Babilonska knjižnica(Angleščina) "Babelonska knjižnica") je ceh, katerega temeljna naloga in s tem klic je, da s samoizpopolnjevanjem, introspekcijo in seveda osebnim zgledom delno zmanjša ali po možnosti popolnoma izkorenini neznanje. Bogovi in junaki, tako ali drugače povezani s tem cehom, se odlikujejo po pogojeni kritičnosti, preudarnosti in vseobsegajoči želji po razsvetljevanju bližnjega.
Ideologija
Vsako združenje, se mi zdi, mora imeti in se zato držati določene ideološke komponente, ki služi kot lepilna osnova, ki je pravzaprav temelj. Na žalost ali, nasprotno, na srečo ni vsaka ideologija usojena, da ostane na površju, saj je vzgon v celoti odvisen od človeških interesov. Če se na primer rodi lopovski ceh, potem bo temu primerno tudi obravnavan, kot da bi šlo za operetnega zlobneža. Da ne grem v džunglo tarnanja, bom jasneje oblikoval lajtmotiv: Naša naloga ni vsiljevanje, ampak vzbuditi željo po samoizboljšanju, kot bi bilo nekaj samoumevnega.
Zastava
To je morda eden najpomembnejših atributov, ki prikazuje in pooseblja namene in ideologijo tistih, ki kakor koli pripadajo cehu.
Zastava ceha "Babilonska knjižnica"
Trofeja Ceha
Izkazalo se je, da je "ovratnica negotovosti" tesno povezana s totemsko pošastjo, "Schrodingerjevo mačko". Vsak junak, ki se je kdaj srečal z njim iz oči v oči, ve, da zaradi svoje okretnosti in okretnosti predstavlja resno grožnjo, saj je biti tu in tam hkrati na intuitivni ravni protislovno. Zato prevladujoča krivica pravzaprav spodbudi Godvillove zaskrbljene znanstvenike, da ustvarijo nove načine boja proti vsem vrstam amorfnih in minljivih bitij. V tem primeru je metoda boja ovratnica, ki uniči načelo negotovosti in s tem pošast prikrajša za njeno glavno orožje - presenečenje.
Če tako kot jaz ne razumete načela negotovosti, potem čestitamo. Če pa je ravno obratno, potem moje sožalje.
Ustanovitvena teorija
Na žalost konkretnih informacij o ustanovitvi ceha praktično ni, zato se morate zanašati na nepotrjene vire, govorice in trače. Najbolj priljubljena in verjetno najbolj resnična teorija pravi, da je neki Timofej Karelin na željo svojega božanstva Asdawv , začel zbirati podpise podpore novonastalemu cehu. Dan zbiranja podpisov ni znan, vsi pa se strinjajo, da je mesec ustanovitve september. Tudi z občasno pravilnostjo se pojavi isto ime, ki je posredno povezano s cehom - Zhenya Glinskaya ( Kalfu ), domnevno Karelinova žena. To je, tako kot vse zgoraj našteto, nekako potrjeno, a kljub temu ni jasnosti in jasnosti in verjetno tudi ne bo, saj tako Timofey kot Zhenya odločno nočeta komentirati trenutne negotovosti in bližajoče se skrivnosti.
Jorge Luis Borges
Babilonska knjižnica
Vesolje - nekateri ga imenujejo knjižnica - je sestavljeno iz ogromnega, morda neskončnega števila šesterokotnih galerij s širokimi prezračevalnimi jaški, obdanimi z nizkimi ograjami. Iz vsakega šesterokotnika lahko vidite dve zgornji in dve spodnji nadstropji – ad infinitum. Razporeditev galerij je nespremenjena: dvajset polic, na vsaki steni pet dolgih polic; razen dveh: njihova višina, enaka višini tal, komajda presega povprečno višino knjižničarja. Ob eni od prostih stranic je ozek hodnik, ki vodi v drugo galerijo, enako kot prva in kot vse ostale. Levo in desno od hodnika sta dve sobici. V enem lahko spite stoje, v drugem pa zadovoljite svoje naravne potrebe. V bližini se vzpenja in spušča spiralno stopnišče, ki se izgublja v daljavi. Na hodniku je ogledalo, ki zanesljivo podvoji vidno. Ogledala vodijo ljudi k prepričanju, da Knjižnica ni neskončna (če je res neskončna, zakaj to iluzorno podvajanje?); Raje mislim, da gladke površine izražajo in obljubljajo neskončnost... Svetlobo dajejo okrogli stekleni plodovi, ki jih imenujemo svetilke. V vsakem šesterokotniku sta dva, eden na nasprotnih stenah. Medla svetloba, ki jo oddajajo, nikoli ne ugasne.
Kot vsi knjižničarji sem v mladosti potoval. Bilo je romanje v iskanju knjige, morda kataloga katalogov; Zdaj, ko moje oči komaj razločijo, kaj pišem, sem pripravljena končati svoje življenje nekaj milj od šesterokotnika, v katerem sem se rodila. Ko bom umrl, me bodo usmiljene roke nekoga vrgle čez ograjo, zrak brez dna bo postal moj grob; moje telo bo počasi padalo, razpadalo in izginjalo v vetru, ki povzroča neskončen padec. Trdim, da je knjižnica neomejena. Idealisti zagotavljajo dokaze, da so šesterokotne sobe nujna oblika absolutnega prostora ali vsaj našega občutka prostora. Menijo, da je trikotna ali peterokotna soba nepredstavljiva. (Mistiki trdijo, da v ekstazi vidi sferično dvorano z ogromno okroglo knjigo, katere neskončna hrbtenica poteka vzdolž sten; njihovi dokazi so dvomljivi, njihovi govori nejasni. Ta sferična knjiga je Bog.)
