4 mesece.

14 dni po posegu se začne zdravljenje, ki vključuje masažo, vadbeno terapijo, ultrafonoforezo, aplikacije blata in ozokerita.

Prognoza in zapleti

Uporabljene metode zdravljenja dajejo pozitivne rezultate. S pravočasno operacijo se struktura in funkcija roke obnovita.

Indikatorji učinkovitosti zdravljenja so odsotnost deformacijskih in zategovalnih brazgotin, popolna gibljivost medfalangealnih sklepov in dobra občutljivost prstov.

Če se odstopanje ne zdravi, negativno vpliva na rast in razvoj okončine.

Zraščeni prsti pri ljudeh so razmeroma redek pojav. Pojavi se pri eni osebi na 2-2,5 tisoč. Za to stanje je značilna tvorba membrane med prsti ali neposredno zraščanje prstov, stisnjenih skupaj.

Najpogosteje drugi in tretji rasteta skupaj. Diagnoza te bolezni se pojavi takoj po rojstvu. Če zraščanje prstov spremljajo drugi znaki in simptomi, bodo zdravniki morda lahko prepoznali določen sindrom.

Vzrok fuzije prstov

Vzrok zlitja prstov še ni znan. Včasih imajo družinski člani isto bolezen, kar lahko kaže na dedne dejavnike. Včasih pa se tak primer zgodi prvič v določeni družini.

Tveganje za zraščanje prstov je večje pri ljudeh z Downovim sindromom. Bolezen je lahko povezana tudi z naslednjimi sindromi: Apert, Bardet-Biedl, Carpenter, Cornelia de Lange, Edwards, Jackson-Weiss, Miller, Pfeiffer itd.

Če imaš prste na nogah zraščene, lahko živiš brez težav. Pri zlitju prstov se zadeva nekoliko zakomplicira. Kljub tej bolezni pa se lahko normalno razvijate in dosegate uspehe v življenju.

Primer tega so znane osebe, ki imajo ali so imele zraščeni prsti: Dan Icord - kanadski igralec, Joseph Stalin, Aston Cather - ameriški igralec, Tricia Helfer - kanadska igralka, pa tudi dva izmišljena ameriška lika - Marge Simpson in Molly McCleish.

Zdravljenje zraščenih prstov

Če zraščeni prsti na nogah ne ovirajo normalnega življenja, potem bolezen prstov otežuje prijemanje z roko. Bolezen zahteva kirurško zdravljenje, kar je najbolje narediti, ko je otrok še majhen, star 2-3 leta. Potem je operacijo lažje izvesti, otrok jo bo bolje prenašal.

Zraščeni prsti nima smisla ločevati. To je v veliki meri kozmetična napaka in je lahko velik problem, zlasti za mlade. Lahko doživijo stres in strah zaradi neugodnih komentarjev drugih ljudi.

Mnogi bolniki z zraščenimi prsti so občutljivi na temo svojih prstov. Padajo v komplekse in se tej temi na vsak način izogibajo. Ljudje, ki jih zraščeni prsti ne motijo in so na to celo ponosni, so manjšine. Redko je najti ljudi, ki svoje rade razstavljajo nenavadne noge skozi posebno režo v čevljih.

Operacija običajno pusti brazgotine in lahko povzroči poškodbe živcev. Te vrste poškodb so redke, vendar je vredno biti pozoren. Poškodbe živcev lahko povzročijo pomanjkanje občutljivosti prstov ali nenehno žgečkanje. Včasih po operaciji koža na operiranem predelu ponovno zraste. Veliko ljudi se nato odloči za revizijsko operacijo.

Pazljivo poglejmo svoje stopalo in narišimo namišljeno črto od dna vratu petega prsta (mezinca) do dna največjega prvega prsta. Opazili bomo, da so vsi prsti na isti črti. Če se ena ali več interdigitalnih povezav nadaljuje nad to pogojno črto, potem lahko z gotovostjo rečemo, da je med prsti membrana.

Najpogosteje se membrane nahajajo med drugim in tretjim prstom. Če so te tvorbe zelo velike in je treba prste ločiti, je to zelo enostavno narediti s pomočjo operacije.

Kakšen je pedomantični pomen prstov s prsti?

Mreža med prsti ni samo fizična patologija. To je dokaz globoke povezave med sferami, ki so značilne za sosednje prste. Zdi se, da prisotnost membrane med prsti povezuje v eno celoto in združuje lastnosti vsakega od njih. Na primer, najpogostejša mreža med drugim in tretjim prstom kaže na tesno povezavo med človekovimi notranjimi občutki, idejami in njegovimi srčnimi težavami. V življenju takšne ljudi praviloma vodi srce, ne razum.

Mreža med tretjim in četrtim prstom kaže na tesnejšo povezavo med človekom in njegovim srcem. O tem je mogoče soditi po tem, kaj si misli o svoji ljubezni in kako jo izraža. Običajno so takšni ljudje mirni in uravnoteženi, imajo prijazno, ljubeče srce, vedno pripravljeno na sočutje. Znajo se postaviti v kožo druge osebe in tudi natančno določiti čustveno stanje sogovornika po njegovih reakcijah, dejanjih, gestah in mimiki.

Ljudje z mrežo med tretjim in četrtim prstom na nogi so pogosto ustvarjalni, intuitivni, prilagodljivi in jim primanjkuje samopomembnosti. To, kar vedo o sebi, jim popolnoma ustreza. Ti ljudje so sposobni tako domiselnega kot abstraktnega razmišljanja, sposobni so jasno izraziti svoje potrebe in pogosto predstavljajo zgled duhovne modrosti.

Otroci z mrežastimi prsti

Po statističnih podatkih se v zadnjem času na svetu rodi precej otrok z mrežastimi prsti. Še posebej veliko jih je med tako imenovanimi indigo otroki, ki so fizično zelo močni in imajo velik duhovni potencial. Pri takšnih otrocih se splet ne pojavi le med tretjim in četrtim prstom, ampak včasih tudi med tretjim in drugim. Takih otrok ni enostavno vzgajati zaradi njihove hiperaktivnosti, svojeglavosti in modrosti, ki ni značilna za druge otroke iste starosti.

Treba je opozoriti na pomen odnosa med notranjim bistvom in srcem človeka. Če te povezave ni, prenehamo čutiti sočutje ne samo do ljudi okoli nas, ampak celo do sebe. Ker verjamemo v lastno ekskluzivnost, se trudimo, da bi se dvignili nad druge, ne podrejamo se disciplini ali določenim pravilom, nismo nagnjeni k priznavanju avtoritete drugih in zavračamo naloge, ki ne izpolnjujejo naših neposrednih želja. Takšni ljudje ne poznajo meja, njihove potrebe so neomejene, nemalokrat se med ljudmi počutijo kot izobčenci in so osamljeni. To so bodisi popolnoma nečustveni ljudje bodisi, nasprotno, preveč čustveni in občutljivi.

