in. ogorčenje, upor, nemir, upor; izdaja, prevara, zlobni načrti. Uporniško, povezano z uporništvom. Uporniški, nagnjeni k tej zadevi. Kramolnik m -nica f. seditive, upornik, upornik, zarotnik, izdajalec. Kramolnikov, Nitsyn, pripada njemu, njej. Uporniški, nikogaršnji, v sorodu z njimi. Zapeljevati, hujskati, hujskati, povzročati težave, upirati se, spletkariti, spletkariti; goljufati z zaroto. Upor sre. sedition, pomen dejanja. Upor ali upor prim. upor, kot koncept ali kot stvar sama.
Ogled vrednosti Upor v drugih slovarjih
Upor J.- 1. Kaj. prepovedano, nezakonito, obsojanja vredno.
Razlagalni slovar Efremove
Upor- upor, ž. (predrevolucionarni uradni retorik). Politična zarota, upor; revolucionarna dejavnost.
Razlagalni slovar Ušakova
Upor- -s; in.
1. Zastarelo Upor, državna zarota. Časi upora in nemirov.
2. Kar je prepovedano, je nezakonito (o mislih, besedah, govorih itd.). Govorna upora.
◁ Uporno,........
Razlagalni slovar Kuznecova
Upor- Ta beseda, ki pomeni "upor", je prišla do sodobni jezik iz stare cerkvene slovanščine, ki je očitno prevzeta iz latinščine, kjer najdemo carmula z enakim pomenom.
Krylov etimološki slovar
Upor- - V Ruska država XVI-XVII stoletja ime protidržavnih zločinov.
Pravni slovar
Upor- - v zakoniku iz let 1497 in 1550. simbol državni zločin.
Zgodovinski slovar
" pomeni zaroto, spletke upornikov, upor, spletke. Iz njega izpeljan pridevnik »uporniško« pomeni dejanje, povezano z uporništvom. Besedo »uporniško« lahko torej v govoru uporabljamo kot »uporniško«, pa tudi kot »prepovedano«, »nezakonito«.
Kako se beseda "upor" razlaga v slovarjih
Včasih lahko naletite na fraze, kot so "uporne misli", "uporniška dejanja". Vsi ljudje ne vedo natančno, kaj to pomeni - nekatere preprosto povezujejo s kriminalom. V slovarju je pridevnik »uporniško« opredeljen kot povezan z uporništvom, torej z nečim prepovedanim, graje vrednim. Nemir ali nemir - zastarele vrednosti besede "uporno".
Nekaj, kar ni mišljeno kot splošno dostopno, lahko imenujemo tudi hujskaško. Na primer informacije, ki so tajne ali prepovedane.
Ta pridevnik se uporablja predvsem v fikcija. Njegova uporaba v zgodovinskih delih lahko poudari okus dobe in se uporablja predvsem v ta namen. IN moderna literatura ne pojavlja prav pogosto, vendar v pogovorni govor– in še redkeje. Novinarji ta pridevnik radi uporabljajo, ko govorimo o o katerem koli agresivna dejanja ali dejanja.
Kaj so uporne misli
Prej so nezakonita dejanja in misli lahko imenovali upor. Posebej pogost je bil izraz »uporne misli«, ki se je uporabljal v zvezi z različnimi zločini politične narave. S pojavom hujskaških misli različna gibanja proti politični sistem. Že sama prisotnost uporniških misli je bila zadosten razlog za kaznovanje, če so bile izražene na glas in so državljane spravile v zadrego.
Če je bila v preteklosti beseda "upor" uporabljena za določitev resnosti dejanja, zločina v razmerju do države, potem v našem času, ko se ta besedna zveza uporablja v govoru, dobi nekoliko drugačen pomen. Najprej so takšne misli nezadovoljstvo z obstoječimi ali nedavno nastalimi okoliščinami.
IN pisanje(na primer novinarski eseji, zgodbe) to lahko imenujemo misli, ki nastanejo zaradi brezobzirnega odnosa do dela predstavnikov določenih poklicev, na primer zaradi slabe kakovosti zdravstvena oskrba ali napačen pristop k popravilu avtomobila. V pogovornem govoru se besedna zveza "uporne misli" skoraj nikoli ne pojavi.
