Torej je zavest najvišja oblika odseva realnosti. Seveda se postavlja vprašanje: kako je nastala tako kompleksna in visoka oblika refleksije, kaj je bilo pred njo na nižjih stopnjah razvoja snovi? Z vidika dialektičnega materializma je zavest produkt dolgega zgodovinskega razvoja same materije, ki je v procesu evolucije od neživega do živega porajala vse bolj zapletene oblike refleksije. Zato je treba izvore najvišje oblike refleksije - zavesti - iskati v materiji sami, v njeni evoluciji.

K. Tsiolkovsky je govoril o eni neverjetni lastnosti materije, lastnosti, ki jo je imenoval odzivnost. »Vsa telesa vesolja so odzivna,« je zapisal, »vsak delček vesolja je odziven.«1 »Vsa telesa torej spreminjajo prostornino, obliko, barvo, trdnost, prosojnost in vse druge lastnosti glede na temperaturo, pritisk, osvetlitev in na splošno vpliv drugih teles«2 (na primer termometer, barometer, higroskop in drugi znanstveni instrumenti so veliko bolj odziven kot ljudje). V dialektično-materialistični filozofiji se ta neverjetna univerzalna lastnost materije imenuje refleksija.

Kaj je refleksija? Najprej je pomembno opozoriti, da se ta lastnost materije kaže v procesu interakcije teles, predmetov, predmetov in pojavov. Vsaka interakcija ne ostane brez sledi. Sposobnost vse snovi, da zadrži, ohrani sledi, rezultate interakcije v svojem notranjem stanju, svoji strukturi, se imenuje refleksija. To je neke vrste "spomin" materialnih predmetov o prejšnji interakciji, tj. refleksija je vedno rezultat interakcije. Predlagamo lahko več definicij pojma "odsev", vendar je njihovo bistvo enako: odsev je sposobnost materialnih sistemov, da specifično reproducirajo strukturo zunanjega vpliva v svoji organizaciji, z drugimi besedami, "sposobnost nekaterih teles, kot rezultat njihove interakcije z drugimi telesi, da reproducirajo značilnosti slednjih v svoji lastni naravi "32.

Zgornje definicije podajajo vse univerzalne značilnosti refleksije:

refleksija je sekundarna glede na prikazano;

med prikazanim in prikazanim obstajajo razmerja podobnosti in ustreznosti;

nosilec (substrat) refleksije je nivo organiziranosti materialnih sistemov.

Materija je heterogena po svoji strukturi in po stopnji organiziranosti. Zato lahko primerjamo različne materialne sisteme glede na intenzivnost refleksije. Če materijo obravnavamo z vidika ravni njene organiziranosti, potem lahko ločimo naslednje faze, korake, stopnje v razvoju same refleksije.

Prva raven je anorganska snov. Za to raven so značilne 3 najpreprostejše oblike refleksije:

a) mehanske - posledice mehanskih vplivov, kot so udarci, pritiski, zmečkanine, premikanje itd. Primeri takih posledic so lahko: sledi človeka ali živali na zemlji, odtisi izumrlih živali ali rastlin v plasteh zemlje , deformacija ali uničenje teles ob trčenju itd.;

b) fizične - posledice izpostavljenosti toploti, svetlobi, vlagi, zvoku, magnetizmu, elektriki, gravitaciji itd. To so na primer oksidacija kovine pod vplivom vlage, raztezanje teles pod vplivom toplote ali stiskanje pod vplivom mraza, sprememba magnetizma teles pod vplivom magneta, deformacija kamnin pod vplivom sonca, vetra, vlage itd. Fizična oblika odboja se uporablja v računalnikih, pri nadzoru vesoljskih plovil in sistemov s tal;

c) kemični - rezultati interakcije kemičnih elementov, njihovih reakcij, tj. spremembe elementov samih, nastanek njihovih spojin itd.

Kemijska interakcija in njeni rezultati so pomembni predvsem zato, ker prav v njih znanost vidi ključ do razkritja skrivnosti nastanka življenja na zemlji. Po mnenju naših domačih znanstvenikov (šola akademika A. I. Oparina) je življenje nastalo v prvobitnem oceanu, kjer so bili različni kemični elementi (kot so zdaj) v raztopljenem stanju in so se prosto gibali skupaj z gibanjem vode. S tem so bili ustvarjeni pogoji za njihovo medsebojno delovanje in povezovanje, zaradi česar so v oceanskih vodah nastajale vse bolj kompleksne ogljikove spojine, kar je vodilo v nastanek aminokislin, nukleinskih kislin in beljakovin, kar je pomenilo nastanek življenja. Življenje nastane s pojavom tako kompleksnih organskih spojin, ki so sposobne samoregulacije, samoohranitve, samoizboljševanja in razmnoževanja.

Druga raven je organska snov. Ta raven materije je izjemno raznolika in njen razvoj je potekal od nižjih k višjim oblikam. Tudi tukaj lahko ločimo 3 oblike refleksije:

a) razdražljivost kot posledica izpostavljenosti predmetom in zunanjemu okolju, ki se kaže v obliki vzburjenja in selektivnega odziva. Selektivnost je reakcija v skladu s potrebami telesa, je uporaba ugodnih dejavnikov in »izogibanje« neugodnim. Ta elementarna oblika refleksije je lastna vsem živim snovem, vendar je pri kompleksnih, zlasti višjih živalih podrejene narave, medtem ko je pri mikroorganizmih in rastlinah prevladujoča ali včasih edina oblika refleksije, namenjena samoohranitvi.

Pri rastlinah se to kaže v smeri njihove rasti kot posledica izpostavljenosti enostranskim dražljajem (mehanskim, fizikalnim, kemičnim itd.), Na primer v smeri najmočnejše osvetlitve, v smeri gravitacije. To se kaže v gibanju posameznih rastlinskih organov (vej, cvetnih listov, listov) proti blagodejnim vplivom zunanjih dejavnikov – svetlobe, toplote, vlage, kemikalij.

