Zgodba, ki jo pripoveduje Čehov v "Ionychu" (1898), je zgrajena okoli dveh izjav ljubezni, tako kot je bil pravzaprav zaplet zgrajen v Puškinovem "Evgeniju Onjeginu". Sprva ji izpove svojo ljubezen in ne dobi vzajemnosti. In nekaj let kasneje, ko se zaveda, da v njenem življenju ni boljše osebe od njega, mu pove o svoji ljubezni in z enakim negativnim rezultatom. Vsi drugi dogodki in opisi so potrebni kot ozadje, kot gradivo za razlago, zakaj ni prišlo do medsebojne ljubezni, da se skupna sreča dveh ljudi ni obnesla.
Kdo je kriv (ali kaj je krivo), da se je mlad, poln moči in vitalnosti Dmitry Startsev, kot ga vidimo na začetku zgodbe, spremenil v Ionycha zadnjega poglavja? Kako izjemna ali, nasprotno, običajna je zgodba njegovega življenja? In kako uspe Čehovu celotne človeške usode in načine življenja strniti na le nekaj strani besedila?
Kot na površju leži prva razlaga, zakaj junak do konca zgodbe degradira. Razlog je mogoče videti v neugodnem, sovražnem okolju Startseva, v filistrskem okolju mesta S. In v odsotnosti junakovega boja proti temu okolju, protesta proti njemu. »Okolje se je zataknilo« je pogosta razlaga za takšne situacije v življenju in literaturi.
Je okolje krivo za preobrazbo Startseva v Ionycha? Ne, to bi bila vsaj enostranska razlaga.
Junak v nasprotju z okoljem, močno drugačen od okolja - to je bil tipičen konflikt v klasični literaturi, začenši z "Gorje od pameti". V "Ionychu" je beseda, ki je neposredno vzeta iz značilnosti Famusove družbe ("piskači"), vendar morda le bolj ostro poudarja razliko med obema razmerjema: Chatsky - Famusov Moskva in Startsev - prebivalci mesto S.
Pravzaprav je Chatsky ostal v okolju, ki mu je bilo tuje in sovražno, samo zaradi njegove ljubezni. Sprva je bil prepričan v svojo premoč nad tem okoljem, ga je v svojih monologih obsojal - a okolje ga je izrinilo kot tujek. Obrekovan, užaljen, a ne zlomljen in samo okrepljen v svojih prepričanjih je Chatsky zapustil Famusovovo Moskvo.
Dmitrij Startsev se tako kot Chatsky zaljubi v dekle iz njemu tujega okolja (za Chatskyja je ta ločilna pregrada duhovna, za Startseva pa materialna). Kot avtsajder vstopi v »najbolj nadarjeno« hišo v mestu S. Nima začetnega odpora do tega okolja, nasprotno, prvič se mu v hiši Turčinovih zdi vse prijetno oz najmanj zabavno. In potem, ko je izvedel, da ni ljubljen, za razliko od Chatskyja ne hiti "iskati sveta", ampak ostane živeti na istem mestu, kjer je živel, tako rekoč po inerciji.
Čeprav ne takoj, je v nekem trenutku začutil tudi razdraženost do tistih ljudi, med katerimi je moral živeti in s katerimi je moral komunicirati. Z njimi se ni o čem pogovarjati, njihovi interesi so omejeni na hrano in prazno zabavo. Vse, kar je zares novo, jim je tuje, ideje, po katerih živi ostalo človeštvo, so zunaj njihovega razumevanja (na primer, kako odpraviti potne liste in smrtno kazen?).
No, sprva je tudi Startsev poskušal protestirati, prepričevati, pridigati (»v družbi, ob večerji ali čaju je govoril o tem, da je treba delati, da se brez dela ne da živeti«). Ti monologi Startseva niso prejeli odziva družbe. Toda za razliko od družbe Famusov, ki je agresivna do svobodomisleca, prebivalci mesta S. preprosto še naprej živijo, kot so živeli, na splošno pa so ostali popolnoma brezbrižni do disidenta Startseva, pri čemer so protest in propagando zavrteli na gluha ušesa. . Resda so mu podelili precej smešen vzdevek ("napihnjen Poljak"), a to vseeno ni razglasitev človeka za norega. Še več, ko je začel živeti po zakonih tega okolja in se končno spremenil v Ionycha, so sami veliko trpeli zaradi njega.
En junak je torej ostal nezlomljen v okolju, drugega pa je okolje absorbiralo in podredilo njegovim zakonom. Zdi se, da je jasno, kateri od njih si zasluži sočutje in kateri obsojanje. Toda bistvo sploh ni v tem, da je eden od junakov plemenitejši, višji, bolj pozitiven od drugega.
Dela različno organizirata umetniški čas. Samo en dan v življenju Chatskyja - in celotno življenje Startseva. Čehov v situacijo »junak in okolje« vključi minevanje časa, kar nam omogoča, da drugače ovrednotimo dogajanje.
»Nekega dne pozimi ... spomladi, na praznik - bilo je vnebohod ... minilo je več kot leto dni ... začel je obiskovati Turkine pogosto, zelo pogosto ... za približno tri dni stvari mu je padla iz rok... pomiril se je in ozdravel kot prej... izkušnje so ga učile malo po malo... neopazno, malo po malo... minila so štiri leta... minili so trije dnevi, minil je teden... .in nikoli več ni obiskal Turčinovih... minilo je še nekaj let...”
Čehov v zgodbo uvede preizkušnjo junaka z najbolj običajno stvarjo - počasnim, a neustavljivim tekom časa. Čas preizkuša moč vseh prepričanj, preizkuša moč vseh občutkov; čas pomirja in tolaži, vendar se čas tudi vleče - »neopazno, malo po malo« preoblikuje človeka. Čehov ne piše o izjemnem ali nenavadnem, ampak o tem, kar zadeva vsakega običajnega (»povprečnega«) človeka.
Tega snopa novih idej, protestov in pridig, ki jih Chatsky nosi v sebi, si ni mogoče predstavljati takole raztegnjenega – čez tedne, mesece, leta. Prihod in odhod Chatskyja je kot prehod meteorja, svetlega kometa, blisk ognjemeta. In Startsev je preizkušen z nečim, s čimer Chatsky ni bil preizkušen - tok življenja, potopljenost v minevanje časa. Kaj razkriva ta pristop?
Na primer, ni dovolj imeti nekaj prepričanj, ni dovolj čutiti ogorčenja do tujih ljudi in običajev. Dmitry Startsev nikakor ni prikrajšan za vse to, kot vsak normalen mladenič. Zna čutiti prezir, ve, nad čim se je vredno zgražati (človeška neumnost, povprečnost, vulgarnost itd.). In Kotik, ki veliko bere, ve, s kakšnimi besedami mora obsojati »to prazno, nekoristno življenje«, ki ji je postalo »neznosno«.
Ne, pokaže Čehov, protestantska vnema mladosti proti poteku časa ne more obdržati dolgo - in se lahko celo »neopazno, malo po malo« spremeni v svoje nasprotje. V zadnjem poglavju Ionych ne dopušča več nobenih sodb ali ugovorov od zunaj (»Prosim, odgovarjajte samo na vprašanja! Ne govorite!«).
Poleg tega ima človek lahko ne le zanikajoče navdušenje, ampak ima lahko tudi pozitiven življenjski program (»Treba je delati, brez dela ne moreš živeti,« trdi Startsev, Kotik pa je prepričan: »Človek si mora prizadevati za višji, sijajni cilj ... Hočem biti umetnik, hočem slavo, uspeh, svobodo ...«). Morda se mu zdi, da živi in deluje v skladu s pravilno izbranim ciljem. Navsezadnje Startsev ne izgovarja le monologov pred običajnimi ljudmi - res dela in vidi vedno več bolnikov, tako v vaški bolnišnici kot v mestu. Toda ... spet je »neopazno, malo po malo« čas naredil uničujočo zamenjavo. Na koncu zgodbe Ionych dela vedno več, ne več zaradi bolnikov ali zaradi kakšnih visokih ciljev. Kar je bilo prej drugotnega pomena - »papirčki, pridobljeni s prakso«, denar - postane glavna vsebina življenja, njegov edini cilj.