Zaenkrat se lahko omejimo na klasično definicijo: Knjižnica je krogla, katere točno središče se nahaja v enem od šesterokotnikov, površina pa je nedostopna. Na vsaki steni vsakega šesterokotnika je pet polic, na vsaki polici - dvaintrideset knjig istega formata, vsaka knjiga ima štiristo strani, vsaka stran ima štirideset vrstic, vsaka vrstica ima približno osemdeset črnih črk. Na hrbtišču knjige so črke, ki pa ne določajo ali napovedujejo, kaj bo pisalo na straneh. To neskladje, vem, se je nekoč zdelo skrivnostno.
Pred zaključkom (ki je kljub tragičnim posledicam morda najpomembnejši v tej zgodbi) bi rad spomnil na nekaj aksiomov.
Prvič: knjižnica obstaja ab eterno. Noben zdrav razum ne more dvomiti v to resnico, katere neposredna posledica je prihodnja večnost sveta. Človek, nepopolni knjižničar, je morda nastal po naključju ali dejanju zlobnih genijev, toda vesolje, opremljeno z elegantnimi policami, skrivnostnimi zvezki, neskončnimi stopnišči za potepuha in stranišči za sedečega knjižničarja, je lahko le stvaritev Bog. Da bi spoznali, kakšno brezno ločuje božje in človeško, je dovolj, da primerjam čečkanje, ki ga je moja nezvesta roka narisala na naslovnici knjige, s črkami, polnimi harmonije v notranjosti: jasnimi, prefinjenimi, zelo črnimi, neponovljivo simetričnimi.
Drugič: število znakov za pisanje je petindvajset. Ta aksiom je pred tristo leti omogočil oblikovanje splošne teorije knjižnice in zadovoljivo rešitev dotlej nerešljivega problema obskurne in kaotične narave skoraj vsake knjige. Ena knjiga, ki jo je moj oče videl v šesterokotniku 1544, je bila sestavljena samo iz črk MCV, ponovljenih v različnih vrstnih redih od prve do zadnje vrstice. Druga, v katero so ljudje na teh koncih radi gledali, je pravi labirint črk, a na predzadnji strani piše: “O čas, tvoje piramide.” Znano je, da se za eno pomenljivo vrstico ali resnično sporočilo naloži na tisoče neumnosti – kupi besedne krame in abrakadabre. (Poznam divjo deželo, kjer so knjižničarji opustili vraževerno in nečimrno navado iskanja smisla v knjigah, saj verjamejo, da je to isto, kot če bi ga iskali v sanjah ali v naključnih linijah roke ... Priznajo, da tisti, ki so izumili pisavo, so posnemali petindvajset naravnih znamenj, vendar trdijo, da je njihova uporaba naključna in da same knjige ne pomenijo ničesar. To mnenje, kot bomo videli, ni brez podlage.)
Dolgo časa je veljalo, da so neberljive knjige napisane v starih ali eksotičnih jezikih. Starodavni ljudje, prvi knjižničarji, so namreč uporabljali jezik, ki se je zelo razlikoval od sedanjega; res, nekaj kilometrov na desno govorijo narečje, devetdeset nadstropij zgoraj pa uporabljajo povsem nerazumljiv jezik. Vse to, ponavljam, drži, a štiristo deset strani nespremenjenega MCV ne more ustrezati nobenemu jeziku, niti narečnemu, niti primitivnemu. Nekateri so verjeli, da lahko črka vpliva na sosednjo in da pomen črk MCV v tretji vrstici strani 71 ne sovpada s pomenom istih črk v drugem vrstnem redu in na drugi strani, vendar je ta nejasna trditev ni bil uspešen. Drugi so menili, da je napisano kriptogram; to ugibanje je bilo povsod sprejeto, čeprav ne v smislu, ki so ga imeli v mislih tisti, ki so ga postavili.
Vesolje - nekateri ga imenujejo knjižnica - je sestavljeno iz ogromnega, morda neskončnega števila šesterokotnih galerij s širokimi prezračevalnimi jaški, obdanimi z nizkimi ograjami. Iz vsakega šesterokotnika se vidita dve zgornji in dve spodnji nadstropji - ad infinitum. Razporeditev galerij je nespremenjena: dvajset polic, na vsaki steni pet dolgih polic; razen dveh: njihova višina, enaka višini tal, komajda presega povprečno višino knjižničarja. Ob eni od prostih stranic je ozek hodnik, ki vodi v drugo galerijo, enako kot prva in kot vse ostale. Levo in desno od hodnika sta dve sobici. V enem lahko spite stoje, v drugem pa zadovoljite svoje naravne potrebe. V bližini se vzpenja in spušča spiralno stopnišče, ki se izgublja v daljavi. Na hodniku je ogledalo, ki zanesljivo podvoji vidno. Ogledala vodijo ljudi k prepričanju, da Knjižnica ni neskončna (če je res neskončna, zakaj to iluzorno podvajanje?); Raje mislim, da gladke površine izražajo in obljubljajo neskončnost... Svetlobo dajejo okrogli stekleni plodovi, ki jih imenujemo svetilke. V vsakem šesterokotniku sta dva, eden na nasprotnih stenah. Medla svetloba, ki jo oddajajo, nikoli ne ugasne.
