Ruske kronike so edinstven zgodovinopisni pojav, pisni vir zgodnjega obdobja naše zgodovine. Zaenkrat si raziskovalci ne morejo priti do soglasja niti o njihovem avtorstvu niti o objektivnosti.
Glavne uganke
"Zgodba preteklih let" je serija zapletenih skrivnosti, ki so predmet na stotine znanstvenih razprav. Štiri vprašanja so bila na dnevnem redu že vsaj dve stoletji: »Kdo je avtor?«, »Kje je primarna kronika?«, »Kdo je kriv za dejansko zmedo?« in "Ali je starodavni trezor predmet obnove?"
Kaj je kronika?
Zanimivo je, da je kronika izključno ruski pojav. V literaturi ni svetovnih analogov. Beseda izvira iz stare ruske besede "leto", kar pomeni "leto". Z drugimi besedami, kronika je nekaj, kar je nastajalo »iz leta v leto«. Ni ga oblikovala ena oseba ali celo ena generacija. Starodavne zgodbe, legende, izročila in odkrite špekulacije so bile vtkane v tkivo sodobnih dogodkov. Menihi so delali na kronikah.
Kdo je avtor?
Najpogostejše ime za »Povest« izhaja iz začetne fraze: »Glej povest minulih let«. V znanstveni skupnosti sta v uporabi še dve imeni: »Začetna kronika« ali »Nestorjeva kronika«.
Vendar pa nekateri zgodovinarji resno dvomijo, da ima menih kijevskopečerske lavre sploh kakršen koli odnos do kronike o uspavanem obdobju ruskega naroda. Akademik A. A. Šahmatov mu dodeli vlogo predelovalca Začetnega zakonika.
Kaj je znanega o Nestorju? To skoraj ni generično ime. Bil je menih, kar pomeni, da je nosil nekaj drugega v svetu. Nestorja je dal zavetje samostan Pechersk, v zidovih katerega je marljivi hagiograf poznega 11. - začetka 12. stoletja dosegel svoj duhovni podvig. Zaradi tega ga je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala za svetnika (to pomeni, da je s svojim meniškim podvigom ugodil Bogu). Živel je približno 58 let in je takrat veljal za zelo starca.
Zgodovinar Evgenij Demin ugotavlja, da natančni podatki o letu in kraju rojstva "očeta ruske zgodovine" niso ohranjeni, točen datum njegove smrti pa ni nikjer zabeležen. Čeprav se datumi pojavljajo v slovarju Brockhaus-Efron: 1056-1114. Toda že v 3. izdaji Velike sovjetske enciklopedije izginejo.
»Povest« velja za eno najzgodnejših staroruskih kronik z začetka 12. stoletja. Nestor začne pripoved takoj iz popotopnih časov in sledi zgodovinskemu orisu do drugega desetletja 12. stoletja (do konca svojih let). Vendar pa na straneh različic zgodbe, ki so prišle do nas, imena Nestor ni prisotno. Morda ga ni bilo tam. Ali pa ni preživelo.
Avtorstvo je bilo ugotovljeno posredno. Na podlagi fragmentov njenega besedila kot dela Ipatijevske kronike, ki se začne z neimenovano omembo avtorja - meniha samostana Pechersky. Polikarp, drugi pečorski menih, neposredno kaže na Nestorja v pismu arhimandritu Akindinu, ki sega v 13. stoletje.
Sodobna znanost opaža tako nenavadno avtorjevo stališče kot drzne in posplošene predpostavke. Način predstavitve Nestorova je poznan zgodovinarjem, saj je avtorstvo njegovih "Beril o življenju in smrti Borisa in Gleba" in "Življenja svetega Teodozija, opata Pečerskega" verodostojno.
Primerjave
Slednje daje specialistom možnost primerjave avtorjevih pristopov. V "Življenju" govorimo o legendarnem sodelavcu in enem prvih učencev Antona iz Ljubeča, ki je pod Jaroslavlom Modrim leta 1051 ustanovil najstarejši pravoslavni samostan v Rusiji - samostan Pechersk. Sam Nestor je živel v samostanu Teodozija. In njegovo "Življenje" je tako napolnjeno z najmanjšimi odtenki vsakdanjega meniškega življenja, da postane očitno, da ga je napisal človek, ki je ta svet "poznal" od znotraj.
Dogodek, ki je prvič omenjen v Zgodbi (klicanje Varjaža Rurika, kako je prišel s svojima bratoma Sineusom in Truvorjem in ustanovil državo, v kateri živimo), je bil zapisan 200 let po njeni uresničitvi.
Kje je začetna kronika?
Ona je šla. Nihče ni. Ta temeljni kamen naše ruske državnosti je nekakšen fantom. Vsi so slišali zanj, na njem temelji vsa ruska zgodovina, vendar ga v zadnjih 400 letih nihče ni držal v rokah ali celo videl.
V. O. Klyuchevsky je tudi zapisal: "V knjižnicah ne zahtevajte začetne kronike - verjetno vas ne bodo razumeli in bodo znova vprašali:" Kateri seznam kronike potrebujete? Doslej ni bilo najdenega niti enega rokopisa, v katerem bi bila Začetna kronika ločeno postavljena v obliki, v kateri je izšla izpod peresa starodavnega prevajalca. V vseh znanih seznamih se zliva z zgodbo svojih naslednikov.”
Kdo je kriv za zmedo?
To, kar imenujemo »Zgodba minulih let«, danes obstaja izključno v drugih virih in v treh izdajah: Lavrentijska kronika (od leta 1377), Ipatijevska kronika (XV. stoletje) in Khlebnikov seznam (XVI. stoletje).
Toda vsi ti seznami so v glavnem le kopije, v katerih se Začetna kronika pojavlja v popolnoma različnih različicah. Začetni lok se preprosto utopi v njih. Znanstveniki to erozijo primarnega vira pripisujejo njegovi večkratni in delno nepravilni uporabi in urejanju.
Z drugimi besedami, vsak od bodočih "soavtorjev" Nestorja (ali katerega drugega pečorskega meniha) je to delo obravnaval v kontekstu svoje dobe: iz kronike je iztrgal le tisto, kar je pritegnilo njegovo pozornost, in to vstavil v svoje besedilo. In česar mi ni bilo všeč, se v najboljšem primeru nisem dotaknil (in zgodovinska tekstura je bila izgubljena); v najslabšem primeru sem spremenil informacije, da jih sam prevajalnik ne bi prepoznal.
Ali je začetna kronika predmet restavriranja?
št. Iz dolgoletne zmešnjave ponarejanja so strokovnjaki prisiljeni dobesedno malo za koščkom izluščiti začetno znanje o tem, »od kod prihaja ruska dežela«. Zato je bil celo nesporna avtoriteta v zadevah prepoznavanja staroruskih literarnih redkosti Šahmatov pred nekaj manj kot stoletjem prisiljen izjaviti, da izvirne besedilne podlage kronike - "glede na trenutno stanje našega znanja" - ni mogoče obnovljeno.
Znanstveniki razlog za takšno barbarsko »urejanje« ocenjujejo kot poskus skrivanja resnice o dogodkih in osebnostih pred zanamci, kar je storil skoraj vsak prepisovalec, ki jo je belil ali očrnil.
Dolgo pred nastankom Kijevske Rusije so stari Slovani imeli eno največjih državnih tvorb, ki je po mnenju znanstvenikov obstajala od 1600 do 2500 tisoč let in so jo leta 368 uničili Goti.
Kronika starodavne slovanske države je bila skoraj pozabljena po zaslugi nemških profesorjev, ki so pisali rusko zgodovino in si zadali cilj pomladiti zgodovino Rusije, da bi pokazali, da so bili slovanski narodi domnevno nedotaknjeni, da niso bili omadeževani z dejanji Rusov. , Antov, barbarov, Vandalov in Skitov, ki si jih je ves svet zelo dobro zapomnil. Cilj je Rusijo odtrgati od skitske preteklosti. Na podlagi dela nemških profesorjev je nastala domača zgodovinska šola. Vsi zgodovinski učbeniki nas učijo, da so pred krstom v Rusiji živela divja plemena - pogani.
To je velika Laž, saj je bila zgodovina velikokrat prepisana, da bi ugajala obstoječemu vladajočemu sistemu – začenši s prvimi Romanovi, tj. zgodovina se interpretira kot trenutno koristna za vladajoči razred. Pri Slovanih se njihova preteklost imenuje dediščina ali kronika in ne zgodovina (beseda »poletje« je bila pred konceptom »leto«, ki ga je uvedel Peter Veliki leta 7208 iz S.M.Z.H., ko so namesto slovanske kronologije uvedli 1700 od domnevnega Kristusovo rojstvo). S.M.Z.H. - to je Ustvarjanje / podpis / miru z Arimi / Kitajci / poleti, imenovano Zvezdni tempelj - po koncu velike svetovne vojne (nekaj podobnega 9. maja 1945, vendar bolj pomembno za Slovane).
Ali je torej vredno zaupati učbenikom, ki so bili tudi v našem spominu večkrat prepisani? In ali je vredno zaupati učbenikom, ki nasprotujejo številnim dejstvom, ki pravijo, da je pred krstom v Rusiji obstajala ogromna država z mnogimi mesti in vasmi (Dežela mest), razvitim gospodarstvom in obrtjo, s svojo edinstveno kulturo (Kultura = Kultura = kult Ra = kult svetlobe). Naši predniki, ki so živeli v tistih časih, so imeli življenjsko modrost in pogled na svet, ki jim je pomagal, da so vedno delovali po svoji vesti in živeli v harmoniji s svetom okoli sebe. Ta odnos do sveta se zdaj imenuje Stara vera (»stara« pomeni »predkrščanska«, prej pa se je imenovala preprosto – Vera – Znanje o Raju – Znanje o Luči – Znanje o sijoči Resnici Vsemogočnega). Vera je primarna, religija (na primer krščanska) pa sekundarna. Beseda "religija" izhaja iz "re" - ponavljanje, "liga" - povezava, združevanje. Vera je vedno ena (povezava z Bogom je ali pa je ni), religij pa je veliko – toliko, kolikor je bogov med ljudmi ali toliko poti kot posrednikov (papeži, patriarhi, duhovniki, rabini, mule, itd.) se domislijo vzpostavitve povezave z njimi.
Ker je povezava z Bogom, vzpostavljena prek tretjih oseb - posrednikov, na primer duhovnikov, umetna, potem vsaka vera, da ne bi izgubila črede, trdi, da je "resnica na prvi stopnji". Zaradi tega so bile in se vodijo številne krvave verske vojne.
Mihailo Vasiljevič Lomonosov se je sam boril proti nemški profesuri in trdil, da zgodovina Slovanov sega v pradavnino.
Starodavna slovanska država Ruskolan je zasedala ozemlja od Donave in Karpatov do Krima, Severnega Kavkaza in Volge, podrejene dežele pa so zajele transvolško in južnouralsko stepo.
Skandinavsko ime za Rus zveni kot Gardarika - država mest. O istem pišejo tudi arabski zgodovinarji, ki ruska mesta štejejo na stotine. Hkrati trdijo, da je v Bizancu samo pet mest, ostalo pa so "utrjene trdnjave". V starodavnih dokumentih se država Slovanov imenuje Skitija in Ruskolan. V svojih delih je akademik B.A. Rybakov, avtor knjig "Poganstvo starih Slovanov" 1981, "Poganstvo starodavne Rusije" 1987 in mnogih drugih, piše, da je bila ruskolanska država nosilka černjahovske arheološke kulture in je svoj razcvet doživela v Trojanu. stoletja (I-IV stoletja našega štetja). Za prikaz ravni znanstvenikov, ki so preučevali staro slovansko zgodovino, navedimo, kdo je bil akademik B.A. Ribakov.
Boris Aleksandrovič Rybakov je 40 let vodil Inštitut za arheologijo Ruske akademije znanosti, bil je direktor Inštituta za zgodovino Ruske akademije znanosti, akademik-sekretar Oddelka za zgodovino Ruske akademije znanosti, član Ruska akademija znanosti, častni član češkoslovaške, poljske in bolgarske akademije znanosti, zaslužni profesor moskovske univerze. M. V. Lomonosov, doktor zgodovinskih znanosti, častni doktor Jagielonske univerze v Krakovu.
