Test na temo "Družba. Družba in narava. Sfere javnega življenja"
1. Na spodnjem seznamu poiščite določbe, ki lahko služijo kot definicije pojma »družba«. Zapišite številke, pod katerimi so navedeni.
1) skupina ljudi, združenih za skupne dejavnosti in komunikacijo
2) določena stopnja v zgodovinskem razvoju človeštva
3) ves materialni svet kot celota
4) celota vseh ljudstev, ki naseljujejo naš planet
5) stabilni stereotipi človeškega vedenja
6) rezultati materialno preoblikovalnih dejavnosti ljudi
2. Ali so naslednje sodbe o razmerju med družbo in naravo resnične?
A. Narava je ena od sestavin družbe kot sistema.
B. Vpliv družbe na naravo vedno vodi do negativnih posledic.
4) obe sodbi sta nepravilni
3. Zapišite besedo, ki manjka v diagramu:
Glavne sfere družbenega življenja
ekonomsko………………politično duhovno
4. Elementi duhovne sfere življenja družbe vključujejo:
1) razredi, družbene skupine 2) politične stranke 3) morala 4) delo
5. Vzpostavite korespondenco med sferami družbe in njihovimi institucijami (organizacijami): za vsak položaj iz prvega stolpca izberite ustrezni položaj iz drugega stolpca:
6. Ali so naslednje sodbe o družbi resnične?
A. Družba je vse človeštvo v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.
B. Družba je skupek ljudi, združenih za skupno opravljanje neke dejavnosti.
1) drži le A 2) drži le B 3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta napačni
7. Družba v ožjem pomenu besede je:
1) določena stopnja človekovega razvoja
2) del okolja, ki ga je ustvaril človek
3) niz elementov žive in nežive narave
8. Ali so naslednje sodbe o družbi resnične?
A. Družba je vse človeštvo v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.
B. Družba je skupek ljudi, združenih za skupno opravljanje neke dejavnosti.
1) drži le A 2) drži le B 3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta napačni
9. Navedite primer negativnih posledic vpliva družbe na naravo:
1) množično krčenje gozdov 2) proizvodnja »okolju prijaznih« avtomobilov
3) omejevanje izvoza naravnih virov
4) uporaba tehnologij za zmanjšanje emisij škodljivih snovi
10. Ali so naslednje sodbe o razmerju med naravo in družbo pravilne?
A. Narava je del družbe.
B. Družba, ki vpliva na naravo, ji povzroča določeno škodo, enako velja za vpliv narave na družbo.
1) samo A je resničen 2) samo B je resničen 3) obe sodbi sta resnični4) obe sodbi sta nepravilni
11. Osnova gospodarske sfere družbenega življenja je:
1) urejanje družbenih odnosov
2) proizvodnja materialnih dobrin
3) razvoj tehnologij za varčevanje z viri
4) interakcija med državo in združenji podjetnikov
12. Izberi pravilne sodbe o področjih družbe in zapiši številke, pod katerimi so označene.
1) Osnova za razmejitev sfer javnega življenja so osnovne človekove potrebe
2) Osnova za razmejitev sfer javnega življenja so družbene norme
3) Glavne sfere družbenega življenja so precej avtonomne in hkrati neločljivo povezane
4) Spremembe na enem področju družbenega življenja ne vplivajo na druga področja in družbo kot celoto
Odgovor: 13
13. Na treh primerih razkrij vpliv duhovne sfere na razvoj družbe
1) Sprejem krščanstva v Rusiji je prispeval h krepitvi veleknežje oblasti
2) ideje razsvetljenstva so pripravile socialno revolucijo (francoska revolucija 18. stoletja) itd.
14. Narava v nasprotju z družbo
1) je pod vplivom človekove dejavnosti
2) je človeški življenjski prostor
3) spremembe v smeri od nižjega k višjemu
4) se lahko razvija neodvisno od osebe
Družba kot sistem. Odnosi z javnostjo.
1. Katera lastnost ne velja za družbo kot sistem?
1) alternativni razvoj
2) nepopoln razvoj
3) nepredvidljivost razvoja
4) statični razvoj
2. Za odnose z javnostmi ne velja:
1) papirologijo ob prijavi na delovno mesto
2) sprehod po gozdu s psom
3) stavka zaposlenih v podjetju
4) izvajanje volilne kampanje kandidata za poslanca
3. Elementi družbe kot sistema vključujejo:
1) rodovitna tla
2) produktivne sile
3) naravno okolje
4) podnebne značilnosti države
4. Izberite pravilne sodbe o družbi in navedite številke, pod katerimi so navedene:
1) Za družbo je značilna absolutna samovolja in neobvladljivost
2) Za družbo je značilna odsotnost konkurence interesov in teženj
3) Družba je družbena organizacija države
4) Družba je družbena organizacija plemena, narodnosti, naroda.
Odgovor: 34
5. Kakšen pomen dajejo družboslovci pojmu »družbeni odnosi«?
Na podlagi znanja iz družboslovnega predmeta sestavi dve povedi: eno povedi s podatki o vrstah družbenih razmerij in eno povedi, ki razkriva načine spreminjanja družbenih razmerij.
odgovor:
1) Družbeni odnosi so raznolike povezave, ki nastanejo med in znotraj družbenih skupin v procesu praktičnih in duhovnih dejavnosti ljudi.
2) Družbeni odnosi se delijo na materialne in duhovne
3) Družbena razmerja se lahko spremenijo na revolucionaren način, ali v teku evolucije, modernizacije ipd.
6. Naročeno vam je, da pripravite podroben odgovor na temo "Družba kot skupna življenjska dejavnost ljudi." Narediti načrt, po katerem boste obdelali to temo. Načrt mora vsebovati najmanj tri točke, od katerih sta dve ali več podrobneje opredeljeni v pododstavkih.
1. Pojem družbe
1) v širšem smislu
2) v ožjem pomenu besede
2. Pogoji za nastanek družbe.
3. Glavne naloge društva:
1) proizvodnja materialnih dobrin in storitev
2) distribucija proizvodov dela
3) regulacija dejavnosti in vedenja
4) razmnoževanje in socializacija
5) razvoj duhovne sfere
4. Glavna področja javnega življenja:
1) politično 2) gospodarsko 3) družbeno 4) duhovno
5. Odnosi z javnostmi:
1) material
2) duhovno
6. Glavne značilnosti družbe kot sistema:
7. Vede, ki preučujejo družbo, ne vključujejo:
1) sociologija 2) filozofija 3) kulturne študije 4) genetika
8. Viri samorazvoja družbe v prihodnosti ne smejo vključevati:
1) interakcija med družbo in naravo
2) razvoj duhovne sfere k idealu
3) uporaba tehnologije in novih informacijskih zmogljivosti za izboljšanje človekovega obstoja
4) samorazvoj tehnosfere in umetne realnosti, ki radikalno spreminja status človeka.
