Kakšna je razlika med gregorijanskim in julijanskim koledarjem. V čem se razlikujeta julijanski in gregorijanski koledar? Razlika med katoliškimi in pravoslavnimi prazniki

Koledar Praznovanje Kazanske ikone Matere božje (v spomin na osvoboditev Moskve in Rusije od Poljakov leta 1612) Jurij Ruban, kandidat zgodovinskih znanosti, kandidat teologije, izredni profesor Državne univerze v Sankt Peterburgu Če se povežemo Oktobra s praznikom rešnje, nato novembra nedvomno s

Koledar Jurij Ruban, kandidat zgodovinskih znanosti, kandidat teologije, izredni profesor Državne univerze v Sankt Peterburgu Ko listate po decembrskih straneh pravoslavnega koledarja (decembra po novem slogu, po katerem dejansko živimo), se nehote zadržujete. na ime apostola Andreja (13. december). Kot v

Koledar Ena najhujših stvari so dnevniki, elektronski opomniki in e-pošta. Dan je pogreba in Toliku se na koledarju pojavi opomnik, da mora plačati potovanje na morje. Jutro po pogrebu pride pismo, ki potrjuje rezervacijo za vašega dragega.

- številski sistem za velika časovna obdobja, ki temelji na periodičnosti vidnih gibanj nebesnih teles.

Najpogostejši sončni koledar temelji na sončnem (tropskem) letu - časovnem obdobju med dvema zaporednima prehodoma središča Sonca skozi pomladno enakonočje.

Tropsko leto ima približno 365,2422 povprečnih sončnih dni.

Sončni koledar vključuje julijanski koledar, gregorijanski koledar in nekatere druge.

Sodobni koledar se imenuje gregorijanski (novi slog), ki ga je uvedel papež Gregor XIII leta 1582 in je nadomestil julijanski koledar (stari slog), ki je bil v uporabi od 45. stoletja pr.

Gregorijanski koledar je nadaljnja izboljšava julijanskega koledarja.

V julijanskem koledarju, ki ga je predlagal Julij Cezar, je povprečna dolžina leta v intervalu štirih let znašala 365,25 dni, kar je 11 minut 14 sekund dlje od tropskega leta. Sčasoma so se sezonski pojavi po julijanskem koledarju pojavljali na vse zgodnejše datume. Posebno močno nezadovoljstvo je povzročilo nenehno premikanje datuma velike noči, povezano s spomladanskim enakonočjem. Leta 325 je koncil v Nikeji določil en sam datum velike noči za celotno krščansko cerkev.

© javna domena

© javna domena

V naslednjih stoletjih je bilo danih veliko predlogov za izboljšanje koledarja. Predloge neapeljskega astronoma in zdravnika Alojzija Lilija (Luigi Lilio Giraldi) in bavarskega jezuita Krištofa Clavija je odobril papež Gregor XIII. 24. februarja 1582 je izdal bulo (sporočilo), s katero je uvedel dve pomembni dodatki k julijanskemu koledarju: iz koledarja iz leta 1582 so odstranili 10 dni - 4. oktobru je takoj sledil 15. oktober. Ta ukrep je omogočil ohranitev 21. marca kot datuma pomladnega enakonočja. Poleg tega naj bi tri od vsakih štirih stoletij šteli za navadna leta in le tista, ki so bila deljiva s 400, naj bi veljala za prestopna leta.

1582 je bilo prvo leto gregorijanskega koledarja, imenovanega novi slog.

Gregorijanski koledar je bil v različnih državah uveden ob različnih časih. Prve države, ki so leta 1582 prešle na nov slog, so bile Italija, Španija, Portugalska, Poljska, Francija, Nizozemska in Luksemburg. Nato so ga v osemdesetih letih 15. stoletja uvedli v Avstriji, Švici in na Madžarskem. V 18. stoletju so gregorijanski koledar začeli uporabljati v Nemčiji, na Norveškem, Danskem, v Veliki Britaniji, na Švedskem in Finskem, v 19. stoletju pa na Japonskem. V začetku 20. stoletja so gregorijanski koledar uvedli na Kitajskem, v Bolgariji, Srbiji, Romuniji, Grčiji, Turčiji in Egiptu.