V drevesih se pod vplivom svetlobe (sonca) oblikujejo rastni kolobarji, odtisnejo se radioaktivni učinki. Številne rastline (cvetlice) se odzovejo na vpliv žuželk - zvijejo se in jih pojedo (na primer rosika). Pri mikroorganizmih (virusih, amebah, bakterijah, migetalkah, hidri itd.) se to kaže v njihovem prostem gibanju pod vplivom enostranskih dražljajev (kemičnih, svetlobnih, temperaturnih, električnih, mehanskih itd.) proti koristnim dražljajem ali stran od njih. dražljaj, če je škodljiv za njihovo življenje in samoohranitev. V zvezi s tem so indikativni številni poskusi I.P. Pavlova z amebo in rosico (žužkojeda rastlina). Pavlov je opazil naslednjo sliko: ko je bila ameba polna, je mirno plavala mimo alg. Če bi bila lačna, bi priplavala do alg in jih zaužila. Na čašo žužkojede rastline rosike je znanstvenik vplival z različnimi majhnimi predmeti: koščki papirja, škatlica za vžigalice itd. Sundew ni reagiral. Takoj ko je prispela žuželka, jo je rastlina takoj ujela in pojedla.

To je bistvo selektivne reakcije: odzivanje na biološko ugodne in neugodne dražljaje v skladu s potrebami telesa;

b) občutljivost živali. Ta oblika refleksije se pri živalih pojavi z nastankom živcev in živčnega sistema - razvitega ali nerazvitega (živčna vlakna, živčne celice, vozli, verige, kompleksen živčni sistem). Ta oblika refleksije je sestavljena iz sposobnosti živali, da občutijo vpliv zunanjih dejavnikov (toplota, mraz, svetloba, zvok, vonj itd.), V sposobnosti preoblikovanja tega vpliva v obliki elementarnih občutkov (barva, zvok, vonj), kot odziv na notranje biološke dejavnike. Ta oblika refleksije se najpogosteje kaže v brezpogojnih in pogojnih refleksih.

Brezpogojni refleksi (vključno z instinkti) so prirojena vedenjska dejanja nezavedne narave, ki jih povzročajo vplivi notranjih in zunanjih dražljajev. Nastajajo zgodovinsko in so podedovane, ne pa pridobljene. Ti vključujejo reflekse:

hrana (lovljenje hrane, njeno sledenje, lovljenje, zbiranje in priprava hrane itd.);

zaščitna (ohranjanje osebka - zmrzovanje, skrivanje, zaščita z zobmi, kremplji, rogovi itd.);

spolno (privlačnost, parjenje, parjenje ptic, klici, sprememba obleke itd.);

starševski (skrb za potomce - gradnja gnezd, rovov, pridobivanje hrane in hranjenje mladičev, njihova zaščita).

Pogojni refleksi so pridobljena vedenjska dejanja. Nastanejo zaradi stalne ali večkrat ponavljajoče se izpostavljenosti zunanjim dražljajem, ki niso povezani z vitalno aktivnostjo telesa, tj. biološko nevtralen. Na primer, po klicu pes dobi hrano. Po večkratnih ponovitvah pes po zvončenju izloča želodčni sok in slino, čeprav hrane morda ne postrežemo. V tem primeru se razvije pogojni refleks na zvonec - biološko nevtralen dejavnik. Toda tukaj je pomembna okrepitev: nevtralni zunanji dražljaj je okrepljen z biološko potrebnim dejavnikom, v tem primeru s hrano, sicer se refleks ne proizvede. Če se okrepitev ustavi, pogojni refleks zbledi in preneha delovati. Vsa pogojno refleksna aktivnost je signalizacija: na podlagi tvorbe začasnih povezav več signalov dražljajev deluje kot znanilec prihajajočega dejanja, biološko pomembnega za telo;

c) duševni odraz višjih živali. Ta oblika je lastna višjim živalim, ki imajo centralni živčni sistem in izvajajo višjo živčno aktivnost. Za te živali je seveda značilna razdražljivost in občutljivost v obliki brezpogojnih in pogojnih refleksov, vendar imajo že višjo obliko refleksije v obliki duševnih občutkov, zaznav in celo elementarnih idej.

Posebno vlogo igra dejstvo, da živčni sistem višjih živali ni samo razvit, ampak tudi diferenciran, tj. v dolgi evoluciji so pod vplivom zunanjih dejavnikov nastali čutilni organi - vid, sluh, dotik, okus, vonj, pa tudi dejstvo, da so se oblikovale možganske hemisfere, skorja teh hemisfer. Posledično višje živali ne čutijo več samo vpliva neoblikovanih in formaliziranih okoljskih dejavnikov, temveč pod njihovim vplivom v možganih nastanejo ustrezni občutki - vizualni, slušni, taktilni itd. Poleg tega višje živali lahko zaznavajo predmete v njihovi celovitosti. in imajo celo elementarne predstave o predmetih, ki jih je žival že prej zaznala (na primer, kje je hrana ali hiša; pes z veseljem na ukaz išče žogo, s katero se je vajen igrati, nese copate lastniku ali drugemu. družinski člani itd.). Te živali razvijejo tudi elementarno rudimentarno mišljenje. Dejanja mnogih višjih živali so tako zapletena in namenska, da so ljudje presenečeni nad njimi. Bobri na primer gradijo koče z vhodi in izhodi pod vodo v bližini obale, gradijo jezove za vzdrževanje potrebnega nivoja vode v bližini koč, "sekajo" drevesa z zobmi, pripravljajo veje za prihodnjo uporabo, polagajo kanale za transport vej, gradbenega materiala. itd. Ni naključje, da se bobri imenujejo "gozdni inženirji" in malo verjetno je, da je vse to mogoče razložiti samo z instinkti. To je dokaz precej razvite živalske psihe. In opica je sposobna izvajati bolj zapletene, pomembnejše operacije, na primer prižgati ogenj, če ji ovira dostop do hrane. Pa vendar živali nimajo zavesti. Vsa njihova dejanja so nezavedna, brez predhodnega postavljanja ciljev in projektiranja.

Zavest se pojavi šele na najvišji – družbeni ravni materije.

