Trinajsto poglavje PREKETJE ZLATO ARMADE V Rokavskem prelivu se torej odvija ena najbolj veličastnih bitk v zgodovini človeštva. Ladje in ljudje umirajo, puške grmijo, kri teče. A kljub vsemu veliko borcev ni razmišljalo o tem, kako zmagati. Razmišljali so o zlatu. pri

S. BUNTMAN: Ti in jaz bomo začeli naslednjo oddajo "Vse je tako", danes skupaj Aleksej Venediktov, Sergej Buntman, in Natalija Ivanovna Basovskaya, seveda, tukaj.

N. BASOVSKAYA: Pozdravljeni.

S. BUNTMAN: Danes bomo govorili o Jacquesu De Molayu, triindvajsetem in zadnjem velikem mojstru slavnega Kristusovega viteškega reda oziroma reda jeruzalemskega templja – templjarjev. Zelo zmedeno, zelo strašljivo, mamljivo, še posebej za vse tiste, ki so v otroštvu brez prestanka brali Mauricea Druona. Nedavno nas je zapustil Maurice Druon.

S. BUNTMAN: Ja. Epigraf je predpisal z naslednjim citatom: "Zgodovina je roman, ki se je dejansko zgodil." Danes si bomo poskušali ogledati ta roman Jacquesa De Molaya. Igrajmo knjigo na to temo. Ta knjiga avtorja Georgesa Bordonova je iz serije “ Vsakdanje življenje" "Vsakodnevno življenje templjarjev v 13. stoletju." Pomembno je, da je v 13. stoletju ta prejšnje stoletježivljenje templjarskega reda.

N. BASOVSKAYA: Ukinjen je bil v začetku 14. stoletja.

S. BUNTMAN: In to je že stoletje, ki je šlo od vrhunca do zahoda. In za to, da dobimo knjigo, imamo devet izvodov, seveda premalo za vse, a za tiste, ki prvi pravilno odgovorijo, jih bo dovolj. Vprašanje je naslednje. Najbolj obstojna legenda. Jacques De Molay je že, ko je gorel na grmadi, preklinjal več ljudi. Glavna sta bila francoski kralj in papež. Povejte mi francoskega kralja in papeža, ki ju je Jacques De Molay posebej preklel in določil srečanje z njima najpozneje eno leto kasneje. In tako se je zgodilo. Toda ali je to zaradi prekletstva? Verjetno ne.

N. BASOVSKAJA: Kdo ve!

S. BUNTMAN: Ne hitimo s sklepi. +7-985-970-45-45, vi odgovorite na to vprašanje in potem vam bomo povedali.

Jacques De Molay. Začnimo.

N. BASOVSKAYA: Najprej bi rada na splošno povedala, da je to oseba, ki ima v obsežni literaturi, posvečeni redu, veliko francoskih knjig, prevedenih v ruščino. To so knjige čudovite pisateljice-zgodovinarke Régine Pernu "Templjarji", Marcela Lobe "Tragedija templjarjev", Jacquesa Bordonova, ki jih lahko dobijo naši poslušalci, Guya Faua "Sojenje templarjem". Literature je ogromno, obsežno, vse je tam. Manjka pa individualna biografija, polnopravna biografija Jacquesa De Molaya, bi lahko rekli. To je človek brez biografije. Namesto biografije je tu njegova tragedija. Tragedija je resnična, ogromna, ne prihaja. Ta zadnji mojster je ikonična osebnost prav zaradi načina smrti.

In odnos ljudi do njega se je popolnoma spremenil pred njegovo tragično smrtjo in po njej. Toda poskusimo obnoviti, kar je mogoče. Kdo je on v zgodovini? Zadnji mojster, večina avtorjev piše, da je neumen politik. Ne vem, mogoče je napačen izraz, sploh nisem izobražen. To pomeni, da je pisal s težavo, kar med vitezi tistega časa ni bilo presenetljivo. Morda ne neumen politik, ampak človek, ki je politično naiven, neprilagodljiv in zelo prepričan, da je veličina Reda večna in da je veličina, ki temelji na denarju, zanesljiva.

Velika napačna predstava, vemo, v vseh obdobjih. Pustil se je prevarati, globoko, resno, temeljito, do konca. In potem tvoja mučeništvo na kocki, spreminjanje spomina nase. Vemo, da prihaja iz Burgundije, iz viteške družine. O njegovi družini ne vemo nobenih podrobnosti. Do 21. leta se nikakor ne pojavlja na zgodovinskem parketu, le da ugibamo, da ni bil deležen izobrazbe. Pri 21 letih, leta 1265, je bil posvečen v duhovni viteški red, član duhovnega viteškega reda templjarjev v navzočnosti dveh visokih uradnikov, predstavnikov reda – Amber De Peiro, generalne vizitatorke sv. angleški in francoski red, velik položaj. In Amaury de La Roche, mojster Francije, tj. evropskem merilu.

In Burgundija je takrat, od koder je bil doma, pravzaprav že dosegla meje samostojne države. To je bil čas, ko je imela Burgundija možnost ostati notri evropska zgodovina neke vrste neodvisen politični subjekt.

S. BUNTMAN: Tako nevzpostavljeno stanje in v mnogih likih, o katerih ste govorili in verjetno še boste, vidimo to nevzpostavljeno stanje skoraj od morja do morja.

N. BASOVSKAYA: Burgundski vojvode v 14. in 15. stoletju bi bili dejansko evropski suvereni. In šele proti koncu 15. stoletja, pravzaprav leta 1477, v bitki pri Nancyju z Ludvikom XI., se bo ta stran obrnila in Burgundiji ne bo usojeno, da postane neodvisna. Torej je od tam, od koder je v tem obdobju, rojen leta 1244 in umrl leta 1314, usmrčen. Tako so sredi 13. stoletja tradicije burgundskega viteštva čudovite, po križarskih vojnah v 12. stoletju pa so do tradicije evropskega viteštva slavne, živahne tradicije, ki zadevajo tako pravila vojne kot družbene, politično obnašanje, pa morala in etika, še ena stvar je bila pomešana.

Zahodnoevropsko viteštvo prisvojilo sebi poseben status v evropski zgodovini - branilci svetišč, branilci krščanskih svetišč na Bližnjem vzhodu. Tista krščanska svetišča, ki jih konec 11. stoletja niso šla osvojiti Turkom Seldžukom, so bila leta 1096 prva križarska vojna, leta 1099 pa je bil napaden Jeruzalem. Zdi se, da so opravili neverjetno nalogo - vrnili so krščanski, namreč katoliški Cerkvi, največja svetišča, povezana z življenjem, smrtjo in vnebohodom, celotnim zemeljskim življenjskim ciklom Jezusa Kristusa.

S. BUNTMAN: Ampak to je bil šele začetek. Ponovno osvojen Jeruzalem je le začetek velike drame.

N. BASOVSKAYA: Toda ljudje tega še niso vedeli, prav ta začetek se je zdel srečen, napad na Jeruzalem, oblikovanje več viteške države Zahodnoevropski, razen Jeruzalemskega kraljestva, njegovih vazalnih grofij ter vojvodin Tripoli in Desentiacija, takšen uspeh. In na vrhu tega uspeha se pojavi red templjarjev. Ne le on, ampak nasploh duhovno-viteški redovi in ​​ideja vitezov, ki se borijo za sveto stvar. Ideja o vitezih, ki branijo, ščitijo tisto, kar je bilo osvojeno na vzhodu pred muslimani.

Postopoma se preoblikuje, ustvarjalci templjarskega reda niso bili menihi, potem pa pridejo meniške zaobljube, teh redov je več, a zdaj govorimo o templjarskem redu, ki se je očitno rodil leta 1118 ali 1119, okoli 20. leta po uspehu prvega križarskega pohoda. Po legendi je bilo devet pogumnih Francozov. Mističnost številk! Lastnost duhovne kulture srednjega veka je, da številom pripisuje pomen. Trojica, številka 4 – to so 4 evangelisti, 12 apostolov. Tu je 9 francoskih vitezov, ki jih vodi Hugo De Payen, o katerih so bile ustvarjene najrazličnejše legende. Ustvarili so bratovščino za zaščito romarjev. Sami niso menihi.

In teh 9 vitezov je 9 let branilo ceste Palestine in omogočilo romarjem, da mirno pridejo v Jeruzalem. Tu je že prisoten pravljični element. In nikogar niso povabili v svojo bratovščino 9 ljudi. Vzporedno z njimi je nastal še en red, imenovan »Red hospitalcev«, v katerem niso prevladovali francoski, ampak italijanski vitezi. Strokovnjaki razpravljajo o tem, ali so te etnične razlike pomembne, vendar od vseh nadaljnjo zgodovino vemo, da so etnične razlike vedno velike. V takšni ali drugačni obliki.

S. BUNTMAN: Čeprav sta bila oba reda v veliki meri mednarodna.

N. BASOVSKAYA: Teoretično da. Toda jedro je bila nekakšna etnična skupina. In v bistvu sta počela isto, kar je sčasoma povzročilo neko obliko rivalstva med njima. In tako se je zgodilo. Torej prav to bratstvo je prejelo od kralja Jeruzalemsko kraljestvo, od vladarjev mesto za njihovo postavitev. Neka cerkev, neka stavba, ki je po legendi stala na mestu starodavni tempelj Salomon. Zato tempelj, vitezi templja. V bistvu judovski tempelj. Zdaj pa to reinterpretirajo v glavni tok svoje veroizpovedi, so zagovorniki krščanstva. Kaj je znanega o zgodnjih templjarjih?