V Rusiji je bil skupaj s sprejetjem krščanstva (10. stoletje) uveljavljen julijanski koledar. Ker je bila nova vera izposojena iz Bizanca, so leta šteli po carigrajski dobi "od stvarjenja sveta" (5508 pr. n. št.). Z odlokom Petra I. leta 1700 je bila v Rusiji uvedena evropska kronologija - "od Kristusovega rojstva".

19. december 7208 od stvarjenja sveta, ko je bil izdan odlok o reformaciji, je v Evropi ustrezal 29. decembru 1699 od Kristusovega rojstva po gregorijanskem koledarju.

Hkrati se je v Rusiji ohranil julijanski koledar. Gregorijanski koledar je bil uveden po oktobrski revoluciji leta 1917 - od 14. februarja 1918. Ruska pravoslavna cerkev, ki ohranja tradicijo, živi po julijanskem koledarju.

Razlika med starim in novim slogom je za 18. stoletje 11 dni, za 19. stoletje 12 dni, za 20. in 21. stoletje 13 dni, za 22. stoletje 14 dni.

Čeprav je gregorijanski koledar precej skladen z naravnimi pojavi, tudi ni povsem natančen. Dolžina leta v gregorijanskem koledarju je 26 sekund daljša od tropskega leta in zbere napako 0,0003 dni na leto, kar je tri dni na 10 tisoč let. Gregorijanski koledar tudi ne upošteva upočasnjenega vrtenja Zemlje, ki dan podaljša za 0,6 sekunde na 100 let.

Tudi sodobna zgradba gregorijanskega koledarja ne ustreza v celoti potrebam družbenega življenja. Glavna pomanjkljivost je spremenljivost števila dni in tednov v mesecih, četrtletjih in polletjih.

Z gregorijanskim koledarjem obstajajo štiri glavne težave:

— Teoretično bi moralo biti civilno (koledarsko) leto enako dolgo kot astronomsko (tropsko) leto. Vendar je to nemogoče, saj tropsko leto ne vsebuje celega števila dni. Ker je treba letu občasno dodati dodaten dan, obstajata dve vrsti let - navadna in prestopna. Ker se leto lahko začne na kateri koli dan v tednu, dobimo sedem vrst navadnih let in sedem vrst prestopnih let – skupaj torej 14 vrst let. Za njihovo popolno reprodukcijo morate počakati 28 let.

— Dolžina mesecev je različna: lahko vsebujejo od 28 do 31 dni, ta neenakomernost pa povzroča določene težave pri ekonomskih izračunih in statistiki.|

— Niti navadna niti prestopna leta ne vsebujejo celega števila tednov. Tudi polletja, četrtletja in meseci ne vsebujejo celega in enakega števila tednov.

— Iz tedna v teden, iz meseca v mesec in iz leta v leto se spreminja ujemanje datumov in dni v tednu, zato je težko ugotoviti trenutke različnih dogodkov.

V letih 1954 in 1956 so osnutke novega koledarja obravnavali na zasedanjih Ekonomsko-socialnega sveta ZN (ECOSOC), vendar je bila dokončna rešitev vprašanja odložena.

