Značilnosti pozne tradicionalne folklore. Mestna in delavska folklora, pesmi literarnega izvora

Pozna tradicionalna folklora- je zbirka del različnih žanrov in različnih smeri, ustvarjenih v kmečko, mestno, vojaško, delavsko in drugo okolje od začetka razvoja industrije, rasti mest in propada fevdalne vasi.

Za pozno tradicionalno folkloro tipično manjše število del in nasploh nižja umetniška raven v primerjavi s klasično folkloro - bogata, razvita, večstoletna kultura, generirana s fevdalnim življenjem in patriarhalnim svetovnim nazorom.

Pozno tradicionalno folkloro odlikuje kompleksen preplet novo s starim. V vaškem repertoarju je prišlo do transformacije klasičnih žanrov, na katere je začela vplivati ​​literarna poetika.

Od konca 18. stol. v Rusiji so se pojavile prve državne tovarne in podložne manufakture, v katerih so delali civilni delavci obubožanih kmetov, kaznjencev, potepuhov brez potnih listov itd. V tem pestrem okolju so nastala dela, ki so postavila temelje novemu pojavu - delavska folklora. Z razvojem kapitalizma in rastjo proletariata se je razširila tematika, povečalo se je število del ustne ustvarjalnosti delavcev, za katere je bil značilen vpliv knjižne poezije.

Nastal je nov fenomen mestna folklora- ustna dela »masovnega« mestnega prebivalstva (rasla je skupaj z rastjo samih mest, nenehno pritekala iz obubožanih vasi). Kulturni stiki med mestom in vasjo imajo v Rusiji dolgo zgodovino - spomnite se samo vloge Kijeva, Novgoroda in drugih mest v zapletih ruskih epov. Vendar šele v drugi polovici 19. stol. razvile so se kulturne tradicije samega mestnega prebivalstva, odrezanega od zemlje. Ob starih oblikah in zvrsteh, kot so trg in sejemska folklora, krošnjarji (mali trgovci), je mesto razvilo lastno pesemsko kulturo (romance), svojo nepravljično prozo, svoje rituale; Dolgoletna tradicija rokopisnih zbirk (pesmarice, albumi s pesmimi) je dobila nov razvoj. Vse to v takšni ali drugačni obliki še naprej živi v našem času.

V 20. stoletju proces izumiranja tradicionalnih obredov in odmiranja starih folklornih žanrov pospešeno. K temu je deloma prispevalo tudi dejstvo, da je bil uradni odnos do številnih folklornih pojavov v predoktobrskem obdobju negativen: razglašeni so bili za »zastarele« in »reakcionarne«. To se je razširilo na kmečke praznike, obredne pesmi, uroke, duhovne pesmi, nekatere zgodovinske pesmi itd. Hkrati so se pojavila nova dela različnih žanrov, ki so odražala nove probleme in realnosti življenja. Izločiti je mogoče naslednje stopnje razvoja ruske folklore po 1917:

· Državljanska vojna;

· medvojno obdobje;

· Velika domovinska vojna 1941-1945;

· povojno obdobje;

· moderno obdobje.

Stara narodna folklora je v poznejših zgodovinskih in družbenoekonomskih razmerah opravljala pomembne funkcije. Njena utrjevalna vloga se pozna v času bratomorne državljanske vojne, ko so vsi udeleženci tragičnih dogodkov izvajali tradicionalna dela, ki so obsojala zlo in nasilje. Med veliko domovinsko vojno so epi in stare vojaške pesmi, h katerim so se obračali agitatorji in umetniki, okrepili domoljubni občutek ljudi.

V ljudskem izročilu, ustvarjenem v 20. stoletju, ugotavljajo raziskovalci mozaik: različna starost, socialna usmerjenost in različna ideološka usmerjenost. Odražala je zgodovinsko nedoslednost svetovnega nazora in teženj prebivalstva države, podeželskih in mestnih prebivalcev. Številna dela so podpirala prizadevanja in dosežke sovjetske vlade: odprava nepismenosti, kolektivizacija, industrializacija, poraz nacističnih zavojevalcev, obnova med vojno uničenega nacionalnega gospodarstva, komsomolski gradbeni projekti, raziskovanje vesolja itd. Ob njih so nastala dela, ki so obsojala razlastitev in druge represije. V taboriščih se je med jetniki pojavila folklora gulaga.

Pesmi literarnega izvora. To ime je dano pesmim, ki so jih napisali določeni avtorji - pesniki in skladatelji - in se pogosto izvajajo skupaj z ljudskimi pesmimi. Tako so v folkloro vstopili zaradi priljubljenosti in ustnega širjenja med ljudmi.
Če obstoj in izvajanje teh pesmi potrjujeta njihovo bližino ljudski umetnosti, pa nekatere druge značilnosti omogočajo, da jih ločimo v posebno skupino pesmi literarnega izvora. To je bolj individualizirana melodija, predvsem lirična, in prisotnost instrumentalne spremljave, čeprav se med ljudmi pojejo brez spremljave. Avtorji pesmi so bili znani pesniki, skladatelji ter nasploh izobraženi in inteligentni ljudje.

Lahko se pojavi vprašanje, kaj je potrebno, da izvirna pesem postane ljudska? Očitno mora biti avtorska pesem profesionalna, živahno domiselna, lepa in vsebinsko globoka ter seveda blizu folklori. Vzemimo za primer odlomke iz pesmi T. Ševčenka "Vzrok" - "Široki Dneper buči in stoka" in "Takšna je njena usoda."
Če je za prvo pesem značilna širina napeva in epskost glasbene in pesniške podobe, je za drugo značilna mehka liričnost. Glasbo za pesem "Široki Dnjeper buči in stoka" je napisal Dmitry Kryzhanovsky, "Takšna je njena usoda" pa Vladislav Zaremba. Obe pesmi sta se pojavili v drugi polovici prejšnjega stoletja.

Na podlagi pesmi T. Ševčenka je bilo napisanih veliko glasbenih del, vključno s pesmimi. Tem bomo dodali »Misli moje, misli«, »Plavaj, plavaj labodje«, »Orel leti poleti, sivi leti«, »Kavka skozi gredo leti«, »Češnja leti«. sadovnjak pri koči« in mnogi drugi. Tako ta kot številna druga glasbena dela na Ševčenkove besede so postala priljubljena.

