Kulturni spomeniki Osmanskega cesarstva v sodobnem času. Kultura Otomanskega cesarstva

Esej o zgodovini Turčije

Kulturno življenje Otomansko cesarstvo

KNJIŽNO POSLOVANJE

Zaradi spoštovanja, izkazanega do strani Korana, je bila ta knjiga predmet posebne skrbi. Zato dejavnosti v zvezi z na različnih stopnjah nastajanje in umetniško oblikovanje številnih in razkošnih rokopisnih zvezkov je zasedlo pomembno mesto v otomanski družbi, pa tudi v vseh islamskih državah.

Imena papirja: Dimashki (iz Damaska), Devlet-i abadi ali Xundu (iz Indije), Khatayi (iz Kitajske), Hariri ali Sultani Semerkapdi (iz Samarkanda), Gyupi-i Tabrizi (iz Tabriza) poudarjajo njegov izvor, odvisno od dobe, iz držav vzhoda, nato zahoda; istočasno se proizvodnja papirja začne pojavljati v sami Turčiji. Če ga uvažamo v surovem stanju, ga glede na predvideni namen izboljšamo in dodelamo. Površina mora biti popolnoma gladka, zato je papir pred uporabo skrbno obdelan. Poleg tega lahko doživi različne metamorfoze: stran lahko obarvamo samo v en odtenek (roza, zelena, bledo rumena, siva itd.) ali pa jo naredimo v marmor (ebru). Polja so lahko obrisana v obliki silhuete (tipično turški okras), okrašena z resicami v perzijskem slogu rastlinstva in živalstva ali pozlačena.

Za pisanje so uporabljali perje iz slame in posušenega trstičja (kolem). Za odstranjevanje vode so trstiko najprej zakopali v konjski gnoj, kjer se je posušila in strdila. Robove trstičja so nato s pisalnim nožem ostrili na stojalih iz navadne ali slonovine (maktpa), odvisno od debeline izbrane pisave. Dovolj je bilo, da ste konico med uporabo nabrusili. Perje so shranjevali v dolgih in gladkih prenosnih pernicah (divit), pritrjenih na pas, ali v pisalnih škatlah.

Popisovalci so običajno upodobljeni sedeči na tleh ali na blazinah, pišejo na kos papirja, naslonjen na levo koleno, ali uporabljajo ali ne uporabljajo naslonjala za roke. Uporaba tabel je redka in bo prišla kasneje.

Črnilo je lahko gosto ali tanko, sijoče ali mat. Običajno se uporablja črno črnilo, pridobljeno s sublimacijo dima, ki nastane pri gorenju lanenega olja, čebeljega voska ali nafte. Tehnologija proizvodnje črnila se je sčasoma spremenila. Sčasoma so začeli proizvajati črnilo iz saj, rastlinske smole z dodatkom destilirane vode; Včasih so dodajali rožno vodico zaradi prijetnega vonja. Za razliko od kitajskega črnila, ki je bilo trdna masa, in evropskega tekočega črnila so Osmani uporabljali tampone iz svilenih niti (lika), namočenih v črnilno tekočino, ki so zadrževale črnilo v črnilnici. Tako se črnilo ni prehitro posušilo in se ni razlilo, če bi črnilnico prevrnili. Kaligraf je obrisal konec šiva na teh nitih, tako da količina črnila ni presegla potrebnega. Poleg črnega črnila, katerega intenzivnost barve je lahko različna (gosta črna, katranasta, dimljena, siva), se uporabljajo rdeče, rumene barve na osnovi arzenovega sulfida, bele v mešanici s svinčeno belilo in zlate barve. Če je črnilo razredčeno (kar pomeni, da se ne strdi tako dobro), ga je mogoče sprati. Vse, kar morate storiti, je, da potegnete gobo ali prst, navlaženo s slino - izraz "lizanje črnila" se v turščini še vedno uporablja za delavce znanja - in lahko popravite napake ali ponovno uporabite papir, saj je dragocen material . Napis je bil posušen z drobnim peskom (rik).

Kaligrafi (khattat) se preživljajo predvsem s prepisovanjem Korana, ki obsega več kot šeststo strani, pa tudi zbirk molitev, znanstvenih in umetniška dela. Njihove delavnice se nahajajo ob velikih mošejah (v Istanbulu za Bejazitovo mošejo), knjižnicah in tržnicah. Tam si izmenjujejo poklicne skrivnosti pisarji, umetniki, pozlatarji, knjigovezi in drugi stavničarji. Rokopise prodajajo trgovci z rabljenimi knjigami (sakh-iafi), prav tako združeni v ceh.

Za konec XVI I stoletje Obstajale so tri vrste knjižnic (kyutyuphash). knjižnice pri medresah in velikih mošejah, ki hranijo predvsem tehnično in zlasti pravno literaturo, cesarske knjižnice, med katerimi je najbolj znana Ahmed Sh (odprta leta 1719) v palači Topkapi v Istanbulu, kjer so najdragocenejši in redki rokopisi. Po letu 1683 so se pojavile javne knjižnice. Pobudniki te plemenite ideje niso bili niti sultan niti duhovščina, temveč meceni, ki so sami zbirali knjige in poskušali najti dostojno uporabo svojega bogastva. Vstop v tovrstne knjižnice je bil prost, brali ste lahko na licu mesta, vzeli delo domov ali naročili izvod. Vzdrževanje knjižnic je potekalo preko vakufa. IN konec XVII I stoletje V Istanbulu je 35 javnih knjižnic, vsaka od njih pa vsebuje med 1000 in 3000 turških, arabskih in perzijskih rokopisov.

Umetnost tiskanja z arabsko pisavo se je v Otomanskem cesarstvu pojavila šele dve stoletji in pol po njenem pojavu v Evropi. Ni mogoče reči, da je bilo tiskarstvo v Otomanskem cesarstvu prej popolnoma neznano: od leta 1504 je bilo na primer Judom španskega porekla dovoljeno uvažati stiskalnice s hebrejskimi črkami v Istanbul in Solun; Armenci so storili enako leta 1567, Grki leta 1627. Na Balkanu so se tiskane knjige pojavile v Vlaški oziroma Moldaviji leta 1634 oziroma 1642. Kar zadeva arabsko pisavo, je grški pravoslavni metropolit Alepa, prvi antiohijski patriarh , je leta 1706 v Alepu ustvaril prvo tiskarno z arabsko pisavo. Čez nekaj časa so bile v Libanonu odprte tri tiskarne: v samostanu sv. Janeza v al-Shuweiru (1734, delovala do 1899), v samostanu sv. Jurija v Bejrutu (1751) in v samostanu Mar Musa v Duruvarju (1785). Medtem je bila leta 1726 v Istanbulu ustanovljena prva turška tiskarna, ki je uporabljala arabsko pisavo. Njen ustvarjalni vodja je bil madžarski spreobrnjenec v islam Ibrahim Muteferrika (1674-1745).

Da bi se izognil protestom v konservativnih krogih, so Ibrahimu Muteferriki prepovedali tiskanje knjig z versko in pravno vsebino. Zato je prva otomanska tiskarna tiskala samo knjige znanstvene, strokovne, zgodovinske in filološke vsebine. Ta tiskarna je delovala v Istanbulu od leta 1729 do 1743, nato pa so bile njene dejavnosti začasno ustavljene. Ponovno je začela delovati leta 1783, začenši z deli o vojaških in pomorskih zadevah. Potem ko je nekaj časa delala na inženirski šoli v Haskoyu, so jo premestili v nove zgradbe te šole v Üsküdarju na azijski obali Bosporja. Število naslovov, natisnjenih v osmanski turščini, je zanemarljivo. Ocenjeno med letoma 1729 in 1839 Bilo je samo 439 knjig!

Pismo je bilo potrebno za trgovske zadeve, pa tudi za administrativno delo in pravosodnih organizacij, ki so o pomenu pisanja pustile veliko dokazov v svojih arhivih, kjer se poleg zasebnih pogodb pojavljajo tudi razni reskripti in drugi uradni dokumenti. Uporaba pisave ni nič manj potrebna za širjenje verske in posvetne znanosti; in poučevanje se že izvaja, tako pisno kot ustno, z namenom priprave in oblikovanja raznolikih pisateljev, ki zavzemajo v ospredju versko, pravno in intelektualno sfero. Ti usposobljeni ljudje so nenehno narekovali, sami pisali, komentirali in prepisovali, včasih v številnih izvodih, besedila rokopisov, ki jih je otomanska družba v velikih količinah hranila v knjižnicah in palačah.

Če ne znate pisati, se lahko vedno obrnete na državne uradnike, arz-u khalji ali yaziji, ki običajno živijo v bližini medres, na dvoriščih mošej ali v Istanbulu blizu Visokega pristanišča.

Treba je razlikovati med različnimi stili pisanja. Na primer, v upravnih dokumentih uporaba določen stil pisma imajo pravno veljavo; Vsak uradnik, ki opravlja delo (kopiranje fermanov, risanje sultanovega monograma, tughra), zaseda jasno določeno delovno mesto. Uporablja pisarniško pisavo, imenovano divaii. Poleg visokih estetskih lastnosti želi ta slog pokazati, da dokument prihaja od oblasti. To pismo, ki je v celoti sestavljeno iz povezanih ligatur, ne dovoljuje nobenih prekinitev vrstice med črkami in celo besedami, tako da ne omogoča ponarejanja dokumenta. Popolnoma zaseden prostor na straneh je garancija, kot notarski zapis na Zahodu.

Nekatere vrste pisav so težko berljive za nepoučene; to se nanaša na slog siyaqat, ki se uporablja v knjigovodstvu, ki je zaradi hitrosti pisca postal kurziv.

Kot rutinska nuja se uporablja oblika pisave z zaokroženimi, ležečimi in mehkimi elementi, ki se včasih imenuje "pisalni rokopis". Kaligrafi pa nikoli niso prenehali izumljati novih slogov pisanja ali na svoj način izboljševati obstoječih.