Kot vsi knjižničarji sem v mladosti potoval. Bilo je romanje v iskanju knjige, morda kataloga katalogov; Zdaj, ko moje oči komaj razločijo, kaj pišem, sem pripravljena končati svoje življenje nekaj milj od šesterokotnika, v katerem sem se rodila. Ko bom umrl, me bodo usmiljene roke nekoga vrgle čez ograjo, zrak brez dna bo postal moj grob; moje telo bo počasi padalo, razpadalo in izginjalo v vetru, ki povzroča neskončen padec. Trdim, da je knjižnica neomejena. Idealisti zagotavljajo dokaze, da so šesterokotne sobe nujna oblika absolutnega prostora ali vsaj našega občutka prostora. Menijo, da je trikotna ali peterokotna soba nepredstavljiva. (Mistiki trdijo, da v ekstazi vidi sferično dvorano z ogromno okroglo knjigo, katere neskončna hrbtenica poteka vzdolž sten; njihovi dokazi so dvomljivi, njihovi govori nejasni. Ta sferična knjiga je Bog.)
Za zdaj se lahko omejimo na klasično definicijo: Knjižnica je krogla, katere točno središče je v enem od šesterokotnikov, površina pa je nedostopna. Na vsaki steni vsakega šesterokotnika je pet polic, na vsaki polici je dvaintrideset knjig istega formata, vsaka knjiga ima štiristo strani, vsaka stran ima štirideset vrstic, vsaka vrstica ima približno osemdeset črnih črk. Na hrbtišču knjige so črke, ki pa ne določajo ali napovedujejo, kaj bo pisalo na straneh. To neskladje, vem, se je nekoč zdelo skrivnostno.
Pred zaključkom (ki je kljub tragičnim posledicam morda najpomembnejši v tej zgodbi) bi rad spomnil na nekaj aksiomov.
Prvič: knjižnica obstaja ab eterno. Noben zdrav razum ne more dvomiti v to resnico, katere neposredna posledica je prihodnja večnost sveta. Človek, nepopolni knjižničar, je morda nastal po naključju ali dejanju zlobnih genijev, toda vesolje, opremljeno z elegantnimi policami, skrivnostnimi zvezki, neskončnimi stopnišči za potepuha in stranišči za sedečega knjižničarja, je lahko le stvaritev Bog. Da bi spoznali, kakšno brezno ločuje božje in človeško, je dovolj, da primerjam čečkanje, ki ga je moja nezvesta roka narisala na naslovnici knjige, s črkami, polnimi harmonije v notranjosti: jasnimi, prefinjenimi, zelo črnimi, neponovljivo simetričnimi.
Drugič: število znakov za pisanje je petindvajset. Ta aksiom je pred tristo leti omogočil oblikovanje splošne teorije knjižnice in zadovoljivo rešitev dotlej nerešljivega problema obskurne in kaotične narave skoraj vsake knjige. Ena knjiga, ki jo je moj oče videl v šesterokotniku 1544, je bila sestavljena samo iz črk MCV, ponovljenih v različnih vrstnih redih od prve do zadnje vrstice. Druga, v katero so ljudje na teh koncih radi gledali, je pravi labirint črk, a na predzadnji strani piše: “O čas, tvoje piramide.” Znano je, da se za eno pomenljivo vrstico ali resnično sporočilo naloži na tisoče neumnosti – kupi besedne krame in abrakadabre. (Poznam divjo deželo, kjer so knjižničarji opustili vraževerno in nečimrno navado iskanja smisla v knjigah, saj verjamejo, da je to isto, kot če bi ga iskali v sanjah ali v naključnih linijah roke ... Priznajo, da tisti, ki so izumili pisavo, so posnemali petindvajset naravnih znamenj, vendar trdijo, da je njihova uporaba naključna in da same knjige ne pomenijo ničesar. To mnenje, kot bomo videli, ni brez podlage.)
Dolgo časa je veljalo, da so neberljive knjige napisane v starih ali eksotičnih jezikih. Starodavni ljudje, prvi knjižničarji, so namreč uporabljali jezik, ki se je zelo razlikoval od sedanjega; res, nekaj kilometrov na desno govorijo narečje, devetdeset nadstropij zgoraj pa uporabljajo povsem nerazumljiv jezik. Vse to, ponavljam, drži, a štiristo deset strani nespremenjenega MCV ne more ustrezati nobenemu jeziku, niti narečnemu, niti primitivnemu. Nekateri so verjeli, da lahko črka vpliva na sosednjo in da pomen črk MCV v tretji vrstici strani 71 ne sovpada s pomenom istih črk v drugem vrstnem redu in na drugi strani, vendar je ta nejasna trditev ni bil uspešen. Drugi so menili, da je napisano kriptogram; to ugibanje je bilo povsod sprejeto, čeprav ne v smislu, ki so ga imeli v mislih tisti, ki so ga postavili.