Pred časom, nevidnim, a glavnim razsodnikom usod v Čehovljevem svetu, se vsako verbalno oblikovano prepričanje ali srčni programi zdijo krhki in nepomembni. V mladosti lahko preziraš in si lep, kolikor hočeš - glej, glej, "neopazno, malo po malo" se je včerajšnja živa oseba, odprta za vse vtise obstoja, spremenila v Ionycha.
Motiv preobrazbe je v zgodbi povezan s temo časa. Preoblikovanje se zgodi kot postopen prehod od živega, še neustaljenega in neizoblikovanega k ustaljenemu, enkrat za vselej oblikovanemu.
V prvih treh poglavjih je Dmitrij Startsev mlad, ima ne povsem opredeljene, a dobre namene in želje, je brezskrben, poln moči, nič ga ne stane, če po službi prehodi devet milj (in nato devet milj nazaj), glasba nenehno zveni v njegovi duši; kot vsak mladenič čaka na ljubezen in srečo.
Toda živ človek se znajde v okolju mehanskih lutk na navijanje. Sprva se tega ne zaveda. Duhovitosti Ivana Petroviča, romani Vere Iosifovne, Kotikova igra na klavirju, tragična poza Pave se mu prvič zdijo povsem izvirne in spontane, čeprav mu opazovanje pove, da so se te duhovitosti razvile z »dolgimi vajami v duhovitosti«. ,« da romani govorijo »o , kar se v življenju nikoli ne zgodi«, da je v igri mlade pianistke opazna trdovratna monotonost in da je Pavina idiotska pripomba videti kot obvezna sladica ob rednem programu.
Avtor zgodbe se zateka k ponavljanju. V 1. poglavju Turkini gostom pokažejo "svoje talente veselo, s srčno preprostostjo" - v 5. poglavju pa Vera Iosifovna gostom "še vedno voljno, s srčno preprostostjo" bere svoje romane. Ivan Petrovič ne spremeni svojega programa obnašanja (z vsemi spremembami v svojem repertoarju šal). Odrasla Pava je še bolj smešna, ko ponavlja svoje replike. Nadarjenost in preprostost srca sploh nista najslabši lastnosti, ki jih lahko ljudje pokažejo. (Ne pozabimo, da so Turkini v mestu S. res najbolj zanimivi.) A njihova programiranost, rutina in neskončno ponavljanje na koncu pri opazovalcu povzročijo melanholijo in razdraženost.
Preostali prebivalci mesta S., ki nimajo talentov Turkinov, prav tako živijo rutinsko, po programu, o katerem ni mogoče reči ničesar razen: "Dan in noč - dan stran , življenje teče medlo, brez vtisov, brez misli ... Čez dan dobiček, zvečer pa klub, društvo hazarderjev, alkoholikov, sopiha ...«
In tako se je do zadnjega poglavja sam Startsev spremenil v nekaj okostenelega, okamenelega (»ne človek, ampak poganski bog«), ki se giblje in deluje po nekem za vedno ustaljenem programu. Poglavje opisuje, kaj Ionych (zdaj ga vsi kličejo samo tako) počne dan za dnem, mesec za mesecem, leto za letom. Nekam je izginilo, izhlapelo vse živo, kar ga je skrbelo v mladosti. Sreče ni, obstajajo pa nadomestki, nadomestki za srečo - nakupovanje nepremičnin, ugajanje in strah spoštovanje drugih. Turkini so ostali v svoji vulgarnosti - Startsev je degradiran. Ker ni mogel ostati niti na ravni Turkinov, je v svoji preobrazbi zdrsnil še nižje, na raven »neumnega in zlobnega« človeka z ulice, za katerega je prej govoril o preziru. In to je rezultat njegovega obstoja. "To je vse, kar je mogoče povedati o njem."
Kaj je bil začetek preobrazbe, drsenje po nagnjeni ravnini? Na kateri točki zgodbe lahko govorimo o krivdi junaka, ki si ni prizadeval preprečiti tega zdrsa?
Mogoče je bil to učinek neuspeha v ljubezni, ki je postal prelomnica v življenju Startseva? Vse življenje mu je namreč »ljubezen do Kotika bila edina radost in verjetno zadnja«. Lahkomiselna dekliška šala - da bi se dogovorila za zmenek na pokopališču - mu je prvič in edinkrat v življenju dala priložnost, da vidi "svet, ki ni podoben ničemur drugemu - svet, kjer je mesečina tako dobra in mehka," da se dotakne skrivnost, ki »obljublja mirno življenje, lepo, večno«. Čarobna noč na starem pokopališču je edina stvar v zgodbi, ki ne nosi pečata domačnosti, ponavljanja, rutine. Samo ona je ostala osupljiva in edinstvena v junakovem življenju.
Naslednji dan je prišlo do izjave ljubezni in Kittyjine zavrnitve. Bistvo Startsevove ljubezenske izpovedi je bilo, da ni besed, ki bi lahko prenesle občutek, ki ga doživlja, in da je njegova ljubezen brezmejna. No, lahko rečemo, da mladenič v razlagi ni bil posebej zgovoren ali iznajdljiv. Toda ali je na tej podlagi mogoče domnevati, da je ves smisel v Starcevovi nezmožnosti zares čutiti, da ni zares ljubil, se ni boril za svojo ljubezen in zato ni mogel očarati Kotika?
To je bistvo, pokaže Čehov, da je bilo Startcevljevo priznanje obsojeno na neuspeh, ne glede na to, kako zgovoren je bil, ne glede na to, koliko si je prizadeval, da bi jo prepričal o svoji ljubezni.
Kotik, tako kot vsi drugi v mestu S., tako kot vsi drugi v hiši Turčinovih, živi in deluje po nekem, na videz vnaprej določenem programu (pri njej je opazen element lutke) - programu, sestavljenem iz prebranih knjig, hranjena s hvalnicami njenega klavirskega talenta in starosti, pa tudi dedne (od Vere Iosifovne) nevednosti do življenja. Zavrača Startseva, ker se ji življenje v tem mestu zdi prazno in nekoristno in da sama želi težiti k višjemu, sijajnemu cilju in sploh ne postati žena navadnega, nepomembnega človeka, pa še s tako smešnim imenom . Dokler ji življenje in čas ne pokažeta zmotnosti tega programa, bodo vse besede tukaj nemočne.
To je ena najbolj značilnih situacij za Čehovljev svet: ljudje so ločeni, živijo vsak s svojimi občutki, interesi, programi, svojimi stereotipi življenjskega vedenja, svojimi resnicami; in v trenutku, ko nekdo najbolj potrebuje odziv, razumevanje druge osebe, je druga oseba v tistem trenutku zatopljena v svoj interes, program itd.
Tukaj, v "Ionychu", občutek ljubezni, ki ga ena oseba doživi, ni vzajemen zaradi dejstva, da je dekle, predmet njegove ljubezni, zatopljeno v svoj življenjski program, edini, ki ji je v tistem trenutku zanimiv. Potem ga navadni ljudje ne bodo razumeli, tukaj ljubljena oseba ne razume.