Beseda "Ruskolan" ima zlog "lan", ki je prisoten v besedah "roka", "dolina" in pomeni: prostor, ozemlje, kraj, regija. Kasneje se je zlog "lan" preoblikoval v evropsko deželo - državo. Sergej Lesnoj v svoji knjigi »Od kod si, Rus?« pravi naslednje: »Glede besede »Ruskolun« je treba opozoriti, da obstaja tudi različica »Ruskolan«. Če je zadnja možnost pravilnejša, potem lahko besedo razumemo drugače: "Ruska srna." Lan - polje. Celoten izraz: "rusko polje." Poleg tega Lesnoy domneva, da je obstajala beseda "sekač", ki je verjetno pomenila nekakšen prostor. Najdemo ga tudi v drugih besednih okoljih. Zgodovinarji in jezikoslovci prav tako verjamejo, da bi lahko ime države "Ruskolan" izhajalo iz dveh besed "Rus" in "Alan" po imenih Rusov in Alanov, ki so živeli v eni državi.
Enakega mnenja je bil tudi Mihail Vasiljevič Lomonosov, ki je zapisal:
»Isto pleme Alanov in Roksolanov je razvidno iz številnih mest starih zgodovinarjev in geografov, razlika pa je v tem, da so Alani splošno ime celotnega ljudstva, Roksolani pa so beseda, ki izhaja iz njihovega kraja bivanja, ki, ne brez razlog, izhaja iz reke Ra, kot je med starimi pisci znana kot Volga (VolGa).«
Starodavni zgodovinar in znanstvenik Plinij postavlja Alane in Roksolane skupaj. Roksolane, starodavni znanstvenik in geograf Ptolemej, se imenuje Alanorsi s figurativnim dodatkom. Imena Aorsi in Roxane ali Rossane iz Strabona - »natančna enotnost Rosov in Alanov trdi, čemur je večja zanesljivost, da sta oba pripadala slovanski generaciji, nato pa, da so bili Sarmati istega plemena po starih piscih in torej izpričano, da imajo iste korenine z Varjagi-Rusi.«
Opozorimo še, da Lomonosov Varjage označuje tudi kot Ruse, kar ponovno kaže na goljufijo nemških profesorjev, ki so Varjage namenoma imenovali tuje in ne slovansko ljudstvo. Ta manipulacija in rojstvo legende o poklicu tujega plemena, da kraljuje v Rusiji, je imelo politično ozadje, da bi lahko »razsvetljeni« Zahod ponovno opozoril na »divje« Slovane na njihovo gostoto in da je bila zasluga Evropejcem, da je nastala slovanska država. Tudi sodobni zgodovinarji se poleg privržencev normanske teorije strinjajo, da so Varjagi prav slovansko pleme.
Lomonosov piše:
"Po Helmoldovem pričevanju so bili Alani pomešani s Kurlandci, istim plemenom Varjagov-Rusov."
Lomonosov piše - Varjagi-Rusi in ne Varjagi-Skandinavci ali Varjagi-Goti. V vseh dokumentih predkrščanskega obdobja so Varjage uvrščali med Slovane.
»Ruški Slovani so se na kratko imenovali Rani, to je iz reke Ra (Volge), in Rosani. To bo bolj jasno dokazano z njihovo preselitvijo na varjaške obale. Weissel iz Češke nakazuje, da so Amakosovci, Alani in Vendi prišli z vzhoda v Prusijo.«
Lomonosov piše o Rugenskih Slovanih. Znano je, da je na otoku Rügen v mestu, uničeno leta 1168. Zdaj je tam slovanski muzej.
Lomonosov piše, da so slovanska plemena prišla v Prusijo in na otok Rügen z vzhoda in dodaja:
»Takšna preselitev volških Alanov, to je Rossanov ali Rossov, v Baltsko morje se je zgodila, kot je razvidno iz zgoraj navedenih dokazov avtorjev, ne le enkrat in ne v kratkem času, kot je razvidno iz sledovi, ki so ostali do danes, s katerimi so počaščena imena mest in rek, morajo"
A vrnimo se k slovanski državi.
Glavno mesto Ruskolanija, mesto Kiyar, se je nahajalo na Kavkazu, v regiji Elbrus blizu sodobnih vasi Zgornji Chegem in Bezengi. Včasih so ga imenovali tudi Kiyar Antsky, poimenovano po slovanskem plemenu Antov. Na koncu bodo zapisani rezultati odprav na najdišče staroslovanskega mesta. Opise tega slovanskega mesta najdemo v starodavnih dokumentih.
"Avesta" na enem mestu govori o glavnem mestu Skitov na Kavkazu, blizu ene najvišjih gora na svetu. In kot veste, je Elbrus najvišja gora ne le na Kavkazu, ampak tudi v Evropi na splošno. "Rigveda" pripoveduje o glavnem mestu Rusov, vse na istem Elbrusu. Kiyar je omenjen v Velesovi knjigi. Sodeč po besedilu je bilo Kiyar ali mesto Kiya Starega ustanovljeno 1300 let pred padcem Ruskolanija (368 po Kr.), tj. v 9. stoletju pr.
Starogrški geograf Strabon, ki je živel v 1. st. pr. n. št. - začetek 1. st AD piše o templju Sonca in svetišču zlatega runa v svetem mestu Rusov, v regiji Elbrus, na vrhu gore Tuzuluk.
Naši sodobniki so na gori odkrili temelj starodavne zgradbe. Njegova višina je približno 40 metrov, premer baze pa 150 metrov: razmerje je enako kot pri egiptovskih piramidah in drugih verskih zgradbah antike. V parametrih gore in templja je veliko očitnih in sploh ne naključnih vzorcev. Observatorij-tempelj je bil ustvarjen po "standardnem" načrtu in je bil, tako kot druge kiklopske strukture - Stonehenge in Arkaim - namenjen astrološkim opazovanjem.
V legendah mnogih ljudstev obstajajo dokazi o gradnji te veličastne strukture na sveti gori Alatyr (sodobno ime - Elbrus), ki so jo častili vsi starodavni narodi. Omenja se v narodnem epu Grkov, Arabcev in evropskih narodov. Po zoroastrskih legendah je ta tempelj zavzel Rus (Rustam) v Usenemu (Kavi Useinas) v drugem tisočletju pr. Arheologi v tem času uradno ugotavljajo nastanek kobanske kulture na Kavkazu in pojav skitsko-sarmatskih plemen.
Sončev tempelj omenja tudi geograf Strabon in vanj postavlja svetišče zlatega runa in Eetovo preročišče. Obstajajo podrobni opisi tega templja in dokazi, da so se tam izvajala astronomska opazovanja.
Sončni tempelj je bil pravi paleoastronomski observatorij antike. Duhovniki, ki so imeli določeno znanje, so ustvarili takšne observatorijske templje in preučevali zvezdno znanost. Tam niso bili samo izračunani datumi kmetovanja, ampak, kar je najpomembneje, določeni so bili najpomembnejši mejniki svetovne in duhovne zgodovine.
Arabski zgodovinar Al Masudi je tempelj sonca na Elbrusu opisal takole: »V slovanskih regijah so bile zgradbe, ki so jih častili. Med drugim so imeli stavbo na gori, o kateri so filozofi pisali, da je ena najvišjih gora na svetu. Obstaja zgodba o tej zgradbi: o kakovosti njene gradnje, o razporeditvi različnih kamnov in njihovih različnih barvah, o luknjah, narejenih v zgornjem delu, o tem, kaj je bilo v teh luknjah vgrajeno za opazovanje sončnega vzhoda, o tam postavljenih dragih kamnih in v njem označenih znamenjih, ki nakazujejo prihodnje dogodke in svarijo pred nezgodami pred njihovo izvedbo, o zvokih, ki se slišijo v njegovem zgornjem delu in o tem, kaj jih doleti ob poslušanju teh zvokov.”
Poleg zgornjih dokumentov so informacije o glavnem staroslovanskem mestu, templju Sonca in slovanski državi kot celoti, v perzijskih, skandinavskih in starodavnih germanskih virih v. Če verjamete legendam, je bila v bližini mesta Kiyar (Kijev) sveta gora Alatyr - arheologi verjamejo, da je bil Elbrus. Zraven je bil Iriysky ali Edenski vrt in reka Smorodina, ki je ločevala zemeljski in posmrtni svet ter povezovala Yav in Nav (ta Svetloba) Kalinov most.
Tako govorijo o dveh vojnah med Goti (staro germansko pleme) in Slovani, vdoru Gotov v staro slovansko državo gotski zgodovinar iz 4. stoletja Jordan v svoji knjigi Zgodovina Gotov. in "Velesova knjiga". Sredi 4. stoletja je gotski kralj Germanarech vodil svoje ljudstvo v osvajanje sveta. Bil je velik poveljnik. Po Jordanesu so ga primerjali z Aleksandrom Velikim. Enako je bilo napisano o Germanarakhu in Lomonosovu:
»Ermanarik, ostrogotski kralj, so zaradi njegovega poguma pri osvajanju številnih severnih ljudstev nekateri primerjali z Aleksandrom Velikim.«
Sodeč po dokazih Jordanije, Starejše Edde in Velesove knjige je Germanarekh po dolgih vojnah zajel skoraj vso vzhodno Evropo. Bojeval se je ob Volgi do Kaspijskega morja, nato se je boril na reki Terek, prečkal Kavkaz, nato hodil ob obali Črnega morja in dosegel Azov.
Po Velesovi knjigi je Germanareh najprej sklenil mir s Slovani (»pil vino za prijateljstvo«) in šele nato »prišel z mečem proti nam«.
Mirovna pogodba med Slovani in Goti je bila zapečatena z dinastično poroko sestre slovanskega kneza-carja Busa - Lebedi in Germanarecha. To je bilo plačilo za mir, saj je bil Hermanarekh takrat star že veliko let (umrl je pri 110 letih, vendar je bil zakon sklenjen malo pred tem). Po Eddi je Swan-Sva zagovarjal sin Germanareha Randverja in jo odpeljal k očetu. In potem jim je Earl Bikki, Germanarehov svetovalec, rekel, da bi bilo bolje, če bi Randver dobil Laboda, saj sta bila oba mlada, Germanareh pa je bil star mož. Te besede so bile všeč Swan-Sva in Randverju, Jordan pa dodaja, da je Swan-Sva pobegnil iz Germanarecha. In potem je Germanareh usmrtil svojega sina in Laboda. In ta umor je bil povod za slovansko-gotsko vojno. Potem ko je zahrbtno kršil »mirovno pogodbo«, je Germanarekh v prvih bitkah premagal Slovane. Toda potem, ko se je Germanarekh preselil v osrčje Ruskolanov, so stali Anteji na poti Germanarekhu. Germanarekh je bil poražen. Po Jordanu so ga v bok udarili Rossomoni (Ruskolani) - Sar (kralj) in Ammius (brat). Slovanski knez Bus in njegov brat Zlatogor sta Germanarecha smrtno ranila in kmalu je umrl. Tako so o tem pisali Jordan, Velesova knjiga in kasneje Lomonosov.
»Velesova knjiga«: »In Ruskolana so premagali Goti iz Germanaraha. In vzel je ženo iz naše družine in jo ubil. In potem so naši voditelji planili proti njemu in premagali Germanareha.
Jordan. »Zgodovina je pripravljena«: »Nezvesta družina Rosomons (Ruskolan) ... je izkoristila naslednjo priložnost ... Navsezadnje je kralj, ki ga je gnal bes, ukazal neki ženski po imenu Sunhilda (Swan) iz imenovano družino raztrgati, ker je zahrbtno zapustila moža, privezati na divje konje in nagnati konje, da so bežali v različne smeri, njena brata Sar (Kralj Bus) in Ammius (Zlat) sta iz maščevanja za smrt svoje sestre udarila v Germanarech v stran z mečem."
M. Lomonosov: »Sonilda, plemenita Roksolanka, je Ermanarik ukazal raztrgati konje, ker je pobegnila z možem. Njena brata Sar in Ammius, ki sta maščevala smrt svoje sestre, sta Yermanarika prebodla v bok; umrl za rano pri sto desetih letih"
Nekaj let kasneje je potomec Germanarecha Amal Vinitarius vdrl v dežele slovanskega plemena Antov. V prvi bitki je bil poražen, potem pa je »začel delovati odločneje« in Goti pod vodstvom Amala Vinitarja so premagali Slovane. Slovanskega kneza Busa in 70 drugih knezov so Goti križali na križih. To se je zgodilo v noči z 20. na 21. marec leta 368 našega štetja. Iste noči, ko je bil Bus križan, se je zgodil popolni lunin mrk. Zemljo je stresel tudi pošastni potres (tresla se je celotna črnomorska obala, razdejanje je bilo v Konstantinoplu in Nikeji (o tem pričajo stari zgodovinarji). Kasneje so se Slovani zbrali in premagali Gote. Toda nekdanja močna slovanska država je bila ni več obnovljena.