Bili so revni, njihov prvotni znak, simbol je bil zelo zanimiv. To sta dva jezdeca, ki jahata na istem konju. In razlaga je, da so bili tako revni, da ta znak poudarja njihovo revščino. In romantično zgodovinopisje XIX stoletja opisali romantično. To bom citiral iz Julesa Roya, Plemenita kri. To je videz templjarjev: »Z golimi glavami, pristriženimi lasmi in brado, v belih plaščih, s škrlatnim križem. Njihovi plašči so plapolali za rameni kot krila angelov. Hitro so hiteli na nizkih arabskih konjih iz bitke v bitko, umirali drug za drugim, krvaveči, in vse to zavoljo enega samega cilja, zavrženega od družbe, zavoljo večne odrešitve in časti krščanstva.« O, če le tako je bilo!

Toda vzporedno se je oblikovala drugačna, ljudska podoba templjarjev. Dejstvo je, da je red hitro bogatel. Z iskanjem različnih načinov za kopičenje bogastva. Niso neposredno jemali denarja od revnih romarjev; to bi jih v očeh verske skupnosti spustilo prenizko. Bogataše pa so sprejemali v svoje bratstvo, v svoj red, pod pogojem darovalcev redu, pridobitve zemlje, zemlja pa je glavno bogastvo. Uvedli so zelo stroga pravila; Bernard iz Clairvauxa, eden najstrožjih zakonodajalcev srednjeveške cerkve, je sodeloval pri njihovi listini.

Tam so bila stroga pravila; iz nekega posebnega razloga so bratom vzeli veliko premoženja. Ampak res jim je uspelo...

S. BUNTMAN: In pravila so bila zelo podobna redu, ki ga je ustanovil sveti Bernard cistercijanski in so ga včasih imeli preprosto za vojaško vejo.

N. BASOVSKAYA: Ali tako, da je to ena sama korenina, ta listina, in iz te korenine, kot veje na drevesu, rastejo ti duhovni viteški redovi.

S. BUNTMAN: Zelo strogi in jasni predpisi.

N. BASOVSKAYA: Pravila so stroga. Obstajali so na primer predpisi - templjar ​​ni imel pravice do umika v boju, če proti njemu niso bili več kot trije ljudje. Ena do tri. Ne znam šteti in potem poročati med bitko, zato se nikoli niso umaknili, za vsak slučaj. Veljalo je, da se templjarji nikoli niso umaknili. Zasloveli s svojim doslednim vojaškim položajem, posameznimi. In moram reči, da so v bitkah na vzhodu večkrat pokazali obupan pogum. Sodelovali so na številnih največje bitke, na primer, v znameniti bitki pri Khotinu se niso umaknili, izkrvaveli so. Pred smrtno grožnjo so, to je pomembno za razumevanje kasnejšega razmisleka, znali ne trzniti.

Na primer, ko so jih muslimanski vladarji ujeli z zahtevo »Odpovej se in živel boš«, se nikoli niso odrekli. In zagotovo so bili podvrženi neskončnim usmrtitvam, ki jih je neprijetno opisati; poudarjam le, da so imeli duha ljudi, ki so se bili sposobni ne umakniti. Niso se umaknili, ko so bili soočeni s smrtno grožnjo. Čemu se bodo umaknili na templjarskem procesu, bom o tem govoril kasneje.

Postali so zelo znani, leta 1187 so sodelovali v bitki pri Khotinu, kjer je sodeloval tudi sam veliki mojster, čeprav je bil poraz in bitka je povzročila izgubo Jeruzalema. Kljub temu je bitka vzbujala spoštovanje. Na splošno je šlo na Vzhodu vse slabše; Jeruzalem je bil začasno ponovno pridobljen, nato pa spet izgubljen. Zelo zanimivo je, da je bil Jeruzalem ponovno izgubljen, potem ko je bil začasno vrnjen v krščanske roke ravno leta 1244, v letu rojstva Jacquesa De Molaya.

Naš lik se je rodil ...

S. BUNTMAN: To je že čas najnovejših in najbolj neuspešnih križarskih vojn.

N. BASOVSKAYA: Ja, križarske vojne so prenehale biti uspešne, prva je bila najuspešnejša, četrta je bila uspešna na svoj način, od leta 1199 do 1204 z ropanjem kristjanov in pridobivanjem ogromnega bogastva na račun pravoslavcev. Cerkev. To je neke vrste sreča. Vsaj bili so finančni uspeh. In potem popolno izumrtje križarskega gibanja, peto proti Egiptu v letih 1217-1221 ni prineslo nobenih rezultatov, šesto leta 1228-1229, ki ga je vodil Friderik II., zelo svetla osebnost, vodi do začasne vrnitve Jeruzalema od 1229 do 1244 in leta 1244, v letu Ob rojstvu De Molaya, ga muslimani ponovno odvzamejo. In končno sedma in osma, dve križarski vojni, ki ju je vodil neverjetni in privlačni politik Ludvik IX. Sveti, francoski kralj, človek, ki je goreče verjel v križarsko idejo, a sta bili popolnoma neučinkoviti in boleči.

Pa vendar od smrti Ludvika IX., ki je umrl v procesu priprave osme križarske vojne leta 1270, do izgube Jeruzalema leta 1244 ni minilo veliko. Petintrideset let. In ljudje bi lahko mislili, da ni popolnoma izgubljen, saj so že pridobili in izgubili in spet našli. Sklenili so pogodbe in napadli Jeruzalem. Zdelo se jim je, da to ni dokončno. Jeruzalem se lahko vrne. In tako so imeli templjarji do sredine 13. stoletja pomembne vojaške sile, približno 15 tisoč vitezov in 45 tisoč pehote, to je vojska, to je resna vojska. Kolosalno za srednji vek.

Imajo ladje, imajo veliko denarja, o virih njihovih sredstev bom govoril, ko bom govoril o razlogih za proces po Novicah. Upanje, da je mogoče vrniti izgubljeno, zdi se jim, da je to upanje zelo resno. Postopoma se ji poskušajo približati. In Jacques De Molay je vpleten v to. Pri približno 30 letih, okrog svojega 30. leta, ko je bil član reda že 10 let, se je pridružil pri 21 letih, to je bila najnižja starost za vstop v red.

S. BUNTMAN: Tako izračunamo nejasno letnico njegovega rojstva.

N. BASOVSKAYA: Ja. In tako nejasen oris življenjepisa, vendar se da ugibati, da je šlo za prepričanje, da je prišel tja takoj, ko je bilo mogoče priti tja, verjetno z vso dušo verujoč v križarsko stvar. Znano je, da je po 10 letih sodeloval v akcijah vojaških ukazov in nihče ni mogel reči, ali je bila ta akcija neuporabna ali bi kaj dala? V Sveti deželi, v pomorskih napadih na Aleksandrijo, je Egipčanski sultanat tisti, ki podpira protikrižarsko gibanje na Bližnjem vzhodu. V Acre, na otoku Tartos, blizu Cipra, poskuša ponovno ujeti. Pa vendar je zajel Jacquesa De Molaya, zavzel je otok Ruad, zdelo se je, da bi lahko tam naredil glavno bazo.

S. BUNTMAN: To je kljub vsej konfrontaciji ciprskega kralja.

N. BASOVSKAJA: Ljubosumje.

S. BUNTMAN: In imel je spletke, bodisi z Malo Armenijo ali celo projekt za zavezništvo z Mongoli.

N. BASOVSKAYA: Kdor ga ni imel. Tudi Ludvik IX. Nekdo mu je povedal, da bi Mongole lahko spreobrnili v krščanstvo.

S. BUNTMAN: In borili se bodo proti Turkom. In potem poglejte, na eni strani je vojaško vztrajanje, na drugi strani so himerični načrti, v katerih ne sodeluje le Jacques De Molay, ampak tudi kralji, ki jih pozna.

N. BASOVSKAYA: Kako je lahko vedel, da so kimerični? Pogosto poskušam po najboljših nasvetih Marca Blocha, briljantnega francoskega zgodovinarja dvajsetega stoletja, razumeti, kaj je bilo v glavah ljudi. Mi, obremenjeni s svojim retrospektivnim znanjem o tem, kaj se je zgodilo potem, trdno vedoč, da so po Ludviku IX ideje o križarskih vojnah in njihova praksa umrle, da je bilo XIII stoletje zenit srednjega veka, XIV pa bo že njegov zaton, razumeti, da je kimerično. Morda smo mislili, da se bo to nadaljevalo.

S. BUNTMAN: Prav imate. Kolikokrat so resno zbirali denar in vojake za novo križarsko vojno in to je bila ena glavnih idej pod vsemi oblastmi.

N. BASOVSKAYA: In glavna ideja našega lika Jacquesa De Molaya.

S. BUNTMAN: Jacques De Molay. Triindvajseti in zadnji veliki mojster tempeljskega reda. Zastavili smo vprašanje, koga je preklinjal. Tukaj je prišlo nešteto stvari in vse so praktično pravilne, z izjemo nekaj eksotičnih informacij, ki nam jih posredujejo, vendar je vse popolnoma pravilno. Takoj po kratkem premoru sledi pravilen odgovor in razglasitev imen devetih nagrajencev. Imamo tudi devet knjig.

N. BASOVSKAYA: Kako mistično se je izkazalo! Misticizem je vedno povezan s templjarji.

S. BUNTMAN: Vem, zakaj je to dobro.

NOVICE

S. BUNTMAN: Imamo devet knjig »Vsakodnevno življenje templjarskega reda«. Bila je neverjetna organizacija in mreža je bila gosta po vsej Evropi. To je bil resen projekt. Imenoval bom zmagovalce. Izabela - 906, Jurij - 935, Elena - 907, Pavel - 248, Ilja - 645, Mihail - 306, Oleg - 903, Leonid Vasiljevič - 686, Sergej - 156. Pravilno so rekli, da je kralj, ki ga je po legendi preklel Jacques De Mole je Filip IV. Lepi, papež pa Klemen V. Preklel je še več ljudi.

