Ščurka se ujame, notranjost očisti in obesi na vrvico, da se posuši. Vobla je vesela, da so z njo naredili tak poseg, in zdaj nima "nič dodatnih misli, nobenih dodatnih občutkov, nobene dodatne vesti."
Pripovedovalec ne ve, »kaj točno je posušena ščurka mislila z imenom »odvečne« misli in občutki«, vendar se ne more, da se ne bi strinjal, da je v življenju res veliko nepotrebnih stvari.
Nihče še ni poimenoval bistva te dodatne stvari z imenom, a vsi megleno čutijo, da kamor koli se obrneš, pokuka nekakšen privesek.
In vsak tak dodatek je treba »bodisi upoštevati ali zaobiti tako, da sploh ne pomisli, da je ogoljufan«, in že to vzbuja tesnobo.
Ko se ščurka temeljito posuši, je prepričana, da v njej ni več ničesar razen mleka, se poživi in počasi začne »orati svojo vrvico«. Postane še bolj ugledna in vredna zaupanja, njene misli so videti »razumne, čustva, ki nikogar ne žalijo, in vest, vredna bakrenega kovanca«. Dan za dnem ščurka »čečka o razumnih stvareh«.
Ljudje hodijo naokrog zaspani, ne vedo, kako bi se lotili ničesar, nič jih ne razveseli ali žalosti, ščurka pa jim pomirjujoče šepeta na ušesa: »Počasi in malo po malo, dveh smrti ni, eni se ne da izogniti.. .”.
Vobla, ki se je prebil v birokracijo, vztraja pri pisarski tajnosti in praznih besedah, »da nihče nič ne ve, nihče nič ne posumi, nihče ničesar ne razume, da vsi hodijo kot pijani!« In vsi se strinjajo z njo. In brez praznih besed ne boste zakrili nobene sledi.
Nikoli vam ni treba izreči pravih besed, ker se zaradi njih pojavijo napake. In vzameš prazno besedo in jo začneš vrteti naokoli... Potem bodo napake izginile same od sebe in ostala bo le resnica.
Ščurka se povzpne tudi med izvoljene na javne funkcije, ki so enkrat za vselej razglasili: »Če zahtevajo, vrzi dol!« in ne sprašuj – sedeti in prejemati dodeljeno vsebino.”
V družbi, ki so ji nauki ščurka namenjeni, so tudi prepričani ljudje, vendar je večina pestrih, ki so svojo vest iztrošili do lukenj, ki so bili v življenju zagovorniki železne pesti in liberalci ter Zahodnjaki, populisti in socialisti. Prepričani trpijo, hitijo, sprašujejo in namesto odgovora vidijo pred seboj zaklenjena vrata. In pisani ljudje veselo in veselo poslušajo streznitvene besede posušene ščurke.
Popolna osvoboditev od nepotrebnih misli, občutkov in vesti se dotakne tudi obrekljivcev in mizantropov.
Preprosta ščurka s posušenim mlekom in preperelimi možgani je delala takšne čudeže konservativnosti, da si niso upali niti slutiti.
Edina tolažba za mizantrope je, da prav njihovi klici pomagajo Wobblesom uspešno izvajati svojo miroljubno preporodno propagando.
Čim vestneje se izpeljejo logične posledice, ki izhajajo iz Vobluškine doktrine, tem pogosteje se pojavi vprašanje: "Kaj pa potem?" Čeprav je ščurka posušena, notranjost očiščena in možgani prepereli, se mora na koncu iz zmagoslavne spremeniti v sumničavo, iz dobronamerne v nevarno liberalko.
In potem se nekega dne zgodi nezaslišan zločin. Eden najbolj vnetih obrekovalcev zgrabi posušeno ščurko pod škrge, ji odgrizne glavo, odtrga kožo in jo poje pred vsemi. Pestro ljudstvo gleda, ploska in vzklika: "Živele železne pesti!" Toda zgodovina gleda na to zgodbo drugače in na skrivaj sklene: »Čez sto let bom zagotovo vse to vtisnil!«
(Še ni ocen)
Eseji na teme:
- »Moja vest je nenadoma izginila. skoraj takoj! Še včeraj mi je pred očmi švigal ta nadležni obešalnik, kot bi se moji razburkani domišljiji zdelo...
- Nekoč je živel »razsvetljen, zmerno liberalen« maček. Pametni starši, ki so umirali, so mu zapustili življenje, gledajoč na oba. Pikar je spoznal, da mu grozi od vsepovsod ...
- V nekem kraljestvu, v neki državi je živel posestnik, »in je imel vsega dovolj: kmetov, žita in živine, ...
- V pravljici »Medved v vojvodstvu«, katere povzetek je podan spodaj, M. Saltykov-Shchedrin piše o nebrzdanem obskurantizmu uradnikov različnih rangov. V ...
- Zgodbe M. E. Saltykova-Ščedrina, napisane predvsem v 80. letih 19. stoletja (pogosto jih imenujemo politične), so postale satira na obstoječe ...
- Dva generala sta se znašla na puščavskem otoku. »Generali so vse življenje služili v nekakšnem registru; tam so se rodili, odraščali in starali, torej nič...
Ščurka je bila ulovljena, notranjost je bila očiščena (samo mleko je ostalo za potomce) in obešena na vrvico na sonce: pustila, da se posuši. Ščurka je visela dan ali dva, tretji dan pa se ji je koža na trebuhu nagubala, glava se ji je posušila, možgani v njeni glavi pa so odmrli in postali mlahavi.
In začela je imeti možnost živeti in živeti [vem, da se to v naravi ne dogaja, a ker iz pravljice ne moreš izbrisati besede, bo očitno tako (op. avtorja) ].
"Kako dobro," je rekel posušeni ščurek, "da so ta postopek opravili z mano!" Zdaj nimam nobenih dodatnih misli, nobenih dodatnih občutkov, nobene dodatne vesti - nič takega se ne bo zgodilo! Ves moj presežek je prezračen, očiščen in posušen, svojo linijo bom vodil nežno in počasi!
Da so na svetu odvečne misli, odvečna vest, odvečna čustva — o tem je slišal Vobla, ko je bil še živ na svobodi. In moram priznati, nikoli nisem zavidala tistim, ki so imeli takšne presežke. Od rojstva je bila umirjena ščurka, ni vtikala nosu v stvari, ki niso njene, ni lovila »ekstra«, ni lebdela v imperiju in se izogibala nezanesljivim podjetjem. Kje drugje bi slišal klepetanje minnov o konstitucijah - zdaj se bo obrnil na levo in se skril pod repincem. Vendar kljub vsemu temu ni živela brez strahu, ker ura ni bila ravno, nenadoma ... »To je moder čas! - pomislila je, - tako kočljiva stvar, da lahko celo nedolžna oseba velja za krivo! Začeli bodo brskati naokrog, ti pa se nekje skrivaš, pa bodo brskali naokoli! Kje si bil? ob kateri priložnosti? na kakšen način? "Gospod, reši in usmili se!" Zato si lahko predstavljate, kako vesela je bila, ko so jo ujeli in so bile vse njene misli in občutki umaskulirani! »Zdaj ste dobrodošli! - je zmagala, "pridi kadarkoli in kamor hočeš!" Zdaj imam vse dokaze!«
Kaj točno je posušena ščurka pomenila z imenom "odvečne" misli in občutki, ni znano, a da se je res pred našimi očmi začelo veliko nepotrebnih stvari - in s tem se ne morem strinjati. Nihče še ni poimenoval bistva te dodatne stvari z imenom, a vsi megleno čutijo, da kamor koli se obrneš, pokuka nekakšen privesek. In ne glede na to, kaj hočeš, moraš to pretvarjanje bodisi upoštevati ali pa se mu izogniti tako, da niti ne pomisli, da ga zavajajo. Vse to poraja kup novih skrbi, zapletov in skrbi nasploh. Rad bi šel naravnost skozi, na staromoden način, a je blokiran naravnost zaradi vetroloma, izkrivljen zaradi žlebov - no, pojdi in jej žele sedem milj stran. Tega bremena se danes že zaveda vsak partikularist, kakšno breme je to za oblast, pa se ne da povedati v pravljici ali opisati s peresom. Države so stare, a zadeve so nove; in tudi v državah je veliko priveskov. Prej je imel uradnik spodnji del hrbta iz litega železa: ne glede na to, kako je sedel ob deseti uri zjutraj, ni vstal do štirih - vse je bilo postreženo! In danes bo prišel ob eni uri, ko bo že zajtrkoval; Eno uro kadi cigareto, eno uro poje verze, preostali čas pa kramlja po mizah. In sploh ne hrani pisarniških skrivnosti. Začel bo brskati po eni stvari: "Glej, kakšna radovednost!" - zavzel se bo za nekaj drugega: »Glej! navsezadnje je to - dati vse in celo malo!" Pobral bo tri škatle zanimivosti in šel k Palkinu na kosilo. Le kako se upreti, da bi s to zanimivostjo razkrili stene Palkinove gostilne! - Ja, če se, vam poročam, za vsako uradniško neskromnost obeta trdo delo, potem tudi tedaj ne bo pobega iz neskromnosti!
Postavlja se vprašanje: s kom naj se oblast povzpne? Vsakdo ima sokrivce, on pa ne; Vsi imajo korektorje, on pa ne! Kako naj ustavimo vdor »odvečnega« v partikularistični svet, ko pa v lastni citadeli, kamor koli pogledaš, povsod odvečno in neprimerno bruha čez rob!