Otomansko cesarstvo, ki je imelo visoko stopnjo centralizacije, je potrebovalo poštno omrežje. V vsakem bolj ali manj velikem mestu je bil uslužbenec, pooblaščen za sprejemanje uradnih pisem in dokumentov, ki jih je nato posredoval lokalnim oblastem in v nasprotni smeri obveščal organizacije, podrejene sultanu, o političnih, družbenih, gospodarsko stanje na območju, ki ga pomaga nadzorovati. Posebni kurirji so prestolnico povezovali z različnimi mesti po določenih poteh, ki niso vedno sovpadale s karavanskimi potmi in so imele drugačne vrste tranzitnih točk kot karavanseraji, in sicer manjše zgradbe, a tudi zaščitene in z oskrbo z vodo ter na vsakih dvanajst ali dvajset -štiri kilometre, odvisno od območja.

Pošta je pomemben mehanizem za vlado. Vsebuje pa kot pogoj centralizirano in varno okolje. Učinkovita golobja pošta je kopičila pošto na konju.

UMETNOST

Otomansko cesarstvo je, tako kot vsako drugo cesarstvo, po definiciji produkt umetnega združevanja, kjer se razdrobljenost, kot značilnost tiste dobe, kaže na verski podlagi ob popolnem neupoštevanju kakršnega koli kulturnega, jezikovnega in etničnega izvora osvojenih držav. ljudstva. Da, na svetlobi sodobne raziskave vidimo, da je shema turško-muslimanskega vdora v Anatolijo v XI-XIII. in kasnejši prevzem Balkana, ki je podjarmil in delno absorbiral lokalno prebivalstvo, se zdi vse bolj surov in nezmožen odražati realnost.

Kot smo že zapisali, je znano, da niso bili vsi prišleki, velika večina turško govorečih, muslimani; Nekateri med njimi so bili animisti (šamanisti) ali pa so pripadali vzhodnim krščanskim veroizpovedim (nestorijanci, monofiziti). To mešanje narodnosti se je nadaljevalo, dokler otomanska uprava ni razdelila svojih podložnikov - od druge polovice 15. stoletja. - v tri velike verske skupine: pravoslavne kristjane, imenovane Rum, vzhodni kristjani ali Ermeii, in Jude, Yahudi. Muslimanska skupina je postala lonček, v katerem so se postopoma raztopili vsi islamizirani elementi. V tem kontekstu je mogoče razumeti, da verske korenine umetnikov ne kažejo nujno na njihovo etnično pripadnost ali specifično kulturno tradicijo. Opozoriti je treba tudi na to, da bo otomanska umetnost od svojega nastanka, nato ves čas svojega obstoja doživljala različne vplive: bizantinske, iranske, sirske, kitajske in nedvomno številne druge. Težko je natančno določiti vlogo vsakega od njih, ker so se združile v eno celoto, ker je prišlo do poenotenja etnokulturnih komponent, ki se razlikuje od preprostega križanja. Občudovanja vredna sposobnost Otomanskega cesarstva, po katerem se je zgledoval Rimski imperij, je bila v tem, da je znalo združiti ustvarjalnost umetnikov različnih kultur in tradicij, po drugi strani pa njihovo znanje in sposobnosti usmeriti v ustvarjanje izjemnih stvaritev. , kot se vidi na področju arhitekture.

Otomanska imperialna umetnost ostaja predvsem islamska umetnost. To je tako, ker je otomanska država muslimanska in so njene stvaritve vsaj v glavnem podrejene verski nujnosti in ideologiji islama; ker ima kljub ustvarjalnemu duhu in raznim zunanjim vplivom svoje korenine v muslimanskem svetu; končno, ker predstavlja, skupaj z drugimi veščinami islama, določeno število skupnih značilnosti, ki ne izvirajo nujno iz vere.

Kot večina islamskih umetnosti je otomanska umetnost imperialna in zelo centralizirana: v prestolnici Istanbulu so postavljeni najbolj veličastni in pomembni spomeniki in tam se iščejo arhitekturne rešitve; province z večjo ali manjšo mero zvestobe in pogosto ne brez uveljavljanja lastnih teženj doživljajo stalni vpliv Istanbula, kot so ga prej izkušale iz Burse in Edirna, nekdanjih prestolnic.

Kot vsaka islamska civilizacija tudi otomanska civilizacija daje prednost arhitekturi in knjižni umetnosti. Prvi daje očitno prednost džamiji, edinemu spomeniku, o katerem se res dolgo razmišlja, saj je kljub transcendentnosti Vsemogočnega v določeni meri mošeja Njegovo bivališče, potrjuje Njegovo nadvlado, hkrati pa poudarja veličino islama in veličine monarha, poklicanega, da ga vodi. Osmanska mošeja ima posebnost, da je sestavni del verskega kompleksa (kuliye), ki vključuje medrese, ubožnice, hammame, mavzoleje itd. Kar se tiče umetnosti stavništva, zlasti kaligrafije, so imeli privilegiran položaj. Mimogrede, Turki radi ponavljajo rek: »Koran se je pojavil v Meki, brali so ga v Egiptu in prepisali v. Istanbul."

Otomanska arhitektura ima izključno urbani značaj. Mala mesta zadeva veliko manj kot osrednja, mesta in vasi pa ne arhitekturni videz. Seveda obstaja nekakšna podeželska arhitektura: to so različne strukture - karavanseraji, mostovi, trgi, mavzoleji, nagrobniki. Toda umetniška misel in ustvarjalnost se porajata ravno v velikih mestih, predvsem v Istanbulu, kjer se v sultanovih delavnicah zbirajo najboljši ljudje umetnosti (ehl-i hiref) iz vsega cesarstva, in če so med vaščani še obrtniki in nomadi, kot so na primer izdelovalci preprog, potem so pri prodaji svojih izdelkov še vedno odvisni od mesta.

Glede Otomana dekorativne umetnosti, potem je sledila zakoreninjena islamske tradicije: previden je pri upodabljanju osebe, ki je vsaj v arhitekturi prepovedana. A to jih ni ustavilo pri izdelavi čudovitih miniatur in keramike, umetniki pa so imeli priložnost ustvarjati z ustvarjanjem abstraktnih risb geometrijska oblika, in celo razvil celoten program za široko in sistematično uporabo okrasnih napisov.

To poglavje bo zagotovilo pregled glavnih umetnosti, vključno z glasbo in plesom posebna pozornost do oblike umetnosti, ki simbolizira moč Otomanskega cesarstva – arhitekture. Vsebuje tudi kronologijo gradnje glavnih otomanskih arhitekturnih spomenikov, zgrajenih zunaj prestolnice.

ARHITEKTURA

Kljub najbolj drugačen vpliv iz bizantinske, perzijske, sirske in mnogih drugih kultur ter za njihovo harmonično asimilacijo, po najnovejše raziskave, ima otomanska umetnost svoj izvor v umetnosti maloazijskih Seldžukov. Od tod izvira strast do lepega, dobro obdelanega kamna, do oblaganja keramike, do dekoracije iz marmorja, do izdelave lokov, obokov in portikov iz celičastega materiala, ki se navadno imenuje kapniki ali satje (mukarpe).

Medtem je od 14. stoletja dalje potekala temeljita prenova umetniške ustvarjalnosti in tehnologije, ki se bo sčasoma pospešila in svojo popolnost dosegla v 16. stoletju. s prihodom velikega arhitekta (mimarja) Sinana, ki je stal na začetku tega, kar upravičeno imenujemo klasična otomanska umetnost. Ta prenova, opazna v dekoraciji s keramičnimi ploščicami, je še posebej impresivna v arhitekturi, zlasti v mošejah.

Otomanska arhitektura se je oblikovala skozi stoletja, ko je majhen emirat prerasel v imperij. Trije viri so navdihnili Osmane:

Arabski svet, ki je rodil islam in glavno arhitekturno obliko, ki je neločljivo povezana z njim - mošejo;

Perzijsko sosedstvo: Turki so napredovali proti Anatoliji preko ozemlja Perzije, kjer so nastali in se razvili tipi verskih objektov, ki so postali sestavni del verskih objektov arhitekturni kompleksi: medrese, ubožnice in mavzoleji (turbe):

Bizantinska dediščina, ki je postopoma, a vedno bolj navdihovala Otomanski monarhi imperialnih idej.

Ta razvoj vplivov končno vodi do kombinacije vseh teh oblik, ki ustreza potrebam nastajajoče otomanske družbe. Arabski vpliv se izraža v mošeji s stebri – neposredni dediščini arabsko-muslimanske tradicije kot stičišča vernikov. V anatolski predosmanski družbi, nato pa v osmanski družbi od 13. st. Do 15. stoletja je bila mošeja, zgrajena v tem slogu, imenovana Ulu Cami (»Velika mošeja«), v središču prve otomanske prestolnice Burse. Njeno monumentalnost poudarja prehod lesenih nosilcev v kamnite, ki se postopoma odmikajo, prostor med njimi pa prekrivajo kupole. Ulu Jami, zgrajen leta 1399, ima dvanajst nosilnih stebrov - dvajset kupol enakega premera je bilo potrebnih, da pokrijejo prostor med njimi in stenami. Nekaj ​​let kasneje je bila v Edirnu - drugi prestolnici - zgrajena mošeja Ulu Camiv - kasneje imenovana Eski Cami ("Stara mošeja"), ki ima že samo štiri stebre in s tem le devet kupol. Tako je razvidno, da se gradnja mošej razvija od zmanjševanja števila kupol do pokrivanja strukture samo z eno poloblo.

Ta enojna kupola nad kvadratnim prostorom predstavlja drugo vrsto izvirne otomanske mošeje, vendar lahko pokrije le majhen prostor. Zato so bila vsa prizadevanja otomanskih arhitektov usmerjena v povečanje premera kupole ob hkratni odstranitvi nosilnih elementov, ki so podpirali obok. Ker se premer strehe povečuje, je očitno potrebno dvigniti višino sten zaradi nevarnosti, da bi masa kupole zdrobila celotno strukturo templja. Osmani so tako začeli graditi veličastne zgradbe, povsem drugačne od tistih, ki jih je svet poznal prej.