N. BASOVSKAYA: Praznovali bomo, ne bomo zamudili.

S. BUNTMAN: To je ključne figure proces in zelo neprijetni tovariši. In se vračamo. Torej, konec 13. stoletja.

N. BASOVSKAYA: Kako živi naš lik? Sodeluje v vojaških akcijah. Bog mu ni poslal velikega vojaškega uspeha in verjetno takrat že ni bilo mogoče pričakovati uspeha od križarjev na Bližnjem vzhodu, le tega ni vedel in se je boril, nato pa v drobovju reda naredi nekaj kariere , in dobrega v Angliji, kjer se je povzpel do velikega učitelja Anglije. To je veliko, to je ugleden položaj, postane vidna oseba v redu. In ni naključje, da je leta 1293, po smrti svojega predhodnika, postal veliki mojster reda; bil je star že 49 let, tj. To je zrel in ne zelo mlad mož. Vendar pa v 90-ih, do sredine 90-ih, Jacques De Molay poskuša zbrati denar za križarsko vojno.

In papeštvo ga pri tem podpira. To še ni papež Klement, to je predhodnik papeža, to je Bonifacija VIII., okrog papeškega prestola se pogovarjajo o križarski vojni, kako ve, da je Ludvik IX. zadnja stran to gibanje. Poskuša zbrati denar za križarsko vojno v Italiji, Franciji, Angliji. Organiziral je pošiljko na Ciper, kamor se je preselila rezidenca templjarskega reda, ladje z žitom, orožjem in oblačili. In še vedno ne razume, da je odhod kristjanov iz Palestine v 90. letih dokončen odhod. Misli, da je začasno. Nekaj ​​časa posediva na Cipru in se potem vrniva tja.

Toda na Cipru je red utesnjen. Sprva se nahaja v Limassolu, mestu na Cipru, kjer je templjarski grad. Enostavno so utesnjeni, tekmovalci so vsepovsod. Na splošno ti duhovni viteški redovi doživljajo veliko dramo. Ustvarjeni so bili za zaščito tistih zemljišč, ki so bila izgubljena.

S. BUNTMAN: In za mnoge postanejo breme.

N. BASOVSKAYA: Seveda.

S. BUNTMAN: Nekateri si lahko premislijo. Obstaja tudi tretji red – Svete Device Marije.

N. BASOVSKAYA: Tevtonci se bodo zelo dobro obnovili, v Evropi bodo našli predmete za pokristjanjevanje, dolgoročna osvajanja, to je neposredno razmerje v zgodovino naše države, v zgodovino baltskih držav. Ampak ti ljudje enostavno nimajo kam, kristjani so vsepovsod, vsa zahodnoevropska regija je krščanska.

S. BUNTMAN: Morda v Španiji in na Portugalskem.

N. BASOVSKAJA: Rekonkvista v Španiji in na Portugalskem še vedno poteka, vendar je že v bistvu jasno, da bodo krščanska ljudstva Pirenejskega polotoka vseeno izrinila Arabce in ne potrebujejo pomočnikov.

S. BUNTMAN: Španci so verjeli, da so potrebni.

N. BASOVSKAYA: Nekje pred drugo polovico 11. stoletja, pred padcem Taleda, so še vedno voljno sprejemali prostovoljce, kakršno koli podporo zunanje cerkve, a tako je vse potekalo znotraj. Španska cerkev je prapor, katolicizem v Španiji je prapor tega boja in že zmagujejo. Torej, iščejo uporabo, templjarji so povsem očitni, in lokacijo. Leta 1306 ali v začetku leta 1307 je bil povabljen Jacques De Molay francoski kralj pojavi v Franciji. Tam imajo rezidenco v Parizu, Temple Temple. V Poitiersu se sreča s papežem Klemenom V., ki je postal papež leta 1305 in je popolnoma odvisen od francoskega kralja. Francoski kralj sprejme Jacquesa De Molaya zelo prijazno. Kdo je ta francoski kralj?

Naših radijcev se je odzval vsakogar bom spomnil, kakšen človek je. Zelo znani francoski vladar Filip IV., z vzdevkom Lepi. Veljalo je, da dejansko ustreza srednjeveškim merilom lepote - velik, močan, bojevit in zelo z železno roko, ga Maurice Druon imenuje železni kralj. Pod njim se je centralizacija Francije strašno povečala. Obkrožal se je s pravniki, imenovali so jih legalisti, predvsem z ljudmi, kot sta Guillaume de Nogaret, Enguerrand de Marigny, to so bile njegove desne roke. Levičarjev ni. Z dinastično poroko si je priključil navarsko krono, v Francijo ni vključil kraljestva, ampak navarsko krono, bil je kralj Francije in Navare.

Kraljevi domeni je priključil grofijo Champagne, priključil Angoumois, mesto Lyon z okrožjem, t.j. ima uspeh. Ima tudi neuspehe. V Flandriji je doživel strašen poraz, ki ga ni takoj razumel, ki ga ni mogel absorbirati. Slavna bitka leta 1302 najprej Bruges Matins, ko so organizirani flamski meščani pobili francoske garnizije, nato pa bitka pri Spursih, kjer je flamska flandrska milica premagala francoske viteze. Se pravi, obstajajo tudi neuspehi. Pa vendar na splošno krepi svoj železni oprijem. Zaslovel je z nenadnimi, množičnimi in zelo uspešnimi zaplembami judovskega premoženja.

Živeli so, živeli, živeli, se ukvarjali s finančnimi transakcijami, si od njih izposojali denar, mnogi so jih vzeli, vrnili, bili pohvaljeni za njihove finančne dejavnosti in nenadoma so vsi izginili.

S. BUNTMAN: In ima težave z denarjem.

N. BASOVSKAYA: Težave ves čas.

S. BUNTMAN: In nobenih bankirjev ...

N. BASOVSKAYA: Tega ne morejo popolnoma rešiti. Nekatere od teh izselitev Judov in strašni pogromi Judov zagotavljajo nekaj dohodka. In tako se je odločil obdavčiti duhovščino. V bistvu nastajajo predpogoji za francoski absolutizem. Nihče še ne pozna te besede, precej dolgo pred sončnim kraljem Ludvik XIV, a tale Filip IV. Lepi zabija kupe v francoski absolutizem. In sklene obdavčiti duhovščino. V bistvu ne gre samo za denar. Na poti do absolutne oblasti, ki jo čuti že v drobovju, mu je edina resna tekmica cerkev.

S. BUNTMAN: No, oče je zdaj samo v žepu, skoraj na ozemlju.

N. BASOVSKAJA: Prišel je v konflikt s papežem Bonifacijem VIII., v brutalen konflikt, neverjeten, kakršnega v Zahodni Evropi še ni bilo. Vseeno je bilo nekaj relativnega spoštovanja do očetov, včasih je bilo kršeno, na splošno pa je bilo. In ta isti Guillaume Nogaret je tukaj zaslovel. Šel je do papeža Bonifacija, ki je bil v tistem trenutku v francoskem mestu Anagni, in tam papeža nekaj užalil. Viri pišejo drugače. Udaril ga je v obraz, drugi je z nogo odprl vrata njegovega bivališča, v vežo, grdo je govoril, železna rokavica. Kot je zapisala ena naivna študija, mi je zelo všeč. »Ker ni mogel prenesti ponižanja, je ponosni starec kmalu umrl.«

S. BUNTMAN: To se je vedno govorilo. to standardna fraza konec življenja Bonifacija VIII.

N. BASOVSKAYA: To pomeni, da je rimskega papeža spravil v grob in na njegovo mesto postavil Klementa V. Tako je Klemen V. potomec Filipa IV. Lepega in mu mora biti v vsem podrejen. procesu templjarjev bo razmeroma pokoren.

S. BUNTMAN: Dobro – relativno.

N. BASOVSKAYA: Poskušal se bo nekoliko umakniti s črte. Dejstvo je, da je bila papeška rezidenca po dogodkih z Bonifacijem VIII. Uradno je rezidenca mesto Avignon, njihovo dvorišče se nahaja na jugozahodu Francije. To je divjina! Nenadoma se je apostolski sedež svetega Petra, ki je bil v Rimu od rojstva zgodnjega krščanstva, za skoraj 70 let preselil v Francijo. V tem okolju se je v Parizu pojavil Jacques De Molay. Dobro sprejeto. Osebno srečanje s kraljem, kralj je zelo ljubeč in se z njim pogovarja o možnosti, da bo prosil mojstra templjarskega reda, da postane boter enemu od njegovih otrok.

To je taka bližina, da ne bi moglo biti bliže! Pogovor s papežem je potekal tudi o pripravah na križarsko vojno. Res je, De Molay je pri enem vprašanju pokazal nekakšno nestrinjanje in nepopustljivost. Prosili so ga, naj razmisli o združitvi templjarjev in hospitalcev, saj so njihovi cilji zelo blizu. Na več točkah nasprotuje. Pravzaprav je povezovanje teh naročil možna pot do obvladovanja teh naročil. Sam Filip se je pred časom želel pridružiti templjarskemu redu. Zelo previdno ga niso sprejeli.

To je nepozabno! In potem se je odločil izvesti poenotenje naročil, to je kot vsaka reorganizacija, potem je potreben nov gospodar. Verzija je, da je bolj verjetno sin. Ima tri sinove, ki bodo nato začeli umirati zaradi prekletstva. Lahko bi najel enega od njih. In tako se De Molay upira; vsi njegovi ugovori so ohranjeni v dokumentih. Zgodovinarjem se zdijo neprepričljivi, češ da se oklepa malenkosti. Česa se je moral oprijeti? Toda glavne težave ne čuti. Dejstvo je, da je ravno na predvečer tistega nenadnega divjega dejanja aretacija vseh templjarjev po vsej Franciji, aretacija približno 3 tisoč ljudi, nekakšna predhodnica Bartolomejske noči. Dan pred 12.

