Pri potrditvi, da Bog obstaja, preprosto oblikujemo idejo Božanstva glede na našo predstavo o njem in ne predstavljamo obstoja, ki mu je pripisan v obliki ločene ideje, ki bi jo dodali ideji ​njegove druge lastnosti.

Ponos

Pristni, iskreni ponos oziroma samospoštovanje, če je le dobro prikrito in hkrati resnično upravičeno, mora vsekakor biti lastnost častne osebe.

Hrabrost

Vse, kar imenujemo junaška hrabrost in občudujemo kot veličino in vzvišenost duha, ni nič drugega kot umirjen in trdno utemeljen ponos in samospoštovanje.

Dostojanstvo

Nič ne more biti bolj hvale vredno kot zavedanje lastne vrednosti v primerih, ko dejansko posedujemo dragocene lastnosti.

Prijateljstvo

Prijateljstvo je mirna in tiha naklonjenost, ki jo vodi in krepi navada, ki izhaja iz dolgega druženja in medsebojnih obveznosti.

Škoda

V usmiljenju je vedno primes ljubezni in nežnosti, v naslajenju pa je vedno primes sovraštva ali jeze.

življenje

Še nikoli se ni človek odpovedal življenju, ko je bilo še nekaj vredno.

Bolj ko je človekov življenjski slog odvisen od naključja, bolj se prepušča vraževerju.

Napačne predstave

Verske zmote so nevarne, filozofske pa samo smešne.

zlo

Schadenfreude je neizzvana želja povzročiti škodo drugi osebi, da bi izkusili užitek s primerjavo z lastno situacijo.

Ideje

Posamezna ideja postane splošna, če je pritrjena na splošno ime, to je na izraz, ki je zaradi običajne povezave v nekem razmerju s številnimi drugimi posebnimi idejami in jih takoj prikliče v spomin.

Obrekovanje

Ko nas svet obsoja, blati, se ne smemo jeziti, ampak raje razmisliti, ali je v teh obsodbah kakšna podlaga.

ljubezen

Ljubezen ni nič drugega kot želja po sreči za drugega.

Ljudje

Glede drugih ljudi si upam trditi, da niso nič drugega kot skupek ali sveženj različnih zaznav, ki si sledijo z nerazumljivo hitrostjo in so v stalnem gibanju.

Ljudje so na splošno nagnjeni k temu, da vse, kar obstaja, predstavljajo kot sebi podobne in da vsakemu predmetu pripisujejo tiste lastnosti, ki jih dobro poznajo in se jih neposredno zavedajo.

Ljudje ne morejo spremeniti svoje narave.

Morala

Najstrožja morala nam omogoča, da čutimo ugodje ob misli na velikodušno dejanje.

Misli

Nič ni zastonj kot človekova misel.

O meni

Moja največja sreča, moje popolno zadovoljstvo je brati, hoditi, sanjati, razmišljati.

Najprej sem zgrožen in v zadregi brezupne osamljenosti, na katero me obsoja moj filozofski sistem.

Obljube

Obsojamo vsako zavajanje, vsako kršitev besede, saj verjamemo, da sta svoboda in širina komunikacije med ljudmi popolnoma odvisni od zvestobe obljube.

Dejanja

Če je katero dejanje krepostno ali zlobno, je to le znak določene duševne lastnosti ali značaja; izhajati mora iz stalnih načel našega duha, se razširiti na celotno človekovo vedenje in vstopiti v njegov osebni značaj.

Časti

Ne uničenje pošasti, strmoglavljenje tiranov in obramba domovine, ampak bičanje in postenje, strahopetnost in ponižnost, popolna pokornost in suženjska pokorščina - to je tisto, kar je zdaj postalo sredstvo za doseganje božanskih časti med ljudmi.

Narava

Narava sama zdravi filozofijo melanholije.

Inteligenca

Narava človeškega uma je, da vedno prevzame drug um; in kolikor jo lepo utrjuje enodušnost čustev, toliko jo vsako protislovje pretrese in pretrese.

vera

Ko se religioznost združi s strastjo do čudežnega, potem je konec vsega zdravega razuma in pričevanje ljudi izgubi vso veljavo.

Svoboda

Svoboda, kakršna koli že je, se običajno izgubi postopoma.