№24 Sodobna kmečka in mestna folklora (po moje popolna bedarija!!! Ne vem kdo je iskal ta odgovor)

Folklora v »širšem« pomenu (vsa ljudska tradicionalna kmečka duhovna in deloma materialna kultura) in »ožjem« (ustno kmečko besedno umetniško izročilo). Folklora je skupek struktur, povezanih z besedo in govorom, ne glede na to, s katerimi neverbalnimi elementi so povezani. Verjetno bi bilo bolj natančno in določno uporabiti starega iz 20.-30. terminologija, ki je izginila iz uporabe. besedno zvezo »ustno slovstvo« ali ne zelo specifične sociološke. omejitev »ustno ljudsko slovstvo«. To rabo pojma določajo različni koncepti in interpretacije povezav med predmetom folkloristike in drugimi oblikami in plastmi kulture, neenaka struktura kulture v različnih državah Evrope in Amerike v tistih desetletjih prejšnjega stoletja, ko je etnografija oz. nastala folkloristika, različna stopnja nadaljnjega razvoja in različna sestava glavnega fonda besedil, ki jih znanost uporablja v posameznih državah, uživajo največjo avtoriteto štirje osnovni koncepti, ki se hkrati nenehno prepletajo ) ljudsko izročilo - ustno posredovane skupne izkušnje in znanja. To pomeni vse oblike duhovne kulture, v najširši razlagi pa tudi nekatere oblike materialne kulture. Vnesena je le sociološka omejitev (»preprosto ljudstvo«) ter zgodovinski in kulturni kriterij - arhaične oblike, ki prevladujejo ali delujejo kot relikti. (Beseda »ljudstvo« je v sociološkem smislu bolj določna kot »ljudstvo« in nima vrednotenjskega pomena (»ljudski umetnik«, »ljudski pesnik«); b) folklora - ljudska umetniška ustvarjalnost oz. modernejša definicija, "umetniška komunikacija" Ta koncept nam omogoča razširitev uporabe pojma »folklor« na področje glasbe, koreografije in upodabljanja. itd. ljudska umetnost; c) ljudsko izročilo – skupno ljudsko besedno izročilo. Hkrati se od vseh oblik ljudske dejavnosti ločijo tiste, ki so povezane z besedo; d) ljudsko izročilo – ustno izročilo. V tem primeru je ustnost najpomembnejša. To omogoča razlikovanje folklore od drugih besednih oblik (najprej, nasprotovanje literaturi). Pred nami so naslednji pojmi: sociološki (in zgodovinsko-kulturni), estetski, filološki. in teoretično-komunikacijski (ustna, neposredna komunikacija). V prvih dveh primerih gre za »široko« rabo izraza »folklor«, v zadnjih dveh pa za dve različici njegove »ozke« rabe.

Lažimo se. folkloristika, ki si prizadeva razumeti splošne vzorce razvoja folklore, ne more ne upoštevati dejstva, da jo ljudje sami dojemajo kot zanje dragocen etnični izraz. specifičnost, duh ljud. Seveda je razmerje med univerzalnim in specifično etničnim vsakič določeno s posebnimi pogoji razvoja etnosa - stopnjo njegove konsolidacije, naravo njegovih stikov z drugimi etničnimi skupinami, značilnostmi poselitve, miselnostjo itd. ljudstva itd. Če uporabimo kategorije generativne slovnice, bi lahko rekli, da splošne, mednarodne. vzorci se praviloma pojavljajo na ravni globinskih struktur, specifični nacionalni pa na ravni površinskih struktur. Če se obrnemo na primer na pravljice ali epske zaplete. pesmi (njihova mednarodna ponovitev je dobro raziskana), potem si ne moremo kaj, da ne bi ugotovili, kaj pomenijo njihovi zapleti. stopnje so mednarodne in njihova utelešenje v dejanskih besedilih se razlikuje glede na različne etnične skupine. in lokalne tradicije, pridobivanje določenih etničnih. značilnosti (jezik, tesno povezan s folkloro, realnostmi vsakdanjega življenja, verovanji, nabor značilnih motivov, iz katerih, kot je dejal A. N. Veselovsky, "zapleti oživijo", zlasti podobe junakov in njihovo vedenje, naravne razmere, v katerih razvijajo se dejanja, značilni družbeni odnosi itd.). Tako pravljična kot epska tradicija ustvarjata tako rekoč svoj svet, ki v resnici nima neposrednih analogij. Ta svet je izmišljen s strani kolektivne fantazije; predstavlja preoblikovano realnost. Ne glede na to, kako zapletena je povezava med pravljično resničnostjo in resnično resničnostjo, ta obstaja in odseva ne preprosto in ne samo nekaj univerzalnega, temveč tudi posebnosti življenja in mišljenja določenega ljudstva.

TO SEM NAŠEL!!! (KATE)

Tradicionalna folklora - to so tiste oblike in mehanizmi umetniške kulture, ki se ohranjajo, beležijo in prenašajo iz roda v rod. Zajemajo univerzalne estetske vrednote, ki ohranjajo svoj pomen zunaj specifičnih zgodovinskih družbenih sprememb.

Sodobna folklora odraža sedanjo stopnjo razvoja ljudske umetnosti. Vključuje sodobno estetiko, problematiko in umetniške podobe. Je tudi nepismena kultura, katere nosilci so pogosto marginalizirani deli družbe. V strukturi sodobne folklore ločimo tako imenovano neofolkloro. To je vsakdanja umetniška ustvarjalnost neformalizirane prostočasne narave, ki hkrati vključuje oblike folklore, množične in profesionalne umetnosti, ljubiteljske predstave, ki se odlikujejo po estetski raznolikosti, slogovni in žanrski nestabilnosti in delujejo kot "drugi" val v sodobni ljudski kulturi.

Kmečka folklora pripada kmečki subkulturi. To je dokaj stabilen umetniški sistem. Vsebuje delovne, etične, družinske, zakonske in estetske vrednote kmetov. Njegove arhaične plasti, ki so prišle do nas, predstavljajo po duhu in pomenu vrednostni sistem kmetijskega koledarja in kulturo kmečkega ljudstva, ki združuje značilnosti poganstva in krščanstva.

Urbana folklora pojavila v poznejšem obdobju, njena široka uporaba sega v 18. stoletje. Razvijala se je v nenehni interakciji na eni strani z izvirno umetnostjo v pisnih (tiskanih) oblikah in na drugi s kmečko ljudsko izročilo. Zelo značilni so bili procesi izposojanja iz ene plasti kulture v drugo. Potekale so skozi meščansko folkloro, katere ideje, podobe in umetniški prijemi so bili odločilni za mestno folkloro.