Težko je, oh, kako težko je živeti med to množico dodatkov! Celotno pot se moram čutiti. Mislite, da ste našli pravo mesto, a se izkaže, da ste iskali naokoli. Neuporabno, brezplodno, kruto, sramotno. Recimo, da ni nič hudega, da so nedolžni veljali za krive – veliko jih je, teh nedolžnih! Danes ni nič kriv, jutri pa kdo ve? - ampak to je pravi problem: še vedno ni pravega krivca! Zato morate znova tipati in spet - zamuditi! Tako mine ves čas. Jasno je, da so tudi najbolj sofisticirani partikularisti (tisti, ki ne jedo lojenih sveč in se ne brišejo s steklom) zabredli! In ker nihče noče sedeti na ježa z golim telesom, vsi zavpijejo: »Gospod! zdrži!"
Ne, kakor hočete, a te obeske bomo morali nekoč prešteti in si jih pobliže ogledati. Ugotovite: od kod so prišli? Za kaj? kam želijo iti? Ne hitijo vsi drzno naprej - nekaj koristnih stvari se bo našlo.
Zelo možno pa je, da ta vprašanja sploh niso padla na misel. Vendar ponavljam: ona je skupaj z ostalimi začutila, da jo bodisi iz priveskov bodisi v zvezi s pristavki na vse načine preklinjajo. In šele ko je dodobra ovenela in preperela na soncu, ko se je prepričala, da v njej ni več ničesar razen mleka, se je šele takrat opogumila in si rekla: »No, zdaj mi je vseeno za to. karkoli!"
In zagotovo: zdaj je tudi v primerjavi s prej postala bolj ugledna in zaupanja vredna. Njene misli so razumne, njena čustva nikogar ne žalijo, njena vest je vredna kovanca. Sedi na robu in govori, medtem ko piše. Berač se ji bo približal - ozrla se bo, če so tujci - bo beraču dala peni v roko; če nikogar ni, bo z glavo odkimal: Bog bo dal! Če koga sreča, se bo zagotovo zapletel v pogovor; Odkrito bo izrazil svoje mnenje in vsakogar navdušil s svojo temeljitostjo. Ne hiti, ne hiti naokoli, ne protestira, ne preklinja, ampak razumno čečka o razumnih stvareh. O tem, da če boš bolj tiho vozil, boš šel dlje, da je majhna riba boljša od velikega ščurka, da boš ljudi nasmejal, če hitiš itd. In predvsem, ušesa ne rastejo višje od čela.
- Oh, voblushka! Kako si dolgočasen, da goljufaš na fižolu! Zagotovo ti postane slabo! - bo vzkliknil sogovornik, če je eden od novih.
"In vsem je na začetku dolgčas," bo sramežljivo odgovoril ščurek. - Sprva je dolgočasno, potem pa je dobro. Tako živiš na svetu, pusti jim, da se po mili volji potikajo okoli tebe - takrat se boš spomnil zanke in rekel: "Hvala, da si me pametno naučil!"
Da, nemogoče se je ne zahvaliti, ker je, če sodimo po resnici, v pravo središče prišel le en ščurek. So situacije, ko pravega uma-uma niti ne slišiš, ampak obstaja le ščurkov um [nasvet posušenega ščurka alegorično odseva padec javne zavesti v klimi politične reakcije 80. let, ko "teorija majhnih zadev" ("Vobluškinova doktrina")]. Ljudje hodijo naokrog kot zaspani, ničesar ne vedo začeti, ničesar niso veseli, ničesar niso žalostni. In nenadoma se v mojih ušesih zasliši pomirjujoč in zapeljiv šepet: »Počasi in nežno,
Dveh smrti ni, eni se ne da izogniti ...« To je ona, to je ščurka šepeta! Hvala, voblushka! Resnico si rekel: dveh smrti ni, ampak že od nekdaj ena hodi za tvojim hrbtom!
Če vaba ne bi priskočila na pomoč, bi ostalo le eno - brezno. Vendar ni samo pokazala na zatočišče, ampak je ustvarila celotno citadelo. Ja, ne taka citadela, v kateri sedijo nagajivi ljudje in iščejo nenavadnosti, ampak prava citadela, ob pogledu na katero nihče ne bi niti pomislil na vdore! Tam je vse sešito in pokrito, za kakršen koli dodatek pa še slišal nisi! Če želite jesti, jejte! Če želite spati, pojdite spat! Hodi, sedi, čečkaj! Temu se ne da nič pripeti. Bodi srečen - to je vse.
In vi sami boste srečni, vsi okoli vas bodo srečni! Nikogar se ne boš dotaknil in nihče se te ne bo dotaknil. Spite, prijatelji, počivajte! In ni razloga, da bi brskal okoli sebe, saj je povsod pot groba in vsa vrata na stežaj odprta. "Naprej brez strahu in dvoma!" [začetno vrstico pesmi A.N. Pleščejeva, ki je postala študentska pesem, ironično uporablja Saltikov-Ščedrin] ali z drugimi besedami, marš na pravo mesto!
- In od kod ti tako nor um, vobluška? - jo sprašujejo hvaležni mački, ki so po milosti njenih nasvetov ostali nepoškodovani.
»Že od rojstva me je Bog obdaril s pametjo,« skromno odgovarja vobluška, »povrhu pa so mi še med sušenjem možgani izginili iz glave ... Od takrat naprej sem začela razmetavati pamet ...
In res: medtem ko naivneži lebdijo v imperiji, zlobneži pa zastrupljajo življenje s strupom uvodnikov, vobluška le širi svoj um in s tem prinaša koristi. Nobeno obrekovanje, nobena mizantropija, nobeno serpentinasto uvodništvo nimajo tako vzgojnega učinka, kot ga ima Vobluškinov skromni primer. "Ušesa ne rastejo višje od čela!" - navsezadnje so to rekli že stari Rimljani: “Respice finem!” [Pomislite na posledice! (lat.), krilati izraz antike; celotno besedilo aforizma: “Quidquid agis, prudenter agis et respice finem” (“Karkoli počnete, delajte po pameti in upoštevajte rezultat”)] Samo še na naše dvorišče.
Obrekovanja so dobra, mizantropija pa še boljša, a te tako udarijo v nos, da jim vsak bedak ne prenese. Vse se zdi, kot da je ena polovica lažna, druga polovica pa lažna. In kar je najpomembnejše, ni videti konca. Poslušate ali berete in razmišljate: "To je pametno, ampak kaj je naslednje?" - in potem spet obrekovanje, spet zastrupitev... To me bega. Je to le Vobluškino skromno razmišljanje? "Ne dotikaj se nikogar in nihče se te ne bo dotaknil!" - to je cela pesem! Res je, da je to zloglasno razmišljanje dolgočasno, toda poglejte, kako vztrajno se otipa človeka, kako skrbno ga polira! Najprej vas bo mučilo obrekovanje, potem vas bo omamil hlevski strup, in ko bo proces mučenja zaključil svoj cikel, ko bo človek začutil, da v celem telesu ni mesta, ki ga ne boli, in v duši ga ni. drug občutek kot brezmejna melanholija, potem pride ven voblushka s svojimi skromnimi aforizmi. Tiho se priplazi do pohabljenega človeka in ga neboleče opija. In ko ga pripelje do stene, reče: »Poglej, koliko čečkarij je tam napisanih; porabi vse življenje za reševanje, ne boš mogel vsega ugotoviti!«
Poglejte si te čečkarije in če želite, poiščite njihov pomen. Tu je vse natlačeno na enem mestu: oporoke preteklosti, strup sedanjosti in skrivnosti prihodnosti. In čez vse je ležala debela plast vseh vrst umazanije, smeti, izvirov in sledi slabega vremena. In če ne želite razumeti čečkanja, potem še bolje. Verjemite mi na besedo, da je bistvo teh čečkanj mogoče izraziti z nekaj besedami: ušesa ne rastejo višje od čela. In potem živi.
Posušena ščurka je vse to odlično razumela, ali bolje rečeno, ni razumela sama, ampak ji je to razumevanje prinesel proces sušenja, skozi katerega je šla. Kasneje so ga čas in okoliščine sprejele in mu dale širok prostor za uporabo.
Odpirala so se ji vsa polja po vrsti in na vsakem je služila. Povsod je povedala svojo besedo, prazno besedo, zapravljivo, a ravno takšno, da je bilo zaradi okoliščin bolje, da je ne bi.
Ker se je stlačila v uradniške vrste, je vztrajala predvsem pri pisniški tajnosti in zaokroževanju obdobij. "Glavno," je vztrajala, "je, da nihče ničesar ne ve, nihče ničesar ne posumi, nihče ničesar ne razume, tako da vsi hodijo okoli kot pijani!" In res je vsem postalo jasno, da je prav to potrebno. Kar zadeva zaokroževanje obdobij, je vobluška razumno trdila, da brez tega ni mogoče prikriti sledi. Na svetu je veliko različnih besed, a najbolj nevarne so neposredne, prave besede. Nikoli vam ni treba izreči pravih besed, saj kihanje povzroči, da se pojavijo pomanjkljivosti. In vzameš prazno besedo in jo začneš obkrožati. In krog in krog; in poglej na eno stran in teci na drugo; biti sposoben "na žalost priznati" in hkrati ne oslabiti v svojem upanju; strinjali z duhom časa, a ne izgubili izpred oči nebrzdanih strasti. Potem bodo pomanjkljivosti izginile same od sebe in ostala bo samo vobluška resnica. Tista hrepeneča resnica, ki ti pomaga preživeti danes in ne razmišljati o jutri.