Tretja raven je družbena zadeva. Za to zadevo sta značilni dve glavni obliki refleksije:

a) čutna oblika v obliki občutkov, zaznav in predstav, ki so prisotne tudi pri živalih, vendar so nezavedne narave;

b) teoretična oblika refleksije v obliki konceptov, sodb, sklepanja, domišljije, hipotez itd., ki je pri živalih popolnoma odsotna.

Glede na to, da je fiziološka osnova psihe živali in človeške zavesti podobna, vendar ima človek zavest, žival pa ne, je treba ugotoviti temeljne vzroke, ki so privedli do nastanka najvišje oblike refleksije - človeška zavest.

(c) Abracadabra.py:: Poganja InvestOpen

9. Sistem in ravni osnovnih oblik refleksije. Posebnosti duševne refleksije.

Refleksna teorija refleksije, ki je osnova teorije znanja, pomaga razumeti bistvo človeške psihe. Obstaja več oblik odboja, med katerimi je najenostavnejši fizični odboj, primer tega je odboj svetlobe in zvoka. Za najpreprostejši živalski organizem je značilna razdražljivost, to je sposobnost odzivanja na neposredne vplive zunanjega okolja s prilagodljivimi (adaptivnimi) procesi, ki uravnotežijo organizem s tem okoljem. Ta bolj zapletena fiziološka oblika refleksije je funkcija žive snovi.

Primer fiziološke refleksije so spremembe, ki nastanejo v mrežnici pod vplivom svetlobe, krčenje mišic in prevajanje vzbujanja vzdolž živca.

Na podlagi fiziološke refleksije se na višji stopnji evolucije in z diferenciranim razvojem možganskih celic pojavi mentalna refleksija. To postane možno, ko dražljaji iz zunanjega sveta pridobijo signalni pomen zaradi dejstva, da možgani z razvojem pridobijo lastnosti subjektivnega doživljanja in spoznavanja zunanjih vplivov. Najprej se pojavi oblika refleksije, ki se imenuje čustva in opozarja na možnost smrti organizma, pri čemer te dražljaje okrepi z negativnimi signali, s pozitivnimi signali pa odpravi nevarnost.

Psihična refleksija ima tri stopnje razvoja: 1. Senzorično 2. Zaznavno 3. Intelektualno

Informacijska teorija čustev P.V. Simonov, omogoča približevanje razumevanju slutenj, potreb in motivov posameznika. Če se izkušnja kot element zavesti začne s čustvi, potem se figurativno spoznanje kot drugi element zavesti začne z občutki.

Pri ljudeh se je kot rezultat dela in komunikacije skupaj s prvim signalnim sistemom oblikoval drugi signalni sistem za odsev realnosti, za katerega je značilen posredni koncept refleksije (»biti signal prvih signalov« - I.P. Pavlov) v oblika razmišljanja. Kompleks občutkov v obliki zaznave je prevzel tudi sekundarno signalno obliko refleksije. Na podlagi čustev in zaznav je nastala višja oblika refleksije od samih čustev in občutkov. Predvidevajoča refleksija, ki je bila humanizirana in obdelana kot sekundarni signal, je pripeljala do nastanka voljnih procesov pri ljudeh. Skupaj s prvosignalno vrsto mehanskega spomina oseba razvije logični, semantični spomin. Vse oblike duševnega odseva so združene v eno samo strukturo kot celoto tiste edine in najbolj zapletene, najvišje v evoluciji narave, oblike odseva, ki je zavest.

Mentalna refleksija ni zrcalna, ni pasivna, povezana je z iskanjem, izbiro in je nujna stran človekove dejavnosti.

Za duševno refleksijo so značilne številne značilnosti:

Omogoča pravilno odražanje okoliške resničnosti; - se pojavi v procesu aktivne dejavnosti; - poglablja in izboljšuje; - prelomljena skozi individualnost; - je predvidevajoče narave.

Mentalna refleksija zagotavlja ustreznost vedenja in dejavnosti. Hkrati se sama mentalna podoba oblikuje v procesu objektivne dejavnosti.

Zaključek

Vsaka snov ima lastnost refleksije. Kot lastnost materije, funkcija možganov, psiha deluje kot posebna oblika refleksije, kot predpogoj za razvoj psihe. Kot posebna oblika refleksije je psiha nastala v procesu razvoja materije, ki je prešla iz svojih oblik gibanja v druge. Ker je nastala naravno v teku biološke evolucije, je psiha postala njen najpomembnejši dejavnik. Zahvaljujoč refleksiji so zagotovljene širše, raznolike povezave med telesom in okoljem.

Notranje duševno življenje ne obstaja brez zunanjega, fizičnega življenja. To pomeni, da psiha in zavest odražata objektivno resničnost, ki obstaja zunaj in neodvisno od nje, to je zavestni obstoj. Nesmiselno bi bilo govoriti o refleksiji, če realnosti ne bi bilo. Vsako miselno dejanje je tudi del resnične resničnosti: ne eno ali drugo, ampak oboje. Edinstvenost psihe je ravno v tem, da je hkrati realna stran bivanja in njegov odsev.

Številne teoretične in eksperimentalne študije kognitivnih procesov omogočajo razlikovanje treh glavnih ravni duševne refleksije: čutno-zaznavne, predstavne, verbalno-logične.

Senzorično-zaznavna raven. V sistemu figurativne refleksije je ta raven osnovna. Nastane na začetnih stopnjah duševnega razvoja posameznika, ne izgubi svojega pomena skozi vse življenje. Seveda se ob prehodu iz ene starostne stopnje v drugo spreminja, bogati in preoblikuje.

Občutek in zaznava kot začetni obliki figurativne refleksije izhajata iz neposrednega vpliva predmetov in pojavov objektivne resničnosti na čute. V teh oblikah, kot je opazil V. I. Lenin, se energija zunanje stimulacije pretvori v dejstvo zavesti. Glavna značilnost senzorno-zaznavne refleksije je, da se pojavi v pogojih neposrednega vpliva predmetov in njihovih lastnosti na človekove čute in se odvija v realnem času. Človek zazna predmet na mestu, kjer se nahaja in v trenutku, ko deluje na čute. Nastajajoča čutno-zaznavna podoba se zdi kot »našemu umu vsiljena od zunaj« (Sechenov). To razkriva »neposrednost resničnosti« čutne refleksije, na kateri temelji zaupanje v pričevanje čutov.