9. Katera značilnost označuje družbo kot sistem?
1) stalni razvoj
2) del materialnega sveta
3) izolacija od narave
4) človeška interakcija
10. Dinamična narava družbe kot sistema se kaže v:
1) spreminjanje stopenj zgodovinskega razvoja
2) prisotnost elementov in podsistemov
3) socialna razslojenost
4) vzdržnost temeljnih institucij
11. "Druga narava" se imenuje:
1) biosfera 2) družba 3) dejavnost 4) kultura
12. Tako družba kot narava –
1) vstopite v biosfero
2) upoštevati splošne zakone razvoja
3) delujejo kot predmet študija v družboslovju
4) so dinamični sistemi
Filozofi razlikujejo dve glavni poti progresivnega razvoja človeške družbe - evolucijo in revolucijo.
Evolucija- to je počasna, postopna kvantitativna sprememba obstoječih družbenih odnosov, gospodarskih in družbeno-političnih sistemov, ki na koncu vodi v njihovo kvalitativno preobrazbo.
Evolucijski razvoj družbe se lahko izvaja zavestno. Nato prevzamejo obliko socialnih reform.
reforma- to je preoblikovanje katerega koli vidika družbenega življenja ali javnih institucij ob ohranjanju temeljev obstoječega družbenega sistema, ki ga izvaja država.
Reforme so namenjene izboljšanju različnih področij javnega življenja, izboljšanju ekonomskega, socialnega, političnega položaja prebivalstva in razširitvi možnosti za zadovoljevanje njihovih osnovnih potreb.
Smeri reform v sodobni Rusiji:
^ socialno-pokojninska reforma, izvajanje nacionalnih projektov: »Zdravje naroda«, »Materinski kapital«, »Stanovanje za mlado družino«, »Izobraževanje« itd.;
^ politične - spremembe na političnem področju javnega življenja, v ustavi, v volilnem sistemu, boj proti korupciji itd.;
^ gospodarska - privatizacija, ukrepi za izhod iz finančne krize, denarne reforme;
^ na duhovnem področju - izobraževalna reforma, poskus ustvarjanja nacionalne ideje, ki integrira Ruse, obujanje zgodovinskih tradicij, propaganda državljanstva, domoljubja itd.
Stopnja reformističnih preobrazb je lahko zelo pomembna, vse do sprememb v družbenem sistemu ali vrsti gospodarskega sistema: reforme Petra I, reforme v Rusiji v zgodnjih 90-ih. XX stoletje
Evolucija lahko poteka spontano, na primer zaradi delitve dela so se odgovornosti in vloge med ljudmi razlikovale, kar je povzročilo proces diferenciacije v družbi.
Drug primer je nenehen proces povečevanja povprečnega življenjskega standarda prebivalcev planeta. V tem primeru ima inovativnost pomembno vlogo.
Inovativnost- navadno, enkratno izboljšanje, povezano s povečanjem prilagoditvenih sposobnosti družbenega organizma pod določenimi pogoji.
Tako mehanizem evolucije izhaja iz same narave človeške družbe - potrebe po samouresničevanju in izboljšanju družbe, povečanju kakovosti življenja.
Toda v določenih okoliščinah družbena evolucija včasih naleti na ovire, ki jih z reformami ni mogoče odpraviti, in takrat družba stopi na pot socialne revolucije.
Revolucija- korenita, kvalitativna sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema.
Znaki revolucije:
- gre za korenite spremembe, zaradi katerih pride do radikalnega zloma družbenega objekta;
- so splošne, temeljne narave;
- praviloma se zanašajo na nasilje;
- so organizirani zavestno;
- povzročajo nenavadno močna čustva in množično aktivnost.
Revolucija- prevzem državne oblasti z nasilnimi metodami s strani voditeljev množičnih gibanj in njena kasnejša uporaba za obsežno reformo vseh področij javnega življenja.
G. Hegel revolucije ni obravnaval kot kršitev normalnega poteka zgodovine. Nasprotno, revolucija je naravna prekinitev kontinuitete zgodovinskega procesa, preskok v razvoju družbe. Toda revolucija ima po njegovem mnenju v zgodovini pretežno destruktivno vlogo, saj osvobaja družbo ovir, ki ovirajo njen svoboden razvoj. Pozitivna ustvarjalnost se uresničuje le s postopnim razvojem.
Teorija revolucije je najbolj temeljito razvita v marksizmu. Karl Marx trdi, da socialna revolucija pometa s poti zgodovinskega napredka vse ovire in mu odpira nova obzorja. Pomeni velikanski skok v družbenem razvoju, prehod v nove, naprednejše oblike družbenega življenja. Zato so revolucije »lokomotive zgodovine«.
Ekonomska osnova družbene revolucije je konflikt med produktivnimi silami in proizvodnimi odnosi.
Nasprotniki marksizma so aktivno razvijali idejo o neučinkovitosti socialnih revolucij. Revolucije se po njihovem mnenju lahko spremenijo v svoje nasprotje in ljudem namesto osvoboditve prinesejo nove oblike nasilja in zatiranja.
Po P. Sorokinu je revolucija najslabši način za izboljšanje materialnih in duhovnih pogojev življenja množic, saj ne povečuje, ampak zmanjšuje vse osnovne svoboščine, ne izboljšuje, temveč poslabšuje ekonomski in kulturni položaj množic. delavski razred. Filozof daje prednost evolucijski poti razvoja družbe.
Socialna revolucija- To je skrajna oblika reševanja družbenih nasprotij. Ne nastane po volji ali samovolji posameznikov ali strank, temveč je nujna posledica prejšnjega razvoja družbe in postane zgodovinsko nujna šele ob določenih objektivnih pogojih in okoliščinah. Zdaj le skrajni skrajneži menijo, da je revolucija edino sredstvo za preoblikovanje družbe. Sodobni marksisti so opustili revolucionarne metode boja za oblast in se zanašajo predvsem na demokratične in parlamentarne oblike.
Revolucijo lahko razumemo kot radikalno preobrazbo na katerem koli področju človeške dejavnosti, ki vključuje radikalno, temeljno, globoko, kakovostno spremembo, preskok v razvoju družbe, narave ali znanja, povezano z odprtim prelomom s prejšnjim stanjem. .
Revolucije se razlikujejo:
- neolitik(prehod iz ekstraktivnega v proizvodno gospodarstvo, tj. rojstvo poljedelstva in živinoreje);
- industrijski(prehod od ročnega k strojnemu delu, od manufakture k tovarni);
- kulturnih(radikalne spremembe v duhovnem življenju družbe, transformacija in sprememba osnovnih vrednot prevladujočega načina življenja in načina življenja);
- "zelena"(proces uvajanja dosežkov znanstvenega in tehnološkega napredka v kmetijstvu, načini, metode in sredstva za močno povečanje produktivnosti rastlinske proizvodnje, njen predpogoj
je bil uveden sredi petdesetih let prejšnjega stoletja. nove hibridne visoko donosne sorte živilskih žit; demografski (radikalne spremembe v reprodukciji prebivalstva v procesu njegovega zgodovinskega razvoja); znanstvena (radikalna sprememba v procesu in vsebini znanstvenega znanja, povezana s prehodom na nove teoretične in metodološke premise, na nov sistem temeljnih konceptov in metod, na novo znanstveno sliko sveta, pa tudi kvalitativne transformacije materiala. sredstvi opazovanja in eksperimentiranja, z novimi načini ocenjevanja in interpretacije empiričnih podatkov, z novimi ideali razlage, veljavnosti in organizacije znanja).