Posušena ščurka se je povzpela med »favorite« [v običajnem pravu izbranci za javne funkcije] - in potem služila. Sprva se je ljubljeni obnašal precej ponosno: "Mi smo sto, vi pa ste sto ... dvignite naše pametne misli na noge!" Nič drugega kot besede. In deklica skromno sedi v kotu in si misli: "Moj govor je še pred nami." In res: enkrat so bili strmoglavljeni, drugič so bili strmoglavljeni, tretjič so bili tik pred tem, da bi spet strmoglavili, pa se niso mogli prebiti. Eden zavpije: »Malo!«, drugi zavpije: »Veliko!«, tretji pa razglasi direkten upor: »Gremo, bratje, naravnost ...« - torej te spustijo! Tu se je pokazala vaba. Počakala je trenutek, ko so bila grla vsem suha, in rekla: »Lahko oddamo, pravi, če nas vprašajo, če pa nas ne vprašajo, potem moramo tiho sedeti in sprejeti dodeljeno vsebino.« - "Kako to? zakaj?" - »In zato, pravi, je že od nekdaj tako: če vprašajo, vrzi dol! Če ne vprašajo, sedi in ne pozabi, da ti ušesa ne rastejo višje od čela!« In nenadoma je iz teh preprostih besed vobluške vsem padla tančica z oči. In ljubljeni ljudje so začeli hvaliti roparja in se čuditi njeni inteligenci.
-Od kod ti tako nora pamet? - so jo obkrožili z vseh strani, - navsezadnje, če ne bi bilo tebe, bi verjetno srečali Makarja, ki ne preganja telet!
In vobluška se je skromno veselila svojega podviga in pojasnila:
"Zato sem tako pameten, ker je bilo zame pravočasno poskrbljeno." Od takrat je, kot da je luč obsijala vame: nobenih dodatnih občutkov, nobenih dodatnih misli, nobene dodatne vesti - v meni ni ničesar. Sebi in drugim ves čas ponavljam eno: ušesa ne rastejo višje od čela! ne rastej!
- Prav! - so se strinjali ljubljeni ljudje in takoj odločili enkrat za vselej: - Če vprašajo, strmoglavite! namesto da bi zahteval - sedeti in prejemati dodeljeno vsebino...
To pravilo velja še danes.
Poskusila je posušene ščurke in ocenila človeške napake – in tudi njej se je dobro izšlo. Tu je jasno dokazala, da če odvečne misli in odvečni občutki po nepotrebnem zapletajo življenje, potem odvečna vest zagotovo ni dobra stvar. Dodatna vest napolni srca s strahom, ustavi roko, ki je pripravljena vreči kamen, zašepeta sodniku: "Preizkusite se!" In če so komu vest skupaj z drugimi drobovji očistili iz notranjosti, potem tudi v tovarni nima strahu, ampak so njegova nedrja polna kamenja. Posušena ščurka gleda človeške zablode, ne da bi trenila, in meče kamenje vase. Vsako zablodo našteje pod številko in proti vsaki ima kamenček, prav tako oštevilčen. Preostane le še neprijetno knjigovodstvo. Oko za oko, številka za številko. Če naj bo popolnoma pohabljen, popolnoma pohabljen: sam si si kriv! Če je treba hromiti posebej - hromiti delec: naprej znanost! In vsi so jo imeli tako radi zaradi njene razumnosti, da se kmalu nihče ni mogel niti spomniti na vest brez smeha ...
Predvsem pa so imele Vobluškinove prostovoljne dejavnosti za širjenje zdrave pameti v družbi bogate posledice. Od jutra do večera je neumorno hodila po mestih in vaseh in vedno pela eno pesem: "Naj ti ušesa ne zrastejo višje od čela!" ne rastej!" In ni pela samo strastno, ampak solidno, razumno, tako da se ni bilo za kaj jeziti nanjo. Razen če kdo v žaru trenutka zavpije: "Glej, baraba, poješ!" - No, toda v zvezi s širjenjem zdravih misli je nemogoče, da vas nekdo ne zmerja ...
Posušenega ščurka pa te poslovilne besede niso spravile v zadrego. Ne brez razloga si je rekla: »Naj se najprej navadijo na moj glas, potem pa bom dosegla svoj cilj ...«
Povedati moramo resnico: družba, ki so ji bili Voblini nauki namenjeni, ni bila posebej stabilna. V njem so bili tudi prepričani ljudje, vendar je bolj prevladoval pester človek [Novembra 1884 je Saltikov-Ščedrin v Vestniku Evrope (prvič po zaprtju Otečestvennih zapiskov) začel objavljati »Pestra pisma«. V pismu IX je »pestrim ljudem« dal naslednje značilnosti: »Skupno znamenje, po katerem se lahko razločijo pestri ljudje, je, da so svojo vest izrabili do lukenj ... V svojem življenju so bili vse: oba prvaka železne pesti in liberalcev, zahodnjakov in populistov, celo »sicilistov«, kot pravijo zdaj« (M. E. Saltikov-Ščedrin. Zbrana dela v 20 zvezkih, 16. zv., knjiga I, str. 376)]. To se, recimo, dogaja povsod, drugje pa je precej svetlih prostorov za prepričane ljudi, pri nas pa so kratki. Če hočete, vso to množico pestrih ljudi čez noč spravite na pravo pot, če hočete, poskrbite, da bodo idejo o svoji pravici do življenja ponotranjili, pa ne samo mehanično, ampak tako, da če je treba , bodo lahko branili to pravico . Pritrdimo lahko, da je to boleča naloga. Pa vendar, koliko življenj se uniči v njenem imenu, koliko znoja in krvi se prelije, koliko žalostnih in težkih misli se spremeni! In če se zaradi teh prizadevanj utrne ena sama minuta veselja (in to namišljenega), potem je to že nagrada, ki velja za zadostno, da opraviči cela leta poznejših zastrupitev ...
In poleg tega so bili časi težavni, negotovi in kruti. Prepričani ljudje so se trudili, trpeli, hiteli, spraševali in namesto odgovorov videli pred seboj zaklenjena vrata. Pisano ljudstvo je začudeno opazovalo njihov trud in hkrati vohalo, kaj jim je dišalo v zraku. Ni dobro dišalo; čutiti je bilo prisotnost železnega obroča, ki se je vsak dan bolj stiskal. »Nam bo kdo pomagal? bo kdo rekel pravo besedo? - pestri ljudje so hrepeneli vsak trenutek in bili presrečni, ko so jim v ušesih zazveneli streznitveni zvoki.
Sledi kratko obdobje premišljenosti: pestri ljudje so se že odločili, a jih je še vedno sram. Več, več in nenadoma krik: "Ušesa ne rastejo višje od čela!" ne rastejo!"
Družba je postala trezna. Ta spektakel popolne osvoboditve od nepotrebnih misli, nepotrebnih čustev in nepotrebne vesti je tako ganljiv, da celo obrekljivci in mizantropi za nekaj časa obmolknejo. Prisiljeni so priznati, da je preprosta ščurka, s posušenim mlekom in preperelimi možgani, naredila takšne čudeže konzervativnosti, da si niso upali niti ugibati. Ena stvar jih tolaži: da so ti podvigi prišli na dan pod krinko njihovih mizantropskih krikov. In če ne bi z železnimi pestmi pozivali k mediaciji, če ne bi grozili, da jih bodo ukrivili v ovnov rog, bi vobla lahko uspešno izvajala svojo miroljubno preporodno propagando? Ali je ne bi kljuvali? se ji ne bi smejali? In končno, ali ni bila možnost škorpijonov in ran, ki jih vsako minuto pokažejo ti, obrekovalci, vplivala na odločitev pestrih ljudi?
Nekateri obrekljivci so za vsak slučaj celo ustvarili luknjo. Hvalili so, a še vedno kamen v nedrju. »Čudovito,« so rekli, »z veseljem priznavamo, da se je družba streznila, da je bila himera odpravljena, na njeno mesto je stopilo zdravo, neolepšano življenje. Toda kako dolgo? Toda ali je naša streznitev trajna? V tem smislu miroljubna narava, ki je zaznamovala proces našega preporoda, napeljuje na zelo resna razmišljanja. Doslej smo vedeli, da zablode ne odložijo tako zlahka orožja niti ob očitnosti dovršenih dejstev, ampak nenadoma, nepričakovano, zahvaljujoč avtoriteti pregovora – recimo temu dobronamernega in s stoletnimi izkušnjami posvečenega. , a vseeno nič drugega kot pregovor , - je radikalna in razširjena streznitev! Daj no, je to res? Je spreobrnjenje, ki se je zgodilo pred našimi očmi, iskreno? ali ne predstavlja premeten kompromis ali začasen modus vivendi [sožitje (lat.)], dovoljen za preusmerjanje pozornosti? In ali niso v samih metodah, ki so spremljale preporod, znaki tistega lahkotnega liberalizma, ki, izogibajoč se preizkušenim sredstvom, kot so železne pesti, sanja o tem, da bi s krotkimi ukrepi razpršil mrak, ki visi nad nami? Ali ni prelahko pozabiti, da naša družba ni nič drugega kot pester in brezznačen aglomerat najrazličnejših trendov in plasti in da je na ta aglomerat mogoče uspešno delovati šele, ko so najprej različni elementi, ki ga sestavljajo. spravili na en imenovalec? »
Kakor koli že, se je našel pravi, zdrav ton. Sprva so se tega učili v salonih; potem je vstopil v gostilne, potem ... Dame so se veselile in rekle: "Zdaj se bodo začele naše žogice." Gostinodvorji so razporedili materiale in pričakovali oživitev industrije.
