In ponosno kima s frotirno glavo. Tri palme

"Tri dlani" Mihail Lermontov

(Vzhodna legenda)

IN peščene stepe Arabska dežela
Visoko so rasle tri ponosne palme.
Iz neplodnih tal izvira med njima,
Mrmrajoč se je prebil skozi hladen val,
V senci zelenih listov,
Od soparnih žarkov in letečega peska.

In tiho je minilo mnogo let;
Toda utrujeni potepuh iz tuje dežele
Pekoče prsi do ledene vlage
Nisem se še sklonil pod tabernakelj zeleni,
In začeli so se sušiti pred soparnimi žarki
Razkošni listi in zvočni tok.

In tri palme so začele godrnjati proti Bogu:
»Ali smo tukaj rojeni, da ovenemo?
Neuporabno smo rasli in cveteli v puščavi,
Nihajoč z viharjem in vročino ognja,
Ne razveseli nikogaršnjega dobrohotnega pogleda?..
Tvoja sveta sodba je napačna, o nebesa!«

In le utihnili so – modri v daljavi
Zlati pesek se je že vrtel kot steber,
Zvon je zazvonil neskladne zvoke,
Preproge so bile polne preprog,
In hodil je, gugajoč se kot čoln na morju,
Kamela za kamelo, peskanje peska.

Viseče, viseče med trdimi grbinami
Vzorčasta tla šotorov za kampiranje;
Njihove temne roke so se včasih dvignile,
In črne oči so se iskrile od tam ...
In, nagnjen proti loku,
Arabec je bil vroč na črnem konju.

In konj se je včasih dvignil,
In skočil je kakor leopard, ki ga je zadela puščica;
In bela oblačila imajo lepe gube
Faris se je v neredu zvil čez ramena;
In hiti po pesku, kričeč in žvižgajoč,
Med galopom je vrgel in ujel sulico.

Tukaj se karavana hrupno približuje palmam:
V senci njihovega veselega tabora se razprostira.
Vrči so zveneli napolnjeni z vodo,
In ponosno kima s frotirno glavo,
Palme sprejemajo nepričakovane goste,
In ledeni potok jih velikodušno zaliva.

A mrak je pravkar padel na tla,
Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah,
In hišni ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!
Majhni otroci so jim strgali oblačila,
Njuni trupli so nato razsekali,
In počasi so jih sežigali z ognjem do jutra.

Ko je megla hitela proti zahodu,
Karavana je opravila svojo redno pot;
In potem žalost na pustih tleh
Viden je bil le siv in hladen pepel;
In sonce je požgalo suhe ostanke,
In potem jih je veter odnesel v stepo.

In zdaj je vse naokrog divje in prazno -
Listi z ropotajočim ključem ne šepetajo:
Zaman prosi preroka za senco -
Le vroč pesek jo odnese
Ja, čobasti zmaj, stepa nedružabna,
Nad njim se muči in ščipa plen.

Analiza Lermontove pesmi "Tri palme"

Pesem Mihaila Lermontova "Tri palme" je nastala leta 1838 in je poetična parabola, ki vsebuje globoko filozofski pomen. Glavni junaki zgodbe so tri palme v arabski puščavi, kamor še ni stopila noga človeka. Hladen potok, ki je tekel med peskom, je mrtvi svet spremenil v čarobno oazo, »pod krošnjami zelenega listja zaščiteno pred soparnimi žarki in letečim peskom«.

Idilična podoba, ki jo je naslikal pesnik, ima eno pomembno napako, in sicer da je ta raj nedostopen živim bitjem. Zato se ponosne palme obrnejo na Stvarnika s prošnjo, naj jim pomaga izpolniti svojo usodo - postati zatočišče za osamljenega popotnika, izgubljenega v temni puščavi. Besede se slišijo in kmalu se na obzorju pojavi karavana trgovcev, ki jim ni vseeno za lepote zelene oaze. Ni jim mar za upe in sanje ponosnih palm, ki bodo kmalu umrle pod udarci sekir in postale gorivo za ogenj okrutnih gostov. Posledično se cvetoča oaza spremeni v kup "sivega pepela", potok, ki je izgubil zaščito zelenih palmovih listov, presahne, puščava pa dobi svoj prvotni videz, mračna, brez življenja in obljublja neizogibno smrt vsakomur. popotnik.