»Velesova knjiga«: »In potem je bila Rus' spet poražena. In Busa in sedemdeset drugih knezov so bili križani na križih. In v Rusu je prišlo do velikega nemira zaradi Amal Venda. In potem je Slovenec zbral Rus' in jo vodil. In takrat so bili Goti poraženi. In nismo dovolili, da bi Sting nikamor stekel. In vse je šlo na bolje. In naš ded Dazhbog se je veselil in pozdravil bojevnike - mnoge naše očete, ki so zmagali. In ni bilo težav in mnogih skrbi, in tako je Gotska dežela postala naša. In tako bo ostalo do konca"
Jordanija. »Zgodovina Gotov«: »Amal Vinitarius ... je premaknil vojsko na ozemlje Antov. In ko je prišel k njim, je bil v prvem spopadu premagan, nato pa se je bolj pogumno obnašal in križal njihovega kralja po imenu Boz s svojimi sinovi in 70 plemenitimi ljudmi, da bi trupla obešenih podvojila strah premaganih.«
Bolgarska kronika "Baraj Tarikh": "Nekoč v deželi Ančijcev so Galidzijci (Galičani) napadli Busa in ga ubili skupaj z vsemi 70 knezi."
Slovanski knez Busa in 70 gotskih knezov so bili križani v vzhodnih Karpatih pri izvirih Sereta in Pruta, na sedanji meji med Vlaško in Transilvanijo. V tistih časih so te dežele pripadale Ruskolani ali Skitiji. Mnogo kasneje, pod slavnim Vladom Drakulo, so na mestu Busovega križanja potekale množične usmrtitve in križanja. Trupla Busa in preostalih princev so v petek odstranili s križev in jih odpeljali v regijo Elbrusa, v Etako (pritok Podkumke). Po kavkaški legendi je truplo Busa in drugih princev pripeljalo osem parov volov. Busova žena je ukazala zgraditi gomilo nad njihovim grobom na bregovih reke Etoko (pritok Podkumke) in da bi ohranila spomin na Busa, je ukazala, da se reka Altud preimenuje v Baksan (reka Busa).
Kavkaška legenda pravi:
»Baksana (Busa) je ubil gotski kralj z vsemi njegovimi brati in osemdesetimi plemenitimi Narti. Ko so to slišali, so ljudje padli v obup: moški so se tolkli po prsih, ženske pa so si pulile lase na glavi in rekle: "Daujevih osem sinov je ubitih, ubitih!"
Kdor je pozorno prebral "Zgodbo o Igorjevem pohodu", se spomni, da omenja že davno minuli Busovski čas.
Leto 368, leto križanja kneza Busa, ima astrološki pomen. Po slovanski astrologiji je to mejnik. V noči iz 20. na 21. marec 368 se je končalo obdobje Ovna in začelo obdobje Rib.
A vrnimo se k slovanski kroniki. Odkritje starodavnega slovanskega mesta na Kavkazu ni več tako presenetljivo. V zadnjih desetletjih so v Rusiji in Ukrajini odkrili več staroslovanskih mest.
Najbolj znan danes je slavni Arkaim, katerega starost je več kot 5000 tisoč let.
Leta 1987 so na južnem Uralu v regiji Čeljabinsk med gradnjo hidroelektrarne odkrili utrjeno naselje zgodnjega urbanega tipa, ki sega v bronasto dobo. do časov starih Arijcev. Arkaim je petsto do šeststo let starejši od slavne Troje.
Odkrita naselbina je mesto observatorij. Pri njegovem preučevanju je bilo ugotovljeno, da gre pri spomeniku za mesto, utrjeno z dvema drug v drugega vpisanima obzidnima krogoma, obzidjem in jarkoma. Stanovanja v njem so bila trapezaste oblike, tesno druga ob drugi in postavljena v krogu tako, da je bila široka končna stena vsakega stanovanja del obrambnega zidu. Vsaka hiša ima bronasto lito peč! Toda po tradicionalnih akademskih spoznanjih je bron prišel v Grčijo šele v drugem tisočletju pr. Kasneje se je izkazalo, da je naselje sestavni del starodavne arijske civilizacije - "države mest" južnega Trans-Urala. Znanstveniki so odkrili celoten kompleks spomenikov, ki pripadajo tej neverjetni kulturi.
Kljub majhnosti lahko utrjena središča imenujemo proto-mesta. Uporaba pojma "mesto" za utrjena naselja tipa Arkaim-Sintashta je seveda pogojna. Vendar jih ni mogoče imenovati preprosto naselja, saj se "mesta" Arkaima odlikujejo z močnimi obrambnimi strukturami, monumentalno arhitekturo in zapletenimi komunikacijskimi sistemi. Celotno ozemlje utrjenega središča je izjemno bogato z načrtovalskimi detajli, je zelo kompaktno in skrbno premišljeno. Z vidika organizacije prostora to, kar imamo pred seboj, niti ni mesto, ampak nekakšno nadmesto.
Utrjena središča Južnega Urala so pet do šest stoletij starejša od homerske Troje. So sodobniki prve babilonske dinastije, faraonov Srednjega egiptovskega kraljestva in kretsko-mikenske kulture Sredozemlja. Čas njihovega obstoja ustreza zadnjim stoletjem znane civilizacije Indije - Mahenjo-Daro in Harappa.
V Ukrajini, v Tripoliju, so odkrili ostanke mesta, katerega starost je enaka več kot pet tisoč let. Je petsto let starejša od civilizacije Mezopotamije – Sumerske!
Konec 90. let so nedaleč od Rostova na Donu v mestu Tanais našli naselbinska mesta, katerih starost tudi znanstveniki težko imenujejo ... Starost se giblje od deset do trideset tisoč let . Popotnik prejšnjega stoletja Thor Heyerdahl je verjel, da je od tam, iz Tanaisa, prišel v Skandinavijo, ki ga je vodil Odin.
Na polotoku Kola so našli plošče z napisi v sanskrtu, stare 20.000 let. In samo ruski, ukrajinski, beloruski in baltski jeziki sovpadajo s sanskrtom. Potegnite zaključke.
Rezultati odprave na mesto glavnega mesta starodavnega slovanskega mesta Kiyara v regiji Elbrus. Izvedenih je bilo pet odprav: leta 1851, 1881, 1914, 2001 in 2002.
Leta 2001 je odpravo vodil A. Alekseev, leta 2002 pa je bila ekspedicija izvedena pod pokroviteljstvom Državnega astronomskega inštituta po imenu Štenberg (SAI), ki ga je vodil direktor inštituta Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.
Na podlagi podatkov, pridobljenih s topografskimi in geodetskimi študijami območja, beleženjem astronomskih dogodkov, so člani odprave naredili predhodne zaključke, ki so v celoti skladni z rezultati odprave iz leta 2001, na podlagi katerih so marca 2002 poročilo je bilo podano na sestanku Astronomskega društva pri Inštitutu državnega astronomskega inštituta v prisotnosti zaposlenih na Inštitutu za arheologijo Ruske akademije znanosti, članov Mednarodnega astronomskega društva in Državnega zgodovinskega muzeja.
Poročilo je bilo tudi na konferenci o problemih zgodnjih civilizacij v Sankt Peterburgu.
Kaj točno so ugotovili raziskovalci?
V bližini gore Karakaya, v Skalnem gorovju na nadmorski višini 3646 metrov med vasema Zgornji Chegem in Bezengi na vzhodni strani Elbrusa, so našli sledove glavnega mesta Ruskolani, mesta Kiyar, ki je obstajalo dolgo pred Kristusovim rojstvom, ki ga omenjajo številne legende in epi različnih ljudstev sveta, pa tudi najstarejši astronomski observatorij - Sončev tempelj, ki ga je starodavni zgodovinar Al Masudi v svojih knjigah opisal prav kot Tempelj sv. sonce.
Lokacija najdenega mesta natančno sovpada z napotki iz starodavnih virov, kasneje pa je lokacijo mesta potrdil turški popotnik Evliya Celebi iz 17. stoletja.
Na gori Karakaya so odkrili ostanke starodavnega templja, jam in grobov. Odkritih je bilo neverjetno veliko starodavnih naselij in ruševin templjev, od katerih so se mnoge dobro ohranile. V dolini ob vznožju gore Karakaya, na planoti Bechesyn, so našli menhirje - visoke umetne kamne, podobne lesenim poganskim idolom.
Na enem od kamnitih stebrov je vklesan obraz viteza, ki gleda naravnost proti vzhodu. In za menhirjem lahko vidite hrib v obliki zvona. To je Tuzuluk ("Zakladnica sonca"). Na njegovem vrhu lahko dejansko vidite ruševine starodavnega svetišča Sonca. Na vrhu hriba je tura, ki označuje najvišjo točko. Nato tri velike skale, ročno izrezane. Nekoč je bila v njih izrezana reža, usmerjena od severa proti jugu. Kamne so našli tudi razporejene kot sektorje v zodiakalnem koledarju. Vsak sektor ima natančno 30 stopinj.
Vsak del tempeljskega kompleksa je bil namenjen koledarskim in astrološkim izračunom. V tem je podoben južnouralskemu mestu-templju Arkaim, ki ima enako strukturo zodiaka, enako razdelitev na 12 sektorjev. Podobno je tudi Stonehengeu v Veliki Britaniji. Podoben je Stonehengeu, prvič, po dejstvu, da je tudi os templja usmerjena od severa proti jugu, in drugič, ena najpomembnejših značilnosti Stonehengea je prisotnost tako imenovanega "petnega kamna" na oddaljenost od svetišča. Toda v sončnem svetišču na Tuzuluku je tudi mejnik menhir.
Obstajajo dokazi, da je na prelomu našega štetja tempelj oropal bosporski kralj Farnak. Tempelj je bil dokončno uničen v IV. Goti in Huni. Znane so celo mere templja; 60 komolcev (približno 20 metrov) v dolžino, 20 (6-8 metrov) v širino in 15 (do 10 metrov) v višino, pa tudi število oken in vrat - 12 glede na število znakov zodiaka.
Kot rezultat dela prve odprave obstajajo vsi razlogi za domnevo, da so kamni na vrhu gore Tuzluk služili kot temelj sončnega templja. Gora Tuzluk je pravilen travnat stožec, visok približno 40 metrov. Pobočja se dvigajo proti vrhu pod kotom 45 stopinj, kar dejansko ustreza zemljepisni širini kraja, zato lahko ob pogledu vzdolž vidite zvezdo Severnico. Os temelja templja je 30 stopinj v smeri proti vzhodnemu vrhu Elbrusa. Istih 30 stopinj je razdalja med osjo templja in smerjo na menhir ter smerjo na menhir in prelaz Shaukam. Glede na to, da 30 stopinj - 1/12 kroga - ustreza koledarskemu mesecu, to ni naključje. Azimuti sončnega vzhoda in zahoda v dneh poletnega in zimskega solsticija se le za 1,5 stopinje razlikujejo od smeri do vrhov Kanjal, "vrat" dveh hribov v globinah pašnikov, gori Dzhaurgen in gori Tashly-Syrt. Obstaja domneva, da je menhir služil kot petni kamen v templju Sonca, podobno kot Stonehenge, in je pomagal napovedovati sončne in lunine mrke. Tako je gora Tuzluk vezana na štiri naravne znamenitosti vzdolž Sonca in je vezana na vzhodni vrh Elbrusa. Višina gore je le okoli 40 metrov, premer baze je približno 150 metrov. Gre za dimenzije, primerljive z dimenzijami egipčanskih piramid in drugih verskih objektov.
Poleg tega sta bila na prelazu Kayaeshik odkrita dva kvadratna stolpasta zoba. Eden od njih leži strogo na osi templja. Tu, na prelazu, so temelji stavb in obzidje.
Poleg tega so v osrednjem delu Kavkaza, ob severnem vznožju Elbrusa, v poznih 70. in zgodnjih 80. letih 20. stoletja odkrili starodavno središče metalurške proizvodnje, ostanke talilnih peči, naselbin in grobišč. .
Če povzamemo rezultate dela odprav iz osemdesetih in leta 2001, ki so v polmeru več kilometrov odkrile koncentracijo sledi starodavne metalurgije, nahajališč premoga, srebra, železa, pa tudi astronomskih, verskih in drugih arheoloških predmetov, z gotovostjo lahko domnevamo odkritje enega najstarejših kulturnih in upravnih središč Slovanov v regiji Elbrus.