V svetu okoli nas se marsikaj dogaja. spremembe. Nekateri se pojavljajo nenehno in jih je mogoče kadar koli zabeležiti. Če želite to narediti, morate izbrati določeno časovno obdobje in spremljati, katere lastnosti predmeta izginejo in katere se pojavijo. Spremembe lahko zadevajo položaj predmeta v prostoru, njegovo konfiguracijo, temperaturo, prostornino itd., tj. tiste lastnosti, ki ne ostanejo konstantne. Če povzamemo vse spremembe, lahko prepoznamo značilne lastnosti, ki ta predmet razlikujejo od drugih. Tako kategorijo "sprememba" razumemo kot proces gibanja in interakcije predmetov in pojavov, prehod iz enega stanja v drugega, nastanek novih lastnosti, funkcij in odnosov v njih.
Posebna vrsta sprememb je razvoj. Če je sprememba značilna za kateri koli pojav realnosti in je univerzalna, potem je razvoj povezan s prenovo predmeta, njegovo preobrazbo v nekaj novega. Poleg tega razvoj ni reverzibilen proces. Na primer, sprememba "voda - para - voda" se ne šteje za razvoj, tako kot se ne šteje za kvantitativne spremembe ali uničenje predmeta in prenehanje njegovega obstoja.
Razvoj vedno vključuje kvalitativne spremembe, ki se dogajajo v razmeroma velikih časovnih intervalih. Primeri vključujejo razvoj življenja na Zemlji, zgodovinski razvoj človeštva, znanstveni in tehnološki napredek itd.
Razvoj družbe- to je proces progresivnih sprememb, ki se pojavljajo v vsakem danem trenutku na vsaki točki človeške družbe . V sociologiji se pojma "družbeni razvoj" in "družbena sprememba" uporabljata za označevanje gibanja družbe. Prvi od njih označuje določeno vrsto družbenih sprememb, usmerjenih k izboljšanju, kompleksnosti in popolnosti. Je pa še veliko drugih sprememb. Na primer nastanek, nastanek, rast, upad, izginotje, prehodno obdobje. Te spremembe nimajo ne pozitivnega ne negativnega pomena. Pojem »družbene spremembe« zajema širok spekter družbenih sprememb, ne glede na njihovo smer.
Tako koncept "družbene spremembe" označuje različne spremembe, ki se v določenem obdobju dogajajo v družbenih skupnostih, skupinah, institucijah, organizacijah, v njihovih medsebojnih odnosih, pa tudi s posamezniki. Takšne spremembe se lahko zgodijo na ravni medosebnih odnosov (na primer spremembe v strukturi in funkcijah družine), na ravni organizacij in institucij (izobraževanje, znanost so nenehno podvržene spremembam tako vsebinsko kot njihove organizacije), na ravni majhnih in velikih družbenih skupin.
Štirje so vrsto družbene spremembe :
1) strukturne spremembe v zvezi s strukturami različnih
družbene entitete (na primer družina, katera koli druga skupnost, družba kot celota);
2) spremembe, ki vplivajo na družbene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, konfliktov, enakosti in podrejenosti itd.);
3) funkcionalne družbene spremembe, ki se nanašajo na funkcije različnih družbenih sistemov (v skladu z Ustavo Ruske federacije iz leta 1993 so se spremenile funkcije zakonodajne in izvršilne oblasti);
4) motivacijske družbene spremembe (v zadnjem času
Pri znatnih množicah prebivalstva so v ospredju motivi osebnega denarnega zaslužka in dobička, kar vpliva na njihovo vedenje, mišljenje in zavest).
Vse te spremembe so med seboj tesno povezane. Spremembe v enem tipu neizogibno vodijo v spremembe v drugih tipih.
Raziskuje razvoj dialektika . Ta koncept izvira iz antične Grčije, kjer je bila sposobnost polemiziranja, argumentiranja in prepričevanja, dokazovanja lastne pravice, zelo cenjena. Dialektika je bila razumljena kot umetnost argumentiranja, dialoga in diskusije, med katero udeleženci postavljajo alternativna stališča. V procesu spora se premaga enostranskost in se razvije pravilno razumevanje obravnavanih pojavov. Dobro znani izraz "resnica se rodi v sporu" je povsem uporaben za razprave starodavnih filozofov.
Antični dialektiki so si svet predstavljali kot nenehno gibljiv, spremenljiv, vse pojave pa kot medsebojno povezane. Toda hkrati niso ločili kategorije razvoja kot nastajanja nečesa novega. V starogrški filozofiji je prevladoval koncept velikega cikla, po katerem je vse na svetu podvrženo cikličnim povratnim spremembam in se tako kot menjava letnih časov vse sčasoma vrne »v normalno stanje«.
Koncept razvoja kot procesa kvalitativne spremembe se je pojavil v srednjeveški krščanski filozofiji. Avguštin Blaženi je zgodovino primerjal s človeškim življenjem, ki je šlo skozi stopnje otroštva, mladosti, zrelosti in starosti. Začetek zgodovine so primerjali z rojstvom človeka, njen konec (zadnjo sodbo) pa s smrtjo. Ta koncept je presegel idejo cikličnih sprememb in uvedel koncept progresivnega gibanja in edinstvenosti dogodkov.
V času buržoaznih revolucij se je pojavila ideja zgodovinski razvoj , predlagala slavna francoska pedagoga Voltaire in Rousseau. Razvil jo je Kant, ki je postavil vprašanje razvoja morale in družbenega razvoja človeka.
Hegel je razvil celovit koncept razvoja. V naravi je ugotavljal različne spremembe, pravi razvoj pa je videl v zgodovini družbe in predvsem v njeni duhovni kulturi. Hegel je identificiral glavno principi dialektike : univerzalna povezanost pojavov, enotnost nasprotij, razvoj skozi zanikanje.
Dialektična nasprotja so neločljivo povezana in si eno brez drugega ne morejo predstavljati. Tako je vsebina nemogoča brez oblike, del je nemogoč brez celote, posledica je nemogoča brez vzroka itd. V nekaterih primerih se nasprotja zbližajo in celo preobrazijo eno v drugo, na primer bolezen in zdravje, materialno in duhovno, količina in kakovost. Tako zakon enotnosti in boja nasprotij določa, da so vir razvoja notranja protislovja.
Dialektika posveča posebno pozornost razmerju med kvantitativnimi in kvalitativnimi spremembami. Vsak predmet ima kakovost, ki ga razlikuje od drugih predmetov, in kvantitativne značilnosti njegove prostornine, teže itd. Kvantitativne spremembe se lahko kopičijo postopoma in ne vplivajo na kakovost artikla. Toda na določeni stopnji sprememba kvantitativnih značilnosti povzroči spremembo kakovosti. Tako lahko povečanje tlaka v parnem kotlu povzroči eksplozijo, nenehno izvajanje nepriljubljenih reform med ljudmi povzroča nezadovoljstvo, kopičenje znanja na katerem koli področju znanosti vodi do novih odkritij itd.
