Razsvetljeni absolutizem v Evropi v 18. stoletju. Povzetek: Razsvetljeni absolutizem v Evropi

RAZSVETLJENI ABSOLUTIZEM

V EVROPI

Razsvetljeni absolutizem - politika absolutizma v številnih evropskih državah v 2. polovici 18. stoletja se je izrazila v uničevanju od zgoraj in v preoblikovanju najbolj zastarelih fevdalnih ustanov (odprava nekaterih stanovskih privilegijev, podrejenost cerkve državi , reforme - kmečka, sodna, šolska, omilitev cenzure itd.). Predstavniki razsvetljenega absolutizma v zahodni Evropi: Marija Terezija (1740-1780) in Jožef II. v Avstriji (1780-1790), Friderik II. v Prusiji (1740-1786), Gustav III. na Švedskem (1771-1792) in Katarina II. (1762-1796). Kaj jih je združilo?

Prvič, razumevanje, da družba za ohranitev osnovnih temeljev »starega reda« potrebuje določene spremembe. Vse zgoraj naštete monarhe lahko imenujemo konservativni reformatorji. Nabor reform, izvedenih v tem obdobju, je bil približno enak v vseh državah: pospeševanje trgovine, razvoj izobraževanja, omejitev obsega dejavnosti cehovskih struktur, poskus optimizacije financ in javne uprave ter, končno, zelo previden korake v smeri modernizacije agrarnih odnosov.

Drugič, sprememba pogleda elite na svet, družbo samo in državo. Spremenila se je celotna hierarhija vrednot, ki so vodile razsvetljene monarhe in njihovo okolico. Prej je svetovni nazor tako vrha kot dna družbe temeljil na cerkvenih dogmah. Na njihovi podlagi so določili norme vsakdanjega življenja, odnose med različnimi družbenimi skupinami, utemeljili načela vladanja in začrtali naloge države v mednarodnem prostoru. Zdaj so iskali racionalno razlago in utemeljitev za vse vidike družbe. Pokroviteljstvo znanosti in umetnosti je postalo znak dobrega vedenja.

Končno je odmik od teoloških imperativov pripravil pot za postopen prehod v civilno družbo. Seveda ni nihče načrtoval njegovega nastanka. Toda objektivno so vse tiste reforme, o katerih smo govorili zgoraj, vsi premiki v miselnosti elit, močna eksplozija humanitarnega znanja vnaprej določili poglabljanje krize stare družbe. Tako je navzven veličasten razcvet absolutizma le zakamufliral njegove številne notranje hibe.

Tretjič, sprememba pogledov na bistvo države, njeno naravo je povzročila pospešitev procesa oblikovanja koncepta državnih interesov vodilnih držav Evrope, ki se je začel sredi 17. To je prispevalo h krepitvi sistemskih načel v mednarodnih odnosih, povezalo posamezne evropske države v en sam kompleks, ki je živel po svojih skupnih normah, in utrdilo pravna načela. Z drugimi besedami, razsvetljeni absolutizem je dal zagon za nastanek takšnega pojava, kot je evropska civilizacija.

Pod razsvetljenim absolutizmom sam avtorji razumejo politika, ki je s socialno demagogijo in gesli razsvetljencev zasledovala cilj ohranitve starega reda. Drugi zgodovinarji skušali so pokazati, kako je razsvetljeni absolutizem ob zadovoljevanju interesov plemstva hkrati prispeval k meščanskemu razvoju. Spet drugi pristopa k vprašanju razsvetljenega absolutizma z akademske pozicije in ga vidi kot eno od stopenj v razvoju absolutne monarhije.

Filozofski predpogoji za absolutizem. XVIII stoletja - čas prevlade vzgojne ideologije. Francozi Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J.-J. Rousseau in angleški razsvetljenci J. Locke in T. Hobbes so oblikovali glavne določbe razsvetljenskega koncepta družbenega razvoja:

1. T. Hobbes je ustvaril teorijo družbene pogodbe, ki je bila sestavljena iz hipoteze o nastanku države kot izvajalke družbene pogodbe, namenjene zaščiti ljudi v procesu agresivne konkurence. J.-J. Rousseau je trdil, da so v odgovor na zavezo države, da ščiti pravice državljanov, slednji dolžni spodbujati skupno dobro s podrejanjem svojih interesov splošnim zakonom. Utemeljil je superiornost republikanske državne ureditve nad monarhično, saj zagotavlja demokratičen mehanizem upravljanja v državi.

2. C. Montesquieu je oblikoval načelo delitve oblasti in izoblikoval postulat, da je cilj vsake oblike države ohranjanje svobode na podlagi prava. Teorija o ločitvi zakonodajne, izvršilne in sodne oblasti, njihovi neodvisnosti druga od druge, bi lahko po idejah razsvetljenstva zagotovila popolno družbeno ureditev.

3. Diderot se je boril proti vsemogočnosti cerkve, pri čemer je upošteval zahteve, ki jih je postavila osebi, ki niso temeljile na argumentih razuma in zato niso poštene.

4. J. Locke je prvi opredelil tri najpomembnejše človekove pravice: pravico do življenja, pravico do svobode, pravico do lastnine (ne posesti, ampak rezultata dela).

Temelj vseh razsvetljenskih teorij je bila vera v vsemogočnost razuma. Zagovorniki razsvetljenstva so se zavzemali za enakost vseh pred zakonom, pravico vsakogar do pritožbe na višje oblasti, odvzem cerkve posvetne oblasti, nedotakljivost lastnine, humanizacijo kazenskega prava, podporo znanosti in tehniki, svobodo tisk, agrarna reforma in pravična obdavčitev.