Preostalo je le še eno: najti pravi, zdrav »posel«, na katerega bi lahko nanesli »zdrav« ton.
Vendar se je tu zgodilo nekaj izjemnega. Izkazalo se je, da so imeli doslej vsi v mislih le tesne konce, o primeru pa tako malo razmišljali, da ga nihče ni znal niti poimenovati. Vsi zlahka rečejo: »Nekaj moramo narediti,« pa ne vedo, kaj. Med oživljeno množico se sprehaja ščurka in samozadovoljno kriči: »Ušesa ne rastejo višje od čela! ne rastejo!"
- Usmili se, vobluška! »Ampak to je le »ton«, ne »dejanje«, ji ugovarjajo, »povejte mi, kakšen posel imamo pred seboj!«
Toda eno stvar je imela prav in se ne strinja niti za centimeter! Tako o primeru nismo od nikogar slišali ničesar.
Toda poleg tega se je ob strani takoj pojavilo še eno vprašanje: kaj če se končno odpre pravi primer - kdo bo to storil?
- Boste vi, Ivan Ivanovič, opravili delo?
- Kje sem, Ivan Nikiforič! Moja koča je na robu ... kajne ti ... [za Saltikova-Ščedrina je običajno, da uporablja literarne zvrsti drugih pisateljev (Lermontov Pečorin, liki iz »Gorje od pameti« Gribojedova, junaki Fonvizina. , Turgenjev, v tem primeru liki Gogoljeve »Zgodbe o tem, kako se je Ivan prepiral« Ivanovič z Ivanom Nikiforovičem")]
- Kaj pa ti! kaj pa ti! Ja, ali govorim o dveh glavah! ker, oče, nisem pozabil ...
In to je to. Eden ima kočo na robu, drugi ima dve glavi, tretji česa ni pozabil ... vsi iščejo, da bi zdrsnili v vrata, vsem srce ni na mestu in roke so kot biči ...
"Ušesa ne rastejo višje od čela!" - to je dobro povedano, močno, ampak kaj potem? Prebral nekaj čečkanj na steni? - recimo, da je to dobro, ampak kaj potem? Ne premikaj se, ne spuščaj zvoka, ne tišči nosu, ne razmišljaj? - to je super, ampak kaj potem?
In bolj ko so vestno izpeljali logične posledice, ki izhajajo iz Vobluškine doktrine, bolj in pogosteje je v grlu postajalo vprašanje: "Kaj je naslednje?"
Obrekovalci in mizantropi so prostovoljno odgovorili na to vprašanje.
»Sama po sebi,« so rekli in zapisali, »doktrina, znana kot doktrina posušenih ščurkov, ne le da ne zasluži graje, ampak jo lahko imenujemo celo popolnoma zanesljivo. Vendar ni bistvo v doktrini in njenih določilih, ampak v tistih metodah, s katerimi se je izvajala in na katere smo že na začetku opozarjali tiste, ki bi to morali vedeti. Te metode so bile očitno neustrezne, kot se je zdaj izkazalo. Nosili so stigmo tistega podlega liberalizma, ki nas je tolikokrat pripeljal na rob prepada. Če torej še nismo na dnu, je to le zasluga zdrave pameti, ki je že od nekdaj osnova našega življenja. Naj nam zdaj ta zdrav razum služi svoji običajni službi. Naj pove vsem, ki resno razumejo interese svoje domovine, da je edina smotrna metoda, s katero lahko dosežemo kakršen koli rezultat, uporaba železnih rokavic. Na to nas spominjajo legende preteklosti; Nemir sedanjosti priča o istem. Tega pretresa sploh ne bi bilo, če bi našim opozorilom nemudoma prisluhnili in jih upoštevali. "Caveant consules!" [Naj bodo konzuli pozorni! (latinica)] - ponavljamo in hkrati dodajamo za tiste, ki ne obvladajo latinščine, da v ruskem prevodu izraz pomeni: ne zehaj!
Tako se je izkazalo, da čeprav je bil ščurek posušen, njegova notranjost očiščena in možgani prezračeni, se je na koncu vendarle moral prepustiti. Iz zmagoslavne se je spremenila v sumničavo, iz dobronamerne v liberalno. In bolj ko je bila liberalka nevarna, bolj zanesljiva je bila misel, ki je bila osnova njene propagande.
In potem se je nekega jutra zgodil nezaslišan zločin. Eden najbolj vnetih obrekovalcev je za škrge pograbil posušenega ščurka, mu odgriznil glavo, raztrgal kožo in ga požrl pred vsemi ...
Pestro ljudstvo je gledalo ta spektakel, pljuskalo z rokami in vzklikalo: "Naj živijo železne pesti!" Zgodovina pa je na stvar pogledala drugače in ji na skrivaj položila na srce: »Čez sto let bom gotovo vse to vtisnil!«
Dodaj komentar
Posušena ščurka Zgodba o Saltykov-Shchedrin bere
Ščurka je bila ulovljena, notranjost je bila očiščena (samo mleko je ostalo za potomce) in obešena na vrvico na sonce: pustila, da se posuši. Ščurka je visela dan ali dva, tretji dan pa se ji je koža na trebuhu nagubala, glava se ji je posušila, možgani v njeni glavi pa so odmrli in postali mlahavi.
In začela je imeti možnost živeti in živeti [vem, da se to v naravi ne dogaja, a ker iz pravljice ne moreš izbrisati besede, bo očitno tako (op. avtorja) ].
Kako dobro je,« je rekla posušena ščurka, »da so ta poseg opravili pri meni!« Zdaj nimam nobenih dodatnih misli, nobenih dodatnih občutkov, nobene dodatne vesti - nič takega se ne bo zgodilo! Ves moj presežek je prezračen, očiščen in posušen, svojo linijo bom vodil nežno in počasi!
Da so na svetu odvečne misli, odvečna vest, odvečni občutki - o tem je Vobla slišal še živ na svobodi. In moram priznati, nikoli nisem zavidala tistim, ki so imeli takšne presežke. Že od rojstva je bila umirjena ščurka, ni vtikala nosu v stvari, ki niso njene zadeve, ni se pehala za »dodatki«, ni lebdela v imperiju in se izogibala nezanesljivim podjetjem. Kje drugje, se je zgodilo, slišal je, da so mački klepetali o ustavah - zdaj se bo obrnil na levo in se skril pod repincem. Vendar kljub vsemu ni živela brez strahu, kajti ura ne bi nenadoma ... »Pameten čas je danes!« je pomislila, »tako modro, da bo tudi nedolžen veljal za krivega! nekje, in kje si bil - na kakšen način - Gospod, reši in usmili se! Zato si lahko predstavljate, kako vesela je bila, ko so jo ujeli in so bile vse njene misli in občutki umaskulirani! »Zdaj ste dobrodošli!« je zmagala, »pridite kadarkoli in kamor koli želite!« Zdaj imam vse dokaze!
Kaj točno je posušena ščurka mislila z imenom "odvečne" misli in občutki, ni znano, a da se je res pred našimi očmi začelo veliko odvečnega - in s tem se ne morem strinjati. Bistva te odvečne stvari še nihče ni poimenoval z imenom, a vsi megleno čutijo, da kamorkoli se obrneš, kuka ven nekakšen privesek. In ne glede na to, kaj hočeš, moraš to pretvarjanje bodisi upoštevati ali pa se mu izogniti tako, da niti ne pomisli, da ga zavajajo. Vse to poraja kup novih skrbi, zapletov in skrbi nasploh. Rad bi šel naravnost skozi, na staromoden način, a je blokiran naravnost zaradi vetroloma, izkrivljen zaradi žlebov - no, pojdi in jej žele sedem milj stran. Tega bremena se danes že zaveda vsak partikularist, a kakšno breme je to za oblast - tega ni mogoče povedati v pravljici, niti opisati s peresom. Države so stare, a zadeve so nove; in tudi v državah je veliko priveskov. Prej je imel uradnik spodnji del hrbta iz litega železa: ne glede na to, kako je sedel ob deseti uri zjutraj, ni vstal do štirih - vse je bilo postreženo! In danes bo prišel ob eni uri, ko bo že zajtrkoval; Eno uro kadi cigareto, eno uro poje verze, preostali čas pa kramlja po mizah. In sploh ne hrani pisarniških skrivnosti. Začne brskati po eni stvari: "Glej, kakšna zanimivost!" - prevzel bo nekaj drugega: "Glej, to je - daj vse in premalo!" Pobral bo tri škatle zanimivosti in šel k Palkinu na kosilo. Le kako se upreti, da bi s to zanimivostjo razkrili stene Palkinove gostilne! - Ja, če se, vam poročam, za vsako uradniško neskromnost obeta trdo delo, potem tudi tedaj ne bo pobega iz neskromnosti!