Razvoj družbe poteka postopoma in poteka skozi določene stopnje. Vsaka naslednja stopnja tako rekoč zanika prejšnjo. Ko razvoj napreduje, se pojavi nova kakovost, pojavi se nova negacija, ki se v znanosti imenuje zanikanje zanikanja. Vendar zanikanja ni mogoče šteti za uničenje starega. Poleg kompleksnejših pojavov se vedno pojavljajo tudi enostavnejši. Po drugi strani pa novo, visoko razvito, ki izhaja iz starega, ohranja vse dragoceno, kar je bilo v njem.
Heglov koncept temelji na realnosti in posplošuje obsežno zgodovinsko gradivo. Vendar je Hegel na prvo mesto postavil duhovne procese družbenega življenja, saj je menil, da je zgodovina ljudstev utelešenje razvoja idej.
Z uporabo Heglovega koncepta je Marx ustvaril materialistično dialektiko, ki temelji na ideji razvoja ne iz duhovnega, ampak iz materialnega. Marx je menil, da je osnova razvoja izboljšanje delovnih orodij (proizvodnih sil), kar pomeni spremembo družbenih odnosov. Razvoj sta Marx in nato Lenin obravnavala kot enoten naravni proces, katerega potek ni linearen, temveč spiralen. Pri novem zavoju se prehojeni koraki ponovijo, vendar na višji kakovostni ravni. Gibanje naprej poteka krčevito, včasih katastrofalno. Prehajanje kvantitete v kvaliteto, notranja nasprotja, spopadi različnih sil in teženj dajejo razvojni zagon.
Vendar pa procesa razvoja ni mogoče razumeti kot strogo gibanje od nižjega k višjemu. Različna ljudstva na Zemlji se med seboj razlikujejo po svojem razvoju. Nekatera ljudstva so se razvijala hitreje, nekatera počasneje. V razvoju nekaterih so prevladovale postopne spremembe, v razvoju drugih pa so bile krčevite narave. Glede na to ločijo evolucijski in revolucionarni razvoj.
Evolucija- to so postopne, počasne kvantitativne spremembe, ki sčasoma privedejo do prehoda v kvalitativno drugačno stanje. Razvoj življenja na Zemlji je najbolj presenetljiv primer takih sprememb. V razvoju družbe so se evolucijske spremembe kazale v izboljšanju orodij in nastanku novih, bolj zapletenih oblik interakcije med ljudmi na različnih področjih njihovega življenja.
Revolucija- gre za izjemno radikalne spremembe, ki vključujejo korenit razpad že obstoječih odnosov, so univerzalne narave in v nekaterih primerih temeljijo na nasilju. Revolucija je krčevite narave.
Glede na trajanje revolucije obstajajo kratkoročno in dolgoročno. Prvi vključujejo socialne revolucije - temeljne kvalitativne spremembe v celotnem družbenem življenju, ki vplivajo na temelje družbenega sistema. Takšne so bile buržoazne revolucije v Angliji (XVII. stoletje) in Franciji (XVIII. stoletje), socialistična revolucija v Rusiji (1917). Dolgotrajne revolucije imajo globalni pomen in vplivajo na razvojni proces različnih narodov. Prva taka revolucija je bila neolitska revolucija . Trajal je več tisoč let in privedel do prehoda človeštva iz prisvajajočega gospodarstva v proizvajajoče, tj. od lova in nabiralništva do pastirstva in poljedelstva. Najpomembnejši proces, ki je potekal v mnogih državah sveta v 18. in 19. stoletju, je bil Industrijska revolucija , zaradi česar je prišlo do prehoda iz ročnega dela v strojno delo, izvedena je bila mehanizacija proizvodnje, kar je omogočilo znatno povečanje obsega proizvodnje z nižjimi stroški dela.
Pri karakterizaciji razvojnega procesa v razmerju do gospodarstva pogosto ločimo ekstenzivne in intenzivne razvojne poti. Obsežen način povezana s povečanjem proizvodnje s privabljanjem novih virov surovin, delovne sile, povečanim izkoriščanjem delovne sile in širjenjem površin v kmetijstvu. Intenziven način povezana z uporabo novih proizvodnih metod, ki temeljijo na znanstvenem in tehnološkem napredku. Obsežna razvojna pot ni neskončna. Na določeni stopnji pride meja njegovih zmožnosti in razvoj zaide v slepo ulico. Intenzivna pot razvoja, nasprotno, vključuje iskanje nečesa novega, kar se aktivno uporablja v praksi, družba gre hitreje.
Razvoj družbe je kompleksen proces, ki se neprekinjeno nadaljuje skozi vso zgodovino človeštva. Začelo se je z ločitvijo človeka od živalskega sveta in se verjetno ne bo končalo v doglednem času. Proces razvoja družbe se lahko prekine le s smrtjo človeštva. Če človek sam ne ustvari pogojev za samouničenje v obliki jedrske vojne ali okoljske katastrofe, lahko meje človeškega razvoja povezujemo le s koncem obstoja sončnega sistema. Vendar je verjetno, da bo do takrat znanost dosegla novo kakovostno raven in se bo človek lahko gibal v vesolju. Možnost poselitve drugih planetov, zvezdnih sistemov in galaksij lahko odpravi vprašanje meje razvoja družbe.
Vprašanja in naloge
1. Kaj pomeni kategorija "sprememba"? Katere vrste sprememb lahko navedete?
2. Kako se razvoj razlikuje od drugih vrst sprememb?
3. Katere vrste družbenih sprememb poznate?
4. Kaj je dialektika? Kdaj in kje je nastal?
5. Kako so se spreminjale predstave o razvoju zgodovine filozofije?
6. Kakšni so zakoni dialektike? Navedite primere, ki jih podpirajo.
7. Kako se evolucija in revolucija razlikujeta? Kako so se ti procesi kazali v življenju posameznih ljudstev in celotnega človeštva?
8. Navedite primere ekstenzivnih in intenzivnih razvojnih poti. Zakaj drug brez drugega ne moreta obstajati?
9. Preberite izjavo N.A. Berdjajeva:
»Zgodovina ne more imeti smisla, če se nikoli ne konča, če ni konca; smisel zgodovine je gibanje proti koncu, proti zaključku, proti izidu. Verska zavest vidi zgodovino kot tragedijo, ki ima začetek in bo imela konec. V zgodovinski tragediji je več dejanj in v njih se kuha končna katastrofa, vserazrešljiva katastrofa ...«
V čem vidi smisel zgodovine? Kako so njegove ideje povezane s problemom družbenega razvoja?
10. Izvedite razpravo na temo "Ali obstaja meja razvoja človeštva?"
1. Bistvo pojma "družbene spremembe" in njihove vrste.
2. Dejavniki družbenih sprememb.
3. Družbeni proces: bistvo, vrste in oblike.
1. Od samega začetka svojega nastanka, od časa O. Comta, sociologija preučuje človeka in družbo ne le v statiki, ampak tudi v dinamiki, v procesu družbenih sprememb. V družbi se spreminja vse: ekonomski sistem in družbena struktura, družbene situacije in vloge, verske doktrine, kulturne vrednote in norme itd. Vse te spremembe v družbenem življenju zajema pojem »družbene spremembe«.