Med ekspedicijami leta 1851 in 1914 je arheolog P.G. Akritas je pregledal ruševine skitskega templja sonca na vzhodnih pobočjih Beštaua. Rezultati nadaljnjih arheoloških izkopavanj tega svetišča so bili leta 1914 objavljeni v »Zapiskih zgodovinskega društva Rostov na Donu«. Tam je opisan ogromen kamen »v obliki skitske kape«, nameščen na treh opornikih, kot tudi kupolasta jama.
In začetek večjih izkopavanj v Pyatigorye (Kavminvody) je postavil slavni predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, ki je leta 1881 opisal 44 gomil v okolici Pjatigorska. Kasneje, po revoluciji, so bile pregledane le nekatere gomile; arheologi E.I. Krupnov, V.A. Kuznecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Y. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev in drugi.
Ogledi: 831
Na primer, Ruska nacionalna knjižnica vsebuje grške rokopise iz 3. do 9. stoletja. n. št., slovanske in stare ruske rokopisne knjige 13.-19. stoletja, zgodovinsko gradivo 13.-19. stoletja, arhivsko gradivo 18.-21. stoletja.
V »Ruskem državnem arhivu starodavnih aktov« (nekdanji starodavni arhiv listin in rokopisov) je le ~400 skladiščnih enot. To so ostanki arhivov velikih in podeželjskih knezov, arhivov Velikega Novgoroda in Pskova, moskovskega velikoknežjega arhiva in tako imenovanega carskega arhiva iz 16. stoletja.
Najstarejši dokument v arhivu je pogodbeni dokument med Velikim Novgorodom in velikim knezom Tverja ter Vladimirjem Jaroslavom Jaroslavičem iz leta 1264.
Popis zbirke knjig, ki jih je vladimirsko-volinski knez Vladimir Vasilkovič podaril različnim cerkvam in samostanom dežele Volyn in Černigov, je prvi inventar, ki je prišel do nas, iz leta 1288, umeščen v Ipatijevsko kroniko.
Najzgodnejši ohranjeni popis samostana Kirillo-Belozersky je bil sestavljen v zadnji četrtini 15. stoletja. Do nas je prišel tudi seznam rokopisov iz samostana Slutsk Trojica, sestavljen leta 1494. Shranjeni so seznami (kopije) Ruske resnice, zakonik iz leta 1497 Ivana III (edini seznam, znan znanosti), zakonik Ivana IV iz leta 1550, pa tudi izvirni stolpec zakonika sveta iz leta 1649.
Najstarejša je listina iz 13. stoletja, kje pa so vse slovanske kronike 1.-12. stoletja, kje so? T.N. »Stari« arhivi so nastali ob koncu 18. stoletja in sploh niso zbirali starih kronik.
Tako je bil Geodetski arhiv ustanovljen z odlokom senata 14. januarja 1768, Moskovski arhiv je bil ustanovljen leta 1852 z združitvijo Razrešnega senatnega arhiva (obstaja od leta 1763) in Arhiva prejšnjih dediščinskih zadev (od leta 1768). ), Državni arhiv stare zadeve (od 1782).
Na zahodu so knjige preprosto množično sežigali. Tako naši kot naši.
Na primer, v 11. stoletju je Svjatopolk Prekleti med begom od Jaroslava Modrega k svojemu svaku in zavezniku, poljskemu kralju Boleslavu Hrabremu leta 1018, iz kijevskih dežel odstranil vse zgodovinske materiale. Nihče več ni slišal za njih.
Več dejstev ...
Ime papeža Pavla IV. je povezano ne le z bojem proti znanosti in znanstvenikom, temveč tudi s pošastnim uničevanjem knjig.
.
Obstajal je »Indeks prepovedanih knjig«, katerega prva uradna izdaja je bila objavljena v Rimu leta 1559. »Indeks« je vključeval Descartesa in Malebranchea, Spinozo in Hobbesa, Locka in Huma, Savonarolo in Sarpija, Holbacha in Helvetiusa, Voltaira in Rousseau, Renan in Strauss, Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, številne enciklopedije.
V indeksu so bili tudi katoličani, ki so kritizirali načelo papeške nezmotljivosti, na primer teolog Ignacij Dollinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, profesor na Univerzi v Münchnu).
Leta 1571 je bila ustanovljena posebna »kongregacija za indeks«, ki ji je predsedoval sam papež Pij V. (1566-1572). Ta kongregacija je v prvotni obliki obstajala do leta 1917(!), ko je svoje funkcije prenesla na t.i. Kongregacija Svete inkvizicije, ustanovljena leta 1542. Od 16. do 20. stoletja. Vključno je bilo objavljenih 32 izdaj seznama prepovedanih knjig.
Zadnja izdaja indeksa je izšla leta 1948, v času papeževanja papeža Pija XII. Na televiziji ne povedo, da so po odločitvi Tridentinskega koncila (XIX. ekumenski koncil katoliške Cerkve, 1545-1563) zažgali ogromno knjig z besedili z datumi dogodkov, ki niso po Kristusu.
V Rusiji je običajno uradno navesti, da so bili dokumenti izgubljeni med vojnami, upori, zaradi slabih pogojev shranjevanja in naravnih nesreč (zlasti požarov in poplav) - t.j. uničevanje dokumentov je bilo naključno in razširjeno.
Znano je, da je bilo veliko starih dokumentov uničenih pozneje - v 16. in 17. stoletju, ker sodobniki v njih niso videli zgodovinske vrednosti in so stare listine na pergamentu uporabljali kot okrasni ali pomožni material - na primer, prelepili so jih. platnice knjižnih vezav.
Praksa uničevanja nezaželenih dokumentov je bila zelo razširjena: po takratni logiki je uničenje pogodbenega dokumenta odvezovalo izpolnjevanja obveznosti. Obstajala je tudi praksa uničevanja dokumentov, ki jim je bila odvzeta pristojnost.
Starih ruskih zemljevidov, tudi iz 15.-18. stoletja, skorajda ni. Zemljevid Jak. Bruce 1696, "Knjiga Sibirije" Remezova (1699-1701), "Zemljevid polobli" V.O. Kipriyanov 1713, Atlas Kirilov 1724-1737 - vse! Čeprav obstaja na tisoče in tisoče tujih zemljevidov iz tega obdobja.
Ruski zemljevidi so bili uničeni ali pa ležijo v arhivu pod oznako "tajno" (uradno je v arhivu knjižnice Ruske akademije znanosti shranjenih kar 10.000 starodavnih zemljevidov). Skriti, ker vsebujejo popolnoma drugačno zgodovino Rusije.
Tisti. Za raziskovalce kronologije je neverjetno težko najti dokumente iz prve polovice drugega tisočletja. Tudi tisti starodavni rokopisi, ki so ohranjeni, ne prihajajo k nam v izvirniku, ampak v kopijah, včasih zelo številnih in vedno z večjimi ali manjšimi razlikami od izvirnega besedila.
Vsak seznam začne živeti svoje življenje, hkrati je vzor in material za kompilacije in potvarjanja.
podatki ...
V Rusiji so knezi, škofje in samostani začeli zbirati stare dokumente prej kot drugi. Pisni dokumenti v stari ruski državi so bili običajni.
Oba dokumenta, knjige, materialna sredstva in zakladi so imeli skupno skladišče - v hlevu, zakladnici, zakladnici (v zahodni Evropi - scrinium, thesaurum, tresor).
Ohranjene kronike zelo zgodaj omenjajo obstoj knežjih deklet krav: na primer, vsebujejo informacije, da je imel knez Vladimir dekle krave ali da je Izjaslav Mstislavič leta 1146 ujel dekle krave v domeni Olgovičev.
S prihodom krščanstva v Rusijo so se v cerkvah in samostanih nakopičile velike zbirke dokumentov, najprej v zakristijah (skupaj s cerkvenimi pripomočki, oblačili, verskimi knjigami), nato ločeno.
V arhivih samostanov in cerkva (lokalnih) je bilo preprosto shranjenih ogromno dokumentov. In po zakonu iz leta 1550 naj bi starešine, sotski in desetniki vodili "knjige označevanja" - ki označujejo premoženjsko stanje in dolžnosti meščanov.
Obstajali so tudi dokumenti iz obdobja Zlate Horde. To so tako imenovani »defteri« (pisani na pergament), »etikete« (imenovane tudi »tarkanska pisma«) in »paizi« (»baisy«). V divanih (uradah) Zlate Horde je bilo pisarniško delo tako razvito, da so obstajali šablonski vzorci uradnih dokumentov (na Zahodu imenovani formule).
Kje je vse? Ni skoraj nič, usmiljene drobtinice, ostalo pa je izginilo ...
Mimogrede so se borili proti nevarnosti požara: »...za naročila je bila zgrajena kamnita dvonadstropna stavba ... Prostori, v katerih so bili shranjeni dokumenti, so bili opremljeni z železnimi vrati z zapahi, na njih so bile železne rešetke. okna..” (S.Yu. Malysheva, "Osnove arhivistike", 2002). Tisti. Kamen je poseben, ker ne gori.
Razmislite o znamenitih požarih iz 17. stoletja:
— dragoceni dokumenti so bili izgubljeni po vsej Rusiji v času težav med poljsko-švedsko intervencijo (1598-1613);
— 3. maja 1626 se je zgodil grozen "veliki moskovski požar", dokumenti ukazov so bili poškodovani, zlasti arhivi krajevnih in razrešnic so bili močno poškodovani. Skoraj vsi moskovski arhivi so zgoreli: dokumenti s starejšimi datumi so danes redki;
- v letih upora Stepana Razina (1670-1671). Vprašanje: zakaj je med kmečko vojno na Volgi »poginilo« veliko število dragocenih virov v prestolnicah?;
— v požaru leta 1701 je bil poškodovan arhiv reda Kazanske palače;
- zjutraj 19. julija 1701 so celice Novospaskega dvorišča v Kremlju zagorele. Zaradi vročine v zvoniku Ivana Velikega so počili zvonovi. Kraljevi vrtovi in sosednje naselje Sadovnicheskaya so zgoreli, "... celo plugi in splavi na reki Moskvi so zgoreli brez sledu in vlažna zemlja je gorela na debelo kot dlan ...".
— v požaru 1702 so bili poškodovani dokumenti veleposlaniškega in maloruskega reda;
— v požaru 13. maja 1712 je zgorelo središče Moskve, Novinski samostan, patriarhalni Žitni dvor, 11 cerkva in 817 dvorišč;
- leta 1713, na nedeljo Trojice, 28. maja, je zagorelo dvorišče Miloslavskih bojarjev za Borovitskim mostom. Ogenj je uničil več kot 2500 dvorišč, 486 trgovin, številne cerkve, Kremelj;
— Maja 1748 je Moskva šestkrat gorela. Kot je poročal načelnik policije, je bilo "uničenih 1227 dvorišč, 2440 komor in 27. Bilo je 49 moških in 47 žensk."
- dokumenti so bili izgubljeni med uporom Emeljana Pugačova (1773-1775);
- leta 1774 je v Čerkasku do tal zgorel Donski arhiv, ki je vseboval vse gradivo o kozakih;
— veliko dokumentov je bilo izgubljenih v domovinski vojni leta 1812. Arhivi Smolenska in moskovskega arhiva Kolegija za zunanje zadeve ter arhivi razrešnice-senata, krajevno-votčinskega in mejnega arhiva so bili skoraj popolnoma uničeni. Usoda neevakuiranih zasebnih arhivov in zbirk je bila tragična: poginili so v moskovskem požaru, vključno z zbirkami A. I. Musin-Pushkin in D. P. Buturlin. Vprašanje: vsi krivijo Francoze in požar v Moskvi, vendar po nobenem (!) konkretnem dokumentu sploh ni potrditve, da je bil tam PRED požarom. Kako je to?;
— leta 1866 je bil arhiv Ekaterinoslavske državne komore močno poškodovan v požaru;
Ali ni v 18. stoletju, začetku vladavine Romanov, preveč požarov?
Uničevanje dokumentov v požarih se je dogajalo tudi v prejšnjih stoletjih, na primer leta 1311 - v Novgorodu je zgorelo 7 kamnitih cerkva, med njimi tudi »Varažka boginja«. 12. aprila 1547 sta Kremelj in večji del Moskve popolnoma pogorela. A ni treba »pretiravati« - kronike so preživele tako vojne kot požare ... Toda kronike niso preživele namernega uničenja in požiga.