N. BASOVSKAYA: In dan prej, 12. oktobra, se je Jacques De Molay udeležil pogreba osebe iz kraljeve družine, kraljeve sorodnice, princese Catherine De Courtenay, žene Charlesa De Valoisa. In stal je poleg kralja in držal v roki vrvico, s katero je bila obrobljena krsta. Tako je bilo sprejeto. Veliko višje! In zato so bile nenadne aretacije, ki so se zgodile zjutraj 13. oktobra, v petek, dojete kot pošastni nesporazumi, kot pošastna napaka. Gospod, ja, v 20. stoletju so represijo dojemali na enak način ljudje, ki so se zdeli veliko zrelejši od srednjeveških.

Zakaj so bili vsi aretirani? Pred časom so nekega obveščevalca, ki obstaja v vseh časih in so si podobni, zaradi nekaterih prestopkov izključili iz templjarskega reda, oni pa so ga izključili zaradi pijanosti, čeprav je veljal rek "Pije kot templjar". je iz zlobe, iz zavisti njihovo bogastvo. Zaradi disciplinskih kršitev so bili izključeni. In tukaj je nekdo izgnan z imenom Equieu De Floiran, tako da se je ime ohranilo, pa naj bo! Pred časom sem na enem od cerkvenih srečanj že predlagal, da bi to vprašanje obravnavali, in izrazil očitke, da se tam, znotraj reda, dogajajo izgredi.

Nato je odšel na Portugalsko k aragonskemu kralju Jaimeju II., in ga povabil, naj obračuna s templjarji, ki jih je bilo tudi veliko v Iberski polotok. Kralj Hayem se ni odzval, čeprav mu je dal denar za vsak slučaj. Informatorji pogosto izgubijo denar. In tu je taval, ta vztrajni informator, do Filipa IV. Lepega. Philip je njegovo obtožbo verjetno enostavno sprejel z veseljem. In to je tisto, kar je zapisal, ko je ukazal aretacijo templjarjev: "To je žalostna stvar, obžalovanja vredna stvar, ki vas prestraši" - primer hinavščine. »... kar je grozno slišati, gnusen zločin, gnusno dejanje. Skozi poročila mnogih ljudi ...« Teh ljudi ni bilo, nastali so kasneje. "... zaupanja vreden, je bilo posredovano, prineseno na naša ušesa in nas pahnilo v globoko začudenje ...« Kaj je bilo posredovano? Nekakšen kompleks groze! “...da imajo templjarji skrivne obrede, ki jih skrivajo pred vsemi ljudmi, da mora ta oseba ob iniciaciji druge osebe v red pljuniti na križ ali na Kristusovo podobo.”

In zelo kmalu, ko Jacques De Molay začasno popusti, je mučenje templjarjev preprosto preseglo vse človeške meje, bo trepetal in podpisal vse, kar mu je predpisano, bo rekel: "Pljunil sem, a ne na križ, ampak na tla." Ta zadnji bo njegov mejnik. Torej, to pljuvanje, vse vrste nespodobnih dejanj, ki so veljala za nespodobna in obisk Satana, Satan prihaja na njihova srečanja. To je že preveč, burjenje strasti.

S. BUNTMAN: Klanjajo se Bophametu.

N. BASOVSKAYA: Bophamet je nekakšna glava, nekakšna skrivnost, idol. Častijo idola. Satan včasih pride k njim in te lažne priče opisujejo, kako izgleda in kako diši po žveplu. Je pa gledal zidove cerkva, on in njegovi predniki so to tako opisovali. Potem se pojavi neka črna mačka, Bulgakov takoj pride na misel, in to je pojav Satana. Zaradi teh obtožb je bilo ujetih skoraj 3 tisoč francoskih templarjev. Začela se je preiskava. Vse te priče so bile pripravljene izmed tistih, ki so bili izključeni iz vrst reda. Vsi ti izključeni, užaljeni, bili so tudi ustrahovani. Koga so ustrahovali, koga podkupili. In privolili so v to pošastno pričevanje.

Postopek se je začel. Papež Klemen V. je sprva vztrajal, da lahko le on sodi templarjem. Po listini - da. In kralj ne bi smel ukazati njihove aretacije. Po listini templjarjev je nad njimi le papež, nad njim pa le Bog.

S. BUNTMAN: Ker še ni odpravil reda.

N. BASOVSKAYA: Seveda.

S. BUNTMAN: Ukinjen v dvanajstem letu, dve leti pred usmrtitvijo in formalno Jacques De Molay velja za mojstra do leta 1312.

N. BASOVSKAYA: In kot mojster, ki sedi v zaporu, bo preživel sedem let v zaporu pod mučenjem. Torej je moral Klement V sam opraviti preiskavo in jo je začel, pri čemer je kralju odpustil te aretacije. Toda preiskava je bila počasna, Filip ga je silil, papež se je poskušal izmikati, kaznovajmo jih, a ne tako strogo. Toda v resnici se je to zgodilo. Govorice o neštetih zakladih templjarjev so opravile svoje. Vstop Jacquesa De Molaya v Pariz je bil res slovesen in nosili so skrinje, polne zakladov. Da pa je Filip IV moral tako ravnati z redom, je moral povsem pljuniti, če že ne na razpelo, pa na svojo vest.

Kajti približno leto pred to preiskavo se je zatekel k templjarjem med uporom proti njegovi davčni politiki proti ponarejenju kovancev. Skril se je, templjarji so mu rešili življenje. Toda, ko je prišel iz tega skrivališča, je rekel: "Verjetno ste sami organizirali ta nemir." To pomeni, da je ta človek pljunil na svojo vest, seveda zelo namerno. Odločil se je odreči dejstvu, da ga je povabil za botra, dejstvu, da so mu rešili življenje, dejstvu, da so mu eno leto urejali finančne zadeve, in se ni pritoževal.

S. BUNTMAN: Mimogrede, ko mu je bila ta pravica za nekaj časa in določen čas odvzeta vladna agencija finančnega oddelka so se finance popolnoma sesule. Templjarji so izumitelji akreditiva.

N. BASOVSKAYA: Izumili so akreditiv, ljudje so vložili denar ali zaklade v en samostan v eni državi in ​​prejeli papir ter odšli v katero koli drugo državo in so lahko sprejeli templjarje v drugem gradu. In templjarji imajo odstotek. To so bili nadarjeni finančniki in ne samo krvosesi, ki so sedeli in sesali denar. A talent povzroča tudi ljubosumje.

S. BUNTMAN: Tam ni nobenega odstotka. Prejeli so, če je umrl. In to se je dogajalo zelo pogosto.

N. BASOVSKAYA: In tudi njihove storitve so bile plačane.

S. BUNTMAN: Oderuštvo je bilo prepovedano.

N. BASOVSKAYA: Ampak ni se tako imenovalo. Tam je bila hvaležnost.

S. BUNTMAN: Obstaja zvit sistem darovanja in dedovanja.

N. BASOVSKAYA: Prispevek k samostanu. Imenovali so jo hvaležnost. To so bili zelo pametni, zelo nadarjeni finančniki. In tako je Filip IV pljunil na vse. Z njimi je imel dogovor o tem finančnem sodelovanju. Ne zanima me pogodba. Rešili so mu življenje. Tudi to ni pomembno. In s spodbujanjem Klementa V. na vse možne načine je poskrbel, da se je proces razvijal vse intenzivneje in vodil do grozljivih rezultatov. Večina Templarji, različno število, a nič manj kot 150 ljudi, na čelu s samim velikim mojstrom, je podpisalo priznanje. Tako ustno kot pisno. Dali so priznanja. In o mački, o idolu, o nespodobnih dejanjih in o pljuvanju na križ. To je strašljivo!

Kaj se je zgodilo samemu Jacquesu De Molayu, zakaj je omahnil? Ne vidim ničesar drugega razen strašnega fizičnega trpljenja in tudi zdelo se mu je, da če bo to zdaj priznal, bo na podlagi absurdnosti tega dejstva dosegel tisto, česar nikakor ni mogel doseči. Osebno srečanje s papežem. In ko se osebno sreča s papežem, mu bo zagotovo pojasnil, da se to ne more zgoditi, ker se ne more nikoli zgoditi.

Vse je bilo zaman. Postopek se je nadaljeval. Količine obtožb so se množile, število ljudi, ki so omahovali, je bilo kar veliko. Bilo je nekaj neuničljivih ljudi, a je težko izračunati. Različni ljudje dajejo različne informacije.

S. BUNTMAN: Več sto jih je zavrnilo pričanje.

N. BASOVSKAYA: Najprej so dali, potem zavrnili.

S. BUNTMAN: Nenadoma so se uprli.

N. BASOVSKAYA: In začeli so jih usmrtiti. Zgodile so se prve usmrtitve in spet so se mnogi, ki so bili pripravljeni zavrniti pričanje, kolebali; po prvih usmrtitvah v različnih francoskih mestih, vse do Pariza, je zelo težko vplivalo na tiste, ki so bili pripravljeni posredovati za templjarje. In zgodilo se je nekaj groznega. Ta strašna usmrtitev je bila načrtovana. Nogaret, ki je veliko prispeval k temu, Klement V., ki je popolnoma omahoval, Filip IV., ki je bil navdih, vsi so prišli pogledat, kako bodo usmrtili Jacquesa De Molaya in 2-3 druge voditelje tega reda.

Bilo je na majhnem otoku v Parizu, mislim, da je bil to Reed Island, blizu Ile de la Cité, zdaj osrednje okrožje Pariza, in na tem majhen otok sta se usedla pogledat. In tukaj ljudje, ki so jih mučenje pohabili do strašnih meja, o katerih je težko govoriti, so bili pohabljeni, iznakaženi, telesno zlomljeni, so se v zadnjih trenutkih življenja nekako dvignili nad vse zemeljsko, zavedajoč se neizogibnosti smrti, in Jacques De Molay je izrekel svoje znane kletvice.