Enega od načinov za dosego svobode, enakosti in bratstva so filozofi videli v delovanju razsvetljenih monarhov - modrecev na prestolu, ki bi s svojo močjo pomagali izobraževati družbo in vzpostavljati pravičnost. V glavah ljudi tistega časa je prevladovala ideja o državi kot glavnem instrumentu za doseganje javnega dobrega. Toda monarhovo razumevanje enakosti in svobode ni šlo dlje od utrditve pravic in privilegijev vsakega razreda v okviru avtokratske monarhije.

Zgodovinsko ozadje absolutizma . V drugi polovici 18. stoletja je absolutizem, ki se je uveljavil v Evropi in je dajal neomejeno oblast monarhom, že v zatonu. V Angliji je smrtni udarec absolutizmu zadala revolucija (1640-1660). Tam kralj ni bil več »po božji milosti«, ampak po milosti parlamenta. V Franciji, kjer se okrepljeno in razvito samozavedanje buržoazije ni hotelo zadovoljiti s polovičnimi koncesijami fevdalni aristokraciji, so stvari šle proti krvavemu razpletu. V večini evropskih držav, kjer možnosti absolutizma še niso bile izčrpane, se je v razmerah nastajanja kapitalizma razvila posebna politika, namenjena krepitvi prevlade plemičev. V drugi polovici 18. stoletja je potekal v Avstriji, Prusiji, Rusiji, na Danskem, Švedskem, v Španiji, Italiji in na Portugalskem.

Za razsvetljeni absolutizem je značilno aktivna dejavnost avtokratske države, usmerjena v zakonodajno utrditev tlačanstva, krepitev privilegijev plemstva, širjenje državnih meja, pokroviteljstvo razvoja industrije in trgovine, brutalno zatiranje ljudskih nemirov, pa tudi ostro protislovje med liberalna uradna ideologija in reakcionarna fevdalno-podložniška politika.
Zgodovinski razvoj razsvetljenega absolutizma . V zgoraj naštetih državah se je absolutistična država, ki ni mogla preprečiti razvoja buržoazije, odločila, da ji nekoliko popusti. Poskušalo je le izgledati »razsvetljeno«, medtem ko je v temelju ostalo nespremenjeno in še vedno branilo interese plemstva. In buržoazija v teh državah je bila tudi v 18. stoletju bolj kot buržoazija zainteresirana za fevdalno-absolutistično državo. Monarhi so radi govorili o »skupnem dobrem«, »nacionalni koristi«, pri čemer so včasih uspešno ustvarjali iluzijo, da vsem svojim podanikom služijo enako.
Rezultat je bil paradoksalen: ideje razsvetljenstva, sovražne do absolutizma, so bile uporabljene za njegovo utemeljitev. Mnogi vladarji in njihovi ministri so se iskreno zanimali zanje, zlasti v mladosti. Zelo jim je bila všeč zamisel o državi, ki jo vodi razsvetljeni monarh, ki se posvetuje s filozofi in preoblikuje družbo na novih, razumnih načelih. V 18. stoletju so to idejo pridno širili številni pedagogi, zlasti Voltaire, ki je bil dalj časa na obisku v Prusiji pri Frideriku II. Objektivno je to odražalo željo zmerno-liberalnega dela buržoazije, da izvede buržoazne reforme brez revolucije, z reformami od zgoraj. Ta smer razvoja, ki je ohranila prevladujoči položaj plemstva, je monarhom zelo ustrezala. Med razsvetljenci so bili načelni nasprotniki absolutističnega režima, ki pa niso našli podpore v tistih državah, kjer je bila buržoazija še prešibka, da bi sanjala o oblasti. Poleg tega je praksa povzdigovanja ljudi iz drugih slojev v plemstvo in podeljevanja nazivov obrodila sadove.