V pesmi "Tri dlani" se Mihail Lermontov dotika več Trenutni problemi. Prva od njih zadeva odnos med človekom in naravo. Pesnik ugotavlja, da so ljudje po naravi kruti in le redko cenijo, kar jim daje svet. Poleg tega so nagnjeni k uničenju tega krhkega planeta v imenu lastne koristi ali trenutne muhe, ne da bi pomislili, da se narava, ki ni obdarjena s sposobnostjo obrambe, še vedno zna maščevati svojim kršiteljem. In to maščevanje ni nič manj kruto in neusmiljeno kot dejanja ljudi, ki verjamejo, da ves svet pripada le njim.

Filozofski pomen pesmi "Tri palme" je izrazito religiozne narave in temelji na svetopisemskem pojmovanju procesov vesolja. Mihail Lermontov je prepričan, da lahko Boga prosiš za karkoli. Vendar ali bo prosilec zadovoljen s prejetim? Konec koncev, če Življenje teče na svoj način, kot je bilo usojeno od zgoraj, potem obstajajo razlogi za to. Poskus zavračanja ponižnosti in sprejemanja tega, kar je določeno z usodo, lahko vodi do usodnih posledic. In tema ponosa, ki jo postavlja pesnik, je blizu ne samo njemu, ampak tudi njegovi generaciji - nepremišljeni, kruti in ne zavedajoč se, da je človek le lutka v rokah nekoga, in ne lutkar.

Vzporednica, ki jo vleče Mihail Lermontov med življenjem palm in ljudi, je očitna. V želji po uresničevanju svojih sanj in želja si vsak od nas prizadeva pospešiti dogodke in čim prej doseči zastavljeni cilj. Vendar le malo ljudi pomisli na to končni rezultat lahko prinese ne zadovoljstvo, ampak globoko razočaranje, saj se cilj pogosto izkaže za mitičnega in sploh ne izpolni pričakovanj. Razočaranje, ki ga v svetopisemski razlagi imenujemo malodušje, pa je eden največjih človeških grehov, saj vodi v samouničenje duše in telesa. To je visoka cena za ponos in samozavest, za katerima trpi večina ljudi. Zavedajoč se tega, poskuša Mihail Lermontov s pomočjo prispodobne pesmi ne samo razumeti motive svojih dejanj, ampak tudi zaščititi druge pred željo, da bi dobili tisto, kar jim ni namenjeno. Navsezadnje se sanje ponavadi uresničijo, kar se pogosto spremeni v pravo katastrofo za tiste, ki svoje želje postavljajo veliko višje od svojih zmožnosti.

Oktobra 1814 se je rodil Mihail Jurijevič Lermontov. Vse življenje se je v njegovih delih dotikala tem osamljenosti, žalosti, neuslišana ljubezen, stremljenje k idealnemu, drugačnemu svetu. Pesem »Tri dlani« ni nobena izjema: avtorica bralcu odpre oči v svet, na vprašanja, ki jih ljudje ne želijo zastaviti na glas.

"Tri dlani" M. Yu Lermontov piše leta 1838. Uredniki takrat uspešne revije Otechestvennye zapiski so pesem objavili leto kasneje, leta 1839.

Pesnik v pesmi uporablja iste podobe iz IX "Imitacija Korana" A. S. Puškina, vendar imata ideja in bistvo njegovega dela nekoliko drugačno smer kot Puškinovi motivi. Avtor se je pogosto prepiral s svojim prednikom in literarnim učiteljem. Obravnaval je enake teme in podobe, a jih različno interpretiral, kar kaže na spremembo smernic v ruski družbi.

Žanr, smer in velikost

"Tri palme" so lirična balada- nosi globok filozofski pomen. Pesnik jo je zapisal v obliki vzhodna prispodoba. Jasno so vidne note romantike, saj si avtor prizadeva za brezhiben svet, za nekaj idealnega in se spominja Boga. Poleg tega slika eksotične razmere, kar je značilno tudi za romantične pesnike. Nemir in njegov tragični konec sta tipično razpoloženje za to gibanje. Avtor je sam navedel žanr pravljice in namigoval na folklorno komponento svojega dela, saj je bil zaplet vzet iz vzhodne legende.

Lermontov je uporabil amfibrahov tetrameter, zato je avtor po njegovi zaslugi bralce čustveno uglasil z orientalskim razpoloženjem in poskušal prikazati njegove intonacije. Mihail Jurijevič uporablja sekstinsko rimo s sosednjo rimo.