Upor, upornik
Pri proučevanju zgodovine besede je zelo pomembno spremljati spremembe v stopnji aktivnosti pri rabi besede in opazovati nihanja njene vloge in funkcije v sistemu različnih literarni slogi. Dejstvo je, da številne besede občasno doživijo obdobja bodisi usihanja bodisi naraščajoče aktivnosti. Družbenozgodovinski razlogi za te poraste in upade življenjskega ritma besed so povezani z splošni zakoni razvoj tega pomenskega sistema. Zanimiva ilustracija teh pojavov je usoda besede upor in njegove izpeljanke - uporniški, uporniški, uporniški. Beseda upor – staroslovanstvo. Poznamo ga že v staroslovanskih gledališčih Mariinsky in Zografsky, v Evangeliju po Luki, XXIII, 19. Prim. bolgarščina upor, češko kramola. Opazen je tudi starodavni cerkvenoslovanski panonizem, ki izhaja iz njega in ga pogosto najdemo v hagiografski literaturi - glagol upor ηοπυβουχηαι (na primer v Nifonovem življenju, l. 42, v izdaji Rystenka, str. 277). Prisotnost staroruskih polnoglasniških oblik koromola, koromolovati, koromolnik(pisma 13.–14. stoletja, kronike Ipata in Novgoroda; Sreznevsky, 1, str. 1290) kaže na obstoj besed tega korena med vzhodni Slovani poleg izposojanja iz starocerkvenoslovanskega jezika (prim. ukr. Coromola).
Etimologija besede upor ni povsem jasno. Bernecker in Lyapunov (prim. tudi Matzenauer in Miklosic) menita, da je izposojenka iz srednje latinščine (prim. carmula, carmulum), kjer pa bi lahko prešla iz kakšnega germanskega narečja (prim. n.-v.-nem. karmen “ jok«; anglosaški karm »jok, pritožba« in anglosaški »hrup, jok«).
Obstaja razlog za trditev, da je bila ta beseda v živih vzhodnoslovanskih narečjih malo znana. V sodobnem ljudskem regionalnem govoru ruske oblike te besede ali njenih potomcev niso zabeležene. zato Stare ruske oblike caromola, caromolovati je treba šteti za rusificirane različice ustreznih starocerkvenih slovanizmov, vključenih v uradno poslovni jezik(primerjaj pa ukr. Coromola; Sergejevič, 1, str. 470). K enakemu sklepu vodi tudi dejstvo, da slov upor v stari ruščini knjižni jezik se je še posebej razširilo od časa drugega jugoslovanskega vpliva, to je konec 14. - začetek 15. stoletja. Očitno ta beseda v knjižnem jeziku vse bolj nadomešča starodavno vzhodnoslovansko ki in posel Coromola. Vsekakor ni brez pomena dejstvo, da je v vpisu Pskovsk. Apostol iz leta 1307, ki je citat iz "Zgodbe o Igorjevi vojski", je uporabil besedo ki, medtem ko v slovaniziranem besedilu Laika, ki je prišel do nas, najdemo izraz upor.
Očitno je v 17. stoletju. beseda upor je bila že uradno knjižna. V "Zrcalu" iz 17. stol. beseda upor je očitno razloženo kot ne zelo običajno, kot ne pogovorno: " Upor To je uničenje, upor.”
M. F. Vladimirsky-Budanov je zapisal, da so v starodavnih ruskih zakonikih 15. – 16. st. " upor(velika izdaja, čeprav se potuhnjenci včasih imenujejo uporniki) ...« se nanaša na število političnih zločinov (Vladimirsky-Budanov, str. 289).
Kot besede visok slog, upor in njegove izpeljanke uporniški, uporniški, uporniški, uporniški, uporniški in druge se uporabljajo že v knjižnem jeziku 18. stoletja. E. F. Budde je opazil dvojnost poudarka v tej besedi: upor in upor.
Sre v Severnem biltenu:
Z orlovim ščitom
Odstavljena upor dedne krone
Zaprli so ga pred sovražnimi silami
(1804, 2, str. 228).
V Deržavinovi odi "O zvitosti": upor pretresite luč (Buddha, Esej, str. 128). V novih cerkvenoslovanskih besedilih je poudarek na zadnji zlog: upor.
Sre v pesmi Lomonosova "Peter Veliki":
Uporniki so vstopili v tempelj v hosti
Obličju svetnika zaradi škodljivega spora,
Skrivanje upor pod imenom katedrale.