Pred približno petsto leti je glava enega najvišjih šesterokotnikov odkrila knjigo, ki je bila tako zmedena kot vse druge, vendar je vsebovala skoraj dva lista enotnih črt. Najdbo je pokazal potujočemu prepisovalcu, ki je rekel, da je bilo besedilo napisano v portugalščini; drugi so verjeli, da je v jidišu. Manj kot stoletje kasneje je bil jezik definiran: samojedsko-litovsko narečje guaranija s končnicami klasične arabščine. Vsebino sem lahko razumel: opombe o kombinatorični analizi, ilustrirane s primeri možnosti z neomejenim ponavljanjem. Ti primeri so enemu briljantnemu knjižničarju omogočili, da je odkril temeljni zakon knjižnice. Ta mislec je opazil, da so vse knjige, ne glede na to, kako različne so, sestavljene iz istih elementov: razdalja med vrsticami in črkami, pika, vejica, dvaindvajset črk abecede. Utemeljil je tudi pojav, ki so ga opazili vsi potepuhi: v vsej ogromni knjižnici ni dveh enakih knjig. Iz teh neizpodbitnih izhodišč sklepam, da je Knjižnica celovita in da je na njenih policah mogoče najti vse možne kombinacije dvajsetih pravopisnih znakov (njihovo število, čeprav ogromno, ni neskončno) oziroma vsega, kar se da izraziti – v vseh jezikih. . Vse: podrobna zgodovina prihodnosti, avtobiografije nadangelov, pravilen katalog knjižnice, tisoče in tisoče lažnih katalogov, dokaz lažnosti pravilnega kataloga, gnostični evangelij Basilida, komentar tega evangelija, komentar o komentarju k temu evangeliju, resnični zgodbi o vaši smrti, prevodu vsake knjige v vse jezike, interpolacijah vsake knjige v vse knjige, razpravi, ki bi jo lahko napisal (pa ni) Beda o saški mitologiji, manjkajoča Tacitova dela.
Ko so sporočili, da so v Knjižnici vse knjige, je bil prvi občutek nebrzdano veselje. Vsak se je počutil kot lastnik skrivnega in nedotaknjenega zaklada. Ni bilo problema – osebnega ali globalnega – za katerega ne bi bilo prepričljive rešitve v enem od šesterokotnikov. Vesolje je imelo smisel, vesolje je nenadoma postalo veliko kot upanje. Takrat se je veliko govorilo o Utemeljitvah: knjigah opravičil in prerokb, ki so za vedno opravičevale dejanja vsakega človeka v vesolju in hranile čudovite skrivnosti njegove prihodnosti. Na tisoče žejnih ljudi je zapustilo svoje domače šesterokotnike in se pognalo po stopnicah, ki jih je gnala jalova želja, da bi našli svojo utemeljitev. Ti romarji so se prepirali, dokler niso postali hripavi v ozkih galerijah, bruhali črne psovke, davili drug drugega na neverjetnih stopniščih, metali knjige, ki so jih zavajale, v globino rovov in umirali, ki so jih z višine vrgli prebivalci oddaljenih krajev. Nekateri so ponoreli ... Res, Izgovori obstajajo (slučajno sem videl dva, ki sta se nanašala na ljudi prihodnosti, morda ne izmišljene), a tisti, ki so se podali na iskanje, so pozabili, da je za človeka verjetnost, da najde svojo Utemeljitev oz. popačena različica je enaka nič.
Hkrati pa so vsi čakali na razkritje glavnih skrivnosti človeštva: izvor Knjižnice in čas. Morda je te skrivnosti mogoče razložiti takole: če jezik filozofov ne bo zadostoval, bo raznolika knjižnica ustvarila potreben, prej neobstoječ jezik, slovarje in slovnice tega jezika.
Že štiristo let ljudje brskajo po heksagonih ... Obstajajo uradni iskalci, inkvizitorji. Videl sem jih pri opravljanju svojih dolžnosti: prihajajo vedno utrujeni, govorijo o stopnicah brez stopnic, na katerih so se skoraj poškodovali, s knjižničarko se pogovarjajo o galerijah in stopnicah, včasih vzamejo in prelistajo najbližjo knjigo v iskanju. nesvetih besed. Jasno je, da nihče ne pričakuje, da bo kaj našel.
Upe je seveda zamenjal brezupni obup. Skoraj neznosna je bila misel, da se na neki polici v nekem šesterokotniku skrivajo dragocene knjige in da so te knjige nedosegljive. Neka bogokletna sekta je pozvala vse, naj opustijo iskanje in začnejo mešati črke in znake, dokler te kanonične knjige niso nastale po neverjetnem naključju. Oblasti so menile, da je treba sprejeti ostre ukrepe. Sekta je prenehala obstajati, a kot otrok sem moral srečati stare ljudi, ki so dolgo časa sedeli na straniščih s kovinskimi kockami v prepovedanem kozarcu in zaman posnemali božjo tiranijo.
Drugi so, nasprotno, menili, da je treba neuporabne knjige najprej uničiti. Vdrli so v šesterokotnike, pokazali svoje dokumente, ne vedno lažne, z gnusom listali po knjigah in cele police obsojali na uničenje. Njihovi higienski, asketski vnemi dolgujemo nesmiselno izgubo milijonov knjig. Njihova imena so prekleta, a tisti, ki objokujejo »zaklade«, ki jih je uničila njihova norost, pozabljajo na dve znani stvari. Prvič: Knjižnica je ogromna, zato bo morebitna škoda, ki jo povzroči oseba, zanemarljiva. Drugič: vsaka knjiga je edinstvena, nenadomestljiva, a (ker je Knjižnica obsežna) obstaja na stotisoče nepopolnih izvodov: knjig, ki se med seboj razlikujejo za črko ali vejico. V nasprotju s splošnim prepričanjem menim, da so posledice delovanja čistilcev pretirane zaradi strahu, ki so ga povzročili ti fanatiki. Gnala jih je nora želja, da bi se polastili knjig Vijoličnega šesterokotnika: knjig manjšega formata od običajnih, vsemogočnih, ilustriranih, čarobnih.