Ko je nekaj časa živela, ko je naredila nekaj požirkov "iz skodelice obstoja", se je zdelo, da je Kotik razumela, da ni živela tako ("Zdaj vse mlade dame igrajo klavir in tudi jaz sem igral kot vsi drugi, in pri meni ni bilo nič posebnega; ona je tako pianistka, kot je njena mama pisateljica.« Zdaj meni, da je njena glavna napaka v preteklosti to, da takrat ni razumela Startseva. Toda ali ga zdaj zares razume? Trpljenje, zavest o zamujeni sreči naredijo Ekaterino Ivanovno iz Kotika živega, trpečega človeka (zdaj ima »žalostne, hvaležne, iščejoče oči«). Ob prvi razlagi je ona kategorična, on negotov, ob njunem zadnjem srečanju je kategoričen, ona pa plaha, plaha in negotova. Ampak, žal, pride le do spremembe programov, programiranje in ponavljanje pa ostaneta. »Kakšno veselje je biti zemeljski zdravnik, pomagati trpečim, služiti ljudem. Kakšna sreča!<...>Ko sem v Moskvi razmišljala o tebi, si se mi zdel tako idealen, vzvišen ...« pravi in vidimo: to so fraze naravnost iz romanov Vere Iosifovne, namišljenih del, ki nimajo nobene zveze z resničnim življenjem. Kot da spet ne vidi živega človeka, ampak manekenskega junaka iz romana, ki ga je napisala njena mama.
In spet sta zatopljena vsak v svoje stvari, govorita različne jezike. Zaljubljena je, idealizira Startseva in hrepeni po vzajemnem občutku. Z njim je preobrazba skoraj popolna, že je brezupno posrkan v filistrsko življenje in razmišlja o užitku »papirčkov«. Ko je za kratek čas vzplamtel, je »ogenj v moji duši ugasnil«. Zaradi nerazumevanja in osamljenosti se človek, odtujen od okolice, umakne v svojo lupino. Kdo je torej kriv za Starčev neuspeh v življenju, za njegovo degradacijo? Seveda ni težko kriviti njega ali družbe okoli njega, a to ne bo popoln in točen odgovor. Okolje določa samo oblike, v katerih bo potekalo Ionychevo življenje, kakšne vrednote bo sprejel, s kakšnimi nadomestki sreče se bo tolažil. Toda druge sile in okoliščine so spodbudile junakov padec in ga pripeljale do ponovnega rojstva.
Kako se upreti času, ki »neopazno, po malem« opravlja delo preobrazbe? V nesrečo ljudi vodi njihova večna razklanost, zatopljenost vase in nezmožnost medsebojnega razumevanja v najbolj ključnih, odločilnih trenutkih bivanja. In kako lahko človek ugane trenutek, ki odloča o njegovi vso nadaljnjo usodo? In šele ko je prepozno, da bi karkoli spremenili, se izkaže, da ima človek samo eno svetlo, nepozabno noč v celotnem življenju.
Takšna treznost, celo surovost v prikazovanju tragike človeškega bivanja se je marsikomu v Čehovih delih zdela pretirana. Kritiki so menili, da Čehov tako »ubija človeške upe«. Dejansko se lahko "Ionych" zdi kot posmeh mnogim svetlim upanjem. Moramo delati! Brez dela ne moreš živeti! Človek mora težiti k višjemu, sijajnemu cilju! Pomagati trpečim, služiti ljudem - kakšna sreča! Pisatelji pred in po Čehovu so takšne in podobne ideje zelo pogosto postavili za središče svojih del in jih oznanjali skozi usta svojih junakov. Čehov pokaže, kako življenje in minevanje časa razvrednotita in onemogočita vsakršno lepo idejo. Vse to so pogosti (čeprav neizpodbitni) odlomki, ki ne stanejo čisto nič povedati in napisati. Grafomanka Vera Iosifovna, ki piše »o tem, kar se v življenju nikoli ne zgodi«, lahko z njimi napolni svoje romane. Startsev nikoli ne bi postal junak romana Vere Iosifovne: kar se mu je zgodilo, se dogaja v življenju.
"Ionych" je zgodba o tem, kako neverjetno težko je ostati človek, čeprav veš, kakšen bi moral biti. Zgodba o razmerju med iluzijami in resničnim (v vsakdanjem življenju grozljivim) življenjem. O resničnih, ne iluzornih življenjskih težavah.
Ali Čehov res tako brezupno gleda na usodo človeka v svetu in ne pušča upanja?
Da, Dmitry Startsev se neizogibno premika proti temu, da postane Ionych, in Čehov v svoji usodi pokaže, kaj se lahko zgodi vsakomur. Toda če Čehov pokaže neizogibnost degradacije sprva dobrega, normalnega človeka z neopaznim tekom časa, neizogibnost opustitve sanj in idej, ki so jih oznanjali v mladosti, ali to pomeni, da res ubija upe in kliče, da jih pustimo na pragu? življenja? In skupaj z junakom ugotavlja: »Kako v bistvu igra mati narava slabe šale s človekom, kako žaljivo je to spoznanje!«? Torej lahko pomen zgodbe razumete le z nepozornim branjem, ne da bi besedilo prebrali do konca, ne da bi o njem razmišljali.
Ali ni v zadnjem poglavju jasno, kako se vse, kar se je zgodilo Ionychu, imenuje s pravim imenom, ostro, neposredno? Pohlep je premagal. Moje grlo je oteklo od maščobe. Osamljen je, njegovo življenje je dolgočasno. Radosti v življenju ni in jih ne bo več. To je vse, kar je mogoče povedati o njem.
Koliko prezira je v teh besedah! Očitno je, da pisatelj, ki je skozi celotno zgodbo skrbno sledil junakovemu duhovnemu razvoju in ga dal razumeti, tukaj noče opravičevati, ne odpušča degradacije, ki vodi v takšen konec.
Pomen zgodbe, ki nam jo pripoveduje, lahko tako razumemo na stičišču dveh principov. Mati narava igra s človekom res slabo šalo, človeka pogosto prevarata življenje in čas in težko je razumeti stopnjo njegove osebne krivde. Toda tako ogabno je, v kaj se lahko spremeni človek, ki mu je bilo dano vse za normalno, koristno življenje, da je sklep lahko samo en: vsakdo se mora boriti proti temu, da bi postal Ionych, četudi upanja na uspeh v tem boju skorajda ni.
Gogol v lirični digresiji, vključeni v poglavje o Pljuškinu (in evolucija Joniča nekoliko spominja na spremembe, ki so se zgodile s tem gogoljevim junakom), nagovarja mlade bralce s pozivom, naj z vsemi močmi ohranijo najboljše, kar je dano vsakomur v mladosti. Čehov v svoji zgodbi ne dela tako posebnih liričnih odmikov. Skozi celotno besedilo poziva k uporu proti degradaciji v skoraj brezizhodni situaciji.
Zgodba A.P. Čehovljev "Ionych" je bil v tistem času resno kritiziran v periodičnem tisku. Takoj po objavi dela leta 1898 so padli številni očitki, da je bil zaplet dela razvlečen, zgodba je bila dolgočasna in neizrazita.
V središču dela je življenje družine Turkin, najbolj izobražene in nadarjene v mestu S. Živijo na glavni ulici. Njihova izobrazba se izraža predvsem v želji po umetnosti. Oče družine Ivan Petrovič organizira amaterske predstave, njegova žena Vera Iosifovna piše zgodbe in romane, hči igra klavir. Vendar je ena podrobnost vredna pozornosti: Vera Iosifovna nikoli ne objavlja svojih del pod pretvezo, da ima družina sredstva. Postane jasno, da je manifestacija izobrazbe in inteligence za te ljudi pomembna le v njihovem krogu. Nihče od Turkinov se ne bo ukvarjal z javnimi izobraževalnimi dejavnostmi. Ta trenutek postavlja pod vprašaj resničnost fraze, da je družina najbolj izobražena in nadarjena v mestu.
V hiši Turčinovih so pogosto gostje, vladata vzdušje preprostosti in prisrčnosti. Tu so gostom vedno postregli z obilno in okusno večerjo. Ponavljajoč se umetniški detajl, ki aktualizira vzdušje v hiši Turčinovih, je vonj po praženi čebuli. Detajl poudari gostoljubnost te hiše in posreduje vzdušje domače topline in udobja. V hiši so mehki, globoki naslanjači. V pogovorih junakov zvenijo dobre, mirne misli.