Povedati je treba, da so ga zato, da bi povečali njegovo trpljenje, ukazali usmrtiti s počasnim ognjem. Kot nekdo, ki je že drugič zapadel v herezijo, tj. najprej je priznal, potem se je odpovedal, temu se je reklo drugič zapadanje v herezijo, hud zločin, vse to je Franciji odprlo vrata inkvizicije še bolj na široko, kot je bilo pod Ludvikom IX. Ukazali so ga, naj ga usmrtijo s počasnim ognjem. Oziroma krutost neskončna meja. In na majhnem ognju je imel čas izgovoriti prekletstvo, ki ga je po legendi izrekel.

S. BUNTMAN: »Dogovarjam se za vas, Filip, za vas, papež Klemen, za vas Guillaume De Nogaret, srečanje najkasneje čez eno leto.«

N. BASOVSKAYA: In bilo je upravičeno. Pred tem pa je preklinjal samega sebe. Najprej se je imenoval. Rekel je, da se preklinja pred Gospodom zaradi svoje šibkosti, vendar verjame v njegovo odpuščanje, nato pa je imenoval to ekipo. Otok je majhen, mislim, da so bili blizu drug drugega. In če je bila kletvica, se je slišala popolnoma. Uresničilo se je. Papež Klemen V. je mesec dni kasneje umrl nenadoma in skrivnostno. Guillaume De Nogaret – mesec dni po papežu pri 43 letih tudi nerazložljivo zakaj. Filip IV je 7 mesecev kasneje, star 46 let, padel s konja in si ni več opomogel.

Potem so vladali njegovi sinovi in ​​vsi so vedno umrli, ne da bi zapustili moškega potomstva.

S. BUNTMAN: In zagorelo je Stoletna vojnačez čas.

N. BASOVSKAYA: Precej povezano s tem. Dinastija se je zamenjala. Dinastija Kapetov se je tam končala in nadomestila jih je stranska veja njihove hiše v osebi Valoisa.

S. BUNTMAN: Natalija Basovskaja. Jacques De Molay, zadnji, triindvajseti veliki mojster tempeljskega reda. To je bil program "Vse je tako".

Morda je bila to prva tako obsežna in tako sijajno izpeljana policijska akcija. Da nihče od templjarjev ne bi mogel oditi, je francoski kralj Filip Lepi pred časom poslal navodila svojim senešalom Seneschal(iz lat. Senex in starogerm. Scalc- višji uslužbenec) - eden najvišjih sodnih položajev v Franciji v 10.-12. stoletju. Kasneje so senešali pomenili vojaško-upravno in vojaško institucijo kraljevih uradnikov. 1 po vsej državi. Naloge naj bi odprli istočasno ob zori 13. oktobra 1307 (ta dan je padel na petek). Pisma so vsebovala ukaz za aretacijo vseh templjarjev na ozemlju pod njihovo jurisdikcijo.

Poraz reda je izsilil, čeprav ne brezpogojno, podprl papež Klemen V., kar ni presenetljivo, saj je prišel na prestol svetega Petra izključno po zaslugi francoskega kralja Filipa Lepega in je bil v bistvu njegov poslušnik. lutka. Ker je bil Jacques de Molay odsoten v Franciji - na Cipru se je pripravljal na vojno s Saraceni - mu je Klemen naročil, naj pride v Francijo. Jacques de Molay je ubogal, ne zavedajoč se, da hodi v past.

Obstaja kar nekaj virov o življenju in delu Jacquesa de Molaya. Teh je še več, ker je bil mojster po aretaciji večkrat zaslišan in je odgovarjal na številna vprašanja o delovanju reda in njegovem sodelovanju pri njem. Dokumenti pa pokrivajo predvsem obdobje njegove biografije po vstopu v templjarski red. O njegovi mladosti je malo znanega.

Življenje pred ukazom

Jacques de Molay se je rodil v vzhodni Franciji v kraju, ki se danes imenuje Vitre-sur-Mance v Franche-Comté (prebivalstvo leta 2010 je bilo 291 ljudi). Ime Franche-Comté se je pojavilo šele leta 1478, prej pa se je to območje imenovalo Grofija Burgundija. Ugotavljamo, da je grofija Burgundija zelo pogosto delovala v nasprotju s frankovskimi kralji - najprej Merovingi, nato pa Karolingi.

Kraj, kjer se je rodil Jacques de Molay. Občina Vitre-sur-Mance danes.

maps.google.com

Natančen datum rojstva bodočega zadnjega mojstra templarjev ni znan. Zgodovinarji ocenjujejo, da je njegovo rojstvo med letoma 1244 in 1249. O njegovi družini je znano le to, da ni šlo za najuglednejšo plemiško družino, torej so bili precej meščanski plemiči.

Malo je podatkov o začetnem obdobju delovanja Jacquesa de Molaya kot templjarja. Znano je le, da se je redu pridružil leta 1265. Mameluki so v tem obdobju napadli Sveto deželo. Mameluki- vojaška kasta v srednjeveškem Egiptu. Rekrutirali so ga iz mladih sužnjev pretežno turškega porekla. Leta 1250 so oblast v Egiptu prevzeli Mameluki. Mameluška konjenica je do Napoleonovega pohoda v Egipt veljala za eno najmočnejših v boju. 2 . In že naslednje leto je Jacques de Molay odšel na vzhod. Leta 1291 so Mameluki sprožili močno ofenzivo proti frankovskim deželam v Sveti deželi. Po dvomesečnem trdovratnem obleganju so zavzeli zadnjo točko evropskega viteštva – trdnjavo Acre. Templjarji, del garnizije Acre, so bili najbolj trdovratni branilci in so ostali na obzidju do zadnjega, pokrivali so umik v morje galej, ki so evakuirale ženske in otroke. Med obleganjem je 21. mojster templjarjev Guillaume de Beaujeu padel ranjen od puščice. Barbara Frail, zgodovinar templjarjev, meni, da je bil de Molay sorodnik Guillauma de Beaujeuja. 3 . Tudi Jacques de Molay se je boril na obzidju, nato pa se je z ostanki templjarjev evakuiral na Ciper.

Po smrti de Beaujeuja je bil Thibault Godin izvoljen za vodjo reda, a je že aprila 1292 umrl. Njegovo zgodnja smrt zahteval nove volitve. Za mesto mojstra sta se potegovala Hugo de Peyraud in Jacques de Molay. Vendar je Molay, ki je prejel glasove Burgundca, zmagal.

Mojster templjarskega reda

Leta 1293 je novi mojster odšel v Evropo, da bi uredil zadeve reda in obnovil diplomatski odnosi z najpomembnejšimi dvorišči. Situacija je bila precej težka. Dejstvo je, da je bil sprva Red Kristusovih revnih vitezov in Salomonovega templja, kot se je templarski red uradno imenoval, ustanovljen za zaščito romarjev v Sveti deželi in glavni pomen Njegova dejavnost je bila zaščita Svete dežele. Toda z izgubo zadnje trdnjave se je zdelo, da je smisel obstoja templjarjev izginil. Treba je bilo razviti novo paradigmo za razvoj stran od Svete dežele.

Jacques de Molay je najprej obiskal Marseille, kjer je brate pozval k redu in sprejel ukrepe za krepitev discipline. In to je bilo potrebno, kajti če so bili templjarji v Sveti deželi najbolj bojno pripravljena in najpogumnejša formacija, potem so se na celini, daleč od bitk, a blizu skušnjav, številni bratje nekoliko odvili. V Evropi je bil takrat zelo priljubljen rek "pije kot templjar".

Papež Bonifacij VIII.

Freska Giotta v Lateranski baziliki.

Nato je de Molay odšel v Aragon, da bi zagotovil močan položaj reda v tem kraljestvu, kar je bilo izjemno pomembno z vidika transporta blaga – aragonski kralj Jacques II. je bil tudi kralj Sicilije. Jacques de Molay je uspešno razrešil napetosti med lokalnimi templjarji in aragonskim kraljem ter odšel v Anglijo na dvor Edvarda I., da bi razpravljal o odpravi visokih naloženih glob angleški kralj gospodarju templja. Po tem je Jacques de Molay odšel v Rim, kjer je pomagal pri izvolitvi papeža, da bi prevzel prestol sv. Petra novemu papežu Bonifaciju VIII. (december 1294). Pomoč Jacquesa de Molaya je bila sestavljena iz velikega števila daril, ki jih je delil volivcem in namigoval, komu naj dajo jajca med glasovanjem.

Jeseni 1296 se je Jacques de Molay po dolgi in uspešni turneji vrnil na Ciper. Tu je moral ublažiti gorečnost Henrika II. Ciprskega, ki se je osredotočil na posest in privilegije templjarjev na otoku. S Cipra vodi de Molay gospodarsko politiko, namenjen povečanju dohodka reda, in tudi novači nove templjarje. Njegov cilj je bil organizirati odpravo za ponovno osvojitev Svete dežele, ker je bil to raison d'être reda.

Zamisel o ponovnem zavzetju Jeruzalema ni zapustila Jacquesa de Molaya; verjel je v možnost organiziranja nove križarske vojne. Vojaško-politične razmere pa so malo prispevale k novi križarski vojni, vsaj s silami le evropskega viteštva. In potem se v glavi Jacquesa de Molaya rodi nov načrt, kar se še danes zdi precej nenavadno.

Brat Gerard, ustanovitelj reda sv. Janeza Jeruzalemskega (hospitalirjev).

Gravure Laurentovih avtomobilov, 1725.

Mameluška invazija ni grozila samo Cipru, ki so ga templjarji postavili za svojo trdnjavo, ampak tudi Armeniji. Govorimo o t.i. Armensko kraljestvo Kilikija, ki se nahaja v jugovzhodni regiji Male Azije približno na točki, kjer sodobna Turčija meji na Sirijo. Seveda armensko kraljestvo Kilikija nima nič skupnega z moderno Armenijo, razen imena. Leta 1298 so mameluki zavzeli grad Roche-Guillaume, ki se je nahajal v armenskem kraljestvu, leta 1237 pa so ga imeli v lasti templjarji. Grad, zgrajen na skali, zasedel strateški položaj in nadzoroval cesto v Kilikijo. V zvezi s tem dogodkom sta Jacques de Molay in veliki mojster hospitalcev Hospitalci oz Janiti, ali Malteški vitezi (francosko: Ordre des Hospitaliers) - ustanovljena leta 1080 v Jeruzalemu kot bolnišnica Amalfi, krščanska organizacija, katere namen je bil skrbeti za revne, bolne ali ranjene romarje v Sveti deželi, kasneje se je razvila v vojaški red . Eden od mojstrov hospitalcev (maltežanov) je bil ruski cesar Pavel I. 4 Guillaume de Villaret je obiskal cilicijsko kraljestvo Armenije.