Slike in simboli

Glavni junaki so palme, že več kot eno leto živijo v prazni, nenaseljeni puščavi in vodijo krotko, mirno, odmerjeno življenje. Verjamejo, da je bil ves čas, ki jim ga je namenila usoda, preživet zaman, saj ni bilo niti enega svetel dogodek, zato so palme jezne na Boga zaradi njegovega nepoštenega ravnanja z njimi. Drevesa po njihovem mnenju ne izpolnjujejo svojega namena - ne nudijo zavetja popotnikom. In Bog je slišal njihovo godrnjanje in jim poslal karavano, kjer so bili ljudje, konji in kamele. Junakinje so jih dostojanstveno pozdravile in bile navdušene, toda njihova želja, ki jo je zadovoljil Gospod, je postala vzrok njihove smrti. Ta slika simbolizira osebo, ki je vedno nezadovoljna s svojo usodo, vedno pričakuje več od usode, a v resnici ne ve, kaj hoče. Ne razmišlja o posledicah uresničitve svojih sanj, ne sluti, kaj se skriva za njimi lepa naslovnica. IN zlobna skala ga zaradi tega kaznuje.
prikolica – simbol uresničenih sanj, ki so bile le fatamorgana, prevara, iluzija. Palme so ga idealizirale, mu pripisovale krotkost in zmernost apetita, ljudje pa so se izkazali za samo ljudi: posekali so drevesa za svoje potrebe, ne da bi prizanesli njihovim starim deblom. Človek si torej zamisli bog ve kaj, v resnici pa se vse obrne drugače, kot si je zamislil. Sanje dobijo grozljive oblike resničnosti, kjer ni mesta za iluzije.
Kajt– simbol smrti, mrhovinar. Dopolnjuje sliko razdejanja, ki ga je povzročila karavana.
potok- simbol miru in mirno življenje, ki ga drevesa niso cenila.

Teme in razpoloženje

Pesnik se dotika več perečih tem in problemov.

Glavna tema je nedosegljivost ideala. Ne glede na to, koliko si človek želi, bodo njegove sanje vedno le sanje, drugače ne more biti. Ko je želja izpolnjena, preneha biti želja. Osnova vsakega ideala je samoprevara.
Še en glavna tema je odnos med človekom in naravo. Ljudje so brezbrižni in kruti do sveta okoli nas in ne glede na to, koliko si želijo, se bodo še vedno imeli za močnejše od narave, saj je narava brez obrambe - ne more se maščevati, njen bes je slep in naključen.
Avtor se dotika tudi versko vprašanje. Ko se palme začnejo jeziti na Boga zaradi njihovega življenja, izpolni njihovo prošnjo in jim da priložnost za življenje svetla noč: popotnikom niso le dajali zavetja, ampak so jih s svojo toplino tudi greli. Iz tega primera lahko sklepamo, da ni treba godrnjati višja moč, ker nam je njihova obrt neznana, mi pa za razliko od njih nimamo vsevednosti.
Iz tega izhaja tema ponižnosti, ker moramo biti hvaležni za to kar imamo.

Glavna misel

Pesem je filozofsko razmišljanje o pomenu in namenu človeško življenje. Namen obstoja in njegov pomen sta nam neznana; ostajata skrivnost, ki jo lahko razrešijo samo višje sile. Avtorjeva misel je, da ne smete godrnjati nad usodo, svoj križ morate nositi dostojanstveno in neposredno, ne da bi pri tem klicali božje posredovanje. Vse poteka kot mora, vse je vnaprej določeno. Upor proti usodi je obsojen na propad, tako je tudi s tem glavna ideja pesmi.

Pesnik postavlja tudi vprašanje, kako živeti življenje: tiho, umirjeno, leto za letom pomagati ljudem ali svetlo, a kratko? Palme, ki so godrnjale zoper Boga za dolgo časa, so odmerjeno in krotko rasli, a jim to ni ustrezalo in začeli so se pritoževati nad božjo krivico do njih. Potem jim Bog da priložnost, da živijo svetlo življenje: popotniki so prihajali k njim, se zabavali, palme so sklonile glave pred njimi, nato pa so jih zlomili in uporabili za ogenj. Žal, bogata, zanimiva usoda od človeka zahteva žrtvovanje, ne more biti drugače.