Zaplet se začne z imenovanjem Dmitrija Ionycha Startseva za zemeljskega zdravnika v mestu. Ker je inteligentna oseba, hitro vstopi v krog družine Turkin. Pozdravljajo ga s prisrčnostjo in subtilnimi intelektualnimi šalami. Gospodinja hiše hudomušno koketira z gostom. Nato se predstavi svoji hčerki Ekaterini Ivanovni. A.P. Čehov daje razširjen portret junakinje, ki je zelo podobna svoji materi: »Njen izraz je bil še vedno otročji in njen pas je bil tanek, nežen; in device, že razvite dojke, lepe, zdrave, so govorile o pomladi, pravi pomladi.” Ambivalenten vtis pušča tudi opis igranja klavirja Ekaterine Ivanovne: »Dvignili so pokrov klavirja in odprli note, ki so že ležale na mestu. Ekaterina Ivanovna je sedla in z obema rokama udarila po tipkah; in nato takoj znova udarila z vso silo in znova in znova; ramena in prsi so se ji tresla, trmasto je udarjala vse na eno mesto in zdelo se je, da se ne bo ustavila, dokler ne bo zabila tipke v klavir. Dnevno sobo je napolnilo grmenje; vse je grmelo: tla, strop in pohištvo ... Ekaterina Ivanovna je odigrala težak odlomek, zanimiv prav zaradi težavnosti, dolg in monoton, in Starcev si je ob poslušanju predstavljal, kako padajo kamni z višine gora, padajo in še padajo, in želel je, da čim prej nehajo izpadati, hkrati pa mu je bila zelo všeč Ekaterina Ivanovna, rožnata od napetosti, močna, energična, s kodrom las, ki ji je padal na čelo. ” Ta igra je tehnično močna, vendar se zdi, da junakinja vanjo ne vlaga svoje duše. Očitno je, da se tako izobrazba kot nadarjenost, omenjena na začetku zgodbe, v resnici izkažeta za površna in neresnična. Ni naključje, da je prehod Ekaterine Ivanovne zanimiv prav zaradi svoje težavnosti. Za dojemanje je dolg in monoton. Portret Ekaterine Ivanovne združuje romantične (na primer koder las, ki ji pada na čelo) in realistične značilnosti (»napetost, moč in energija«),
A.P. opisuje s pretanjeno ironijo. Čehov opisuje naravo same igre: to so »hrupni, nadležni, a še vedno kulturni zvoki«. Ta izraz "še" takoj vzbuja dvom o resnici kulture, ki jo Turkini tako želijo pokazati. Kot da se igrajo v visoki družbi, se poskušajo obleči v tuja oblačila, preizkušajo ustaljena merila, zglede ljudi iz kulturnega okolja. Talenti v tej družini pretirano štrlijo, gostje, na primer, pretirano laskajo Kotiku (kot doma kličejo Ekaterino Ivanovno). A.P. Čehov ironično poudarja, da se želja junakinje po obisku konservatorija izraža v pogosto ponavljajočih se napadih. Izjemen jezik, ki ga govori lastnik hiše Ivan Petrovič. Ta jezik je napolnjen s številnimi citati in šalami, ki ne izvirajo iz iskrive moči razuma, ampak se preprosto razvijejo z dolgimi vajami duhovitosti. Eno osrednjih prizorov zgodbe je prizor Startsove razlage z Ekaterino Ivanovno. Svežina in ganljiva narava junakinje, njena razmetljiva erudicija se pravzaprav spremenijo v nagnjenost k spletkam in željo po povečanju romantičnega pridiha srečanja. Na primer, na pokopališču v bližini spomenika Demetgi se sestane s Startsevom, čeprav bi se lahko srečala na primernejšem mestu. Zaupljivi Startsev razume, da se Kotik norčuje, vendar naivno verjame, da bo vendarle prišla.
A.P. Čehov v zgodbo vključi podroben opis pokopališča. Poustvarjen bo v romantičnih barvah. Avtorica poudarja kombinacijo črno-belih barv v pokopališki krajini. Mehka mesečina, jesenski vonj listja, ovenele rože, zvezde, ki gledajo z neba - vsi ti umetniški detajli poustvarjajo atmosfero skrivnosti, ki obljublja mirno, lepo, večno življenje: »V vsakem grobu je čutiti prisotnost skrivnosti, obljublja tiho, lepo, večno življenje.«
Ko ura odbije, si predstavlja, da je mrtev, za vedno pokopan tukaj. Nenadoma se mu zazdi, da ga nekdo gleda, in »za trenutek se mu je zazdelo, da to ni mir ali tišina, ampak topa melanholija niča, potlačenega obupa ...«. Romantično vzdušje nočnega pokopališča podžiga Startcevovo žejo po ljubezni, poljubih, objemih in to hrepenenje postopoma postaja vse bolj boleče.
Naslednji dan gre zdravnik k Turkinovim zasnubit. V tem prizoru so romantična razpoloženja v njegovi glavi združena z mislimi o doti. Postopoma se mu v mislih porodi realna vizija situacije: »Ustavi se, preden bo prepozno! Vam ustreza? Je razvajena, muhasta, spi do dve uri. In ti si diakonov sin, zemski zdravnik ...«
Poleg tega Startsev pogovor s Kotikom razkrije površino junakinjine narave. Vsa njena prefinjenost in erudicija, ki jo avtor tako dosledno poudarja v celotni zgodbi v podobi dekleta, je nenadoma razkrita, ko je izvedela, da jo Startsev še vedno čaka na pokopališču, čeprav je že od samega začetka razumel, da je je najverjetneje samo norčeval, govori o tem, da je trpel. Dmitry Ionych mu odgovori: "In trpite, če ne razumete šal." Tu se pokaže vsa lahkomiselnost njene narave. Toda Startsev, ki ga je prevzela njegova strast, nadaljuje svoje dvorjenje. Odide domov, a se kmalu vrne oblečen v tuj frak in s trdo belo kravato. Začne pripovedovati Ekaterini Ivanovni o svoji ljubezni: »Zdi se mi, da ljubezni še nihče ni pravilno opisal in tega nežnega, veselega, bolečega občutka je komaj mogoče opisati in kdor ga je vsaj enkrat doživel, tega ne bo prenesel to z besedami." Na koncu jo zasnubi. Kitty zavrne in razloži Ionychu, da sanja o umetniški karieri. Junak se je takoj počutil kot na amaterski predstavi: »In žal mi je bilo mojega občutka, te moje ljubezni, tako žal, da se zdi, da bi planil v jok ali bi zgrabil Pantelejmonov široki hrbet z vso močjo. moj dežnik." Neumna potegavščina s pokopališčem je še povečala njegovo trpljenje in povzročila neizbrisne duševne travme. Nehal je zaupati ljudem. Ko je skrbel za Kitty, se je zelo bal, da bi se zredil, zdaj pa se je zredil, zredil, nerad je hodil in začela ga je mučiti kratka sapa. Zdaj Startsev ni bil nikomur blizu. Poskus junaka, da začne pogovore o dejstvu, da gre človeštvo naprej, da moramo delati, je bil med navadnimi ljudmi zaznan kot očitek. Začeli so se nadležni prepiri. Občutek nerazumevanja se je Startsev začel izogibati pogovorom. Pravkar je jedel na zabavi in igral vint. Junak je začel varčevati. Štiri leta kasneje je A.P. Čehov ponovno prisili svojega junaka, da se sreča z družino Turkin. Nekega dne mu pošljejo vabilo v imenu Vere Iosifovne, v katerem je pripis: »Tudi jaz se pridružujem materini prošnji. DO.".
Ko se ponovno srečata, se Kitty junaku pokaže v drugačni luči. Ni nekdanje svežine in izraza otroške naivnosti. Junaku ni več všeč niti bledica niti nasmeh Ekaterine Ivanovne. Stara čustva do nje zdaj povzročajo samo nerodnost. Junak pride do zaključka, da je naredil prav, da se ni poročil z njo. Zdaj ima junakinja drugačen odnos do Startseva. Gleda ga z radovednostjo in njene oči se mu zahvaljujejo za ljubezen, ki jo je nekoč čutil do nje. Junaku je nenadoma žal za preteklostjo.
