Kdaj so se pojavili Čečeni? Vseruski medijski projekt "Ruski narod" - vse etnične skupine Rusije kot neločljivi deli enega samega ruskega naroda

Kolumnistka RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Čečeni so prepričani, da njihove najgloblje korenine zgodovinsko segajo v sumersko kraljestvo (30. stoletje pr. n. št.). Prav tako se imajo za potomce starih Urartov (9-6 stoletja pr. n. št.). Vsekakor pa dešifrirana klinopisa teh dveh civilizacij kaže, da se je v čečenskem jeziku ohranilo veliko verodostojnih besed.

Tako se je zgodilo, da Čečeni skozi zgodovino niso imeli svoje države. Edini poskus ustanovitve kraljestva Sinsir v 14. stoletju je prišel ob nepravem času - to komaj rojeno idejo je zatrla Tamerlanova konjenica. Ko so Čečeni v bitkah z vzhodnimi osvajalci izgubili dve tretjini svojih ljudi, so zapustili rodovitne ravnice in odšli v gore - od tam je bilo bolj priročno nadaljevati boj. Za Čečene so gore za vedno postale zatočišče, zatočišče, domovina in celo sveti kraj.

Poleg tujih osvajalcev je bilo tudi veliko domačih sovražnikov - bojeviti odredi drugih kavkaških etničnih skupin so vsake toliko napadli drug drugega, tak je bil način življenja. Ves čas sem moral biti oborožen. Za učinkovitejšo zaščito svojega doma so se planinci združevali v enote milice in gradili obrambne črte. Do danes je po kavkaških vrhovih raztresenih na stotine starodavnih trdnjavskih stolpov iz drobljenega kamna. Od tu so opazovali sovražnika in, ko so ga opazili, so zakurili ogenj, dim iz katerega je bil znak nevarnosti. Nenehno pričakovanje racij, potreba po vedno polni bojni pripravljenosti je seveda militariziralo zavest, a tudi gojilo pogum in prezir do smrti.

V bitkah je imela tudi ena sablja veliko vlogo, zato je bil vsak deček že od zibelke vzgajan trdo in ostro, kot bodoči bojevnik. Kot pravi etnologinja Galina Zaurbekova, mati štirih otrok, čečenska etika še danes prepoveduje božanje, razvajanje otrok in ugajanje njihovim muham. In danes se ob zibelkah tradicionalno prepevajo starodavne pesmi, ki opevajo vojaško hrabrost, pogum, dobrega konja in dobro orožje.

Najvišji vrh vzhodnega Kavkaza je gora Tebolus-Mta, ki se dviga na 4512 metrov. Vzpon čečenskega ljudstva na to goro, junaški boji z zasledujočim sovražnikom so tema mnogih starodavnih verovanj. Gorska narava kavkaške pokrajine je »razdrobila« čečensko ljudstvo - naselili so se avtonomno, vzdolž sotesk, diferencirani pa ne glede na teritorialno, temveč po klansko-klanskem principu. Tako so nastali čečenski teipi, ki so združene skupine družin, od katerih vsako vodi izvoljeni starešina. Najbolj cenjeni in spoštovani so koreninski, starodavni teipi; drugi, ki imajo kratek rodovnik, nastali kot posledica migracijskih procesov, se imenujejo "mlajši". Danes je v Čečeniji 63 teipov. Čečenski pregovor pravi: "Teip je trdnjava adata", to je tradicionalnih pravil in predpisov življenja čečenske družbe (adat). Toda teip ne ščiti le običajev, vzpostavljenih skozi stoletja, temveč tudi vsakega od svojih članov.

Življenje v gorah je določalo celotno paleto družbenih odnosov. Čečeni so prešli s poljedelstva na živinorejo, izključen je bil princip reje lanu, ko so lahko najeli delavce, kar je prisililo vse k delu. Izginili so predpogoji za razvoj fevdalne države in potreba po hierarhiji. Tako imenovani gorska demokracija, kjer so bili vsi enaki, a v njene zakone ni mogoče dvomiti. In če so se nenadoma pojavile "ptice drugačnega perja", so jih preprosto iztisnili iz skupnosti - odidite, če vam ni všeč! Ko so »izobčenci« zapustili svoj klan, so se znašli v mejah drugih narodov in se asimilirali.

Duh gorske svobode in demokracije je občutek osebnega dostojanstva spremenil v kult. Na tej podlagi se je oblikovala čečenska mentaliteta. Besede, s katerimi se Čečeni pozdravljajo že od antičnih časov, odražajo duh osebne neodvisnosti - "Pridi osvobojen!"

Drug stabilen izraz je "Težko je biti Čečen." Verjetno ni lahko. Že zato, ker je ponosno, svobodoljubno bistvo čečenske osebnosti dobesedno uklenjeno v »železni oklep« adata - norme prava, povzdignjene v običaje. Za tiste, ki ne upoštevajo adata - sramota, prezir, smrt.

Običajev je veliko, a v središču je kodeks moške časti, ki združuje pravila obnašanja moških, katerih namen je spodbujati pogum, plemenitost, čast in zbranost. Po kodeksu mora biti Čečen skladen - gorske ceste so ozke. Mora biti sposoben graditi odnose z ljudmi, ne da bi na kakršen koli način pokazal svojo superiornost - način, da se izogne ​​nepotrebnemu konfliktu. Če človek na konju sreča nekoga pešca, mora najprej pozdraviti. Če je oseba, ki jo srečate, star človek, potem mora jahač stopiti s konja in ga šele nato pozdraviti. Človeku je prepovedano »izgubiti« v kateri koli življenjski situaciji, se znajti v nedostojnem, smešnem položaju.

Čečeni se moralno bojijo žalitve. Še več, ne samo osebno, ampak tudi žalitev družine, teip in neupoštevanje pravil adata. Če se član teipa resno osramoti, potem ne bo imel življenja, skupnost se bo odvrnila od njega. »Bojim se sramu in zato sem vedno previden,« pravi alpinist, sopotnik pesnika Aleksandra Puškina na njegovi poti v Arzrum. In v našem času notranji in zunanji skrbniki vedenja prisilijo Čečene, da so v družbi izjemno zbrani, zadržani, tihi in vljudni.

V peklu vladajo čudovita, vredna pravila. Na primer kunačestvo, (pobratenje), pripravljenost na medsebojno pomoč - ves svet gradi hišo za nekoga, ki je nima. Ali - gostoljubje: tudi sovražnik, ki prestopi prag hiše, bo dobil zavetje, kruh, zaščito. In kaj lahko rečemo o prijateljih!

Obstajajo pa tudi uničujoči običaji, na primer krvno maščevanje. Sodobna čečenska družba se bori proti temu arhaizmu; ustvarjeni so postopki za spravo krvnih linij. Ti postopki pa zahtevajo medsebojno dobro voljo, ovira na tej poti je strah pred »nemožatostjo« in posmehom.

Čečen nikoli ne bo pustil ženske pred seboj - treba jo je zaščititi, na gorski cesti je veliko nevarnosti - plaz ali divja žival. Poleg tega ne streljajo od zadaj. Posebno vlogo v gorskem bontonu imajo ženske. Najprej so čuvaji ognjišča. V starih časih je imela ta metafora neposreden pomen: ženske so bile odgovorne za to, da je na ognjišču vedno gorel ogenj, na katerem se je kuhala hrana. Zdaj ima ta izraz seveda figurativen, a še vedno zelo globok pomen. Do zdaj so med Čečeni najstrašnejše prekletstvo besede "Naj ogenj ugasne v vašem ognjišču!"

Čečenske družine so zelo močne, adat prispeva k temu. Oblika in življenjski slog sta stabilna in vnaprej določena. Mož se nikoli ne vmešava v gospodinjska opravila; to je ženska nerazdeljena sfera. Nespoštljivo ravnati z žensko, še posebej jo poniževati ali tepsti, je nesprejemljivo in nemogoče. Če pa je žena zatajila s svojim značajem in obnašanjem, se mož zelo enostavno loči od njega tako, da trikrat reče: "Nisi več moja žena." Ločitev je neizogibna, tudi če žena do moževih sorodnikov ravna nespoštljivo. Čečenke niso imele druge izbire, kot da obvladajo subtilno umetnost razumevanja z moževimi sorodniki.