In vendar so bile izvedene najnujnejše preobrazbe v absolutističnih državah: odpravljeni so bili nekateri razredni privilegiji, na primer plemičem so začeli obračunavati davke (v Avstriji - pod Marijo Terezijo, v Prusiji - pod Friderikom II.), kmečke reforme so bile izvedena, najbolj radikalna – pod Jožefom II., ki je v Avstriji odpravil podložniško pravico. Cerkev se je postopoma podredila državi, ta si je prisvojila njena zemljišča in zaprla meniške redove. Leta 1759 je markiz Pombal, ki je vodil vlado Portugalske, dosegel izgon jezuitov iz države in zaplembo ogromnega bogastva tega reda. V Španiji in na Portugalskem se je zmanjšalo število samostanov in začelo se je posvetno izobraževanje. Postopoma se je v družbi vzpostavila verska strpnost. Friderik II. je na primer rad ponavljal: »Vsakdo naj se reši po mojem«, kar je pomenilo odrešenje duše. Iz sodne prakse je bila izkoreninjena pošastna relikvija srednjega veka - mučenje. »Lov na čarovnice« se je ustavil.
Vladarji in njihovi pomočniki, predvsem pravniki, so z argumenti razsvetljenstva utemeljevali fevdalno-absolutistično zakonodajo, ki je bila v nasprotju z meščanskim razumevanjem prava. Enako velja za teorijo države. Praksa vodenja države je bila zelo daleč od idealov razsvetljenstva, čeprav so se vladarji pogosto zatekali k njihovi filozofiji, da bi opravičili svojo nedeljivo prevlado. Teorijo družbene pogodbe, ki so jo izumili razsvetljenci, so monarhi razumeli kot dogovor, po katerem se jim morajo ljudje popolnoma ubogati. Takoj ko so bili na kocki glavni interesi plemstva, je vladarjeva pripravljenost na popuščanje, ne glede na to, kako se je spogledoval z razsvetljenci, takoj prenehala. Tako si številni avtokrati, čeprav so odobravali razsvetljenske teorije vzgoje in jih včasih celo dovolili preizkusiti v praksi, vendarle niso upali odpraviti razredne šole, ki je odražala strukturo družbe in privilegiran položaj. plemstva v njem. To zlasti pojasnjuje sovražni odnos Friderika II. do Rousseauja: "Pokrovitelj sem samo takih svobodnih mislecev, ki imajo dostojne manire in razumne ideje." Glavni zagovorniki razsvetljenega absolutizma so bili poleg kraljev in njihovih ministrov tudi del plemstva, ki je menilo, da je treba predvsem iz ekonomskih razlogov oslabiti fevdalno odvisnost, in številni meščanski kmetje. Revolucija v Franciji, ki je uničila absolutizem v državi in ​​prestrašila monarhe vse Evrope, je končala politiko razsvetljenega absolutizma tam, kjer je še prej niso ustavili.

18. stoletje se je v zgodovino zapisalo kot doba razsvetljenstva. Po renesansi in reformaciji je bila to tretja duhovna revolucija, ki je skoraj v celoti odpravila srednjeveški vrednostni sistem. To ideološko in politično gibanje je nastalo ob koncu 17. stoletja. v Angliji, v 18. stoletju. svoj vrhunec dosegla v Franciji. Njegov največji predstavnik je bil angleški filozof John Locke , francoski misleci Voltaire (F. Arouet), D. Diderot, S. L. Montesquieu, J.-J. Rousseau, severnoameriški B. Franklin in T. Jefferson.

Ideologija razsvetljenstva je temeljila na racionalizem, že v 17. stol. v evropski znanosti uveljavljen kot princip spoznavanja sveta. Razsvetljenci so bili prepričani, da je vse, kar obstaja na svetu, mogoče in treba razložiti s pomočjo človeškega uma. Ustvarili so pravi kult razuma, verjeli v njegove neomejene možnosti in razširili obseg njegove uporabe. Zdaj ni le narava, ampak tudi družba med objekti, ki so predmet analize in izboljšav. Pravo mora biti osnova javnega življenja. Razsvetljenci so prvi utemeljili idejo o napredku, progresivna pot razvoja družbe – t.j. enakomerno gibanje družbe k boljšemu, popolnejšemu redu, ki temelji na zakonu in razumu.

Racionalizem Razsvetljenstvo je povzročilo željo po sekularizacija tako duhovno življenje kot življenje družbe kot celote. Vera v obliki, v kakršni jo je predstavljala cerkev, se je vzgojiteljem zdela škodljiva; versko prepričanje so videli kot manifestacijo vraževerja, strahu in nevednosti. Kritizirali so Sveto pismo z vidika človeške logike; v Svetem pismu so našli veliko nedoslednosti. Vse, kar je nasprotovalo razumu in vsoti nabranega znanja, je bilo zavrnjeno. Obenem bi bilo napačno domnevati, da so razsvetljenci popolnoma zavračali vero v Boga. Zlasti Voltaire je priznal, da je religija potrebna za navajanje ljudi na moralno vedenje. Večina jih je bila deisti , je verjel, da je Bog ustvaril svet, vendar ne posega v njegov razvoj. Svet se razvija po svojih zakonih. Po mnenju razsvetljencev se človek ne bi smel bati Božjega posega ali upati nanj, so verjeli. da človek sam kroji svojo usodo in je odgovoren za svoje neuspehe. Pojavi se v 18. stoletju. prvič in ateizem, ki popolnoma zavrača vero v Boga.

Splošno prepričanje je bilo tudi priznanje osebne neodvisnosti in svobode človeka, ki ju je obdarila narava. naravno, pravice(pravica do življenja, svobode, lastnine). Razsvetljenci so bili prepričani, da naravna želja oseba je iskanje sreče. Zato bi morala biti družba urejena tako, da bi lahko vsak človek to željo uresničil. Vse to je povzročilo ostro kritiko obstoječega družbenega sistema - absolutizma, razredne strukture družbe in neenakosti, ki jo je ta ustvarila, omejevanja osebnih svoboščin. Razsvetljenci so verjeli, da če narava ni ustvarila naravne neenakosti, potem ta ne bi smela obstajati v družbenem redu, ker tako narava kot družba temeljita na splošnih zakonitostih. Izjava o nepravičnosti v družbenem redu je bila dojeta kot poziv k preobrazbi sveta. Teorije razsvetljenstva so spodkopale tradicionalno prepričanje o nedotakljivosti obstoječega političnega reda, ki ga niso vzpostavili bog, ampak ljudje. Zato je politični sistem mogoče in treba spremeniti in izboljšati.