Postavlja se vprašanje: s kom naj se oblast povzpne? Vsakdo ima sokrivce, on pa ne; Vsi imajo korektorje, on pa ne! Kako naj ustavimo vdor »odvečnega« v partikularistični svet, ko pa v lastni citadeli, kamor koli pogledaš, povsod odvečno in neprimerno bruha čez rob!
Težko je, oh, kako težko je živeti med to množico dodatkov! Celotno pot se moram čutiti. Mislite, da ste našli pravo mesto, a se izkaže, da ste iskali naokoli. Neuporabno, brezplodno, kruto, sramotno. Recimo, da ni velika nesreča, da so nedolžni veljali za krive - teh nedolžnih je veliko! Danes ni nič kriv, jutri pa kdo ve? - ja, to je pravi problem: še vedno ni pravega krivca! Zato je treba znova otipati in spet - zgrešiti! Tako mine ves čas. Jasno je, da so tudi najbolj prefinjeni partikularisti (tisti, ki ne jedo lojenih sveč in se ne brišejo s steklom) v slepi ulici! In ker nihče noče sesti na ježa z golim telesom, vsi vpijejo: "Gospod!"
Ne, kakor hočete, a te obeske bomo morali nekoč prešteti in si jih pobliže ogledati. Ugotovite: od kod so prišli? Za kaj? kam želijo iti? Ne hitijo vsi drzno naprej - nekaj koristnih stvari se bo našlo.
Zelo možno pa je, da ta vprašanja sploh niso padla na misel. Vendar ponavljam: ona je skupaj z drugimi čutila, da je bodisi iz prilog ali o prilogah na vse mogoče načine. In šele ko je na soncu dodobra ovenela in preperela, ko se je prepričala, da v njej ni več ničesar razen mleka, - šele tedaj se je opogumila in si rekla: »No, zdaj mi je vseeno. o čemer koli!"
In zagotovo: zdaj je tudi v primerjavi s prej postala bolj ugledna in zaupanja vredna. Njene misli so razumne, njena čustva nikogar ne žalijo, njena vest je vredna kovanca. Sedi na robu in govori, medtem ko piše. Berač se ji bo približal - ozrla se bo, če so tujci - bo beraču dala peni v roko; če nikogar ni, bo z glavo odkimal: če Bog da! Če koga sreča, se bo zagotovo zapletel v pogovor; Odkrito bo izrazil svoje mnenje in vsakogar navdušil s svojo temeljitostjo. Ne hiti, ne hiti naokoli, ne protestira, ne preklinja, ampak razumno čečka o razumnih stvareh. O tem, da če boš bolj tiho vozil, boš šel dlje, da je majhna riba boljša od velikega ščurka, da boš ljudi nasmejal, če hitiš itd. In predvsem, ušesa ne rastejo višje od čela.
Ah, vobluška! Kako si dolgočasen, da goljufaš na fižolu! Zagotovo ti postane slabo! - bo vzkliknil sogovornik, če je eden od novih.
In vsem je najprej dolgčas,« bo sramežljivo odgovoril ščurek. - Sprva je dolgočasno, potem pa je dobro. Tako živiš na svetu, pusti jim, da brskajo okoli tebe po mili volji - takrat se boš spomnil na zanko in rekel: "Hvala, da si me pametno naučil!"
Da, nemogoče se je ne zahvaliti, ker je, če sodimo po resnici, v pravo središče prišel le en ščurek. So situacije, ko pravega uma-uma niti ne slišiš, ampak obstaja le ščurkov um [nasvet posušenega ščurka alegorično odseva padec javne zavesti v klimi politične reakcije 80. let, ko "teorija majhnih zadev" ("Vobluškinova doktrina")]. Ljudje hodijo naokrog kot zaspani, ničesar ne vedo začeti, ničesar niso veseli, ničesar niso žalostni. In nenadoma se v mojih ušesih zasliši pomirjujoč in zapeljiv šepet: »Počasi in nežno,
Dveh smrti ni, eni se ne da izogniti ..." To je ona, to je vobluška, ki šepeta! Hvala, vobluška! Resnico si rekel: ni dveh smrti, ampak ena je vedno hodila za tvojimi rameni!
Če vaba ne bi priskočila na pomoč, bi ostalo le eno – brezno. Vendar ni samo pokazala na zatočišče, ampak je ustvarila celotno citadelo. Ja, ne taka citadela, v kateri sedijo nagajivi ljudje in iščejo nenavadnosti, ampak prava citadela, ob pogledu na katero nihče ne bi niti pomislil na vdore! Tam je vse sešito in pokrito, za kakršen koli dodatek pa še slišal nisi! Če želite jesti, jejte! Če želite spati, pojdite spat! Hodi, sedi, čečkaj! Temu se ne da nič pripeti. Bodi srečen - to je vse.
In vi sami boste srečni, vsi okoli vas bodo srečni! Nikogar se ne boš dotaknil in nihče se te ne bo dotaknil. Spite, prijatelji, počivajte! In ni razloga, da bi brskal okoli sebe, saj je povsod pot groba in vsa vrata na stežaj odprta. "Brez strahu in dvomov naprej!" [začetno vrstico pesmi A.N. Pleščejeva, ki je postala študentska pesem, ironično uporablja Saltikov-Ščedrin] ali z drugimi besedami, marš na pravo mesto!
In od kod tebi takšna pamet, draga moja? - jo sprašujejo hvaležni mački, ki so po milosti njenih nasvetov ostali nepoškodovani.
Že od rojstva me je Bog obdaril s pametjo,« skromno odgovarja vobluška, »povrhu pa so mi še med sušenjem možgani izginili iz glave ... Od takrat naprej sem začela razmetavati pamet ...
In res: medtem ko naivneži lebdijo v imperiji, zlobneži pa zastrupljajo življenje s strupom uvodnikov, vobluška le širi svoj um in s tem prinaša koristi. Nobeno obrekovanje, nobena mizantropija, nobeno serpentinasto uvodništvo nimajo tako vzgojnega učinka, kot ga ima Vobluškinov skromni primer. "Ušesa ne rastejo višje od čela!" - navsezadnje so to rekli že stari Rimljani: “Respice finem!” [Pomislite na posledice! (lat.), krilati izraz antike; celotno besedilo aforizma: “Quidquid agis, prudenter agis et respice finem” (“Karkoli počnete, delajte po pameti in upoštevajte rezultat”)] Samo še na naše dvorišče.
Obrekovanja so dobra, mizantropija pa še boljša, a te tako udarijo v nos, da jim vsak bedak ne prenese. Vse se zdi, kot da je ena polovica lažna, druga polovica pa lažna. In kar je najpomembnejše, ni videti konca. Poslušate ali berete in razmišljate: "To je pametno, ampak kaj je naslednje?" - in potem spet obrekovanje, spet zastrupitev ... To je tisto, kar zmede. Je to le Vobluškino skromno razmišljanje? "Ne dotikaj se nikogar - in nihče se te ne bo dotaknil!" - navsezadnje je to cela pesem! Res je, da je to zloglasno razmišljanje dolgočasno, toda poglejte, kako vztrajno se otipa človeka, kako skrbno ga polira! Najprej vas bo mučilo klevetanje, potem vas bo opojni strup iz hleva in ko bo proces mučenja zaključil svoj cikel, ko bo človek začutil, da v celem telesu ni mesta, ki ga ne boli, in v duši ga ni. drug občutek kot brezmejna melanholija, potem pride ven voblushka s svojimi skromnimi aforizmi. Tiho se priplazi do pohabljenega človeka in ga neboleče opija. In ko ga pripelje do stene, reče: "Poglejte, koliko čečkanja je tam napisanega; vse življenje jih razvrstite - ne boste razumeli!"
Poglejte si te čečkarije in če želite, poiščite njihov pomen. Tu je vse natlačeno na enem mestu: oporoke preteklosti, strup sedanjosti in skrivnosti prihodnosti. In čez vse je ležala debela plast vseh vrst umazanije, smeti, izvirov in sledi slabega vremena. In če ne želite razumeti čečkanja, potem še bolje. Verjemite mi na besedo, da je bistvo teh čečkanj mogoče izraziti z nekaj besedami: ušesa ne rastejo višje od čela. In potem - v živo.
Posušena ščurka je vse to odlično razumela, ali bolje rečeno, ni razumela sama, ampak ji je to razumevanje prinesel proces sušenja, skozi katerega je šla. Kasneje so ga čas in okoliščine sprejele in mu dale širok prostor za uporabo.
Odpirala so se ji vsa polja po vrsti in na vsakem je služila. Povsod je povedala svojo besedo, prazno besedo, zapravljivo, a ravno takšno, da je bilo zaradi okoliščin bolje, da je ne bi.
Ker se je stlačila v uradniške vrste, je vztrajala predvsem pri pisniški tajnosti in zaokroževanju obdobij. "Glavno," je vztrajala, "je, da nihče ničesar ne ve, nihče ničesar ne posumi, nihče ničesar ne razume, tako da vsi hodijo okoli kot pijani!" In res je vsem postalo jasno, da je prav to potrebno. Kar zadeva zaokroževanje obdobij, je vobluška razumno trdila, da brez tega ni mogoče prikriti sledi. Na svetu je veliko različnih besed, a najbolj nevarne so neposredne, prave besede. Nikoli vam ni treba izreči pravih besed, saj kihanje povzroči, da se pojavijo pomanjkljivosti. In vzameš prazno besedo in jo začneš obkrožati. In krog in krog; in poglej na eno stran in teci na drugo; biti sposoben "na žalost priznati" in hkrati ne oslabiti v svojem upanju; strinjali z duhom časa, a ne izgubili izpred oči nebrzdanih strasti. Potem bodo pomanjkljivosti izginile same od sebe in ostala bo samo vobluška resnica. Tista hrepeneča resnica, ki ti pomaga preživeti danes in ne razmišljati o jutri.