V zadnjih letih prve polovice 15. stol. Osmani so že pridobili dovolj tehničnega znanja za izdelavo obokov velike velikosti: nad mošejo Yuç Sherefeli ([nad minaretom] »Trije balkoni«) v Edirnu (1437-1447) in nad mošejo Fatih v Istanbulu, zgrajeno takoj po zavzetju Konstantinopla, nato uničeno v potresu in ponovno zgrajeno leta 1771 ; njihove kupole imajo premer 24 oziroma 25 metrov; Tudi obok nad Selimovo mošejo v Istanbulu, zgrajeno leta 1552, meri 24 metrov.

Težko bi zanikali, da na to arhitekturno iskanje ni vplivalo, četudi nekoliko pozno. V očeh Otomanov predstavlja simbol krščanstva in Bizantinskega cesarstva, ki mu ni para po lepoti in veličini, zato si ga arhitekti prizadevajo preseči ali vsaj ustvariti nekaj podobnega.

Pod Sulejmanom Veličastnim (1520-1566) je Otomansko cesarstvo doseglo velikost, primerljivo z Justinijanovim cesarstvom, gospodarski in človeški viri pa so lahko voljno ali subtilno ponovili veličasten dosežek, ne več kot hlapčevsko posnemanje, ampak kot sprejem izziva. Za uresničitev te ideje ima sultan priložnost v osebi izjemno nadarjenega arhitekta Sinana (1489-1588), ki je pol stoletja vodil celotno cesarsko gradnjo.

Leta 1548 je Sinan v svoji prvi veliki mošeji - Shah-zade (1544-1548) - v enem dahu ustvaril veličasten, skoraj popoln spomenik, ki ga je mogoče takoj uporabiti in postopoma okrasiti. Namesto podpore jadra oboka z dvema polkupolama – kot v mošeji Bajazida II. v Carigradu, dokončani leta 1505 – je Sinan naklonjen popolnoma sredinskemu načrtu, ki ga podpira s štirimi polkroglastimi kupolami v obliki križa, tako da celotna streha sloni na štirje nosilni stebri, ki jih podpira peti od štirih velikih lokov. Znotraj templjev odslej ni več ne kapelic ne ladij, temveč le prosti prostor; po videzu ni več kocka, pokrita s kroglasto kapo, temveč zaporedje nivojev, ki so med seboj popolnoma povezani, zahvaljujoč obokom valjastih stolpov na vogalih, ki imajo arhitekturno funkcijo protiuteži. Ta načrt bi bil uporabljen pri gradnji številnih velikih mošej v Istanbulu, in sicer Sultan Ahmed (Modra mošeja, 1609-1617) in Yeni Cami (1597-1575). Medtem se je Sinan med gradnjo najlepše mošeje v Istanbulu - Sulejmanije (1550-1557) vrnil k prejšnjim modelom in se odločil, da kupolo premera 26,50 metrov in višine 53 metrov spusti na dve polkrogli kupoli.

Gradnja mošeje Selimiye (1565-1575), ki se je lotila deset let pozneje v Edirnu, je postala Sinanova glavna mojstrovina in eden najvidnejših dosežkov svetovne arhitekture. Umetnik si končno upa zgraditi polkroglo kupolo, ki bo celo nekoliko presegla kupolo cerkve Hagije Sofije (načrtovani premer je 31,28 m, medtem ko kupola Justinijanove cerkve ne presega 31 m). Ogromen obok ne sloni več na polkroglastih kupolah, temveč na 8 pilastrih, njegovo težo pa hkrati zaznava niz lokov in polkrogel ter elegantnih opornikov, ki vnašajo harmonijo v videz celotne konstrukcije. Mošeja Selimiye v Edirnu, ki velja za enega od čudes otomanske arhitekture, predstavlja vrhunec moči imperija. Sinana je bilo skoraj nemogoče preseči. Njegovi privrženci so le posnemali velikega mojstra, novih poti pa niso našli.

Kar zadeva uporabo dekoracije v arhitekturi, ostajajo Otomani v tem neprekosljivi mojstri. Navdušeni so nad barvnim kamnom, marmornimi oblogami, slikanjem in seveda oblaganjem keramike, raje pa imajo lepoto. flora geometrijske oblike in ne pozabite na napise, do katerih so bili vedno nagnjeni.

Seveda se je vzorec sultanovih mošej v Carigradu težil k širjenju po imperiju, vendar so osmanski sultani kljub temu podelili široko avtonomijo podložnim skupnostim, zlasti v kulturnem smislu pa ni bilo poskusov »turkizacije« ali »kulturnega kolonializma«. ” Tako je razen nekaterih evropskih območij imperija in Anatolije le malo arhitekturnih spomenikov v "otomanskem" slogu. Na primer, v arabskih provincah jih ne sme biti več kot petnajst velike strukture, kar bi lahko pripisali slogu mošej prestolnice (v Alepu 4, v Damasku - 5, v Kairu - 3, v Tuniziji - 1, v Alžiriji - 1). Lokalni arhitekti in gradbeniki so uspeli vnesti elemente oblike in dekorja iz nacionalne tradicije v nekatere obstoječe "otomanske" zgradbe. Nasprotno pa je arhitektura nekaterih mest uporabljala elemente, prevzete od Otomanov, ki so obogatili lokalno umetnost.

Iz otomanske arhitekture sta bila izposojena le dva elementa:

otomanski minaret v obliki rakete, ki ga najdemo povsod, tako na Balkanu kot v velikih arabskih mestih;

uporaba keramike – sama izposojena od Perzijcev – v obliki plošč (uvoženih ali lokalnih), ki posnemajo keramiko Iznika in Kütahye.

Končno so bile kupole, značilne predvsem za mošeje, sprejete pri gradnji drugih zgradb, kot so mavzoleji (türbe), hamami, bolnišnice (imaret) in zlasti pokriti bazarji (bedes-tep), kot je še vedno mogoče videti v velikih bazarja v Istanbulu in Ankari (slednja je zdaj spremenjena v muzej anatolskih starin).

Literatura

1. Arhipov Dmitrij Borisovič. Kratka svetovna zgodovina. Scientometrična analiza / RAS; Inštitut za analitično instrumentacijo. - S.Pb. : Nauka, 1999. - 189 str.

2. Jaeger Oscar. Svetovna zgodovina: V 4 zvezkih - ur. popr., dop. - M.: AST, 2000. - O regiji. avto ni določeno. V regiji kapa zvezki T. 3: Nova zgodovina. - M.: AST, 1999 - 719 str.

Kultura je predvsem v obliki folklore in drugih vrst ljudske umetnosti. 8. Razgradnja vojske. Padec vojaške moči Turkov. Gospodarski propad Otomanskega cesarstva je seveda vodil v upad njegove politične in vojaške moči (z sredi 17. stoletja stoletja). Turška konjenica Sinah je ostala številčno nedotaknjena in izgubila svoje nekdanje bojne lastnosti. Značaj janičarskega zbora se je spremenil, v...

Med zatiranimi narodi, zlasti na Balkanu, so že naraščale revolucionarne sile in začenjalo se je narodnoosvobodilno gibanje. Toda velike evropske sile so se skušale z uporabo šibkosti in zatona Otomanskega cesarstva polastiti njegove »zapuščine« in si podrediti njegova velika ozemlja. Zaradi velikega strateškega, gospodarskega in političnega pomena ozemelj, ki so bila del Otomanskega cesarstva, so v...

Od druge polovice 15. stol. v otomanski družbi se začne dvigovati različna področja kulturi, predvsem v literaturi, likovna umetnost, arhitektura. V tem času so matematični, medicinski in geografsko znanje, se je začelo oblikovati osmansko zgodovinopisje. Po vzoru večine vzhodna ljudstva Posebno priljubljena je bila poezija med Turki, pa tudi ljudske pravljice, legende, hagiografske in zgodovinske pripovedi, ki jih navadno na ulicah in trgih pripovedujejo ljudski pripovedovalci - meddahi. Z njunim delom je povezano tudi rojstvo turške poezije. Oblikovala se je pod vplivom arabskih in perzijskih vzorcev, odraža tako tradicijo ljudske poezije s sufijsko simboliko in ideali enakosti in pravičnosti kot posvetno, urbano kulturo z zanimanjem za resnično življenje in žive ljudi.

Najvidnejši predstavnik ustvarjalnosti potepuških ljudskih pevcev-ašikov je bil v 16. stoletju. Pir Sultan Abdal. Pesnikovi verski in filozofski pogledi, katerih osnova je bila ljubezen do ljudi, ki "trpijo na tej črni zemlji", so ga pripeljali v vrste nasprotnikov sultanove oblasti. Postal je vodja ene od uporov Kyzyl-Bash v Anatoliji in razglasil: "Naj se šah povzpne na prestol v Istanbulu, naj bodo begi in paše strmoglavljeni, zavzamemo vse dežele, Pir Sultan Abdal je bil ujet in usmrčen, vendar so njegove pesniške vrstice ostale v spominu ljudi.

Od srede 15. stol. V turški literaturi se pojavlja cela galaksija nadarjenih pesnikov, ki uporabljajo različne žanre posvetne poezije. Posebna zanimivost spominja na delo pesnice Mihri-Khatun (um. 1506), katere pesmi o ljubezni osupnejo z globino čustev. Vendar pa je bil že sam nastop na literarnem prizorišču ženske, ki sta jo odlikovali izvirna inteligenca in izobrazba, izjemen pojav v javno življenje tistega časa. Briljanten predstavnik lirika XVI stoletje Bil je Molla Mahmud, znan pod psevdonimom Abdul Baky ("Suženj večnega"), ki so ga imenovali "Sultan turških pesnikov". Pesmi Bake, najljubšega pesnika Sulejmana Kanunija, čeprav niso zelo izvirne, se odlikujejo po visokih slogovnih odlikah. Med deli turške proze je treba omeniti zbirko kratkih zgodb, anekdot in šal (imenovali so se "latifa"), ki jo je sestavil slavni pisatelj iz Burse Lamia († 1531). Latife so bile ena najbolj razširjenih zvrsti urbane literature tistega časa, saj so se odzvale na najbolj pereča vprašanja, ki so skrbela meščane. Lyamiyina zbirka prvič vključuje zgodbe o Khodži Nasreddinu. Podeželski imam, ki je živel na prelomu XIII-XIV stoletja. in postal znan po svoji svobodomiselnosti in duhovitosti, kasneje pa se je spremenil v legendarno figuro »nemirnika«. Njegova podoba je postala skupna in je vključevala številne junake ljudske zgodbe in šale o modrecih, norcih, veselih lopovih in norčkih, ki se pretvarjajo, da so preprosti.