– prirojena malformacija okončin, ki jo sestavlja nepopolno ali popolno zraščanje dveh ali več prstov na rokah/nogah. S sindaktilijo lahko opazimo zlitje tako pravilno razvitih kot nerazvitih in deformiranih prstov; posledica sindaktilije je kozmetična in funkcionalna okvara uda. Otrok s sindaktilijo se mora posvetovati z ortopedom in genetikom; Za določitev vrste sindaktilije je potrebna radiografija roke ali stopala. Zdravljenje sindaktilije je kirurško: ločitev zraščenih prstov, če je potrebno, dopolnjena s plastičnim zaprtjem defekta.

Vzroki sindaktilije

Prisotnost sindaktilije pri otroku je lahko posledica dednega dejavnika. V tem primeru pride do avtosomno prevladujočega tipa dedovanja, sindaktilija pa je družinska. Več kot 20% kompleksnih oblik sindaktilije je dednih.

V odsotnosti družinske anamneze sindaktilije je treba razmišljati o motnjah tvorbe in diferenciacije okončin ploda med embriogenezo pod vplivom različnih neugodnih dejavnikov. Polaganje roke se pojavi pri 4-5 tednih intrauterinega razvoja; V tej fazi je za plod značilna fiziološka sindaktilija. Med normalnim razvojem se pri 7-8 tednih oblikujejo prsti na roki zaradi hitre rasti prstnih žarkov in upočasnitve rasti interdigitalnih prostorov. Če je redukcija interdigitalnih septumov motena, se prsti ne ločijo, to je, da se razvije sindaktilija.

Dejavniki, ki motijo proces normalnega razvoja okončin ploda, so lahko toksični učinki na telo nosečnice (jemanje zdravil, alkohol, poklicna tveganja, neugodna ekologija itd.), Rentgensko obsevanje, nalezljive bolezni med nosečnostjo (gripa, sifilis). , tuberkuloza itd.). Pogosto razlogi za rojstvo otroka s sindaktilijo ostajajo nejasni.

Sindaktilija je pogosta napaka, vključena v strukturo genskih sindromov (Smith-Lemli-Opitz, Aper, kriptoftalmija) in kromosomskih sindromov (mačji jok, Edwards itd.).

Manj pogosta pri otrocih je pridobljena sindaktilija, ki se pojavi po termičnih in kemičnih opeklinah roke.

Razvrstitev sindaktilije

Zdravljenje sindaktilije

Zdravljenje vseh oblik sindaktilije prstov se izvaja samo kirurško. Pri sindaktiliji prstov na nogi operacija običajno ni indicirana, razen če anomalija ovira normalno hojo.

Čas in optimalna metoda kirurškega posega se določita ob upoštevanju oblike in narave deformacije. Namen operacije sindaktilije je odpraviti kozmetično napako in izboljšati funkcijo roke. Optimalno obdobje za operacijo se šteje za starost 4-5 let. V primeru terminalne sindaktilije je priporočljiv zgodnejši poseg v drugi polovici življenja, da preprečimo neenakomerno rast falang in sekundarno deformacijo prstov.

Vsi kirurški pristopi k zdravljenju sindaktilije so razdeljeni v 5 skupin:

disekcija membranske fuzije brez presaditve kože;

Prognoza sindaktilije

Metode zdravljenja sindaktilije, ki se uporabljajo v kirurgiji roke, zagotavljajo dobre funkcionalne in kozmetične rezultate. S pravočasnim kirurškim posegom se normalna anatomska zgradba in popolna funkcija roke popolnoma obnovita.

Merila za učinkovitost zdravljenja sindaktilije so: odsotnost stranske deformacije in zožitvenih brazgotin prstov, celoten obseg aktivnih gibov v medfalangealnih sklepih (abdukcija, addukcija, fleksija, ekstenzija) in prijemalna funkcija roke, dobra občutljivost prstov, naravna oblika interdigitalnih prostorov.

Če sindaktilije ne zdravimo, negativno vpliva na rast in razvoj otrokove okončine.

Mreže med prsti na nogah in šesti prst na roki so dane po naravi, vendar so za [človeško] lastnost nepotrebne. Tumorji in golše rastejo na [človeškem] telesu, vendar za naravno [so] nepotrebni. Usmiljenje in pravičnost v mnogih receptih sta porazdeljena med [vseh] pet notranjih organov. Vendar ne ustrezajo resnici naravnih lastnosti. Tako kot so membrane med prsti na nogah dodatno neuporabno meso in je šesti prst na roki dodaten neuporaben prst, tako je veliko zunanjih stvari [kot] membrane in šesti prsti za lastnosti [vseh] petih notranjih organov. Pretirano usmiljenje in pravičnost [povzroča] veliko navodil, kako poslušati in gledati.

Zato pretirano ostro videnje [privede do] mešanice [vseh] petih barv, do prefinjenosti v okrasju, do bleščanja s temnimi in rumeno vezenimi kraljevskimi oblačili. Ali ni bilo enako z [Videlcem spleta] od daleč? Preobčutljivo uho [privede do] mešanice petih zvokov, do prefinjenosti v šestih tonih, [nagnjenost k glasbilom iz] kovine in kamna, svile in bambusa, zvončkov in šestih poltonov. Ali ni to naredil mojster Kuan? ? Prekomerno usmiljenje [vodi do] odrekanja lastnini, do omejevanja [človeške] narave v imenu slave, do tega, da vsi v Nebesnem cesarstvu pihajo na piščali in tolčejo na bobne, poveličujejo nedosegljiv model. Ali nista to storila Zeng[zi] in Kronik [Yu]? {1}

Pretiravanje v sporih [vodi do] kopičenja fraz, [kot] ploščic ali vozlov na vrvi, do naslade nad istovetnostjo in drugačnostjo, trdoto in belino, neomejenih nekoristnih besed zavoljo trenutne slave. Ali ni to naredil Yang [Zhu]? {2} in Mo [Di]?

Vsi ti nauki z membranami in šestimi prsti ne predstavljajo prave resnice v Nebesnem cesarstvu. Prava resnica je, da ne izgubimo naravnih lastnosti. Posledično se pri združevanju uničijo membrane, pri delitvi pa se uničijo dodatni prsti. [Vendar] dolgega ne bi smeli šteti za pretiranega in kratkega ne bi smeli šteti za nezadostnega. Čeprav so račje noge kratke, [ampak] poskusite jih iztegniti, povzročili boste bolečino; čeprav so žerjavove noge dolge, [vendar] jih odrežite in povzročili boste žalost. Če ne odrežete naravno dolgega in ne podaljšate naravno kratkega, vam ne bo treba odpraviti bolečine. O, kako v nasprotju s človeško naravo sta usmiljenje in pravičnost! Koliko bolečine ljudem povzroči usmiljenje!