Skepticizem

Pravi skeptik je tako nezaupljiv do svojih dvomov kot do filozofskih spisov.

pravičnost

Samoljubje poraja pravila pravičnosti in je prvi motiv za upoštevanje slednjih.

Usoda

»Naključje« in »usoda« sta le prazni besedi: vztrajna preudarnost je človekova usoda.

Sreča

Nagnjenost k veselju in upanju je prava sreča; nagnjenost k strahu in melanholiji je prava nesreča.

Srečen je, kdor živi v razmerah, ki ustrezajo njegovemu temperamentu, bolj popoln pa je tisti, ki zna svoj temperament prilagoditi kakršnim koli razmeram.

Užitek

Užitek in nezadovoljstvo nista le nujna spremljevalca lepote in grdote, temveč tvorita tudi njuno bistvo.

Fantazija

Fantazija teče skozi ves svet in zbira ideje, povezane z neko temo.

Filozofija

Vsak človek ne more biti filozof, tako kot ne more vsak filozof ostati človek.

Človek

Človek, ki dolgo govori o sebi, se težko izogne ​​nečimrnosti.

Najbolj izjemna lastnost človeške narave je naša inherentna težnja po sočutju z drugimi ljudmi.

Čudeži

Nobeno pričevanje ne more služiti kot dokaz čudeža, razen v situaciji, ko se lažnost pričevanja zdi še bolj neverjetna od dejstva, ki naj bi ga potrdilo.

o drugih temah

Dober cilj lahko daje vrednost samo tistim sredstvom, ki dovolj in resnično vodijo do cilja.

Tudi domišljija doseže določen minimum, to je, da je sposobna v sebi vzbuditi idejo, katere razdrobljenost je nepredstavljiva, njena redukcija pa nemogoča brez popolnega uničenja.

Če je edini motiv naših dejanj želja, da pokažemo svojo svobodo, potem se ne moremo osvoboditi vezi nujnosti.

Iz vtisov ali idej spomina tvorimo nekakšen sistem, ki zajema vse, česar se spomnimo, kot je bilo zaznano z notranjim zaznavanjem ali zunanjimi čutili, in vsak del tega sistema, skupaj z obstoječimi vtisi, običajno imenujemo realnost.

Ko slišim, da je ta ali oni veren, takoj pomislim, da je goljuf, čeprav sem poznal veliko zelo dobrih ljudi, ki so bili verniki.

Tema je odvratna umu nič manj kot pogledu; nič nam ne more dati takšnega užitka kot priložnost, da temo spremenimo v svetlobo, ne glede na to, kako težko to stane.

Noben predmet ne more povzročiti dejanja v času in kraju, ki je vsaj nekoliko oddaljen od časa in kraja njegovega obstoja.

Predpostavka, da je prihodnost kot preteklost, ne temelji na nobenih argumentih, ampak izhaja izključno iz navade, ki nas sili, da v prihodnosti pričakujemo zaporedje predmetov, na katerega smo navajeni.

Preprosto razmišljanje o stvari in razmišljanje o tem, da obstaja, sta popolnoma ista stvar. Ideja obstoja, vezana na idejo nekega predmeta, k temu ne doda ničesar. Karkoli si predstavljamo, si predstavljamo, da obstaja.

Zgodba, ki so jo zavrnili vsi v kraju, kjer je bila prvič dana v obtok, bo veljala za zanesljivo tisoč milj stran.

Nikakor ne bi bil v nasprotju z razumom, če bi mi bilo ljubše, da bi bil ves svet uničen, kot da bi se praskal po prstu.

David Hume, (1711-1776), filozof, zgodovinar, ekonomist

Čustva ljubezni in sovraštva vedno spremljajo dobrohotnost in jeza ...

Dober cilj lahko daje vrednost le tistim sredstvom, ki zadostujejo in dejansko vodijo do cilja.

Nesmiselno bi bilo človeka kaznovati za neumnost ali ga prepričevati v modrost in sprevidevnost, čeprav lahko enake kazni in prepričevanja pomembno vplivajo, ko gre za pravičnost in krivico.

V usmiljenju je vedno primes ljubezni ali nežnosti, v naslajenju pa je vedno primes sovraštva ali jeze.