Zdaj Ekaterina Ivanovna že razume, da ni odlična pianistka. In o njegovem poslanstvu zemeljskega zdravnika govori s poudarjenim spoštovanjem: »Kakšna sreča! - je z navdušenjem ponovila Ekaterina Ivanovna. "Ko sem razmišljal o tebi v Moskvi, si se mi zdel tako idealen, vzvišen ..." Startsev pride na idejo, da če so nadarjeni ljudje v vsem mestu tako povprečni, kakšno naj bi bilo mesto?
Tri dni pozneje junak ponovno prejme povabilo Turkinovih. Ekaterina Ivanovna ga prosi za pogovor.
V petem delu zgodbe se junak pred nami pojavi še bolj ponižan. Postal je še bolj debel, njegov značaj je postal težak in razdražljiv. Življenje družine Turkin se skoraj ni spremenilo: »Ivan Petrovič se ni postaral, sploh se ni spremenil in se še vedno šali in pripoveduje šale; Vera Iosifovna še vedno bere svoje romane gostom rade volje, s srčno preprostostjo. In Kitty igra klavir vsak dan, štiri ure.« Zastopa družino A.P. Turkin. Čehov izpostavi mestne prebivalce, ki le izkazujejo hlepenje po »razumnem, dobrem, večnem«, v resnici pa družbi nimajo česa ponuditi.
O žanru dela "Ionych" (1898) se lahko prepiramo: po eni strani se zdi, da je zgodba, v resnici pa opisuje celotno življenje junaka, je kot "majhen roman", ki vsebuje stopnje duhovne degradacije Dmitrija Joniča Startseva. Verjetno se lahko "Ionych" glede na žanr šteje za zgodbo, toda glede na globino pokritosti dogodkov je to delo dejansko blizu žanru romana. Zaplet dela je zgodba o mladem zdravniku, ki se sčasoma spremeni v "poganskega boga", ki vzbuja strah tako s svojim videzom kot odnosom do ljudi. Pet delov zgodbe je pet stopenj degradacije tega človeka in Čehov nam pokaže, kako postopoma želja po dobičku izrine iz njegove duše vse človeško.
Na začetku dela se Startsev pojavi kot navaden mlad zdravnik, ki zelo vestno opravlja svoje naloge, v celoti se posveti svojemu delu. Živi »devet milj« od S., mesta zaradi dela ne obiskuje, a ko se znajde tam, je »kot inteligenten človek« prisiljen obiskati družino Turkin, »najbolj izobraženo in nadarjeno v mestu. .” "Demonstracijo talentov" članov te družine Čehov opisuje z očitno ironijo, vendar vseeno naredi ugoden vtis na dr. Startseva: "Ni slabo."
V drugem delu junak spremeni svoj odnos do Turkinov pod vplivom občutka ljubezni do Ekaterine Ivanovne. Startsevu, ki je zaljubljen vanjo, se vse, kar se mu zgodi, zdi nenavadno, stanje ljubezni je zanj razodetje, zato se mu je tudi Ekaterina Ivanovna »zdela« popolnoma drugačna od tistega, kar je v resnici bila. Vendar pa je junak tukaj prikazan z veliko simpatijo; njegov nočni izlet na pokopališče, kamor se nepričakovano odpravi, govori o resničnem globokem občutku, ki ga doživlja. Na pokopališču doživi eno najvznemirljivejših stanj svojega življenja: "Starcev je bil presunjen nad tem, kar je zdaj videl prvič v življenju in česar verjetno ne bo nikoli več videl: svet, ki ni podoben nobenemu drugemu ..." Ko se znajde sam z naravo, z večnostjo, obupano »čaka na ljubezen za vsako ceno«, a Kotikov zapis se izkaže le za šalo ... In kot potrditev tega - »In kot da bi zastor padel, luna je šla pod oblake in nenadoma je vse temno naokrog." Zdi se, da se je to noč zgodila prelomnica v duši Startseva; ne da bi čakala na ljubezen, se je postopoma začela spreminjati v "dušo" Ionycha ...
Da je temu res tako. lahko presojamo na podlagi tega, kar junak doživlja v tretjem delu, posvečenem opisu njegove razlage z Ekaterino Ivanovno. Gre "ponuditi" - in misli, da "morajo dati veliko dote"; sam sebe odvrne od poroke, ker sta si z izbranko preveč različna človeka, a se tolaži: »Če bodo dali doto, bomo uredili ...« Znajde se v klubu, oblečen v »frak nekoga drugega« (čudovit detajl, ki poudarja, da je zaenkrat še vedno »tujec« v tem življenju!), in se iskreno razloži Ekaterini Ivanovni, vendar po zavrnitvi najprej doživi občutek sramu ( "Malo ga je bilo sram in njegov ponos je bil užaljen ..."), šele nato - usmiljenje ("Žal mi je bilo za moje čustvo, za to ljubezen") ... Čehov pokaže, da je zavrnitev moralno uničila junaka, spet s pomočjo podrobnosti: "Starcevovo srce je prenehalo nemirno utripati." Postal je že Ionych, ker se je zdaj, ko se je spomnil samega sebe, ko je bil zaljubljen in srečen, »leno raztegnil in rekel: »Koliko težav!«
Četrti del opisuje "preobrazbo" Startseva v Ionycha. Čehov pokaže, kako postopoma v junaku človeška čustva zamenja želja po dobičku, kako mu do nedavnega »tuja« palica postane »njegova«, kako si najde »drugo zabavo« (poleg igranja kart): »v večeri, iz žepov jemal papirčke, »pridobljene s prakso«. Zaradi takšnega življenja je dekle, ki ga je nekoč ljubil, videl povsem drugače. »In zdaj mu je bila všeč, zelo všeč, vendar ji je že nekaj manjkalo ali pa je bilo nekaj odveč - sam ni znal reči, kaj točno. a nekaj mu je že onemogočalo, da bi se počutil kot prej.” Prav zdaj, ko je Ekaterina Ivanovna lahko cenila njegove človeške lastnosti, "se je sramoval", kako je bil pred štirimi leti, sramuje se sebe in svoje ljubezni. Zdi se, da je srečanje z njo oživilo Startseva, spet je pripravljen biti pošten do sebe, toda ... "Startsev se je spomnil kosov papirja, ki jih je zvečer s takšnim veseljem vzel iz žepov, in svetlobe v duša mu je ugasnila«... In zdaj je celo vesel, da se »takrat ni poročil«, saj za vsa ta »čustva« v njegovem sedanjem življenju ni prostora.
Zadnji del Čehovljeve zgodbe "Ionych" je končna "diagnoza" za glavnega junaka, ki mu jo je Čehov neusmiljeno "dal". Zgodilo se mu je najhuje - prenehal je biti zdravnik, "pohlep" ga je premagal, zato bolni zanj niso več ljudje, ki bi jim lahko in moral pomagati, ampak vir "papirjev", z njimi pa ravna nesramno. Zdravnik, ki nekoč ni mogel zapustiti svojih pacientov - in zdajšnji Ionych ... "Je osamljen. Njegovo življenje je dolgočasno, nič ga ne zanima," pravi avtor.
Podobe drugih junakov na ozadju podobe Startseva se zdijo nedorečene, vendar to ni povsem res. Družino Turkin je Čehov narisal zelo poglobljeno, vse njene člane odlikuje individualnost, vse pa jih druži neuspeh ljudi, ki veljajo za okras mesta. To dobro razume doktor Startsev, ki se še ni popolnoma spremenil v Ionycha, ki je "mislil, da če so najbolj nadarjeni ljudje v vsem mestu tako povprečni, kakšno naj bo mesto." Toda če starejši Turkini ostanejo v temi glede svojih "talentov", potem Ekaterina Ivanovna vse razume, sposobna je trezno oceniti sebe in svojo družino, zaradi česar je njena podoba zelo privlačna in vzbuja sočutje.