Znano je tudi drugo praznoverje tistega časa: Človek knjige. Na določeni polici v nekem šesterokotniku (ljudje so verjeli) je knjiga, ki vsebuje bistvo in povzetek vseh drugih: neki knjižničar jo je prebral in postal kot Bog. V govorici teh krajev je opaziti sledove kulta tega delavca daljnih časov. Mnogi so se podali na romanje, da bi ga našli. Stoletje so bila brezplodna iskanja. Kako prepoznati skrivnostni sveti šesterokotnik, v katerem On prebiva? Nekdo je predlagal regresivno metodo: da bi našli knjigo A, se morate najprej obrniti na knjigo B, ki bo pokazala mesto A; če želite najti knjigo B, morate najprej pogledati knjigo C in tako naprej do neskončnosti. V takih dogodivščinah sem zapravljal in zapravljal svoja leta. Ne zdi se mi neverjetno, da na neki knjižni polici vesolja obstaja obsežna knjiga; Prosim neznane bogove, da človek – vsaj eden, tudi po tisočletjih! - Uspelo mi je najti in prebrati. Če čast in modrost in sreča niso zame, naj gredo drugim. Naj bodo nebesa, tudi če je moje mesto v peklu. Naj me poteptajo in uničijo, a vsaj za trenutek, vsaj v enem bitju bo upravičena tvoja ogromna Knjižnica.
Ateisti trdijo, da je za Knjižnico nesmisel nekaj običajnega, smiselnost (ali vsaj zgolj koherentnost) pa skorajda čudežna izjema. Govori se (slišal sem) o vročični Knjižnici, v kateri se naključni zvezki v nenehni igri pasjanse spreminjajo v druge ter mešajo in zanikajo vse, kar je bilo označeno za ponorelo božanstvo.
Te besede, ki ne le razkrivajo nered, ampak so tudi primer tega, jasno razkrivajo slab okus in brezupno ignoranco. Pravzaprav so v Knjižnici vse jezikovne strukture, vse različice, ki dopuščajo petindvajset ortografskih znakov, ne pa popolne neumnosti. Verjetno ni treba posebej poudarjati, da se najboljša knjiga od mnogih heksagonistov, ki sem jih vodil, imenuje "Coiffed Thunder", druga se imenuje "Mavčni krč", tretja pa je "Axaxaxas mle". Ta imena, na prvi pogled nekoherentna, nedvomno vsebujejo prikrit ali alegoričen pomen, je zapisan in obstaja v Knjižnici.
Poljubna kombinacija črk, na primer:
Ne glede na to, kaj sem napisal, bodo v božanski knjižnici v enem od njenih skrivnostnih jezikov vsebovali nekaj mogočnega pomena. In vsak izgovorjen zlog bo napolnjen s sladkostjo in strahospoštovanjem ter v enem od teh jezikov pomenil močno božje ime. Govoriti pomeni zabresti v tavtologije. Ta moj esej - besedni in neuporaben - že obstaja v enem od tridesetih zvezkov ene od petih polic enega od neštetih heksagonov - kot tudi njegova ovržba. (Veliko možnih jezikov uporablja enako zalogo besed, v nekaterih beseda "knjižnica" omogoča pravilno definicijo: "obsežen in trajen sistem šesterokotnih galerij", hkrati pa "knjižnica" pomeni "kruh" oz. "piramida" ali karkoli drugega - druga tema in šest besed, ki jo opredeljujejo, ima drugačen pomen. Ti, ko bereš te vrstice, si prepričan, da razumeš moj jezik?)
Navada pisanja me odvrača od trenutnega položaja ljudi. Prepričanje, da je že vse napisano, nas uničuje ali spreminja v duhove. Poznam kraje, kjer mladi častijo knjige in poljubljajo strani s pogansko gorečnostjo, ne da bi znali prebrati eno samo črko. Epidemije, krivoverski spopadi, romanja, ki so se neizogibno sprevrgla v razbojniške napade, so zmanjšali prebivalstvo za desetkrat. Zdi se, da sem že govoril o samomorih, ki so iz leta v leto pogostejši. Morda me strah in starost varata, a mislim, da je človeška rasa – edina – blizu izumrtja, Knjižnica pa bo ostala: razsvetljena, nenaseljena, neskončna, popolnoma nepremična, polna dragocenih zvezkov, neuporabna, neminljiva, skrivnosten.
Pisala sem samo neskončno. Te besede nisem postavil iz ljubezni do retorike; Mislim, da je povsem logično verjeti, da je svet neskončen. Tisti, ki menijo, da je omejen, priznavajo, da se lahko nekje v daljavi hodniki, stopnice in šesterokotniki končajo iz neznanega razloga - takšna predpostavka je absurdna. Tisti, ki si jo predstavljajo brezmejno, pozabljajo, da je število možnih knjig omejeno. Drznem si predlagati tole rešitev tega prastarega problema: Knjižnica je neomejena in periodična Natančen analog "logičnega raja" Bertranda Russlla (kot ga definira G. Weyl), predpostavka, s pomočjo katere postulira aksiomatičnost neskončnih periodičnih števil.