Vse, kar imenujemo junaška hrabrost in občudujemo kot veličino in vzvišenost duha, ni nič drugega kot umirjen in trdno utemeljen ponos in samospoštovanje.

Prijateljstvo je mirna in tiha naklonjenost, ki jo vodi in krepi navada, ki izhaja iz dolgega druženja in medsebojnih obveznosti.

Če je edini motiv naših dejanj želja, da pokažemo svojo svobodo, potem se ne moremo osvoboditi vezi nujnosti.

Če je katero dejanje krepostno ali zlobno, je to le znak določene duševne lastnosti ali značaja; izhajati mora iz stalnih načel našega duha, se razširiti na celotno človekovo vedenje in vstopiti v njegov osebni značaj.

Če poguma in častihlepnosti ne uravnava dobrohotnost, lahko iz človeka naredita samo tirana ali roparja.

naslajaj se obstaja neizzvana želja povzročiti škodo drugi osebi, da bi izkusili užitek s primerjavo z lastno situacijo.

Ko se religioznost združi s strastjo do čudežnega, potem preneha vsaka zdrava pamet in pričevanje ljudi izgubi vso veljavo.

Ljubezen ni nič drugega kot želja po sreči za drugo osebo.

Obsojamo vsako zavajanje, vsako kršenje besede, saj verjamemo, da sta svoboda in širina komunikacije med ljudmi popolnoma odvisni od zvestobe obljubam.

...Pristni, iskreni ponos oziroma samospoštovanje, če je le dobro skrito in hkrati resnično upravičeno, mora vsekakor biti lastnost častne osebe.

Nič ne more biti bolj hvale vredno kot zavedanje lastne vrednosti v primerih, ko dejansko posedujemo dragocene lastnosti.

Nič ni zastonj kot človekova misel.

Običajno je sreča naklonjena pogumnim in podjetnim, a nič nas ne navdihuje z večjim pogumom kot dobro mnenje o sebi.

Najstrožja morala nam omogoča, da čutimo ugodje ob misli na velikodušno dejanje.

Dejanja sama, razen če izhajajo iz nekega trajnega principa. nima moralnega pomena.

Sebičnost. poraja pravila pravičnosti in je prvi motiv za upoštevanje slednjih.

Nagnjenost k veselju in upanju je prava sreča; nagnjenost k strahu in melanholiji je prava nesreča.

Srečen je, kdor živi v razmerah, ki ustrezajo njegovemu temperamentu, bolj popoln pa je tisti, ki zna svoj temperament prilagoditi kakršnim koli razmeram.

Nimamo drugih motivov, ki bi nas spodbujali k izpolnitvi obljub, razen občutka dolžnosti. Če bi mislili, da obljube niso moralno zavezujoče, se jih ne bi držali.

Storitev, ki nam je opravljena, je prijetna predvsem zato, ker laska naši nečimrnosti in priča o dobrem odnosu in spoštovanju do nas osebe, ki jo je opravila.

Čeprav so naravne sposobnosti in moralne lastnosti na splošno na istem nivoju, je med njimi ta razlika, da prve komajda spremenimo z umetnim vplivom, medtem ko lahko druge ali vsaj dejanja, ki izhajajo iz njih, spremenimo s takšnimi motivi, kot npr. nagrade in kazni, odobravanje in obtoževanje.

Človek, ki dolgo govori o sebi, se težko izogne ​​nečimrnosti.

Aforizmi in citati Davida Huma

"Samoljubje ... poraja pravila pravičnosti in je prvi motiv za upoštevanje slednjih"

"Srečen je, kdor živi v razmerah, ki ustrezajo njegovemu temperamentu, bolj popoln pa je tisti, ki zna svoj temperament prilagoditi kakršnim koli razmeram."

"Najstrožja morala nam omogoča, da čutimo zadovoljstvo ob misli na velikodušno dejanje ..."

"Ljubezen ni nič drugega kot želja po sreči za drugo osebo ..."

»Nagnjenost k veselju in upanju je prava sreča; nagnjenost k strahu in melanholiji je prava nesreča.«

"Schadenfreude ... je neizzvana želja povzročiti škodo drugi osebi, da bi izkusili užitek v primerjavi z lastno situacijo."