V procesu evolucije je človek razvil obsežen sistem specializiranih aparatov (čutilnih organov), od katerih vsak zagotavlja odsev določenih lastnosti okoliških predmetov (občutkov različnih modalitet): vizualnih, slušnih, taktilnih, vohalnih, okusnih, kinestetičnih, itd. Senzorično-zaznavna sfera je resnično bogata zbirka raznolikih občutkov. Ne kažejo pa se kot nek pester mozaik nepovezanih elementarnih podob.

V procesu individualnega razvoja človek razvije določeno senzorno-zaznavno organizacijo (po Ananyevu), ki združuje celotno čutno telo v celovit sistem. Ta zapleten sistem vključuje vrsto stalnih in spremenljivih povezav med čutnimi modalitetami. Na njihovi podlagi se oblikujejo edinstveni funkcionalni organi (po Ukhtomskem), ki zagotavljajo različne vrste čutno-zaznavne orientacije osebe v okolju.

Med pomembnejšimi je sistem povezav med različnimi čutili, ki zagotavlja orientacijo v prostoru.

Druga raven mentalne refleksije je raven idej. Reprezentacija kot občutek in zaznava je pojav figurativne refleksije. Če pa občutek in zaznava predmeta ali njegovih lastnosti nastaneta le z njegovim neposrednim vplivom na čutni organ, potem ideja nastane brez takega neposrednega vpliva. V tem smislu je sekundarna podoba predmeta.

Raven idej vključuje širok spekter mentalnih procesov, med katerimi sta najpomembnejša figurativni spomin in domišljija. Figurativni spomin je fiksacija in kasnejša reprodukcija podob, ki nastanejo med zaznavanjem; domišljija je ustvarjalni proces, ustvarjanje novih podob s transformacijami in kombinacijami tistih, ki so ohranjene v spominu. Po svoji vsebini je podoba-reprezentacija tako kot čutno-zaznavna podoba objektivna. Toda v nasprotju z občutkom in zaznavo, ki sta našemu umu »vsiljena od zunaj« in sta zaradi tega predstavljena zavesti kot togo in nedvoumno povezana z objektivno resničnostjo, ima slika-reprezentacija nekakšen neodvisen obstoj kot fenomen "čisto" duševne dejavnosti. Ima bistveno manjšo jasnost in svetlost kot senzorno-zaznavna slika, manjšo stabilnost in popolnost.

Tretja raven kognitivnih procesov je verbalno-logično mišljenje, govorno-miselni proces. Za razliko od prvih dveh, ki se nanašata na figurativno refleksijo in čutno spoznanje, je ta raven raven konceptualne refleksije in racionalnega spoznanja. Pri reševanju določenega problema na tej ravni subjekt operira s pojmi in logičnimi tehnikami, ki so se razvile v zgodovinskem razvoju človeštva, v katerih je zapisana družbenozgodovinska praksa. V procesu konceptualnega mišljenja človek operira z abstrakcijami in posplošitvami, zapisanimi v znakih in znakovnih sistemih. Najbolj razvit in univerzalen znakovni sistem je jezik. Toda v procesu konceptualnega razmišljanja se uporabljajo tudi drugi zgodovinsko uveljavljeni znakovni sistemi: matematični, grafični in drugi znaki ter pravila za njihovo uporabo.

V določenem pogledu sta si figurativna in konceptualna oblika miselne refleksije realnosti nasprotna. Običajno si nasprotujeta kot čutno in razumsko v spoznavanju, v realnem spoznavnem procesu pa sta med seboj organsko povezana: nenehno prehajata drug v drugega.

Podoba, ki uravnava zavestno, namensko dejavnost človeka, tako ali drugače vključuje vse tri ravni duševne refleksije.

Osnovna filozofska stališča o problemu zavesti.

Teorija refleksije

Osnovna filozofska stališča o problemu zavesti

ZAVEST KOT PROBLEM FILOZOFIJE

Predstavniki objektivnega idealizma (Platon, Hegel) razlagajo zavest, duha kot večni izvor, ki leži v osnovi vsega bivajočega. Ta izhodiščna premisa pravzaprav odpravlja vprašanje izvora zavesti.

Subjektivni idealisti (Berkeley, Mach) zanikajo obstoj vsakršne realnosti zunaj zavesti subjekta ali pa jo obravnavajo kot nekaj povsem določenega z njegovo dejavnostjo. Toda hkrati se morajo, da bi se izognili solipsizmu, do neke mere zateči k zanašanju na objektivni idealizem.

Spomnite se, kako je J. Berkeley rešil problem obstoja stvari, ki jih človeška zavest ne zaznava.

Dualizem priznava obstoj dveh substanc hkrati – materije in zavesti. Če gledamo na dušo in telo kot na drug od drugega neodvisna principa, pride dualizem v slepo ulico, ko poskuša pojasniti razmerje med duševnimi in fiziološkimi procesi v telesu. Pri reševanju tega problema R. Descartes v svoj sistem vpelje Boga: on ga je uredil tako, da se v človeku križajo razširjene in misleče snovi.

Materializem mora za razliko od vseh zgornjih stališč odgovoriti na vprašanje o izvoru zavesti. V zgodovini filozofije so se pojavile različne rešitve tega problema. Vključno s tistimi, ki so poskušali zaobiti to težavo.

Tako je na primer B. Spinoza trdil, da je materija primarna, vendar ji je zavest prvotno lastna lastnost. hilozoizem- filozofska smer, ki trdi, da je mišljenje ali vsaj občutenje lastno vsem vrstam snovi, čeprav v različni meri.

Vulgarni materializem, ki je nastal v 19. stoletju med naravoslovci (Buchner, Vogt, Moleschott) je razumel zavest kot povsem materialen proces: »Možgani proizvajajo misel, tako kot jetra izločajo žolč.« Izkazalo se je, da je vsebina zavesti določena predvsem s kemično sestavo hrane in da je »napačno« razmišljanje mogoče zdraviti z dieto.