Tako lahko navedemo najrazličnejše interpretacije pojma "folklor". Postopoma pa so prevladovale opredelitve folklore v ožjem in širšem pomenu: kot ustne ljudske umetnosti in kot celote vseh zvrsti ljudske umetnosti v kontekstu ljudskega življenja.

Zvrsti sodobne urbane folklore

Urbana pesem folklora

Kruta romanca

Mestna pesem

Pragmatika ustnega pripovedovanja

Čudovita proza ​​provincialnega mesta

Folklora skupnih stanovanj

Družinska folklora

Moderna šala

Moderna albumska tradicija

Čarobne črke

№25. Pojem “igra”, igralniška kultura. Psihologija, osnove, funkcije in narava igre.

Igra- to je vrsta dejavnosti, ki nima za posledico proizvodnje materiala ali idealnega izdelka (z izjemo poslovnih in oblikovalskih iger odraslih in otrok). Igre so pogosto zabavne narave in služijo sprostitvi. Včasih igre služijo kot sredstvo za simbolično sproščanje napetosti, ki so nastale pod vplivom dejanskih potreb človeka, ki jih ne more oslabiti na noben drug način.

Igralna kultura razumemo kot enega od podsistemov kulture, v katerem se uresničujejo atributivne značilnosti igralne dejavnosti in se odraža specifičnost njenih predmetnih, objektnih, proceduralnih, efektivnih, institucionalnih značilnosti.

Več jih je vrste iger:

Posameznik

skupina

Predmet

Plot

Igranje vlog

Igre s pravili.

Znaki (lastnosti) igre:

svobodna razvijajoča dejavnost, ki se izvaja samo po volji, zaradi užitka v samem procesu dejavnosti in ne le zaradi rezultata.

ustvarjalna, improvizacijska, aktivna dejavnost v naravi.

čustveno intenzivna, vzvišena, nasprotovalna, tekmovalna dejavnost.

dejavnosti, ki potekajo v okviru neposrednih ali posrednih pravil, ki odražajo vsebino igre.

dejavnosti, ki so po naravi posnemovalne. »Igra ni »navadno« življenje in življenje kot tako, je prej izhod iz okvirov tega življenja v začasno sfero dejavnosti, ki ima svojo smer. Tudi majhen otrok dobro ve, da se igra samo »kot«. če je zares," da je vse to "izmišljotina".

dejavnost, izolirana od »navadnega« življenja s krajem dogajanja - igralnim prostorom in trajanjem. »Odigrava« se v določenem okviru prostora in časa. Igralni prostor ima svoj brezpogojni red. ( J. Huizinga, 1992).

Razpoložljivost minimalna igralna situacija.

Funkcije igre:

komunikativen - ki ima ekspanziven vpliv. V igro so vključeni vsi navzoči (udeleženci, gledalci, organizatorji), se pravi vzpostavlja čustvene stike;

aktivna - razkrivanje interakcije ljudi med seboj in svetom okoli njih;

kompenzacijski - obnavljanje energije, vitalnega ravnovesja, toniranje psihološkega stresa;

izobraževalni - organiziranje človekove dejavnosti. Igra omogoča namensko izobraževanje in učenje;

pedagoško, didaktično - razvijanje spretnosti (usposabljajo se spomin, pozornost, zaznavanje informacij različnih modalitet);

napovedno - napovedovanje, eksperimentiranje;

manekenstvo - povezovanje realnosti z neresničnim;

zabaven - ustvarjanje ugodnega vzdušja, spreminjanje znanstvenega dogodka v vznemirljivo pustolovščino;

sprostitev - lajša čustveni stres, pozitivno vpliva na živčni sistem;

psihotehnični - ponovna izgradnja igralčeve psihe za asimilacijo velikih količin informacij;

razvoju - korektivne manifestacije osebnosti v igralnih modelih življenjskih situacij.

Več jih je konceptov v pristopu k fenomenu igre:

a) nemški filozof in psiholog K. Groos; po njej je igra predpriprava na pogoje prihodnjega življenja;

b) avstrijski psiholog K. Bühler, ki opredeljuje igro kot dejavnost, ki se izvaja zaradi pridobivanja užitka v samem procesu dejavnosti;

c) nizozemski znanstvenik F. Beitendijk, ki igro razume kot obliko uresničevanja skupnih začetnih nagonov: do svobode, zlitja z okoljem, do ponavljanja.

G) Z. Freud verjeli, da igra nadomešča potlačene želje.

in) G. Spencer je igro obravnaval kot manifestacijo presežne vitalnosti.

h) G.V.Plehanov. Igra je produkt dela, ki izhaja kot iz posnemanja delovnih procesov.

Narava igre

Igra je smiselna dejavnost, to je niz smiselnih dejanj, ki jih združuje enotnost motiva.

Dejanje igre se ne izvaja zaradi praktičnega učinka, ki ga ima na subjekt, ki se igra. Igra je izraz določenega odnosa posameznika do okoliške realnosti.

Igra posameznika je vedno tesno povezana z dejavnostjo, na kateri temelji obstoj določene vrste. Pri živalih je povezana z osnovnimi oblikami nagonske življenjske dejavnosti, s pomočjo katere se ohranja njihov obstoj; pri oseba"Igra je otrok dela" .

Ta povezava igre se komaj jasno odraža v vsebini iger: vse navadno reproducirajo določene vrste praktičnih neigrnih dejavnosti.

Moška igra - generiranje dejavnosti, s katero človek preoblikuje realnost in spreminja svet.Bistvo človeške igre - v sposobnosti reflektiranja in preoblikovanja realnosti.

V igri se najprej oblikuje in manifestira otrokova potreba po vplivu na svet - to je glavni, osrednji in najsplošnejši pomen igre.

Skupnost in razlika med igranjem s težavo je predvsem v njihovi motivaciji.

Glavna razlika med igralno in delovno dejavnostjo je splošen odnos do dejavnosti. Človek pri delu ne počne samo tistega, kar čuti takojšnjo potrebo ali takojšnje zanimanje; Pogosto naredi tisto, kar je treba storiti ali bi bilo treba storiti, ne glede na prisotnost neposrednega interesa ali neposredne potrebe. Igralci pri svojih igralnih dejavnostih niso neposredno odvisni od tega, kaj narekuje praktična potreba ali družbena obveznost. Zdravnik, ki opravlja svojo poklicno dejavnost, zdravi bolnika, ker to zahtevajo njegove poklicne ali službene dolžnosti; otrok, ki se igra zdravnika, »zdravi« okolico samo zato, ker ga to privlači. Igra izraža bolj neposreden odnos do življenja; izhaja iz neposrednih motivov – neposrednih interesov in potreb.