. Če bi se večni potepuh podal na pot v katerokoli smer, bi se po stoletjih lahko prepričal, da se iste knjige ponavljajo v istem neredu (ki ob ponavljanju postane red: Red). To milostno upanje osvetljuje mojo osamljenost.
Vesolje – nekateri ga imenujejo Knjižnica – je sestavljeno iz ogromnega števila šesterokotnih galerij s širokimi prezračevalnimi jaški, obdanimi z ograjami. Razporeditev galerij je nespremenjena: na vsaki steni po pet polic ... Ob eni od prostih stranic je hodnik, ki vodi v drugo galerijo, ki je enaka vsem ostalim. Levo in desno od hodnika sta dve sobici. V enem lahko spite stoje, v drugem pa zadovoljite svoje naravne potrebe. V bližini se vzpenja in spušča spiralno stopnišče. Svetlobo, ki nikoli ne ugasne, proizvajajo okrogli stekleni plodovi, ki jih imenujemo svetilke.
Knjižničarka, ki nam pripoveduje o Knjižnici, je veliko potovala v iskanju knjige knjig. Staral se je, a njegovo delo nikoli ni bilo okronano z uspehom. Ko bo knjižničar umrl, bodo njegovo truplo vrgli čez ograjo v grob brez dna prezračevalnega jaška.
Idealisti trdijo, da je šesterokotnik absolutna oblika. Mistiki v ekstazi vidijo kroglasto sobo z ogromno okroglo knjigo, ki je Bog. Obstaja pa tudi klasična definicija: Knjižnica je krogla, katere središče je v enem od šesterokotnikov, površina pa je nedostopna. Vsak šesterokotnik ima 20 polic, vsaka polica ima 32 knjig, vsaka knjiga ima 400 strani, vsaka stran ima 40 vrstic, vsaka vrstica ima približno 80 črk. Na hrbtu knjige so črke, vendar iz njih praviloma ni mogoče razbrati vsebine.
Knjižnica obstaja večno in je božja stvaritev. Popolne črke knjig so dokaz za to. Število vseh znakov je 25: 22 črk abecede, presledek, vejica in pika. To je pred tristo leti omogočilo oblikovanje splošnega zakona knjižnice in njenih knjig, ki so kaotični nabor znakov, tako da je za eno smiselno vrstico na tisoče nesmislov (ena knjiga je bila sestavljena samo iz črk MCV, ki so se ponavljale v različnih ukazi; v drugem se je kaos črk končal z besedami "O čas, tvoje piramide"). V neki regiji so knjižničarji popolnoma zavrnili iskanje smisla v knjigah, saj so menili, da pisava le posnema 25 naravnih znakov.
Dolgo časa je veljalo, da so knjige napisane v starih ali eksotičnih jezikih (dejansko knjižničarji v različnih regijah govorijo veliko različnih jezikov), vendar 400 strani nespremenjenega MCV ne more ustrezati nobenemu jeziku. Drugi so menili, da je napisano kriptogram in to ugibanje je bilo povsod sprejeto.
Vse to je omogočilo enemu briljantnemu knjižničarju, da je odkril zakon knjižnice: vse knjige so sestavljene iz istih elementov in v celotni knjižnici ni dveh enakih knjig. In prišel je zaključek: Knjižnica je celovita, to pomeni, da vsebuje vse, kar je mogoče izraziti v vseh jezikih (zgodovino prihodnosti, avtobiografije nadangelov, resnično zgodbo o vaši smrti, prevod vsaka knjiga v vse jezike itd.).
In ko je bil zakon o knjižnici razglašen, je vse prevzelo nebrzdano veselje. Vesolje je imelo smisel. Takrat se je veliko govorilo o Utemeljitvah: knjigah, ki opravičujejo dejanja vsakega človeka. Na tisoče žejnih ljudi je zapustilo svoje domače heksagone, ki jih je gnala jalova želja, da bi našli svojo utemeljitev. Ti romarji so se prepirali v ozkih galerijah, drug drugega davili na stopnicah, metali proč knjige, ki so jih zavajale, umirali, znoreli ... Že takrat so vsi čakali na razkritje glavnih skrivnosti človeštva: izvora Knjižnica in čas.
Že štiristo let ljudje iščejo heksagone ... Obstajajo uradni iskalci, inkvizitorji. Prihajajo vedno utrujeni, klepetajo s knjižničarko, včasih prelistajo najbližjo knjigo v iskanju nesvetih besed. Jasno je, da nihče ne pričakuje, da bo kaj našel.
Upanje je seveda zamenjal obup. Ena bogokletna sekta je pozvala k opustitvi iskanja in premešanju znakov, dokler kanonične knjige niso bile slučajno ponovno ustvarjene (oblasti so menile, da je treba sprejeti ostre ukrepe, vendar so privrženci sekte ostali). Drugi so menili, da je treba neuporabne knjige uničiti. Imena teh »čistilcev« so prekleta, žalujoči za izgubljenimi »zakladi« pa pozabljajo, da je knjižnica neskončna in da bo morebitna škoda zanemarljiva. In čeprav je vsaka knjiga edinstvena, obstaja na sto tisoče njenih izvodov, ki se razlikujejo po eni črki. Pravzaprav je »čistilce« gnala nora želja, da bi se polastili čarobnih, vsemogočnih knjig Vijoličnega šesterokotnika.