Zakaj je doktor Startsev postal Ionych? Kdo je za to kriv? Avtor na to vprašanje odgovarja skozi celoten potek pripovedi. Seveda je človek sam odgovoren ne samo za svoje "fizično" zdravje, ampak predvsem za moralno. Doktor Startsev, ki se ni mogel pozdraviti bolezni grabežljivosti denarja, se spremeni v Ionycha, ki v tem življenju ne potrebuje več ničesar - in ki sam nikomur ne koristi ...
Lekcija 5. Tema smrti duše v zgodbi "Ionych"
Cilj: v zgodbi razkrivajo tragiko vsakdanjega vsakdana in duhovno obubožanost posameznika.
metoda: komentirano branje v kombinaciji s hevristično metodo, učenčevo sporočilo, prvine jezikovno-slogovne analize.
Med poukom
jaz. Učiteljeva beseda
Čehov v zgodbi "Ionych" raziskuje proces človekove duhovne predaje temnim silam življenja. Tema duhovnega obubožanja je bila eden najbolj perečih družbenih in političnih problemov njegovega časa.
Kako si lahko razložimo tako veliko pozornost Čehova do vprašanja človeške duhovne degradacije? Ostro je zaznaval nove trende časa in predvideval spremembe, ki so dozorele v državi. Šele leta 1898 je ustvaril zgodbe »Ionych«, »Človek v kovčku«, »Kosmulja«, »O ljubezni«, »Primer iz prakse«, »O poslu«, »Draga«, »Nova dača«. V teh zgodbah je kritik iz časa Čehova opazil spremembe v njegovem avtorskem slogu. »Povsod za figuro pripovedovalca,« je zapisal A. Izmailov v »Birzhevye Vedomosti« 28. avgusta 1898, »je mogoče videti subjektivističnega avtorja, ki je boleče občutljiv na življenjske nerodnosti in nima moči, da bi spregovoril ... objektivno, umirjeno slikanje realnosti se umika skrb vzbujajoči filozofski razpravi o življenjskih zlobah, na odru se ne pojavlja dejstvo, ampak filozofija dejstva.«
Da bi to razumeli, se moramo obrniti na zgodovino nastanka zgodbe "Ionych" in njeno vsebino.
II. Sporočilo "Zgodovina nastanka zgodbe "Ionych"
V prvotnem načrtu je bila pripoved povedana iz prve osebe (navidezni pripovedovalec). "Filimonovi so nadarjena družina," beremo v Čehovem "Beležnici", "tako pravijo po vsem mestu ... Je uradnik, igra na odru, poje, prikazuje trike. se šali ("Pozdravljeni, prosim"), piše liberalne zgodbe, posnema: "Zaljubljena sem vate ... oh, moj mož bo videl!" - to pove vsem pred možem«; Fant spredaj: Umri, nesrečnež! Prvič se je pravzaprav vse to v dolgočasnem sivem mestu zdelo smešno in nadarjeno. Tudi drugič. Čez tri leta sem šla tretjič, fant je imel spet brke: "Zaljubljen sem vate ... o, moj mož bo videl!" Spet isto posnemanje: "Umri, nesrečnež!" In ko sem zapustil Filimonove, se mi je zdelo, da na svetu ni več dolgočasnih in nenadarjenih ljudi.«
V prvi izdaji »Ionycha« je bila ta značilnost skladbe (pripoved ne v imenu avtorja, ampak v imenu očividca - »jaz«) poudarjena tudi s podnaslovom »zgodba«. Potem ko je to opustil v naslednjih izdajah in s tem, kot da bi izbrisal mejo med očividcem in avtorjem, je Čehov v "Ionychu" vendarle ohranil značilnosti konstrukcije prejšnjih zgodb: njegovo zapletno jedro je tudi zgodba ene osebe (Startsev), narisana je tudi njegova usoda in vzporedno z njo "dodatne epizode in liki", ki ustvarjajo popolno posplošitev sodobnega življenja. Namesto "stranskih epizod" in skic obrazov v "okvirju" prvih treh zgodb ("Človek v kovčku", "Kosmulja", "O ljubezni") so tukaj podani komentarji o prebivalcih in družini Turkin. upodobljen v navzkrižnem dojemanju prebivalcev, junaka Startseva in pripovedovalca-avtorja. Na ta način Čehov izraža svoj ironičen odnos do junakov zgodbe.
III. Jezikovno-slogovna analiza besedila:
Kaj je osrednja tema zgodbe?
(Protest proti vulgarnosti, filistrstvu, duhovnemu filistrstvu, samodegeneraciji človeka.)
Kaj je glavna ideja dela?
(Sestoji iz klica »Poskrbi za človeka v sebi!«)
Kakšna je sestava zgodbe?
(Sestava dela je na prvi pogled preprosta. Pet poglavij, od katerih ima vsako svojo mikrotemo: življenje inteligence mesta S. (družina Turkin), delo Startseva, neizprosen in minljiv čas, notranji svet glavnih likov, moč filistra Te mikroteme se razkrijejo v Čehovskem - ponavljanje umetniških detajlov, ki so v vsakem poglavju dopolnjeni z novimi odtenki.)
Učiteljeva beseda.
Kot v vsakem klasičnem delu se Čehova zgodba dotika problemov, ki ne ležijo na površini in za razumevanje katerih je potrebno večkratno sklicevanje na besedilo.
Analizirati je treba prve stavke, saj imajo v tem odstavku največjo estetsko obremenitev. Nadarjena in inteligentna družina Turkin je okras mesta S. Zdi se, da tukaj ni nič dvomljivega.
Ampak ali je? Ponovno preberimo začetek besedila (učitelj ali eden od učencev na glas prebere prvi odstavek zgodbe).
Čehovljev slog pripovedi torej odlikuje lakonizem in preprostost. Pisatelj bralca takoj uvede ne le v potek dogajanja, temveč situacijo opiše v enem ali dveh stavkih. Toda Čehov le redko izrazi svoje stališče, bralcem običajno omogoči špekulacijo o tem, kar je le nakazano (podtekst). Torej se prvi stavek začne s podrejenim stavkom, ki stoji pred glavnim. Ta konstrukcija ni naključna. Takoj pritegne pozornost bralca na dejstvo, da je življenje v mestu S. dolgočasno in monotono. Enako razmišljajo tudi domačini, kar dokazuje vstavljena konstrukcija »kot bi se izgovarjala«.
(V literarnem delu imajo idejno in moralno vrednost tudi tako na videz nepomembne umetniške prvine, kot so položaj glavnega in podrednega stavka, besedni red, uporaba uvodnih stavkov.)
Predstavljena nam je situacija, v kateri se je znašel mladi zdravnik Startsev (priimki Čehova so praviloma »zgovorni«).
Na kaj vas pomisli ime tega junaka?
Kakšni so pogledi in značaj te osebe?
Analiza 1. poglavja.
Torej, o Startsevu je znano, da je bil pred kratkim imenovan za zemeljskega zdravnika. V mestu S. je veljal za inteligentnega in pridnega človeka.
Bodite pozorni na to likovno podrobnost (beri zadnji stavek 3. odstavka zgodbe).
Junak je verjetno zdrav, hoja mu je v veselje in ga spravlja v dobro voljo. Je poln moči in vesel. Toda avtor z nekim namenom osredotoča našo pozornost na takšne umetniške podrobnosti: "ni imel svojih konjev." Ta pripomba je namenjena posebej bralcu (uvodni stavek je označen v oklepajih), avtor sam pa ve, kaj se bo zgodilo naprej.