Že ob koncu 17. stoletja je angleški filozof John Locke predstavil idejo, da je državna moč rezultat družbena pogodba med ljudmi in njihovimi izvoljenimi vladarji. V svoji razpravi O družbeni pogodbi je Rousseau podal naslednjo razlago. V naravnem primitivnem stanju so bili vsi ljudje enaki. S pojavom zasebne lastnine pa je bila harmonija porušena. Državna oblast, ki jo je ljudstvo izvolilo na podlagi poštenih zakonov, naj bi vzdrževala red in ravnotežje moči v družbi. Izkazalo pa se je, da je na določila družbene pogodbe oblast hitro pozabila in svoj despotizem razširila na vse. To je privedlo do ideje, da vlada, ki krši osebne pravice in svoboščine ter ne izpolnjuje pogojev družbene pogodbe, ne more ostati na oblasti, krivični vladarji pa so lahko strmoglavljeni. Diderot je verjel, da je na despotizem oblasti dovoljeno odgovoriti z nasiljem; Rousseau je priznaval, da so vstaje povsem legitimne. Na splošno je bila ideja o državi kot glavnem instrumentu za zagotavljanje »skupnega dobrega« skupna vsem razsvetljencem.

Hkrati so se razsvetljenci razlikovali v pogledih na idealno državno ureditev. Voltaire je bil zagovornik razsvetljene monarhije, ki mora izvesti reforme (»reforme od zgoraj«). Locke in Montesquieu sta zagovarjala omejeno (ustavno) monarhijo. Najdlje je šel Rousseau, ki je bil zagovornik vzpostavitve republike. Družbeno pogodbo je razlagal kot neposredno nadvlado suverenega ljudstva, katerega kolektivna volja je višja od svobode posameznika. Država po njegovem mnenju stoji nad posameznikom in ima v razmerju do njega pravico prisile.

Prisotnost ustavne monarhije ali republike sama po sebi ne zagotavlja jamstva proti samovolji. Da bi preprečili prihodnji obstoj despotske oblasti, sta Locke in Montesquieu predlagala teorija delitve oblasti. V skladu z njo je bilo treba razdeliti funkcije oblasti med tri komponente - zakonodajno, izvršilno in sodno vejo oblasti. To bo odpravilo koncentracijo moči v eni roki in zaščitilo družbo pred despotizmom. Ta koncept sta dopolnila ameriška pedagoga B. Franklin in T. Jefferson, ki sta predstavila idejo o ustvarjanju sistemi "zavor in ravnotežij", ki je bila osnova ameriške ustave. V skladu z njo si veje oblasti ne smejo nasprotovati. Med seboj morajo tesno sodelovati, se dopolnjevati in hkrati uravnovešati. To bo ustvarilo učinkovit mehanizem, ki bo sposoben ustvariti optimalne pogoje za družbeni napredek.

Razsvetljenci so verjeli v možnost izgradnje harmonične družbe, kraljestva pravičnosti. Zdelo se jim je, da morajo samo uničiti ostanke fevdalizma in ta ideal bo dosežen. Govorili smo o uspešni modernizirani družbi, v kateri bi se razvijala industrija, trgovina, znanost, ljudje pa bi bili osvobojeni predsodkov, ki so vzbujali strah pred vladarji, cerkvijo ali Bogom. Prihodnja družba mora temeljiti na načelo enakosti. Nekateri razsvetljenci so razvijali utopične komunistične ideje: J. Meslier, Morelli, G.B. de Mably je kritiziral državni sistem, ki temelji na zasebni lastnini, in sanjal o lastninski skupnosti in obveznem delu vseh državljanov. Res je, takšna stališča niso bila značilna za večino njihovih sodobnikov.

Razsvetljenci so se zavzemali za miroljubne načine prenove družbenega reda. Verjeli so, da se bo človek spremenil, ko bo življenje okoli njega postalo drugačno. Za to je treba sprejeti zakone, ki bi človeka prepričali, da je nebrzdani egoizem nedonosen zase. Razsvetljenci niso verjeli, da je revolucija najboljši način za razrešitev družbenih nasprotij. Nasilju so nasprotovali duhovnemu razvoju tako vladarjev kot prebivalstva z razvojem šolstva, ki je temeljilo na idejah razsvetljenstva. Treba je bilo pripraviti družbo, da bo razumela koristnost reform. Kljub priznavanju miroljubnih sredstev za dosego cilja je koncept razsvetljenstva odigral revolucionarno vlogo v javni zavesti. Ameriška in francoska revolucija s konca 18. stoletja sta potekali v znamenju predvsem teorij naravne enakosti ljudi in družbene pogodbe.

Ideje razsvetljenskih filozofov so se hitro razširile po Evropi. Njihova značilnost je bila, da so jih naredili za last družbe, njenih izobraženih krogov (na primer v Franciji je bila takrat pismena skoraj polovica odraslega moškega prebivalstva). Pri uveljavljanju teh idej je imela pomembno vlogo izid znamenite »Enciklopedije« (»Enciklopedija znanosti, umetnosti in obrti«, 1751 – 1776), izdanih je bilo 28+5 dodatnih zvezkov. Njena založnika sta bila D. Diderot in J. D'Alembert . Vsebovala je poglede pedagogov na vprašanja politike, morale, umetnosti, tehnike, filozofije in nasploh znanosti, zgodovine, poljedelstva itd. »Enciklopedija« v priljubljeni obliki je ustvarila nov sistem predstav o svetu, bila prava »revolucija v glavah« in vzgojila novega človeka. Posebno hiter razvoj razsvetljenskih idej med širokimi množicami se je zgodil v burnih letih ameriške in francoske revolucije. Številne ideje razsvetljenstva so postale podlaga za oblikovanje pravnih norm in političnih sistemov 19. in zlasti 20. stoletja v demokracijah.