Znano je tudi drugo praznoverje tistega časa: Človek knjige. Menda obstaja knjiga, ki vsebuje povzetek vseh drugih, in neki knjižničar jo je prebral in postal kot Bog. Mnogi so neuspešno romali, da bi ga našli, dokler ni bila predlagana regresivna metoda: da bi našli knjigo A, se je treba obrniti na knjigo B, ki bo pokazala mesto A; da bi našli knjigo B, bi morali iti do knjige C... V takšnih dogodivščinah je stari knjižničar zapravil leta...
Ateisti trdijo, da je za Knjižnico nesmisel nekaj običajnega, smiselnost pa čudovita izjema. Krožijo govorice o vročični Knjižnici, v kateri se ponoreli zvezki nenehno spreminjajo v druge ter mešajo in zanikajo vse, kar se trdi.
Pravzaprav knjižnica vključuje vse jezike, vse kombinacije 25 znakov, vendar ne neumnosti. Vsaka kombinacija črk, na primer "dhtsmrlchdy", v enem od jezikov božanske knjižnice bo vsebovala nekaj mogočnega pomena; in vsaka beseda, kot je "knjižnica", bo imela nasprotni pomen. In to delo starega knjižničarja je že na eni od polic, kot tudi njegova zavrnitev. In vi, ki berete te vrstice, ste prepričani, da natančno razumete napisano?
Zaupanje, da je že vse napisano, uničuje ali spreminja v duhove. Obstajajo kraji, kjer častijo knjige in goreče poljubljajo strani, ne da bi sploh znali brati. Epidemije, krivoverski spopadi, razbojniški vpadi in samomori so močno zmanjšali število knjižničarjev. Človeštvo lahko popolnoma izgine, vendar bo Knjižnica ostala: nenaseljena, neuporabna, neminljiva, skrivnostna, neskončna.
Neskončno ... Predpostavka, da se lahko šesterokotniki nekje končajo, je absurdna; prav tako je absurdno, da je število možnih knjig neskončno. Knjižnica je precej neomejena in periodična. In če se je večni potepuh podal na pot v katero koli smer, je lahko videl, da se iste knjige ponavljajo v istem neredu. To mi daje upanje.
100 RUR bonus za prvo naročilo
Izberite vrsto dela Diplomsko delo Predmetno delo Povzetek Magistrsko delo Poročilo o vaji Članek Poročilo Pregled Testno delo Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Eseji Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijsko delo Spletna pomoč
Ugotovite ceno
Značilna lastnost Borgesove proze je njena metaforičnost. Metafore ne postanejo slike, ne črte, ampak dela kot celota - kompleksna, večkomponentna, polisemantična metafora, metafora-simbol. Če ne upoštevate te metaforičnosti Borgesovih zgodb, se bodo mnoge od njih zdele le čudne anekdote.
Borgesove oblike in metode pripovedovanja so raznolike. Povezava nezdružljivega v času, povezava časov, alternative iste sedanjosti v različnih prihodnosti, različne preteklosti v eni sedanjosti, gibanje v času bistva stvari, kjer se v novem času razkriva drugače; povezava prostorov (ogledalo in labirint), različna dogajalna mesta, ki pripadajo istemu dejanju; povezava med realnostjo in besedami, knjigami, idejami, temelji, koncepti, zgodbami, kulturami, ki ima hevristično vrednost; kombinacija resničnosti in neresničnosti z vstopom v občutek mističnosti; študija zgodovinskih analogij od konca do konca; konstruiranje neobstoječega po zakonitostih obstoječega in obratno; izum drugih kultur na podlagi trendov znanih. In tudi »mitologija obrobja«, »presojanje in pretiravanje« (»Borges in jaz«), tehnika »namernega anahronizma in lažnih pripisov« (»Pierre Menard, avtor Don Kihota«).
Jorge Luis Borges (1899-1986) - izjemen argentinski pesnik, pisatelj, literarni kritik, filolog, filozof. V 20. letih je Borges vodil argentinsko pesniško avantgardo, v 30. letih se je v njegovem delu zgodil močan preobrat, modernistični poskusi v poeziji so tako rekoč usahnili. Od leta 1935 je objavil prozna dela "The World History of Infamy" (1935), "The History of Eternity" (1936), "Fictions" (1944), "The Aleph" (1949), "New Investigations" (1952). ), "Brodyjevo sporočilo" (1970), "Knjiga zrn peska" (1975). J. Updike je Borgesa označil za »pisatelja-knjižničarja«, J. Barth je menil, da je delo argentinskega avtorja »popis k celotni literaturi«.
Kot vsakega velikega umetnika je tudi za Borgesa značilen ustvarjalni dualizem, kombinacija, po pisateljevih besedah, »mitologije obrobja« ter »poigravanja s časom in prostorom«. Prvi pomeni mimikrije fikcije grobi realnosti, drugi pa predstavlja razvoj kulturnega sloja literature, večdimenzionalne medbesedilne povezave s prejšnjimi besedili. Izhajajoč iz prepričanja, da je vse na svetu vnaprej določeno, Borges postavlja svoje junake v kontinuum, v katerem se usode ponavljajo v neštetih kombinacijah. Misel, da se človek svobodno odloča o nečem, ni nič drugega kot tragična zabloda; človek po pisateljevem mnenju obstaja kot zobnik v delujočem stroju.