Pomemben razcvet v XV-XVII stoletju. dosegla arhitektura, ki se je razvila na podlagi izkušenj, ki so jih nabrali mojstri, izvoženi iz različnih držav. Sultani, posvetni in duhovni fevdalci so se skušali proslaviti s postavitvijo veličastnih palač in mošej in zato spodbujali gradbeno umetnost. Ustvarjanje čudovito arhitekturnih ansamblov Slaven je pridobil arhitekt Koca Sinan, po rodu Grk, ki je bil kot dekle vzet v sultanovo službo. Za mojo dolgo življenje(1489-1588) je zgradil preko 360 različnih arhitekturnih objektov - mošej, medres, palač, karavanserajev, knjižnic, fontan, kopališč, mostov. Vrhunec njegove ustvarjalnosti in mojstrovine svetovne arhitekture sta mošeji Shahzade in Suleymaniye v Carigradu ter Selimova mošeja v Edrenu.

Zgrajene palače in mošeje so začeli okrasiti z bogatim dekorativnim okrasjem, kar je prispevalo k razcvetu rezbarije v kamnu in lesu, okrasnega slikarstva, keramike in kaligrafije. Zaradi velikega zanimanja Mehmeda II. za evropsko in orientalsko umetnost, zlasti za slikarstvo, so turške miniature, ki jih zaznamuje želja po konkretizaciji podob, portretni podobnosti in razkritju, dobile velik razvoj. notranji svet oseba. Takšni so znameniti portret Fatiha z vrtnico, ki ga je izdelal Nakkash Sinan Bey v slogu mojstrov italijanske šole, portreti Nigarna († 1577), žanrske slike največjega mojstra miniaturnega slikarstva 16. stoletja. Osman. Z aktivno udeležbo Mehmeda II. se je oblikoval večstopenjski izobraževalni sistem - medrese, kjer so se poleg študija arabskega in perzijskega jezika učili teologija islamskega prava (fikh), teologija (kalam), logika, aritmetika, astronomija, in medicino so učili. Hkrati je bila odprta tudi prva matematična šola. Njegov ustanovitelj je učenec velikega astronoma Ulugbeka Ali Kushchuja. Nič manj znana so bila dela astronoma in matematika Lutfija Tokatlyja, ki je bil leta 1494 usmrčen zaradi obtožbe herezije. Uspeh pri matematiki in astronomiji je povezan tudi s kopičenjem geografskega znanja.

Dela turškega pomorščaka Pirija Reisa († 1554) so ​​dobila svetovni pomen - njegov atlas mušic "Bahriye", ki vsebuje popoln opis Sredozemlja in Egejsko morje, in zemljevid sveta iz leta 1517. Pri sestavljanju slednjega je Piri Reis uporabil zemljevide italijanskih in portugalskih pomorščakov, vključno z neohranjenim zemljevidom Coluibe. Na prelomu iz 15. v 16. stoletje se je začelo oblikovati osmansko zgodovinopisje, katerega razvoj je bil pod veliko pozornostjo sultanovega dvora. Glavna vrsta zgodovinskih spisov tistega časa so bile kronike, ki so opisovale dogodke svetovne zgodovine in orisale turško zgodovino od legendarnega Oguza do vladajočega sultana. Kronike niso vključevale samo zgodovinsko gradivo, pa tudi zapleti hagiografske literature, legend in izročil. Kronisti so skušali vzpostaviti prestiž vladarjev imperija, dokazati legitimnost sultanove moči in premoč Osmanidov nad drugimi muslimanskimi vladarji. Med najbolj znanimi zgodovinskimi deli je mogoče omeniti "Jihan-nkma" ("Ogledalo sveta") Mehmeda Neshrija (um. 1520), "Hesht-i Behisht" ("Osem rajev") Idrisa Bitlisija (um. ok. . 1523), več zvezkov Otomanska zgodovina"Ibn Kemal (umrl 1534).

Sulejman I. Veličastni (Kanuni) (6. november 1494 - 5./6. september 1566) deseti sultan Otomanskega cesarstva, vladal od 22. septembra 1520, kalif od 1538.

Sulejman velja za največjega sultana osmanske dinastije; pod njim je Otomanska Porta dosegla vrhunec svojega razvoja. V Evropi Sulejmana največkrat imenujejo Sulejman Veličastni, v muslimanskem svetu pa Sulejman Qanuni. Častni vzdevek »Kanuni«, ki so ga prebivalci Otomanskega cesarstva takrat in danes dali Sulejmanu I., je povezan z besedo »Fair«.

Otomanska flota na zasidranju v francoskem pristanišču Toulon leta 1543
Nasuh Matrakchi
miniaturni

Sulejman I. se je rodil leta 1494 v Trabzonu v družini sultana Selima I. in Ajše Hafse, hčerke krimskega kana Mengli I. Giraja. Do leta 1512 je bil Sulejman beilerbeg v Caffi. Leta 1520 je umrl sultan Selim I. V času očetove smrti je bil Sulejman guverner Manise. Osmansko državo je vodil pri 26 letih.

Bas-relief
Sulejman Veličastni
na Kapitolu

Tughra Sultanija
Sulejman Veličastni

Sulejman I. je svojo vladavino začel z izpustitvijo več sto egipčanskih ujetnikov iz plemiških družin, ki jih je Selim držal v verigah. Evropejci so se veselili njegovega pristopa, niso pa upoštevali, da Sulejman, čeprav ni bil tako krvoločen kot Selim I., ni ljubil osvajanja nič manj kot njegov oče. Sulejman I. je osebno vodil 13 vojaških družb, od tega 10 v Evropi.

IN XVI-XVII stoletja Otomansko cesarstvo je doseglo najvišja točka njegov vpliv v času vladavine Sulejmana Veličastnega. V tem obdobju je bilo Otomansko cesarstvo ena najmočnejših držav na svetu - večnacionalna, večjezična država, ki se je raztezala od južnih meja Svetega rimskega cesarstva - obrobja Dunaja, Kraljevine Ogrske in Poljsko-litovske skupne države. na severu, do Jemna in Eritreje na jugu, od Alžirije na zahodu do Azerbajdžana na vzhodu. Pod njeno oblastjo je bil večji del jugovzhoda. Vzhodna Evropa, Zahodna Azija in Severna Afrika. V začetku 17. stoletja je cesarstvo sestavljalo 32 provinc in številne vazalne države, od katerih je nekatere kasneje priključil, drugim pa podelil avtonomijo.

Imperij s prestolnico v Konstantinoplu (Istanbul) je nadzoroval ozemlja sredozemskega bazena. Otomansko cesarstvo je bilo 6 stoletij povezovalni člen med Evropo in državami vzhoda.

Otomanska miniatura, ki prikazuje osmanske čete
in avangarda Krimski Tatari v bitki pri Szigetvarju,
1566
Zadnja bitka
Sultan Sulejman Veličastni

Do konca svoje vladavine je sultan Sulejman I., ki je leta 1538 prevzel tudi naziv kalifa, vladal največjemu in najmočnejšemu imperiju v zgodovini muslimanskega sveta. Sulejman I. Veličastni je umrl v noči na 5. september v svojem šotoru med obleganjem trdnjave Szigetvara.
Pokopan je bil v mavzoleju na pokopališču Suleymaniye mošeje poleg mavzoleja njegove ljubljene žene Hurrem Sultan.

Sulejman Veličastni
in Hurrem Sultan

Haseki Hurrem Sultan. Pravo ime neznano, glede na literarna tradicija, Aleksandra Gavrilovna Lisovskaja (ok. 1502 ali ok. 1505 - 15. ali 18. april 1558) - priležnica in nato žena osmanskega sultana Sulejmana Veličastnega, Haseki, mati sultana Selima II.

Alexandra Anastasia Lisowska je uspela doseči nekaj, kar ni uspelo še nikomur. Uradno je postala Sulejmanova žena. Čeprav ni bilo zakonov, ki bi sultanom prepovedovali poročanje s sužnji, je bila celotna tradicija otomanskega dvora proti temu. Še več, v Otomanskem cesarstvu sta bila celo izraza "zakon" in "tradicija" označena z eno besedo - predvečer.

Ohranjena so pisma, ki odražajo sultanovo veliko ljubezen in hrepenenje do Hurrem, ki je bila njegova glavna politična svetovalka.
Najbolj izobražena ženska svojega časa, sultanija Hurrem Haseki, je sprejemala tuje veleposlanike, odgovarjala na pisma tujih vladarjev, vplivnih plemičev in umetnikov.

Pred Hurrem so ljubljenke sultanov igrale dve vlogi – vlogo favoritke in vlogo matere prestolonaslednika, in da ti vlogi nikoli nista bili združeni. Ko je rodila sina, je ženska prenehala biti ljubljena in je z otrokom odšla v oddaljeno pokrajino, kjer naj bi vzgajal dediča, dokler ne prevzame očetovega mesta. Alexandra Anastasia Lisowska je bila prva ženska, ki ji je uspelo igrati obe vlogi hkrati, kar je povzročilo veliko razdraženost konservativnega dvora. Ko sta njena sinova postala polnoletna, jima ni sledila, ampak je ostala v prestolnici in ju le občasno obiskala. To je tisto, kar lahko v veliki meri razloži negativno podobo, ki se je oblikovala okoli Aleksandre Anastazije Lisowske. Poleg tega je prekršila še eno načelo otomanskega dvora, ki je bilo, da en sultanov ljubljenec ne sme imeti več kot enega sina. Ker niso mogli razložiti, kako je Hurrem lahko dosegla tako visok položaj, so ji sodobniki pripisovali dejstvo, da je preprosto očarala Sulejmana. Ta podoba zahrbtne in oblasti željne ženske se je prenesla v zahodno zgodovinopisje, čeprav je doživela nekaj transformacij.