Številni evropski monarhi in vplivni veljaki so menili, da ideje razsvetljenskih filozofov niso pravilne le s teoretičnega vidika, ampak jih je treba upoštevati tudi v notranji politiki njihovih držav. To je vodilo do oblikovanja t.i razsvetljeni absolutizem. Med temi monarhi so bili pruski kralj Friderik II., ruska cesarica Katarina II., avstrijska vladarja Marija Terezija in Jožef II., kralji in visoki dostojanstveniki na Švedskem. Španija, Portugalska, Danska, Poljska, Francija. Nekateri med njimi so pisali filozofske razprave. Filozofi so monarhe spodbujali k reformam, si z njimi dopisovali in celo sestavljali laskava sporočila, polna navdušenja in občudovanja nad njihovimi dejavnostmi.

Politike razsvetljenega absolutizma so vključevale:

· Pokroviteljstvo nacionalne industrije, ustvarjanje pogojev za razvoj kmetijstva, rast domačega trga;

· Izboljšanje davčnega sistema;

· Uvedba enotnosti upravno-teritorialne strukture;

· oslabitev policijske oblasti veleposestnikov nad kmeti;

· Poskusi racionalizacije zakonodaje (kodifikacija), oblikovanje enotnega pravnega sistema, preoblikovanje pravosodja;

· Skrb za razvoj izobraževanja, spodbujanje znanosti in predvsem visokega šolstva;

· Nasprotovanje političnim zahtevam katoliške duhovščine (prepovedano je bilo delovanje jezuitov), ​​razglašena je bila verska strpnost.

Tako razsvetljeni monarhi niso nameravali v celoti uresničiti idej razsvetljenskih filozofov. Iz njihove vsote so izbrali le tiste, ki so jim koristile, služile razvoju gospodarstva, izboljšanju vodenja države, ustvarjanju bolj humane ureditve, usmerjene pa so bile tudi v odpravo privilegijev malih in srednjih fevdalcev oz. cerkev.

Številni sodobni zgodovinarji menijo, da je bil razsvetljeni absolutizem določena stopnja v razvoju absolutne monarhije, ki je spoznala svojo dolžnost do družbe. V tistih deželah, kjer so vladarji te ideje lahko uresničili (Prusija, Avstrija), je družba ubrala pot napredka, pri čemer se je izognila razcepom in skrajnostim revolucij in političnih prevratov, ki jim je sledila Francija. Po drugi strani pa je bila zmožnost razsvetljenih monarhov, da spremenijo obstoječo strukturo, omejena. Kljub absolutni naravi moči monarhov je bil uspeh potekajočih reform odvisen od želje aristokracije in birokracije, da sprejmejo in izvajajo pobude, ki prihajajo iz vrhovne oblasti. Takrat se v večini evropskih držav še niso razvile družbene sile, ki bi lahko nasprotovale »staremu redu«. Zato reforme praviloma niso vplivale na razredne privilegije plemstva. Poskus avstrijskega cesarja Jožefa II. (»revolucionarja na prestolu«), da bi plemstvu odvzel del njegovih »zakonitih pravic«, je vzbudil tako močan odpor, da se je bil prisiljen umakniti. Oblasti so skrbele za ohranitev stabilnosti v družbi in omejile uporabo nasilja. Poleg tega je bila za razsvetljene monarhe želja po ohranitvi absolutne oblasti v svojih rokah višji prioritetni cilj njihove politike. Tako je tradicionalna družba še vedno ohranila močno rezervo inercijskega gibanja, da bi se po poti modernizacije pomikala brez hudih notranjih motenj in pretresov.

24.Modernizacija in revolucije novega veka (sredina 17. – 18. stoletje).

Revolucija- to je radikalna, hitra v okviru zgodovinskega časa, nasilna sprememba političnega sistema in socialne strukture družbe, duhovnih vrednot. Po naravi nasilnosti svojih dejanj so revolucije blizu vstajam in palačnim udarom, vendar le revolucije vodijo do radikalnega zloma starih temeljev. Revolucija je eden od načinov modernizacije tradicionalne družbe. Revolucije se dogajajo v tistih državah, ki so že stopile na pot modernizacije, v njih so se zgodile pomembne spremembe. Tako so revolucije nemogoče tako v povsem tradicionalnih družbah kot v tistih, ki so dosegle visoko stopnjo modernizacije. Nova razmerja so postopoma spodkopavala temelje tradicionalne družbe in zahtevala spremembe zastarelih družbenih in političnih struktur.

Prve revolucije v sodobnem času so se zgodile na Nizozemskem (1566 - 1609), v Angliji (1640 - 1660), velike revolucije, ki so imele pomemben zgodovinski pomen za celotno zahodno civilizacijo, so se zgodile v ZDA (vojna za neodvisnost severnoameriških kolonij , - 1775 - 1783 gg.) in Francija (Velika francoska buržoazna revolucija, - 1789 - 1794). V 19. stoletju Geografski obseg procesa modernizacije se je začel širiti, kar je povzročilo povečanje pogostosti revolucij. Tako je revolucija ena najpogostejših oblik prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko. Hkrati pa zgodovina pozna tudi države, v katerih je ta prehod potekal brez revolucionarnih pretresov (na primer skandinavske države).