Bistvo igre, je to motivi igre ne sestojijo iz utilitarnega učinka in materialnega rezultata, ki ga dano dejanje običajno daje v praktičnem neigrnem načrtu, in ne v sami dejavnosti, ne glede na njen rezultat, ampak v različnih izkušnje, pomembna za otroka, nasploh za igralca .

Pri igri so namišljeni samo pogoji igre, v katere se otrok miselno postavi, občutki, ki jih doživlja v teh namišljenih razmerah, pa so verodostojno občutke, ki jih res izkušnje.

Igra je način uresničevanja otrokovih potreb in zahtev v mejah njegovih zmožnosti.

№26. Ruska lesena arhitektura. Znani arhitekturni ansambli in stanovanjske stavbe v Rusiji.

Od antičnih časov sta bila glavna gradbena materiala za ruske arhitekte les in glina. Glinena opeka je postala razširjena v Rusiji od sredine 10. stoletja, les pa je bil kot glavni gradbeni material uporabljen že od nekdaj. Prav lesena arhitektura je postala osnova posebnega sloga ruske srednjeveške arhitekture, ki pomeni optimalno kombinacijo lepote in funkcionalnosti zgradb.

Sekira je dolga stoletja ostala glavno orodje gradbenika. Dejstvo je, da žaga med delovanjem trga lesna vlakna in jih pusti odprta za vodo. Zdi se, da sekira, ki drobi vlakna, tesni konce hlodov. Ni čudno, da še vedno pravijo: "posekati kočo." Zato so se žage uporabljale izključno v mizarstvu.

Če se obrnemo na zgodovino ruske lesene arhitekture, je največji in najbolj edinstven rezervat ljudske umetnosti ruski sever. V provinci Arkhangelsk je več ohranjenih lesenih zgradb kot kjer koli drugje v Rusiji. Fizično je nemogoče pregledati vse te spomenike, zato so jih nekoč nekatere preselili v enega najbolj znanih arhitekturnih muzejev v Rusiji v vasi Malye Korely, ki se nahaja blizu Arhangelska. V Malye Korely je bilo poustvarjenih več stanovanjskih kompleksov različnih območij - Kargopol-Onega, Mezen, Pinezh in Severna Dvina, medtem ko so vse stavbe razvrščene po "geografskih" merilih, kot da bi ustvarili pomanjšan model celotne Rusije Sever.

Še en arhitekturni ansambel neprekosljive lepote se nahaja v bližini vasi Kizhi. Z vidika koncentracije predmetov dediščine je zgodovinski, kulturni in naravni kompleks Kizhi edinstveno zgodovinsko ozemlje, ki mu ni para na evropskem severu Rusije.

Skupaj z arhitekturnimi spomeniki, ki so ostali nespremenjeni od izgradnje ali so bili vzeti z drugih območij in ponovno ustvarjeni na ozemlju rezervata, muzejska zbirka Kizhi ponazarja glavne vidike tradicionalne kulture avtohtonih ljudstev Karelije: Karelov, Vepsijcev, Rusov.

Kostroma je odličen material za preučevanje glavnih smeri srednjeveške lesene arhitekture. Mesto je nastalo v Srednji Volgi, to je na območju, izjemno bogatem z gozdovi, kar je določilo naravo razvoja. Povedati je treba, da je bila kamnita gradnja v Kostromi do konca 17. stoletja izjemno redek pojav - tudi hiše najbogatejših plemičev in trgovcev ter hiša matere carja Mihaila Romanova Marte so bile lesene. Podobo starodavnih lesenih kostromskih templjev je mogoče obnoviti z arhitekturnimi spomeniki, ohranjenimi v Muzeju lesene arhitekture in v Kostromski regiji.

Staro rusko mesto Suzdal je izjemno bogato z arhitekturnimi spomeniki. Slikovito in enakomerno razporejeni po vsem mestu tvorijo arhitekturni ansambel redke lepote in celovitosti. Slog, ki so ga izbrali starodavni arhitekti, dodaja čar starodavnemu mestu, katerega zgodovina sega skoraj tisočletja.

Sprva je ta muzej nastal na majhnem brezlesnem in skoraj zapuščenem otoku Kizhi na Onegaškem jezeru. In nekoč je bilo tu veliko naselje, ki se je v novgorodskih pisarskih knjigah imenovalo Spaski Kiži Pogost. Kizhi - iz imena otoka, in Spassky - iz imena cerkve na cerkvenem dvorišču otoka.

Kapela nadangela Mihaela iz vasi Lelikozero je eden izmed arhitekturnih biserov ruskega severa. Poleg tega je bila, kot mnoge druge kapelice, najlepša stavba v vasi in je prebivalcem dajala veliko svetlih, prazničnih trenutkov.

Cerkev vstajenja, 1776 Suzdal (Muzej lesene arhitekture)

Mlin na veter. Vas Volkostrov (Nasonovščina), 1928

Mlin na veter iz vasi Volkostrov (Nasonovščina) je leta 1928 zgradil lokalni obrtnik Nikolaj Jakovlevič Bikanin (1880 - 1958). Mlin je odličen primer inženirske nadarjenosti severnih kmetov.

Cerkev Preobrazbe Gospodove, 17. stol.

Cerkev Gospodovega spremenjenja z več kupolami je bila postavljena leta 1714, na vrhuncu severne vojne, na mestu starega templja, ki je pogorel zaradi udara strele.

Cerkev priprošnje Matere božje (kupola), 17. stoletje

Leta 1764 je bila zgrajena Marijina cerkev. Njenih devet poglavij tvori odprto krono neverjetne lepote - lahke, ženstvene in graciozne ter hkrati slovesne, kraljevske in veličastne: kot ruska lepotica v pokrivalu, izvezenem z biseri.

Kapela nadangela Mihaela, XVII-XVIII stoletja.

Kapela je bila prostor komunikacije z Bogom. V težkih časih je postal stražarnica, ki je z zvonjenjem opozarjala na bližajočo se nevarnost.