Kaj pomeni beseda "vulgaren"? V kakšnem smislu je vulgarni materializem vulgaren?

Ali je v razmišljanju predstavnikov tega trenda zdravo zrno in iz česa je sestavljeno?

Dialektični materializem, ki je poskušal razumeti, kako se zavest pojavi v procesu razvoja materije, je postavil predpostavko: očitno ima vsaka materija lastnost, ki z razvojem vodi do pojava najprej občutka in nato zavesti. Tako ima zavest globoke korenine v temelju materije. .

Odsev- ϶ᴛᴏ univerzalna lastnost materije, izražena v sposobnosti teles, da zajamejo rezultate interakcije z drugimi telesi v lastno naravo. Kjer koli pride do gibanja in interakcije, pride tudi do refleksije. Postaja bolj kompleksen in se razvija skupaj z zapletom in razvojem materialnih sistemov. V razvoju refleksije lahko ločimo tri glavne stopnje: fizično obliko refleksije (v neživi naravi), biološko obliko refleksije (v živi naravi) in socialno obliko (v človeški družbi). Med temi stopnjami obstaja tesna povezava: nekatere oblike refleksije nastanejo zgodovinsko na podlagi drugih, višje oblike refleksije temeljijo na nižjih in jih vključujejo kot osnovo.

Fizični odboj je lastnost naravnih teles, da se na zunanje vplive odzivajo v skladu z njihovim ozadjem. Ta oblika refleksije je po naravi pasivna in se pojavi v obliki ustreznih sprememb fizikalnih ali kemijskih lastnosti in stanj predmetov kot posledica zunanjih vplivov. Zahvaljujoč lastnosti refleksije se telesa zgodovinsko razvijajo in spreminjajo.

Biološka refleksija je lastnost živih organizmov, da se smotrno in neposredno odzivajo na zunanje vplive. Namensko pomeni v skladu s potrebami. Zgodovinsko gledano je prva oblika biološke refleksije razdražljivost. To je sposobnost vseh živih bitij, da se selektivno odzivajo na zunanje vplive. Na primer, rastline se obračajo proti svetlobi, odpirajo ali zapirajo glede na čas dneva, praživali se premikajo proti hrani itd. Nosilci v tem primeru so presnovni procesi.

Občutljivost je sposobnost občutkov, ki je začetna oblika psihe. Za občutek je značilna neposredna povezava s predmetom, med katero se odbije katera koli stran predmeta. Občutljivost imajo višje vrste živih organizmov, ki imajo živčne končiče. Spomnite se na primer precej zapleteno organiziranega življenja žuželk.

Na biopsihični ravni so nosilci mehanizmi živčnega sistema. Biopsiha je močno povečala sposobnost živali, da odbijajo zunanje vplive. Poleg občutkov sta dodani še percepcija (sinteza občutkov iz različnih čutil) in predstava (zmožnost zadrževanja podobe predmeta v možganih, ko ni več njegovega neposrednega vpliva). Vedenje visoko organiziranih živali temelji na kombinaciji pogojnih in brezpogojnih refleksov.

V živi naravi se je zaradi prilagajanja organizmov na ciklične procese (spremembe časa dneva, letnih časov itd.) Oblikovala "napredna refleksija" - sposobnost odzivanja na tiste vplive, ki se še niso zgodili. Zdi se, da zunanji "pritisk" (sprememba dnevne svetlobe, temperature okolice itd.) vklopi programirani program: drevesa odvržejo liste, žuželke in živali hibernirajo, spremenijo barvo.

Socialna refleksija je lastnost človeka, da se namensko odziva na zunanje vplive z družbeno razvitim znanjem, izraženim z besedami.

Zavest nastane med prehodom biološke oblike gibanja snovi v družbeno pod vplivom predvsem delovne dejavnosti. Ni se mogla pojaviti zunaj družbe in neodvisno od nje. Zavest je družbena tako po izvoru, po svoji vsebini kot po svojih funkcijah. Nosilec zavesti je človek kot družbeno bitje. Človek se ne rodi zavesten, zavest pridobi z vključitvijo v človeško kulturo, v sistem družbenih odnosov. Če otrok ne gre skozi stopnjo socializacije, potem ne postane polnopravna oseba (mowglijev učinek).

Nič manj pomemben dejavnik kot delo in komunikacija ni oblikovanje jezika.

V širšem pomenu besede imajo živali tudi jezik kot signalni sistem, orodje za prenos informacij. Οʜᴎ drug drugega obveščajo o nevarnosti, razpoložljivosti hrane ipd., s čimer jih spodbujajo, da ukrepajo: rešijo se, skrijejo, zberejo itd.

Toda v pravem pomenu besede je jezik kot sistem znakov lasten samo človeku. Znak je materialni nadomestek predmeta, ki se uporablja za sprejemanje, shranjevanje, preoblikovanje in prenos informacij. Znaki in znakovni sistemi prežemajo celotno naše življenje: to so kretnje, Morsejeva abeceda, jezik gluhonemih, jezik plesa itd., a osnova, osnova za vse znakovne sisteme je beseda – govorjena ali pisana. Glavna razlika med besedami jezika in signali živali je v tem, da ni samo signalizacija in regulacija vedenja, ampak tudi pomen. Jezik je materialni nosilec človekove zavesti.

Jezik služi za posredovanje zunajbioloških, strogo kulturnih vsebin. Človek se odcepi od trenutne situacije in pridobi več svobode kot pri delovanju z orožjem. Poveča se človekova sposobnost ohranjanja, kopičenja in prenašanja izkušenj. Zaradi tega napredek družbe poteka veliko hitreje kot biološka evolucija.

Kvalitativna razlika med zavestjo in mentalnimi oblikami refleksije, ki so lastne živalim:

Pri živalih so vsa miselna refleksna dejanja prepletena z adaptivno-refleksnimi dejanji in niso ločena od samega dejanja. Konceptualno razmišljanje človeka ne le razlikuje od narave, ampak tudi omogoča, da sebe in svoje dejavnosti postane predmet spoznanja in preobrazbe.