Revolucije nastanejo, ko se združijo številni pogoji. Prvič, nastanejo v situaciji, ko pride družbenoekonomski razvoj v konflikt z okostenelo (konservativno) politično strukturo, ki ga omejuje. V teh razmerah vlada pogosto izgubi občutek za zgodovinsko realnost in svojo vlogo vidi v ohranjanju tradicionalnega sistema odnosov. notri Francija do konca 18. stoletja. Prišla je kriza »starega reda«. Kmetje niso imeli lastninske pravice do zemlje in so plačevali visoka plačila in dajatve v okviru gospostvenega sistema, ki je preživel srednji vek. Realnost je še naprej ostajala družbena neenakost, ki se je izražala v prevladi plemstva in katoliške duhovščine. Buržoazija je postajala vse bolj občutljiva na očitno neskladje med svojim zmanjšanim statusom znotraj »tretjega stanu« in realnim družbenim pomenom. Gospodarske vezi so bile ovirane zaradi prisotnosti carinskih ovir med nekaterimi regijami države.

Drugič, za začetek revolucije je potrebna huda kriza. Običajno jih spodbujajo porazi v vojnah, neuspešna vladna politika, ki povzroča nezadovoljstvo širokih družbenih slojev, izpad pridelka in lakota ter nenadne gospodarske težave. Za javno razpoloženje časa pred revolucijo je značilen občutek prikrajšanosti, nezadovoljstva zaradi nepopolnosti obstoječega reda in pripravljenosti na družbeno rekonstrukcijo. Široki sloji prebivalstva ugotavljajo, da se jim je življenje poslabšalo.

Anglija na predvečer revolucije je bila v stanju finančne krize. Povečali so se davki na prebivalstvo, ponovno se je začelo pobiranje starih fevdalnih davkov, ki jih stoletja niso pobirali. V državi je prišlo do množičnega preganjanja puritancev - angleških kalvinistov, ki so se zavzemali za doslednejše čiščenje cerkve pred vplivom katolicizma. Nezadovoljstvo s stanjem cerkve, katere glava je bil monarh, je bilo v bistvu izraz nezadovoljstva s kraljevo oblastjo. Angleški kralji prve polovice 17. stoletja. – Jakob I. in Karel I. sta poskušala omejiti pristojnosti parlamenta, kar je bilo razumljeno kot kršitev »starodavnih pravic in svoboščin«.

V kolonijah Severna Amerika Na predvečer revolucije je britanska vlada sama začela prepovedovati trgovino z Evropo. Mimo angleških posrednikov je bila obnovljena prepoved odpiranja tovarn in uvedena obremenjujoča kolkovina (na pripravo raznih, predvsem komercialnih zapisov). to. Britanske oblasti so poskušale upočasniti razvoj lokalne proizvodnje s prodajo uvoženega blaga po napihnjenih cenah. Uvedena je bila prepoved preselitve na zahod, v nerazvita območja. Neodvisnost lokalnih zakonodajnih skupščin, ki so branile interese kolonistov, je bila omejena. Celotna Anglija je skušala omejiti nastajajočo težnjo po avtonomiji v kolonijah.

notri Francija do konca 18. stoletja. Industrija in trgovina sta stagnirali. Zakladnica je bila prazna zaradi prevelike porabe kraljevega dvora in vojaških stroškov. Visoki davki so bili uničujoči za prebivalstvo in škodljivi za gospodarstvo.

Tretjič, da pride do revolucij, mora biti zavest ljudi dovolj modernizirana, da verjamejo v možnost in zaželenost spremembe političnega sistema. To se zgodi, ko se uniči tradicionalna ideja o nedotakljivosti starega političnega reda in božanskem izvoru oblasti.

Pomemben del prebivalstva angleških kolonij Severna Amerika so sestavljali verski disidenti - privrženci kalvinizma, nasprotniki uradne anglikanske cerkve, ki so se bili prisiljeni preseliti v »Novi svet«. Po svojih političnih pogledih so bili republikanci, praviloma premožni, neodvisni in z razvitim čutom samospoštovanja.

Četrtič, je potrebna ideološka utemeljitev nezadovoljstva s trenutnim stanjem in prihodnjimi spremembami. V zgodnjih revolucijah (na Nizozemskem, v Angliji) so to vlogo igrale verske ideje. V Angliji so vlogo ideoloških navdihnikov revolucije odigrali puritanci - angleški kalvinisti. Branili so pravico ljudstva do upora proti tiranski oblasti. Tudi na Nizozemskem se je med reformacijo razširil kalvinizem. Kasneje je verska terminologija postopoma postala preteklost in pojavile so se posvetne ideje za rekonstrukcijo nepopolne družbe. V pripravah na revolucije v Severni Ameriki in Franciji konec 18. st. Veliko vlogo so imele razsvetljenske ideje. Služili so kot ideološka podlaga za ameriško Deklaracijo neodvisnosti (1776) - prvo deklaracijo človekovih pravic na svetu, in francosko Deklaracijo o pravicah človeka in državljana (1789). Na splošno imajo ideje pravične družbene strukture v revolucijah ogromno vlogo. Sprva revolucije dajejo zelo malo svobode, vendar tvorijo duhovno enotnost ljudi, ki se borijo za uresničitev družbene harmonije, ideje svobode in enakosti.