Kapela Marijinega vnebovzetja, XVIII.

Na obali Onegaškega jezera že tri stoletja stoji starodavna stavba Kizhi (hlodi kapele so bili posekani leta 1702). Kot nekoč kapelica služi kot orientacijska točka ribičem. Njegova majhna silhueta daje otoški vasi poseben čar preprostosti, zanesljivosti in harmonije.

Cerkev v obliki kocke vnebovzetja, 1669. Vas Kusherek, regija Onega

Na obali Belega morja je bil tip kuboidnega templja razširjen. Kocka je kompleksna oblika prevleke, ki spominja na tetraedrično čebulo. Posebna značilnost arhitekturnega videza severnih škatlastih cerkva je njihova lepota, milost in harmonija.

Vas Kondratievskaya.

Natančen čas izgradnje ohranjenih komor ni znan; domnevno so jih postavili sredi 17. stoletja.

Kapela Svetih treh svetnikov, 17. stol. vas Kavgora

Na najvišjem hribu gozdnatega območja v regiji Kondopoga v Kareliji je bila nekoč vas Kavgora. Tu je, obdana z obročem balvanov, poleg velikanskih jelk, stala kapela Svetih treh svetnikov: Vasilija Velikega, Janeza Zlatoustega, Gregorja Teologa.

Sergejeva hiša iz vasi Lipovitsy, konec 19. - začetek 20. stoletja.

Tipična zaoneška hiša, zgrajena na prelomu stoletja, v kateri se stare gradbene tehnike združujejo z novimi trendi v leseni arhitekturi. Čudovit primer ljudske gradbene umetnosti.

Pletena ograja (fragment)

Kapela Marije veselja vseh žalostnih, 18. stol. Vas Eglovo.

To je tradicionalna stavba Zaonezhsky. zgodovina njenega nastanka je večinoma nejasna. Do vključno leta 1882 kapela ni omenjena v listinah župnije Kizhi. Morda ob koncu 19. stoletja. prepeljana je bila z drugega kraja, dopolnjena z deskami in strešnim železom. Restavrirano 1983-1984.

XIX stoletje Vas Kondratievskaya.

Kapela sv. Makarija, XVIII stol. Vas Fedorovskaya.

Na ruskem severu so se razširile kapele, ki so jih pogosto gradili brez dovoljenja cerkvenih oblasti. Ta značilnost je določila velik vpliv kmečkih okusov na arhitekturo teh stavb.

Arhitekturni ansambel cerkve Spassky Kizhi, 17. stoletje.

»Spasko cerkev na Kižiju na Onegaškem jezeru In na cerkvenem dvorišču je cerkev Preobrazbe v Spasovu, druga cerkev pa je priprošnja Presvete Device« (iz pisarske knjige moskovskega pisarja Andreja Pleščejeva o transoneških pokopališčih). 1582-1583)

Hiša Oshevnevo (fragment verande), 1876. Vas Oshevnevo

Cesta iz lesenih podov, 19. stoletje.

Vaški vodnjak. Kostroma (Muzej lesene arhitekture)

Kapela Petra in Pavla, XVII-XVIII stoletja. Vas Nasonovshchina.

Kapela stoji na odprtem ravnem prostoru. Nekega poletnega dne je prišla k njej vsa oblast Kizhi na slavje v kapeli. Goste so sprejeli prebivalci vasi Volkostrov, natančneje, skupine vasi: Nasonovshchiny, Posada, Shlyamino ... Kapela je bila središče in okras Volkostrov.

Kapela znamenja Device Marije (fragment), XVIII. Vas Cobra.

V vasi Cobra, ki se nahaja v globinah majhnega zaliva, na rtu, ki štrli v jezero, stoji kapela znamenja device. V 19. stoletju stavba je bila obložena z deskami in prekrita s strešnim železom. Leta 1962 je kapela po obnovi dobila svojo nekdanjo podobo.

Vetrnice-stebri na "ryazha", XIX stoletje.

»Stebrni« mlini se imenujejo zato, ker njihov skedenj sloni na stebru. Seveda skedenj ne počiva le na stebru, temveč na okvirju hlodov (iz besede "cut" - hlodi, ki niso tesno zarezani, ampak z režami). Vrstice stebrov so lahko različnih oblik in višin, vendar ne višje od 4 metrov.

Spaso-Kizhi Pogost (fragment ograje), 17. stoletje.

Najbolj zanimiva celična cerkev zgodnjega 17. stoletja iz vasi Fominskoye v regiji Kostroma.

Arhitekturni ansambel cerkve Spaso-Kizhi, 17. stoletje.

Že beseda pogost govori o pomenu naselja. V starih časih je bilo to ime ne le za precej veliko upravno-teritorialno enoto, sestavljeno iz več volostov, s številnimi vasmi, zaselki, razstavami in popravili, temveč tudi za njeno glavno naselje, ki je služilo kot upravno središče.

Zvonik, 19. stoletje. Vas Ivanovo.

Cerkev Preobrazbe iz vasi Spas-Vezhi na ozemlju samostana Ipatiev. Kostroma.

Po pisarskih knjigah sodeč je bila cerkev zgrajena leta 1628. To je največja lesena kletkasta cerkev, ki se je ohranila do danes.

Samostan Ipatiev (fragment vrat)

Zdelo se je, da je Ipatievski samostan od svojega nastanka prevzel vlogo trdnjave; po legendi je bil že v starih časih obdan s hrastovim obzidjem.

Cerkev Katedrale Naše Gospe iz vasi Kholm, 16. stoletje. Kostroma.

Po nekaterih starih pisnih virih je bila zgrajena leta 1552. Najstarejši spomenik lesene arhitekture v regiji Kostroma, ki se je ohranil do danes. Cerkev je do nas prišla v prezidani obliki, spremembe so prizadele zgornji, venčni del stavbe in delno njeno podnožje.

Arhitekturni ansambel cerkve Spaso-Kizhi, 17. stoletje.

Na tisoče ljudi hiti sem, na otok Kizhi, da bi videli "osmo čudo sveta", ki so ga ustvarili preprosti transoneški kmetje. Zdaj je tam muzej-rezervat ljudske lesene arhitekture.

Cerkev Odrešenika iz vasi Fominskoye (šotorska kupola in zvonik), 18. stoletje. Kostroma.

Cerkev Odrešenika iz vasi Fominskoye (fragment), XVIII. Kostroma.

Muzej lesene arhitekture. Kostroma.