V Rusiji je državna duma predlagala vrnitev države na julijanski koledar od 1. januarja 2008. Poslanci Viktor Alksnis, Sergej Baburin, Irina Saveljeva in Aleksander Fomenko so predlagali vzpostavitev prehodnega obdobja od 31. decembra 2007, ko se bo 13 dni kronologija izvajala hkrati po julijanskem in gregorijanskem koledarju. Aprila 2008 je bil predlog zakona z večino glasov zavrnjen.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij RIA Novosti in odprtih virov

Zakaj pravoslavna cerkev ne preide na gregorijanski koledar? Mnogi so iskreno prepričani, da obstajata dva božiča - katoliški 25. decembra in pravoslavni 7. januarja. Ali ne bi prehod na gregorijanski koledar človeka rešil pred ponovno izbiro med resnico in prevaro? Mama mojega prijatelja je iskrena vernica in vsa leta, odkar jo poznam, je zanjo novo leto nasprotje med postom in splošnim praznikom. Živimo v sekularni državi s svojimi pravili in normami, ki je v zadnjih letih naredila veliko korakov proti Cerkvi. Naj ti koraki popravijo pretekle napake, a če se srečata na pol poti, se lahko srečata veliko hitreje, kot če čakaš na srečanje in se ne premikaš.

Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:

Koledarski problem je neprimerno resnejši od vprašanja, za katero mizo bomo sedli enkrat letno na silvestrovo: hitro ali hitro. Koledar se nanaša na svete čase ljudi, njihove praznike. Koledar določa red in ritem verskega življenja. Zato vprašanje koledarskih sprememb resno posega v duhovne temelje družbe.

Svet obstaja v času. Bog Stvarnik je vzpostavil določeno periodičnost gibanja svetil, da bi človek lahko meril in organiziral čas. In Bog je rekel: Naj bodo luči na nebesnem oboku, da ločujejo dan od noči in za znamenja, za letne čase, za dneve in za leta.(1 Mz 1:14). Sisteme za štetje velikih časovnih obdobij, ki temeljijo na vidnem gibanju nebesnih teles, običajno imenujemo koledarji (iz calendae - prvi dan vsakega meseca pri Rimljanih). Ciklično gibanje astronomskih teles, kot so Zemlja, Sonce in Luna, je bistvenega pomena za izdelavo koledarjev. Potreba po organizaciji časa se pojavi že na zori človeške zgodovine. Brez tega si ni mogoče zamisliti socialnega in ekonomsko-praktičnega življenja katerega koli ljudstva. Koledar pa ni bil potreben le zaradi teh razlogov. Brez koledarja ni mogoče versko življenje nobenega ljudstva. V svetovnem nazoru starega človeka je bil koledar viden in impresiven izraz zmage božanskega reda nad kaosom. Veličastna konstantnost gibanja nebesnih teles, skrivnostno in nepovratno gibanje časa so nakazovali inteligentno strukturo sveta.

V času rojstva krščanske državnosti je imelo človeštvo že dokaj pestro koledarsko izkušnjo. Obstajali so koledarji: judovski, kaldejski, egipčanski, kitajski, hindujski in drugi. Vendar pa je po Božji previdnosti julijanski koledar, ki se je razvil leta 46 in je začel 1. januarja 45 pr. n. št., postal koledar krščanske dobe. nadomestiti nepopolni lunarni rimski koledar. Razvil ga je aleksandrijski astronom Sosigenes po naročilu Julija Cezarja, ki je nato združil moč diktatorja in konzula z nazivom pontifex maximus (veliki duhovnik). Zato se je koledar začel imenovati Julijan. Obdobje popolnega obrata Zemlje okoli Sonca je bilo vzeto za astronomsko leto, koledarsko leto pa je bilo določeno dolgo 365 dni. Razlika je bila pri astronomskem letu, ki je bilo nekoliko daljše - 365,2425 dni (5 ur 48 minut 47 sekund). Da bi odpravili to neskladje, je bilo uvedeno prestopno leto (annus bissextilis): vsaka štiri leta v februarju je bil dodan en dan. V novem koledarju se je našel tudi prostor za njegovega izjemnega začetnika: rimski kvintilijev mesec so preimenovali v julij (iz imena Julij).