Adat Čečencem prepoveduje kakršno koli »lepo norost«, a si kljub temu upajo na primer ugrabiti neveste. V starih časih so po besedah ​​Galine Zaurbekove dekleta kradli, največkrat zato, ker je družina zavrnila ženina in s tem žalila njegovo osebno dostojanstvo. Potem je sam obnovil čast - ugrabil je dekle in jo naredil za svojo ženo. V drugem primeru je bil razlog za krajo deklet pomanjkanje denarja za doto (odkupnino), ki se plača staršem. Zgodilo pa se je seveda, da je srčna strast preprosto poskočila. Kakor koli že, "pika" v takem primeru je bila postavljena na dva načina: ali je bil ugrabitelju odpuščen in poroka praznovana ali pa ga je krvno maščevanje preganjalo do konca življenja. Danes ima običaj »ugrabitve neveste« precej romantičen prizvok. Praviloma se izvaja po medsebojnem dogovoru in je del poročnega rituala.

Poroka je eden največjih praznikov med Čečeni. Njen postopek se ni veliko spremenil. Praznovanje traja tri dni in se ob večerih vedno konča s plesom. Čečenski ples je nenavadno temperamenten in graciozen. V 20. stoletju je ta mali narod imel srečno priložnost, da lepoto svojega narodnega plesa pokaže celemu svetu: velikemu plesalcu in »čečenskemu vitezu« Makhmudu Esambaevu so ploskali v vseh državah. Plastičnost in pomen čečenskega plesa temeljita na glavnih etičnih in estetskih vrednotah: moški so pogumni in ponosni, ženske so skromne in lepe.

Najprej nekaj objektivnih značilnosti. Čečenija je majhno ozemlje, ki se nahaja na severovzhodnih pobočjih Glavnega Kavkaza. Čečenski jezik spada v vzhodnokavkaško (nahsko-dagestansko) jezikovno vejo. Čečeni se imenujejo Nohči, Rusi pa so jih imenovali Čečeni, menda v 17. stoletju. Inguši so živeli in živijo poleg Čečenov - ljudi, ki so jim zelo blizu tako po jeziku (Inguši in Čečeni so bližji kot Rusi in Ukrajinci) kot po kulturi. Ti dve ljudstvi se skupaj imenujeta Vainakhs. Prevod pomeni »naši ljudje«. Čečeni so največja etnična skupina na severnem Kavkazu.

Starodavna zgodovina Čečenije je precej slabo poznana, v smislu, da je ostalo malo objektivnih dokazov. V srednjem veku so plemena Vainakh, tako kot celotna regija, obstajala na poteh gibanja ogromnih nomadskih turško govorečih in iransko govorečih plemen. Tako Džingiskan kot Batu sta poskušala osvojiti Čečenijo. Toda za razliko od mnogih drugih severnokavkaških ljudstev so Čečeni še vedno ohranili svobodo do padca Zlate horde in se niso podredili nobenim osvajalcem.

Prvo veleposlaništvo Vainakh v Moskvi je bilo leta 1588. Hkrati so se v drugi polovici 16. stoletja na ozemlju Čečenije pojavila prva majhna kozaška mesta, v 18. stoletju pa je ruska vlada, ki se je lotila osvajanja Kavkaza, tukaj organizirala posebno kozaško vojsko. , ki je postal opora kolonialne politike imperija. Od tega trenutka se začnejo rusko-čečenske vojne, ki trajajo še danes.

Njihova prva faza sega v konec 18. stoletja. Nato je sedem let (1785-1791) združena vojska številnih severnokavkaških sosednjih ljudstev, ki jih je vodil čečenski šejk Mansur, vodila osvobodilno vojno proti Ruskemu imperiju – na ozemlju od Kaspijskega do Črnega morja. Vzrok te vojne je bila, prvič, zemlja in, drugič, gospodarstvo - poskus ruske vlade, da bi zaprla stoletja stare trgovske poti Čečenije, ki so potekale čez njeno ozemlje. To je bilo posledica dejstva, da je carska vlada do leta 1785 dokončala gradnjo sistema mejnih utrdb na Kavkazu - tako imenovane kavkaške črte od Kaspijskega do Črnega morja, in začel se je najprej postopni prevzem odvzem rodovitne zemlje od planincev, in drugič, pobiranje carin na blago, ki se prevaža skozi Čečenijo, v korist imperija.

Kljub dolgi zgodovini te zgodbe je v našem času nemogoče prezreti lik šejka Mansourja. Je posebna stran čečenske zgodovine, eden od dveh čečenskih junakov, čigar ime, spomin in ideološko dediščino je general Džohar Dudajev uporabil za izvedbo tako imenovane »čečenske revolucije leta 1991«, ko je prišel na oblast in razglasil neodvisnost Čečenije. iz Moskve; ki je med drugim pripeljala do začetka desetletja sodobnih krvavih in srednjeveško-krutih rusko-čečenskih vojn, ki smo jim priča in katerih opis je bil edini povod za rojstvo te knjige.

Šejk Mansur je bil po pričevanju ljudi, ki so ga videli, fanatično predan glavnemu cilju svojega življenja - boju proti nevernikom in združitvi severnokavkaških ljudstev proti Ruskemu cesarstvu, za kar se je boril, dokler ga niso ujeli. leta 1791, čemur je sledilo izgnanstvo v Solovetski samostan, kjer je umrl. V zgodnjih devetdesetih letih 20. stoletja so ljudje v razburjeni čečenski družbi ustno in na številnih zborovanjih drug drugemu prenašali naslednje besede šejka Mansurja: »V slavo Vsemogočnega se bom pojavil na svetu kadar koli nesreča grozi pravoverju. Kdor bo šel za menoj, bo rešen, in kdor ne bo šel za menoj.

proti njemu bom obrnil orožje, ki ga bo poslal prerok.« V zgodnjih devetdesetih je "prerok poslal" orožje generalu Dudajevu.

Še en čečenski junak, prav tako dvignjen na zastavo leta 1991, je bil imam Šamil (1797-1871), vodja naslednje faze kavkaških vojn - že v 19. stoletju. Imam Šamil je imel šejka Mansurja za svojega učitelja. In general Dudajev jih je ob koncu 20. stoletja oba štel med svoje učitelje. Pomembno je vedeti, da je bila izbira Dudajeva pravilna: šejk Mansur in imam Šamil sta nesporni ljudski avtoriteti prav zato, ker sta se borila za svobodo in neodvisnost Kavkaza od Rusije. To je bistvenega pomena za razumevanje nacionalne psihologije Čečenov, generacijo za generacijo, ki menijo, da je Rusija neusahljiv vir večine njihovih težav. Obenem tako šejk Mansur kot imam Šamil nista iz naftalina izvlečena okrasna lika daljne preteklosti. Oba sta do zdaj tudi med mladimi tako čaščena kot narodova junaka, da o njiju pišejo pesmi. Slišal sem na primer najnovejšo, ki jo je pravkar posnel avtor, mladi amaterski pop pevec, v Čečeniji in Ingušetiji aprila 2002. Pesem se je razlegala iz vseh avtomobilov in nakupovalnih stojnic...

Kdo je bil Imam Šamil v ozadju zgodovine? In zakaj mu je uspelo pustiti tako resen pečat v srčnem spominu Čečencev?

Tako se je leta 1813 Rusija popolnoma okrepila v Zakavkazju. Severni Kavkaz postane zaledje Ruskega imperija. Leta 1816 Car za guvernerja Kavkaza imenuje generala Alekseja Ermolova, ki je vsa leta svojega guvernerstva vodil brutalno kolonialno politiko s hkratnim nasaditvijo kozakov (samo leta 1829 je bilo preseljenih več kot 16 tisoč kmetov iz provinc Černigova in Poltava). v čečenske dežele). Jermolovovi bojevniki so neusmiljeno požgali čečenske vasi skupaj z njihovim prebivalstvom, uničili gozdove in pridelke ter preživele Čečene odgnali v gore. Vsako nezadovoljstvo med planinci je vodilo v kaznovalne akcije. Najbolj presenetljivi dokazi o tem ostajajo v delih Mihaila Lermontova in Leva Tolstoja, saj sta se oba bojevala na severnem Kavkazu. Leta 1818 Za ustrahovanje Čečenije je bila zgrajena trdnjava Grozni (danes mesto Grozni).