Rumena križarska vojna

To poetično ime je temu ciklu dogodkov dal Lev Gumiljov. Toda izjemen literarni dar Leva Nikolajeviča je pogosteje kot dovoljeno prevladal nad njim kot znanstvenikom. Po nepotrebnem romantično razmerje Mongoli so ga žal včasih prisilili, da je v knjige vnašal opise, ki niso imeli veliko skupnega z resničnostjo. V interpretaciji Leva Gumiljova (v knjigi »V iskanju namišljenega kraljestva«) je zadeva izgledala takole.

Na kurultaju leta 1253, ki je potekal v zgornjem toku Onona, naj bi se Mongoli odločili osvoboditi Jeruzalem izpod muslimanov. Treba je opozoriti, da je Onon reka v Mongoliji, to je, da se v ravni črti nahaja na razdalji približno 6,5 tisoč kilometrov od Jeruzalema. Na žalost Lev Nikolajevič v podporo svoji hipotezi ni navedel vsaj enega razloga, zakaj so morali Mongoli organizirati vojaško akcijo na tako daleč, da bi osvobodili mesto, ki jim je bilo popolnoma nepotrebno.

Nadalje, nadaljuje Gumiljov, so Mongoli poslali kana Hulaguja, čigar žena je bila kristjanka, da izvede ta dogodek. Hulagu je na poti v Jeruzalem uničil Bagdadski kalifat, prevzel vrhovno oblast nad Gruzijo in surovo zadušil vstajo Gruzijcev, ki niso bili veseli takšnega razvoja dogodkov. To je spodkopalo osvobodilno vnemo Mongolov, ki bi, če jih Gruzijci ne bi ločili od osvoboditve Svete dežele, leta 1259 lahko zavzeli Palestino.

Poleg tega, poroča Gumilev v svoji knjigi, so templjarji ravnali izdajalsko, saj so namesto pomoči Mongolom izjavili, da jih ne bodo spustili v Sveto deželo. Za kar so po Levu Nikolajeviču na koncu plačali. Takole piše: »Križarji so, ko so izdali Mongole in Armence, ki jim niso dovolili protiofenzive do konca leta 1263, ostali sami z Mameluki ... Od leta 1307 do 1317 je grozoviti proces templjarjev je trajalo ... Toda ali so se v presledkih med mučenjem spomnili ... da je bilo po zaslugi njihovega reda ... uničeno krščansko prebivalstvo Sirije, ... cilj križarskih vojn - Sveta dežela - je bil za vedno izgubljen" L.N. Gumiljov, "V iskanju namišljenega kraljestva", Partnerstvo Klyshnikov, Komarov in Co., Moskva, 1992, str. 162-163 5 .

Zakaj je tako zavestni znanstvenik, kot je Lev Gumiljov, sestavil to zgodbo, ni povsem jasno. Morda se je tu združilo več dejavnikov: in nezadostna ozaveščenost o dejavnostih templarjev tistega obdobja (navsezadnje je malo verjetno, da bi Lev Gumiljov, ki je bil nekoč dvakrat zaprt v taborišču, lahko prosto potoval v Evropo, da bi delal v arhivih) , in številni dokumenti o templjarjih so postali znani po njegovi smrti L.N. Gumiljova), in neka čudna romantična navezanost na podobo Mongolov, ki ga je v kakršnih koli zgodovinskih kolizijah prisilila, da je ustvaril podobo Mongolov kot najplemenitejšega ljudstva, Gumiljov pa je grajal vsi, ki se niso veselili njihovega prihoda za kratkovidnost, zahrbtnost itd. .P. Pravzaprav je bilo vse nekoliko drugače.

Khan Hulagu je dejansko imel nestorijansko ženo Nestorijanstvo- veja krščanstva obsojena na Efeškem (tretjem ekumenskem) koncilu leta 431. Ime je dobil po svojem glavnem apostolu, antiohijskem teologu Nestoriju. Glavno načelo nestorijanstva je, da sta v Kristusovi osebi že od njegovega rojstva neločljivo združeni dve naravi - Bog in človek. 6 , in je dejansko vodil mongolsko kampanjo na Bližnjem vzhodu. Vendar njegov cilj ni bila osvoboditev Jeruzalema, ampak zavzetje Perzije. Lev Gumiljov skuša običajne mejne spopade med novimi geopolitičnimi igralci v regiji – Mongoli in Mameluki – predstaviti kot potrditev, da naj bi Hulagu imel načrte za Palestino. Toda zgodovinska dejstva kažejo, da Hulagu, ko je prejel Perzijo, ni več razmišljal o novih osvajanjih. V Perziji je ustanovil dinastijo Ilkhanid (Hulaguid), perzijskih Mongolov. In samo vstop v areno konec XIII stoletja je Jacques de Molay premešal geopolitične zemljevide.

V času obiska Jacquesa de Molaya v Armeniji je Ilhanidski državi vladal kan Ghazan, po veroizpovedi musliman. Jacques de Molay se je odločil organizirati vojaško zavezništvo med Henrikom II. Ciprskim, armenskim kraljem Hethumom II., kanom Ghazanom in templjarji. Namen zavezništva je bila obojestranska želja po pregonu Mamelukov iz Male Azije.

Ghazan Khan na konju.

Perzijska miniatura

Od decembra 1299 do 1300 so Mongoli izvedli številne dokaj uspešne vojaške operacije proti Mamelukom. Jacques de Molay se je sam odločil za delovanje na morju (templjarji so tradicionalno imeli zelo močna flota). Templjarji so skupaj z hospitalci in Henrikom II. Ciprskim opremili floto šestnajstih galej in ducata manjših ladij, da bi napadli Egipt, torej glavno ozemlje Mamelukov. Julija 1300 je templjarska flota oplenila Rosetto in Aleksandrijo, nakar je Jacques de Molay obvestil kana Ghazana, da mora okrepiti svoje akcije proti Mamelukom v Siriji. Khan Ghazan ni imel nič proti in je povabil zaveznike, naj s svojimi četami pridejo v Armenijo in od tam začnejo ofenzivne operacije. Ciprski kralj je v Armenijo poslal 300 vitezov.

Templjarji so zavzeli otok Arvad in ga držali do leta 1302 ter ustvarili oporišče za prihodnost ofenzivne operacije. Ghazan je med svojim drugim pohodom septembra 1302 zavzel in oropal Damask, a takoj ko so njegove čete zapustile Sirijo, je Damask spet padel pod oblast Mamelukov. IN splošno stanje je bil v nestabilnem stanju: zavezništvo templjarjev, ciprskega kralja, armenskega kralja in Mongolov je imelo dovolj moči, da bi Mamelukom zadalo občutljive udarce, vendar teh sil ni imelo dovolj, da bi ohranilo uspeh, dosežen za dolgo časa. Težko je reči, kako bi se končalo, a leta 1304 je umrl kan Ghazan in projekt Jacquesa de Molaya, da bi s pomočjo tako nenavadnega zavezništva ponovno osvojil Sveto deželo, bi lahko rekli, prenehal obstajati.

Padec velikega mojstra

14. novembra 1305 je gaskonski plemič Raymond Bertrand de Gault postal papež. Tiaro je nosil pod imenom Klemen V. - bil je prvi papež, okronan s tiaro Tiara- trojno krono, visoko pokrivalo jajčaste oblike, na vrhu z majhnim križem in tremi kronami ter z dvema padajočima trakovoma zadaj, ki so ga nosili papeži od začetka 14. stoletja do leta 1965. 7 . Ta papež je bil poslušno orodje za izvajanje ambiciozne politike francoskega kralja Filipa IV. Lepega. Klemen V. je postal prvi papež, ki je zapustil Rim in se preselil v mesto Avignon v južni Franciji, kar je povzročilo zgodovinsko obdobje, imenovano Avignonsko ujetništvo Avignonsko ujetništvo- obdobje od 1309 do 1378, ko rezidenca poglavarjev katoliške cerkve ni bila v Rimu, temveč v francoskem mestu Avignon. 8 .

Leta 1306 se je Klemen V. (ali morda Filip Lepi) odločil združiti templarski red z redom hospitalcev, ki je prav tako našel zatočišče v ciprskem kraljestvu. Klemen V. je svojo odločitev motiviral z dejstvom, da bo združeni red lažje organiziral osvoboditev Svete dežele izpod Mamelukov. Jacques de Molay je idejo o združitvi zelo arogantno zavrnil, češ da lahko novi križarski pohod uspe le združenim silam celotnega evropskega viteštva, ki šteje najmanj 20 tisoč ljudi. Kot odgovor je Klemen V. poklical Jacquesa de Molaya v Francijo.

Filip IV. Lepi.

Nacionalna francoska knjižnica

Jacques de Molay je ob prihodu v Francijo izvedel, da francoski kralj zbira obtožbe proti templarjem in pripravlja nekaj podobnega procesu proti njim. Domnevno Filip Lepi Filip IV Lepi(francosko Philippe IV le Bel, 1268-1314) - francoski kralj od leta 1285, kralj Navare 1284-1305, grof Champagne in Brie 1284-1305, sin Filipa III. Drznega, iz dinastije Kapetov. 9 hoče templjarje obtožiti pokvarjenega vedenja, podkupovanja, pohlepa, nedovoljenih stikov z muslimani in – kar je veliko huje – nevarnih heretičnih praks. Jacques de Molay ni maral Filipa Lepega; obtožil ga je umora papeža Bonifacija VIII., h čigar izvolitvi je v svojem času veliko prispeval.