Tisti, ki ima prerezano membrano med prsti, bo jokal; tisti, ki mu odgriznejo dodatni prst, bo kričal. Eden ima presežek, drugi primanjkljaj in oba imata enako bolečino. Sodobni usmiljeni ljudje z zamašenimi očmi so žalostni zaradi težav sveta in neusmiljenih, ki kršijo naravne lastnosti, lakote po bogastvu in časti. O, kako v nasprotju s človeško naravo sta usmiljenje in pravičnost! Koliko hrupa so povzročili v svetu od časov treh dinastij! {3} .

Tisti, ki s pomočjo kljuke in navpične vrvice, šestila in kvadrata daje (stvarem) pravo [obliko], pohabi njihovo naravo; tisti, ki utrjuje [stvari] z vrvmi in vozli, lepilom in lakom, škodi [njihovim] lastnostim. Tisti, ki [sili ljudi], da se upogibajo v obredih in plesih, da bi zaščitili usmiljenje in pravičnost, da bi prinesli mir v ume Nebesnega cesarstva, jim odvzame trajno [lastnino] {4} . [Vse stvari] v Nebesnem cesarstvu imajo trajne [lastnosti]. Stalno je tisto, kar je krivo brez kljuke, zravnano brez navpične vrvice, zaokroženo brez šestila, kvadratno brez kvadra; kar se je združilo brez lepila ali laka, se je združilo brez vrvi ali pletenice. Tako [vsi] v nebesnem cesarstvu, ki drug drugega očarajo, se rodijo in ne vedo, zakaj so rojeni; pridobijo na enak način in ne vedo, zakaj pridobijo. Ta red je obstajal tako v starih časih kot v našem času; Kako lahko nekdo, ki ga veže usmiljenje in pravičnost, tako kot lepilo in lak, vrv in pletenica, uživa naravne lastnosti? [Oni] zavajajo ves svet. Rahlo napačno prepričanje je spremenilo smer; velika napaka je bila spreminjanje [človeške] narave. Kako je to znano? Ker je [Mačevalec] iz rodu Tigrovcev zmedel Nebesno cesarstvo s svojim pozivom k usmiljenju in pravičnosti, so vsi pod prisilo hiteli slediti usmiljenju in pravičnosti. Ali se ni človeška narava spremenila zaradi [videza] usmiljenja in pravičnosti?

Poskusimo [izraziti] sodbo o tem.

Od časa Treh dinastij je vsaka [oseba] v Nebeškem cesarstvu spremenila [svojo] naravo zaradi stvari. Nepomembni ljudje so žrtvovali svoja življenja zaradi dobička, moški - zaradi slave, vojskovodje - zaradi družine, modri možje - zaradi kraljestva. Ti ljudje imajo različne poklice, različne vzdevke, a s tem, ko so se žrtvovali, so povzročili enako škodo svoji naravi.

Tako sta suženj in suženj skupaj pasla čredo in oba sta izgubila ovce. Vprašali so Raba, kaj [je] delal? Izkazalo se je, da je bral tablico z zapisom vedeževanja. Vprašali so sužnjo, kaj [ona] počne? Izkazalo se je, da je igrala kocke. Ukvarjala sta se z različnimi dejavnostmi, vendar sta oba izgubila ovce na enak način. Tako je starejši Enak, žejen slave, umrl ob vznožju Prve sončne gore; ropar Zhi {5} , žejen dobička, je umrl na vrhu vzhodnega Kurgana. Njuni smrti so botrovali različni vzroki, vendar sta si oba enako skrajšala življenje in škodila svoji naravi. Zakaj bi Elderja Equala hvalili in Zhija krivili?

Od tistih, ki se žrtvujejo v nebesnem cesarstvu, nekateri to storijo zaradi usmiljenja in pravičnosti, tedaj se običajno imenujejo plemeniti možje; drugi - zaradi lastnine in bogastva, potem se običajno imenujejo nepomembni ljudje. Enako se žrtvujejo, zakaj postanejo plemeniti ali nepomembni? Ropar Zhi mu je tudi skrajšal življenje in poškodoval njegovo naravo, kot Starejši Enaki, od kod [prihaja] razlika med njima, kot [razlika] med nepomembnim in plemenitim?

[Sposobnosti] podrediti svojo naravo usmiljenju in pravičnosti, celo [tako] popolni, kot sta Zeng [zi] in Kronik [Yu], ne imenujem zaklad; [sposobnost] podrediti svojo naravo [vsem] petim okusom, tudi [tako] popolnemu, kot je Yu'er {6} , tega ne imenujem zaklad; tistih, ki podrejajo svojo naravo [vsem] petim zvokom, tudi [tako] popolnoma kot mojster Kuan, ne imenujem občutljivi; tistih, ki svojo naravo podrejajo [vsem] petim barvam, celo [tako] popolnoma kot [Videnje] spleta od daleč, ne imenujem ostrovidni. Zaklad imenujem posest ne usmiljenja in pravičnosti, ampak samo njenih lastnosti. . Ne imenujem bogastvo posedovanje usmiljenja in pravičnosti, ampak samo dajanje svobode svojim naravnim občutkom. Tistega, ki sliši, ne imenujem občutljiv, ampak samo tistega, ki sliši samega sebe, ne imenujem ostrovidnega tistega, ki vidi druge. Navsezadnje gleda druge, ki ne vidijo sebe; kdor se ne obvladuje, si lasti tisto, kar je tuje, in ne tistega, kar je sam pridobil, stremi k temu, kar je primerno za drugega, in ne za tisto, kar je primerno zase. Navsezadnje tisti, ki stremi k temu, kar je primerno za drugega, ne stremi k temu, kar je primerno zase. Enako hudobni so, tudi če je to Starejši Equal ali ropar Zhi! Naravnih lastnosti se sramujem, zato si s prvimi ne upam delati usmiljenja in pravičnosti in se ne upam vdati razvadam in drugim.

!!! 9. poglavje

KONJ IMA KOPITA

Konj ima kopita in [on] lahko hodi po zmrzali in snegu. Koža ga ščiti pred vetrom in mrazom. Grizlja travo, pije vodo, se dviga in galopira. To je prava narava konja. Ne potrebuje visokih stolpov ali ogromnih dvoran.

Toda tisti, ki se veseli mojstrstva, je rekel:

- Znam krotiti konje.

[In začel je] striči njihove grive, strižiti njihova kopita, začel jih je žgati in žigosati, brzdati in skobljati, zapirati v hlev in ogrado. Od [vsakega] ducata sta poginila dva ali trije konji. Začel jih je krotiti z lakoto in žejo, jih pustil kasati in galopirati ter jih prisilil, da so ohranili formacijo. Spredaj sta [jima] grozila brzda in vprega, od zadaj pa bič in bič. Več kot polovica konj je poginila.

Potter je rekel:

– Znam kipariti iz gline.

Krogi [zanj] so ustrezali šestilu, kvadrati pa kvadratu.

Mizar je rekel:

– Znam obdelovati les.

Njegove krivulje so ustrezale kavlju, njegove ravne črte pa so ustrezale navpični črti.