Zelo pomembno se je naučiti "čutiti" avtorja, videti njegov pogled na opisane dogodke. Da bi bralec globlje začutil osebnost Startseva, nam Čehov razkrije ne le njegov notranji svet, ampak tudi, tako rekoč, samo rojstvo junakove misli: »Vera Iosifovna je brala o tem, kako je mlada, lepa grofica postavila šole, bolnišnice, knjižnice v svoji vasi in kako se je zaljubila v potepuškega umetnika - brala je o stvareh, ki se v življenju nikoli ne zgodijo, pa vendar je bilo prijetno, prijetno poslušati in vse tako dobre, mirne misli so prihajale v glavo – ni hotela vstati.”
Kakšno oceno dajeta avtor in junak vsebini romana Vere Iosifovne? Katera pomembna podrobnost je poudarjena?
(Avtor verjame, da se to, kar je opisano, v življenju ne zgodi. Tudi Startsev ne verjame temu, kar bere Vera Iosifovna. Toda po težkem dnevu, polnem trdega dela, lahko poslušate karkoli; bilo je toplo, prijetno in niste želim vstati.)
Kako je v zgodbi predstavljeno igranje klavirja Ekaterine Ivanovne? Kaj posebnega ste opazili?
(V besedilu poiščite opis te epizode in ga preberite na glas.)
(Startsev prvič vidi talente Ivana Petroviča. In spet vidimo skozi oči avtorja: »On se je smejal samo z očmi, pripovedoval je šale, se šalil, predlagal smešne probleme in jih sam reševal, in vse čas je spregovoril v svojem izjemnem jeziku, ki ga je razvil z dolgimi vajami duhovitosti in očitno nekaj, kar mu je že dolgo postalo navada: Bolšinski, ni slabo, hvala ...«
Kakšen zaključek je mogoče potegniti iz te epizode?
(Čehov jasno pove, da ta duhovitost nikomur ne ugaja in je že dolgo samo navada.)
Zaključek:
Skozi glavne likovne podrobnosti vidimo, da je v mestu S. dolgočasno, monotono življenje. V najbolj »prijetni« družini so ljudje povprečni, nenadarjeni in nič drugačni od preostalih stanovalcev. Vera Iosifovna piše romane o tem, kaj se v življenju ne zgodi. Ekaterina Ivanovna v svoje igranje ne vloži niti kapljice pravega občutka, težko si je predstavljati, da ima vsaj nekaj odnosa do glasbe kot umetnosti. Ivan Petrovič uporablja dolgo na pamet nabor duhovitosti in anekdot.
Starcev je imel skoraj enako mnenje o delu Vere Iosifovne, toda ... v kuhinji je že žvenketalo z noži in dišalo je po ocvrti čebuli in nisem hotel vstati. Igra Ekaterine Ivanovne je hrupna, moteča, povprečna, a ... še vedno so to kulturni zvoki.
Torej, Startsev je bil zadovoljen z večerom, preživetim pri Turkinih, vse "ni slabo", ne da bi upoštevali majhne kompromise s samim seboj, s svojimi okusi in pogledi na življenje.
Analiza 2. poglavja.
Med dogodki, opisanimi v prvem in drugem poglavju, je minilo več kot leto dni. Čas je tu pomemben umetniški detajl.
Kaj se je letos spremenilo?
(Startsev je bil v porodu in osamljenosti. In tako je bil ponovno povabljen k Turkinom, kjer se je zaljubil v Ekaterino Ivanovno. Bralec njeno podobo zaznava z dveh vidikov - Startseva in avtorja samega.)
Je morda Kotikova redka izjema med bralci mesta S. in branje priča o njeni duhovnosti?
(Kot primer lahko navedemo epizodo enega od pogovorov med mladima zaljubljencema: »Kaj si bral ta teden?« je zdaj vprašal. »Govori, prosim.« »Prebral sem Pisemskega ... itd.«)
Kaj se je Kotik naučil ob srečanju s Pisemskim?
(Samo ena stvar je smešna, z njenega vidika, pisateljičino srednje ime. To ni naključna podrobnost. Čehov ga ponovno uporabi, da pokaže lahkomiselnost te junakinje (ni zaman, da se imenuje Kotik), nesposobnost videti glavno, sedanjost, tako v literaturi kot v življenju, v prizorišču zavrnitve Dmitrija Ioniča v 3. poglavju: »Želim biti umetnik, želim slavo, uspeh, svobodo in želite, da nadaljujem živeti v tem mestu, nadaljevati to prazno, nekoristno življenje, ki mi je postalo neznosno, oh ne, oprostite.
Tako kot mnogi pisatelji tudi A. P. Čehov svoje junake preizkuša z ljubeznijo. Ljubezen daje Startsevu še eno priložnost, da ostane človek.
Ko je prejel obvestilo o zmenku, Dmitry Ionych ni niti za minuto dvomil, da je ne bo na pokopališču, da sam ni več sposoben takšnih neumnosti: »Tako je mislil Startsev, ko je taval po mizah v klubu, in ob pol enajstih se je nenadoma pobral in odšel na pokopališče«. Zgodbo o tem romantičnem zmenku Čehov prednjači z veličastno umetniško podrobnostjo: »Imel je že svoj par konj in kočijaža Pantelejmona v žametnem telovniku.«
Ko se je Startsev znašel na pokopališču, se je njegova duša odzvala na lepoto narave, zdelo se je, da so se mu razkrile skrivnosti bivanja, zdelo se je, da bo razmišljal, prežet s filozofskim razpoloženjem, o večnih težavah življenja in smrt ...
Torej celotno tretje poglavje govori o neuspešnem obisku Startseva z uradnim predlogom.
Bralec je na tak konec že notranje pripravljen. Tudi glavni junak je pripravljen. Poiščite potrditev v besedilu (po prizoru razlage: "Starcevovo srce je prenehalo nemirno utripati ..." itd.).
Raziskovalci dela Čehova so ugotovili, da je takšno strukturo zgodbe mogoče šteti za pikčasto, kar potrjuje ponavljanje umetniških podrobnosti.
Analiza 4. poglavja.
Kot vedno je prvi odstavek estetsko bogat. Prebere se začetek poglavja. Čehov nadalje govori o Turkinih, ponavlja: "Ampak štiri leta so minila."
Kakšne spremembe so se zgodile v družini Turkin?
(Vera Iosifovna je Starceva pozdravila s staro šalo. Kotik ni imel več iste svežine in izraza otroške naivnosti. Nekaj novega je bilo tako v njegovem pogledu kot v obnašanju - plašnega in krivega, kot da bi tukaj, v hiši Turčinovih, ona ne dlje počutil kot doma "
Ivan Petrovič in Pava nista spremenila svojega "repertoarja". In mi, sledimo avtorju, sklepamo: če so najbolj nadarjeni ljudje v vsem mestu tako povprečni, kakšno mesto bi moralo biti!)
Ali se je odnos Dmitrija Ionycha do njih spremenil?
(Tudi odnos Starceva do Turčinovih je postal drugačen. Nekega dne, ko se je peljal mimo njihove hiše, je pomislil, da bi se moral ustaviti, vendar se iz nekega razloga ni ustavil in nikoli več ni obiskal hiše Turkinovih.)
Učiteljeva beseda.
Torej, ko smo prekinili zadnjo pot do ljubezni, nič ne odloži degradacije, izgube človeške osebnosti.
Poglavje 5 je rezultat celotnega življenja Startseva, Turkinov, mesta S. Preberemo prvi odstavek.
Spomnimo se začetka zgodbe. Filistejsko mesto S. in Startsev sta dva nasprotna pola. Starcev je na koncu že svoj, tako kot vsi stanovalci. V Dyalizhu in v mestu ga imenujejo preprosto Ionych. Čehov svojemu junaku ne pušča upanja, da bi se znova počutil človeka. Ta ideja je poudarjena s tem, kar je avtor mimogrede zapisal: "V vsem času, ko je živel v Dyalizhu, je bila ljubezen do Kotika njegovo edino veselje in verjetno zadnje."