Bonifacij VIII je leta 1302 izdal bulo »Unam Sanctam«, v kateri je določil načela prevlade oblasti papežev nad posvetno oblastjo katerega koli kralja. Mojstru templjarskega reda, ki je bil neposredno podrejen papežu, je bil ta koncept všeč. A ambicioznemu francoskemu kralju je bila kot kost v grlu. Vprašanje je bilo pravzaprav o tem, katera sila bo zavladala krščanskemu svetu: papeži prek najmočnejše vojaške zveze – reda templjarjev oz. Krščanstvo podrejati se zemeljski oblasti najmočnejšega kralja. Na splošno je bil Boniface VIII ubit v enem letu po pojavu tega škandaloznega bika. Nameni Filipa Lepega morda niso vključevali umora papeža, toda vodja odreda, ki ga je poslal kralj, da aretira papeža, Guillaume de Nogaret, je pretiraval. Bonifacij VIII. je bil med poskusom aretacije hudo poškodovan in je tri dni kasneje umrl. Jacques de Molay je seveda vse to vedel, a je zaenkrat zapustil brez posledic.

Ko je prejel novico o namerah Filipa Lepega glede reda, je Jacques de Molay, ki se očitno ni preveč bal francoskega kralja, avgusta 1307 od Klementa V. zahteval javno preiskavo govoric. Tu se je že začelo odštevanje dni, če ne ur. Filip Lepi je popolnoma razumel, da se verjetno ne bo odkrito uprl moči celotnega templjarskega reda. Je bilo v njegovih poznejših dejanjih kakšen sebičen prizvok? Da, templjarji so bili zelo bogat red in francoski kralj si seveda ni mogel kaj, da se ne bi spomnil njihovega bogastva. Vendar je bil glavni motiv ravno političen - vprašanje je bilo, kdo bo vladal Zahodna Evropa(čeprav se ta izraz v tistih stoletjih še ni uporabljal).

Maubucson Abbey, kjer je 24. avgusta 1307 Filip Lepi razpravljal o problemu reda templjarjev.

Moderna fotografija

24. avgusta 1307 je Filip Lepi sklical sestanek s posebno zaupanja vrednimi predstavniki v opatiji Maubuisson. Na srečanju so razpravljali o tem, kako čim hitreje in neboleče ravnati s templjarji. Posledično je bil razvit načrt, katerega izvedba je bila zaupana Guillaumeu de Nogaretu, kraljevemu odvetniku in kraljevemu svetovalcu. Bil je res izjemna oseba. Kot že omenjeno, mu je kralj zaupal aretacijo papeža. Guillaume je bil avtor kraljevega dekreta iz leta 1306 za aretacijo in izgon vseh Judov iz Francije ter zaplembo njihovega premoženja. Na splošno je bil človek vztrajen in neustrašen.

De Nogaret se je zadeve lotil zelo previdno. 14. septembra 1307, na dan povišanja svetega križa, je bil zapečaten ukaz, ki ga je sestavil de Nogaret, poslan vsem senešalom in sodnim izvršiteljem v Franciji. Vendar je bilo ukazano, da se vsebina paketov pregleda šele ob zori 13. oktobra 1307. Ta načrt je bil razvit tako, da bi se operacija za iztrebljanje templjarskega reda začela sočasno po vsej Franciji.

Ker ni vedel ničesar o pripravah Filipa IV., je Jacques de Molay 12. oktobra 1307 prispel v Pariz na pogreb žene Karla Valoisovega, kraljevega brata. Velikega mojstra so sprejeli z vsemi častmi, ki jih zasluži oseba njegovega ranga.

Zgodaj zjutraj 13. oktobra 1307 - ta dan je bil v petek - so pristojni kraljevi uradniki odprli zapečatene ovojnice in v njih našli ukaz za aretacijo vseh templjarjev na ozemlju pod njihovo jurisdikcijo. Mišelovka se je zaloputnila.

Obtožbe proti Jacquesu de Molayu

Morda se zdi nenavadno, da je bilo tako enostavno in neboleče izvesti operacijo aretacije skoraj vseh članov najmočnejše in najbolj bojevite evropske viteške zveze. To lahko primerjamo s kapitanom von Stauffenbergom Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg (nemško: Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg, 1907-1944) - polkovnik Wehrmachta, eden glavnih udeležencev skupine zarotnikov, ki so načrtovali zaroto 20. julija in izvedli poskus uboja Adolfa Hitlerja 20. julija 1944. Po propadu zarote je bil 21. julija ustreljen v Berlinu. 10 20. julija 1944 je po vsej Nemčiji aretiral vse najvišje in srednje voditelje SS in vse bi mu šlo kot po maslu. Templjarski red seveda ni bil tako številčen, a tudi kraljevih sil, ki so bile vržene proti njim, ni bilo veliko tisoč. To je bila srednjeveška realnost, ko se je vojska tristo vitezov že zdela velika, tisoč vitezov pa le ogromna armada. Namesto tega je bilo nekaj drugega.

Aretacija Jacquesa de Molaya.

Templjarji preprosto niso mogli verjeti obsegu kraljevega načrta in so bili prepričani, da bodo kmalu izpuščeni, zato se niso upirali - niso vedeli, da se akcija odvija istočasno po vsej Franciji. Poleg tega je mogoče domnevati, da je bil izid celotne operacije nekaj časa popolnoma dvoumen. To domnevo podpira zlasti dejstvo, da se je papež Klemen V. poskušal čim bolj distancirati od kraljevih dejanj. Ko je izvedel za aretacije 13. oktobra, je odhitel v Poitiers in imenoval konzistorij Konzistorij, v Rimskokatoliški cerkvi - posebno srečanje Svetega kardinalskega zbora pod papežem. 11 kardinalov z namenom ustanoviti sodišče, na katerem bi papež in kardinali poslušali pritožbe in obtožbe obeh strani. Konzistorij je trajal več dni, nato pa je Klemen V., ker ni bil odvisen, nasprotoval kraljevim dejanjem in 27. oktobra 1307 napisal pismo Filipu, v katerem je protestiral proti aretacijam templjarjev. Filip Lepi je papeževo sporočilo izlil s hladnim prezirom. Vsi templjarji, ki so se 13. oktobra izognili aretaciji, a so se pojavili na sodišču, da bi pričali, so bili aretirani.

Točno število aretiranih templjarjev še danes ni znano. Nekateri dokumenti govorijo o več sto aretiranih, nekateri celo o več kot tisoč aretiranih templjarjih.

Seveda je bil Philipov najpomembnejši ujetnik Jacques de Molay, ki je tako nepremišljeno prišel v Pariz dobesedno na predvečer aretacij. Tako kot vsi templjarji je bil obtožen stereotipnih obtožb: zanikanje Kristusa, nespodobni poljubi med brati, sodomija, čaščenje idola Bafometa. Jacques de Molay je obtožbe delno priznal, vendar je zanikal, da naj bi ob vstopu v red leta 1265 pljunil na križ. De Molayeva izpoved spremeni vektor odnosa do reda. Kralji Anglije in Aragona so nagnjeni k zgledu Filipa Lepega.

Tudi Klemen V. poskuša sodelovati pri zaslišanjih templjarjev, vendar ga je francoski kralj oviral. Končno je Filip Lepi pod grožnjo izobčenja končno dovolil papeškim odposlancem osebno zaslišanje Jacquesa de Molaya. To se je zgodilo 27. decembra 1307. Jacques de Molay kardinalom izjavi, da je popolnoma nedolžen, njegovo pričevanje pa je pridobil z mučenjem. Poleg tega jim izroči dokument, v katerem vsem templarjem, ki so karkoli priznali, naroča, naj se odpovejo svojemu pričevanju. Klemen V. se odloči začasno ustaviti kraljevi postopek, vendar je kralj vztrajen in zasliševanja se nadaljujejo pristransko.

Chinon pergament

Eden najpomembnejših dokumentov, povezanih z osebnostjo Jacquesa de Molaya, je t.i. pergament iz Chinona Chinon- mesto ob reki Vienne v zahodni Franciji. Od leta 1205 je Chinon naveden kot kraljeva posest. 12 , Chinon pergament. Ta dokument so hranili v tajnem arhivu Vatikana Vatikanski tajni arhiv uradno ustanovil 31. januarja 1612 papež Pavel V. z ločitvijo posebej pomembnih dokumentov, neposredno povezanih s pastoralno službo papežev, iz splošne zbirke Vatikanske knjižnice. Arhiv vsebuje na milijone dokumentov od 8. do 21. stoletja. Celotna dolžina skladiščne police v dveh nadstropjih - 85 km. Od leta 1881 je arhiv odprt za znanstvenike 13 . Leta 2002 je italijanska zgodovinarka Barbara Freil, ki je preučevala zgodovino templjarjev, odkrila obstoj tega dokumenta, leta 2007 pa je njegovo besedilo postalo dostopno javnosti. Barbara Freil je preučila več sto dokumentov v zvezi z vitezi templjarji. Zlasti je verjela, da Bafomet, znan iz številnih poročil o zaslišanjih templarjev, ni nič drugega kot Torinski prt Torinsko prt- kos belega blaga 4,3 x 1,1 m, na katerem je jasno viden odtis glave osebe, viden kot v negativu; verjeli so, da je to kos prta, v katerega je bilo zavito telo Jezusa Kristusa, potem ko so ga sneli s križa. Po študiji leta 1988 na podlagi radiokarbonska metoda, je bilo ugotovljeno, da je bil prt izdelan šele v 13. stoletju. Vendar pa številni drugi raziskovalci opozarjajo, da naj bi se že v Molitvenem kodeksu iz 12. stoletja omenjalo Torinsko prt. 14 , ki so ga člani reda častili.