Ali se glina in les po svoji naravi nagibata k ujemanju s šestilom in kotom, kljuko in navpično črto? Toda [mojstri] so bili kljub temu slavljeni iz roda v rod:

– Kdor se veseli Mojstrstva, je znal krotiti konje! Lončar in mizar sta znala delati z glino in lesom!

To je napaka tistih, ki so vladali Nebesnemu cesarstvu.

Mislim, da bi gospodar, ki vlada Nebesnemu cesarstvu, ravnal drugače. V naravi ljudi je stalnica, da [ti] tkejo in se oblačijo, obdelujejo zemljo in jedo - to se imenuje [njihova] skupna lastnina. [Nekoč so bili] združeni, ne razdeljeni v skupine, [in temu jaz] pravim naravna svoboda {1} . Zato so v časih [ko] so bile lastnine resnične, hodile počasi in umirjeno, gledale so trdno in neomajno. Takrat po gorah še niso bile speljane ceste in steze, na jezerih ni bilo ne čolnov ne mostov; vsa bitja so živela skupaj in vasi so se raztezale druga za drugo. Ptice so se držale v jatah, živali so hodile v čredah, trava je rasla v polnem sijaju, drevesa pa so se razrasla v polno dolžino. Zato je človek lahko hodil, vodil ptico ali žival, splezal na drevo in pogledal v gnezdo srake ali vrane. Da, v časih [ko] so bile nepremičnine resnične, so [ljudje] živeli poleg ptic in živali, [bili] ene vrste z vsemi bitji. Ali so vedeli za [delitev na] plemenito in nepomembno? [Nihče] ni imel enako znanja, [nihče] ni kršil svojih lastnosti, [vsi] so bili enako osvobojeni strasti, in to [jaz] imenujem brezumnost. V neumetnosti so ljudje našli svojo naravo.

Ko so se pojavili modreci, so začeli jemati [sposobnost, da] šepajo naokoli za usmiljenje; [sposobnost] hoditi po prstih - za pravičnost - in [vse] v Nebesnem cesarstvu je padlo v zmedo. Promiskuiteto in ekscese so začeli zamenjevati za užitek; Skrčene roke in pokrčena kolena so začeli jemati za obrede. In [vsi] v Nebesnem cesarstvu so se začeli ločevati drug od drugega.

Kdo bi lahko izrezljal daritveno skledo, ne da bi poškodoval les? Kdo bi lahko izrezljal žezlo in macolo, ne da bi poškodoval beli žad? Kako bi lahko uvedli usmiljenje in pravičnost, ne da bi kršili naravne lastnosti? Kako bi lahko uvedli obrede in glasbo, ne da bi zavrgli naravne občutke? Kdo [bi] lahko ustvaril ornament, ne da bi zamešal [vseh] pet barv? Kdo [bi dal] pet zvokov, ne da bi jih zmedel, odgovoril na šest piščali? Krivi so rokodelci, da so drevo zavoljo posod pohabili; da so zavoljo usmiljenja in pravičnosti kršili naravne lastnosti, krivda modrecev {2} .

Medtem ko so konji živeli na prostem, so grizljali travo in pili vodo. Veseli so prepletali vratove in se božali, jezni so se obrnili drug proti drugemu in brcali. To je bilo njihovo edino znanje. Ko pa so konjem nadeli jarem in jim okrasili gobec s [podobo] meseca, so se naučili mežikati in upogniti vrat, se upirati in brcati, zlomiti jarem in strgati vajeti. Zato je tisti, ki se veseli Mojstrstva, kriv, da so konji pridobili [takšno] znanje in se naučili roparskih navad.

V času generacije Ognjenih pomočnikov {3} ljudje so živeli, ne da bi vedeli, kaj storiti; hodil naokoli ne vedoč kam. [Moški] si je zapolnil usta in se vesel, potrepljal po trebuhu in šel na sprehod. To je bila vsa njegova sposobnost. Ko pa so se pojavili modreci, so [uvedli] priklanjanje in klanjanje, obrede in glasbo, da bi popravili obliko [vedenje] v Nebeškem cesarstvu; Usmiljenje in pravičnost so obesili za [skupno] veselje, da bi prinesli mir v ume Nebesnega cesarstva. In potem so ljudje začeli šepati naokoli in postali tako zasvojeni z znanjem in tekmovalnostjo v iskanju dobička, da jih ni bilo mogoče ustaviti. Tudi za to so krivi modri možje.

!!!Poglavje 10

HEKANJE SKRINJE

Da se zaščitite pred tatovi, ki razbijajo skrinje, brskajo po torbah in odprtih omarah, morate [vse] zavezati z vrvmi, zakleniti z zapahi in ključavnicami. To je pametno, običajno pravijo. Toda pride veliki tat, zgrabi celotno skrinjo pod roko, vrže omaro na hrbet, obesi vreče na jarem in zbeži, boji se samo ene stvari - da so vrvi in ključavnice [šibke]. Potem se je izkazalo, da so tisti, ki so bili prej imenovani pametni, samo zbirali blago za velikega tatu. Poglejmo, ali tisti, ki ga običajno imenujejo pametni, zbira blago za velike tatove? Ali velikih roparjev ne varuje tisti, ki se imenuje modrec? Kako dokazati, da je to res?

V starih časih, v kraljestvu Qi, so se sosedje iz [različnih] skupnosti videvali, petelini so se tam klicali, psi so si odgovarjali [lajanje {1} . V prostoru] več kot dva tisoč kvadratnih ali Postavljali so mreže in obdelovali zemljo s plugom in motiko. Znotraj štirih meja so se v vsem zgledovali po modrecih, ko so gradili tempelj prednikov, oltar zemlje in prosa, hiše, ko so jih delili na soseske, vasi, okraje in pokrajine.

Toda nekega jutra je Tian Chengzi ubil kralja Qis in ukradel njegovo kraljestvo. Je pravkar ukradel kraljestvo? [Ne!] Skupaj s kraljestvom je ukradel modre ukaze. In čeprav je Tian Chengzi zaslovel kot tat in ropar, je sam užival enak mir kot Najvišji in Zaščitnik. Mala kraljestva si ga niso upala očitati, velika pa kaznovati. In tako je dvanajst generacij [njegovih potomcev] vladalo kraljestvu Qi.

Če je ukradel ne samo kraljestvo Qi, ampak tudi njegove ukaze [uvedli] s strani pametnih in modrecev, potem niso ti isti [pametni in modreci] varuhi tatov in roparjev? {2}

Poglejmo, ali tisti, ki se imenujejo najpametnejši na svetu, ne zbirajo [blaga] za velike tatove? Ali ne ščitijo roparjev tisti, ki se imenujejo najmodrejši? Kako dokazati, da je to res?

[Tukaj] so v starih časih obglavili zmaja Meta, izrezali srce princa ščita, iztrebili Chang Honga {3} , Zixujevo [telo] je zgnilo v reki {4} . Vsi štirje so vredni ljudje, vendar se niso mogli izogniti usmrtitvi.