Primeri:
arhivi Tverja, Rjazana, Jaroslavlja in drugih kneževin v obdobju združevanja ruskih dežel okoli Moskve so bili vključeni v "Carjev arhiv v Moskvi". Do konca 16. stoletja so znašali najmanj 240 škatel, v začetku 17. stoletja - med poljsko-švedsko intervencijo - pa je bil večji del tega arhiva odnešen na Poljsko in izginil brez sledu.
M. Lomonosov je bil zgrožen, ko je izvedel, da je Nemec A. Schletser dobil dostop do vseh starodavnih ruskih kronik, ki so preživele v tem času. Ali moram reči, da te kronike ne obstajajo več?
Do 15. stoletja je bil oblikovan Državni arhiv Novgorodske fevdalne republike. Po priključitvi Novgoroda k Moskvi leta 1478 velikoknežja oblast tega obsežnega arhiva ni uničila (glej raziskavo I. P. Šaskolskega), ampak so ga preprosto prepeljali v stavbo na Jaroslavovem dvoru, kjer so brez ustrezne oskrbe v 17. -18. stoletja. naravno propadla.
12. januarja 1682 je bil lokalizem v Rusiji odpravljen. In potem so bile vse »knjige o lokalnih zadevah sežgane«. vklj. Znamenite »knjige činov«, ki vsebujejo zgodovino vladnih imenovanj v Rusiji v 15.–16. stoletju, so bile sežgane.»Lokalizem je postopek za imenovanje na višje državne položaje ... v ruski državi 15.-17. stoletja na podlagi plemiškega rodu in hierarhičnega položaja prednikov v veliki knežji in kraljevi službi ... Vsa imenovanja v vlado položaji so potekali na podlagi te hierarhije in so bili zabeleženi v posebnih »bitnih knjigah«;
pod Petrom I. sta dekreta iz let 1721 in 1724 odredila, da se starodavni rokopisi in knjige, ki so jih uporabljali razkolniki, in na splošno »sumljiva dela« pošljejo iz krajev v sinodo in tiskarno. Po drugi strani pa so se pojavili dekreti iz let 1720 in 1722 o pošiljanju zgodovinskega gradiva iz krajev senatu in sinodi (guvernerji in škofije) - v izvirnikih ali kopijah. V kraje so bili poslani tudi posebni »nemški odposlanci«, na primer Gottlieb Messerschmidt (1685-1735), poslan na vzhod države in v Sibirijo. Seveda se ni vrnilo nič. In "kopač grobov" D.G. Messerschmidt se zdaj imenuje utemeljitelj ruske arheologije!
Staro rusko kroniko je za nas sestavil Nemec Miller na podlagi izgubljenih izvirnih ruskih kronik. Sploh ni treba komentirat...;
Freske in tuji arhivi...
Če ni dokumentov, si lahko ogledate freske cerkva. ampak... Pod Petrom I. je bila na ozemlju Kremlja postavljena gostilna, v njenih kleteh pa zapori. Znotraj svetih zidov Rurikov so prirejali poroke in prirejali predstave. V arhangelski in vnebovzetski katedrali moskovskega Kremlja so Romanovi v 17. stoletju s sten popolnoma podrli (!) vse mavčne freske in stene na novo prepleskali z novimi freskami.
Uničevanje se je nadaljevalo vse do našega časa - na čistilnem dnevu v šestdesetih letih prejšnjega stoletja v samostanu Simonov v Moskvi (kjer sta bila pokopana Peresvet in Oslyabya, meniška bojevnika bitke pri Kulikovu), so bile neprecenljive plošče z verodostojnimi starodavnimi napisi barbarsko zdrobljene z udarnimi kladivi. in odnesli iz cerkve.
Na Krimu je bil pravoslavni samostan Vnebovzetja, ki je imel svoj arhiv in tesne vezi z Rusijo PRED prihodom Romanovih na oblast. Samostan se pogosto omenja v virih 16.-17. stoletja. Leta 1778, takoj ko so ruske čete zasedle Krim, je »po ukazu Katarine II poveljnik ruskih čet na Krimu, grof Rumjancev, povabil poglavarja krimskih kristjanov, metropolita Ignacija, in vse kristjane, naj se preselijo v Rusijo dne obale Azovskega morja... Organizacijo preselitve je vodil A.V.Suvorov.. .
V spremstvu čet A. V. Suvorova se je odpravilo 31.386 ljudi. Rusija je za to akcijo namenila 230 tisoč rubljev." To je bilo pet let preden je Krim leta 1783 postal del ruskega imperija Romanov! Samostan Marijinega vnebovzetja je bil zaprt (!) in je ostal zaprt do leta 1850. Tisti. nič manj kot 80 let . Ravno takšno obdobje, po katerem bo odšel vsak, ki bi se spomnil česa o zgodovini skritih arhivov.
Zgodovinske knjige... 
Dolga stoletja celotna zgodovina Slovanov sploh ni bila zapisana ali pa je bila uničena!
Knjiga Mavra Orbinija (»Slovansko kraljestvo«, glej 2. del Viri) se je čudežno ohranila. Vse, kar je tam, je na tisoče ponaredkov o "divjih Slovanih ... gozdnih živalih ... rojenih za suženjstvo ... črednih živalih."
Tudi prvi ruski »Kronograf po Veliki razstavi« iz leta 1512 je bil sestavljen na podlagi zahodnih podatkov (bizantinski kronografi).
Naprej - laži na laži 17. stoletja. Sprva so ponaredke nadzorovali osebe, ki jih je imenoval car - protoprezviter Stefan Vonifatievič (carjev spovednik), F. M. Rtiščev (carjev bojar), povabljeni "zahodnoruski učitelji" iz Kijeva (Epifanije Slavinetski, Arsenij Satanovski, Daskin Ptitski), sestavljalec verzov. Simeona Polockega.
Leta 1617 in 1620 je bil "Kronograf" močno urejen (tako imenovana druga in tretja izdaja) - zgodovina Rusije je bila vpisana v zahodni okvir splošne zgodovine in Scaligerjeve kronologije. Da bi ustvarili uradno laž, je bil leta 1657 celo ustvarjen "Recording Order" (vodil ga je uradnik Timofey Kudryavtsev).
Toda obseg ponarejanja in popravkov starih knjig sredi 17. stoletja je bil še vedno skromen. Na primer: v »Krmarju« (cerkvena tematska zbirka) 1649-1650 je bilo 51. poglavje nadomeščeno z besedilom zahodnega izvora iz mogilskega brevirja; ustvaril literarno delo "Korespondenca Ivana Groznega s knezom Kurbskim" (napisal S. Shakhovsky) in lažni govor Ivana Groznega leta 1550 v mestu Lobnoye (arhivist V. N. Avtokratov je dokazal njegovo izmišljotino). Ustvarili so panegirik »Zgodovina carjev in velikih knezov ruske dežele« (aka »Diplomna knjiga zveste in pobožne družine Romanov« v poznih 60. letih), avtor je bil uradnik reda Kazanska palača Fjodor Griboedov.
Toda ... majhen obseg ponarejanja zgodovine ni zadovoljil kraljevega dvora. S prihodom Romanovih na prestol so samostani dobili ukaze za zbiranje dokumentov in knjig, da bi jih popravili in uničili.
Aktivno poteka revizija knjižnic, knjigomogov in arhivov. Celo na gori Atos v tem času sežigajo stare ruske knjige (glej knjigo L. I. Bočarova "Zarota proti ruski zgodovini", 1998).
Val »prepisovalcev zgodovine« je naraščal. In ustanovitelji nove različice ruske zgodovine (moderne) so Nemci. Naloga Nemcev je dokazati, da so bili vzhodni Slovani pravi divjaki, ki jih je zapad rešil iz teme nevednosti; ni bilo Tartarije ali Evrazijskega imperija.
Leta 1674 je izšel »Synopsis« Nemca Innocenca Gisela, prvi uradni prozahodni učbenik zgodovine Rusije, ki je bil večkrat ponatisnjen (vključno z leti 1676, 1680, 1718 in 1810) in je preživel do sredine 19. 19. stoletje. n Ne podcenjujte Giseline kreacije! Rusofobna podlaga o »divjih Slovanih« je v zadnjih izdajah lepo zapakirana v junaštvo in neenake boje, celo izvor imena Slovani iz latinskega »suženj« je spremenjen v »slava« (»Slovani« - »slavni«); ). Hkrati je Nemec G. Z. Bayer predstavil normansko teorijo: peščica Normanov, ki so prišli v Rusijo, je v nekaj letih spremenila »divjo deželo« v močno državo. G. F. Miller ni le uničil ruske kronike, ampak je zagovarjal svojo disertacijo "O izvoru imena in ljudi Rusije." In gremo ...
O zgodovini Rusije pred dvajsetim stoletjem so bile knjige V. Tatiščeva, I. Gisela, M. Lomonosova, M. Ščerbatova, zahodnjaka N. Karamzina (glej "Referenca: Ljudje"), liberalcev S. M. Solovjeva (1820-1879) in IN. Ključevski (1841-1911). Po znanih priimkih so bili še Mihail Pogodin (1800-1875, privrženec Karamzina), N.G. ), Nikolaj Kostomarov (1817-1885, biografije upornikov, nemška osnova), K.D. Kavelin (1818-1885, poskusi združitve zahodnjaštva in slovanofilstva), B.N. Čičerin (1828-1904, goreč zahodnjak), A.P. zgodovina posameznih pokrajin). Toda bistvo je izvirnih sedem knjig, v resnici pa le tri zgodbe! Mimogrede, tudi po uradništvu so bile tri smeri: konzervativna, liberalna, radikalna.
Celotna sodobna zgodovina v šoli in na televiziji je obrnjena piramida, na osnovi katere so fantazije Nemcev G. Millerja - G. Bayerja - A. Schlözerja in "Synopsis" I. Giesel, ki ga je populariziral Karamzin.
Razlike med S. Solovjovom in N. Karamzinom so v njunem odnosu do monarhije in avtokracije, vlogi države, idejah o razvoju in drugih obdobjih delitve. Toda osnova M. Shcherbatov ali S. Solovyov - V. O. Klyuchevsky je enaka - nemško rusofobična.
Tisti. Izbira Karamzin-Solovjova je izbira med prozahodnimi monarhističnimi in prozahodnimi liberalnimi pogledi.
Ruski zgodovinar Vasilij Tatiščev (1686-1750) je napisal knjigo »Ruska zgodovina od najstarejših časov«, a je ni imel časa izdati (samo rokopis). Nemca August Ludwig Schlozer in Gerard Friedrich Miller (18. stoletje) sta izdala dela Tatiščeva in jih tako »priredila«, da potem v njegovih delih ni ostalo nič od izvirnika. Sam V. Tatiščev je pisal o ogromnih izkrivljanjih zgodovine Romanovih, njegovi učenci so uporabljali izraz "rimsko-nemški jarem".
Izvirni rokopis Tatiščeve "Ruske zgodovine" je za Millerjem izginil brez sledu, nekateri "osnutki" (Miller jih je uporabljal po uradni različici) pa so zdaj tudi neznani.
Veliki M. Lomonosov (1711-1765) se je v svojih pismih strašno prepiral z G. Millerjem zaradi njegove lažne zgodovine (zlasti laži Nemcev o "veliki temi nevednosti", ki naj bi vladala v starodavni Rusiji) in poudarjal antiko slovanskih imperijev in njihovega stalnega premikanja od vzhoda proti zahodu. Mihail Vasiljevič je napisal svojo "Staro rusko zgodovino", vendar zaradi prizadevanj Nemcev rokopis ni bil nikoli objavljen. Še več, za boj proti Nemcem in njihovo potvarjanje zgodovine je po odločitvi senatne komisije M. Lomonosov »za ponavljajoča se nevljudna, nepoštena in gnusna dejanja ... v zvezi z nemško zemljo podvržena smrtni kazni ali . .. kazen z bičem in odvzemom pravic in bogastva«.
Lomonosov skoraj sedem mesecev preživel v priporu in čakal na potrditev sodbe! Z Elizabetinim dekretom je bil spoznan za krivega, vendar je bil "osvobojen" kazni. Plačo so mu prepolovili in moral je »nemške profesorje prositi odpuščanja za storjeno predrznost«.
Baraba G. Miller je sestavil posmehljivo »kesanje«, ki ga je bil Lomonosov prisiljen javno izreči in podpisati ... Po smrti M. Lomonosova so že naslednji dan (!) knjižnica in vsi papirji Mihaila Vasiljeviča (vključno z zgodovinski esej) je grof Orlov po ukazu Katarine zapečatil, prepeljal v svojo palačo in izginil brez sledu.