Družbene spremembe so skupek raznolikih sprememb, ki se dogajajo v družbi, v njeni družbeni strukturi, v družbenih skupnostih, skupinah, institucijah, organizacijah, v družbenih statusih in vlogah posameznikov in skupin, v njihovih medsebojnih interakcijah in s katerimi koli strukturnimi komponentami družbe.
Družbene spremembe zajemajo vsa področja družbe, vse vrste raznolikih sprememb v njej, ki tvorijo jedro družbene dinamike družbe. To družbeno dinamiko ne odraža le ta koncept, temveč tudi drugi, ki so mu po pomenu blizu: družbeni proces, družbeni razvoj, družbena evolucija, družbeni napredek itd.
Tipologija družbenih sprememb:
A. Vrste sprememb so različne in se lahko razlikujejo glede na to, kateri vidiki, fragmenti in spremembe sistema so v njih vključeni. Spremembe se lahko opazijo:
1) vključeno(npr. selitev iz ene skupine v drugo, prenehanje družbenega gibanja, razpad skupine itd.);
2) v strukturi(nastanek neenakosti, nastajanje prijateljskih vezi, vzpostavljanje kooperativnih ali tekmovalnih odnosov);
3) v funkcijah(specializacija in diferenciacija dela, zmanjšanje ekonomske vloge družine, prevzem vodilne vloge univerz);
4) znotraj meja(združevanje skupin oz. tekmovanje med njimi, demokratizacija pogojev članstva itd.);
5) v odnosih med podsistemi(zmaga politike nad ekonomijo, upravljanje zasebnega življenja s strani totalitarne oblasti itd.);
6) obkrožen(poslabšanje okoljskih razmer, potresi, epidemije).
B. Družbena sprememba se nanaša na to, kar se zgodi s samim sistemom ali znotraj njega. V prvem primeru lahko spremembe zajamejo vse (ali vsaj glavne) komponente sistema, kar vodi do njegove popolne degeneracije, ko se nov sistem bistveno razlikuje od prejšnjega. To odlično ponazarja večino družbenih revolucij. V drugem primeru so spremembe zasebne, omejene narave in ne najdejo opaznega odziva v drugih delih sistema; njegova celovitost je ohranjena in ni podvržena globalnim transformacijam kljub postopnim spremembam znotraj. Tako so družbene spremembe razdeljene na dve vrsti: na celotnem sistemu in znotrajsistema.
IN. Odvisno od stopnje sprememb, ki se pojavljajo:
1) družbene spremembe na makroravni (mednarodni sistemi, narodi, države);
2) družbene spremembe na mezoravni (korporacije, politične stranke, verska gibanja, velika združenja);
3) družbene spremembe na mikro ravni (družine, zaposlitvene skupine, klike, skupine prijateljev).
G. Oblika razlikuje med evolucijskimi in revolucionarnimi družbenimi spremembami.
Evolucijski družbene spremembe so postopne, pretežno kvantitativne spremembe, običajno ireverzibilne narave, ki se dogajajo v različnih družbenih sistemih in skupnostih – v gospodarstvu, politiki, kulturi, izobraževanju itd. Evolucijske spremembe so lahko družbeno organizirane in regulirane, v tem primeru dobijo značaj družbenih reform (na primer: reforma gospodarskega sistema v državi).
Revolucionarno družbene spremembe se bistveno razlikujejo od evolucijskih. To so spremembe: a) ne kvantitativne, temveč kvalitativne narave, usmerjene v korenite preobrazbe družbenega sistema; b) so organsko povezani s krizo in se praviloma ne pojavijo brez povečanja kriznih pojavov; c) zajema glavne strukture in funkcije sistema, ki se spreminja; d) najpogosteje se zanašajo na nasilje.
D. Odvisno od smeri sprememb, ki se dogajajo:
Progresivno spremembe - imajo takšno usmeritev, pri kateri pride do prehoda iz nižje stopnje razvoja družbenega sistema na njegovo najvišjo raven ali v nov, veliko naprednejši družbeni sistem, ki ima kompleksnejšo organizirano strukturo in učinkovitejše funkcije (npr. primer: prehod iz predcivilizirane, arhaične stopnje razvoja človeštva v civilizirano).
Regresivno spremembe - imajo smer, ki se uteleša v prehodu z višjega na nižje, v procesih degradacije, stagnacije, propadanja, vračanja k zastarelim družbenim strukturam in funkcijam (npr. vzpostavitev fašističnega režima v Nemčiji v 30. letih 20. dvajsetega stoletja).
Zavedati se je treba, da je napredek vrednostna kategorija, napredek je vedno v korelaciji z vrednotami. Enake spremembe lahko kvalificiramo glede na pričakovane vrednostne preference, ki so pri različnih posameznikih, skupinah, razredih, narodih popolnoma različne. Zato se moramo nenehno spraševati: napredek za koga in v čem? Če absolutni napredek ne obstaja, je vedno potrebna lestvica vrednot, sprejeta kot merilo ali merilo napredka.
Stopnja relativnosti vrednosti je lahko drugačna. Obstajajo tako imenovane univerzalne vrednote, imenovane tudi absolutne, na primer človeško življenje, znanje. Dejstva, kot so podaljšanje življenjske dobe ljudi, odprava številnih nevarnih epidemij, zmožnost prečkanja oceana ne v treh mesecih, ampak v šestih urah, so nedvomni pokazatelji napredka v družbi.
Vendar pa obstajajo področja, kjer je izbira merila napredka zelo odvisna od konteksta. Na primer, v 19. stoletju in večji del 20. stoletja so industrializacija, urbanizacija, modernizacija veljale za sinonim napredka, šele pred kratkim pa se je ugotovilo, da imajo lahko preveč daljnosežne posledice (prenaseljena mesta, prometni zastoji na avtocestah, prekomerna proizvodnja). blaga itd.) in da imajo lahko dobre stvari zelo neprijetne stranske učinke (razpršitev virov, onesnaževanje in uničevanje okolja, nove bolezni). Poleg tega je postalo očitno, da je napredek na enem področju pogosto možen le na račun nazadovanja na drugem. Tako procese demokratizacije, razvoja podjetništva in prostih trgov, ki trenutno potekajo v postkomunističnih državah, spremljata naraščanje brezposelnosti in revščine, slabitev družbene discipline, naraščanje stopnje kriminala in prestopništva ter lokalni konflikti. .
Z napredkom razumemo takšne spremembe, ki vztrajno približujejo sistem bodisi ugodnejšemu, boljšemu stanju bodisi idealnemu stanju družbe, ki ga opisujejo številne družbene utopije. V dolgem obdobju intelektualne zgodovine so različni misleci predlagali različna merila za merjenje napredka, vključno z:
1) odrešitev z religijo kot duhovni in moralni napredek;
2) znanje kot napredek znanja, ki vodi v »pozitivno« znanost;
3) negativna svoboda (tj. svoboda pred omejitvami in ovirami za možnost individualnega samoizražanja in samouresničevanja) in pozitivna svoboda (tj. svoboda vplivanja na lastno družbo in njeno oblikovanje);
4) emancipacija kot razširitev področja delovanja članov družbe, merjena z rastjo vpetosti ljudi v javno življenje in z odpravo neenakosti;
5) tehnični razvoj kot sposobnost obvladovanja narave;
6) pravičnost in enakost, ki ju opredeljuje humano organizirana proizvodnja in enakomerna razdelitev;
7) obilje kot realizacija možnosti za dostop do koristi;
8) sposobnost izbire in enakih življenjskih možnosti.