Čečeni so se na represije Jermolova odzvali z vstajami. Leta 1818 se je za njihovo zatiranje začela kavkaška vojna, ki je s prekinitvami trajala več kot štirideset let. Leta 1834 je bil Naib Shamil (Hadji Murad) razglašen za imama. Pod njegovim vodstvom se je začela gverilska vojna, v kateri so se Čečeni obupno borili. Tukaj je pričevanje zgodovinarja poznega 19. stoletja R. Fadejeva: »Gorska vojska, ki je močno obogatila ruske vojaške zadeve, je bila fenomen izjemne moči. To je bila najmočnejša ljudska vojska, s katero se je soočil carizem. Niti alpinisti v Švici, niti Alžirci ali Sikhi v Indiji niso nikoli dosegli takšnih višin v vojni veščini kot Čečeni in Dagestanci.«

Leta 1840 je prišlo do splošne oborožene čečenske vstaje. Po njem, ko so dosegli uspeh, Čečeni prvič poskušajo ustvariti svojo državo - tako imenovani Shamil Imamate. Toda upor je zatrt z vedno večjo okrutnostjo. »Naša dejanja na Kavkazu spominjajo na vse nesreče začetnega osvajanja Amerike s strani Špancev,« je leta 1841 zapisal general Nikolaj Rajevski starejši. "Bog daj, da osvojitev Kavkaza ne pusti krvave sledi španske zgodovine v ruski zgodovini." Leta 1859 je bil Imam Shamil poražen in ujet. Čečenija je izropana in uničena, vendar se še približno dve leti obupno upira priključitvi Rusiji.

Leta 1861 je carska vlada končno razglasila konec kavkaške vojne in zato ukinila kavkaško utrjeno črto, ki je bila ustanovljena za osvojitev Kavkaza. Čečeni danes verjamejo, da so v kavkaški vojni v 19. stoletju izgubili tri četrtine svojih ljudi; Na obeh straneh je umrlo več sto tisoč ljudi. Ob koncu vojne je cesarstvo začelo preseljevati preživele Čečene iz rodovitnih severnokavkaških dežel, ki so bile zdaj namenjene kozakom, vojakom in kmetom iz globokih ruskih provinc. Vlada je ustanovila posebno preselitveno komisijo, ki je izseljencem zagotavljala denarna nadomestila in prevoz. Od leta 1861 do

Leta 1865 je bilo na ta način v Turčijo prepeljanih približno 50 tisoč ljudi (to je številka čečenskih zgodovinarjev, uradna številka je več kot 23 tisoč). Hkrati je bilo na priključenih čečenskih deželah samo od leta 1861 do 1863 ustanovljenih 113 vasi, v katerih se je naselilo 13.850 kozaških družin.

Od leta 1893 se je v Groznem začela velika proizvodnja nafte. Sem prihajajo tuje banke in investicije, nastajajo velika podjetja. Začne se hiter razvoj industrije in trgovine, ki prinaša medsebojno blaženje in celjenje rusko-čečenskih težav in ran. Ob koncu 19. in začetku 20. stoletja so Čečeni aktivno sodelovali v vojnah na strani Rusije, ki jih je osvojila. Z njihove strani ni nobene izdaje. Nasprotno, obstaja veliko dokazov o njihovem brezmejnem pogumu in predanosti v boju, o njihovem preziru do smrti in sposobnosti prenašanja bolečine in stiske. Med prvo svetovno vojno je po tem postala znana tako imenovana "divlja divizija" - čečenski in inguški polk. »V boj gredo kot na praznik in tudi umirajo praznično ...« je zapisal sodobnik. Med državljansko vojno večina Čečencev kljub temu ni podpirala bele garde, ampak boljševike, saj so verjeli, da gre za boj proti imperiju. Sodelovanje v državljanski vojni na strani "Rdečih" je še vedno temeljno za večino sodobnih Čečenov. Tipičen primer: po desetletju novih rusko-čečenskih vojn, ko so tudi tisti, ki so jo imeli, izgubili ljubezen do Rusije, lahko danes v Čečeniji najdete takšne slike, kot sem jih videl v vasi Tsotsan-Yurt marca 2002. Veliko hiš niso bili obnovljeni, sledovi Povsod je uničenje in žalost, vendar je bil obnovljen spomenik več sto vojakom Tsotsan-Yurt, ki so umrli leta 1919 v bitkah z vojsko "belega" generala Denikina (večkrat je bil obstreljen) in je ohranjen v odličnem stanju.

Januarja 1921 je bila razglašena Gorska sovjetska republika, ki je vključevala Čečenijo. S pogojem: da se Čečencem vrnejo ozemlja, ki jih je odvzela carska vlada, in da se priznajo šeriat in adati, starodavna pravila čečenskega ljudskega življenja. Toda leto kasneje je obstoj Gorske republike začel zamirati (leta 1924 je bila popolnoma likvidirana). In čečenska regija je bila umaknjena iz nje v ločeno upravno enoto že novembra 1922. Vendar se je v dvajsetih letih Čečenija začela razvijati. Leta 1925 se je pojavil prvi čečenski časopis. Leta 1928 je začela delovati čečenska radijska postaja. Nepismenost se počasi odpravlja. V Groznem so odprli dve pedagoški in dve naftni tehnični šoli, leta 1931 pa prvo narodno gledališče.

Vendar so to hkrati leta nove etape državnega terorja. Njegov prvi val je odplaknil 35 tisoč najbolj avtoritativnih Čečencev v tistem času (mule in bogati kmetje). Drugi je tri tisoč predstavnikov šele nastajajoče čečenske inteligence. Leta 1934 sta se Čečenija in Ingušetija združili v Čečensko-inguško avtonomno regijo, leta 1936 pa v Čečensko-inguško avtonomno republiko s prestolnico Grozni. Kaj nas ni rešilo: v noči z 31. julija na 1. avgust 1937 je bilo aretiranih še 14 tisoč Čečenov, ki so vsaj po nečem izstopali (izobrazba, družbena dejavnost ...). Nekatere so skoraj takoj postrelili, ostali so poginili v taboriščih. Aretacije so se nadaljevale do novembra 1938. Posledično je bilo likvidirano skoraj celotno partijsko in gospodarsko vodstvo Čečeno-Ingušetije. Čečeni verjamejo, da je v 10 letih politične represije (1928-1938) umrlo več kot 205 tisoč ljudi iz najnaprednejšega dela Vainakhov.

Hkrati je bil leta 1938 v Groznem odprt pedagoški inštitut - legendarna izobraževalna ustanova, kovačnica čečenske in inguške inteligence za več desetletij, ki je prekinila svoje delo le v obdobju deportacije in vojn, čudežno preživela v prve (1994–1996) in druge (od 1999 do danes) vojne svoj edinstven pedagoški kader.

Pred veliko domovinsko vojno je bila le četrtina prebivalcev Čečenije nepismena. Delovali so trije inštituti in 15 tehničnih šol. V veliki domovinski vojni je sodelovalo 29 tisoč Čečenov, mnogi so odšli na fronto kot prostovoljci. 130 jih je bilo predlaganih za naziv Heroja Sovjetske zveze (le osem jih je prejelo zaradi svoje "slabe" narodnosti), več kot štiristo pa je umrlo pri obrambi trdnjave Brest.

23. februarja 1944 se je zgodila stalinistična izselitev ljudstev. Več kot 300 tisoč Čečenov in 93 tisoč Ingušev je bilo istega dne deportiranih v Srednjo Azijo. Deportacija je terjala življenja 180 tisoč ljudi. Čečenski jezik je bil prepovedan 13 let. Šele leta 1957, po razkritju Stalinovega kulta osebnosti, je bilo preživelim dovoljeno, da so se vrnili in obnovili Čečensko-inguško avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Deportacija leta 1944 je bila za ljudi najhujša travma (vsak tretji živeči Čečen naj bi šel skozi izgnanstvo), ljudje pa se še vedno bojijo njene ponovitve; Postala je tradicija, da povsod iščemo "roko KGB" in znake nove bližajoče se preselitve.