In potem ... izšel je le prvi zvezek monumentalnega dela M. Lomonosova, ki ga je za objavo pripravil isti Nemec G. Miller. In iz nekega razloga je vsebina zvezka nenavadno popolnoma sovpadala z zgodbo samega Millerja ... 
in upodobitev požara v Radzivilovski kroniki.
12-delna »Zgodovina ruske države« pisatelja Nikolaja Karamzina (1766-1826) je na splošno priredba nemškega »Sinopsisa« v umetniškem slogu z dodatkom klevetanja prebežnikov, zahodnih kronik in fikcije (glej » Referenca: ljudje - Karamzin”).
Zanimivo je, da NE vsebuje običajnih navedb virov (izvlečki so vključeni v opombe).
Avtor 29-delne Zgodovine Rusije od antičnih časov Sergej Solovjov (1820-1879), iz čigar dela je študirala več kot ena generacija ruskih zgodovinarjev, je »evropski človek tipični liberalec sredine 19. stoletja« (sovjetski akademik L.V. Čerepnin).
S kakšno ideologijo bi lahko predstavljal rusko zgodovino Solovjev, ki je študiral v Heidelbergu na predavanjih Schlosserja (avtor večzvezčne »Svetovne zgodovine«) in v Parizu na predavanjih Micheleta?
Sklep K.S. Aksakova (1817-1860, ruskega publicista, pesnika, literarnega kritika, zgodovinarja in jezikoslovca, vodje ruskih slovanofilov in ideologa slovanofilstva) o »Zgodovini« Solovjova, priznani od oblasti:
»Če bereš, kako so ropali, vladali, se borili, uničevali (to je vse, o čemer govorimo v zgodovini), nehote prideš do vprašanja: KAJ je bilo oropano in uničeno. In od tega vprašanja k drugemu: kdo je proizvedel, kar je bilo uničeno? . Poznavanje zgodovine S. M. Solovjeva je bilo tako slabo, da na primer nikoli ni mogel ugovarjati ciljni kritiki A. S. Homjakova, takoj pa je prešel na ravnino neposrednih žalitev. Mimogrede, tudi S. M. Solovyov NI neposrednih povezav do virov (samo dodatki na koncu dela).
Poleg V. Tatiščeva in M. V. Lomonosova so se v različnih letih zoperstavili ruski zgodovinar in prevajalec A. I. Lyzlov (~1655-1697, avtor "Skitske zgodovine"), zgodovinar I. N. Boltin (1735-1792). ), zgodovinar in pesnik N.S. Artsybashev (1773-1841), poljski arheolog F. Wolansky (Fadeus/Tadeusz, 1785-1865, avtor »Opisa spomenikov, ki razlagajo slovansko-rusko zgodovino«), arheolog in zgodovinar A.D. Chertkov (1789-1858). , avtor "O preseljevanju tračanskih plemen čez Donavo in naprej proti severu, do Baltskega morja, in k nam v Rusiji"), državni svetnik E.I. Klassen (1795-1862, avtor "Najstarejša zgodovina Slovanov in Slovani-Rusi pred Rurikovim časom"), filozof A. S. Khomyakov (1804-1860), diplomat in zgodovinar A. I. Mankiev (x-1723, veleposlanik na Švedskem, avtor sedmih knjig "Jedro ruske zgodovine" ), katerih imena in dela so danes nezasluženo pozabljeni.
A če je »prozahodno« uradno zgodovinopisje vedno dobivalo »zeleno luč«, so bila prava dejstva domoljubov obravnavana kot disidentstvo in so bila v najboljšem primeru zamolčana.
Kronike so žalosten zaključek ...
Starih kronik ni bilo le v izobilju, ampak so se vse do 17. stoletja tudi nenehno uporabljale.
Tako je pravoslavna cerkev že v 16. stoletju uporabljala kanove oznake Zlate horde za zaščito svoje zemljiške lastnine.
Toda prevzem oblasti s strani Romanovih in popolno iztrebljanje Rurikovih dedičev, zgodovina Tartarije, dejanja cesarjev, njihov vpliv na Evropo in Azijo so zahtevali nove strani zgodovine in takšne strani so napisali Nemci po popolnem uničenju analov iz časov Rurikov (vključno s cerkvenimi).
Žal, samo M. Bulgakov je rekel, da "rokopisi ne gorijo." Gorijo, in še kako! Še posebej, če so namensko uničena, kar je seveda storila cerkev v zvezi s staropisnimi akti v 17. stoletju.
Med avtorji knjige Mavra Orbinija sta dva ruska zgodovinarja antike - Jeremija Rus (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) in Ivan Veliki Gotski. Sploh ne poznamo njihovih imen! Poleg tega je Eremey napisal "Moskovski anali" iz leta 1227, očitno prvo zgodovino Rusije.
Spet so tu in tam izbruhnili nenavadni požari v arhivih cerkva, in kar se je rešilo, so ljudje Romanovih zaplenili v hrambo in uničili. Nekateri so bili ponarejeni (glej poglavje »Kijevska Rus« - mit! Omemba v kronikah«).
Večina ostankov arhivov je z zahoda Rus' (Volin, Černigov itd.), t.j. pustili so tisto, kar NI nasprotovalo novi zgodovini Romanovih. Zdaj vemo več o starem Rimu in Grčiji kot o vladavini Rurikov. Celo ikone so odstranili in zažgali, cerkvene freske pa so po ukazu Romanovih odsekali.
Pravzaprav so današnji arhivi le tri stoletja ruske zgodovine pod hišo Romanov.
Poleg dokumentov vseh kraljevih oseb od začetka vladavine Petra I. do abdikacije Nikolaja II., samo gradiva slavnih plemiških družin, družinski skladi veleposestnikov in industrialcev, ki so imeli vidno vlogo v Rusiji v 18.–19. stoletja so shranjeni. Sem spadajo posestni skladi (Elagini, Kaškarovi, Mansyrevi, Protasovi) in družinski arhivi (Bolotovi, Bludovi, Buturlini, Verigini, Vtorovi, Vindomski, Goleniščevi-Kutuzovi, Gudoviči, Karabanovi, Kornilovi, Longinovi, Nikolaji, Polovcovi, Repinski).
1339 Poleti 6847. Veliki knez Ivan Danilovič je odšel v Hordo. Istega poletja je princ Aleksander Mihajlovič Tverski odšel v Hordo in poslal svojega sina Teodorja kot veleposlanika. Prst na nogi Pozimi je Tuvlub, totarska vojska, šel v Smolensk, z njim knez Ivan Korotopolii. In veliki knez Ivan Danilovič je poslal veliko v Smolensk, po besedi carja. In stali so veliko blizu mesta. In ne da bi zavzeli mesto, so se oddaljili in volosti so se borile.
1340 Prst na nogi Spomladi so princ Semyon Ivanovich in njegovi bratje odšli v Hordo. Prst na nogi Jeseni je izstopil knez Semjon Ivanovič in začel svojo veliko vladavino v Volodimirju in Moskvi.
1341 Poleti leta 6849 je umrl car Azhbyak in umrl je car Zhenibek v Hordi in pobil svoje brate.
1342 Poleti 6850 je metropolit Theognast odšel v Hordo k novemu kralju Zhenibeku za plačilo slovesnosti.kovani.
1353 Poleti 6861. Istega poletja sta Ivan Ivanovič in knez Konstjatin iz Suzda odšla v Hordo o veliki vladavini.
1358 Poleti 6866 je princ Ivan Ivanovič zapustil Hordo in odšel v svojo veliko vladavino.
1359 Poleti 6867. je umrl kralj Zhenibek, njegov sin Berdebek pa je kraljeval nad kraljestvom s svojim skrbnikom Tuvlubijem in pobil 12 svojih bratov. To isto leto je bil Murat, car Aleksej, v Hordi in je postal metropolit in je mnogo trpel od umazanih totarjev; in po božji milosti je prečista Mati božja prišla zdrava v Rus'. Prst na nogi Pozimi so knezi Rusti prišli v Hordo k carju Berdebuku: princ Andrej Kostjantinovič in vsi knezi Rusti z njim.
1361 Poleti 6869. Rusti knezi so odšli v Hordo h kralju Kidarju. In kralja Kidarja je ubil njegov sin Temir mojster in pometel s celotno Hordo. In princ Andrej Kostjantinovič je pobegnil iz Horde. In ordski knezi ga napadejo. In Bog pomagaj princu Andreju. In car Temir je tekel čez Volgo in z Mamajem cela Horda. Istočasno so bili rostovski knezi v Hordi oropani in goli izpuščeni v Rusijo.
1362 Poleti 6870. Veliki knez Dmitrij Ivanovič in knez Dmitrij Kostjantinovič iz Suzdala, ko sta govorila o velikem vladanju Moskve, sta poslala svoje boliare v Hordo. In car Murat je prejel pismo velikega kneza Dmitrija Ivanoviča za veliko vladavino. In princ Dmitrij Kostjantinovič je bil takrat v Pereslavlu. Veliki knez je šel v vojno proti njemu. Pobegnil je v Suzdal, na svoje posestvo v Suzdalu.Prst na nogi Pozimi Bogojavljenja je princ Dmitrij Ivanovič prišel v Volodimir in začel svojo veliko vladavino. Naslednje poletje je k njemu prišel veleposlanik iz Horde. Istega poletja je princ Dmitrij Kostjantinovič prišel v Volodymer za svojo veliko vladavino in kupil z njim carjevega veleposlanika po imenu Ilyak in z njim tristo totarinov. Veliki knez Dmitrij Ivanovič je zbral veliko ljudi in odpeljal princa Dmitrija v Suzhdal, nato pa v Nižni Novgrad. Istega poletja je veliki knez Dmitrij Ivanovič izgnal princa Dmitrija Galitskega in kneza Ivana Starodubskega iz svoje vladavine in ta kneza sta prišla v Nižni Novgrad, da bi obiskala kneza Dmitrija Kostjantinoviča.
1363 Poleti 6871 je veliki knez Dmitrij Ivanovič s svojimi brati odkorakal v Suzhdal.
1368 Poleti 6876. Istega poletja je šel veliki knez Dimitrij Ivanovič v Tver in iz Tverja. In princ Mihail Aleksandrovič Tverskoj je pobegnil v Litvo. Prst na nogi Pozimi je šel litovski princ Olgird s svojo vojsko v Moskvo in knez Semjon Kropiva in knez Ivan Starodubskaja in vsi poveljniki so ga s silo pometli in stali blizu mesta tri dni, mesta niso zavzeli, požgali naselja in bojevali z volost. Prst na nogi Iste zime je knez Volodimer Andrejevič zavzel mesto Ržev.
1371 V poletje leta 6879. Princ Mihail Aleksandrovič Tverskoj je zapustil Hordo na veliko vladanje Moskve in hotel sesti v Volodimirju. In ni maral pomladi. Princ Mihail Tverski je poslal svojo vojsko v Kostromo in se boril v Mologi in Uglichu. Istega poletja so naugorodski ljapuni oplenili Jaroslavlj in Kostromo. Istega poletja je veliki knez Dimitrij Ivanovič poslal svojega guvernerja, kneza Dimitrija Volinskega, in z njim veliko tulil proti kneginji Olgi iz Rjazana. Prebivalci Ryazana v svojem ponosu nočejo vzeti sablje in sulice s seboj, ampak želijo imeti pasove in zobnike. In Poltsy na Skornishchevu so bili razkropljeni in so bili hudo pobiti. In Bog pomagaj princu Dmitriju Volinskemu, guvernerju moskovskega velikega kneza. Oleg je tekel mimo Rjazana na polje. Veliki knez, mesto kneza Volodimerja Pronskagoja v Rjazanu.
1372 Poleti 6880. Rjazanska princ Olga je zbrala mnoge in odgnala kneza Volodimirja Pronskega iz Rjazana, in ta je sedel v Rjazanu. Istega poletja je knez Mihajlo Aleksandrovič Tverskoj na skrivaj z mnogimi silami pripeljal litovske kneze: kneza Kestutja, kneza Andreja Polockega, kneza Dmitrija Vruškega, kneza Vitofta Kestutjeviča in mnoge druge kneze in z njimi Poljake, Žomota, Žolnjirjane in v Pereslavl, Posad Pozhgosha in bojarja so vodili veliko ljudi v celoti. In Pereslovani iz Litve so bili potolčeni in mnogi so se utopili v reki v Trubežu.