V sami Kostromi ni preživela niti ena starodavna lesena stavba, vendar si lahko predstavljate videz starodavnih mestnih templjev iz spomenikov lesene arhitekture, ki so se ohranili v regiji Kostroma. Od leta 1958 so bili najboljši od teh spomenikov prepeljani v Kostroma, v Muzej lesene arhitekture.

Cerkev sv. Janeza Evangelista na reki Ishni, 1687-1689. Rostov, Yaroslavl regija.

Noben spomenik na rostovski zemlji nima toliko legend kot ta majhna cerkev iz brun. Najbolj poetična med njimi pravi, da cerkev ni bila zgrajena, sama je izplula iz jezera vzdolž reke Ishni v končani obliki in stala tam, kjer stoji zdaj.

Odlomek vaške hiše. Kostroma (Muzej lesene arhitekture)

Cerkev Katedrale Naše Gospe iz vasi Kholm (fragment), 16. stoletje. Kostroma.

Obstajala je legenda, da so bili graditelji te starodavne zgradbe pokopani v oltarju templja, ki so ga zgradili. Le redkim je bilo to podeljeno, saj je že pokop ob stenah cerkvene stavbe veljal za veliko čast.

Cerkev Odrešenika iz vasi Fominskoye, 18. stoletje. Kostroma.

Cerkev Preobrazbe (fragment), XVIII stol. Suzdal (Muzej lesene arhitekture)

Muzej se je začel s cerkvijo Preobrazbe iz leta 1756 iz vasi Kozlyateva, okrožje Kolchuginsky. Gradili so cerkve iz bora brez uporabe železnih žebljev. Kupole so bile prekrite s srebrnim lemešem iz trepetlike.

Plošče vaške hiše (odlomek slepe rezbarije). Kostroma (Muzej lesene arhitekture)

Mostovi. Kostroma (Muzej lesene arhitekture)

No z vrati. Vas Borosvil.

Odlomek vaške hiše. Kostroma (Muzej lesene arhitekture)

Cerkev Preobrazbe (fragment), XVIII stol. Suzdal (Muzej lesene arhitekture)

Urbana folklora

del folk dediščina U., vklj. vase, poleg splošno uporabljenih zvrsti in zvrsti ljudskega pesništva, zlasti gora. njihove "modifikacije". Na primer: gore adv. veselice, gore romantika, gore igralne pesmi in plesi - kadrile itd. Ljudska. ambient tradicionalnih ljudi. počitnice v velikih mestih Ukrajine (Ekat., Orenburg) v 18.-19. st. bilo drugače kot v zahodnih vaseh, z. in vas Za božič so prihajali koledniki le k sorodnikom; Na Maslenico so postavili praznična mesta z ogromnimi "drsališči", stojnicami in atrakcijami. Med Veliko nočjo, Krasno Gorko in Semitskim tednom so meščani hiteli na obrobje - v najbližji gozd, do reke, jezera. in tako naprej. V Uzbekistanu so te piknike v različnih krajih imenovali različno: »Tokmach«, »Three Birches«, »Busary«, »Sabantuy« itd. Most ur. v predrev. takrat so jih imenovali »tovarne« in so se malo razlikovale od vasi po načinu življenja, običajih, obredih, obredih (itd.).

Gor. romantika je bila priljubljena med ur. inteligence - inženirjev, tehnikov, zdravnikov, učiteljev, pa tudi med uradniki in meščani, ki so poskušali biti v koraku z "izobraženimi". Gorska tema romance - ljubezen in družinski odnosi; Teme: izdaja, ločitev, kruto maščevanje. Tipični primeri gorovja Ural. romance: "Kako lila cveti pod našim oknom", "Trgovec hodi po sejmu", "Vanya je sedel na kavču", "Dekle sedi na obali", "Mali trgovec je pil šampanjec z mano" in mnogi drugi. itd.

Lit.: Petukhov D. Gorny Dedyukhin in njegova okolica. Sankt Peterburg, 1864; Šišonko V. Odlomki iz ljudske umetnosti Permske province. Perm, 1882; Zotov E. Mesto Kungur leta 1774. Kungur, 1892.

Lazarev A.I.

Uralska zgodovinska enciklopedija. - Uralska podružnica Ruske akademije znanosti, Inštitut za zgodovino in arheologijo. Ekaterinburg: Academbook. Pogl. izd. V. V. Aleksejev. 2000 .

Oglejte si, kaj je "urbana folklora" v drugih slovarjih:

Večnacionalna po naravi, kar je posledica raznolikosti narodnosti. sestava nas. regiji. Območja poselitve ljudstev na ozemlju. U. se med seboj prepletajo, kar prispeva k nastanku različnih. etnične stike, ki se kažejo v glasbi. folklora Naib...... Uralska zgodovinska enciklopedija

folklora- a, samo enote, m. Zbiralci ljudskega izročila. kozaška folklora. Urbana folklora. Šolska folklora. Visoka stopnja razvoja folklore je omogočila zaznavanje novih estetskih vrednot, ki so bile uvedene ... ... Priljubljeni slovar ruskega jezika

Mesto noro- Stanley Green na ulici Oxford Street, London Urbani norec, ki vodi asocialen, marginalen način življenja, pogosto trpi za različnimi duševnimi motnjami ali ima fizično okvaro (invalid). "City crazy" ... ... Wikipedia

Otroška folklora- področje ljudske kulture, edinstveno orodje za socializacijo otroka. Zgodovina nastanka in razvoja F.D. ni v celoti raziskano, vendar veliko. študije kažejo na njegovo povezanost s koledarsko in družinsko obredno kulturo, v katero se otrok... ... Pedagoški terminološki slovar

Urbana romantika- To je članek o glasbi. O filmu "Mestna romanca" glej Mestna romanca (film) Mestna romanca (vsakdanja) je vrsta romance, ki je obstajala kot folklora v Rusiji konec 19. in v prvi polovici 20. stoletja. Glavne značilnosti... ... Wikipedia

folklora- A; m. [angleščina] ljudsko izročilo] 1. Ustna ljudska umetnost; literarna dela, ki jih je ustvaril ljud. Zbiralci ljudskega izročila. Kozak f. ukrajinski f. Zbirke ruske folklore. Mesto, študent f. 2. Različne vrste ljudske umetnosti,... ... enciklopedični slovar

folklora- A; m. (angleško ljudsko izročilo) glej tudi. folklora 1) Ustna ljudska umetnost; literarna dela, ki jih je ustvaril ljud. Zbiralci ljudskega izročila. kozaški folklor/r. Ukrajinski folklor/r. Zbirke ruske folklore ... Slovar številnih izrazov