Danes mnogi Čečeni pravijo, da so bili najboljši čas zanje, čeprav so ostali narod »nezanesljivih«, 60. in 70. leta, kljub politiki prisilne rusifikacije, ki se je izvajala proti njim. Čečenija se je obnovila, spet postala industrijsko središče, na tisoče ljudi je dobilo dobro izobrazbo. Grozni se je spremenil v najlepše mesto na severnem Kavkazu, tu je delovalo več gledaliških skupin, filharmonija, univerza in vseslovensko znani naftni inštitut. Hkrati se je mesto razvijalo kot svetovljansko. Ljudje različnih narodnosti so tu živeli mirno in prijateljevali. Ta tradicija je bila tako močna, da je prestala preizkus prve čečenske vojne in se ohranila do danes. Prvi rešitelji Rusov v Groznem so bili njihovi sosedje Čečeni. Toda njihovi prvi sovražniki so bili »novi Čečeni« - agresivni zavojevalci Groznega v času Dudajevega vzpona na oblast, marginalizirani ljudje, ki so prišli iz vasi zaradi maščevanja za pretekla ponižanja. Toda beg rusko govorečega prebivalstva, ki se je začel s »čečensko revolucijo leta 1991«, je večina prebivalcev Groznega dojemala z obžalovanjem in bolečino.

Z začetkom perestrojke, še bolj pa z razpadom ZSSR, Čečenija ponovno postane prizorišče političnih prepirov in provokacij. Novembra 1990 se sestane Kongres čečenskega ljudstva in razglasi neodvisnost Čečenije ter sprejme Deklaracijo o državni suverenosti. Aktivno se razpravlja o ideji, da bo Čečenija, ki proizvede 4 milijone ton nafte na leto, zlahka preživela brez Rusije.

Na prizorišču se pojavi radikalni nacionalni voditelj - generalmajor sovjetske vojske Džohar Dudajev, ki na vrhuncu vsesplošne postsovjetske suverenosti postane vodja novega vala narodnoosvobodilnega gibanja in tako imenovane »čečenske revolucije«. (Avgust–september 1991, po puču Državnega odbora za izredne razmere v Moskvi – razpršitev vrhovnega sveta republike, prenos oblasti na protiustavne organe, razpis volitev, zavrnitev vstopa v Rusko federacijo, aktivna »čečenizacija« vseh vidikov življenja. , migracija rusko govorečega prebivalstva). 27. oktobra 1991 je bil Dudajev izvoljen za prvega predsednika Čečenije. Po volitvah je vodil pot do popolne ločitve Čečenije, do lastne državnosti Čečencev kot edinega zagotovila, da se kolonialne navade Ruskega imperija v odnosu do Čečenije ne bodo ponovile.

Hkrati je »revolucija« leta 1991 tako rekoč odnesla majhen sloj čečenske inteligence iz njihovih prvih vlog v Groznem in se umaknila predvsem marginalizirancem, ki so bili drznejši, trši, nepomirljivi in ​​odločni. Vodenje gospodarstva prevzemajo tisti, ki ga ne znajo upravljati. Republika je v vročici - shodi in demonstracije ne prenehajo. In med hrupom čečenska nafta odplava kdo ve kam ... Novembra-decembra 1994 se je zaradi vseh teh dogodkov začela prva čečenska vojna. Njegovo uradno ime je "obramba ustavnega reda". Začnejo se krvave bitke, čečenske formacije se obupno borijo. Prvi napad na Grozni je trajal štiri mesece. Letalstvo in topništvo rušita blok za blokom skupaj s civilnim prebivalstvom... Vojna se razširi na vso Čečenijo...

Leta 1996 je postalo jasno, da je število žrtev na obeh straneh preseglo 200 tisoč. In Kremelj je tragično podcenjeval Čečene: poskušal je igrati na medklanske in medtejpske interese, povzročil je le konsolidacijo čečenske družbe in dvig duha ljudi brez primere, kar pomeni, da je vojno spremenil v neobetavno. zase. Do konca poletja 1996 je s prizadevanji takratnega sekretarja ruskega varnostnega sveta generala Aleksandra Lebeda (umrl v letalski nesreči leta 2002) nesmiselna

prelivanje krvi je bilo ustavljeno. Avgusta je bila sklenjena Hasavjurtska mirovna pogodba (podpisana sta bila "Izjava" - politična deklaracija in "Načela za določitev temeljev odnosov med Rusko federacijo in Čečensko republiko" - o nevojni za pet let). Pod dokumenti sta podpisa Lebeda in Mashadova, načelnika štaba čečenskih odporniških sil. V tem času je predsednik Dudayev že mrtev - uničila ga je naravnana raketa med telefonskim pogovorom prek satelita.

Khasavyurtska pogodba je končala prvo vojno, a postavila tudi predpogoje za drugo. Ruska vojska se je zdela ponižana in užaljena zaradi "Khasavyurta" - ker ji politiki "niso dovolili dokončati dela" - kar je vnaprej določilo kruto maščevanje brez primere med drugo čečensko vojno, srednjeveške metode ravnanja tako s civilnim prebivalstvom kot s militanti.

27. januarja 1997 pa je drugi predsednik Čečenije postal Aslan Maskhadov (volitve so potekale v navzočnosti mednarodnih opazovalcev in so jih priznali), nekdanji polkovnik sovjetske vojske, ki je vodil odpor na strani Dudajeva z izbruh prve čečenske vojne. 12. maja 1997 sta predsednika Rusije in samooklicane Čečenske republike Ičkerija (Boris Jelcin in Aslan Mashadov) podpisala »Pogodbo o miru in načelih miroljubnih odnosov« (danes popolnoma pozabljeno). Čečeniji so "z odloženim političnim statusom" (v skladu s Hasavjurtsko pogodbo) vladali poveljniki na terenu, ki so se povzpeli na vodilne položaje med prvo čečensko vojno, med katerimi so bili večinoma pogumni ljudje, a neizobraženi in nekulturni. Kot je pokazal čas, se vojaška elita Čečenije ni mogla razviti v politično in gospodarsko elito. Začel se je prepir brez primere "na prestolu", posledično pa se je poleti 1998 Čečenija znašla na robu državljanske vojne - zaradi nasprotij med Mashadovom in njegovimi nasprotniki. 23. junija 1998 je bil izveden poskus ubitja Mashadova. Septembra 1998 so terenski poveljniki pod vodstvom Šamila Basajeva (takrat premierja)

minister za Ičkerijo) zahtevajo odstop Mashadova. Januarja 1999 je Mashadov uvedel šeriatsko pravilo, začele so se javne usmrtitve na trgih, vendar to ni rešilo pred razcepi in nepokorščino. Hkrati Čečenija hitro siromaši, ljudje ne prejemajo plač in pokojnin, šole delajo slabo ali sploh ne delajo, "bradati možje" (islamistični radikali) na mnogih območjih predrzno narekujejo svoja življenjska pravila, talci posel se razvija, republika postaja smetišče ruskega kriminala, predsednik Mashadov pa proti temu ne more storiti ničesar ...

Julija 1999 so odredi terenskih poveljnikov Šamila Basajeva (»junak« napada čečenskih borcev na Budennovsk z zavzetjem bolnišnice in porodnišnice, kar je privedlo do začetka mirovnih pogajanj) in Khattaba (Arabec iz Savdske Arabije). Arabia, ki je umrl v svojem taborišču v gorah Čečenije marca 2002) se je lotil akcije proti dagestanskim gorskim vasem Botlikh, Rakhata, Ansalta in Zondak ter nižinskima Chabanmakhi in Karamakhi. Bi morala Rusija s čim odgovoriti?... A v Kremlju ni enotnosti. In rezultat čečenskega napada na Dagestan je sprememba v vodstvu ruskih varnostnih sil, imenovanje direktorja FSB Vladimirja Putina za naslednika propadlega predsednika Jelcina in predsednika vlade Ruske federacije - z utemeljitvijo, da je septembra 1999 , po avgustovskih eksplozijah stanovanjskih zgradb v Moskvi, Buinaksku in Volgodonsku s številnimi žrtvami, je pristal na začetek druge čečenske vojne in ukazal začetek "protiteroristične operacije na severnem Kavkazu".