Očetje prvega ekumenskega koncila, ki je bil leta 325 v Nikeji, so določili praznovanje velike noči prvo nedeljo po polni luni, ki nastopi po spomladanskem enakonočju. Takrat je bilo po julijanskem koledarju spomladansko enakonočje 21. marca. Sveti koncilski očetje so na podlagi evangeljskega zaporedja dogodkov, povezanih s smrtjo na križu in vstajenjem našega Gospoda Jezusa Kristusa, poskrbeli, da je novozavezna velika noč ohranila zgodovinsko povezavo s starozavezno veliko nočjo (ki se vedno praznuje 14. nisana), bi bilo neodvisno od njega in se je vedno praznovalo pozneje. Če pride do naključja, pravila narekujejo premik na polno luno naslednjega meseca. To je bilo za koncilske očete tako pomembno, da so se odločili ta glavni krščanski praznik prestaviti. Hkrati je bil sončni koledar združen z luninim koledarjem: gibanje Lune s spremembo njenih faz je bilo uvedeno v julijanski koledar, strogo usmerjen proti Soncu. Za izračun luninih faz so bili uporabljeni tako imenovani lunini cikli, to je obdobja, po katerih so se lunine faze vrnile na približno iste dni julijanskega leta. Obstaja več ciklov. Rimska cerkev je uporabljala 84-letni cikel skoraj do 6. stoletja. Aleksandrijska cerkev je od 3. stoletja dalje uporabljala najbolj natančen 19-letni cikel, ki ga je odkril atenski matematik iz 5. stoletja pr. Meton. V 6. stoletju je rimska cerkev sprejela aleksandrijski pashal. To je bil temeljno pomemben dogodek. Vsi kristjani so veliko noč začeli praznovati na isti dan. Ta enotnost je trajala vse do 16. stoletja, ko je bila enotnost zahodnih in vzhodnih kristjanov pri praznovanju svete velike noči in drugih praznikov razbita. Koledarsko reformo je začel papež Gregor XIII. Njegovo pripravo so zaupali komisiji, ki jo je vodil jezuit Krizof Klavdij. Novi koledar je razvil učitelj na univerzi v Perugii, Luigi Lilio (1520-1576). Upoštevani so bili samo astronomski vidiki, ne pa tudi verski. Ker se je dan spomladanskega enakonočja, ki je bil v času Nicejskega koncila 21. marca, premaknil za deset dni (v drugi polovici 16. stoletja je bil po julijanskem koledarju trenutek enakonočja 11. marca), datumi v mesecu premaknjeni za 10 dni naprej: takoj za 4. datum ne bi smel biti 5., kot običajno, ampak 15. oktober 1582. Dolžina gregorijanskega leta je postala enaka 365,24250 dni tropskega leta, tj. več za 26 sekund (0,00030 dni).

Čeprav se je koledarsko leto zaradi reforme približalo tropskemu letu, ima gregorijanski koledar številne pomembne pomanjkljivosti. Spremljanje velikih obdobij z uporabo gregorijanskega koledarja je težje kot z uporabo julijanskega koledarja. Dolžina koledarskih mesecev je različna in se giblje od 28 do 31 dni. Meseci različnih dolžin se naključno izmenjujejo. Dolžina četrtin je različna (od 90 do 92 dni). Prva polovica leta je vedno krajša od druge (v enostavnem letu za tri dni, v prestopnem pa za dva dneva). Dnevi v tednu ne sovpadajo z nobenim fiksnim datumom. Zato se ne samo leta, ampak tudi meseci začnejo na različne dni v tednu. Večina mesecev ima "deljene tedne". Vse to povzroča precejšnje težave pri delu planskih in finančnih organov (zapletajo se obračuni plač, otežujejo primerjavo rezultatov dela za različne mesece itd.). Gregorijanski koledar ni mogel obdržati dneva pomladnega enakonočja čez 21. marec. Premik enakonočja, odkrit v 2. st. pr. n. št grškega znanstvenika Hiparha, v astronomiji imenovan precesija. To je posledica dejstva, da Zemlja nima oblike krogle, temveč sferoida, sploščenega na polih. Gravitacijske sile Sonca in Lune delujejo različno na različne dele sferoidne Zemlje. Posledično ob hkratnem vrtenju Zemlje in njenem gibanju okoli Sonca Zemljina vrtilna os opisuje stožec blizu pravokotnice na orbitalno ravnino. Zaradi precesije se točka pomladnega enakonočja pomika vzdolž ekliptike proti zahodu, torej proti navideznemu gibanju Sonca.