Sostorilec roparja Zhi ga je vprašal:

– Imajo roparji svoj nauk?

– Ali je mogoče iti [na ribolov] brez usposabljanja? - je odgovoril Zhi. – Iz lažnih [govoric] ugibati, da so v hiši zakladi, je modrost; vstopiti [vanj] prvi je pogum; oditi zadnji je pravica; prevohati, ali je [rop] mogoč - znanje; enakomerno razdeliti [plen] je usmiljenje. Brez teh petih [vrlin] nihče v Nebesnem cesarstvu ne more postati velik ropar. Iz tega je jasno, da če brez naukov modrecev človek ne more postati dober človek, potem brez naukov modrecev ne more postati ropar. {5} . Toda v Nebesnem cesarstvu je malo dobrih ljudi in veliko neprijaznih. Zato je korist, ki jo modreci prinašajo Nebesnemu cesarstvu, majhna, škoda pa velika. Zato pravijo: "Če si prerežeš ustnice, te zebejo zobje", "zaradi slabega vina v Luju je bil Handan oblegan." {6} "Ko se rodi modrec, se pojavi tudi veliki ropar."

Če modrece preženejo in roparje pustijo pri miru, bo v Nebesnem cesarstvu zavladal red. Konec koncev, [če] potok presahne, bo tudi dolina opustela; [če] goro zravnaš z zemljo, bo brezno napolnjeno. Ko modreci umrejo, izginejo tudi veliki roparji, v Nebesnem cesarstvu bo nastopil mir in težav ne bo več. Dokler ne umrejo modri možje, tudi veliki roparji ne bodo umrli. Vladati Nebesnemu cesarstvu s spoštovanjem do modrecev pomeni spoštovati dobrobit razbojnika Zhi.

Če delajo mere in granate po meri, bodo ukradli [žito] skupaj z merami in granatami; če izdelujejo uteži in jeklenice za tehtanje, bodo ukradli [in kar se tehta] skupaj z utežmi in jeklenicami; če izdelajo poverilnice in kraljeve pečate, da zagotovijo zaupanje, bodo ukradli [kraljestvo] skupaj s poverilnicami in kraljevim pečatom; če ustvarijo usmiljenje in pravičnost za popravek [morale], potem bodo ukradli [popravek morale], skupaj z usmiljenjem in pravičnostjo. Kako dokazati, da je to res?

[Tukaj:] kdo je ukradel kljuko - v kocko, kdo je ukradel prestol - v kraljestvo {7} . Pri vratih vladarjev se ohranja usmiljenje in pravičnost. Ali ni to kraja usmiljenja in pravičnosti, modrosti in znanja? Zato sledijo velikim roparjem, kradejo kraljestva, kradejo usmiljenje in pravičnost, skupaj z vsemi dobički od mer in granatov, uteži in jeklarjev, poverilnic in kraljevih pečatov. [Tega] ni mogoče ustaviti niti z nagrado dostojanstvenika z vozom in klobukom; [tega] ne more prepovedati niti strah pred sekiro in sekiro; tega ni mogoče zajeziti iz spoštovanja do dobička roparja Zhija - taka je napaka modrecev. Zato je rečeno: "Ribe ne morejo zapustiti globine, instrumenta dobička v državi ni mogoče pokazati ljudem." {8} . Modreci so orodje dobička v državi, [ne] se smejo pokazati ljudem. Zato [naj]: uniči modrost in zavrzi znanje, potem bodo tudi veliki roparji izginili; odvrzite žad in razdelite bisere, potem bodo mali tatovi izginili; zažgite poverilnice in zlomite kraljeve pečate, potem bodo ljudje postali preprosti in neumetni; prekršite ukrepe in prekinite jeklarje, potem bo pravda med ljudmi prenehala; uničite vsa pravila modrecev v nebesnem cesarstvu, potem bo mogoče sklepati z ljudmi; zmešaj [vseh] šest pip, zažgi piščal in harfe, zamaši ušesa slepemu Kuanu in vsi v Nebesnem cesarstvu bodo slišali; uničite okraske, razpršite [vseh] pet barv, zalepite veke [vidca] spletu od daleč in vsi v nebesnem cesarstvu bodo videli; uničite kljuke in navpične vrvi, zavrzite šestila in kvadrate, zlomite prste Spretnega kladiva {9} , in vsi v Nebesnem cesarstvu bodo pridobili mojstrstvo. Zato je rečeno: "Največja umetnost je kot nesposobnost." {10} . [Treba je] prezirati vedenje Zeng [Zi] in Kronist [Yu], utišati Yang [Zhu] in Mo [Di], izgnati usmiljenje in pravičnost, in lastnosti vseh v Nebesnem cesarstvu bodo enake izvirniku. tiste. [Če bi] vsi spregledali, nihče v Nebesnem cesarstvu ne bi oslepel; [če bi] vsi slišali, ne bi nihče v Nebesnem cesarstvu oglušel; [če bi] vsi pridobili znanje, ne bi bilo napak v Nebesnem cesarstvu; [če bi] vsak pridobil svojo lastnino, v Nebesnem cesarstvu ne bi bilo nobene pregrehe. Kot so Zeng [zi] in Kronik [Yu], Yang [Zhu] in Mo [Di], mojster Kuan, Spretno kladivo in [videc] spleta Od daleč se bahajo s svojimi vrlinami, da bi oslepili [vse] v Nebesnem cesarstvu . Ne moreš jih posnemati.

Ali ne poznate časa pravih lastnosti? V starih časih so živeli [ljudje] iz klanov Yongcheng {11} , Ogromna dvorišča, Stric Lord, Sredina, Ravnica kostanja, Rejci črnih konj, Ustvarjalci kočij, Pomočniki ognja, Sveta skodelica in žerjav, Povzročanje plamenov, Priprava žrtvenega mesa, Sveti kmetje. V tistih časih so se »ljudje spominjali z zavezovanjem vozlov na vrvi« {12} , užival v žvečenju hrane, občudoval njegova oblačila, bil zadovoljen z njegovimi običaji, zadovoljen s svojim domom. »Prebivalci sosednjih kraljestev so se videli, petelini so drug drugega klicali, psi so si odgovarjali [z lajanjem]. Ljudje so dočakali visoko starost, a med seboj niso komunicirali.” V tistih časih je vladal pravi red.

In zdaj je prišlo do točke, ko ljudje, ki stegujejo vratove in stojijo na prstih, rečejo [med seboj]: "Tam se je pojavil modrec."

In ko vzamejo zaloge s seboj, hitijo k njemu, zapustijo hiše svojih staršev in zapustijo zadeve suverena. [Njihove] sledi vodijo čez meje kraljestev, kolesnice [njihovih] vozov se raztezajo skozi tisoče ali. Za to so krivi višji, ki so zasvojeni z znanjem. Ko višji, ki nimajo učenja, resnično postanejo odvisni od znanja, pahnejo Nebeško cesarstvo v velik nemir.