V nasprotju z vsemi svojimi predhodniki, pa tudi materami Shehzade, ki so imele pravico postavljati zgradbe samo znotraj province, v kateri so živele s svojimi sinovi, je Hurrem prejela pravico do gradnje verskih in dobrodelnih zgradb v Istanbulu in drugih velikih mestih v regiji. Otomansko cesarstvo. Ustvarjala je dobrodelna fundacija tvoje ime. Z donacijami iz tega sklada je bilo v Istanbulu zgrajeno okrožje Aksaray ali ženski bazar, kasneje imenovan tudi po Haseki, katerega zgradbe so vključevale mošejo, medreso, imaret, osnovna šola, bolnišnice in vodnjak. To je bil prvi kompleks, ki ga je v Istanbulu zgradil arhitekt Sinan na svojem novem položaju glavnega arhitekta vladajoče hiše, in tudi tretja največja stavba v prestolnici, za kompleksoma Mehmeta II in Sulejmanije. Khyurremovi drugi dobrodelni projekti vključujejo komplekse v Adrianoplu in Ankari, ki so bili osnova projekta v Jeruzalemu (pozneje poimenovan po sultanu Haseki), hospice in menze za romarje in brezdomce, menzo v Meki (pod emiratom Hasekija Khyurrema), javno menza v Istanbulu (v Avret Pazari), kot tudi dve veliki javni kopališči v Istanbulu (v judovski četrti in četrti Aya Sôfya).

15. ali 18. aprila 1558 je Hurrem Sultan umrla zaradi dolgotrajne bolezni ali zastrupitve, domnevno v starosti dvainpetdeset let, po vrnitvi iz Edirna. Leto pozneje so njeno truplo prenesli v kupolasti osmerokotni mavzolej arhitekta Mimarja Sinana. Mavzolej Hurrem Haseki Sultan (turško Haseki Hurrem Sultan Turbesi) je okrašen z izvrstnimi keramičnimi ploščicami Iznik s podobami rajskega vrta, skoraj do nivoja druge vrste oken. Ploščice odlikujejo različni motivi - poleg žalno črne so koralno rdeča, temno modra in tradicionalna turkizna barva. Nekatere ploščice nosijo besedila pesmi, morda v čast nasmehu in veseli naravi Hurrem Sultan.

Mavzolej Hurrem Haseki Sultan se nahaja na ozemlju ogromnega kompleksa Suleymaniye v Istanbulu. Na levi strani mošeje bi morali iskati mavzolej Hurrem Sultan.

Nasuh Matrakchi
Turške galeje na Donavi
Miniaturno

V času vladavine osmanskega sultana Sulejmana I. Veličastnega je turško miniaturno slikarstvo doseglo svoj zenit. Dokumentiranje kronik uradno življenje Sultan, najpomembnejši politični dogodki, briljantne vojaške zmage in veličastne svečanosti, ki so prikazovale bogastvo in moč nenadzorovano rastočega imperija, so potrebovale svetle, impresivne ilustracije. Na dvoru Sulejmana I. so delali Perzijci, Albanci, Čerkezi, Moldavci, pa tudi Turki, ki so šele začeli obvladovati slikarske veščine. Nasuh al-Silahi je bil najbolj slavni umetnik ta skupina.
Nasuh bin Karagöz bin Abdullah el-Bosnawi, bolj znan kot Matrakci Nasuh ali Nasuh el-Silahi, je otomanski učenjak, zgodovinar in miniaturist bosanskega porekla.

Zaslovel je tudi kot matematik, zgodovinar, geograf, pisatelj in režiser gledaliških parodičnih bitk, ki so bile del zabave otomanskega dvora. Vzdevek Matraki ali Matrakchi je prejel zaradi zmag v športna igra"Matrak" je plesno tekmovanje, v katerem se udeleženci borijo z lesenimi meči, z majhnimi okroglimi blazinami kot ščiti.

Dvorni učenjak in risar je Nasuh spremljal sultana Sulejmana na pohodih proti Iranu in Iraku v letih 1534-1535; leta 1537-1538 je opisal te vojaške pohode v poročilu o vsaki fazi pohoda v dveh Irakih (rokopis v arabščini in perzijščini, bolj znan kot Medjmua-i-Menazil ali Poti; Univerzitetna knjižnica Istanbula). Nasuh je besedilo rokopisa pospremil s 132 ilustracijami, vključno z 82 slikami mest v Turčiji, Iraku in Iranu. Znanstveni in umetniški slog teh miniatur je zaznamoval začetek razvoja žanra »topografskega slikarstva« v otomanski umetnosti, katerega nastanek je Nasuh pojasnil preprosto: »Z besedami sem opisal in v barvah prenesel vsa območja, mesta, mesta , vasi, trdnjave z njihovimi imeni in slikami.«

Bitka pri Szigetvarju je bila obleganje majhne trdnjave Szigetvár na Madžarskem s strani otomanske vojske pod poveljstvom sultana Sulejmana I. od 6. avgusta do 8. septembra 1566. Trdnjavo habsburškega cesarstva so branili Hrvati in Madžari, ki jih je vodil hrvaški ban Mikloš Zrini.

Bitka je na Madžarskem in Hrvaškem znana po tem, da je navdihnila pravnuka Miklosa Zrinyija, ki je nosil isto ime, da je napisal ep Szigeti veszedelem v madžarščini. Prej je bil pomen bitke tako visoko ocenjen, da jo je celo kardinal Richelieu imenoval »Bitka, ki je rešila civilizacijo«.

Osmanske čete so 1. maja 1566 zapustile Istanbul. Sultan ni mogel osebno obvladati konja in so ga iz Istanbula odpeljali s pokrito konjsko vprego. Osmanska vojska je 6. avgusta 1566 dosegla grad Szigetvar. Na hribu Similhof je bil postavljen veliki sultanov šotor. Sulejman naj bi ves čas obleganja ostal v svojem šotoru, kjer naj bi osebno prejemal poročila od svojega vezirja.

Obleganje se je začelo avgusta 1566, branilci utrdbe pa so do septembra odbijali osmanske napade.

Med dolgim ​​obleganjem je Sulejman Veličastni umrl pred zoro 7. septembra. Očitno je bila smrt naravna, vsekakor pa sta svojo vlogo odigrala stres in utrujenost zaradi težkega obleganja. Veliki vezir Sokollu Mehmed paša se je odločil, da o tej novici ne bo obvestil vojske, da ne bi oslabil volje do zmage v zadnjih dneh obleganja.
Dan po Sulejmanovi smrti se je zgodila zadnja bitka. Grad Szigetvár je bil požgan, ostali so le porušeni zidovi. V prvi polovici 7. septembra so Turki z vsemi sredstvi (vključno z »grškim ognjem«, kanonado, strelnim ognjem in še marsikaj) začeli splošen napad. Kmalu je bila požgana zadnja hrvaško-madžarska trdnjava v Szigetvarju.

Zrini, oblečen v svilena oblačila in z zlatim ključem na prsih, je na čelu svojih 600 bojevnikov planil v strnjene vrste Turkov. Na koncu je junaški poveljnik, ki je preživel 36 dni obleganja, padel, zadet s tremi kroglami. Turki so utrdbo zavzeli in v bitki zmagali. Le sedmim branilcem je uspelo prebiti turško razporeditev čet.

Umetnik
Kraft Johann Peter.
"Napad Zrinija"
olje na platnu,
1825

Stari sultan je umrl, ker ni mogel zdržati dolgega potovanja. To je pomenilo, da se je bilo treba o vseh večjih odločitvah (kot je napad na Dunaj) pogovoriti z novim sultanom; V ta namen je vezir Mehmed paša odšel v Istanbul, kjer se je že sestal s Sulejmanovim naslednikom Selimom II.

Selim II
(28. maj 1524 – 13. december 1574)
Enajsti sultan Otomanskega cesarstva, vladal 1566-1574.
Tretji sin in četrti otrok sultana Sulejmana I. »Veličastnega« in Hurrem.
Znan je bil pod vzdevkoma Selim Pijanec in Selim Blondinka.

Selim II. se je rodil v Istanbulu, glavnem mestu Otomanskega cesarstva. Selim je sprva na kratko vladal Konyi. Leta 1544, po smrti njegovega starejšega brata Mehmeda, je Selima njegov oče imenoval za sandžakbeja v provinci Manisa. Leta 1548 je sultan Sulejman Kanuni, ki je vodil osmansko vojsko na pohodu proti Perziji, pustil Sehzade Selima kot regenta v Istanbulu.

Leta 1553, po usmrtitvi njegovega starejšega polbrata Mustafe, je bil Selim razglašen za prvega prestolonaslednika.

Leta 1558, po smrti Hurrem, so se odnosi med Selimom in njegovim mlajšim bratom Sehzadejem Bayezidom poslabšali. Sultan Sulejman Kanuni je v strahu pred državnim udarom poslal oba sinova, da bi vladala provincam cesarstva, oddaljenim od Istanbula. Şehzade Selim je bil premeščen iz Manise v Konyo, njegov brat Şehzade Bayezid pa v Amasyo. Leta 1559 sta brata Bayezid in Selim začela medsebojni boj za oblast. Shehzade Bayazid je zbral vojsko in se podal na pohod proti svojemu starejšemu bratu Selimu. V bitki pri Konyi je Shehzade Selim, ki je bil deležen podpore svojega očeta in je imel številčno premoč, premagal vojsko mlajši brat. Shehzade Bayezid je z družino pobegnil v Perzijo, vendar je bil leta 1561 izročen in zadavljen skupaj s petimi sinovi.

V zadnjih letih vladavine Sehzadejevega očeta je Selim služil kot sandžakbeg Kutahje.

Tri tedne po smrti Sulejmana Kanunija je Šehzade Selim prispel iz Kutahje v Istanbul, kjer je prevzel sultanov prestol.

V času vladavine Selima II. državne zadeve pod vodstvom velikega vezirja Mehmeda Sokolluja) Otomansko cesarstvo je vodilo vojne s Safavidskim cesarstvom, Madžarsko, Benetkami (1570-1573) in »Sveto ligo« (Španija, Benetke, Genova, Malta), dokončalo osvajanje Arabije in Cipra.