Od takrat se je marsikaj spremenilo. 26. marca 2000 je Putin postal predsednik Rusije, vojno je v celoti izkoristil v PR kot sredstvo za ustvarjanje podobe "močne Rusije" in "železne roke" v boju proti njenim sovražnikom. A ko je postal predsednik, ni nikoli ustavil vojne, čeprav je imel po izvolitvi več realnih možnosti za to. Posledično je ruska kavkaška kampanja, zdaj v 21. stoletju, ponovno postala kronična in koristna za premnoge. Prvič, vojaška elita, ki si na Kavkazu ustvarja sijajno kariero, prejema ukaze, nazive, čine in se ne želi ločiti od korita. Drugič, srednja in nižja vojaška raven, ki ima stabilen dohodek v vojni zaradi vsesplošnega plenjenja, dovoljenega od zgoraj v vaseh in mestih, pa tudi množičnih izsiljevanj prebivalstva. Tretjič, tako prvo kot drugo, skupaj - v zvezi s sodelovanjem v nezakonitem naftnem poslu v Čečeniji, ki je postopoma, ko je napredovala vojna, prešla pod skupni čečensko-zvezni nadzor, v senci državnega, pravzaprav banditizma (" streha-streha" ut" feds). Četrtič, tako imenovana »nova čečenska vlada« (varovanci Rusije), ki nesramno služi s sredstvi, ki jih državni proračun namenja za obnovo in razvoj gospodarstva Čečenije. Petič, Kremelj. Vojna, ki se je začela kot povsem piarovska kampanja za izvolitev novega predsednika Rusije, je kasneje postala priročno sredstvo za lakiranje realnosti zunaj vojnega ozemlja – oziroma za usmerjanje javnega mnenja stran od neugodnih razmer znotraj vladajoče elite, v gospodarstvu in v političnih procesih. Za današnje ruske standarde je rešilna ideja o potrebi po zaščiti Rusije pred »mednarodnim terorizmom« v osebi čečenskih teroristov, katerih nenehno podžiganje omogoča Kremlju, da manipulira z javnim mnenjem, kot hoče. Zanimivo: "napadi čečenskih separatistov" se zdaj na Severnem Kavkazu pojavijo vsakič "na kraju samem" - ko se v Moskvi začne nov politični ali korupcijski škandal.

Tako se lahko na Kavkazu boriš desetletja zapored, kot v 19. stoletju ...

Dodati je treba, da danes, tri leta po začetku druge čečenske vojne, ki je znova terjala več tisoč življenj na obeh straneh, nihče ne ve natančno, koliko ljudi živi v Čečeniji in koliko Čečenov je na planetu. Različni viri uporabljajo številke, ki se razlikujejo v sto tisočih ljudi. Zvezna stran zmanjša izgube in obseg begunskega odhoda, čečenska stran pretirava. Zato ostajajo edini objektivni vir rezultati zadnjega popisa prebivalstva v ZSSR (1989). Takrat je bilo okoli milijon Čečenov. In skupaj s čečenskimi diasporami Turčije, Jordanije, Sirije in nekaterih evropskih držav (večinoma potomci naseljencev iz kavkaške vojne 19. stoletja in državljanske vojne 1917-20) je bilo nekaj več kot milijon Čečenov. V prvi vojni (1994-1996) je umrlo približno 120 tisoč Čečenov. Število žrtev v trajajoči vojni ni znano. Če upoštevamo migracije po prvi vojni in med sedanjo (od leta 1999 do danes), je jasno, da je prišlo do velikega povečanja števila čečenskih diaspor v tujini. Toda do kakšne velikosti, zaradi atomizacije, prav tako ni znano. Po mojih osebnih in pristranskih podatkih, ki temeljijo na stalni komunikaciji skozi drugo vojno z vodji okrožnih in podeželskih uprav, je danes v Čečeniji med 500 in 600 tisoč ljudi.

Številna naselja preživijo kot avtonomna, saj niso več pričakovala pomoči tako iz Groznega, od »nove čečenske vlade«, kot tudi iz gora, od privržencev Mashadova. Namesto tega se ohranja in krepi tradicionalna družbena struktura Čečencev, teip. Teipi so klanske strukture ali "zelo velike družine", vendar ne vedno po krvi, ampak po vrsti sosednjih skupnosti, torej po načelu izvora iz enega naseljenega območja ali ozemlja. Nekoč je bil namen ustvarjanja teipov skupna obramba zemlje. Zdaj je bistvo fizično preživetje. Čečeni pravijo, da je zdaj več kot 150 teipov. Od zelo velikih - teips Benoy (približno 100 tisoč ljudi, spada znani čečenski poslovnež Malik Saidulaev, pa tudi narodni heroj kavkaške vojne 19. stoletja Baysan-gur), Belgata in Heydargenoy (številni voditelji strank sovjetske Čečenije pripadala) - majhnim - Turkhoi, Mulkoy, Sadoy (večinoma gorski teipi). Nekateri teipi imajo danes tudi politično vlogo. Mnogi od njih so pokazali svojo socialno stabilnost tako v vojnah zadnjega desetletja kot v kratkem obdobju med njimi, ko je obstajala Ičkerija in je veljalo šeriatsko pravo, zanikajoč tovrstne formacije kot teipe. Toda kaj prinaša prihodnost, je še vedno nejasno.

Čečeni so najstarejše ljudstvo Kavkaza. Na ozemlju Severnega Kavkaza so se pojavili v 13. stoletju kot posledica razdelitve več starodavnih mest in so največja etnična skupina, ki živi na tem ozemlju. To ljudstvo se je prebilo po glavnem kavkaškem območju skozi sotesko Argun in se na koncu naselilo v goratem delu Republike Čečenije. To ljudstvo ima svoje večstoletne tradicije in edinstveno starodavno kulturo. Poleg imena Čečeni se ljudje imenujejo Čečeni, Nahče in Nohči.

Kje živijo

Danes večina Čečenov živi na ozemlju Ruske federacije v Čečenski republiki in Ingušetiji, Čečeni pa so v Dagestanu, Stavropolskem ozemlju, Kalmikiji, Volgogradski, Astrahanski, Tjumenski, Saratovski regiji, Moskvi, Severni Osetiji, Kirgizistanu, Kazahstanu in Ukrajina.

številka

Po popisu prebivalstva leta 2016 je število Čečenov, ki živijo v Čečenski republiki, znašalo 1.394.833 ljudi. Na svetu živi približno 1.550.000 Čečenov.

Zgodba

V zgodovini tega ljudstva je bilo več naselij. Približno 5000 čečenskih družin se je po kavkaški vojni leta 1865 preselilo na ozemlje Otomanskega cesarstva. To gibanje se imenuje muhadžirizem. Danes večino čečenskih diaspor v Turčiji, Jordaniji in Siriji predstavljajo potomci teh naseljencev.

Leta 1944 je bilo pol milijona Čečenov deportiranih v Srednjo Azijo; leta 1957 so jim dovolili vrnitev na svoje nekdanje domove, vendar je nekaj Čečenov ostalo v Kirgiziji in Kazahstanu.

Po obeh čečenskih vojnah je veliko Čečenov zapustilo domovino in odšlo v arabske države, Turčijo in zahodnoevropske države, regije Ruske federacije in države nekdanje ZSSR, zlasti Gruzijo.

Jezik

Čečenski jezik spada v nakhsko vejo nakhsko-dagestanske jezikovne družine, ki je vključena v hipotetično severnokavkaško naddružino. Razširjen je predvsem na ozemlju Čečenske republike, v Ingušetiji, Gruziji, nekaterih regijah Dagestana: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt in drugih regijah Rusije. Jezik je delno razširjen v Turčiji, Siriji in Jordaniji. Pred vojno leta 1994 je bilo čečensko govorečih 1 milijon ljudi.

Ker skupina jezikov Nakh vključuje inguški, čečenski in batski jezik, se Ignush in Čečeni razumejo brez tolmača. Ta dva naroda združuje koncept "Vainakh", kar pomeni "naši ljudje". Toda ta ljudstva ne razumejo Batsbija, saj je nanj močno vplival gruzijski jezik zaradi prebivališča Batsbija v soteskah Gruzije.

V čečenskem jeziku obstaja več narečij in naslednja narečja:

• Šatojski
• Čeberlojevski
• planaren
• Akkinski (Auhovski)
• Šarojskega
• Itum-Kalinsky
• Melhinsky
• Kistinsky
• Galančožski

Prebivalci okolice Groznega govorijo čečenski jezik z ravninskim narečjem, v njem je napisana leposlovje, časopisi, revije, znanstvene raziskave in učbeniki. V čečenščino so prevedena dela klasične svetovne literature. Čečenske besede so težke, a zvenijo zelo lepo.