Na koncu zgodbe od tega svetlega, človeškega občutka ne ostane niti sledu. To je vse, kar je mogoče povedati o njem.
Kaj pa Turkini? Za njih je še vedno vse po starem. Konec zgodbe v slogu Čehova »ni dokončan«. Je kot košček, ugrabljen iz življenja. Zato se glagoli tu uporabljajo ne v obliki preteklega časa, kot v celotni zgodbi, temveč v obliki sedanjosti, tako imenovanega abstrakta: »Dobrodošli na postaji, Ivan Petrovič, ko se vlak začne ganjeno si obriše solze in zavpije:
Adijo prosim! In maha z robcem.”
jazV. Iskalna naloga
V besedilu zgodbe poiščite edinstvene svetilnike, mejnike, s katerimi lahko določite rast materialne blaginje dr. Startseva in hkrati njegovo moralno in duhovno opustošenje.
Kaj lahko rečete o sestavi zgodbe kot celote?
(Za opis počasnega življenjskega umiranja človeka v človeku Čehov uporablja izvirno tehniko - na Startčevo življenjsko pot postavlja svojevrstne mejnike. Gredo v različne smeri, življenjska kariera, evolucija okusov, razvoj in konec njegove roman Ekaterine Ivanovne in končno življenjska pot tistih ljudi, ki obkrožajo Startseva. Zaradi stiskanja kompozicije se med temi mejniki oblikuje prostor, ki ga avtor pusti bralcu, da ga zapolni v procesu sooblikovanja. -ustvarjanje.)
Sklep učitelja: Tako nas, bralce, natančno branje besedila prepriča, da se Čehova umetniška misel v zgodbi premika od posameznega k splošnemu: usoda Startseva, ki se je spremenil v Ionycha, je manifestacija splošnega nereda. Pisatelj pokaže, da reševanje nestabilnosti in osebnih problemov ni mogoče brez reševanja javnih problemov. Avtor mojstrsko prikazuje moralni padec človeka. In vse se je začelo, kot kaže, z manjšimi pomanjkljivostmi v značaju junaka: željo po dobičku v ljubezni, nezadostno občutljivostjo za ljudi, razdražljivostjo, nedoslednostjo v svojih prepričanjih, nezmožnostjo, da jih branijo, lenobo in nepripravljenostjo za boj proti vulgarnosti.
Brezdušno življenje, na katerega se je Startsev namerno obsodil, ga je izločilo iz vrst živih ljudi in mu odvzelo sposobnost razmišljanja in čutenja. Iz zgodbe izhaja sklep: če človeka zamenja sila okoliščin in njegova sposobnost upiranja postopoma zbledi, pride do smrti človeške duše - najstrašnejšega maščevanja, ki ga življenje plača za oportunizem. Zaščita pred aktivnim življenjem se za Startseva spremeni v katastrofo: umaknil se je pred resničnostjo, z vsem svojim bitjem prerašča v zlo, prihaja k tistim, ki jih sprva zapusti in ki jih sovraži. Na koncu zgodbe sta Starcev in Turkin odkrito postavljena ob bok, izenačena drug z drugim kot ljudje, katerih življenja so enako propadla: brezdelni podvigi Turkinovih so nesmiselni in nemoralni, brezdušno pridobitništvo Ionycha je nemoralno in odvratno.
Še vedno pa Čehov pri ustvarjanju podobe Startseva postavlja problem človekove osebne odgovornosti za svoje življenje: navsezadnje je okolje, ki je vzgajalo in oblikovalo Ionycha, pripeljalo tudi druge ljudi, kot sta zdravnika Kirilov ("Sovražniki") in Dymov (" Skakanje”). Podoba Ionycha prikazuje, kaj človek postane, če ni odpornosti proti vulgarnosti, lenobi, filisterizmu in sebičnosti.
V. Utrjevanje
Katera izrazna sredstva nosijo največjo umetniško in estetsko obremenitev v zgodbi "Ionych" in razkrivajo glavno idejo dela?
Kako so umetniške podrobnosti uporabljene za razkrivanje podobe Startseva?
S pomočjo katerih likovnih sredstev avtor ustvarja kolektivno podobo prebivalcev mesta S.
Zakaj je zgodba strasten protest proti uničenju človekove osebnosti?
Kako razumete klic: »Poskrbite za človeka v sebi!«?
Kaj menite: preobrazba Startseva v Ionycha je tragedija inteligentne osebe, ki se ni mogla spopasti z okoliškim filisterstvom, ali je to satira, ki razkriva šibkega in slabovoljnega junaka?
VI.Domača naloga
2. Napišite miniaturni esej na temo »Ali je v zgodbi »Ionych« resnično življenje«.
3. Izvedite primerjalno analizo dveh epizod: prvega in zadnjega srečanja Ekaterine Ivanovne in Startseva. Na podlagi analize dokažite, da je bil razvoj Ekaterine Ivanovne naraščajoč, razvoj Startceva pa padajoč. (2. in 3. nalogi ponudimo učencem na izbiro).
4. Zapišite s primeri umetniške tehnike, ki razkrivajo uničujočo moč vulgarnosti in filistrstva:
a) opis slik narave;
b) uporaba poezije in glasbe;
c) ponavljanje besed in izrazov;
d) čustveno nabite besede in izrazi;
e) kombinacija otožne lirike in satire.
"Ionych" je zgodba Antona Pavloviča Čehova, napisana okoli 1897-1898. Pripoveduje zgodbo o zemeljskem zdravniku po imenu Dmitry Startsev, ki se sreča v "dolgočasnem in monotonem provincialnem mestu S." pri družini Turkin, ki je veljala za najbolj nadarjene in izobražene ljudi v tistih krajih. Zaljubi se v Ekaterino Turkino, ki jo vsi ljubkovalno kličejo Kitty, in jo zasnubi.
Vendar ga deklica zavrne zaradi želje po študiju na konservatoriju. Nekaj let pozneje, ko se Ekaterina vrne in spet sreča Startseva, je vesel, da se z njo vendarle ni poročil. In preostali družinski člani ga ne občudujejo več; nasprotno, včerajšnji nadarjeni ljudje se zdijo Startsevu neumni in dolgočasni. »Kakšno mora biti mesto,« razmišlja, »če so najbolj nadarjeni ljudje v njem tako nenadarjeni?«
Tema zgodbe je duhovna degradacija človeka, usihanje njegove sposobnosti občudovanja. Glavni lik se končno raztopi v svojem okolju in se spremeni v predebelega, dolgočasnega in škrtega "Ionycha".
Toda na začetku zgodbe se je Dmitrij tako zlahka zaljubil in občudoval ljudi okoli sebe.
Posebno zanimiva je kompozicija zgodbe. Ko zgodba napreduje, postane jezik preprostejši, število opisov in dialogov pa se zmanjša. To je primerljivo s svetovnim nazorom protagonista: sčasoma postaja vse bolj prozaičen in suhoparen, v njegovem življenju pa je vedno manj svetlih, neverjetnih, lepih elementov. Druga zanimivost kompozicije tega dela je čas v njem. V prvih štirih delih poteka pripoved v pretekliku, v petem pa avtor preide v sedanjost. To ponazarja tempo življenja glavnega junaka. Dmitry Startsev, zaljubljen in navdihnjen, je bil nekoč prej, v daljni preteklosti; in njegov smrtni in skromni obstoj, ki ga vodi v petem delu, je sedanjost, izid njegovega življenja, logični zaključek njegovega moralnega značaja. Čehov bralcu pokaže degradacijo osebnosti, razkroj, ki ga opisuje na koncu zgodbe, pa je logična točka življenja posamezne osebe.
Stanje, ki ga opisuje Anton Pavlovič Čehov, je grozljivo in zastrašujoče. Prikazuje vso grozo in vso grdoto duševne degradacije človeka, ki je željo videti in najti nekaj lepega na svetu zamenjal za dobro nepremičnino in debelo denarnico.
Posodobljeno: 2017-12-04
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