Leta 1569 je Selim izvedel neuspešno potovanje v Astrahan. V Istanbulu so razvili načrt za združitev Volge in Dona s prekopom, poleti 1569 pa so janičarji in tatarska konjenica začeli blokado Astrahana in dela prekopa, medtem ko je otomanska flota oblegala Azov. Toda garnizija Astrahana je odbila obleganje. Ruska vojska 15.000 je napadla in razgnala delavce in Tatare, ki so bili poslani za zaščito, osmansko floto pa je uničila nevihta. Leta 1570 so veleposlaniki Ivana Groznega sklenili mirovno pogodbo s Selimom II.

Otomansko cesarstvo, tudi Otomansko cesarstvo, Otomanska Porte ali preprosto Porta, je bila država, ki so jo leta 1299 ustvarila turška plemena Osmana I. v severozahodni Anatoliji. Po padcu Konstantinopla leta 1453 se je Otomanska država začela imenovati imperij. Padec Carigrada je bil najpomembnejši dogodek v razvoju turške državnosti, saj se je Osmansko cesarstvo po zmagi leta 1453 dokončno uveljavilo v Evropi, kar je pomembna značilnost sodobne Turčije. Cesarstvo je doseglo svoj največji razcvet leta 1590. Njena ozemlja so pokrivala del Evrope, Azije in Afrike. Osmanska dinastija je vladala 623 let, od 27. julija 1299 do 1. novembra 1922, ko je bila monarhija ukinjena.

Po mednarodnem priznanju Velike narodne skupščine Turčije, 29. oktobra 1923, po podpisu lausannske mirovne pogodbe (24. julija 1923), je bila ustanovljena Republika Turčija, ki je bil naslednik Otomanskega cesarstva. 3. marca 1924 je bil Otomanski kalifat dokončno likvidiran. Pristojnosti in odgovornosti kalifata so bile prenesene na veliko turško narodno skupščino.

IZ ZGODOVINE, ŽIVLJENJA IN IZROČILA OSMANOV.

DEVŠIRME

Devşirme - v Otomanskem cesarstvu ena od vrst davka na nemuslimansko prebivalstvo, sistem prisilnega novačenja fantov iz krščanskih družin za njihovo kasnejše izobraževanje in službo kot "uslužbenci Porte", to je osebni sužnji sultana. Večina uradnikov in vojaškega osebja Otomanskega cesarstva XV-XVI stoletja sestavljale prav osebe, imenovane z devširm. Sultanovi osebni uslužbenci (de facto sužnji) so običajno služili v enem od štirih cesarskih oddelkov: v palačni službi, kanclerju, teologih in vojski. Slednje, elitne čete, podrejene neposredno sultanu, so bile razdeljene na konjenico in pehoto. Janičarji - »novi bojevnik«), so odražali status bojevnika in ne njegovo pripadnost eni ali drugi veji vojske. Janičarji so opravljali tudi policijske in varnostne funkcije.

Glavni razlog za nastanek devširme je bilo nezaupanje otomanskih sultanov v lastno turško elito. Od časa Murata I. so imeli otomanski vladarji nenehno potrebo po »uravnoteževanju moči (turške) aristokracije z ustvarjanjem in razvojem osebne vojske krščanskih odvisnih vojakov in spreobrnjenih kapikularjev (»služabnikov Porte«).« Tako je eden od teh "ujetnikov" palače zapisal: "V palači je le nekaj ljudi, ki govorijo turško od rojstva, ker sultan verjame, da so spreobrnjeni kristjani, ki nimajo zavetja, doma, staršev, prijateljev." Knjiga »Vlada ali vodnik za vladarje«, priljubljena med otomansko birokracijo tistih časov, pravi zlasti, da če sultan sprejme predstavnike v službo različni narodi, potem si bodo »vse narodnosti prizadevale preseči druga drugo ... Če je vojska sestavljena iz enega ljudstva, nastane nevarnost. Vojaki nimajo vneme in so podvrženi neredu."

Praksa devşirme je dosegla vrhunec v času vladavine Mehmeda II., ki je v celoti izkusil nevarnost, ki jo predstavlja močna muslimanska elita.

Za mnoge družine je izbira sinov po deklištvu postala prava tragedija, pogosti pa so bili tudi primeri, ko so starši po svojih najboljših močeh pomagali otroku priti v palačo, saj je služba tam kmečkemu fantu odpirala ogromne možnosti. Ločitev od doma in lastnih korenin je pogosto vodila do tega, da so takšni mladi moški postali goreči zagovorniki sultana kot svojega edinega očeta in zanje nova vera. Vendar niso vsi pozabili na svoje korenine in obstajajo primeri, ko so veliki vezirji svoje poreklo uporabljali v političnih pogajanjih in diplomatskih odnosih.

Od leta 1580 je bilo »porte služabnikom« dovoljeno ustvarjati družine in vpisovati otroke v korpus z dedovanjem.

Zadnja omemba novačenja kristjanov s strani devširma se nanaša na začetku XVIII stoletja.

TURŠKA VOJSKA
Otomansko cesarstvo je od svojega nastanka v začetku 14. stoletja vodilo vojne z mnogimi državami. Od tu izvira zgodba turška vojska. Hrbtenico turške vojske so sestavljali akinci, sipahi in janičarji. Toda začeli bomo s sultanovo gardo. Sestavljali so ga siladarji – sultanovi ščitniki – lahka konjenica in sultanovi glasniki, podobni kurirjem – kurirski vojaki za dostavo pomembnih dokumentov in sporočil. Starodavno konjenico so sestavljali akyndzhi - konjeniki milic in bojevnikov. Toda že v 15. stoletju so bili akindži razdeljeni v dve skupini. V prvi so bili beylerbejski bojevniki, v drugi pa prostovoljci. Vključevala je tudi manjše skupine jezdecev, imenovane turški »deli«, kar v prevodu pomeni iz turški jezik"noro". Resnično so jih odlikovali neverjeten, ki meji na norost, pogum in nenavaden, grozljiv videz. Ščiti in konji so bili prekriti z levjimi kožami. In sami "Delhi" so bili namesto oklepa prekriti z leopardjimi kožami. Delhi je v svojih oklepih uporabljal tudi krila, ki so si jih nato za okras izposodili poljski huzarji.
Seveda, ko so to videli, so bili celo izkušeni bojevniki presenečeni. Poleg tega so "Delhi" uporabljali v Otomanskem cesarstvu v avangardi turške vojske. "Delhi" so bili oboroženi s pikami in sabljami. Naslednji del turške vojske so sipahi. Prevod te besede iz perzijščine pomeni "vojska". Šipahi so po svoje privilegiran del vojske – težka konjenica. Jezdeci so zaščiteni z oklepom iz plošč in obročev. Glava je bila zaščitena s čelado. Sprva so bili sipahi oboroženi s težkimi buzdovani in pikami. Toda že v 15. stoletju so konjeniki uporabljali strelno orožje. Janičarji so nasploh svojevrsten fenomen. Navsezadnje so se borili na strani tistih, ki so jih ujeli. In res, v turški vojski so bili ujeti otroci Grkov, Bolgarov, Armencev in Srbov. Vzgojeni v muslimanski tradiciji so zvesto služili v pehoti otomanske vojske. Janičarji so iz turščine prevedeni kot "novi bojevnik". Živeli so v barakah in se niso imeli niti pravice poročiti. Šele ob koncu 17. stoletja so začeli jemati Turke v janičarske odrede. Janičarji so bili oboroženi z loki, samostreli, sabljami in bodali. Janičarji so bili odlični lokostrelci in nato strelci s strelnim orožjem. Niso streljali na bela svetloba, in izvedli ciljno streljanje. Med janičarji so bili posebne enote imenovani »tisti, ki tvegajo svoje glave«. Razdeljeni so bili v mobilne skupine po pet. Dva vojščaka s puškama, lokostrelec, metalec granat in bojevnik z mečem. Med bitko je imela konjenica odločilno vlogo v turški vojski. Prebila je sovražne vrste. Nato so janičarji šli v napad. Seveda je sčasoma turška vojska doživela spremembe, a dejstvo, da je bil v tistih časih del Evrope zajet in Mala Azija govori o močni vojski.

Janičarji - redna pehota Otomanskega cesarstva v letih 1365-1826. Janičarji so skupaj s sipahi (težka konjenica) in akinci (lahka nepravilna konjenica) tvorili osnovo vojske v Osmanskem cesarstvu. Bili so del kapikulu polkov (sultanova osebna garda, sestavljena iz poklicnih bojevnikov, ki so uradno veljali za sultanove sužnje). Janičarski polki so v osmanski državi opravljali tudi policijske, varnostne, požarne in po potrebi kaznovalne funkcije.
Janičarji so uradno veljali za sultanove sužnje in so stalno živeli v samostanih vojašnic. Do leta 1566 jim je bilo prepovedano poročanje in ustvarjanje lastnega gospodinjstva. Lastnina pokojnega ali preminulega janičarja je postala last polka. Poleg vojne veščine so janičarji študirali kaligrafijo, pravo, teologijo, literaturo in jezike. Ranjeni ali stari janičarji so prejemali pokojnino. Mnogi od njih so nadaljevali uspešno civilno kariero. Leta 1683 so otroke muslimanov začeli rekrutirati v janičarje.

Janičarji Otomanskega cesarstva
med obleganjem Rodosa

Od konca 16. do začetka 17. stoletja se je postopoma začel proces razgradnje janičarskega korpusa. Začeli so si ustvarjati družine, se ukvarjati s trgovino in obrtjo. Postopoma so se janičarji spremenili v močno konservativno politično silo, grožnjo prestolu ter večne in nepogrešljive udeležence palačnih prevratov (janičarski nemiri so vodili do strmoglavljenja in smrti sultanov npr. leta 1622 in 1807).