Sredstva umetniškega izražanja

M. Yu Lermontov se ne omejuje v sredstvih umetniški izraz. Tako uporablja številne epitete in metafore, ki dajejo pesmi čustveno razpoloženje: »resonančni potok«, »razkošni listi«, »ponosne palme«, »pusta zemlja«, »frotirna glava«; »pesek se je vrtel kot steber«, »ognjena skrinja«.

Primerjave - ljudje so "majhni otroci", karavana je "hodila in se zibala kot čoln na morju." In zaradi personifikacije pesnik ne omogoča jasnega videnja lirski junak, namesto njih bralec opazuje tri palme, nezadovoljen z življenjem: »palme dobrodošle«, »listi šepetajo«, drevesna debla so »telesa«, listi so »oblačila«, palme »padejo brez življenja«.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

V peščenih stepah arabske zemlje
Visoko so rasle tri ponosne palme.
Iz neplodnih tal izvira med njima,
Mrmrajoč se je prebil skozi hladen val,
Shranjeno v senci zelenih listov
Od soparnih žarkov in letečega peska.

In mnoga leta so tiho minila ...
Toda utrujeni potepuh iz tuje dežele
Pekoče prsi do ledene vlage
Nisem se še sklonil pod zeleni tabernakelj,
In začeli so se sušiti pred soparnimi žarki
Razkošni listi in zvočni tok.

In tri palme so začele godrnjati proti Bogu:
»Ali smo tukaj rojeni, da ovenemo?
Neuporabno smo rasli in cveteli v puščavi,
Nihajoč z viharjem in vročino ognja,
Ne razveseli nikogaršnjega dobrohotnega pogleda?..
Tvoja sveta sodba je napačna, o nebesa!«

In le utihnili so – modri v daljavi
Zlati pesek se je že vrtel kot steber,
Slišali so se neskladni zvoki zvonov,
Preproge so bile polne preprog,
In hodil je, gugajoč se kot čoln na morju,
Kamela za kamelo, peskanje peska.

Viseče, viseče med trdimi grbinami
Vzorčasta tla šotorov za kampiranje,
Njihove temne roke so se včasih dvignile,
In črne oči so se iskrile od tam ...
In, nagnjen proti loku,
Arabec je bil vroč na črnem konju.

In konj se je včasih dvignil,
In skočil je kakor leopard, ki ga je zadela puščica;
In bela oblačila imajo lepe gube
Fari so se v neredu zvijali čez ramena;
In, kričanje in žvižganje, hitenje po pesku,
Med galopom je vrgel in ujel sulico.

Tukaj se karavana hrupno približuje palmam,
V senci njihovega veselega tabora se razprostira.
Vrči so zveneli napolnjeni z vodo,
In ponosno kima s frotirno glavo,
Palme sprejemajo nepričakovane goste,
In ledeni potok jih velikodušno zaliva.

A mrak je pravkar padel na tla,
Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah,
In hišni ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!
Majhni otroci so strgali obleko,
Njihova telesa so nato razsekali,
In počasi so jih sežigali z ognjem do jutra.

Ko je megla hitela proti zahodu,
Karavana je opravila svojo redno pot,
In potem žalost na pustih tleh
Viden je bil le siv in hladen pepel.
In sonce je požgalo suhe ostanke,
In potem jih je veter odnesel v stepo.

In zdaj je vse naokrog divje in prazno -
Listje z ropotajočim ključem ne šepeta.
Zaman prosi preroka za senco -
Le vroč pesek jo odnese
Ja, čobasti zmaj, stepa nedružabna,
Nad njim se muči in ščipa plen.

Pesem zrelega obdobja "Tri palme" je leta 1838 napisal M. Lermontov. Prvič je bila objavljena v Otečestvennih zapiskih leta 1839.

V pesmi, ki je žanr balada, pesnik je uporabil številne Puškinove podobe iz »Imitacije Korana«, isto pesniški meter in kitica. Vendar pa v pomensko Balada Lermontova je polemična glede na Puškinova pesem. Avtor jo napolni s filozofsko vsebino in jo postavi v ospredje vprašanje o smislu človeškega življenja.