Pisni jezik do leta 1925 je temeljil na arabščini. Nato se je do leta 1938 razvijal na podlagi latinice, od tega leta do danes pa čečenski pisni jezik temelji na cirilici. V čečenskem jeziku je veliko izposoj, do 700 besed iz turških jezikov in do 500 iz gruzijščine. Veliko je izposoj iz ruščine, arabščine, osetijščine, perzijščine in dagestana. Postopoma so se v čečenskem jeziku pojavile tuje besede, na primer: miting, izvoz, parlament, kuhinja, ples, glasnik, avantgarda, taksi in juha.

vera

Večina Čečenov izpoveduje šafijski mazheb sunitskega islama. Med Čečeni je sufijski islam zastopan s tarikati: Naqshbandiya in Qadiriya, ki se delijo na verske skupine, imenovane bratovščine vird. Njihovo skupno število med Čečeni je 32. Največja sufijska bratovščina v Čečeniji so Zikristi - privrženci čečenskega kadirijskega šejka Kunta-Hadžija Kišijeva in majhne vrste, ki izhajajo iz njega: Mani-šejk, Bammat-Girey Khadži in Čimirzi.

Imena

Čečenska imena vključujejo tri komponente:

1. Imena, izposojena iz drugih jezikov, predvsem prek ruskega jezika.
2. Prvotno čečenska imena.
3. Imena, izposojena iz arabščine in perzijskih jezikov.

Veliko starih imen izhaja iz imen ptic in živali. Na primer, Borz je volk, Lecha je sokol. Obstajajo imena, ki vsebujejo strukturo glagolske oblike, imena v obliki neodvisnih deležnikov, tvorjena iz pridevnikov in kakovostnih pridevnikov. Na primer, Dika je prevedena kot "dobra". V čečenskem jeziku obstajajo tudi sestavljena imena, ki so sestavljena iz dveh besed: soltan in bek. Večinoma so ženska imena izposojena iz ruskega jezika: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Pri izgovorjavi in ​​pisanju imen si je treba zapomniti narečje in njegove razlike, saj ima lahko različno izgovorjeno ime različne pomene, na primer Abuyazid in Abuyazit, Yusup in Yusap. V čečenskih imenih poudarek vedno pade na prvi zlog.

hrana

Prej je bila osnova prehrane čečenskega ljudstva predvsem koruzna kaša, šiš kebab, pšenična enolončnica in domači kruh. Kuhinja tega ljudstva je ena najpreprostejših in najstarejših. Glavni izdelki za kuhanje ostajajo jagnjetina in perutnina, glavne sestavine številnih jedi so pekoče začimbe, česen, čebula, timijan in poper. Pomembna sestavina jedi je zelenjava. Čečenske jedi so zelo zadovoljive, hranljive in zdrave. Veliko jedi pripravljajo iz sira, divjega česna, skute, koruze, buč in suhega mesa. Čečeni obožujejo mesne juhe, govedino, kuhano meso in sploh ne jedo svinjine.

Meso postrežemo s polpeti iz koruzne ali pšenične moke in česnovo začimbo. Eno glavnih mest v čečenski kuhinji zasedajo izdelki iz moke z različnimi nadevi iz krompirja, skute, buč, kopriv in divjega česna. Čečeni pečejo več vrst kruha:

• ječmen
• pšenica
• koruza

Siškalne pogače pečejo iz koruzne moke, ki so jo prej skupaj s suhim mesom nesli na pot. Takšna hrana je vedno dobro potešila lakoto in nahranila telo.

življenje

Glavni poklic Čečencev je že dolgo živinoreja, lov, čebelarstvo in poljedelstvo. Ženske so vedno opravljale gospodinjska dela, tkale sukno, izdelovale preproge, burke, klobučevine ter šivale čevlje in obleke.

Nastanitev

Čečeni živijo v aulih - vaseh. Zaradi naravnih danosti območja se bivališča razlikujejo. Čečeni, ki živijo v gorah, imajo hiše zgrajene iz kamna in se imenujejo sakli. Takšni sakli so bili zgrajeni tudi iz opeke; Na žalost so morali mnogi to storiti, ko so vasi pogosto napadli sovražniki. Na ravninah so bile zgrajene večinoma turluške hiše, znotraj urejene in svetle. Za gradnjo so uporabljali les, glino in slamo. Okna v hišah so brez okvirjev, vendar so opremljena s polkni za zaščito pred vetrom in mrazom. Na vhodu je nadstrešek, ki ščiti pred vročino in dežjem. Hiše so se ogrevale s kamini. Vsaka hiša ima kunatskaya, ki je sestavljena iz več sob. Lastnik v njih preživi ves dan in se zvečer vrne k družini. Hiša ima dvorišče obdano z ograjo. Na dvorišču je zgrajena posebna peč, v kateri se peče kruh.

Pri gradnji je bilo pomembno upoštevati varnost in zanesljivost, sposobnost obrambe v primeru napada sovražnika. Poleg tega so morale biti v bližini senožeti, voda, njive in pašniki. Čečeni so skrbeli za zemljo in si celo izbrali mesta na skalah za gradnjo hiš.

Najpogostejše v gorskih vaseh so bile enonadstropne hiše z ravnimi strehami. Čečeni so gradili tudi hiše z 2 nadstropji, stolpe s 3 ali 5 nadstropji. Stanovanjska stavba, stolp in gospodarska poslopja skupaj so se imenovali posestva. Glede na gorsko topografijo je bil razvoj posesti horizontalen ali vertikalen.

Videz

V antropologiji so Čečeni mešani tip. Barva oči je lahko od črne do temno rjave in od modre do svetlo zelene. Barva dlake - od črne do temno rjave. Nos Čečencev je pogosto konkaven in obrnjen. Čečeni so visoki in dobro grajeni, ženske so zelo lepe.

Vsakodnevna oblačila čečenskega moškega sestavljajo naslednji elementi:

• pregledi, sešiti iz sive ali temne tkanine;
• arhaluke ali beshmete različnih barv so poleti nosili v beli barvi;
• zožene hlače;
• gamaše iz blaga in čiriki (čevlji brez podplatov).

Elegantne obleke so okrašene s pletenicami, posebna pozornost pa je namenjena dekoraciji orožja. V slabem vremenu so nosili bashlyk ali burko, ki so jo čečenske ženske zelo spretno sešile. Čevlje so izdelovali predvsem iz surove kože. Mnogi so nosili kavkaške mehke škornje. Bogati so nosili škornje in gamaše iz črnega maroka, na katere so včasih šivali podplate iz bivoljega usnja.

Glavno pokrivalo Čečena je papakha v obliki stožca, ki so ga navadni ljudje izdelali iz ovčje kože, bogati pa iz kož jagnjetine iz Buhare. Poleti so nosili klobuk iz klobučevine.

Kostne gaztrije so šivali na moško obleko kot okras, nosili pa so tudi pas s srebrnimi ploščicami. Podobo je dopolnilo bodalo domačih mojstrov.

Ženske so nosile:

• dolge majice do kolen, modre ali rdeče;
• široke hlače, ki so bile zavezane na gležnjih;
• Na vrh srajce oblečejo dolgo obleko s širokimi in dolgimi rokavi;
• mladenke in dekleta so nosile obleke, nabrane v pasu s pasom iz blaga. Obleke za starejše ženske so široke in brez gub ali pasov;
• glava je bila pokrita z ruto iz svile ali volne. Starejše ženske so pod ruto nosile povoje, ki so se jim tesno prilegali na glavo in se v obliki vreče spuščali po hrbtu. Vanjo so položili spete lase. Takšno pokrivalo je bilo zelo pogosto tudi v Dagestanu;
• Ženske so nosile dude kot čevlje. Bogate družine so nosile galoše, čevlje in čevlje, narejene lokalno ali v mestu.

Ženska oblačila iz premožne družine so odlikovala prefinjenost in razkošje. Šivana je bila iz dragih tkanin in obrobljena s srebrno ali zlato pletenico. Bogate ženske so rade nosile nakit: srebrne pasove, zapestnice in uhane.

Pozimi so Čečeni nosili volneno podložen bešmet s kovinskimi ali srebrnimi zaponkami. Rokavi oblačil pod komolcem so bili razcepljeni in zapeti z gumbi iz preprostih ali srebrnih niti. Beshmet so včasih nosili poleti.

V času Sovjetske zveze so Čečeni prešli na mestna oblačila, vendar je veliko moških ohranilo tradicionalno pokrivalo, od katerega so se le redko ločili. Danes mnogi moški in starejši ljudje nosijo klobuke, čerkeške plašče in bešmete. V Čečeniji moški nosijo kavkaške srajce s stoječim ovratnikom.