Dejavnost živali je nagonske narave, čeprav se navzven zdi izjemno smotrna. Ta smotrnost je biološke narave in se je žival sama ne zaveda. Človeška dejavnost ima ciljno naravo, ki se izraža v zmožnosti oblikovanja ciljev in idealov svojih dejanj.

Če je bil razvoj oblik refleksije v živi naravi usmerjen predvsem v zagotavljanje prilagoditvene dejavnosti živali glede na okolje, potem je zavest osnova transformativne dejavnosti človeka, ki se ne samo prilagaja okolju, temveč tudi ga spremeni, prilagodi okolje sebi. Človek je sposoben ustvariti predmete in procese, ki pred njim v naravi niso obstajali.

Ali je novorojenček pri zavesti?

Kaj je "Mowglijev učinek"?

Katere argumente proti hilozoizmu lahko navedemo z vidika refleksijske teorije?

V zadnjem času se razvijajo druge ideje o naravi zavesti. Raziskuje se na primer hipoteza o valovni kvantnomehanski naravi možganov. Hkrati se trdi, da je izvor zavesti kozmično informacijsko-semantično polje, katerega eden od členov je zavest posameznika. To lahko privede do posledic, ki se nanašajo ne le na sodelovanje posameznikovih informacij v globalnem informacijskem procesu, temveč tudi na vpliv informacij umrlih prednikov na zavest živih ljudi. Možno je razložiti "parapsihološke" pojave telekineze, jasnovidnosti itd. Te hipoteze so vredne pozornosti s filozofskega vidika in zahtevajo nadaljnje raziskave.

Teorija refleksije - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Teorija refleksije" 2017, 2018.

Sposobnost človeških možganov, da odražajo resničnost, je rezultat dolgega razvoja visoko organizirane materije. Dialektični materializem izhaja iz dejstva, da je mentalni odsev zunanjega sveta lastnost materije, ki se pojavi šele na visoki stopnji razvoja živih bitij, ko se oblikuje živčni sistem.

Odsev kot splošna lastnost materije je posledica dejstva, da so predmeti in pojavi v univerzalnem odnosu in interakciji. Z vplivom drug na drugega proizvajajo določene spremembe. Te spremembe se pojavijo v obliki določene »sledi«, ki beleži značilnosti prizadetega predmeta ali pojava. Oblike refleksije so odvisne od posebnosti in stopnje strukturne organiziranosti medsebojno delujočih teles. In vsebina refleksije je izražena v tem, kakšne spremembe so se zgodile v odsevnem predmetu in katere vidike vplivajočega predmeta in pojava reproducirajo. Odsev je lasten materiji na vseh ravneh njene organizacije, vendar so najvišje oblike odseva povezane z živo snovjo, z življenjem. Kaj je življenje? To je posebna, kompleksna oblika gibanja snovi. Njegovi pomembni znaki so razdražljivost, rast, razmnoževanje, ki temeljijo na presnovi. To je tisto, kar predstavlja bistvo življenja. Presnova je povezana z določenim materialnim substratom (v zemeljskih razmerah - z beljakovinami in nukleinskimi kislinami).

Osnovna in izvirna oblika refleksije, značilna za vse žive organizme, je razdražljivost. Izraža se v selektivnem odzivu živih teles na zunanje vplive (svetloba, temperaturne spremembe itd.). Na višji stopnji evolucije živih organizmov se razdražljivost spremeni v kakovostno novo lastnost - občutljivost, tj. sposobnost odražanja posameznih lastnosti stvari v obliki občutkov. odraz psihe zavesti

Odsev doseže višjo stopnjo pri vretenčarjih. Razvijajo sposobnost analiziranja kompleksnih kompleksov sočasno delujočih dražljajev in njihove refleksije v obliki zaznave – celostne podobe situacije. Občutki in zaznave so slike stvari. To pomeni nastanek elementarnih oblik psihe kot funkcije živčnega sistema in oblike odseva realnosti.

Običajno ločimo dve tesno povezani vrsti vedenja živali: instinktivno - prirojeno, ki je podedovano, in individualno pridobljeno. Živali imajo prirojeno sposobnost, da odražajo biološko pomembne (tj. Pomagajo pri zadovoljevanju potrebe po hrani, izogibanju nevarnostim itd.) Lastnosti predmetov v okoliškem svetu.

Izboljšanje te sposobnosti je povezano z oblikovanjem različnih kompleksnih oblik vedenja. Pri višjih živalih - opicah - se izražajo na primer v iskanju rešitev pri doseganju cilja, pri uporabi različnih predmetov kot orodij, z eno besedo, v tem, kar običajno imenujemo "iznajdljivost" živali. Visoka stopnja razvoja živalske psihe kaže, da ima človeška zavest svoje biološke predpogoje in da med človekom in njegovimi živalskimi predniki ni neprehodne vrzeli, ampak obstaja neka kontinuiteta. Vendar to nikakor ne pomeni, da sta njuni psihi enaki.

Prvič, zavest deluje kot podoba sveta okoli nas. Zavest odseva svet okoli nas, odseva materijo. Zato ga lahko opredelimo kot subjektivno podobo objektivnega sveta. Zavest je glede na materijo v nekaterih pogledih sekundarna.

Najprej po času svojega obstoja. Materija obstaja večno. Zavest se pojavi šele s prihodom človeka, s prihodom družbe.

Nova vrsta refleksije se pojavi s pojavom življenja na Zemlji. Ena izmed pomembnih lastnosti živih bitij je njihova sposobnost, da se na spremembe v zunanjem okolju odzivajo tako, da se ohranijo. V tem primeru določeni fizični dejavniki, ki delujejo na organizem, pridobijo značaj signalov, katerih pomen določa organizem sam, njegove življenjske potrebe in potrebni pogoji njegovega obstoja. Na primer, spremembe v osvetlitvi in ​​spremembe v atmosferskem tlaku služijo kot signal za žuželke in jih prisilijo, da poiščejo zavetje v rovih zaradi bližajočega se dežja. Z razvojem živih organizmov se je razvila sposobnost natančne analize fizičnih dejavnikov in oblikovali so se čutila. Tako so nastale oči, ušesa, organi za okušanje in organi za zaznavanje vonjav. Ko so sami organizmi postali kompleksnejši, so se razvili analizatorji, ki so beležili spremembe v notranjem okolju samega organizma in se odzvali z ustreznimi reakcijami, na primer padcem ali zvišanjem tlaka v krvožilnem sistemu, zvišanjem ali znižanjem telesne temperature.