Zgodovina kaže, da nobena družba ne miruje: bodisi napreduje bodisi nazaduje. Če je vsota pozitivnih posledic velikih sprememb v družbi večja od vsote negativnih, potem govorimo o družbenem napredku. Napredek je lokalni in globalni.
Regresija je lokalni proces, ki zajema posamezne družbe in kratka časovna obdobja, predstavlja prevlado negativnih sprememb nad pozitivnimi.
2. Pojav družbenih sprememb je razložen s interakcijo številnih dejavnikov:
Fizično okolje.Če se okolje iz nekega razloga spremeni, se morajo njegovi prebivalci, ki so nanj razvili določen tip prilagajanja, na te spremembe odzvati z ustreznimi institucionalnimi spremembami, razvojem novih oblik družbene organizacije in novih tehničnih izumov. Suše, poplave, epidemije, potresi in druge naravne sile prisilijo ljudi k spremembam življenjskega sloga. Poleg tega so družbene spremembe posledica sprememb v fizičnem okolju kot posledica negativnih človekovih vplivov nanj. Tako so odlaganje nevarnih odpadkov, onesnaženje zraka in vode, kisli dež, izčrpavanje naravnih virov, erozija vrhnje rodovitne plasti prsti posledica škode, ki jo ljudje povzročimo ekosistemu. Tako smo ljudje s svojim okoljem povezani z verigo kompleksnih vzajemnih sprememb.
Prebivalstvo. Spremembe v velikosti, strukturi in porazdelitvi prebivalstva vplivajo na kulturo in socialno strukturo družbe. Na primer, "staranje" družbe ustvarja resne težave z delovnimi mesti.
Konflikti. Konflikt je oblika interakcije med ljudmi v boju za sredstva ali vrednote. Interesi posameznikov in skupin so si v nasprotju, njihovi cilji so nezdružljivi. Najpogosteje se končni rezultat konfliktov izraža v oblikovanju kvalitativno nove celovite strukture. Stari družbeni red se nenehno spodkopava in umika novemu.
Inovativnost. Odkritje je skupno dojemanje vidika realnosti, ki je prej neznan, s strani mnogih ljudi; To je nov dosežek v procesu znanstvenega spoznavanja narave in družbe. Kulturi vedno doda nekaj novega. Odkritje postane dejavnik družbene spremembe šele, ko ga je mogoče uporabiti, ko postane del družbe ali medčloveških odnosov. Tako so stari Grki 100 let pred našim štetjem imeli predstavo o parni energiji. V Aleksandriji so zgradili celo majhen parni stroj za zabavo, vendar moč pare ni povzročila družbenih sprememb, dokler niso dva tisoč let pozneje ljudje odkritja začeli resno uporabljati.
Izum je nova kombinacija ali nova uporaba obstoječega znanja. Na ta način je izumitelj J. Selden leta 1895 s kombinacijo motorja, rezervoarja za gorivo, jermenskega pogona in koles izumil avtomobil. Izumi se delijo na dve vrsti: materialni (telefon, letalo) in družbeni (abeceda, volilna demokracija).
Inovacije – tako odkritja kot izumi – so kumulativno zaporedje vse večjega znanja, ki se prenaša iz generacije v generacijo, skupaj s številnimi novimi elementi.
Difuzija je proces, s katerim se kulturne značilnosti širijo iz enega družbenega sistema v drugega. Difuzija deluje tako znotraj družb kot med njimi. Možna je le v tistih družbah, ki so med seboj v tesnem stiku. Širjenje je selektivno dejanje: skupina sprejema nekatere kulturne lastnosti in zavrača druge.
3. Običajno lahko izolirana dejanja le redko vodijo do pomembnih družbenih in kulturnih sprememb. V procesu skupnega delovanja ljudi nastanejo pomembne družbene spremembe.
Družbeni proces je skupek enosmernih in ponavljajočih se družbenih dejanj, ki jih je mogoče razlikovati od številnih drugih družbenih dejanj.
Družbene spremembe predstavljajo enega od pomembnih vidikov družbenega procesa, vendar ga ne zajamejo v celoti, saj ima pomembno mesto v družbenem procesu preprosta reprodukcija že obstoječih struktur, funkcij, norm in standardov vedenja. Tako predstavljajo družbene spremembe zelo pomemben, najbolj dinamičen del družbenih procesov.
Iz celotne raznolikosti družbenih procesov je mogoče izločiti procese, ki imajo skupne značilnosti, katerih celota je omogočila sociologoma R. Park in E. Burgess ustvariti klasifikacijo osnovnih družbenih procesov:
1) sodelovanje (so- skupaj , operari – delo ) – interakcija posameznikov ali skupin v procesu skupne dejavnosti, ki jih združuje skupni cilj ali rešitev določenega problema. Osnova sodelovanja je obojestranska korist;
2) tekmovanje (rivalstvo)- to je boj med posamezniki, skupinami ali družbami za obvladovanje vrednot, katerih rezerve so omejene in neenakomerno porazdeljene med posamezniki ali skupinami. Tekmovalni odnosi uspevajo v razmerah obilja.
Konkurenca se lahko kaže na osebni ravni (na primer, ko se dva menedžerja borita za vpliv v organizaciji) ali pa je neosebne narave (na primer, podjetnik se bori za trge, ne da bi osebno poznal svoje konkurente). Tako osebno kot neosebno tekmovanje običajno potekata v skladu z določenimi pravili, ki usmerjajo pozornost na doseganje in prehitevanje tekmecev, ne pa na njihovo eliminacijo.
Konkurenca ima svoje »prednosti« (tekmovanje je sredstvo, ki spodbuja vsakega posameznika k največjim dosežkom, tj. povečuje motivacijo za aktivnost) in »slabe« (če so v organizaciji na primer tekmovalne skupine, lahko to negativno vpliva na učinkovitost takšne organizacije);
3) napravo– sprejemanje kulturnih norm, vrednot in standardov delovanja novega okolja s strani posameznika ali skupine, kadar norme in vrednote, naučene v starem okolju, ne vodijo k zadovoljevanju potreb in ne ustvarjajo sprejemljivega vedenja . Z drugimi besedami, prilagoditev je oblikovanje vrste vedenja, primernega za življenje v spremenjenih okoljskih razmerah. Glede na posameznikovo presojo sprememb v zunanjem okolju in pomembnost teh sprememb so lahko procesi prilagajanja kratkotrajni ali dolgotrajni.