Toda do konca 18. stoletja, zlasti pa do 30. let 19. stoletja. večina te besede pridejo ven literarna raba. Pomenljivo je, da v akademski slovar 1847 slov upor(enako kot uporniški) se kvalificira kot cerkveno. Njegov pomen je opredeljen takole: "ljudsko ogorčenje, nemir, upor, nemir." Ilustriran je s citatom iz evangeljskega besedila (fol. 1867–1868, 2, str. 448). Sre uporaba uporniški v Deržavin, V. Petrov, Merzljakov in drugi (besede Grota - Šahmatova, zv. 4, št. 9, str. 2612).
Sre v pismu P. Kapceviča tobolskemu in sibirskemu nadškofu Evgenu (15. januarja 1826) »Do danes nisem slišal nobenega protipodložnega govora od upor«(Ruska antika, 1896, februar, str. 314).
Očitno v 30-ih leta XIX V. beseda upor se dojema kot arhaično. Ampak v začetku XIX V. sedition, uporniški, uporniški Prav tako so bili precej razširjeni v slogih pesniškega jezika in v zgodovinski fikciji.
V Neledinsky-Maletsky (»Poljščina, zapeta na balu« 1814):
sin upor, prijatelj izdaje
Zadet od njega je padel s prestola.
V pesmi P. A. Vjazemskega "Petersburg" (1818):
V Evropi je sijaj upor vnelo se je sovraštvo.
Sre Karamzinova stalna uporaba te besede v »Zgodovini ruske države« (VIII, 3: »Bojarji so umrli v upor« itd.).
V Puškinovem "Mojem rodoslovju":
Ob ponižanju upor in prevara
In bes grajajočih poveljnikov,
Ko se Romanovi povzpnejo na prestol
V svojem pismu je ljudi pozval -
Imeli smo prst pri tem.
Ogenj spora in upor
Povsod je gorelo.
V Lermontovi pesmi "Kriminal" (1829):
Spomin na pozabljeno mladost
Slavil bom tudi hrup upor.
V esejih Saltykova-Ščedrina »Tujina«: »Da, tudi to je neke vrste upor. to upor proti človeštvu, proti božji podobi, utelešeni v človeku, proti vsemu, kar je človeštvu drago, s čimer živi in se razvija. In, na grozo, to upor ne pod zemljo, ampak jasno in glasno pridigano.« Sre iz Čehova v "Zgodbi neznanega človeka": "Ah, g. uporniški! - je rekel, me radovedno pogledal in se smejal. "Kakšne usode?"
Zapis je prvič objavljen kot sestavek iz v arhivu ohranjenih odlomkov besedila, zapisanega v drugačni časi na šestih raztresenih listih obrabljenega papirja, značilnega za obdobje tobolskega izgnanstva. – M. L.
Satan ima razne igre, taktike in strategije za zavajanje vernika s poti resnice. V svojih oblikovalskih laboratorijih se Iblis s svojimi privrženci pogovarja: »Kako zrušiti tega človeka? Kako naj mu zameglim razum? So pa tudi ljudje, ki mu sledijo za petami brez kakršne koli prisile. To je kot v eni prispodobi. Ena oseba je šla mimo mošeje. In potem je na dvorišču mošeje videl, kako stoji na vhodu z vajeti.
koga čakaš - je vprašal osebo, ki je stala na vhodu.
V tej mošeji so ljudje, ki padajo pred Allaha in ga častijo. Takoj ko pridejo ven, jim bom vrgel te vajeti okoli vratu in jih prisilil, da me ubogajo.
Človek, ki ne hodi v mošejo, pravi:
Kje je moja ekipa, moje vajeti?
"In niti ne potrebuješ vajeti, na moj znak pohitiš za menoj ..." mu je odgovoril satan.
A ne izgubijo samo tisti, ki ne hodijo v džamijo, izgubijo lahko tudi, ko so v džamiji. Izguba zaradi Riye, razkazovanja. Zaradi slabih predpostavk o osebi ali ljudeh, imenovanih "su-i zan". Potem, ko je bilo mogoče najti opravičilo za svojega brata ali sestro, oseba misli slabo in s tem stori greh. Izgovorjenim besedam daje pomen, ki ni bil predviden, kar se da negativno ocenjuje videno. Tako človek svoje življenje najprej spremeni v pekel in ne najde miru. Po drugi strani pa s slabimi mislimi o drugih začne obrekovati ljudi v svetu svojih prepričanj, nato pa se to odraža na njegovih ustnicah. S tem boste pokazali krivico sebi in drugim. Zato Koran tiste, ki so krivični do sebe, imenuje hudobneži, tiste, ki so krivični do drugih, pa tudi hudobneži, oboji pa so hudobneži, ki so prestopili meje. Včasih te meje dosežejo rob neverjetnosti in oseba sama tega ne bo opazila. Včasih riya doseže meje nevere, včasih pa slabe misli o nekom vodijo do meja nevere. Še danes obstajajo ljudje, ki hodijo v mošejo, da bi vzbujali razdor in sovraštvo med ljudmi. Gredo v mošejo in iščejo način, kako bi jo zaprli.