Kar zadeva sam pergament Chinon, piše, da je bila v času od 17. do 20. avgusta 1308 na pobudo papeža Klemena V. ustanovljena komisija treh pooblaščenih kardinalov za dodatno zaslišanje Jacquesa de Molaya in aretiranih članov generalnega štaba templjarskega reda. Komisija je zaslišala naslednje osebe: brata Jacquesa de Molaya, magistra reda templjarjev, brata Ramba Carombeja, brata Hugha de Peyrauda (glavnega tekmeca Jacquesa de Molaya za mesto predstojnika reda), brata Geoffroya de Gonvillea, Geoffroya de Charnay (ki je bil kasneje sežgan skupaj z Jacquesom de Molayem). Namen zaslišanj je bil razjasniti vprašanje, ali je mogoče preklicati izobčenje v zvezi s temi člani reda in jih po odvezi grehov vrniti v naročje Cerkve.

Preiskovalci so se osredotočili predvsem na obtožbe, ki so jih člani bratovščine priznali sami sebi: sodomijo, obsojanje boga, nenaravno poljubljanje med člani reda, pljuvanje na križ in čaščenje idola (Baphomet). Jacques de Molay je bil zadnji zaslišan, 20. avgusta 1308.

Zasliševanje vsakega od višjih voditeljev reda je potekalo po enotnem vzorcu: templjar ​​je vstopil v dvorano, kjer se je sestajala komisija, prisegel, da bo odgovarjal po resnici, nato so prebrali seznam obtožb proti njemu, protokole Podani so bili njihovi prejšnji zaslišanji, prebrane so bile obtožbe proti njim, seznam njihovih prošenj za odpust in sklepi na te prošnje.

O Jacquesu de Molayu na Chionskem pergamentu je rečeno, da so ga vprašali, ali je priznal krivdo za obljubljeno nagrado, hvaležnost, iz sovraštva do katere koli osebe ali iz strahu pred mučenjem. Jacques de Molay je odgovoril nikalno. Na vprašanje, ali je bil po aretaciji podvržen mučenju, je odgovoril nikalno.

Kot rezultat zaslišanja Jacquesa de Molaya so se kardinali odločili: »Po tem smo sklenili podeliti milost odveze za njegova dejanja bratu Jacquesu de Molayu, mojstru reda; v zgoraj opisani obliki in na način je v naši navzočnosti obsodil gornje herezije in morebitne druge herezije in osebno prisegel na sveti Gospodov evangelij ter ponižno prosil odpuščanja grehov. Zato je bil ponovno edinost s Cerkvijo in ponovno sprejet v občestvo vernikov in zakramente Cerkve.«

V zvezi s preostalimi zaslišanimi člani glavnega štaba templjarjev je bila prav tako odpravljena izobčenje in so dobili odvezo. Vendar to ni pomenilo, da je kraljevo sodišče svojo obsodbo razveljavilo. Vsi, tudi Jacques de Molay, so bili obsojeni na dosmrtno ječo.

Zasliševanja, sojenje in usmrtitev

Po prejemu odveze so Jacquesa de Molaya pustili v Chinonu. 26. novembra 1309 se je pojavil pred novo papeško komisijo za preiskavo dejavnosti templjarjev. Komisija se je sestala v navzočnosti Guillauma de Nogareta, ki je 13. oktobra 1307 razvil operacijo za bliskovito uničenje templjarskega reda. Za briljantno izvedbo te operacije je de Nogaret prejel naziv varuha francoskega pečata, torej nekaj podobnega ministru za pravosodje.

Jacques de Molay se je znova poskušal braniti z zavrnitvijo obtožb. Lani so ga opomnili na komisijo in da je takrat priznal pravičnost obtožb in se odpovedal herezijam. Med zasliševanjem se je Jacques de Molay začel obnašati precej nenavadno in nenehno spreminjal obrambno taktiko. Na neki točki je izjavil, da »ubogi nepismeni vitez« (mislil je samega sebe) ne zna latinščine in se zato ne more enakovredno boriti s kraljevimi odvetniki-kakovci, in da bi najel usposobljene zagovornike, ni imeti dovolj sredstev. De Molay je tudi spomnil, da nobena druga struktura ni prelila toliko krvi v obrambo Kristusa kot templjarji. Na koncu ni hotel več govoriti s komisijo in je zahteval osebno srečanje s papežem Klemenom V. Te avdience seveda ni prejel.

Decembra 1313 je Klemen V. imenoval novo komisijo treh kardinalov za sojenje Jacquesu de Molayu, Hughu de Peyraudu, Geoffroyu de Gonvillu in Geoffreyu de Charnayu, velikemu priorju Normandije. Marca 1314 sta Jacques de Molay in Geoffroy de Charnay prevzela svoje besede iz leta 1307 in ponovno izjavila, da sta popolnoma nedolžna. Sodniki so jima takoj očitali povratniško dejanje. Ponovitev je v katoliški srednjeveški cerkvi pomenila resen zločin, kar je pomenilo, da se je obtoženec, ki se je pokesal svojih grehov, spet vrnil k krivoverstvu, to je, če je sprva lahko nezavedno padel v herezijo in, ko se je iskreno pokesal, prejel odpuščanje, nato pa v v primeru ponovitve se zavestno odloči za herezijo.

Usmrtitev Jacquesa de Molaya in Geoffroya de Charnaya.

Posledično sta bila Jacques de Molay in Geoffroy de Charnay obsojena na sežig na grmadi. 18. marca 1314 je kralj Filip ukazal zažgati judovski otok. Judovski otok(francosko, Ile aux Juifs) - nahaja se v Parizu zahodno od Ile de la Cité, v bližini palače pravice; je dobilo ime zaradi usmrtitev Judov, ki so jih tu izvajali v srednjem veku. 15 .

O zadnje minuteŽivljenje Jacquesa de Molaya je znano iz spominov Geoffroya iz Pariza, duhovnika in uradnika iz kraljeve kanclerije, ki je bil med usmrtitvijo blizu ognja. Trenutek usmrtitve opisuje takole: Jacques de Molay je kljub mrazu splezal na ogenj oblečen le v srajco. Stražarji so mu hoteli zvezati roke, a on se je nasmehnil in rekel: »Gospodje, pustite mi vsaj roke proste, da bom molil k Bogu. Svobodno umrem in Bog ve za mojo nedolžnost in ve, kdo je kriv in greh in beda bosta kmalu padla na tiste, ki so nas po krivem obsodili. Bog bo maščeval našo smrt. Trpeli bodo vsi, ki so proti nam. V tej veri želim umreti. To je moja vera in prosim te v imenu Device Marije, ki je rodila našega Gospoda, ne zakrivaj mi obraza, ko prižigaš ogenj.” Njegova prošnja je bila uslišana in ni rekel več besede, smrt je sprejel v tišini in presenetil vse okoli sebe. Geoffroy de Charnay se je povzpel na ogenj za svojim gospodarjem in pred smrtjo, potem ko je imel hvalni govor v čast Jacquesa de Mola, sprejel tudi mučeništvo.

Druga priča prizora, neki Florentin, je trdil, da so v noči po sežigu nekateri privrženci pobrali kosti Jacquesa de Molaya in Geoffroya de Charnaya in jih skrili na svetem mestu za verske obrede.

Prekletstvo

Tako tragična smrt in sama osebnost usmrčenih nista mogli kaj, da ne bi burili ljudske domišljije. Že od 14. stoletja je osebnost Jacquesa de Molaya in templjarjev začela dobivati ​​romantične poteze. Tako Boccaccio omenja de Molaya v delu »De casibus virorum illustrium« Niz zgodb, zbranih v devetih knjigah, ki pripovedujejo o slavnih - resničnih in mitskih - junakih preteklosti. Cikel je nastal med letoma 1355 in 1373. 16 . Kar je najbolj navdušilo domišljijo naslednjih generacij, je bilo to, da sta glavna sodnika templjarjev, kralj Filip IV. in papež Klemen V., nenadoma umrla v nekaj mesecih po usmrtitvi Jacquesa de Molaya. Poleg tega so tudi otroci Filipa Lepega zelo hitro zapustili zgodovinsko prizorišče in v Franciji je zavladala dinastija Valois.

Vse to je dalo potomcem osnovo za ustvarjanje legende o prekletstvu Jacquesa de Molaya. Navsezadnje je dejansko obljubil pred usmrtitvijo neizbežna smrt vsem svojim mučiteljem. To idejo je najbolj celovito razvil francoski pisatelj Maurice Druon. Maurice Druon(francosko, Maurice Druon), 1918-2009, francoski pisatelj, član odpora, minister za kulturo v vladi Georgesa Pompidouja; leta 2002 srečal s Vladimir Putin. 17 , v svoji znameniti seriji romanov »Prekleti kralji«.

Vendar pa obstaja bolj prozaična različica. Templjarji so bili zelo obsežna in najvplivnejša organizacija v srednjeveški Evropi. Kljub temu da je bila operacija 13. oktobra 1307 uspešna, je bila očitno veliko število ljudje, ki niso bili neposredno člani reda, a so simpatizirali z njim, so ostali svobodni. Ti naj bi pomagali uresničiti prekletstvo Jacquesa de Molaya. Navsezadnje skritemu pristašu templjarjev iz spremstva Klementa V. in Filipa Lepega ni bilo težko organizirati njihovega umora in pobega.

Ali je to res ali ne, verjetno ne bomo nikoli izvedeli. Znano pa je, da je 21. januarja 1793, ko je glava francoskega kralja Ludvika XVI. padla pod udarcem giljotinskega noža, neznana oseba, ločena od množice opazovalcev, potopila svoje roke v še toplo kraljevo kri. in množici pokazal svoje iztegnjene okrvavljene dlani in vzkliknil: »Maščevan si bil, Jacques de Molay! Nihče ne ve, kdo je bil ta človek ali kam je nato izginil.