Ženska narodna noša se je do danes ohranila veliko več. In zdaj starejše ženske nosijo chokhta, obleke s hlačami in domače dude. Mlade ženske in dekleta imajo najraje obleke urbanega kroja, vendar z dolgimi rokavi in ​​zaprtim ovratnikom. Šali in čevlji se danes nosijo v urbanih okoljih.

Znak

Čečeni so veseli, vtisljivi in ​​duhoviti ljudje, hkrati pa jih odlikujejo resnost, zahrbtnost in sumničavost. Te značajske lastnosti so se verjetno med ljudmi razvile v stoletjih boja. Tudi sovražniki Čečenov so že dolgo spoznali, da je ta narod pogumen, nepopustljiv, spreten, odporen in miren v boju.

Za Čečene je pomemben etični kodeks časti Konahalla, ki je univerzalni kodeks obnašanja vsakega človeka, ne glede na njegovo vero. Ta kodeks odraža vsa moralna merila, ki jih ima vernik in vreden sin svojega ljudstva. Ta koda je starodavna in je obstajala med Čečeni že v alanski dobi.

Čečeni nikoli ne dvignejo roke nad svoje otroke, ker ne želijo, da odrastejo v strahopetce. Ti ljudje so zelo navezani na svojo domovino, ki so ji posvečene različne ganljive pesmi in pesmi.

Tradicije

Čečene je vedno odlikovala gostoljubnost. Tudi v starih časih so vedno pomagali popotnikom, jim dajali hrano in zavetje. To je običajno v vsaki družini. Če je bilo gostu nekaj všeč v hiši, naj mu lastniki to dajo. Ko so gostje, se lastnik postavi bližje vratom in s tem pokaže, da je gost najpomembnejši v hiši. Lastnik mora ostati za mizo do zadnjega gosta. Nespodobno je najprej prekiniti obrok. Če pride v hišo sorodnik, tudi daljni, ali sosed, naj mu strežejo mlajši domači in mladeniči. Ženske se ne smejo pokazati gostom.

Mnogi mislijo, da so v Čečeniji kršene pravice žensk, a v resnici še zdaleč ni tako. Ženska, ki je skupaj z drugimi družinskimi člani uspela vzgojiti vrednega sina, ima pravico do glasovanja pri odločanju. Ko ženska vstopi v prostor, morajo prisotni moški vstati. Ko ženska pride na obisk, njej v čast priredijo tudi posebne obrede in običaje.

Ko hodita moški in ženska drug ob drugem, mora ona zaostati en korak, moški mora prvi prevzeti nevarnost. Mlada žena mora najprej nahraniti njegove starše in nato sebe. Če med dekletom in fantom obstaja celo najbolj oddaljena zveza, je poroka med njima prepovedana, vendar to ni huda kršitev tradicije.

Oče vedno velja za glavo družine, ženska skrbi za gospodinjstvo. Mož in žena se ne kličeta po imenu, ampak rečeta "moja žena" in "moj mož", "tisti v hiši", "mama mojih otrok", "lastnik te hiše".

Ponižujoče in žaljivo je, da se moški vmešava v ženske zadeve. Ko sin pripelje snaho v hišo, nosi glavne obveznosti v gospodinjstvu. Vstati mora prej kot vsi, pospraviti in iti spat pozneje kot vsi. Prej, če ženska ni želela upoštevati družinskih pravil, so jo lahko kaznovali ali izgnali.

Snahe vzgaja moževa mati, ki ji rečejo nana. Mlada žena naj ne govori svobodno s svojo taščo, niti naj se ne pojavi pred njo z nepokrito glavo in v neurejenem videzu. Nana lahko del svojih obveznosti preloži na svojo najstarejšo snaho. Poleg gospodinjstva mora moževa mati upoštevati vse tradicije in družinske obrede. Najstarejša ženska v družini je vedno veljala za skrbnico ognjišča.

Prekiniti starejšega in začeti pogovor brez njegove zahteve ali dovoljenja velja za zelo nekulturno. Mlajši naj vedno pustijo starejšega mimo ter ga vljudno in spoštljivo pozdravijo. Velika žalitev za človeka je, če se kdo dotakne njegovega klobuka. To je enako javnemu udarcu v obraz. Če se otroci stepejo, starši otroka najprej zmerjajo in šele nato začnejo ugotavljati, kdo ima prav in kdo nima prav. Če sin začne kaditi, mu mora oče preko matere vcepiti, da je to zelo škodljivo in nesprejemljivo, sam pa mora to razvado opustiti.

To ljudstvo ima navado izogibanja, ki prepoveduje izkazovanje čustev v javnosti. Velja za vse družinske člane. Vsi bi se morali v javnosti obnašati zadržano. Čečeni še vedno ohranjajo kult ognja in ognjišča, tradicijo prisege in prekletstva z ognjem.

Številni obredi in rituali so povezani z orožjem in vojno. Veljalo je za sramoto in strahopetnost izvleči meč iz nožnice pred sovražnikom ali storilcem in ga ne uporabiti. Pri 63 letih je moški dosegel starost, ko si je lahko odvezal pas in je lahko šel ven brez orožja. Do danes so Čečeni ohranili tak običaj, kot je krvno maščevanje.

Čečenska poroka je sestavljena iz številnih obredov in tradicij. Ženinu je bilo prepovedano videti nevesto pred poroko in nekaj časa po slavju. Poročna obleka je hkrati praznična obleka za dekleta in mladenke. Sešita je iz svetle ali bele svile; spredaj je neprekinjen razporek. Na obeh straneh prsnega dela je našit okras v obliki srebrnih gumbov izdelanih v Kubachiju. Obleko dopolnjuje srebrn pas kavkaškega tipa. Na glavo se namesti bel šal, ki nevestino glavo in lase popolnoma prekrije. Včasih se čez šal nosi tančica.

Kultura

Čečenska folklora je raznolika in vključuje žanre, ki so značilni za ustno ljudsko umetnost mnogih ljudstev:

• vsakdanje pripovedi, pravljice, o živalih;
• mitologija;
• junaški ep;
• lirske, delovne, obredne, junaško-epske pesmi, uspavanke;
• legende;
• uganke;
• reki in pregovori;
• otroško ljudsko izročilo (uganke, klepetalnice, izštevanke, pesmice);
• verska folklora (zgodbe, pesmi, nazmi, hadisi);
• ustvarjalnost tulliks in zhukhurgs;

Čečenska mitologija, imena božanstev, ki so poosebljala naravne elemente, se je ohranila precej fragmentarno. Glasbena folklora Čečenov je svetla in izvirna; čudovito plešejo narodni čečenski ples Nokhchi in Lezginka (Lovzar). Glasba je za te ljudi zelo pomembna. Z njeno pomočjo izražajo sovraštvo, gledajo v prihodnost in se spominjajo preteklosti. Številna narodna glasbila so še danes pogosta:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• cev shiedag
• dude
• bobna vota
• tamburin

Glasbila so bila uporabljena za ansambelsko in solo izvedbo. Med počitnicami ljudje skupaj igrajo na različne instrumente.

Znane osebnosti

Med čečenskimi ljudmi je veliko izjemnih osebnosti v politiki, športu, ustvarjalnosti, znanosti in novinarstvu:

• Movsar Mincajev, operni pevec;
• Makhmud Esambaev, ljudski umetnik ZSSR, mojster plesa;
• Umar Beksultanov, skladatelj;
• Abuzar Aidamirov, pesnik in pisatelj, klasik čečenske literature;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramatik, briljanten talent čečenske literature;
• Katy Chokaev, jezikoslovka, profesorica, doktorica filologije;
• Raisa Akhmatova, narodna pesnica;
• Sherip Inal, scenarist in filmski režiser;
• Kharcho Shukri, kaligrafski umetnik;
• Salman Yandarov, kirurg, ortoped, kandidat medicinskih znanosti;
• Buvaysar Saitiev, trikratni olimpijski prvak v prosti rokoborbi;
• Salman Khasimikov, 4-kratni prvak v prosti rokoborbi;
• Zaurbek Baysangurov, boksar, dvakratni evropski prvak, svetovni prvak v prvi in ​​velterski kategoriji;
• Lechi Kurbanov, evropski prvak v Kyokushinkai karateju.