Prilagoditev je kompleksen proces, v katerem je mogoče razlikovati številne značilnosti, to so:
Oddaja je pogoj za prilagoditveni proces, saj kakršen koli odpor bistveno oteži posameznikov vstop v novo strukturo, konflikt pa ta vstop ali prilagoditev onemogoči. Podrejanje novim normam, pravilom, običajem je lahko zavestno ali nezavedno, vendar se v življenju vsakega posameznika pojavlja pogosteje kot neposlušnost in zavračanje novih norm;
Kompromis je oblika prilagajanja, ki pomeni, da se posameznik ali skupina sprijazni s spreminjajočimi se razmerami in kulturo tako, da delno ali v celoti sprejme nove cilje in načine njihovega doseganja. Vsak posameznik se navadno poskuša dogovoriti, pri čemer upošteva svoje prednosti in sile okolice, ki se spreminja v določeni situaciji. Kompromis je ravnotežje, začasen dogovor; takoj ko se razmere spremenijo, je treba iskati nov kompromis;
Toleranca je nujni pogoj za uspešen proces prilagajanja; to je toleranca do novih razmer, novih vzorcev kulture in novih vrednot (npr. izseljenec, ki potuje v drugo državo, mora biti toleranten do vzorcev njemu tuje kulture). in jih poskušajte razumeti);
4) konflikt- poskus doseči nagrado s podreditvijo, vsiljevanjem svoje volje, odstranitvijo ali celo uničenjem nasprotnika, ki želi doseči enako nagrado. Konflikt se od tekmovanja razlikuje po jasni smeri, prisotnosti incidentov in težkem vodenju boja. ;
5) asimilacija je proces medsebojnega kulturnega prodiranja, skozi katerega posamezniki in skupine pridejo do skupne kulture, ki si jo delijo vsi udeleženci v procesu. To je vedno dvosmeren proces, v katerem ima vsaka skupina možnost prodreti svojo kulturo v druge skupine sorazmerno s svojo velikostjo, prestižem in drugimi dejavniki. Asimilacija lahko znatno oslabi in pogasi skupinske konflikte, mešanje skupin v eno veliko s homogeno kulturo;
7) združitev- biološko mešanje dveh ali več etničnih skupin ali ljudstev, po katerem postanejo ena skupina ali ljudstvo.
Razume se prehod družbenih sistemov, njihovih elementov in struktur, povezav in interakcij iz enega stanja v drugega. Najpomembnejši dejavniki družbenih sprememb so:
- spremembe habitata;
- dinamika velikosti in strukture populacije;
- napetosti in konflikti glede virov ali vrednot;
- odkritja in izumi;
- prenos ali prodor kulturnih vzorcev drugih kultur.
Po naravi in stopnji vpliva na družbo delimo družbene spremembe na evolucijske in revolucionarne. Spodaj evolucijski se nanaša na postopne, gladke, delne spremembe v družbi, ki lahko zajamejo vsa področja življenja – ekonomsko, politično, družbeno, duhovno in kulturno. Evolucijske spremembe imajo pogosto obliko socialne reforme, ki vključujejo izvajanje različnih dejavnosti za preoblikovanje določenih vidikov javnega življenja.
Evolucijski koncepti pojasnjujejo družbene spremembe v družbi endogeni oz eksogeni razlogov. V skladu s prvim vidikom se procesi, ki se dogajajo v družbi, obravnavajo po analogiji z biološkimi organizacijami.
Eksogeni pristop je predstavljen predvsem s teorijo difuzijo. tiste. »uhajanje« kulturnih vzorcev iz ene družbe v drugo, kar postane možno zaradi prodora zunanjih vplivov (osvajanje, trgovina, preseljevanje, kolonizacija, posnemanje itd.). Vsaka kultura v družbi je pod vplivom drugih kultur, vključno s kulturami osvojenih ljudstev. Ta števec proces medsebojnega vplivanja in prežemanja kultur imenujemo v sociologiji akulturacija.
Revolucionarno se nanaša na relativno hitre (v primerjavi z družbeno evolucijo), celovite, temeljne spremembe v družbi. Revolucionarne spremembe so krčevite narave in predstavljajo prehod družbe iz enega kvalitativnega stanja v drugo.
Opozoriti je treba, da je odnos sociologije in drugih družbenih ved do socialne revolucije dvoumen. Na primer, marksisti so revolucijo obravnavali kot naraven in progresiven pojav v zgodovini človeštva, saj so jo imeli za »lokomotivo zgodovine«, za »najvišje dejanje politike«, za »praznik zatiranih in izkoriščanih« itd.
Med nemarksističnimi teorijami je treba izpostaviti teorija socialne revolucije. Po njegovem mnenju se škoda, ki jo družbi povzročijo revolucije, vedno izkaže za večjo od verjetne koristi, saj je revolucija boleč proces, ki povzroči popolno družbeno dezorganizacijo. Po navedbah Teorija kroženja elit Vilfreda Pareta, se ustvari revolucionarna situacija z degradacijo elit, ki so predolgo na oblasti in ne zagotavljajo normalnega kroženja - zamenjava z novo elito. Teorija relativne deprivacije Theda lappa nastanek socialne napetosti v družbi pojasnjuje z razkorak med stopnjo zahtev ljudi in možnostmi doseganja želenega, kar vodi v nastanek družbena gibanja. In končno, teorija modernizacije revolucijo obravnava kot krizo, ki nastane, ko se procesi politične in kulturne modernizacije družbe izvajajo neenakomerno na različnih področjih življenja.
V zadnjih letih sociologi temu posvečajo vse več pozornosti ciklične družbene spremembe. Cikli so določena množica pojavov, procesov, katerih zaporedje predstavlja kroženje v določenem časovnem obdobju. Zdi se, da zadnja faza cikla ponavlja začetno, le pod drugačnimi pogoji in na drugi ravni.
Med cikličnimi procesi so spremembe v tip nihala, valovna gibanja in spirala. Prve veljajo za najpreprostejšo obliko cikličnih sprememb. Primer je občasna menjava oblasti med konservativci in liberalci v nekaterih evropskih državah. Primer valovnih procesov je cikel tehnogenih inovacij, ki doseže svoj vrhunec valovanja in nato upada, kot bi zamrl. Najbolj kompleksna ciklična družbena sprememba je spiralni tip, saj vključuje spremembe po formuli: "ponovitev starega na kvalitativno novi ravni" in označuje družbeno kontinuiteto različnih generacij.
Poleg cikličnih sprememb, ki se dogajajo znotraj enega družbenega sistema, sociologi in kulturni znanstveniki prepoznavajo ciklične procese, ki zajemajo celotne kulture in civilizacije. Ena izmed teh najbolj celovitih teorij družbenega življenja je ciklična teorija, ki ga je ustvaril ruski sociolog N.Ya. Danilevskega. Vse kulture sveta je razdelil na »nezgodovinske«, tj. ne morejo biti pristni subjekti zgodovinskega procesa, ustvariti »izvorne civilizacije« in »zgodovinske«, tj. ustvarjanje posebnih, edinstvenih kulturnozgodovinskih tipov.