Vsak od nas ima su-i zan (slabe predpostavke o drugih) v eni ali drugi meri. To je posledica pomanjkanja dobrih, pozitivnih predpostavk. Toda kdorkoli je prišel do teh uporniških misli, je nedvomno njihov prvi izumitelj Satan. In njegovi učenci vedno ostanejo na zemlji, za petami mu sledijo njegovo spremstvo, pomočniki, njegovi bojevniki. Svoje zaposlene ima še danes. Včasih pod krinko nevere, včasih pod krinko hinavščine, včasih oblečeno v zavist, včasih oblečeno v ljubosumje, včasih oblečeno v rivalstvo, na koncu prisili ljudi, da delajo isto stvar koliko stoletij!
Kateri model uporabiti v odnosu do te ali one osebe, kakšen šibka točka, na kateri strani je lažje pristopiti? Iblis zelo dobro pozna takšne stvari; njegove izkušnje z zavajanjem ljudi od resnice se lahko štejejo v tisoče letih. Ima zveste učence med duhovi in ljudmi. Toda Vsemogočni Allah nas je naučil, kako se upreti Satanu. Ta protistrup je v Kur'anu:
»In reci, o Mohamed: »Gospod! Pri Tebi iščem zatočišče pred obsedenostmi, skušnjavami in šepetanjem hudičev. In molim Te, Gospod, da jih odženeš od mene, da ne onesnažijo mojega ozračja s svojimi, da tudi njihovega duha ne bo blizu mene« (23,97.98).
To nas uči Koran. Preden začnemo z dobrim dejanjem, preden začnemo brati Koran, rečemo: "Auzu billahi min ashshaytanirrazhim." K Alahu se zatečemo po pomoč od šejtana, ki ga odganjajo kamni. Tako, da ničesar ne meša z našim bogoslužjem in dobrimi deli. »Poglejte, kako lepo sem bral Koran«, »na kakšen čudovit način sem to lahko izrazil«, »glej, takole imam to knjigo, nikoli se ne izognem.« Z vnašanjem takšnih informacij v našo zavest poskuša onesnažiti čiste misli, čista dejanja, vnaša pozitivne stvari.
Med ljudmi so tudi takšni, ki se ukvarjajo s tem, da informacije nabijajo ali jih režejo, da bi ustvarili povsem drugačen pomen. Se spomnite, od otroštva so nas učili, da je usoda osebe včasih odvisna od tega, kje postaviti vejico, kot v stavku: "Usmrtitve ni mogoče oprostiti"? Na enak način predpostavimo, da nasprotujete takfirju nekoga in rečete: "Ne kličite ga kafir." Če iz teh besed izrežete samo dve črki "ne", kaj se bo zgodilo? Izpadlo bo popolno povratni učinek z hude posledice. Ali pa se zgodi, da oseba nekaj reče v določenih okoliščinah na določenem mestu. S premikanjem časa in kraja se lahko te besede izkažejo za povsem neprimerne in celo škodljive, a vedno se bodo našli tisti, ki bodo na to igrali.
Islam nas uči, kolikor je to mogoče, delati husn uz-zan (prevzeti dobre stvari o ljudeh) o ljudeh. Včasih, da bi ocenili določeno osebo, jo je vredno pogledati, preučiti njeno biografijo, okolje, v katerem živi, pogled na svet tega okolja. Poglejte sistem prepričanj in predanost temu. In podajanje neutemeljenih sklepov na podlagi samo ene fraze, izrečene na samo enem mestu, ali na podlagi samo enega dejanja, je vsekakor “su-i-zan” in greh.
Sveti Koran pravi: »O vi, ki verujete! Izogibajte se številnim domnevam, kajti nekatere domneve so greh« (49:12). Upoštevajte, da Koran govori o "določenih predpostavkah." To pomeni, da lahko naredite husn az-zan, tam so dobre predpostavke primerne, vendar namesto tega z osredotočanjem na nekaj kažete su-i zan.