Kako dokazati, da je to res? [Če pa] se znanje [o] lokih in samostrelih, zankah, puščicah na vrvici in [drugem] orožju poveča, tedaj se ptice na nebu zmedejo; [če] se znanje [na področju] trnkov in vab, mrež in zank, mrež in bambusovih mrež poveča, potem se ribe v vodi zmedejo; [če] raste znanje [o] ogradi, pasteh in zankah, potem se živali v močvirjih zmedejo. [Ko] zraste zmožnost pretvarjanja in izmikanja, nadlegovanja in obrekovanja, [vzpostavljanja] identitete in drugačnosti, trdote in beline, takrat sofistika vrže moralo v zmedo. Zato v Nebesnem cesarstvu vsakič nastane velik nemir in krivda zanj pade na tiste, ki so nagnjeni k znanju. {13} .

Zato znajo vsi v Nebesnem cesarstvu težiti k spoznanju neznanega, ne znajo pa težiti k spoznanju znanega; vsakdo zna obsoditi, kar se šteje za neprijazno, ne zna pa obsojati, kar se šteje za dobro - to vodi v veliko zmedo. Zato je zgoraj zasenčena svetloba sonca in lune, spodaj pa izčrpava moč gora in rek; darov štirih letnih časov je vse manj. [Vse do] šibkih črvov in majhnih žuželk izgubi svojo naravo. Kako strašen je nemir v Nebesnem cesarstvu zaradi zasvojenosti z znanjem! In tako je že od časov treh dinastij. Pozabili so na preproste, skromne ljudi in se veselili premetenih, iznajdljivih govorcev; Zapustili so mir in tišino nedejavnosti in se veselili prazne besedice. Prav ta prazna besedičnost je pahnila Nebesno cesarstvo v zmedo!

!!! - 11. poglavje

PREPUSTI [VSAKega] SAMega SAMega

Slišali so, da je treba Nebesno cesarstvo prepustiti samemu sebi, niso pa slišali, da je treba v Nebesnem cesarstvu vzpostaviti red. “Podariti” - iz strahu, da se narava Nebesnega cesarstva ne bi popačila, “vsak zase” iz strahu, da se [človeške] lastnosti ne bi spremenile. [Če] se narava Nebesnega cesarstva ne popači in [človeške] lastnosti ne spremenijo, ali bo res treba v njem vzpostaviti red?

V starih časih je Najvišji začel vzpostavljati red, da bi se nebesno cesarstvo veselilo, ljudje bi se veselili svoje narave in [bi] izgubili mir. Tisti, ki ga je raztrgal, je začel vzpostavljati red, da bi bilo Nebesno cesarstvo žalostno, da bi ljudje objokovali svojo naravo in [bi] bili prikrajšani za veselje. Toda [življenje] brez miru, brez veselja ni človeška lastnost. Ali je mogoče dolgo časa preživeti brez [inherentnih človeških] lastnosti? [Ne!] To se v Srednjem kraljestvu še nikoli ni zgodilo .

Ko je človek presrečen, se [moč] toplote porabi preveč; ko je jeza pretirana, se [moč] mraza porabi preveč. Ko pride do prekomerne porabe toplote in mraza, se štirje letni časi prenehajo [pravilno] izmenjevati, harmonija hladu in toplote je motena in [te motnje] povzročajo škodo človeškemu telesu. Neha več [razločiti], kdaj naj bo vesel in kdaj jezen, njegovo življenje je prikrajšano za stalnost, njegove misli so prikrajšane za zadovoljstvo, njegovo delo se ustavi na pol poti. Tu v Nebesnem cesarstvu nastanejo aroganca in nemilost, večvrednost in zatiranje, za njimi pa se pojavijo ropar Zhi, Zeng [zi] in Kronik [Yu. Če] po celotnem nebesnem cesarstvu nagrajujemo za dobro, [tega] ni mogoče obravnavati; [če] se po celem nebesnem cesarstvu kaznuje za zlo, [se] s tem ni mogoče spopasti. Kajti Nebesno cesarstvo je super, [za vse] ni dovolj nagrad in kazni {1} .

Od Treh dinastij so vsi delali hrup o nagradah in kaznih. Od kod bo prišel prosti čas za [najdenje] miru v naravnih dobrinah? In poleg tega, ko uživajo v svojem ostrem vidu, se prepuščajo pretiravanju z rožami; uživajo v svojem finem sluhu in se prepuščajo zvokom; uživajo usmiljenje, kršijo [naravne] lastnosti; uživajo pravičnost, kršijo naravne zakone; uživanje obredov, pomagajo perverznostim; uživajo v glasbi, pomagajo razvratu; uživajo v modrosti, pomagajo izumetničenosti; uživajo v znanju, pomagajo slabostim.[Če bi vsi] v Nebesnem cesarstvu [našli] mir v naravnih lastnostih, bi teh osem [užitkov] lahko ostalo ali pa bi izginilo.[Ko pa] v Nebesnem cesarstvu ne [najdejo] miru v naravnih lastnostih, zaradi teh osmih [užitkov] ljudje začnejo rezati [drug drugega] na kose in zvijati [v klobčič], potiskati in odnašati in potapljati nebesno cesarstvo v nemir. [Če] v Nebesnem cesarstvu začnejo častiti užitke in hrepeneti po njih, kako močna postane [ta] zabloda! Bodo [lahko] šli mimo [užitkov] in jih zavrnili? Navsezadnje se postijo, da bi o njih govorili, da bi se jim prepustili, pokleknili, da bi jih upodobili, igrajo in pojejo. Kaj lahko narediš?

Zato je za plemenitega človeka, [če je] prisiljen, da se povzpne na prestol, najboljša nedejavnost. Nedelovanje in za njim - mir v naravnih lastnostih. Kajti tistemu, ki ceni svoje življenje več kot kraljestvo, se lahko zaupa Nebesno cesarstvo; tistemu, ki ljubi svoje življenje bolj kot kraljestvo, lahko zaupa Nebesno cesarstvo. Če je vladar sposoben ne razbliniti svoje notranjosti, ne razkriti vida in sluha, vstati [kot] Mrtev človek, [potem] bo videti [kot] Zmaj; potopil se bo v tišino in njegov glas bo grmel kot grom; narava bo ubogala gibanje [njegovih] misli. [Prepustil se bo] spokojnosti in nedejavnosti ter [se bo znašel] povezan z [vsem] temo bitij. Ali ima taka oseba dovolj prostega časa, da vzpostavi red v Nebesnem cesarstvu?

Visok plašen {2} Laozi je vprašal:

– [Če] ne vzpostavimo reda v Nebesnem cesarstvu, kako lahko popravimo srca ljudi?