Posušena ščurka se je povzpela med »favorite« (v običajnem pravu izbranci za javne funkcije) - in potem je služila svojemu namenu. Sprva se je ljubljeni obnašal precej ponosno: "Mi smo sto, vi pa ste sto ... da spravimo naše pametne misli na noge!" Nič drugega kot besede. In deklica skromno sedi v kotu in si misli: "Moj govor je še pred nami." In res: enkrat so bili strmoglavljeni, drugič so bili strmoglavljeni, tretjič so bili tik pred tem, da bi spet strmoglavili, pa se niso mogli prebiti. Eden zavpije: »Malo!«, drugi zavpije: »Veliko!«, tretji pa razglasi upor: »Gremo, bratje, naravnost ...« - pa te spustijo! Tu se je pokazala vaba. Počakala je trenutek, ko so bila grla vsem suha, in rekla: "Potem lahko oddamo, pravi, če nas vprašajo, če pa nas ne vprašajo, potem moramo mirno sedeti in sprejeti dodeljeno vsebino." - "Kako to? Zakaj?" - In zato, pravi, je že od nekdaj tako: če vprašajo, jih zavrni, če pa ne vprašajo, sedi in se spomni, da ušesa ne rastejo višje od čela! In nenadoma je iz teh preprostih besed vobluške vsem padla tančica z oči. In ljubljeni ljudje so začeli hvaliti roparja in se čuditi njeni inteligenci.
Od kje ti tako nora pamet? - so jo obkrožili z vseh strani, - navsezadnje, če ne bi bilo tebe, bi verjetno srečali Makarja, ki ne preganja telet!
In vobluška se je skromno veselila svojega podviga in pojasnila:
Zato sem tako pameten, ker je bilo zame pravočasno poskrbljeno. Od takrat je, kot da je luč obsijala vame: nobenih dodatnih občutkov, nobenih dodatnih misli, nobene dodatne vesti - v meni ni ničesar. Sebi in drugim ves čas ponavljam eno: ušesa ne rastejo višje od čela! ne rastej!
Prav! - so se strinjali ljubljeni ljudje in takoj odločili enkrat za vselej: - Če vprašajo, strmoglavite! in ne sprašuj - sedi in prejemaj dodeljeno vsebino ...
To pravilo velja še danes.
Poskusila je posušene ščurke in ocenila človeške napake – in tudi njej se je dobro izšlo. Tu je jasno dokazala, da če odvečne misli in odvečni občutki po nepotrebnem zapletajo življenje, potem odvečna vest zagotovo ni dobra stvar. Dodatna vest napolni srca s strahom, ustavi roko, ki je pripravljena vreči kamen, zašepeta sodniku: "Preizkusite se!" In če so komu iz notranjosti očistili vest in drugo drobovje, potem tudi v tovarni nima treme, ampak so njegovi sinusi polni kamnov. Posušena ščurka gleda človeške zablode, ne da bi trenila, in meče kamenje vase. Vsako zablodo našteje pod številko in za vsako ima kamenček - tudi pod številko. Preostane le še neprijetno knjigovodstvo. Oko za oko, številka za številko. Če naj bo popolnoma pohabljen, popolnoma pohabljen: sam si si kriv! Če je treba hromiti posebej - hromiti delec: naprej znanost! In vsi so jo imeli tako radi zaradi njene razumnosti, da se kmalu nihče ni mogel niti spomniti na vest brez smeha ...
Predvsem pa so imele Vobluškinove prostovoljne dejavnosti za širjenje zdrave pameti v družbi bogate posledice. Od jutra do večera je neumorno hodila po mestih in vaseh in vedno pela eno pesem: "Ne pustite, da vam ušesa rastejo višje od čela!" In ni pela samo strastno, ampak solidno, razumno, tako da se ni bilo za kaj jeziti nanjo. Razen če kdo v žaru trenutka zavpije: "Glej, baraba, poješ!" - no, pri širjenju zdravih misli pa ne gre brez tega, da bi te kdo zmerjal...
Posušenega ščurka pa te poslovilne besede niso spravile v zadrego. Ne brez razloga si je rekla: »Naj se najprej navadijo na moj glas, potem pa bom dosegla svoj cilj ...«
Povedati moramo resnico: družba, ki so ji bili Voblini nauki namenjeni, ni bila posebej stabilna. V njem so bili tudi prepričani ljudje, vendar je bolj prevladoval pester človek [Novembra 1884 je Saltikov-Ščedrin v Vestniku Evrope (prvič po zaprtju Otečestvennih zapiskov) začel objavljati Pestra pisma. V pismu IX je podal naslednji opis »pestrih ljudi«: »Skupno znamenje, po katerem je mogoče razločiti pestre ljudi, je, da so svojo vest izrabili do lukenj ... V svojem življenju so bili vse: prvaki železna pest, liberalci, zahodnjaki in narodnjaki, celo »sicilisti«, kot pravijo zdaj« (M.E. Saltikov-Ščedrin. Zbrana dela v 20 zvezkih, 16. zv., knjiga I, str. 376)] . To se, recimo, dogaja povsod, drugje pa je precej svetlih prostorov za prepričane ljudi, pri nas pa so kratki. Če hočete, vso to množico pestrih ljudi čez noč spravite na pravo pot, če hočete, poskrbite, da bodo idejo o svoji pravici do življenja ponotranjili, pa ne samo mehanično, ampak tako, da če je treba , bodo lahko branili to pravico . Pritrdimo lahko, da je to boleča naloga. Pa vendar, koliko življenj se uniči v njenem imenu, koliko znoja in krvi se prelije, koliko žalostnih in težkih misli se spremeni! In če se zaradi teh prizadevanj utrne ena sama minuta veselja (in to namišljenega), potem je to že nagrada, ki velja za zadostno, da opraviči cela leta poznejših zastrupitev ...
In poleg tega so bili časi težavni, negotovi in kruti. Prepričani ljudje so se trudili, trpeli, hiteli, spraševali in namesto odgovorov videli pred seboj zaklenjena vrata. Pisano ljudstvo je začudeno opazovalo njihov trud in hkrati vohalo, kaj jim je dišalo v zraku. Ni dobro dišalo; čutiti je bilo prisotnost železnega obroča, ki se je vsak dan bolj stiskal. "Nam bo kdo pomagal? Bo kdo rekel pravo besedo?" - pestri ljudje so hrepeneli vsak trenutek in bili presrečni, ko so jim v ušesih zazveneli streznitveni zvoki.
Sledi kratko obdobje premišljenosti: pestri ljudje so se že odločili, a jih je še vedno sram. Še več, in nenadoma krik: "Ušesa ne rastejo višje od čela!"
Družba je postala trezna. Ta spektakel popolne osvoboditve od nepotrebnih misli, nepotrebnih čustev in nepotrebne vesti je tako ganljiv, da celo obrekljivci in mizantropi za nekaj časa obmolknejo. Prisiljeni so priznati, da je preprosta ščurka, s posušenim mlekom in preperelimi možgani, naredila takšne čudeže konzervativnosti, da si niso upali niti ugibati. Ena stvar jih tolaži: da so ti podvigi prišli na dan pod krinko njihovih mizantropskih krikov. In če ne bi z železnimi pestmi pozivali k mediaciji, če ne bi grozili, da jih bodo ukrivili v ovnov rog – ali bi ščurka uspešno vodila svojo miroljubno oživitveno propagando? Ali je ne bi kljuvali? se ji ne bi smejali? In končno, ali ni bila možnost škorpijonov in ran, ki jih vsako minuto pokažejo ti, obrekovalci, vplivala na odločitev pestrih ljudi?
Nekateri obrekljivci so za vsak slučaj celo ustvarili luknjo. Hvalili so, a še vedno kamen v nedrju. »Čudovito,« so rekli, »z veseljem priznavamo, da se je družba streznila, da je himera zasedla njeno mesto in kako dolgo bo naša streznitev trajala V tem smislu Miroljubni značaj, ki je zaznamoval proces našega preporoda, napeljuje na zelo resna razmišljanja. nenadoma, nepričakovano, po zaslugi, recimo, dobronamernega in s stoletji izkušenj posvečenega pregovora, je to res radikalna in razširjena streznitev Spreobrnitev, ki se je zgodila pred našimi očmi, predstavlja spreten kompromis ali začasen modus vivendi [sožitja (?lat.)], ki mu je bilo dovoljeno odvrniti pozornost. In ali niso v samih metodah, ki so spremljale preporod, znaki tega lahkotnega liberalizma? , ki se izogiba tako preizkušenim sredstvom, kot so železne rokavice, sanja o tem, da bi s krotkimi sredstvi razgnala mrak, ki visi nad nami? Ali ni prelahko pozabiti, da naša družba ni nič drugega kot pester in brezznačen aglomerat najrazličnejših trendov in plasti in da je na ta aglomerat mogoče uspešno delovati šele, ko so najprej različni elementi, ki ga sestavljajo. spravili na en imenovalec?