Za izvajanje revolucij so značilne tudi številne pravilnosti. Prvič, se revolucije pogosto izražajo v obliki narodnoosvobodilnega boja. Prva meščanska revolucija je bil boj združenih nizozemskih serverskih provinc, ki so pripadale Španiji (Republika Združenih provinc, Nizozemska), za neodvisnost. Osamosvojitev je spremljala osvoboditev od konservativnih tujih redov, ki so zavirali družbeni razvoj, in omogočila močan modernizacijski preboj, ki je okrepil meščanske odnose v državi, prispeval k hitremu razvoju njenega gospodarstva in vzpostavitvi prevlade na morju. Politična oblast je prešla na predstavniški organ oblasti - generalne stanove in vzpostavljena je bila republikanska struktura države. Vse te spremembe, dosežene med in po osamosvojitvenem boju, so revolucionarne narave. Podoben značaj je imela osamosvojitvena vojna angleških kolonij v Severni Ameriki konec 18. stoletja, ki je imela svojo vlogo tudi v ameriški revoluciji.

Drugič, se revolucije začnejo s spontanimi množičnimi upori, zaradi katerih nastane stvarj električni vakuum. Na določeni točki kraljeva oblast v očeh ljudstva izgubi svojo legitimnost in avtoriteto (legitimnost). Upravljanje države preide na predstavniške organe: generalne države na Nizozemskem, parlament v Angliji (tako imenovani "dolgi parlament"), nacionalna skupščina v Franciji, kontinentalni kongres v Severni Ameriki.

Tretjič, gredo revolucije v svojem razvoju skozi več stopenj (faz revolucionarnega procesa). Uničenje starih državnih struktur na začetku revolucije se lahko zgodi zelo hitro, doseženo kot posledica osupljivih epizod revolucije (na primer napad na Bastiljo v Franciji leta 1789). To je šele prva faza revolucije. Temu sledi daljši postopek. prilagajanja temeljem nove družbe, njenih različnih vidikov – političnih, družbenih in ekonomskih. Na tej stopnji enotnost udeležencev revolucije razpade. Začne se oster boj med različnimi političnimi skupinami za oblast. To je naraven (logičen) proces, saj Cilj revolucije ni le zlom temeljev fevdalne družbe, temveč tudi vzpostavitev oblasti na bolj demokratični podlagi. To se pogosto izraža v spremembah različnih oblik vladanja in državljanski vojni. V tem boju se radikalna gibanja spopadajo z zmernimi in konservativnimi, od izida tega spopada je odvisna narava preobrazb, ki jih izvaja revolucija. V Franciji je med revolucijo radikalni del revolucionarnih sil - Jakobinci uspelo za eno leto prevzeti oblast v svoje roke. Na silo so začeli ustvarjati družbo univerzalne enakosti. Teror, represija in zaplemba premoženja so bili široko uporabljeni za boj proti političnim nasprotnikom. Preliminarna preiskava, pričanje in obramba obtoženih so bili preklicani; poboji talcev in usmrtitve brez uradnega sojenja so bili razširjeni. Skupno število žrtev jakobinskega terorja je bilo cca. 40 tisoč ljudi, v zaporih je bilo vsaj 500 tisoč ljudi. "sumljivo". Kljub sprejetju najbolj demokratične ustave, ki se je pojavila med revolucijami, je bila jakobinska republika v resnici diktatorski režim; večina demokratičnih svoboščin ni bila uveljavljena. Prisilni egalitarizem je bil v nasprotju s temelji meščanske družbe, ki ji je revolucija očistila pot. Zato jakobinska diktatura ni trajala dolgo in jo je z novim revolucionarnim udarom nadomestil režim meščanskega direktorija. Obenem so francoski radikalci najbolj odločno in dosledno odpravili zastarele stare fevdalne odnose, prevlado katolicizma na duhovnem področju in odprli pot intenzivnemu razvoju meščanskih odnosov.

Evropske revolucije v Angliji sredi 17. stoletja. in v Franciji ob koncu 18. stol. prešel od republiške vladavine do ustanovitve vojaška diktatura. V Angliji je bil protektorat O. Cromwella 1653 - 1658, v Franciji - konzulat Napoleona Bonaparteja 1799 - 1804, ki se je nato razglasil za cesarja. Nato sledi prehod iz vojaške diktature v obnova monarhije. V Angliji je obnova potekala leta 1660, v Franciji v letih 1814–1815. Po obdobju globalnega razpada vseh temeljev družbe je prišlo do postopnega vračanja na evolucijsko pot razvoja, vključno z obnovo prejšnjih oblik državnosti - monarhije, vendar v drugi vlogi. Narava družbenoekonomskih odnosov, ki se je med revolucijo korenito spremenila, ostaja enaka tudi med obnovo. Ponovna vzpostavitev absolutizma postane nemogoča. Vsi poskusi vrnitve v preteklost so neuspešni. V Angliji so se poskusi kraljev Karla II. in Jakoba II., da bi obnovili moč kraljeve oblasti, končali z "slavno revolucijo" leta 1688 - mirnim državnim udarom, zaradi katerega je bil v Angliji vzpostavljen parlamentarni sistem vladanja. Poskusi obnovitve absolutističnih redov kralja Karla X. v Franciji so se končali z revolucijo leta 1830. Najbolj radikalna po svojih posledicah je bila ameriška revolucija, katere udeleženci so ohranili republikanski sistem in prebivalstvu zagotovili široke pravice do sodelovanja v političnem življenju.