Nepopolnost gregorijanskega koledarja je povzročila nezadovoljstvo že v 19. stoletju. Že takrat so se začeli pojavljati predlogi za izvedbo nove koledarske reforme. Profesor univerze Dorpat (zdaj Tartu) I.G. Mädler (1794-1874) je leta 1864 namesto gregorijanskega sloga predlagal uporabo natančnejšega sistema štetja z enaintridesetimi prestopnimi leti na vsakih 128 let. Ameriški astronom, ustanovitelj in prvi predsednik Ameriškega astronomskega društva Simon Newcomb (1835-1909) se je zavzemal za vrnitev k julijanskemu koledarju. Zahvaljujoč predlogu Ruskega astronomskega društva leta 1899 je bila v njegovem okviru ustanovljena posebna komisija za vprašanje reforme koledarja v Rusiji. Ta komisija se je sestala od 3. maja 1899 do 21. februarja 1900. Pri delu je sodeloval izjemen cerkveni raziskovalec profesor V. V. Bolotov. Odločno se je zavzemal za ohranitev julijanskega koledarja: »Če se verjame, da bi morala Rusija opustiti julijanski slog, potem bi se morala reforma koledarja, ne da bi grešila proti logiki, izraziti v naslednjem:

a) neparne mesece je treba nadomestiti z enotnimi;

b) glede na standard sončnega tropskega leta bi moral zmanjšati vsa leta konvencionalno sprejete kronologije;

c) Medlerjevemu amandmaju je treba dati prednost pred gregorijanskim, saj je natančnejši.

Sam pa se mi zdi ukinitev julijanske sloge v Rusiji povsem nezaželena. Še vedno sem velik občudovalec julijanskega koledarja. Njegova skrajna preprostost predstavlja njegovo znanstveno prednost pred vsemi popravljenimi koledarji. Mislim, da je kulturna misija Rusije pri tem vprašanju ohraniti julijanski koledar še nekaj stoletij in s tem olajšati zahodnim narodom vrnitev od gregorijanske reforme, ki je nihče ne potrebuje, k neokrnjenemu staremu slogu.« Leta 1923 je carigrajska cerkev uvedla New Julian koledar. Koledar je razvil jugoslovanski astronom, profesor matematike in nebesne mehanike na Univerzi v Beogradu, Milutin Milanković (1879 - 1956). Ta koledar, ki temelji na 900-letnem ciklu, bo naslednjih 800 let (do leta 2800) popolnoma sovpadal z gregorijanskim koledarjem. 11 krajevnih pravoslavnih Cerkva, ki so prešle na novojulijski koledar, je obdržalo aleksandrijski velikonočni praznik, ki temelji na julijanskem koledarju, nepremične praznike pa so začeli praznovati po gregorijanskih datumih.

Prvič, prehod na gregorijanski koledar (o tem je govora v pismu) pomeni uničenje tistega pashala, ki je velik dosežek svetih očetov 4. stoletja. Naš domači znanstvenik-astronom profesor E.A. Predtechensky je zapisal: »To kolektivno delo, po vsej verjetnosti mnogih neznanih avtorjev, je bilo opravljeno tako, da še vedno ostaja neprekosljivo. Kasnejša rimska velika noč, ki jo je zdaj sprejela zahodna Cerkev, je v primerjavi z aleksandrijsko tako okorna in okorna, da spominja na ljudski tisk ob umetniški upodobitvi istega predmeta. Kljub vsemu pa ta strašno zapleten in okoren stroj ne doseže niti zastavljenega cilja.” (Predtechensky E. "Cerkveni čas: računanje in kritičen pregled obstoječih pravil za določanje velike noči." St. Petersburg, 1892, str. 3-4).