Nedvomno husn az-zan ne pomeni slepega zaupanja vsakomur, ki ga srečaš. Kot pravijo: "Zaupaj, vendar preveri." Toda tudi če ste bili petdesetkrat razočarani, boste v skladu z zgornjim načelom previdni, vendar se boste izogibali neutemeljenim negativnim ocenam, sicer lahko to povzroči nepopravljive posledice.
V svetem Koranu v suri Hujurat je še en verz v tem duhu: »O vi, ki verujete! Če pride k tebi hudobna oseba s kakršno koli novico, ugotovi [kaj je narobe], da ne udariš [nedolžnih ljudi] iz nevednosti, sicer se boš moral pokesati za to, kar si storil« (49:6). .
Razlog za razodetje tega verza je bila zgodba, povezana s plemenom Bani Mustaliq. Naš prerok (mir z njim) je premagal to pleme, strinjali so se s sprejetjem islama in sprejeli plačilo zakata. In tako, čez nekaj časa, jim Allahov poslanec (mir z njim) pošlje enega spremljevalca, ki je pred kratkim sprejel islam, po imenu Walid ibn Uqba. Ta ima mladenič v preteklosti so bili med njegovo družino in plemenom Banu Mustaliq slabi odnosi. Bilo je nekaj dejavnikov, zaradi katerih bi lahko ocenili pozitivne stvari kot negativne. Sam Walid ibn Uqba ni imel slabih namenov, a ko se jim je približal, je mislil, da ga bodo napadli s konji in vozovi. To je v njem prebudilo spomine na preteklost: »Prihajajo mi škodovati, ne bodo plačali zekata, nujno se moram vrniti in o tem povedati preroku,« je razmišljal. In se vrne in o tem pove preroku. Po tem Poslanec (mir z njim) prejme popravljalno razodetje. Preverite, ocenite, ali je kaj pred ali za to besedo? Mogoče nekaj ne povedo? Je res bilo tako? V arabščini se to imenuje "tabyin", razjasnitev vseh okoliščin tega, kar se je zgodilo, privede do jasnosti in jasnosti. Ta proces zahteva napor. Nato Poslanec (mir z njim) pošlje Khalida ibn Waleeda (r.a.). Ko pade noč, se odpravi tja. Prispe ob zori in zagleda ezan, ki prihaja z njihovih streh. Vrne se in reče: "O Allahov Poslanec, videl sem tega in tega." Potem se je pokazalo, da ti ljudje niso imeli slabih namenov. Oseba je preprosto napačno razumela vprašanje. Zdaj, če bi prerok (mir z njim), ne da bi ugotovil bistvo vprašanja, zbral vojsko, pravijo, ker tako ravnate z mojim podrejenim, tj. z zbiralcem zakata greš z vojsko proti mojemu podrejenemu, da ne plačaš zakata in ga ubiješ. Ali veste, kako bi se vse končalo, če se prerok (mir z njim) ne bi odločil za vojno proti Banu Mustaliku? Zaradi tega bi nastala taka rana, ti ljudje bi se obrnili proti islamu in začeli gojiti sovraštvo, ki se ga ne da pomiriti. Toda z božanskim opozorilom in predvidevanjem preroka je bil problem rešen brez prelivanja krvi, brez negativnih dejanj.
Podobne stvari, le z nekaj razlikami v podrobnostih, se lahko zgodijo kadarkoli in kjerkoli. IN podobnih primerih dolžni smo vse podrobno izvedeti, vsako zadevo dojeti pozitivno, kolikor je le mogoče. In to je zelo pomembno za preprečevanje škode javno življenje, skupni interesi.
Rinat Gabbasov
Ti in jaz sva danes sproščena in osvobojena. O plači se lahko pogovarjamo, kolikor dolgo želimo in spolno življenje drug drugega. Toda nenavadno ima skoraj vsak od nas misli in občutke, ki jih ne upamo si dokazati.
Ti hujskaški občutki in želje, ki jih imajo vsi za nespodobne, nam še vedno ne zagotavljajo vstopnice v pekel.
Poskusimo jih ugotoviti logično kot da bi jih pognali v temne kotičke možganov. To je edini način, da razumeš in si odpustiš ter greš naprej.
1. Tako ji je prav!
Potreben je neženstven pogum, da priznam: v svojem srcu sem vesel, da je bil moj prijatelj suspendiran pomemben projekt. Lepo, kajne?