Že od antičnih časov so Čečeni živeli na osrednjem in severovzhodnem Kavkazu. Ozemlje Čečenske republike je 17.200 kvadratnih kilometrov. Prebivalstvo Čečenije je več kot milijon ljudi. Po mnenju raziskovalcev, približno milijon in pol Čečenovživi po vsem svetu. Večina jih živi v Ruski federaciji. Zgodovinarji imenujejo čečenski narod "korenski del kavkaške rase."

Nakhchoy - čečensko ljudstvo

Predniki sodobnih Čečenov so se pojavili v 18. stoletju kot posledica ločitve od več starih klanov. Viri vsebujejo imena ljudi - nakhchoy(tj. ljudje, ki govorijo nokhchi jezik). Predniki Čečenov so šli skozi sotesko Argun in se naselili na ozemlju sedanje republike. Osnovno jezik – čečenski, obstajajo narečne skupine (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky in drugi). Ruski jezik je tudi precej razširjen v republiki. Čečeni izpovedujejo muslimansko vero.

Na folklorno mitologijo so vplivale druge starodavne civilizacije. Na Kavkazu so se križale poti številnih nomadskih plemen in ljudstev Azije, Sredozemlja in Evrope. Tragične strani čečenske zgodovine so povzročile ogromno škodo duhovni kulturi. V obdobju prepovedi ljudskih plesov in glasbe ter izvajanja narodnih obredov so bili ustvarjalni impulzi Čečenov omejeni s strahom pred politično sramoto. Vendar pa nobene omejitve in prepovedi niso mogle zlomiti ali zadušiti čečenske identitete.

Čečenske tradicije

Gostoljubnost

Gostoljubnost med Čečeni je bila povzdignjena v sveto dolžnost vsakega državljana. Ta tradicija ima zgodovinske korenine. Potovanje po gorskem terenu ni enostavno, izčrpan popotnik bi lahko upal na zunanjo pomoč. V čečenskem domu vas bodo vedno nahranili, ogreli in brezplačno prenočili. Lastnik hiše je lahko gostu v znak spoštovanja podaril nekaj stanovanjske opreme. V zahvalo so popotniki lastnikove otroke obdarili z darili. Takšen prijazen odnos do gosta se je ohranil tudi v našem času.

Na Kavkazu svojo mamo obravnavajo s posebnim spoštovanjem: spoštujejo jo, poskušajo pomagati v vsem in poslušajo njene nasvete. Moški običajno vstanejo, ko v sobo vstopi ženska.

S posebno tremo moški poskrbi za svoj klobuk. Izražal je simbol moške časti in dostojanstva. Velja za izjemno ponižujoče, če se neznanec dotakne papakhe. Takšno vedenje neznanca lahko izzove škandal.

Planinska vzgoja

Mlajši družinski člani se obnašajo skromno in se ne vmešavajo v pogovore in zadeve starejših. Za sodelovanje v pogovoru morate vprašati za dovoljenje. Do zdaj lahko v razpravi o katerem koli vprašanju slišite Čečena izgovoriti besedno zvezo: "Ali vam lahko povem ...", kot da bi prosil za dovoljenje za začetek pogovora. Tako samodejno vedenje je pokazatelj vztrajne in ostre vzgoje od nekdaj. Pretirana naklonjenost, skrb za majhne otroke in tesnoba, povezana z muhavostjo otroka v javnosti, niso bili odobreni. Če je otrok iz nekega razloga planil v jok, so ga odpeljali v drugo sobo, kjer se je pomiril. Otroški jok in potegavščine ne smejo odvrniti odraslih od pomembnih zadev in pogovorov.

V starih časih ni bilo običajno puščati stvari nekoga drugega, ki so jih našli v vaši hiši. Predmet so pred pričami dali vaškemu mulu, da bi lahko našel lastnika. V sodobni čečenski družbi velja tudi za slabo vedenje, če nekomu drugemu vzamete stvar, tudi če jo najdete.

V čečenski hiši

Kuhinja

Ena izmed cenjenih dobrot je zhizhig galnysh, preprosta, a okusna jed. Pšenične ali koruzne cmoke skuhamo v mesni juhi. Kulinarična opravila so ženska skrb, z izjemo pogrebnih jedi, ki jih pripravljajo za pogreb.

Poročne tradicije

Ko se je ženska poročila, je moževo družino sprejela s posebnim spoštovanjem in z njo skrbno ravnala. Mlada žena je skromna, tiha, radovedna. Brez posebne potrebe ženska ne bi smela začeti pogovora s starejšimi sorodniki. Na čečenski poroki obstaja celo smešen ritual "razvezovanja nevestinega jezika". Bodoči tast poskuša svojo mlado snaho pripraviti do pogovora s šalami in zvijačami, vendar se ta očitno drži ljudskih pravil in molči. Šele po obdaritvi gostov je dekle smelo govoriti.

Mlade čečenske ženske lahko pred poroko komunicirajo s svojimi ženini le na prenatrpanih javnih mestih. Na zmenek vedno najprej pride fant in šele nato dekle. Dekliška čast je ponos ženina in predmet zaščite mladega Čečena, v katerem vre vroča kavkaška kri.

ČEČENI, Nokhchiy(samoime), ljudje v Ruski federaciji, glavno prebivalstvo Čečenije.

Po popisu prebivalstva leta 2002 v Rusiji živi 1 milijon 361 tisoč Čečenov. Po popisu iz leta 2010 jih 1 milijon 431 tisoč živi tudi v Ingušetiji, Dagestanu, Stavropolskem ozemlju, Volgogradski regiji, Kalmikiji, Astrahanu, Saratovu, Tjumenski regiji, Severni Osetiji, Moskvi, pa tudi v Kazahstanu, Kirgizistanu, Ukrajini itd.

Etnonim

V armenskih virih iz 7. stoletja so Čečeni omenjeni pod imenom "nakhcha matyan" ("govoriti nokhchi jezik"). V dokumentih 16.-17. stoletja so plemenska imena Čečenov ( Ičkerinčani, Okoki, Šubuti itd..). Ime Čečeni je bilo rusko prečrkovanje kabardijščine "sheshei" in izvira iz imena vasi Bolshoi Chechen.

Jezik

Čečeni govorijo čečenski jezik nakhske skupine nakhsko-dagestanske veje severnokavkaške jezikovne družine. Narečja: ravno, akkinsko, čeberloevsko, melhinsko, itumkalinsko, galančoško, kistinsko. Razširjen je tudi ruski jezik. Pisanje po letu 1917 je najprej temeljilo na arabščini, nato latinici, od leta 1938 pa na osnovi ruske abecede.

vera

Čečeni verjamejo, da so sunitski muslimani. Obstajata dve razširjeni sufijski nauki - Naqshbandi in Nadiri. Glavna božanstva predmuslimanskega panteona so bili bog sonca in neba Del, bog groma in strele Sel, pokrovitelj živinoreje Gal-Erdy, pokrovitelj lova - Elta, boginja plodnosti Tusholi, bog podzemlja Eštr. Islam prodre v Čečenijo v 13. stoletju prek Zlate horde in Dagestana. Čečeni so se popolnoma spreobrnili v islam v 18. stoletju. Pomemben element čečenske družbe so sufijske skupnosti - virdi skupaj s klani (teipi), čeprav imajo navadne civilne institucije trenutno prednostno družbeno vlogo.

Tradicionalne dejavnosti

Poljedelstvo in živinoreja. Čečeni so redili ovce, govedo in čistokrvne konje za jahanje.. Med gorskimi in nižinskimi regijami Čečenije je obstajala gospodarska specializacija: gorski Čečeni so prejemali žito iz ravnin, v zameno pa so prodajali svojo presežek živine. Razvita je bila tudi zlatarska in kovaška obrt, rudarstvo, svilarstvo ter predelava kosti in rogovja.

Krpo

Tradicionalna čečenska moška oblačila - srajca, hlače, bešmet, čerkeska. Moški klobuki so visoki, plapolajoči klobuki iz dragocenega krzna. Klobuk je veljal za poosebljenje moškega dostojanstva; če bi ga podrli, bi to pomenilo krvno maščevanje.

Glavni elementi čečenskih ženskih oblačil so srajca in hlače. Srajca je bila krojena v obliki tunike, včasih pod koleni, včasih do tal. Barva oblačil je bila določena s statusom ženske in se je razlikovala med poročenimi, neporočenimi in ovdovelimi ženskami.