1373 Poleti 6881 je litovski knez Olgird zbral veliko ljudi in z njim v dumi kneza Mihaila Tverskega in odšel v Moskvo. Ko je zaslišal velikega kneza Dimitrija Ivanoviča, je zbral veliko vpitja in odkorakal iz Moskve proti Olgirdu, potem ko je najprej pregnal Olgirdove stražarske polke in se srečal pri Lyubutzku. Tapete imajo police in če je sovražnik slučajno globoko med njimi, je težko, ne moreš se boriti s polkom, stopi dol. In dolgo so stali, Olgird pa je sklenil mir z velikim knezom in se utrudil.
1375 Poleti 6883. Istega poletja je princ Mihail Aleksandrovič Tverski poslal svojega veleposlanika v Moskvo k velikemu knezu Dimitriju Ivanoviču in poslal svoje odpadnike v Torzhek, veleposlanikovo vojsko pa v Uglich. Ko je to slišal, se je veliki knez Dimitrij Ivanovič zbral in odšel v Tver, z njim pa knez Dimitrij Kostentinovič, njegov tast, Suzdal, knez Volodimer Andrejevič, knez Boris Konstantinovič Gorodetski, knez Semjon Dimitrijevič, svak Veliki knez, princ Andrej Fedorovič Moskovski, princ Vasilej Konstantinovič Rostovski, princ Ivan Vasiljevič in njegov brat princ Aleksander Smolenski, princ Vasilej Vasiljevič in njegov sin princ Roman Jaroslavski, princ Fjodor Mihajlovič Belozerskoj, princ Vasilej Romanovič Kašinski, princ Fjodor Mihajlovič Možajski, b Andrej Fedorovič Starodubskoj, knez Ivan Mihajlovič Belozerskaja, knez Vasilij Mihajlovič Kašinskoj, knez Roman Semenovič Novoselskoj, knez Semjon Konstantinovič Obolenskoj in njegov brat knez Ivan Turavskoj. In vsi ti knezi služijo velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču s svojimi polki. In princ je šel v Tver v mesecu maju 29. dan in se bojeval na vseh straneh. Pešci so poprijeli za orožje pleniti in zavzeli mesto Mikulin ter popolnoma vodili Mikulince. In vse sile so prišle v Tver in požgale naselja. Ob istem času so Naugorodci z veliko silo prišli do Tverja, po besedi velikega kneza, in zgradili dva mosta na Volgi, zlorabljajoč svoj stari prekršek. In princ Mihail se je zaprl v mesto. Pripeljal sem se do mesta, naredil znak in prižgal lokostrelstvo. In Tverčani so bili ugasnjeni in Turci so bili razrezani na koščke, sami pa so se precej borili. Tu je bil ubit princ Semyon Bryansk. In princ je stal velik mesec in je bil vsak dan. In vsa dežela je bila prazna. In princ Mihajlo, ki je čakal na Totar in Litvo, si je naredil veliko škode. In ko je videl njegovo neizčrpnost, je poslal škofa Evtimija in njegove fante, da so velikega kneza premagali s čeli. In veliki knez je kljub prelivanju krvi in uničenju mesta z vso voljo sklenil mir s knezom Mihaelom, kakor je hotel, in se umaknil izTver septembra 8. dan. Istega poletja je bojar Naugorodtskoye Prokopeia 70 napadel reko, prinesel mir v Ustjug in oplenil Kostromo in Nižni Novgorod.
1378 Poleti 6886. Od Horde Arpash Saltan je šel v Novugrad v Nizhny v moči velike. Ko je to slišal, je knez Dmitrij Kostjantinovič Suždalski, tast velikega kneza Dmitrija Ivanoviča in poslal obvestilo v Moskvo s klicanjem na pomoč. In veliki knez Dmitrij Ivanovič je šel z veliko silami. In nikakor ne bi bilo možnosti, da bi saltano pripeljal do Arpaše. In knez Dmitrij Kostjantinovič je poslal svoja otroka, princa Ivana in kneza Semjona, z mnogimi silami proti Totarjem na polje. In šel bom čez reko za Piano, "Arpasha," so rekli, "stoji na Volchei Vodi." Naredili so napako in začeli piti med, loviti ribe in se igrati na puščavi. In pregovor se je do danes prijel vzdevek - "stati pijan čez pijano reko." In v tistem hudobnem času je prišel mordovski knez Alabuga z neznano vojsko iz Mamajeve drhal proti ruskim knezom in ubil kneza Mihaila, kneza Semjona in Ivana Daniloviča pa sta se utopila na reki. Princ Dmitrij, ki je naredil napako, ni oblegal in je po majhnem pobegu v Suzhdal s princeso. Istega poletja je Totarov zavzel Pereslavl Ryazan.
1379 Poleti 6887. Princ Mamai iz Horde je poslal vojsko svojega kneza Bichiga k velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču. Veliki princ je zbral veliko ljudi in krenil proti njim. In srečala sta se ob reki blizu Vozhe. Totarov je prečkal reko in hitel proti ruskim policam. Ruskega kneza so udarili v obraz od njih, od desne države Timofej Vasiljevič Okolničej, od leve države pa knez Danilo Pronskoy. In tisto uro so Totarji zbežali, in veliki knez jih je pognal čez reko v Vozho, in Totarji so se neštetokrat potopili v reko. In veliki knez je prehitel vozove in totarske šotore na polju in ujel veliko blaga, a drugih vozov niso videli, tema je bila takrat velika. In potem so ujeli veliko bogastva in se vrnili v Moskvo.
IN Torej, morda je bila dolga poletja tišina, a ne prav veliko. V Rusiji še vedno poteka državljanska vojna. Po običaju so knezi drug drugega močili, kar je pritegnilo tako Tatare kot Litovce. Novgorodci, Tver, Vladimir, Ryazan ... Vsi sežgejo, ropajo in odpeljejo. In Horde? Tam je podobno: Car Zhenibek in premagal njegove brate.Kralj Zhenibek je umrl, njegov sin Berdebek pa je kraljeval s svojim skrbnikom Tuvlubijem in ubil 12 svojih bratov. In kralja Kidarja je ubil njegov sin Mojster Temir in pometel s celotno Hordo. In car Temir je tekel čez Volgo in z Mamajem cela Horda. Na splošno je to popolna zmešnjava, oz ZAMYATNYA:
1361 PSRL. T-34. MOSKVSKI CHRINSONER Poleti 6869 Moskovski princ Dmitrij Ivanovič je odšel v Hordo k carju Khydyrju in Hordo zapustil pred zmešnjavo. Istega poletja so v Hordo prišli veliki knez Dmitrij Kostjantinovič in njegov starejši brat, princ Andrej, rostovski knez Kostjantin in jaroslavski princ Mihajlo, in z njimi je v Hordi nastala velika zmeda. Kralja Khydyrja je ubil njegov sin Temir-Khozhin in prevzel je kraljestvo 4. dan, sedmi dan njegovega kraljestva pa je njegov temnik Mamai zatrl celotno kraljestvo in v Hordi je prišlo do velikega upora. In princ Ondrej Kostjantinovič je takrat zapustil Hordo v Rusijo in na poti ga je knez udaril z maščevanjem, Bog pomagaj princu Andreju, zdrav bo prišel v Rusijo. In Temir-Khozha je tekel čez Volgo in bil tam hitro ubit. In princ Mamai je prišel onstran Volge v gorato pokrajino, in vsa Horda je bila z njim, in kralj z njim se je imenoval Avdulya, tretji kralj vzhoda pa je bil Kildebek, sin kralja Chyanibeka. Pretepel si veliko ljudi, potem pa se ubiješ. In drugi knezi so se zaprli v Sarai in se imenovali kralj Amurat. In Bulak-[Te]mir, princ Horde in Bolgarije, je zavzel vsa mesta ob Volzi in Ulysyju ter odvzel celotno Volško pot. In princ Ardyn Tagai, ko je zase vzel državo Naruchyadsk, je ostal tam. V njih je velika lakota in veliko zmede, zato se ne bom nehal bojevati in ubijati z Božjim dovoljenjem zanje. Potem si v Hordi oropal rostovske kneze.
D in to ni ista Horda, ki je bila pod Batujem. Tam so vsi že prestopili v islam. Namesto izvolitve carja je prišlo do silovitega prevzema oblasti s strani različnih strank, poskusov vzpostavitve dedne oblasti. Nekateri deli Horde začnejo kazati separatizem. Poleg naslova car se v kronikah začne slišati soltan, princ. Se pravi, Soltani in princi sami začnejo delati, kar jim pride na pamet. Ruska komponenta popolnoma izgine in se raztopi v okolju Kipčaka, razen tistih, ki so odšli v Rusijo.
T Vendar pisarna Horde še vedno deluje in princi redno obiskujejo tam, kot je običajno. Seveda z darili in vojaškimi okrepitvami, prejemom diplom. Ni več jasno, kaj pravzaprav je Horda. Že vsak soltan - princ in njegova drhal. Tako se je na obzorju pojavila Mamajeva drhal. Tako je pokroviteljstvo Horde v odnosu do Rusije nadomeščeno z običajnimi razmerji vazalstva. In poskuša to potrditi.
T Kako je napadena Rusija:
1378 Poleti 6886. Iz Horde je Arpash Saltan odšel v Novugrad v Nižni v moči svoje veličine.Obstajale so možnosti za odvrnitev tega napada, če se ruska vojska ne bi preveč napila.Nič se ne govori o usodi Novgoroda. Očitno je Arpasha Saltan pil s princi.
D več: In v tistem hudobnem času je prišel mordovski knez Alabuga z neznano vojsko iz Mamajeve drhal proti ruskim knezom in ubil kneza Mihaila, kneza Semjona in Ivana Daniloviča pa sta se utopila na reki. Princ Dmitrij, ki je naredil napako, ni prekinil obleganja in je po majhnem pobegu s princeso v Suzhdal. Istega poletja je Totarov zavzel Pereslavl Ryazan.In tukaj je prolog Mamajevega pokola.
1379 Poleti 6887. Princ Mamai iz Horde je poslal vojsko svojega princa Bichiga k velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču. In tukaj je bitka na Vozhi, kjer je Dmitrij Ivanovič premagal Mamajevo vojsko, ki ji je poveljeval Bichig. In Dmitrij Ivanovič je premagal Mamajevo vojsko brez dvoma, da ni premagal vojske kralja Horde. To pomeni, da je kralj Horde suveren, v odnosu do katerega je Dmitrij Ivanovič vazal. In v odnosu do Mamaja ni vazalstva. To je samo sovražnik in nič več. Mamai ni kralj. To je odpadnik. Pobegnil je pred kraljem Horde v črnomorske stepe in na Krim. Tam je ta separatist ustvaril svojo hordo.
T Tako bližajoča se bitka na Kulikovem polju sploh ni bitka s Tatari -Mogolski jarem za osvoboditev Rusije. Ni šans! To je bitka proti določeni vojski, ki nima nobene zveze s Hordo. To je pač agresor z juga in vojna ni prav nič osvobodilne narave. Zdaj pa poglejmo, kakšna je bila bitka.
1380 Poleti 6888.Umazani hordski knez Mamai je šel kot vojska v rusko deželo proti velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču in z njim vsi temni knezi Horde in z vsemi totarskimi silami in tudi najeto vojsko. Besermeni, Armenci, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, Mordovians, Cheremis in druge številne moči. In litovski knez Jagailo je z vso svojo litovsko močjo in lupino šel k svojemu svetovalcu Mamaju, da bi pomagal velikemu knezu in z njim, samim, princu Olegu Rjazanskemu in Mamaju na pomoč.
Prekleti Mamai je postal ponosen z veliko močjo, si predstavljal sebe kot kralja in rekel: »Gremo v Rusijo in bomo zaužili rusko zemljo, in uničili bomo vero, požgali bomo cerkve, bomo bičali. kristjane in jih popolnoma razpusti. In ne bo krščanske vere, kot je bilo krščanstvo pod Batujem v preteklosti.« In združite svojo moč in pridobite moč deset sto tisoč.
Ko sta slišala to besedo in hvalo Mamajeva, sta veliki knez Dmitrij Ivanovič in veleposlanik poslala pisma po vsem mestu njegove vladavine vsem knezom in boljarjem, guvernerjem in bojarskim otrokom ter jim ukazala, naj hitro odidejo v Moskvo. In sam je šel v stolno cerkev k prečisti Materi Božji in k grobu velikega, svetega Petra metropolita in molil s solzami k vsemusmiljenemu Odrešeniku in njegovi prečisti materi in svetemu Petru, prošenj pomoč za Poganov Mamai. In blagoslovi ga, metropolit Ciprijan.