V svojem klasičnem delu "Rusija in Evropa" Danilevsky, z uporabo zgodovinskih in civilizacijski pristopi k analizi družbenega življenja identificirali 13 kulturnih in zgodovinskih tipov družbe: egipčansko, kitajsko, indijsko, grško, rimsko, muslimansko, evropsko, slovansko itd. Osnova za identifikacijo "prvotnih civilizacij" je svojevrstna kombinacija štirih glavnih elementi v njih: vera, kultura, politična in družbeno-ekonomska struktura. Poleg tega gre vsaka od teh civilizacij v svojem razvoju skozi štiri glavne faze, ki jih, relativno gledano, lahko imenujemo nastanek, nastanek, razcvet in zaton.
Podobno je trdil nemški sociolog Oswald Spengler. ki je v teku "Zaton Evrope" identificiral osem posebnih kultur v zgodovini človeštva: egipčansko, babilonsko, indijsko, kitajsko, grško-rimsko, arabsko, zahodnoevropsko, majevsko in nastajajočo rusko-sibirsko. Po njegovem razumevanju gre življenjski cikel vsake kulture skozi dve stopnji: naraščajoče (»kultura«) in padajoče ("civilizacija") veje razvoja družbe.
Kasneje njegov angleški privrženec Arnold Toynbee v svoji knjigi "Razumevanje zgodovine" Ciklični model zgodovinskega procesa je nekoliko posodobljen. Za razliko od Spenglerja z njegovim »patchwork odejo posameznih kultur« Toynbee meni, da svetovne religije (budizem, krščanstvo, islam) združujejo razvoj posameznih civilizacij v en sam proces. Dinamiko zgodovinskega procesa povezuje z delovanjem »zakona izziva in odziva«, po katerem se družba razvija zaradi dejstva, da je sposobna ustrezno odgovoriti na izzive nastajajočih zgodovinskih situacij. Toynbee je nasprotnik tehničnega determinizma in vidi razvoj družbe v napredku kulture.
Ciklične teorije vključujejo tudi sociokulturna dinamika P. Sorokina, ki daje zelo pesimistično napoved razvoja sodobne zahodne družbe.
Drug primer cikličnih teorij je Koncept "svetovnega gospodarstva" I.Wallerstein(r. 1930), po kateri zlasti:
- Države tretjega sveta ne bodo mogle ponoviti poti, ki so jo ubrale države, ki so vodilne v sodobnem gospodarstvu:
- kapitalistični svet-gospodarstvo, rojen okrog 1450, 1967-1973. vstopila v neizogibno zadnjo fazo gospodarskega cikla – fazo krize.
Trenutno sociologi kritizirajo ideje o unilinearni naravi družbenih procesov in poudarjajo, da se lahko družba spremeni na najbolj nepričakovane načine. In to se zgodi v primeru, ko prejšnji mehanizmi družbenemu sistemu ne omogočajo več vzpostavitve ravnovesja in inovativna dejavnost množic ne sodi v okvir institucionalnih omejitev, in takrat se družba sooči z izbiro nadaljnje možnosti. za njen razvoj. Ta razvejanost ali bifurkacija, povezana s kaotičnim stanjem družbe, se imenuje družbena bifurkacija, kar pomeni nepredvidljivost družbenega razvoja.
V sodobni ruski sociologiji se vedno bolj uveljavlja stališče, po katerem zgodovinski proces na splošno in zlasti prehod družbe iz enega stanja v drugo vedno predpostavlja večvariaten, alternativni družbeni razvoj.
Vrste socialnih sprememb v družbi
Sociologija poudarja družbene in kulturne spremembe, ki se dogajajo v sodobnih družbah.
Družbene spremembe vključujejo premike v družbeni strukturi:
- pojav novih družbenih skupin, plasti in razredov;
- zmanjšanje števila, lokacije in vloge "starih slojev" (na primer kolektivnih kmetov);
- spremembe na področju družbenih povezav (narava odnosov in interakcij, razmerja moči, vodenje v povezavi s pojavom večstrankarskega sistema);
- spremembe na področju telekomunikacij (mobilne komunikacije, internet);
- spremembe v dejavnosti državljanov (na primer v zvezi s priznavanjem pravic zasebne lastnine in podjetniške svobode).
Posebno skupino sprememb opažamo na političnem področju:
- sprememba vloge predstavniške institucije (državne dume) in vlade Ruske federacije;
- oblikovanje večstrankarskega sistema in odstranitev ene same stranke iz vodenja države;
- uradno priznanje ideološkega pluralizma z ustavo.
Družbene spremembe vključujejo tudi kulturne spremembe. Med njimi:
- spremembe na področju materialnih in nematerialnih vrednosti (ideje, prepričanja, veščine, intelektualna produkcija);
- spremembe na področju družbenih norm - političnih in pravnih (oživljanje starodavnih tradicij, običajev, sprejemanje nove zakonodaje);
- spremembe na področju komuniciranja (ustvarjanje novih izrazov, fraz ipd.).
Socialni razvoj družbe
Koncepta » « in » « sta tesno povezana s problemi družbenih sprememb. Družbeni razvoj razumemo kot takšno spremembo v družbi, ki vodi v nastanek novih družbenih odnosov, institucij, norm in vrednot. Družbeni razvoj ima tri značilne lastnosti:
- ireverzibilnost, kar pomeni stalnost procesov kopičenja kvantitativnih in kvalitativnih sprememb;
- usmerjenost - tiste črte, na katerih pride do tega kopičenja;
- pravilnost ni naključna, temveč nujen proces kopičenja takih sprememb.
Družbeni napredek predpostavlja smer družbenega razvoja, za katero je značilen prehod od nižjih k višjim oblikam, od manj popolnih k popolnejšim. Na splošno se družbeni napredek nanaša na izboljšanje socialne strukture družbe in izboljšanje človekovih življenjskih razmer.
Proces nasproten napredku, je regresija, to pomeni vrnitev na prejšnjo stopnjo razvoja družbe.če napredek videti kot globalni proces ki označuje gibanje človeštva skozi družbeni razvoj, torej regresija je lokalni proces, vpliva na določeno družbo v zgodovinsko kratkem časovnem obdobju.
V sociologiji sta se za ugotavljanje progresivnosti določene družbe običajno uporabljala dva najsplošnejša kriterija:
- raven produktivnosti dela in blaginje prebivalstva;
- stopnjo osebne svobode. Toda v zadnjem času ruski sociologi vse pogosteje izražajo svoje stališče o potrebi po merilu, ki bi odražalo duhovne, moralne, vrednotno-motivacijske vidike gospodarskih in družbeno-političnih dejavnosti ljudi. Posledično se je danes v sociologiji pojavilo tretje merilo družbenega napredka je raven morale v družbi, ki bi lahko postala integrativni kriterij družbenega napredka.
V zaključku tega vprašanja ugotavljamo, da sodobne teorije napredka opozarjajo na dejstvo, da je za rešitev civilizacije potrebna človeška revolucija v obliki spremembe človekovega odnosa do sebe in drugih, oblikovanja kulturni univerzalizem(N. Berdjajev, E. Fromm, K. Jaspers itd.). Obeti za razvoj sodobne civilizacije bodo pozitivni le, če se usmerimo v 21. stoletje. Ne bodo avtomobili, ampak ljudje. Obetavne spremembe lahko prepoznamo kot tiste, ki spodbujajo pravo harmonijo med posameznikom, družbo in naravo.