Za analizo in usklajevanje signalov so višji organizmi razvili živčni sistem. Pri višjih živalih sposobnost refleksije, analiziranja signalov in oblikovanja čutnih podob doseže tako visoko raven, vedenje pa postane tako kompleksno in smotrno, da so raziskovalci začeli govoriti o duševni refleksiji pri višjih živalih. Glavne značilnosti takšne refleksije so sposobnost delovanja s čutnimi predstavami, zaradi česar se razvije tako imenovana napredna refleksija.

Človek postane človek šele v komunikaciji z ljudmi. Človek pridobi zavest šele v stiku z drugimi ljudmi, z nosilci zavesti, z govorci jezika, z nosilci kulture določene družbe. Človeški možgani so neverjetna stvaritev narave. Ima ogromne potencialne zmožnosti, lahko zazna ves svet, lahko se nauči vsega, kar ga naučijo, vendar mu ni nič (ali skoraj nič) lastno po naravi, genetsko, vse mora vzeti od zunaj, iz družbe. , od druge osebe. Zavest posameznika ni samo produkt njegovega lastnega razvoja, ampak v veliko večji meri produkt razvoja kulture, okolja, v katerem ta ali oni določen človek raste, se razvija in postaja odrasel. Na vprašanja, kako poteka razvoj zavesti, katere so njegove faze oziroma stopnje, so filozofi in psihologi različno odgovarjali. Kot eno izmed možnosti bomo upoštevali teorijo, ki jo je v prvi polovici 20. stoletja ustvaril švicarski psiholog Jean Piaget (1896-1980).

Zavest kot subjektivna resničnost ni nič manj resnična kot katera koli druga oblika resničnosti. Glavna vprašanja, na katera ni jasnega odgovora, pa so: kje se ta realnost nahaja in kakšen naj bo jezik njenega opisa.

Zavest je ena od tistih lastnosti človeka, ki določajo njegov specifičen položaj v svetu, njegov poseben ontološki status. Filozofija identificira glavne vrste odnosa zavesti do sveta: to je spoznanje (ena od oblik obstoja zavesti je znanje), to je praksa, ki je namenska dejavnost osebe, obdarjene z zavestjo, to je vrednota odnos do sveta, do družbe, do osebe, ki ga določa sistem moralnih, estetskih in drugih norm, ki veljajo v družbi. Obstoj zavesti je najpomembnejši vidik človekovega bivanja, zato je treba pri zavesti izpostavljati in preučevati ne le tisto njeno plat, ki se pojavi pri zavedanju same zavesti, ne samo njen samoreflektirani del (odsev), ampak tudi tisto, kar je živa sestavina živega delovanja resnične osebe, ni predmet refleksivne analize.

Zavest torej na eni strani ustvarja možnosti za aktivno transformativno delovanje v materialni produkciji, v znanosti in tehnologiji, v družbeni dejavnosti, na drugi strani pa omogoča pobeg v svet umetnosti, v svet religije, v svet domišljije. Raznolikost človeka in družbe, vse večja raznolikost oblik življenjske dejavnosti zgodovinsko razvijajoče se osebe povzroča različne oblike obstoja zavesti.

Po konceptu refleksije je zavest lastnost visoko organizirane materije – človeških možganov. Od materialnih struktur, ki jih pozna sodobna znanost, imajo najbolj zapleteno substratno organizacijo možgani. Približno 11 milijard živčnih celic tvori zelo kompleksno sistemsko celoto, v kateri potekajo elektrokemični, fiziološki, biofizikalni, biokemični, bioelektrični in drugi snovni procesi. Človeški možgani, ki so nastali kot rezultat dolgega razvoja živih bitij, tako rekoč kronajo biološko evolucijo, zapirajo vase celoten informacijski in energijski sistem celotnega organizma, nadzorujejo in uravnavajo njegovo življenjsko aktivnost. Kot rezultat zgodovinskega razvoja živih bitij delujejo možgani kot genetsko nadaljevanje enostavnejših oblik in načinov povezovanja živih bitij z zunanjim, tudi anorganskim svetom. Toda kako in zakaj se snov, sestavljena iz istih atomov in elementarnih delcev, začne zavedati svojega obstoja, se vrednotiti in misliti? Logično je domnevati, da je v temelju samega poznavanja materije zmožnost, podobna občutku, vendar ne identična z njim, da ima »vsa materija lastnost, ki je bistveno povezana z občutkom, lastnost refleksije«. To predpostavko je D. Diderot postavil že v 18. stoletju.

Snov ima na vseh ravneh svoje organizacije lastnost refleksije, ki se razvija v procesu njene evolucije, postaja vedno bolj kompleksna in večkakovostna. Vse večja kompleksnost refleksijskih oblik je povezana z razvijajočo se sposobnostjo materialnih sistemov za samoorganizacijo in samorazvoj. Evolucija oblik refleksije je delovala kot predzgodovina zavesti, kot vezni člen med inertno materijo in mislečo materijo. Zagovorniki hilozoizma so se v zgodovini filozofije najbolj približali ideji refleksije, vendar so vso materijo obdarili z zmožnostjo čutenja in mišljenja, medtem ko so te oblike refleksije značilne le za nekatere njene vrste, za življenje in družbo. organizirane oblike bivanja.

Refleksija se nanaša na proces in rezultat interakcije, pri kateri nekatera materialna telesa s svojimi lastnostmi in strukturo reproducirajo lastnosti in strukturo drugih materialnih teles, pri tem pa ohranijo sled interakcije.