In odšel je k menihu Sergiju, opatu, in ta ga je blagoslovil, da je šel k Mamaju, in mu dal dva brata meniha za pomoč: Peresveta in Oslyabya. In veliki knez je šel z vso svojo močjo v Kolomno in Vladyka Euthymia iz Kolomenskega ga je blagoslovil, da je šel proti tistim, ki so bili zoprni za krščansko vero, in vsi knezi, in guverner, in vsi njegovi ljudje so ga blagoslovili in naj pojdi in ga pospremi. In Vladyka Eufemija je ukazala vsem cerkvam, naj pojejo molitve za velikega kneza in za vse njegove ljudi.
Veliki princ izžareva svoje tuljenje sto tisoč, in knezi, ki mu služijo, so ti 2000 . In veliki knez Dmitrij Ivanovič je z vso močjo šel do reke Dona.
Princ Andrej Olgirdovič iz Polocka je to slišal in svojemu bratu, knezu Dmitriju Olgirdoviču Brjanskemu, glasno poslal sporočilo: »Pojdimo, brat, na pomoč velikemu knezu Dmitriju iz Moskve. Umazani Mamai prihaja v rusko deželo, hoče osvojiti krščanstvo, kot Batu. In ko je slišal, je princ Dmitry Olgirdovich Bryansky z veseljem prišel. In dva brata Olgirdovich sta prišla k velikemu knezu po pomoč in sile so bile z njimi 40 000 , in dosegel velikega kneza na Donu. Veliki knez Dmitrij Ivanovič je s svojim bratom in knezom Volodimerjem Andrejevičem prepotoval reko Oko in prišel do reke Don. Olgirdovichi takoj dosegli. In veliki knez je pozdravil in poljubil litovske kneze.
Pokvarjeni Mamai je poslal k velikemu knezu, da bi ga prosil za izhod in pričakoval, da bo videl velikega kneza Jagiela iz Litve in princa Olga iz Ryazana, krščanskega sovražnika. Hkrati je prispelo blagoslovljeno pismo od svetega velikega čudodelnika Sergija, opata Trojice, ki je k velikemu knezu poslal starešino s kruhom Matere božje z besedami: »Veliki knez, bori se z umazani Mamai, Bog ti pomagaj, Sveta Trojica in sveti mučeniki Rusije, kneza Boris in Gleb. In ne pričakujte moči od sebe."
Ob istem času so prišli volinski litovski knezi z guvernerjem po imenu Dmitrij Bobrok, mož, ki je bil razumen in poln razuma. In rekel je velikemu knezu: "Če se želite močno boriti, nas bodo prepeljali čez Don k Totarjem." In veliki knez je pohvalil njegovo besedo. In septemberski Don so prečkali sedmi dan. Veliki knez je ukazal Dmitriju Bobrokovu, naj organizira in organizira polke, organiziral je tudi polke.
In umazani Mamai je z vso močjo šel na Don. Na praznik rojstva Blažene Device Marije 8. dan ob drugi uri so ruski polki z umazanimi korakali na reki Nepryadva blizu Dona. In klanje je bilo super. Kri teče hitreje, a konj ne more odgalopirati od človeškega trupla. Velike sile so napadle ruske polke devetdeset milj, in človeško truplo na 40 verstih. In bitka je bila od druge ure do devete. In padec velikega kneza moči dvesto petdeset tisoč, in totarskih številk ni. Prekleti Mamai je pobegnil in sile velikega vojvode so ga pregnale do reke Mechi. In veliko Totarov se je utopilo v reki, sam Mamai pa je pregnal gozd. Moč velikega vojvode se bo vrnila.
Veliki knez se je boril s totaro in ne bo najden živega. In princi so začeli jokati nad njim. Knez Volodimer Andrejevič je rekel: »Bratje, knezi in bojarji in bojarski otroci! Poiščimo truplo našega vladarja, princa Dmitrija Ivanoviča, in kdor najde truplo velikega kneza, bo med našimi voditelji. In veliko knezov, boljarjev in bojarskih otrok je bilo razkropljenih po hrastovem gozdu, da bi prevarali vladarja. In dva sinova kostromskih bojarjev sta skočila miljo stran, enemu je bilo ime Sobur, drugemu pa Grigorij Holpiščev, in povozila vladarja, ki je sedel pod brezo pod rezino, ranjen, zelo krvav, v en sam siv las. In ko sem ga spoznal, sem mu recitiral: "Veselite se, suvereni knez Dmitrij Ivanovič." Pogledal jih je: »O, draga četa! Čigava zmaga? Rekli so: "Tvoj, veliki vojvoda, sto na kosteh Totarjev so tvoji knezi in boljari in guvernerji." Grigorej Holpiščev je tekel z novico h knezu Volodimerju Andrejeviču in vsem knezom in boljarjem ter jim rekel: "Naj živi veliki knez!"
Nekoč je Radi zajahal konja, povozil vladarja, ki je krvav sedel v hrastovem gozdu, nad njim pa je stal Sabur. In vsi knezi in boljari in vsa vojska so se mu priklonili. In umil ga je s toplo vodo in ga dal v pristanišča. In jezdila je na konjih in stala na totarskih kosteh pod črnim znakom in zajela veliko totarskega bogastva: konje in oklepe in se z zmago vrnila v Moskvo.
Nato litovski princ Jagailo ni hitel pomagati Mamaju in je pobegnil nazaj, ne da bi slišal božjo pomoč velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču. In ni dosegel Mamaja 30 milj. Hkrati so bili umorjeni knezi, guverner in bojarji in otroci bojarjev: princ Fjodor Romanovič in njegov sin, knez Ivan Belozerski, princ Fjodor in njegov brat Mstislav Turovski, princ Dmitrij Manastyrev, starejši Aleksander Peresvet, njegov brat Oslebja in mnogi drugi knezi in bojarji pravoslavni in vsakovrstni ljudje. In veliki knez je osem dni stal nad ruskim ljudstvom in kostmi ter ukazal bojarjem, naj jih dajo v hlode in pokopljejo veliko ljudi. In prebivalci Ryazana, ki so igrali umazane trike z velikim knezom, so prečkali mostove na rekah. Nato je hotel veliki knez poslati vojsko proti Olgirdu iz Rjazana. Pobegnil je v daljni kraj s princeso in od Boljarjev, zapustil svojo dediščino, in rjazanski ljudje so pokončali velikega kneza in veliki knez je namestil svoje guvernerje v Rjazanu.
1381 Poleti 6889. Prekleti Mamai je še zbral veliko moči in odšel v Rus. In neki kralj po imenu Takhtamysh je prišel iz vzhodne države iz Modre Horde z veliko silami. In naj bo prav z Momaijem. In car Tokhtamysh ga je ponovno ujel, Mamai pa je tekel in tekel v Kafo. In tam ste bili neki gost iz Fryazena in ste mnogim povedali, da ste storili veliko zla krščanstvu. In tam sem ga ubil. In car Tokhtamysh sedi na Hordi.
Najznamenitejši pojav starodavne ruske literature so bile kronike. Prvi vremenski zapisi segajo v 9. stoletje, izluščili so jih iz kasnejših virov 16. stoletja. So zelo kratke: opombe v eni ali dveh vrsticah.
Kot nacionalni pojav se je kroničnost pojavila v 11. stoletju. Kronisti so postali ljudje različnih starosti in ne le menihi. Zelo pomemben prispevek k obnovi zgodovine kroničnega pisanja sta prispevala raziskovalca A.A. Shakhmatov (1864-1920) in A.N.Nasonov (1898-1965). Prvo večje zgodovinsko delo je bil zakonik, dokončan leta 997. Njegovi sestavljalci so opisali dogodke 9.-10. stoletja in starodavne legende. Vključuje celo dvorno epsko poezijo, ki opeva Olgo, Svjatoslava in zlasti Vladimirja Svjatoslavoviča, med čigar vladavino je nastal ta zakonik.
Ena od osebnosti evropskega obsega mora vključevati meniha kijevsko-pečerskega samostana Nestorja, ki je do leta 1113 dokončal svoje delo "Zgodba minulih let" in vanj sestavil obsežen zgodovinski uvod. Nestor je zelo dobro poznal rusko, bolgarsko in grško literaturo, saj je bil zelo izobražen človek. Pri svojem delu je uporabil prejšnje zakonike iz let 997, 1073 in 1093 ter dogodke s preloma 11. in 12. stoletja. zakrit kot očividec. Ta kronika je dala najpopolnejšo sliko zgodnje ruske zgodovine in so jo prepisovali 500 let. Upoštevati je treba, da so starodavne ruske kronike zajemale ne le zgodovino Rusije, ampak tudi zgodovino drugih narodov.
S pisanjem kronik so se ukvarjali tudi posvetni ljudje. Na primer, veliki knez Vladimir Monomakh. Kot del kronike so do nas prišla tako čudovita njegova dela, kot je »Pouk otrokom« (ok. 1099; pozneje dopolnjen, ohranjen v seznamu iz leta 1377). Zlasti Vladimir Monomakh v »Navodilih« zasleduje idejo o potrebi po odbijanju zunanjih sovražnikov. Bilo je 83 "poti" - akcij, v katerih je sodeloval.
V 12. stoletju kronike postanejo zelo podrobne, in ker jih pišejo sodobniki, so v njih zelo jasno izražene razredne in politične simpatije kronistov. Družbeni red njihovih pokroviteljev je mogoče zaslediti. Med najvidnejšimi kronisti, ki so pisali po Nestorju, je mogoče izpostaviti prebivalca Kijeva Petra Borislaviča. Najbolj skrivnosten avtor v XII-XIII stoletju. je bil Daniil Sharpener. Menijo, da je imel dve deli - "Beseda" in "Molitev". Daniil Zatočnik je bil odličen poznavalec ruskega življenja, dobro poznal cerkveno literaturo in pisal v svetlem in barvitem literarnem jeziku. O sebi je rekel takole: »Moj jezik je bil kot čečkarska palica in moje ustnice so bile prijazne kot nagnjenost reke. Zato sem skušal pisati o okovih svojega srca in jih z grenkobo zlomil, kot so v starih časih treščili dojenčke ob kamen.«
Ločeno je treba izpostaviti žanr "hoje", ki opisuje potovanja naših rojakov v tujino. Najprej so to zgodbe romarjev, ki so opravili svoje »pohode« v Palestino in Pargrad (Konstantinopel), postopoma pa so se začeli pojavljati tudi opisi zahodnoevropskih držav. Eden prvih je bil opis potovanja Daniela, opata enega od černigovskih samostanov, ki je v letih 1104-1107 obiskal Palestino, tam preživel 16 mesecev in sodeloval v vojnah križarjev. Najbolj izstopajoče delo tega žanra je »Hoja čez tri morja« tverskega trgovca Afanasija Nikitina, sestavljeno v obliki dnevnika. Opisuje številna južna ljudstva, predvsem pa prebivalce Indije. Šestletni »sprehod« A. Nikitina se je zgodil v 70. letih. XV stoletje
»Hagiografska« literatura je zelo zanimiva, saj je v njej poleg opisa življenja kanoniziranih oseb podajala resnično sliko življenja v samostanih. Na primer, opisani so bili primeri podkupovanja za pridobitev enega ali drugega cerkvenega čina ali mesta itd. Tu lahko izpostavimo Kijevsko-pečerski paterikon, ki je zbirka zgodb o menihih tega samostana.
Zadnji modni trendi letošnjega leta na modnem portalu "Lady-Glamour".
Svetovno znano delo starodavne ruske književnosti je bila »Zgodba o Igorjevem pohodu«, katere datum pisanja sega v leto 1185. To pesem so posnemali sodobniki, citirali so jo Pskovci že v začetku 14. stoletja , in po zmagi na Kulikovem polju (1380) je bila v imitaciji "Zgodbe .." napisana "Zadonshchina". "Beseda ..." je nastala v zvezi s pohodom severskega kneza Igorja proti polovskemu kanu Končaku. Igor, preobremenjen z ambicioznimi načrti, se ni združil z velikim knezom Vsevolodom Velikim gnezdom in bil poražen. Ideja združitve na predvečer tatarsko-mongolske invazije poteka skozi celotno delo. In spet, kot v epih, tukaj govorimo o obrambi in ne o agresiji in ekspanziji.
Od druge polovice 14. stol. Moskovske kronike postajajo vse pomembnejše. V letih 1392 in 1408 Nastajajo moskovske kronike, ki so vseruske narave. In sredi 15. stol. Pojavi se "Kronograf", ki pravzaprav predstavlja prvo izkušnjo pisanja svetovne zgodovine naših prednikov, v "Kronografu" pa je bil poskus pokazati mesto in vlogo starodavne Rusije v svetovnem zgodovinskem procesu.