Blatna folklora

Zaporniška folklora- Blatnaya pesem Smer: Pesem Izvori: Zaporniška folklora Kraj in čas nastanka: 19. stoletje, Rusija Leta razcveta: začetek 20. stoletja, konec 20. stoletja Povezano ... Wikipedia

Nekljudov, Sergej Jurijevič- Ta člen ali razdelek je treba pregledati. Prosimo, izboljšajte članek v skladu s pravili za pisanje člankov... Wikipedia

knjige

• Moskva in Moskovčani. Urbana folklora, Myasnikov Alexander Leonidovich. Ta publikacija živo odmeva na stotine fraz iz moskovskega leksikona in na stotine slik. Vsi so zasnovani tako, da ponazarjajo večplastno živahno življenje ruske prestolnice. Čudovito…

Pravljice, v katerih je glavni lik čarovnik, s sodelovanjem čarobnih živali ali predmetov, so na primer "Finist Yasen Falcon", "Ivan Tsarevich in sivi volk", "Po želji ščuke". Rastline in naravne pojave, ki imajo svojo čarobnost, najdemo v skoraj vsaki pravljici - govoreče jablane, reke in veter, ki poskušajo glavnega junaka skriti pred zasledovanjem in ga rešiti pred smrtjo.

Folklorna proza ​​je ključ do ruske demonologije

Druga plast folklorne proze je nepravljična. Predstavljajo ga zgodbe ali dogodki iz življenja, ki pripovedujejo o človeških stikih s predstavniki nezemeljskih sil - čarovnicami, hudiči, kikimorami, duhovi itd.

Treba je opozoriti, da so vsa ta bitja v današnji čas prišla v nezavednih podobah iz globin stoletij in imajo predkrščanski poganski izvor.

V kategorijo nepravljične prozne folklore sodijo tudi zgodbe o svetiščih, čudežih in svetnikih, ki jih izvajajo - tu se razkriva tema komunikacije med višjimi silami in človekom, ki je prišel v krščansko vero.

Prozni primeri folklore, ki pripadajo nepravljičnemu sloju, so precej raznoliki - to so legende, pripovedi, pripovedi in zgodbe o sanjah.

Sodobna ruska folklora

Sestavljen je iz dveh plasti, ki sobivata in se občasno prelivata ena v drugo.

Prvo plast sestavljajo ljudska izročila in verovanja, prenesena v sodobno realnost. So izreki, verski in dnevni obredi ter znamenja, ki so aktualna še danes. Primere ruske folklore, značilne za sodobno življenje, lahko opazimo tako v vsakdanjem življenju (postavljanje metle z metlo navzgor, da bi pritegnili materialno bogastvo) kot na praznikih. Obredne praznične folklorne prvine vključujejo koledniške pesmi, ki se izvajajo v božičnem času.

Druga plast sodobne urbane folklore je veliko mlajša in predstavlja vero v znanstvene teorije, ki jih je ustvaril človek, oblikovane v skladu s človeškimi prepričanji in strahovi.

Sodobna urbana folklora

Deluje kot egregor kolektivnih podob strahov in prepričanj ljudi, ki živijo v mestih, izhaja iz obdobja industrializacije, ko so se težke življenjske razmere in tehnološki napredek naložili na starodavno plast starih ruskih verovanj.

Primeri folklore, ki odražajo sodobno rusko resničnost, so večinoma osredotočeni na več vrst človeških strahov. Najpogosteje so to pesmi, obredi in geste, namenjene priklicu nezemeljskih sil ("pikova dama" gnomov itd.): duhov, duhov različnih zgodovinskih osebnosti, pa tudi za manifestacijo božanske previdnosti in različnih entitet.

Nekatere prvine folklorne ustvarjalnosti so vključene v znanstveno usmerjene teorije industrijske narave.

Primeri urbane folklore, uporabljene v sodobnih legendah, so preplavili splet - to so zgodbe o postajah in metro linijah, ki so zaprte za javnost, zapuščenih bunkerjih in raznih nedokončanih zgradbah s spremljajočimi zgodbami o skrivnostnih prostorih, napravah in živih bitjih.

Slovstvena folklora - od kronike do sodobnosti

Ruska književnost, polna folklornih elementov, je razdeljena na dve plasti: tista, ki je prišla do nas iz obdobja 12.-16. stoletja, ki je osnova za gradnjo nekaterih poznejših simbolnih podob; ustvarjena od 17. do 19. stoletja, z uporabo teh podob v svojih zapletih. V skladu s tem najdemo primere folklore v literaturi v delih obeh obdobij. Oglejmo si najbolj znane med njimi spodaj.

Primeri folklore v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" so sestavljeni predvsem iz metaforičnih primerjav glavnih junakov s poganskimi bogovi, na primer Bojan se imenuje Velesov vnuk, knezi se imenujejo vnuki Daždboga, vetrovi pa se imenujejo Striboževi. vnuki. Zapisan je tudi avtorjev nagovor Velikemu konju.

V sodobni literaturi folklorne elemente uporabljajo glavni junaki v vsakdanjem življenju.

Primeri folklore v pesmi "Kdor dobro živi na Rusu" prihajajo s področja male in lirske folklore, vključno z izreki, pesmicami, izreki ("hvalite travo v senu in gospodarja v krsti"), pozivajo k ljudskim znamenjem (poglavje »Kmečka žena« , kjer Matrjonini sovaščani vidijo razlog za izpad pridelka v tem, da je »...na božič oblekla čisto srajco ...«), pa tudi vstavke v besedilo ljudskih ruskih pesmi (»Corvee«, »Hungry«) in uporaba svetih digitalnih simbolov (sedem mož, sedem sov).

Male folklorne zvrsti

Razlikujejo vrsto majhnih folklornih del, ki so del človekovega življenja od rojstva. Gre za majhne folklorne zvrsti, primere katerih lahko opazimo v komunikaciji med materjo in otrokom. Tako je v pestuškah (napevi poetične oblike), otroških rimah (pesmicah-izrekih z gestami otrokovih prstov na rokah in nogah), šalah, napevih, izštevankah, zvijačah in ugankah nastavljen potreben ritem gibanja telesa in preprosta zgodba. vrstice se prenašajo.