»Schadenfreude je eden najpogostejših občutkov, čeprav ga nihče ne razkazuje,« pravi psihologinja Elena Ladonina. – Primerjamo se z drugimi, da ocenimo svoje zasluge. Če si nekdo okoli nas ne more privoščiti tega, kar si mi privoščimo, se počutimo vrtoglavi od uspeha.«
Številni psihologi verjamejo, da je veselje naravna strategija preživetja. Po njihovem mnenju je v Afriki, od koder prihaja človeštvo, tekmovanje za preskrbo s hrano zahtevalo togost morale. Od takrat se je preskrba s hrano nekoliko izboljšala, a sposobnost, da se veselimo nesreče drugih, je še danes z nami.
2. Ubil bi nekoga!
Priznajte, ste kdaj želeli ostro zmerjati predrznega kolega? Ampak zadržali ste se, kajne? Vendar smo se naučili, da je jeza povsem pozitivna sila.
»S pomočjo jeze se naučimo lastnih motivov,« pravi psihologinja Natalija Bulgakova. »Res je, nekateri ne vedo, kaj bi z njo. Jeza se spremeni v bes in travmatizira druge ali pa vas izčrpa, ne da bi našli izhod.« Ko rečemo, da smo »pripravljeni nekoga ubiti«, je malo verjetno, da bomo res pripravljeni vzeti v roke nož ali strup. "Take besede prometni znak, nas prisilijo, da upočasnimo svoja čustva, se ohladimo, spoznamo razlog za našo agresijo in se vzdržimo histerije ali česa hujšega,« pravi Bulgakova.
3. In verjetno bi bila z njim ...
Ste si že kdaj predstavljali najrazličnejše nespodobne reči o svojem sosedu ali šefu? Ali veste, da takšne nespodobne misli občasno pridejo v glavo vsem spodobnim ženskam?
"Fantazirajte, to je normalno," pravi psihologinja Julija Semenova. – Predrzne misli sploh niso znak razpada vašega odnosa. Eno je mentalno varati, drugo pa flirtati v resnici. Domišljija je naravna človeška sposobnost.«
Vendar je bolje, da takšnih fantazij ne delite s svojim fantom, to bo samo prebudilo njegovo ljubosumje. In še nekaj: ko sanjate o nekom, ki vam pogosto pade v oči, tvegate, da vas bo zaneslo. Obeti za nekaj več so preveč resnični.
4. Nesreče mi žgečkajo živce.
Niste bili pozorni na dejstvo, da se vsakič po večjem incidentu med vašimi znanci najde veliko očividcev: nekateri so šli mimo, drugi vedo, kaj se je v resnici zgodilo. Samo to, da si blizu nečesa pomembnega, te naredi pomembno osebo. Očividce občudujejo ali gledajo z grozo – ne glede na to, kje so bili, pri nogometu ali pri ognju.
Ko vidimo na primer pokvarjeno vozilo, se neizogibno dobro počutimo, da smo zunaj in ne v njegovi kabini. Poleg tega se ubogamo instinkta samoohranitve radi učimo ne le iz napak drugih ljudi, ampak tudi iz nesreč drugih ljudi. Zato se po buljenju v kupe razbitega stekla in zvite kovine za volanom nekaj časa obnašamo bolj previdno.
5. Končno je prebolel.
Zgodilo se je najhujše. Ko je vaš stari stric po dolgi bolezni končno umrl, ste občutili olajšanje in obup.
"In ni nič strašnega," pomirja Natalija Bulgakova, "tako dolgo ste sočustvovali, da imate vso pravico svobodno zadihati, ko ste izvedeli, da se je trpljenje nekoga končno končalo, in s tem tudi vaše." "Sprejmite ta čustva takšna, kot so, in se ne mučite, ker je to normalno," odmeva Denis Pereverzev. "Nekaj podobnega doživimo, ko nehamo ljubiti."
Psihologi se strinjajo, da ti občutki izhajajo iz želje, da bi se zaščitili in pomagali videti pozitivna stran kaj se je zgodilo. Na žalostnem, a lahkem valu ločitve, začnite novo življenje: Kaj je lahko lepšega?
No, tukaj smo izločili 5 najbolj močna čustva kar poskušamo prepovedati. Vidite, ni se vam treba sramovati svojih misli. Nasprotno, polepšajo in olajšajo naše življenje.