V knjigah »Nove preiskave«, »Izvajalec«, »Brodyjevo sporočilo«, »Zlato tigrov« Borges namerno vstopa v medbesedilna razmerja s predbesedili, v teh knjigah je veliko literarnih aluzij, reminiscenc, resničnih ali lažnih reference, citati in citati. Ta način pisanja je odraz Borgesovega temeljnega estetskega stališča, saj ga najbolj zanima kulturni vidik dediščine človeštva. Zanj se zdi, da je hiperknjižnica civilizacije časovni stroj, v katerem lahko bralec gre kamor koli. Posebej velja poudariti, da za Borgesa »igranje s časom in prostorom« ni idefiks; preteklost literature in umetnosti je nekakšen namig v sedanjost in nekakšna pot v prihodnost.
Borgesove zgodbe praviloma vsebujejo nekakšno predpostavko, s sprejetjem katere bomo družbo videli iz nepričakovane perspektive in prevrednotili svoj pogled na svet. Med Borgesovimi zgodbami so tudi predvidevanja, opozorila in interpretacije.
Tukaj je ena njegovih najboljših zgodb - "Pierre Menard, avtor Don Kihota." Če za trenutek zanemarimo izmišljenega Pierra Menarda z njegovo fiktivno literarno biografijo, o čem pravzaprav govorimo? , fenomen dvojnega dojemanja se tukaj obravnava kot umetnost. Vsako delo, katero koli besedno zvezo umetniškega dela lahko beremo tako rekoč skozi oči osebe v času, ko je delo nastalo: poznavanje zgodovine in biografije. umetnika, lahko vsaj približno rekonstruiramo njegovo namero in dojemanje njegovih sodobnikov - to je metoda, ki jo Pierre Menard zavrača. In še en pogled - skozi oči človeka 20. stoletja s svojimi praktičnimi in duhovnimi izkušnjami je po mnenju pripovedovalca skušal narediti »prepisati«, torej premisliti le tri poglavja Don Kihota V poglavju IX prvega dela govorimo o povsem literarnih problemih - o razmerju med resničnim avtorjem, avtorjem-pripovedovalcem in izmišljenim pripovedovalcem (ta problem zdaj natančno preučuje literarna kritika); v poglavju XXXVIII prvega dela se nadaljuje starodavni spor o premoči meča ali peresa, vojne ali kulture; v XXII. poglavju prvega dela Don Kihot osvobodi obsojence in hkrati izrazi zelo sodobne misli o pravičnosti, o pravičnosti, ki naj ne sloni le na izpovedih obsojencev, o moči človeške volje, ki je sposoben premagati vse preizkušnje. Seveda drugi odlomki Don Kihota ne zvenijo nič manj relevantno. Leta 1938, na vrhuncu španske državljanske vojne, je pesnik Antonio Machado uporabil citat iz Don Kihotovega govora v epizodi o levih (II. del, XVII. poglavje) in ga spremenil v metaforo za junaški in brezupni odpor republikancev. Španija fašističnemu uporu: "Čarovniki me svobodno obsojajo na neuspeh, vendar nimajo moči, da bi zlomili mojo vztrajnost in pogum."
Modernizacija klasike se pojavlja zelo pogosto, vendar praviloma ostane nezavedna. Neverjeten in vratolomen podvig Pierra Menarda to naredi vidno. Francoski kritik Maurice Blanchot je menil, da je "Pierre Menard" metafora za literarni prevod - pravilna, a preveč osebna interpretacija. Pravzaprav do takega premisleka pride med analizo, med režijskimi in drugimi interpretacijami in preprosto med branjem. V zadnjih letih se je znanost resno lotila preučevanja zgodovinsko pogojenih premikov v razumevanju in dojemanju umetniških del. V bistvu Borgesova zgodba metaforično napoveduje hiter razvoj področij kulturnega znanja, kot sta hermenevtika (veda o razlagi besedil) ali receptivna estetika.
V zgodbi-eseju »O kultu knjig«, tako kot v nekaterih drugih zgodbah, Borges anticipira sodobno semiotično teorijo v tistih letih, ko je nastala zbirka »Nova raziskovanja« (1952), ki se je šele oblikovala v ozkih krogih specialistov in nikakor ni imel današnjega odmeva. Konec koncev je z doslednega semiotičnega vidika mogoče obravnavati ves svet kot besedilo, kot eno knjigo, ki jo je treba prebrati in razvozlati.
»Babilonska knjižnica«, v katero je zaprt junak-pripovedovalec, je hkrati metafora prostora in kulture. Neprebrane ali napačno razumljene knjige so kot nerazrešene skrivnosti narave. Vesolje in kultura sta enakovredna, neizčrpna in neskončna. Obnašanje različnih knjižničarjev metaforično predstavlja različne pozicije sodobnega človeka v odnosu do kulture: eni iščejo oporo v izročilu, drugi nihilistično prečrtajo izročilo, tretji vsiljujejo cenzorski, normativno-moralistični pristop do klasičnih besedil. Sam Borges, tako kot njegov junak-pripovedovalec, ohranja »pisateljsko navado« in se ne pridružuje niti avantgardnim subverzivcem niti tradicionalistom, ki fetišizirajo kulturo preteklosti. "Prepričanje, da je že vse napisano, nas uničuje ali spreminja v duhove." Z drugimi besedami, brati, dešifrirati, a hkrati ustvarjati nove skrivnosti, nove vrednote - to je načelo odnosa do kulture, kot pravi Jorge Luis Borges.