Kakor koli že, se je našel pravi, zdrav ton. Sprva so se tega učili v salonih; potem je vstopil v gostilne, potem ... Dame so se veselile in rekle: "Zdaj se bodo začele naše žogice." Gostinodvorji so razporedili materiale in pričakovali oživitev industrije.
Preostalo je le še eno: najti pravi, zdrav »posel«, na katerega bi lahko nanesli »zdrav« ton.
Vendar se je tu zgodilo nekaj izjemnega. Izkazalo se je, da so imeli doslej vsi v mislih le tesne konce, o primeru pa tako malo razmišljali, da ga nihče ni znal niti poimenovati. Vsi rade volje pravijo: »Nekaj moramo narediti,« pa ne vedo, kaj. Med tem se sprehaja med oživljeno množico in samozadovoljno kriči: "Ušesa ne rastejo višje od čela!"
Usmili se, vobluška! »Ampak to je le »ton«, ne »dejanje«, ji ugovarjajo, »povejte mi, kakšen posel imamo pred seboj!«
Toda eno stvar je imela prav in se ne strinja niti za centimeter! Tako o primeru nismo od nikogar slišali ničesar.
Toda poleg tega se je ob strani takoj pojavilo še eno vprašanje: kaj če se končno odpre pravi primer - kdo bo to storil?
Boste vi, Ivan Ivanovič, opravili delo?
Kje sem, Ivan Nikiforič! Moja koča je na robu ... kajne ti ... [Saltykov-Shchedrin je običajno, da uporablja literarne vrste drugih pisateljev (Lermontov Pečorin, liki v Gribojedovem "Gorje iz pameti", junaki Fonvizina, Turgenjev, v tem primeru liki Gogoljeve "Zgodbe o tem, kako se je Ivan Ivanovič prepiral z Ivanom Nikiforovičem")]
Kaj pa ti! kaj pa ti! Ja, ali govorim o dveh glavah! ker, oče, nisem pozabil ...
In to je to. Eden ima kočo na robu, drugi ima dve glavi, tretji česa ni pozabil ... vsi iščejo, da bi zdrsnili v vrata, vsem srce ni na mestu in roke so kot biči ...
"Ušesa ne rastejo višje od čela!" - to je dobro povedano, močno, in kaj potem? Prebral nekaj čečkanj na steni? - recimo, da je to dobro, ampak kaj potem? Ne premikaj se, ne spuščaj zvoka, ne tišči nosu, ne razmišljaj? - to je super, ampak kaj potem?
In bolj ko so vestno izpeljali logične posledice, ki izhajajo iz Vobluškine doktrine, bolj in pogosteje je v grlu postajalo vprašanje: "Kaj je naslednje?"
Obrekovalci in mizantropi so prostovoljno odgovorili na to vprašanje.
»Sama po sebi,« so rekli in zapisali, »doktrina, znana pod imenom doktrina posušene ščurke, ne le da si ne zasluži graje, ampak jo lahko imenujemo povsem verodostojna. Toda bistvo ni v doktrini in njegovih določil, v tistih tehnikah, ki so bile uporabljene za njegovo izvajanje in na katere smo že na začetku opozarjali tiste, ki bi morali vedeti, so bile te metode pozitivno neprimerne, kot se je že izkazalo tistega podlega liberalizma, ki nas je že tolikokrat pripeljal do roba prepada. Življenje od nekdaj. Naj resno služi ta zdrava pamet tistim, ki razumejo interese svoje domovine, da je edina smotrna metoda, s katero lahko dosežemo kakršen koli rezultat, spominjajo legende iz preteklosti nas tega; Nemir sedanjosti priča o istem. Tega pretresa sploh ne bi bilo, če bi našim opozorilom nemudoma prisluhnili in jih upoštevali. "Caveant consules!" [Naj bodo konzuli pozorni! (latinica)] - ponavljamo in hkrati dodajamo za tiste, ki ne obvladajo latinščine, da v ruskem prevodu izraz pomeni: ne zehaj!«
Tako se je izkazalo, da čeprav je bil ščurek posušen, njegova notranjost očiščena in možgani prezračeni, se je na koncu vendarle moral prepustiti. Iz zmagoslavne se je spremenila v sumničavo, iz dobronamerne v liberalno. In bolj ko je bila liberalka nevarna, bolj zanesljiva je bila misel, ki je bila osnova njene propagande.
In potem se je nekega jutra zgodil nezaslišan zločin. Eden najbolj vnetih obrekovalcev je za škrge pograbil posušenega ščurka, mu odgriznil glavo, raztrgal kožo in ga požrl pred vsemi ...
Pestro ljudstvo je gledalo ta spektakel, pljuskalo z rokami in vzklikalo: "Naj živijo železne pesti!" Zgodovina pa je na stvar pogledala drugače in ji na skrivaj položila na srce: »Čez sto let bom gotovo vse to vtisnil!«
Lekcije 103–104 »PRAVLJICE (ZA VELIKE OTROKE)«
30.03.2013 13566 0Lekcije
103–104
"Pravljice (za otroke poštene starosti)"
Cilji : ugotoviti razloge za pisateljev zasuk k pravljicam; kakšne priložnosti je ta žanr odprl satiriku; izpostaviti glavne teme pravljic, njihovo ideološko usmerjenost; Kakšna je likovna izvirnost pravljic?
Napredovanje lekcij
Epigraf za lekcije:
Pravljice so močne v svoji misli, smešne in hkrati tragične v svoji strupeni zlobnosti ter očarljive z jezikovno dovršenostjo.
A. V. Lunačarskega
I. Govor učitelja.
Zgodbe Saltikova-Ščedrina
Žanr pravljice je pritegnil pozornost Saltykova-Ščedrina. Leta 1869 je napisal tri pravljice (»Zgodba o tem, kako je en mož hranil dva generala«, »Divji posestnik«, »Izgubljena vest«).
V 80. letih 19. stoletja je Saltykov-Shchedrin ustvaril v kratkem času knjiga pravljic(približno 30). »Še vedno imam polno glavo ... mimogrede, pravljic. Opustiti moram to knjigo, ki mi ne bi škodovala ...« je zapisal satirik.
80. leta – »razburjena« reakcija, cenzurno preganjanje, »Otechestvennye zapiski« so zaprli. Pisatelju so po njegovih besedah »odvzeli, zmečkali in zapečatili dušo«. Ščedrinove privlačnosti za pravljice ni mogoče pojasniti samo s samovoljo cenzure; izkazalo se je, da so pomembnejše smiselne možnosti pravljic.
Pravljice so bile natisnjene s pomenljivim podnaslovom: »za otroke lepe starosti«. Eden od cenzorjev je rekel: »To, kar gospod Saltykov imenuje pravljice, sploh ne ustreza njenemu imenu; njegove pravljice so ista satira in jedka satira ... usmerjena proti naši družbeni in politični strukturi.« Številne pravljice v pisateljevem življenju nikoli niso bile natisnjene.
II. Določitev glavnih tem pravljic.
1. Ljudstvo in avtokracija. (»Medved v vojvodini«, »Orel pokrovitelj«, »Zgodba o vnetem poglavarju«.)
2. Ljudstvo in vladajoči razredi. (»Divji posestnik«, »Zgodba o tem, kako je en človek nahranil dva generala«, »Konj«.)
3. Ljudstvo in meščanska filistrska inteligenca. (»The Wise Minnow«, »Liberal«, »Crucian Crucian Idealist«, »Dried Roach«.)
III. Delo na literarnih izrazih.
vprašanja:
1. Spomnite se, kaj je "groteskno". Navedite primere groteske iz slavnih Ščedrinovih del.
2. Kako razumete pomen besed »satira«, »ezopski jezik« ali »ezopski govor«?
3. Kaj je "fikcija", "parodija", "ironija", "sarkazem", "litotes"?
(fantastično- v resnici neobstoječe, fiktivno.
Parodija - delo, ki posnema drugo delo, avtorja ali gibanje z namenom, da bi jih osmešil. Parodija je sestavljena iz »posnemanja« ali »obračanja« izvirnika.
Ironija – negativna ocena predmeta ali pojava z zasmehovanjem. Komični učinek v ironični izjavi je dosežen s tem, da je pravi pomen dogodka prikrit. Ironija pravi ravno nasprotno od mišljenega.
sarkazem - jedka, jedka norčevanje z odkrito obtožujočim, satiričnim pomenom. Sarkazem je vrsta ironije.
Litotes - to je figurativni izraz, izraz, ki vsebuje umetniško podcenjevanje velikosti, moči, pomena prikazanega predmeta ali pojava.)
IV. Analiza pripovedi Saltikova-Ščedrina.
1. "The Wise Minnow" (1882–1883)
Čas pisanja in objave pravljice je težak čas reakcije in terorja v državi. Saltykov-Shchedrin: "Prihaja zelo slab čas." Nezaupanje, sumničavost, strahopetnost in brezbrižnost prodrejo v moralno ozračje življenja.
vprašanja:
1) Kako razumete pomen naslova pravljice »Modra mešička«? Kaj pomeni epitet »modri«?
2) Kaj svetuje starček svojemu sinu?
3) Kako so povezani različni Ščedrinovi pripovedni načrti: zgodovinski, konkretno vsakdanji, fantastični?