- Bodi previden! - mu je odgovoril Laozi. – Ne motite človeškega srca! Takoj, ko je strmoglavljen, se bo človek ponižal; takoj ko bo povišan, bo človek postal ponosen. Tako se spremeni ali v sužnja ali v morilca. Srce je lahko nežno in šibko - in potem se ne more spopasti z močnimi in močnimi; lahko je trd kot dleto in odreže dragi kamen. Bodisi se bo razplamtel kot plamen ali postal hladen kot led. Spreminja se z neverjetno hitrostjo, uspe dvakrat obiskati vsa štiri morja, preden prezirljiv pogled zamenja dobrohotni.

V mirovanju se ne bo tresla, kakor brezno, ko bo v gibanju hitela v nebesa. Je namerno, ponosno in se ga ne da brzdati. Tako je človeško srce!

V starih časih je rumeni prednik vznemirjal srca z usmiljenjem in pravičnostjo. In Najvišji in Zaščitnik, da bi izobrazil [vse] v nebesnem cesarstvu, [je tako trdo delal, da so] izgubili dlake na golenih {3} in puh na stegnih. [Raztrgali so] jim [vseh] pet notranjih organov zavoljo usmiljenja in pravičnosti, dali so kri in dih, da bi vzpostavili zakone in red, pa vendar jim ni uspelo. In potem je Najvišji izgnal [ljudstvo] s Konjem na Shishak na Častito Goro, premaknil Tri Miao na [Goro] Troglavo, izgnal Mojstra Razlitja {4} v Bivališče teme. [Vendar] to ni bilo kos Nebesnemu cesarstvu.

Ko je prišel [čas] kraljev treh [dinastij], je Nebeško cesarstvo prevzela groza. Pojavili so se prezirani: Trgalec in razbojnik Zhi; pojavili so se spoštovani: Zeng [Zi] in Kronik [Yu], pojavili pa so se tudi konfucijanci in kovanci. In potem so začeli sumiti drug drugega tako v veselju kot v jezi, zavajati drug drugega, tako pametni kot neumni, kriviti drug drugega, tako dobre kot neprijazne, se zasmehovati, lažnivi in resnični, in začelo se je nebesno cesarstvo. zavrniti. Pojavile so se razlike v lastnostih, v (človeški) naravi pa je prišlo do razkroja in razkroja. V Nebesnem cesarstvu so postali odvisni od znanja in v iskanju [znanja] so vsi ljudje šli v skrajnosti. In potem so uporabili sekire in žage, začeli usmrtiti po [mizarskem] vinu in pravilu, obsojati z dletom in šilom, pahnili so Nebesno cesarstvo v strašen nemir in zločini so začeli vznemirjati srca ljudi. Zato so se vredni skrili pod pečine velikih gora in vladarji, ki so imeli v lasti temo vozov, so trepetali od strahu v templjih svojih prednikov.

Dandanes obglavljeni ležijo drug na drugem, vklenjeni v klade za vrat in noge, butajo drug proti drugemu, obsojeni čakajo na vrsto na odru. In med tistimi vklenjenimi in v kladah so se začeli pojavljati konfucijanci in mohisti, ki so hodili po prstih in mahali z rokami. o bog! Oh sramota! O brezsramnost! In nismo vedeli, da je njihova modrost, njihovo znanje služilo kot lisice in klade; njihovo usmiljenje, njihova pravica služi dletu in ovratniku {5} . Kdo ve, ali nista bila Zeng [zi] in Kronik [Yu] rožljajoča puščica za Trgajočega in roparja Zhija? Zato je rečeno: "Pozabite na modrost, zavrzite znanje in nebesno cesarstvo bo našlo mir."

[Devetnajst let je Rumeni prednik stal [na prestolu] kot Sin nebes; [Njegovi] ukazi so se izvajali [povsod] po Nebeškem cesarstvu. [Nekoč je] slišal, da na vrhu [Gore] Enotnosti Praznine prebiva Vseobsegajoča Popolnost {6} , in šel k njemu.

"Slišal sem," je rekel rumeni prednik, "da si [ti], moj učitelj, spoznal pravo pot." Naj vprašam, [kaj] je njegovo bistvo? Prizadevam si uporabiti esenco neba in zemlje, da bi pomagal [zorenju vseh] petih žit, da bi nahranil ljudi. Prav tako si prizadevam usmerjati [sile] toplote in mraza v korist vseh živih bitij.

– Kar želite vprašati, je bistvo stvari; in način, na katerega želite nadzorovati, je škodljiv za stvari,« je odgovoril Vseobsegajoči Popolni. - Ker vladate Celestial Empireju, dežuje, preden se hlapi spremenijo v oblake; listi in trava odpadejo, preden porumenijo; Sončni in lunini žarki vedno bolj bledijo. V tvojem srcu je [nagnjenje do] malenkosti, [kot] zgovoren. Ste vredni pogovora o pravi poti?

Rumeni prednik se je umaknil, se odrekel [vladi] nebesnega cesarstva in si zgradil ločeno kočo s podlogo iz bele pšenične trave. [Tu je] preživel tri mesece v brezdelju, nato pa je ponovno obiskal učitelja.

Comprehensive Perfect je ležal z glavo proti jugu. Poln ponižnosti se je rumeni prednik dvakrat priplazil [k njemu] na kolenih, se priklonil do tal in vprašal:

»Slišal sem, da si [ti], moj učitelj, spoznal pravo pot. Naj vam postavim vprašanje: kako se obvladati, kako doseči dolgoživost?

Vseobsegajoči Popolni je naglo vstal in odgovoril:

– Postavili ste odlično vprašanje! Pridi, povedal ti bom o pravi poti.

Najmanjša prava pot je globoka in temna, največja prava pot je mračna in tiha. Ne glej, ne poslušaj, počivaj, ohrani [svoj] um, in telo se bo zravnalo. Bodi miren, čist, ne nadleguj svojega telesa, ne vznemirjaj svojega semena in živel boš dolgo. [Če] oči nimajo česa videti, ušesa nimajo česa slišati, srce nima česa vedeti, bo tvoja duša ohranila [tvoje] telo in telo bo dolgo živelo. Več znanja imate, prej vam bo spodletelo. Poskrbite za svojo notranjost, zaprite se pred zunanjim.

In potem se bom dvignil s teboj do velike jasnosti prav do iztokov najvišje [močne] toplote; Vstopil bom skozi vrata teme in [bomo] dosegli vire najvišje [moči] mraza. Nebo pozna svoje, zemlja pozna svoje; [vsaka od sil] toplote in mraza ima svojo posodo. Pazite in ohranite se, pa bodo stvari dozorele same od sebe. Držim [sile toplote in mraza] v enotnosti, da bi jih ohranil v harmoniji, zato sem se ohranil tisoč dvesto let in moje telo [še] ni propadlo.

Rumeni prednik se je dvakrat priklonil do tal in vprašal:

– Povej nam o naravi, Comprehensive Perfect One.