Filozofski pomen pesmi ima jasno versko konotacijo, celotna pesniška prispodoba pa je nasičena svetopisemska simbolika. Število palm simbolizira tri komponente človeška duša: um, občutki in volja. Vrelec deluje kot simbol duha, ki človeka povezuje z virom življenja - Bogom. Oaza simbolizira raj; Ni naključje, da pesnik dogajanje balade umesti v "stepe arabske zemlje": Tukaj se je po legendi nahajal rajski vrt. Epitet "ponosen" v povezavi s palmami simbolizira človeški ponos in prisotnost izvirnega greha. "Temne roke" in "črne oči" Arabci, kaos in nered ( "neskladni zvoki", "z vpitjem in žvižgom", "razstreljevanje peska") kažejo na zli duhovi. Popoln prelom človeške duše z Bogom in njen prevzem zlih duhov izraža vrstica: "Vrči so se z zvokom napolnili z vodo". Človeška duša izgine iz "sekira" Mavrje in karavana sledi naslednji žrtvi proti zahodu, v smeri, ki je nasprotna smeri, kjer prebiva Bog. Ko razkriva pomen človeškega življenja, Lermontov poziva k večji pozornosti do svoje duše. Ponos in zavračanje ponižnosti in sprejemanja tega, kar je Bog vnaprej določil, lahko povzroči tragične posledice – uničenje tako duše kot telesa.

V pesmi Lermontov postavlja in problem odnosa med človekom in naravo: ljudje ne cenijo tega, kar jim daje narava. Prizadevajo si ga uničiti zaradi trenutnih želja ali dobička, ne da bi razmišljali o posledicah. Pesnik obsoja ljudi zaradi njihovega potrošniškega odnosa do sveta okoli sebe, opozarja, da se brezhibna narava še vedno lahko maščuje storilcem in to maščevanje bo tako neusmiljeno in kruto kot dejanja ljudi, ki se imajo za kralje narave.

Pesem ima obročna sestava temelji na jemanje antitezeživljenje in smrt v prvi in zadnji kitici. Prva kitica živo naslika idilično sliko čarobne oaze v prostrani puščavi. IN zadnja kitica oazo spremeni v "sivo in hladno" pepel, potok nosi vroč pesek in puščava spet postane brez življenja, popotnikom pa obljublja neizogibno smrt. S pomočjo takšne organizacije pesmi Lermontov poudarja celotno tragedijo človeka v katastrofalnem položaju.

Delo je pripovedne narave jasno zgodba . Glavni junaki pesmi so "tri ponosne dlani". Tisti, ki nočejo živeti "brez koristi" in nezadovoljni s svojo usodo začnejo godrnjati proti Stvarniku: "Motiš se, o nebo, sveti stavek!". Bog je slišal njihovo nezadovoljstvo in čudežno V bližini palm se je pojavila bogata karavana. Njegovi prebivalci so se odžejali "ledena voda" od potoka, počivali v milostni senci prijaznih palm, zvečer pa so brez obžalovanja posekali drevesa: "Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah, // In hišni ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!". Ponosne palme so bile kaznovane, ker niso bile zadovoljne s svojo usodo, ampak ker so si drznele "godrnjati zoper Boga".

Balado sestavlja 10 napisanih šestvrstičnih kitic tetrametrski amfibrahij, trizložna stopa s poudarkom na drugem zlogu. Pesem odlikujejo oster konfliktni zaplet, jasna kompozicija, ritmična organizacija verza, lirično bogastvo in žive podobe. Lermontov uporablja nenavadno široko različno izrazna sredstva : epiteti (zvonek potok, razkošno listje, ponosne palme, nerodovitna prst, frotirna glava), metafore (pesek se je vrtel kakor steber, skrinja je gorela), primerjave(Ljudje - "majhni otroci", karavan "hodil, zibajoč se, kot čoln na morju"), personifikacije (pomlad je prebijala, listje je šepetalo z grmečim tokom, palme so pozdravljale nepričakovane goste). Personifikacije vam omogočajo, da vidite v slikah "ponosne dlani" ljudi, ki so nezadovoljni s svojim življenjem. Pri opisovanju rezanja palm je bil uporabljen aliteracija glas "r".

Lermontov je v pesmi "Tri palme" uspel združiti živo upodobitev lepote orientalska narava v vseh svojih barvah in najpomembnejše filozofska vprašanja, ki navdušuje več kot eno generacijo.

"Matična domovina", analiza Lermontove pesmi, esej
"Jadro", analiza Lermontove pesmi