Prve folklorne zvrsti v človekovem življenju

Uspavanke in pesti imajo starodavni izvor. So del tako imenovane materinske poezije, ki vstopa v otrokovo življenje od trenutka njegovega rojstva.

Pestuški so ritmični kratki stavki, ki spremljajo dejavnosti matere in novorojenčka. Pri njih je poleg vsebine pomemben tudi ritem.

Uspavanka je s svojim besedilom in melodijo namenjena doseganju stanja spanca pri otroku in ne zahteva uporabe nobenega glasbila. Ta žanr vedno vsebuje elemente talismana, ki ščiti novorojenčka pred sovražnimi silami.

Majhni žanri folklore, katerih primeri so navedeni zgoraj, so najstarejša plast ljudske umetnosti.

LETOPIS

Obseg in vsebina pojma »sodobna urbana folklora«, njen zgodovinski okvir. Folklora v kontekstu urbane kulture. Glavne značilnosti sodobne urbane folklore: sociokulturna policentričnost, funkcionalna marginalnost, osredotočenost na literarne in kulturne zglede ter njihovo folklorizacijo, izpostavljanje neobrednih in zabavnih oblik. Pojav zanimanja za sodobno urbano folkloro na začetku dvajsetega stoletja. Zgodovina zbiranja, objavljanja in proučevanja sodobnega mestnega ljudskega izročila. Izkušnje ameriške in zahodnoevropske folkloristike pri preučevanju sodobne urbane folklore.

Male zvrsti sodobne urbane folklore.

Aforistika tipičnih komunikacijskih situacij. Komični klišeji. Citatna plast v sodobni govorni komunikaciji. Njegovi viri in repertoar. Psevdo citati. Ravnanje z besedili: od preproste reprodukcije do njihove preobrazbe. Vrste komične preobrazbe aforizmov, pregovorov in drugih pregovorov. velerizem. Jezikovne igre. Psevdoetimologija. Psevdorazlaga okrajšav. "Nakupi".

Zgodba o šali. Tradicionalna šala in moderna šala. Problem anekdotičnega cikla. Pregled glavnih anekdotičnih ciklov. Splošno in posebno v anekdotičnem ciklu. Glavna pomenska poanta sodobne šale. Anekdota kot sredstvo aktualizacije jezikovne in kulturne dvoumnosti. Strukturne vrste sodobnih šal. Anekdota v kulturnem kontekstu. Socialne in psihološke funkcije žanra. Podoba “pisca” šal.

Sodobna urbana nepravljična proza

Urbana mitologija in urbane legende. Zgodovinska proza: toponomastične in zgodovinske legende. Demonološke zgodbe in zgodbe. "Zgodbe o nenavadnih pojavih." Zgodbe o "primerih iz življenja". Urbane "govorice in govorice". Fenomen ogovarjanja. Literarni odmevi urbane nepravljične proze.

Sodobne mestne ljudske pesmi

Zgodovina urbane pesmi. Njegova žanrska sestava je: pesem, verz in romanca. Mestna pesmica. Cikelizacija mestnih pesmi in njihovi glavni cikli. Folklorizacija avtorskih in strokovnih pesmi. Splošne pesmi in domača pesemska folklora. Ulični pevci.

Sodobna ritualna praksa

Umik in transformacija tradicionalnih obredov. Pojav novih ritualov. Mestni in lokalni obredi. Domače počitnice. Prepričanja sodobnega meščana. Čarovnija njegovega življenja. Mitologija vsakdanjega življenja.

Zapisano ljudsko izročilo

Problem pisane folklore. Vrste in zvrsti pisane folklore. Grafiti. Glavne vrste in funkcije. Albumi in pesmarice. Žanrska sestava in oblikovne značilnosti. Album kot značilen fenomen dekliške kulture. Ekskluzivnost mladostnega albuma. Poetika albumske literature. »Sveta pisma« in »pisma sreče« kot religiozna in magična zvrst urbane kulture.

Sodobna otroška folklora

Igriva folklora sodobnih otrok. Igra "sanjske države". "Sadistične pesmi" Protikulturna narava žanra. "Nesposobneži." Parodijska poezija šolarjev. Otroška šala in njene značilnosti. "Grozljive zgodbe." Problem izvora žanra. Mitološka narava "grozljivk". Anti-grozljivke . Značilnosti sodobne otroške folklore.

Folklora urbanih subkultur.

Policentričnost urbane folklore. Njegove subkulturne različice: Običaji in jezik hip sistema. "zafrkancija." "Sistemske" šale in "vozički". Folklorna pesem. Šege in obredi vojaške službe. Aforizmi: aforizmi, zdravice, "molitve", prepričanja. Vojaška »norost«: poetika govornih napak. Škodljiva poezija. Pornografska zgodba. Anekdote, zgodbe in legende. "Mistična" folklora. Fenomen »demobilizacijskega albuma«. Glavni obredi in prazniki turističnih skupin. Turistične »zapovedi«. Mitologija in mitološke zgodbe turistov. Podobe »lastnikov« kraja v turističnih zgodbah. Turistične pesmi.

Blatna folklora

Ruske kriminalne tradicije. Zgodovina tatovske folklore. Obredi in običaji subkulture tatov. "Rezidenca" in njeni folklorni elementi. Zaporniške igre. Aforizmi, pregovori, reki, prisege, kletvice, bogovi, žaljivke in drugi manjši žanri tatovske folklore. Poezija. pesmice. Pesmi. Svetovni nazor in stil tatovske pesmi. Govorice ("paraše"), anekdote, legende in miti. Mitologija tatovske subkulture. Pripovedovanje zgodb v zaporniškem življenju. "Romani". Album zapornikov. Vpliv tatovske folklore na rusko književnost dvajsetega stoletja.

Inteligentna folklora

Aforizmi, šale, zdravice in druge intelektualne "stvari". Epigrami, dvostihi, pesmice in pesmi. Govorice in govorice. Šale. Družbenopolitična usmeritev folklore inteligence. Njegov opozicijski značaj.

Sodobna urbana folklora v ruski kulturi dvajsetega stoletja

Interakcija sodobne urbane folklore z rusko kulturo dvajsetega stoletja. Sodobna urbana folklora in pop glasba. Sodobna urbana folklora in množična kultura. Sodobna urbana folklora in elitna umetnost. Sodobna urbana folklora in ruska književnost dvajsetega stoletja.