Prehod na gregorijanski koledar bo povzročil tudi resne kanonične kršitve, ker Apostolska pravila Svete pashe ne smejo praznovati prej kot judovska pasha in na isti dan kot Judje: Če kdo, škof ali prezbiter ali diakon, obhaja sveti dan velike noči pred spomladanskim enakonočjem z Judi: naj bo odstavljen iz svetega reda.(pravilo 7). Zaradi gregorijanskega koledarja katoličani kršijo to pravilo. Pred Judi so praznovali pasho v letih 1864, 1872, 1883, 1891, skupaj z Judi v letih 1805, 1825, 1903, 1927 in 1981. Ker bi s prehodom na gregorijanski koledar dodali 13 dni, bi se za enako število dni skrajšal Petrov post, saj se vsako leto konča na isti dan - 29. junija / 12. julija. Čez nekaj let bi Petrovski post preprosto izginil. Govorimo o tistih letih, ko je pozna velika noč. Pomisliti moramo tudi na to, da Gospod Bog na veliko soboto po julijanskem koledarju opravi svoje znamenje pri svetem grobu (spust svetega ognja).

Kako preračunati datume ruske in zahodnoevropske zgodovine, če je Rusija živela po letu 1918? Ta in druga vprašanja smo zastavili kandidatu zgodovinskih znanosti, specialistu za srednjeveško kronologijo Pavlu Kuzenkovu.

Kot veste, je do februarja 1918 Rusija, tako kot večina pravoslavnih držav, živela po. Medtem se je v Evropi od leta 1582 postopoma razširila, uvedena po ukazu papeža Gregorja XIII. V letu uvedbe novega koledarja je bilo zamujenih 10 dni (namesto 5. oktobra se je štel 15. oktober). Kasneje je gregorijanski koledar preskočil prestopna leta v letih, ki so se končala na "00", razen če sta prvi dve števki tega leta tvorili večkratnik "4". Zato leti 1600 in 2000 nista povzročili nobenih »premikov« v običajnem sistemu prevajanja iz »starega sloga« v »novi«. Toda v letih 1700, 1800 in 1900 so bile prestopne sezone preskočene in razlika med slogi se je povečala na 11, 12 oziroma 13 dni. Leta 2100 se bo razlika povečala na 14 dni.

Na splošno je tabela razmerij med julijanskimi in gregorijanskimi datumi videti takole:

V Sovjetski Rusiji je »evropski« koledar uvedla Leninova vlada 1. februarja 1918, ki se je začel šteti za 14. februar »po novem slogu«. Vendar pa v cerkvenem življenju ni prišlo do sprememb: Ruska pravoslavna cerkev še naprej živi po istem julijanskem koledarju, po katerem so živeli apostoli in sveti očetje.

Postavlja se vprašanje: kako pravilno prevesti zgodovinske datume iz starega sloga v nov?

Zdi se, da je vse preprosto: uporabiti morate pravilo, ki je veljalo v določenem obdobju. Na primer, če se je dogodek zgodil v 16.-17. stoletju, dodajte 10 dni, če v 18. stoletju - 11, v 19. stoletju - 12, končno v 20. in 21. stoletju - 13 dni.

To se običajno počne v zahodni literaturi in to povsem drži v zvezi z datumi iz zgodovine zahodne Evrope. Ne smemo pozabiti, da je prehod na gregorijanski koledar v različnih državah potekal ob različnih časih: medtem ko so katoliške države skoraj takoj uvedle "papeški" koledar, ga je Velika Britanija sprejela šele leta 1752, Švedska pa leta 1753.