"Nič ni zastonj kot človekova misel"

»Storitev, ki nam je opravljena, je prijetna predvsem zato, ker laska naši nečimrnosti in priča o dobrem odnosu in spoštovanju osebe, ki jo je opravila do nas.«

»Sama dejanja, če ne izhajajo iz nekega trajnega načela ... nimajo pomena za moralo«

"Ko je religioznost združena s strastjo do čudežnega, potem preneha vsaka zdrava pamet in pričevanje ljudi izgubi vso veljavo."

"V usmiljenju je vedno primes ljubezni ali nežnosti, v nasmejanju pa je vedno primes sovraštva ali jeze."

"Običajno je sreča naklonjena pogumnim in podjetnim, a nič nas ne navdihuje z večjim pogumom kot dobro mnenje o sebi."

"Človek, ki dolgo govori o sebi, se težko izogne ​​nečimrnosti"

"Bilo bi neuporabno kaznovati človeka za neumnost ali ga prepričevati, da je moder in sprevideven, čeprav lahko iste kazni in prepričevanje pomembno vplivajo, ko gre za pravičnost in krivico."

"Obsojamo vsakršno zavajanje, vsako kršenje besede, saj verjamemo, da sta svoboda in širina komunikacije med ljudmi popolnoma odvisni od zvestobe obljubam."

"Nič ne more biti bolj hvale vredno kot zavest o lastni vrednosti v primerih, ko resnično posedujemo dragocene lastnosti."

"Prijateljstvo je mirna in tiha naklonjenost, ki jo usmerja in krepi navada, ki izhaja iz dolgega seksa in medsebojnih obveznosti."

"Če je edini motiv za naša dejanja želja, da pokažemo svojo svobodo, potem se nikakor ne moremo osvoboditi vezi nujnosti."

"Če poguma in ambicije ne urejata dobrohotnost, lahko iz človeka naredita samo tirana ali roparja."

»Pristen, iskren ponos oziroma samospoštovanje, če je le dobro prikrito in hkrati resnično upravičeno, mora vsekakor biti značilnost častne osebe ...«

"Dober cilj lahko doda vrednost samo sredstvom, ki zadostujejo in dejansko vodijo do cilja"

"Učinke ljubezni in sovraštva vedno spremljata dobrohotnost in jeza ..."

»Nimamo drugih motivov, ki bi nas spodbujali k izpolnitvi naših obljub, razen občutka dolžnosti. Če bi mislili, da obljube niso moralno zavezujoče, se jih ne bi držali."

»Vse, kar imenujemo junaška hrabrost in kar občudujemo kot veličino in vzvišenost duha, ni nič drugega kot umirjen in trdno utemeljen ponos in samospoštovanje ...«

»Če je katero koli dejanje krepostno ali zlobno, je to le znak določene duhovne lastnosti ali značaja; izhajati mora iz stalnih načel našega duha, se razširiti na celotno človekovo vedenje in vstopiti v njegov osebni značaj.«

Poleg aforizmov in citatov Davida Humea naše spletno mesto vsebuje številne izreke drugih slavnih ljudi. Če jih želite poiskati, uporabite abecedo na začetku strani.

Priljubljeni članki na spletnem mestu iz razdelka »Sanjska knjiga«.

Kdaj se pojavijo preroške sanje?

Hume David (1711-1776).

 Predpostavka, da je prihodnost kot preteklost, ne temelji na nobenih argumentih, ampak izhaja izključno iz navade, ki nas sili, da v prihodnosti pričakujemo zaporedje predmetov, ki smo jih navajeni.

 Samo razmišljanje o stvari in razmišljanje o tem, da obstaja, sta popolnoma ista stvar. Ideja o obstoju, vezana na idejo nekega predmeta, k temu ne doda ničesar. Karkoli si predstavljamo, si predstavljamo, da obstaja.

 Ne uničenje pošasti, strmoglavljenje tiranov in obramba domovine, temveč bičanje in postenje, strahopetnost in ponižnost, popolna pokornost in suženjska pokorščina - to je zdaj postalo sredstvo za doseganje božanskih časti med ljudmi.

Noben predmet ne more povzročiti dejanja v času in kraju, ki je vsaj nekoliko oddaljen od časa in kraja njegovega obstoja.