»Pridi, ti bom povedal,« je odgovoril Vseobsegajoči Popolni. "V svojih stvareh je neizčrpna, vendar vsi ljudje mislijo, da je omejena." V svojih stvareh je neizmerna in vsi ljudje mislijo, da je [ona] ultimativna. Od tistih, ki so našli mojo pot, so najboljši postali predniki, najslabši pa kralji. Od tistih, ki so izgubili pot, so najboljši ugledali luč, najslabši pa so se obrnili na zemljo. Navsezadnje je vse, kar zdaj cveti, rojeno iz zemlje in se bo vrnilo v zemljo, zato te bom zapustil in šel skozi vrata neskončnosti, da se potepam v brezmejnih prostorih. Združil se bom s sončnimi in luninimi žarki, združil se bom v večnosti z nebom in zemljo. Ko bom odšel, bodo [tudi] tisti, ki so daleč od mene, žalostni. Vsi ljudje bodo umrli in samo jaz bom obstajal.

Podprt z vrtincem, poveljnik oblakov {7} taval na vzhodu in se srečal z Začetnim Kaosom. Beginningless Chaos je hodil naokoli, poskakoval kot ptič in se trepljal po stegnih. Ko ga je zagledal, se je poveljnik oblakov v zadregi ustavil in spoštljivo vprašal:

-Kdo [si], stari? Kaj počneš, stari?

»Grem na sprehod,« mu je odgovoril Beginningless Chaos in se še naprej trepljal in skakal.

"Rad bi vprašal," je rekel poveljnik oblakov.

- Uf! – Ko ga je pogledal, je vzkliknil Beginningless Chaos.

»V etru neba ni harmonije,« je začel poveljnik oblakov, »v etru zemlje je stagnacija, v šestih pojavih [narave] ni soglasja, v njem ni reda. menjava letnih časov." Kaj [naj] storim, [če] bom zdaj uskladil bistvo šestih pojavov, da bi nahranil vsa živa bitja?

»Ne vem, ne vem,« je odgovoril Beginningless Chaos, se trepljal, skakal in zmajeval z glavo.

Warlord Clouds si ni upal vprašati [ponovno].

Minila so tri leta. Med potepanjem po Vzhodu je Poveljnik oblakov šel mimo planjave Prebivalcev. [On] je spet opazil Bespočetni kaos, v velikem veselju je pohitel [k njemu] in rekel:

- [Ali me] nisi pozabil, [Enak] nebesom? [Ali] me nisi pozabil, [Enak] Nebesom? – se je dvakrat priklonil do tal in mu hotel postaviti vprašanje, ko je Beginningless Chaos rekel:

– Kaj lahko vem? Lebdim, ne da bi vedel zakaj. Hitim, ne vem kam. Potepuh se potrudi opazovati [kako vse poteka] po njegovi poti.

– Tudi sam mislim, da hitim [ne vem kam]. Toda ljudje mi sledijo povsod in ne morem jim nič. Zdaj, ko posnemam ljudi, želim slišati [vsaj] eno besedo od tebe.

In potem je Beginningless Chaos spregovoril:

– Da je temelj narave omajan, značaj [vseh] stvari je sprevrženo, prvobitna narava ostaja nepopolna, črede se razkropijo, ptice pojejo ponoči, suša žge drevje in travo, težave zajamejo celo plazilce in žuželke - za to so krivi tisti, ki vzpostavljajo red med ljudmi.

- Ampak kaj naj naredim? – je vprašal poveljnik oblakov.

- Ah! [Vse to je ena] škoda! - je vzkliknil Beginningless Chaos, - vrni se malo po malo k sebi.

– Tako težko je srečati [tebe, Equal] do nebes. "Rad bi slišal [vsaj] še eno besedo," je vprašal poveljnik oblakov.

- Ah! – je odgovoril Beginning Chaos. – Okrepite svoje srce. [Če] se le prepustiš nedejavnosti, se bodo stvari razvile same od sebe. Zapustite svoje telo, svojo obliko, odpovejte se vidu, sluhu, pozabite na človeške ukaze, na stvari, stopite se v veliko enotnost s samoobstoječim etrom. Osvobodite svoje srce in um, postanite mirni, kot neživo [telo, in takrat] vsako iz teme bitij [postane] sam, vsak se vrne k svoji korenini. Vsakdo se bo nezavedno vrnil k svoji korenini, vmešal se v splošni kaos, in je ne bo zapustil do konca svojega življenja. Če se tega zavedajo, potem<корень>zapuščen. Ne sprašuj po njegovem imenu, ne sprašuj po njegovih lastnostih in [vse] stvari se bodo rodile same od sebe.

"Zdaj sem našel, kar sem iskal," je rekel poveljnik oblakov. »[Ti, Enak] do nebes, svoje lastnosti mi je poslal, s tišino me razsvetlil,« se je dvakrat priklonil do tal, se poslovil in odšel.

Povprečen človek ima rad, ko so mu drugi podobni, in ne mara, če so drugi drugačni od njega. Ljubezen do sebi podobnih in odpor do drugačnih izhaja iz želje po izstopanju iz množice. Toda ali je nekdo, ki si prizadeva izstopati iz množice, [res] izjemen? Da bi se pomiril, [on] sledi množici, [toda njegove] izkušnje so daleč od spretnosti, ki jih [ima] množica. Kdor hoče postati vladar, zbira tisto, kar je koristno od kraljev treh dinastij, ne opazi pa, kaj je od njih škodljivo. Za takšno kraljestvo bo [usoda] odvisna od naključja in le redko, le po srečnem naključju, kraljestvo ne propade. Ni ene [možnosti] od deset tisoč, da bo [takšno] kraljestvo obstajalo. Smrt [takšnega] kraljestva [je označena z dejstvom, da] niti en [tamkajšnji primer] ne bo dokončan, več deset tisoč [primerov] pa bo vznemirjenih. žal! Tisti, ki so lastniki zemlje, tega ne vedo. Lastnik zemlje ima ogromno stvari. Tisti, ki ima v lasti ogromno stvari, si stvari [sam] ne more priskrbeti, tisti, ki stvari nima [v lasti], pa je sposoben. Kdor razume, kako [dati] stvari stvarem, zavrača stvari. Ali [on] vlada samo ljudem? [Ne!] Vstopi v [vseh] šest držav sveta, jih zapusti, tava po [vseh] devetih regijah [zemlje]. Sam gre, sam se vrača. Ta se imenuje edini. Zato se edina oseba šteje za resnično dragoceno.

Nauk velikega človeka je kot senca, ki jo meče telo, odmev, ki se odziva na glas. [Odgovarja] na [vsako] vprašanje, izčrpa vse svoje srce in se združi z [vsem] v Nebesnem cesarstvu. Tiho v mirovanju, ni omejeno v gibanju. Vsakega vodi, kakor hoče, in [vsakega] vrne k sebi. Tava, ne da bi zapustil sledi, prihaja in gre brez odstopanja, brez začetka, kot sonce. Povejmo tudi, da je telo zlito z veliko enotnostjo. Super