Vendar pa se razmere spremenijo, ko gre za dogodke v ruski zgodovini. Upoštevati je treba, da so v pravoslavnih državah pri datiranju določenega dogodka pozornost posvetili ne le dejanskemu številu meseca, temveč tudi označbi tega dne v cerkvenem koledarju (praznik, spomin na svetnika) . Cerkveni koledar medtem ni doživel nobenih sprememb in božič so na primer pred 300 ali 200 leti praznovali 25. decembra in ga na isti dan praznujejo tudi zdaj. Druga stvar je, da je v civilnem "novem slogu" ta dan označen kot "7. januar".

Upoštevajte, da pri pretvorbi datumov praznikov in spominskih dni v nov slog Cerkev vodi trenutno pravilo pretvorbe (+13). Na primer: prenos relikvij sv. Filipa, moskovskega metropolita, se praznuje 3. julija, čl. Umetnost. - ali 16. julij AD Umetnost. - čeprav leta 1652, ko se je zgodil ta dogodek, v teoriji Julijanski 3. julij je ustrezal gregorijanskemu 13. juliju. A le teoretično: to razliko so takrat lahko opazili in zabeležili le veleposlaniki tujih držav, ki so že prešle na »papeški« koledar. Kasneje so se vezi z Evropo poglobile, v 19. - začetku 20. stoletja pa je bil v koledarjih in periodičnih publikacijah naveden dvojni datum: po starem in novem slogu. A tudi tu je pri zgodovinskem datiranju treba dati prednost julijanskemu datumu, saj so se sodobniki vodili prav po tem. In ker je julijanski koledar bil in ostaja koledar ruske cerkve, ni razloga za prevajanje datumov drugače, kot je običajno v sodobnih cerkvenih publikacijah - to je z razliko 13 dni, ne glede na datum določenega dogodka.

Primeri

Poveljnik ruske mornarice je umrl 2. oktobra 1817. V Evropi je bil ta dan označen kot (2+12=) 14. oktober. Ruska Cerkev pa praznuje spomin na pravičnega bojevnika Teodorja 2. oktobra, kar v sodobnem civilnem koledarju ustreza (2+13=) 15. oktober.

Bitka pri Borodinu je potekala 26. avgusta 1812. Na ta dan Cerkev praznuje spomin na čudežno rešitev izpod Tamerlanovih hord. Torej, čeprav je v 19. stoletju ustrezal 12. julijanski avgust 7. september(in prav ta dan je bil v sovjetski tradiciji določen kot datum bitke pri Borodinu), za pravoslavne ljudi je bil veličasten podvig ruske vojske dosežen na dan predstavitve - tj. 8. september po čl.

Težko je premagati težnjo, ki je postala splošno sprejeta v posvetnih publikacijah - namreč prenos datumov v starem slogu v skladu z normami, sprejetimi za gregorijanski koledar v dobi, ki ustreza dogodku. Vendar pa se je treba v cerkvenih publikacijah zanašati na živo koledarsko tradicijo pravoslavne cerkve in jih na podlagi datumov julijanskega koledarja preračunati v civilni slog po veljavnem pravilu. Strogo gledano, "novi slog" ni obstajal do februarja 1918 (različne države so imele različne koledarje). Zato lahko govorimo le o datumih "po novem slogu" glede na sodobno prakso, ko je treba julijanski datum preračunati na civilni koledar.

Tako je treba datume dogodkov v ruski zgodovini pred letom 1918 podati po julijanskem koledarju, pri čemer je v oklepaju naveden ustrezen datum sodobnega civilnega koledarja - tako kot za vse cerkvene praznike. Na primer: 25. december 1XXX (7. januar NS).

Če govorimo o datumu mednarodnega dogodka, ki so ga že sodobniki datirali z dvojnim datumom, lahko tak datum navedemo s poševnico. Na primer: 26. avgust / 7. september 1812 (8. september N.S.).