Končno je bil leta 1826 janičarski korpus uradno ukinjen z odlokom sultana Mahmuda II., upor janičarjev, ki jih je odlok ogorčil, pa je bil ostro zatrt. Med operacijo 14. junija 1826 je bilo na janičarsko vojašnico prestolnice izstreljenih 15 topniških salv.

janičarski častnik.
Risba Gentile Bellini (konec 15. stoletja)

DELHI - KRILATI BOJEVNIKI

Turški jezdec - Delhi. Gravura danskega grafika Melchiorja Lorce (1576)
Turški Deli

Tako so poimenovali vojake konjeniških enot, ki so bile v avangardi turške vojske. Običajno so jih rekrutirali vladarji obmejnih regij iz ljudstev severnega Balkana (Južni Slovani, Madžari, Albanci itd.), podložnih Osmanskemu cesarstvu. Delhi so se odlikovali z norim pogumom; namesto oklepa so nosili kože divjih živali in se krasili s krili ujed.

Po zgledu Delija so madžarski huzarji začeli nositi krila na svojih ščitih in pokrivalih. Ohranjeni avtentični huzarski ščiti iz 16. stoletja. "Madžarski slog" imajo obliko dvignjenega krila. Nekateri od njih upodabljajo emblem v obliki orlovskih kril, vendar je iz ikonografskih virov razvidno, da so bili pogosto okrašeni s pravimi orlovimi perutmi, po izročilu, ki prihaja iz Turčije.

Krilati Delhi je upodobljen v turških albumih francoskega popotnika, častnika, umetnika in kartografa Nicolasa de Nicolaya, ki je leta 1551 potoval v Istanbul in nato objavil poročilo o svojem potovanju, ki ga spremljajo številne gravure (1567).

MIMAR SINAN

V času vladavine Sulejmana Veličastnega je eden največjih osmanskih arhitektov in inženirjev Mimar Sinan postal znan po vsem svetu.
Rojen 15. aprila 1489 v vasi Agyrnas (provinca Anatolija v sodobni Turčiji). Po mnenju nekaterih raziskovalcev je bil Sinan rojen v krščanski armenski družini, po Enciklopediji Britannici in mnenju nekaterih učenjakov pa v grški pravoslavni družini. Ob rojstvu je prejel krščansko ime Jožef (Jusuf). Njegov oče je bil zidar in tesar, zaradi česar je Sinan v mladosti pridobil dobre veščine teh obrti, kar je vplivalo na njegovo nadaljnjo kariero.
Leta 1512 je bil odvzet staršem in kot deklica rekrutiran v janičarski korpus, nato pa je bil poslan v Istanbul, kjer se je spreobrnil v islam.

Na grobu Sulejmana I
domneva se, da
na sliki levo
Mimar Sinan

Potem ko je Çelebi Lütfi Pasha, pod čigar poveljstvom je arhitekt prej služil, leta 1539 postal veliki vezir, je bil Sinan imenovan za glavnega dvornega arhitekta mesta Istanbul. Njegove odgovornosti so vključevale nadzor nad gradnjo po celem Osmanskem cesarstvu, vključno z nadzorom javne gradnje (ceste, mostovi, akvadukti). V dolgih 50 letih svojega mandata je Sinan ustvaril močan resor z večjimi pooblastili kot minister, ki ga nadzoruje. Ustvaril je tudi center za arhitekte, kjer so se usposabljali bodoči inženirji.

Mošeja Shehzade je prva najpomembnejša arhitekturna zgradba Mimarja Sinana. Postavljen v zgodovinsko okrožje Fatih. Začela se je kot grobnica za sina sultana Sulejmana Veličastnega, Shehzadeja Mehmeda, ki je umrl leta 1543, dokončana pa je bila leta 1548. Ima dva minareta po 55 metrov.

Mošeja Šehzade.
Kot mnoge mošeje, ki jih je zgradil Sinan, ima zgradba kvadratno osnovo, na kateri sloni velika osrednja kupola, obdana s štirimi polovicami kupol in številnimi manjšimi pomožnimi kupolami. Masivni fasetirani stebri, ki podpirajo kupolo, so narisani zelo jasno, struktura obokov je jasno poudarjena z izmeničnim temnim in svetlim klinastim zidanjem lokov. Tu se nahajajo turbeta Shehzade Mehmeda, pa tudi Rustem paše in Mustafe Desteri paše.

V svojem življenju je Sinan zgradil približno 300 zgradb - mošej, šol, ljudskih kuhinj, bolnišnic, akvaduktov, mostov, karavanserajev, palač, kopeli, mavzolejev in fontan, večina jih je bila zgrajena v Istanbulu. Njegove najbolj znane zgradbe so mošeja Šehzade, mošeja Sulejmanije in mošeja Selimije v Edirnu.

Na njegovo delo je močno vplivala arhitektura Hagije Sofije in Sinanu je uspelo uresničiti svoje sanje – zgraditi kupolo, večjo od kupole Hagije Sofije.

Umrl je 7. februarja 1588 in bil pokopan v lastnem mavzoleju (turbetu) blizu zidu Sulejmanijeve mošeje.

Sulejmanovo mošejo v Istanbulu je zgradil Sinan v letih 1550–57 in po mnenju znanstvenikov je to njegovo najboljše delo. Projekt je temeljil na arhitekturnem načrtu Hagije Sofije v Istanbulu, mojstrovine bizantinske arhitekture, ki je imela zelo velik vpliv na celotno delo Sinana, ki je skušal v svojih zgradbah preseči ta tempelj.

Mošeja se nahaja na vrhu hriba neposredno nad Zlatim rogom. Jasen ritem arhitekturnih oblik je dobro zaznaven na daljavo. Na dvorišču mošeje so grobnice. V dveh sosednjih turbah ležita sam Sulejman in njegova ljubljena žena Khyurrem. Mošeja Suleymaniye je ena največjih, ki so jih kdaj zgradili v Otomanskem cesarstvu. Poleg templja je vseboval obsežen družbeni kompleks, vključno s štirimi medresami, knjižnico, observatorijem, veliko bolnišnico in medicinsko šolo, kuhinjami, hamamom, trgovinami in hlevi.

Istanbul
Mošeja Sulejmanije
Arhitekt Mimar Sinan

VELIČASTNO STOLETJE OSMANSKEGA CESARSTVA V EVROPSKI UMETNOSTI

Gentile Bellini
Portret sultana Mehmeta
olje na platnu
1480
69,9 × 52,1
Nacionalni galerija portretov, London

NIKOLA NIKOLA
(1517-1583) - francoščina državnik, umetnik in popotnik.
Rojen leta 1517 v zgodovinska regija Dauphine, Francija. Od leta 1542 je služil kot plačanec, služil in se boril pod različnimi zastavami v Nemčiji, na Danskem, v Angliji, na Švedskem, v Italiji in Španiji.
Potem ko je prepotoval večino Evrope, je prevzel položaj dvornega geografa pod Henrikom II., služil pa je tudi kot kraljev sobar. Nikolina dela so izjemna po odlični risbi:
"Navigations et pérégrinations de N. de N." (Lyon, 1568);
"Navigation du roi d'Ecosse Jacques V autour de son royame" (Pariz, 1583).
Leta 1551 je po kraljevem ukazu kot del veleposlaništva Gabriela d'Aramona odšel v Turčijo, na dvor Sulejmana Veličastnega. Njegova uradna naloga je ustvariti serijo risb o državi, neuradna naloga pa je izdelava zemljevidov.
Umrl je leta 1583 v Soissonsu, kjer je služil kot kraljevi komisar za topništvo.

Otomansko cesarstvo je ena najmočnejših sil v Evropi in Aziji, ki je obstajala več kot 6 stoletij. V tej lekciji se boste seznanili z zgodovino te države: spoznali boste kraj in čas nastanka tega imperija, njegovo notranjo strukturo in smernice zunanje politike. Obdobje XVI-XVII stoletja. - to je obdobje največjega razcveta in moči Otomanskega cesarstva, v prihodnosti bo ta država postopoma slabela, po prvi svetovni vojni pa bo Osmansko cesarstvo prenehalo obstajati.

Prva velika zmaga Evropejcev nad Turki.

1672-1676- poljsko-turška vojna. Turki so vzpostavili nadzor nad Right-to-be-rezh-noy Ukrajino, blizu ležeče Rech Pospo-ly. Prvi spopadi med vojaki Otomanskega cesarstva in Rusije so se zgodili na levem bregu Ukrajine.

1683-1699 gg.- Velika turška vojna.

1683- obleganje Dunaja, avstrijske prestolnice; poraz Turkov pri Dunaju s strani čet poljskega kralja Jana So-bes-koga. Ustanovitev nove Svete lige, usmerjene proti Osmanom. Vključevala je Avstrijo in skupno državo (1683), Benečijo (od 1684), Rusijo (od 1686).

1699- Karlovičev svet. Avstrija je zavzela večji del Ogrske, Transsilvanijo, Horvatsko in del Slovenije. Govor Pospo-li-taya je ponovno pridobil svojo ukrajinsko moč. Osmansko cesarstvo prvič ni dobilo ne novih ozemelj ne prispevkov. V boju med Otomanskim cesarstvom in krščanskimi državami je bil dosežen preboj.

Zaključek

XVI-XVII stoletja so bili nekoč eko-no-mi-che-sko-go in kulturna barva Otomanskega cesarstva. Cesarstvo, ki se razprostira na treh celinah, je od 14. stoletja nenehno širilo svojo oblast. in vse do naselitve pri Dunaju leta 1683. Od tega trenutka so Osmani začeli izgubljati prej pridobljena ozemlja.

Padec vojaške moči Otomanskega cesarstva je bil povezan z njegovim eko-no-mi-che-che in tech-no-lo-gi-che -skim iz sto-va-ni-em iz evropskih držav. Toda tudi v naslednjih dveh stoletjih je Turčija ostala močna proti vsem krščanskim državam, vključno z Rusijo. .

Pa-ral-le-li

Otomansko cesarstvo se seli v is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya; Bil je velik musliman, imenovan po zgodnjem srednjem veku. Arabski ha-li-fat je nastal tudi v re-zul-ta-th str-mi-tel-nyh for-e-va-niy, dolgo časa nihče ni mogel govoriti o Arabcih -ti-vi-sya . Ara-mu-sul-mane je prav tako poskušal združiti vse ljudi pod zastavo is-la-ma, on-me-re-va-ya pod-chi - vse krščanske države. Arabski pre-di-te-li si je prizadeval tudi za ob-la-da-niy Kon-stan-ti-no-po-lem. In v ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo souživanje grškega an-tich-no-go, grškega-ko-vi-zan-tiy-sko-go, Per-sid-ko -go kul-tur-no-go na-sled-diya in tra-di-tions. Ko je dosegel vrhunec svoje moči, je ha-li-fat začel slabeti in izgubljati dežele - taka je usoda vseh imperijev.