Odsev kot posledica medsebojnega delovanja objektov se po zaključku tega procesa ne ustavi, ampak še naprej obstaja v odsevnem objektu kot sled, odtis odbitega pojava. To odraženo raznolikost struktur in lastnosti medsebojno delujočih pojavov imenujemo informacija, ki jo razumemo kot vsebino procesa refleksije. Etimološko koncept informacije pomeni seznanitev, razjasnitev, komunikacijo, vendar so se v filozofskih razpravah o vprašanju predmetnega področja informacije pojavila tri stališča: atributivno, komunikativno in funkcionalno. Z vidika atributivnega koncepta informacije kot odražene raznolikosti predmetov v medsebojnem razmerju je informacija univerzalne narave in deluje kot vsebina refleksivnega procesa tako v živi kot v neživi naravi. Informacijo definira kot merilo heterogenosti porazdelitve snovi in ​​energije v prostoru in času, ki spremlja vse procese, ki se dogajajo v svetu. Komunikacijski koncept informacije kot prenosa informacij, sporočil od ene osebe do druge je bil najbolj priljubljen v povezavi z vsakodnevno praktičnim pomenom pojma in se je ohranil vse do sredine dvajsetih let našega stoletja. Zaradi povečanja obsega posredovanih informacij se je pojavila potreba po njihovem kvantitativnem merjenju. Leta 1948 je K. Shannon razvil matematično informacijsko teorijo. Informacije so začeli razumeti kot tista sporočila, ki jih ljudje prenašajo drug drugemu in zmanjšujejo negotovost prejemnika. S pojavom kibernetike kot vede o nadzoru in komunikaciji v živih organizmih, družbi in strojih se je izoblikoval funkcionalni koncept informacije kot vsebina refleksije v samorazvojnih in samoupravnih sistemih. V okviru funkcionalnega pristopa k naravi informacij se problem informacijske narave človeške zavesti postavlja in rešuje na bistveno nov način.

Ta naraščajoča intenzivnost in bogastvo informacijskih povezav oblikuje v živih bitjih sposobnost za intenzivnejšo rast in razširjeno samoreprodukcijo lastnosti, oblikovanje novih lastnosti, njihovo kodiranje in dedovanje. Tako zapletenost refleksijskih oblik ne izraža samo dejstva razvoja in zapleta materije, temveč tudi dejstvo pospeševanja tega razvoja. Povečevanje intenzivnosti informacijskih povezav z razvojem oblik refleksije prinaša prostorsko-časovnim oblikam obstoja materije nove kvalitativne značilnosti. Prostorski parametri obstoja materije se širijo, njen razvoj se pospešuje. Najenostavnejša raven refleksije, ki je lastna živi materiji, se kaže v obliki razdražljivosti. Razdražljivost je sposobnost telesa, da se preprosto odzove na vplive okolja. To je že selektiven odziv živih bitij na zunanje vplive. Ta oblika refleksije ne zaznava pasivno informacij, ampak aktivno povezuje rezultat reakcije s potrebami telesa. Razdražljivost je izražena le v zvezi z vitalnimi vplivi: prehrana, samoohranjanje, razmnoževanje. Postopoma se razdražljivost pojavi ne le v zvezi z biološko pomembnimi dražljaji, temveč tudi z drugimi pojavi, pomembnimi za telo, signali, ki nosijo bolj posredne informacije o okolju. Razdražljivost je že precej opazna pri mnogih rastlinah in preprostih organizmih. Ta dokaj informacijsko bogata oblika razmišljanja določa nadaljnji razvoj in kompleksnost organizmov, njihovo pospešeno evolucijo. V procesu evolucije nastanejo čutni organi, ki so povprašeni zaradi obogatitve z refleksijo. V skladu s funkcijami, ki jih opravljajo ti čutilni organi, vzporedno poteka proces nastajanja specifičnega materialnega tkiva (materialnega substrata) - živčnega sistema, ki koncentrira funkcije refleksije.

S pojavom tega specializiranega materialnega instrumenta refleksije postanejo povezave telesa z zunanjim okoljem še bolj kompleksne in fleksibilne. Pojav nabora receptorjev bistveno obogati informacijsko vsebino refleksije okoliškega sveta. Ta stopnja razvoja refleksije je opredeljena kot čutna refleksija. Ima sposobnost odražanja posameznih lastnosti zunanjega okolja. Pojav občutkov je povezan s pojavom elementarnih oblik psihe, kar daje nov zagon evoluciji živih bitij.

Že na ravni razmeroma enostavnih organizmov živčni sistem bistveno razširi možnosti refleksije, omogoča beleženje raznolikosti okolja v individualni »spomin« organizma in to uporabo v precej kompleksnih adaptivnih reakcijah na spremembe v okolju. Z nastankom posebnega središča živčnega sistema - možganov, informacijski obseg refleksije doseže novo kakovostno raven. Že pri vretenčarjih se pojavi percepcija - sposobnost analiziranja kompleksnih kompleksov sočasno delujočih zunanjih dražljajev in ustvarjanja celostne podobe situacije. Individualno vedenje se pojavi na podlagi individualnih izkušenj na podlagi pogojnih refleksov, v nasprotju z intuitivnim vedenjem, ki temelji na brezpogojnih refleksih. Oblikuje se kompleksna miselna oblika refleksije, ki je dostopna visoko organiziranim sesalcem. Za miselno obliko refleksije je značilno ne le bistveno večje bogastvo refleksije pojavov, temveč tudi aktivnejša »prisotnost« refleksije v procesu refleksije.

Treba je opozoriti, da je zapletenost lastnosti duševnega odseva neposredno povezana z razvojem možganov, njihove prostornine in strukture. Na tej stopnji razvoja se razširijo spominski viri, sposobnost možganov, da zajamejo specifične podobe stvari in njihovih inherentnih povezav ter da te podobe reproducirajo v različnih oblikah asociativnega mišljenja. Na podlagi asociativnega mišljenja živali (velike opice, delfini, psi) izkazujejo odlične sposobnosti za vnaprejšnjo refleksijo, ko svoja dejanja in dejanja prvič zgradijo v idealnem modelu, ki predvideva logiko dogodkov. Imajo tudi bogatejše vsebinske kanale informacijskih povezav, kompleksnejša zvočna in motorična signalna sredstva, ki delujejo kot primarne oblike substitucije samih predmetov.