 Posamezna ideja postane splošna, če je pritrjena na splošno ime, to je na izraz, ki je zaradi običajne povezave v določeni povezavi s številnimi drugimi posebnimi idejami in jih takoj prikliče v spomin.

 Verske zablode so nevarne, filozofske pa samo smešne.

Narava sama zdravi filozofijo melanholije.

 Fantazija teče po celem svetu in zbira ideje, povezane z neko temo.

Človek, ki dolgo govori o sebi, se težko izogne ​​nečimrnosti.

Nikakor ne bom nasprotoval razumu, če mi je ljubše, da je ves svet uničen, kot da se popraskam s prstom.

 Za druge ljudi si upam trditi, da niso nič drugega kot skupek ali sveženj različnih zaznav, ki si sledijo z nerazumljivo hitrostjo in so v stalnem gibanju.

 Pri potrditvi, da Bog obstaja, preprosto oblikujemo idejo Božanstva glede na našo predstavo o njem in ne predstavljamo obstoja, ki mu je pripisan v obliki ločene ideje, ki bi jo dodali ideji o njegove druge lastnosti.

 Najbolj izjemna lastnost človeške narave od vseh je naša inherentna težnja po sočutju z drugimi ljudmi.

 Nagnjenost k veselju in upanju je prava sreča; nagnjenost k strahu in melanholiji je prava nesreča.

 Srečen je tisti, ki živi v razmerah, ki ustrezajo njegovemu temperamentu, bolj popoln pa je tisti, ki zna svoj temperament prilagoditi kakršnim koli razmeram.

 Užitek in nezadovoljstvo nista le nujna spremljevalca lepega in grdega, temveč tvorita tudi njuno bistvo.

 Prijateljstvo je mirna in tiha naklonjenost, ki jo vodi in krepi navada, ki izhaja iz dolgega druženja in medsebojnih obveznosti.

 Iz vtisov ali idej spomina oblikujemo nekakšen sistem, ki zajema vse, česar se spomnimo, kot je bilo zaznano bodisi z notranjim zaznavanjem bodisi z zunanjimi čutili, in vsak del tega sistema, skupaj z obstoječimi vtisi, običajno imenujemo realnost.

 Ko je religioznost združena s strastjo do čudežnega, potem je konec vsega zdravega razuma in pričevanje ljudi izgubi vso veljavo.

 Nič ni zastonj kot človekova misel.

Domišljija doseže tudi določen minimum, to je, da je sposobna v sebi vzbuditi idejo, katere razdrobljenost je nepredstavljiva, njena redukcija pa je nemogoča brez popolnega uničenja.

Biografija - HUM DAVID (1711-1776)

Hume David, angleški filozof, zgodovinar, ekonomist in publicist, ki je oblikoval načela sodobnega evropskega agnosticizma. Rojen 7. maja 1711 v Edinburgu, v družini revnega škotskega plemiča. Hume je diplomiral iz prava na Univerzi v Edinburghu.
Leta 1739 je Hume objavil svoje glavno delo "Razprava o človeški naravi", v katerem je načeloma zanikal spoznavnost sveta in utemeljil nedokazan obstoj vzročnosti v človeški psihi. Slavo Humu v domovini pa so mu prinesli »Eseji« (1741) o družbenopolitičnih, moralnih, estetskih in gospodarskih temah. V središču Humove etike je koncept nespremenljive človeške narave. Z njenega vidika je človek šibko bitje, podvrženo napakam in kapricam, ki mu izobrazba ne prinaša znanja, temveč navade, čigar moralne ocene izhajajo iz njegovega osebnega občutka ugodja.
Med letoma 1753 in 1762 je Hume, medtem ko je delal kot knjižničar pri Edinburški pravni družbi, delal na osemdelni zgodovini Anglije od invazije Julija Cezarja do revolucije leta 1688. 1763-1666 preživel v Parizu na diplomatski misiji in se zbližal s francoskimi enciklopedisti.
Po upokojitvi leta 1769 je postal tajnik Edinburškega filozofskega društva, ki je združevalo znanstvenike in kulturnike na Škotskem.
Hume je umrl 25. avgusta 1776 v Edinburghu.
Pod vplivom Humovih idej se je razvila večina pozitivističnih naukov 19. in 20. stoletja, vse do empiriokriticizma, neopozitivizma in lingvistične filozofije.