Ta lekcija se bo osredotočila na razvoj Otomanskega cesarstva v 16. in 17. stoletju.

Otomansko cesarstvo se je pojavilo v 14. stoletju. Ustanovilo ga je pleme otomanskih Turkov na ozemlju polotoka Male Azije. V prvih dveh stoletjih svoje zgodovine je Osmanom uspelo ne le odbiti napade križarjev, ampak tudi znatno razširiti svoja ozemlja.

Leta 1453 je bil zavzet Konstantinopel, prestolnica Bizantinskega cesarstva. Od takrat do danes ima turško ime - Istanbul (slika 1). V 15. stoletju so ozemlja Balkanskega polotoka, Krim, večina arabski vzhod, ozemlja severne Afrike. Sredi 16. stoletja, v času vladavine sultana Sulejmanjaz(slika 2) je Otomansko cesarstvo doseglo vrhunec svoje moči. Njeno ozemlje je obsegalo 8 milijonov km2. Prebivalstvo je doseglo 25 milijonov ljudi.

riž. 2. Sultan Sulejman I. ()

Razmislite o napravi Otomanska država tisto obdobje.

Osmansko cesarstvo je bilo vodeno Sultan. Sultan ni bil samo politični voditelj države, ampak tudi vojaški in deloma tudi verski. Tako je bila usoda države v veliki meri odvisna od osebnih lastnosti določenega vladarja. V državi so obstajale tudi posebne ločene verske skupnosti – proso(skupnost ljudi iste vere, z določeno avtonomijo in se nahaja v posebej določeni četrti mesta).

Prosene skupnosti v Otomanskem cesarstvu:

armensko-gregorijanski

Grški pravoslavni

judovsko

Celotna družba cesarstva je bila razdeljena na dve glavni kategoriji prebivalstva: spraševalci(vojaško osebje in vladni uradniki) in raya(davčni sloj, meščani in kmetje).

Pomemben in edinstven del otomanske družbe je bil janičarski korpus ( redna pehota Otomanskega cesarstva) (slika 3). Sestavljali so jo turški sužnji, v dobi razvitega imperija pa krščanski mladci, ki so bili zgodnjem otroštvu učen v duhu radikalnega islama. Janičarji, ki so fanatično verjeli v Alaha in svojega sultana, so bili mogočni vojaška sila. Janičarji so veljali za osebne sužnje sultana. Njihove življenjske razmere so bile zelo specifične. Živeli so v posebnih polbarakah, polsamostanih. Niso se mogli poročiti ali voditi lastnega gospodinjstva. Imeli so pravico zasebna lastnina, a po janičarjevi smrti je bilo vse njegovo premoženje na razpolago polku. Poleg vojne umetnosti so janičarji preučevali predmete, kot so kaligrafija, pravo, jeziki in še veliko več. To je janičarjem omogočilo pomemben uspeh v državni upravi. Mnogi Turki so sanjali, da bi se njihovi otroci pridružili janičarskemu korpusu. Od 17. stoletja so vanj sprejemali tudi otroke iz muslimanskih družin.

Osmanski vladarji so sanjali o osvojitvi Evrope in spreobrnjenju njenega prebivalstva v islam. V XVI - XVII stoletju. Turki so se soočili s številnimi vojnami, z državami, kot so Avstrija, Madžarska, Poljsko-litovska skupnost in drugi. Uspehi Osmanov so bili tako veliki, da se je na trenutke zdelo, da je ta grandiozni načrt dejansko izvedljiv. Evropske sile, zabredle v svojih notranjih sporih, se Turkom niso mogle dostojno upreti. Kljub začasnim uspehom se je ob koncu vojn izkazalo, da Evropejci izgubljajo. Osupljiv primer tega bo Bitka pri Lepantu (1571) (slika 4). Benečanom je uspelo zadati uničujoč poraz turška flota vendar do konca vojne Benečani niso prejeli nobene pomoči od svojih evropskih sosed. Izgubili so otok Ciper in plačal Turčiji odškodnino v višini 300 tisoč zlatih dukatov.

riž. 4. Bitka pri Lepantu (1571) ()

V 17. stoletju so se začela kazati znamenja zatona osmanske države. Povzročila jih je vrsta medsebojnih vojn za prestol. Poleg tega so se v tem času zaostrili odnosi med cesarstvom in njegovo vzhodno sosedo - Perzija. Vse pogosteje se morajo Turki bojevati na dveh frontah hkrati.

Zadevo so poslabšale številne velike vstaje. Posebej močni so bili upori Krimski Tatari (slika 5). Še več, v 17. st politično prizorišče pojavi se nov sovražnik – to Kozaki (slika 6). Nenehno so izvajali plenilske napade na turška ozemlja. Nikakor jim ni bilo kos. Konec 17. stol največja vojna, med katerim so se morali Osmani soočiti s koalicijo evropskih držav. INta koalicija je vključevala države, kot so Avstrija, Poljska, Benetke in Rusija. Leta 1683 turška vojska uspelo doseči avstrijsko prestolnico - Dunaj. Avstrijcem je priskočil na pomoč poljski kralj JanIIISobieski (slika 7), in Turki so morali umakniti obleganje Dunaja. V bitki pri Dunaju je turška vojska doživela hud poraz. Rezultat je bil Karlovški mir, podpisan leta 1699.. Po njegovih pogojih Turčija prvič ni prejela ne ozemlja ne odškodnine.

riž. 5. Krimski Tatari ()

riž. 6. Kozaška vojska ()

riž. 7. Poljski kralj Jan III Sobieski ()

Postalo je očitno, da so dnevi neomejene moči Otomanskega cesarstva mimo. Po eni strani XVI-XVII. v zgodovini Osmanskega cesarstva je to čas njegovega največjega razcveta. A po drugi strani je to čas, ko je cesarstvo, ki ga je zanesla zunanja politika, začelo razvojno zaostajati za Zahodom. Notranji nemiri so pretresali Otomansko cesarstvo in že v 18. stoletju se Osmani niso mogli enakovredno boriti z Zahodom.

Reference

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Učbenik za zgodovino novega časa, 7. razred. - M., 2013.

2. Eremeev D.E., Meyer M.S. Zgodovina Turčije v srednjem veku in novem času. - M.: Založba Moskovske državne univerze, 1992.

3. Petrosyan Yu.A. Otomansko cesarstvo: moč in smrt. Zgodovinski eseji. - M., Eksmo, 2003.

4. Širokorad A.B. Sultan Sulejman Veličastni in njegov imperij.

5. Yudovskaya A.Ya. Splošna zgodovina. Zgodovina novega časa. 1500-1800. -M .: "Razsvetljenje", 2012.

domača naloga

1. Kdaj se je pojavilo Osmansko cesarstvo in na katerih ozemljih je nastalo?

2. Povejte nam o notranji strukturi Osmanskega cesarstva.

3. S katerimi državami se je Otomansko cesarstvo najpogosteje bojevalo? Kaj so bili vzroki za vojne?

4. Zakaj je Osmansko cesarstvo ob koncu 17. stoletja začelo postopoma slabeti?

Zgodnje obdobje

Konec 13. stoletja je na ozemlju maloazijskega polotoka nastalo cesarstvo, ki ga je vodil Osman. Od tega časa naprej lahko govorimo o rojstvu otomanske kulture: pojavi se literatura, čeprav odvisna od vpliva sosednjih arabske države. Z naraščajočo močjo države arhitektura dobiva imperialne poteze. V petdesetih letih 14. stoletja so začeli kovati lasten kovanec z verzi iz Korana.

Razcvet Otomanskega cesarstva

Po osvojitvi Bizanca v evropskem delu države so Turki uspešno združili že zgrajeno s svojimi muslimanskimi tradicijami. Najbolj znan primer Podobna kombinacija je tempelj Hagija Sofija.

Glej tudi

Fundacija Wikimedia.

2010.

Oglejte si, kaj je "kultura Otomanskega cesarstva" v drugih slovarjih:

Zgodovina Izraela ... Wikipedia

Vsebina 1 Literatura 2 Arhitektura 3 Glasba 4 Gledališče ... Wikipedia Zaradi svoje edinstvene geografske lege in starodavne zgodovine je jemenska kultura zelo značilna in drugačna od kulturne tradicije in običaji sosednje države

. Vsebina 1 Glasba 2 Religija 3 Kulinarika ... Wikipedia Kultura Moldavske kneževine, kasneje Besarabije in Moldavije onstran Prutije, Moldavske ASSR, Moldavske SSR, moderna republika Moldavija in nepriznano Pridnestrje Moldavska republika

. Moldavska kultura je neločljivo povezana z narodi... ... Wikipedia

Kultura Moldavije je kultura Moldavske kneževine, kasneje Besarabije in Transprutije Moldavije, Moldavske ASSR, Moldavske SSR, sodobne Republike Moldavije in nepriznane Pridnestrske moldavske republike. Moldavska kultura je neločljivo... ... Wikipedia

- "Čaščenje magov." Bizantinska freska v jamski cerkvi, Goreme Kultura zgodovinske regije Kapadokije sega v antične čase. Glavni parametri, ki so vplivali na njegov razvoj, so bili geografski položaj na križišču ... Wikipedia

Hvaležna Grčija (obdana z junaki osvobodilne vojne, umetnik ... Wikipedia

Azerbajdžanski ljudski ples na glasbo ljudskih glasbil med festivalom Evrovizija 2012 v Bakuju ... Wikipedia

knjige

• Turcica et Ottomanica. Zbornik v počastitev 70-letnice M. S. Meyerja,. V knjigi, posvečeni 70-letnici uglednega ruskega znanstvenika, direktorja Inštituta za azijske in afriške države na Moskovski državni univerzi. M. V. Lomonosov, doktor zgodovinskih znanosti, profesor M. S. Meyer, je zbral...