4) Kakšna je življenjska pozicija ribarja?
5) Posledica življenja ribnika. Kakšne misli ga »obiskajo« pred smrtjo?
6) Zakaj se po vašem mnenju satirik zateče k alegoriji in ne prikazuje osebe, temveč ribo, obdarjeno s filisterskimi lastnostmi?
M. E. Saltykov-Shchedrin piše: »In modri maček je tako živel več kot sto let. Vse je trepetalo, vse je trepetalo. Nima ne prijateljev, ne sorodnikov; niti on ni nikomur, niti nihče ni njemu ... samo trepeta in misli samo eno misel: hvala Bogu! zdi se, da je živ! S prikazom pomilovanja vredne usode strahopetnega sleparja, ki se je zazidal v tesno luknjo, je satirik izrazil prezir do vseh tistih, ki so se, podredivši se samoohranitvenemu nagonu, umaknili iz javnega življenja v ozek svet osebnih interesov. Saltikov-Ščedrin je majhnim in usmiljenim ribam pripisal človeške lastnosti in hkrati pokazal, da ima človek »ribje« lastnosti.
Pisatelj je svoje sodobnike spominjal na vrednost človeškega življenja, njegov smisel, človeško dostojanstvo, pogum in čast.
2. "Posušeni ščurki"
vprašanja:
1) Kje se pravljica začne? (Vse je posušeno in tudi možgani, vse je izhlapelo.)
2) Kako je živel ščurek? Kako razlaga svoj um-um? (Pametno je, da so pravočasno oveneli, prikrajšani za misli, občutke, vest. Besede zvenijo kot refren: »Ušesa ne rastejo višje od čela.«)
3) Katere pojave sodobne stvarnosti satirik zasmehuje v tej pravljici? (S pridiganjem ideala natančnosti in zmernosti v imenu samoohranitve, s svojimi odrešilnimi govori ščurek opravičuje in poveličuje nizkotni obstoj strahopetnih in pomilovanja vrednih »modrih žabcev«. Satirik prikazuje proces »sušenja«, nekroze. in zatiranje duš.
Vulgarni govori in pozivi k vobli so ljudem, ki so izgubili državljansko dostojanstvo, pomagali »živeti«, ne da bi o čemer koli razmišljali, ne da bi gledali v prihodnost.)
3. "Medved v vojvodini" (1884)
vprašanja:
1) Kakšni so vaši vtisi o prebrani pravljici?
3) Povejte nam o usodi Toptiginov. Kaj hočejo? (»Prelivanje krvi« - to je tisto, kar je potrebno. Usoda Toptigina I. - »sežgal zaradi neumnosti, čeprav je kasneje vse uničil - je bil izgnan. Toptigin II. - izpustil, vse uničil, možje pa so bili »razstreljeni« dali so mu lekcijo s sulico. Toptigin III je izbral zlato sredino: naredil ni ničesar, a je tudi "doletel usodo vseh krznenih živali".)
Politični pomen povesti je bil pisateljevim sodobnikom jasen. (Povest je bila napisana tri leta po atentatu na Aleksandra II.) Na zahtevo cenzorjev so Ščedrinovo delo odstranili iz revije Otečestvennye zapiski.
4) Katere pojave sodobne stvarnosti je satirik osmešil? Komu je pravljica namenjena? (M. E. Saltikov-Ščedrin v svet pravljic vnaša aktualne politične motive, razkriva zapletene probleme našega časa. Medved pod peresom satirika dobi poteze mračnjaka - administratorja, ki zatira ljudstvo, iztreblja upor, in uničuje izobraževanje.)
V. Razlaga nove snovi.
Naučil sem zgodbo.
Umetniška izvirnost pravljic
Zgodbe Saltykova-Ščedrina so politične zgodbe-satire, vendar so povezane z ustno ljudsko umetnostjo. Pisatelj uporablja tradicionalne pravljične podobe, pravljične formule in uvode ter pregovore in reke.
Kot realistični pisatelj je Ščedrin v pravljicah ustvaril veliko tipičnih podob in umetniških posplošitev. Pravljice združujejo resnično in fantastično, pravljično. Pisatelj je mojstrsko uporabil ezopski slog pisanja (»ezopski jezik«), se zatekel k izostritvi slik s pomočjo hiperbole, groteske in ironije.
2. Analiziraj (pisno) eno od samostojno prebranih pravljic.
Posušena vobla je delo Mihaila Evgrafoviča Saltikova - Ščedrina, ruskega pisatelja z velikim satiričnim talentom.
Nekoč so ujeli ščurka, mu odstranili drobovje, odstranili vso notranjost in ga obesili na vrv, da se je sušil na soncu. Riba visi, se suši, tako da je koža na njenem trebuhu suha in prav tako glava, preostali možgani so popolnoma izhlapeli. Vobla je vesela, da je bila iztrebljena in posušena; zahvaljujoč temu postopku se je osvobodila nepotrebnih misli in misli, vesti, da je tudi nekje izginila. Pravzaprav prej o ničemer ni veliko razmišljala, svoje življenje je preživela na dnu, zdaj pa je vse v redu, je lahko.
Zdaj je riba postala inteligentna, s potrebnimi mislimi in idejami, ki nikogar ne motijo. Imela je vest, vredno centa bakra. Riba vsak dan postane pametna, osebi, ki jo prosi, bo dala kovanec le, če bodo to dejanje posnele priče, v nasprotnem primeru pa ga bo preprosto poslala naprej. Ko riba nekoga vidi, takoj začne pogovor in izrazi svoje misli o tej zadevi. In to so njene misli, vse reči, nad katerimi se je okolica že zgražala. Naukov Voblasa ne jemljejo resno, a ko pride čas, se v glavah ljudi porodijo pametne misli Voblasa. Začnejo jo hvaliti in se čuditi, zakaj je tako pametna. In Vobla je srečna, pravi, da je bila pametna že od rojstva, a ko je ovenela, se je njena inteligenca še bolj izostrila.
"Ušesa ne rastejo višje od glave," je rad rekel ščurka. Prav s tem sloganom je vstopila v demokratske vrste. Ljudje so se pogosto prepirali, poskušali razumeti pomen izrekov o posušenih ribah in jih uporabiti v praksi. V družbi, kjer se širi nauk vobla, so različni ljudje. Nekateri so prepričani, najbolj pa pestri - ki sploh nimajo vesti. Prepričani trpijo, hitijo in ostanejo popolnoma neodgovorjeni, pestri pa se veselijo, poslušajoč besede modrega ščurka. Moralni nauki rib nanje delujejo streznitveno. Poslušajo ščurko in ne naredijo ničesar.
Splošna osvoboditev od nepotrebnih misli in kesanja je po godu celo mizantropom. Vsi so bili prežeti z idejami vobla. Preprosta riba, sušena na soncu, brez možganov, je delala konzervativne čudeže, na katere niso niti pomislili. Več ko je posledic majavega učenja, več se poraja vprašanj, kako živeti naprej. Na koncu se je iz pametne svetovalke majhna riba spremenila v liberalko, ki s svojimi propagandnimi moralnimi nauki prinaša nevarnost. In potem se nekega dne zgodi nepričakovan zločin. Najbolj goreč ljudomrznec je pograbil posušeno ščurko, ji odgriznil glavo in jo nato vsega pojedel, pred osuplim občinstvom.
Pravljica uči ne osredotočati se nase, ne biti sebičen, ampak nenehno iti naprej in se duhovno razvijati. Tudi, sodeč po zgodbi, ne smete vtikati nosu v tuje posle, to ne bo pripeljalo do nič dobrega. Saltikov-Ščedrin je v tej zgodbi prikrito zasmehoval liberalizem in strahopetnost takratne ruske inteligence, njeno brezidejnost in omejenost. Sam pisatelj je bil skozi vse življenje domoljub svoje države in svojega naroda.
Slika ali risba Posušena ščurka
Druge obnove za bralski dnevnik
- Povzetek četrtega Dugouta Gaidar
Malčki, Kolka, Nyurka in Vaska, so bili poleti na počitnicah v počitniški vasi. Fantje so si krajšali čas z igro in zabavo, nekaj pa je bilo tudi prepirov.
- Povzetek Erofejeva Moskva-Petuški
Pripoved te zgodbe govori o inteligentni osebi, ki močno zlorablja alkohol, in ime tega lika je Venichka. V življenju je bil navajen vse meriti v gramih
- Povzetek Isaac Levitan Paustovski
Na meglen marčevski dan je za mizo sedel umetnik Savrasov. Pil je vodko iz sivega kozarca, poleg njega je sedel suh fant, njegov učenec Levitan. Savrasov mu je dejal, da se mnogi sramujejo svoje domovine
- Povzetek Življenja Gnorja Alexandra Greena
Mladenič po imenu Gnor je noro zaljubljen v lepo Carmen. Dekletu je všeč tudi fant, vendar je vanjo zaljubljen drug moški, ime mu je Enniok. Karmen pove o svojih občutkih
- Povzetek Gogoljevih Mrtvih duš na kratko in po poglavjih
Zgodba govori o gospodu, čigar identiteta ostaja skrivnost. Ta človek pride v majhno mesto, katerega imena avtor ni izgovoril, da bi pustil bralčevi domišljiji prosto pot. Ime junaka je Pavel Ivanovič Čičikov.