Buržoazne revolucije zgodnjega novega veka in 18. stoletja. so bile pomembne po svojih družbenopolitičnih posledicah. V Angliji po »veličastni revoluciji« leta 1789 je parlament sprejel »listino pravic«, ki je omejila moč kralja, zakonodajno oblast dodelila parlamentu in postavila temelje angleškemu parlamentarizmu. V kombinaciji s predhodno sprejetimi "akt habeas corpus"(1679, poimenovano po prvih besedah ​​akta - "naj izdelajo truplo", po katerem je moral biti pripornik v primeru aretacije obtožen v 24 urah - zagotovljene procesne pravice državljanov, določena pravila aretacije in privedbo obtoženca pred sodišče) je prebivalstvu zagotavljal državljanske pravice.

Leta 1776 je drugi celinski kongres sprejel Deklaracijo neodvisnosti ZDA. Teorija "naravnega prava" prvič ni bila predstavljena v obliki abstraktnega filozofskega sklepanja, temveč v najpomembnejšem dokumentu političnega pomena. Leta 1791 je ameriški kongres sprejel 10 amandmajev k ustavi, ki so razglasili jamstva demokratičnih pravic in svoboščin (svoboda govora, tiska, zbiranja, nedotakljivost osebnosti in doma, pravica do orožja). Na splošno je kot posledica ameriške revolucije nastala država, ki je priznavala načela delitve oblasti, politične enakosti državljanov, prevlade osebne svobode, verske strpnosti in odgovornosti oblasti do družbe.

Med Velikim francosko buržoazne revolucije leta 1789 je ustavodajna skupščina sprejela »Deklaracijo pravic človeka in državljana«, ki je kot naravne in neodtujljive pravice opredelila svobodo posameznika, govora, prepričanja in pravico do upora režimu zatiranja in tiranije. Izoblikovana so bila najpomembnejša načela pravne države, po katerih so bili državljani razglašeni za enake pred zakonom. Ustava iz leta 1791 (vzpostavila je ustavno monarhijo) je uveljavila načelo delitve oblasti, odpravljeni so bili stanovi, dokončno odpravljene fevdalne omejitve na socialnem in gospodarskem področju. Kljub temu, da ta dejanja niso trajala dolgo, so se načela družbenega reda, ki so jih vsebovala, močno razširila. Civilni zakonik, sprejet leta 1804 pod Napoleonom Bonapartom, je določil nedotakljivost zasebne lastnine in načelo svobode zasebnega podjetništva.

Na splošno so revolucije v Angliji, ZDA in Franciji odprle pot gospodarski, socialni in politični modernizaciji, prispevale k hitremu razvoju političnih odnosov, prispevale k oblikovanju civilne družbe in pravne države ter postavile temelje moderna civilizacija.

Povezane informacije.

Razsvetljeni absolutizem - politika absolutizma v številnih evropskih državah v 2. polovici 18. stoletja, se je izrazila v uničenju od zgoraj in v preoblikovanju najbolj zastarelih fevdalnih institucij (odprava nekaterih razrednih privilegijev, podrejanje cerkve itd.). državi, reforme - kmečka, sodna, šolska, omilitev cenzure itd.). Predstavniki razsvetljenega absolutizma v zahodni Evropi: Marija Terezija (1740-1780) in Jožef II. v Avstriji (1780-1790), Friderik II. v Prusiji (1740-1786), Gustav III. na Švedskem (1771-1792) in Katarina II. (1762-1796).

Za razsvetljeni absolutizem je značilna aktivna dejavnost avtokratske države, usmerjena v zakonodajno utrditev tlačanstva, krepitev privilegijev plemstva, širjenje meja države, pokroviteljstvo razvoja industrije in trgovine, brutalno zatiranje ljudskih nemirov itd. kot ostro protislovje med liberalno uradno ideologijo in reakcionarno fevdalno-podložniško politiko.
Bistvo politike razsvetljenega absolutizma v Evropi (na primeru Prusije, Avstrije, Španije):

PRUSKA: 1. Racionalizacija dejavnosti finančnih in pravosodnih organov

2. Širitev osnovnega šolstva

3. Povečanje tolerance do neverujočih

5. Izvajanje politike merkantilizma (zaščita nacionalnega proizvajalca blaga, spodbujanje trgovine z aktivno gradnjo cest in kanalov)

6. Odprava mučenja

7. Uvedba enakega sodišča za vse.

Hkrati so se ohranili takšni ostanki absolutne monarhije, kot so cenzura, prepoved zapuščanja države in tlačanstvo na zemljiščih v zasebni lasti.

AVSTRIJA: 1. Omejitev gosposke samovolje v razmerju do kmeta na sodišču, »Jožefov odvetnik«; omejitev uporabe smrtne kazni

2. Uvedba posvetnega nižjega in srednjega šolstva

3. Omejitev privilegijev katoliške cerkve

4. Odprava notranjih dajatev in uvedba visokih zunanjih dajatev (politika merkantilizma)

5. Odprava tlačanstva, zemljišče kmetom

Hkrati se zaostruje naborništvo, centralizira se oblast v Habsburškem cesarstvu (nadzor nad avtonomijami - Galicija, Ogrska - se nenehno krepi) itd.

ŠVEDSKA: 1. Zakon o svobodi tiska

2. Svoboda veroizpovedi

3. Odprava razrednih omejitev za opravljanje javnih funkcij

Hkrati se je v zadnjih letih vladavine povečala centralizacija oblasti, zlasti parlament (Rigsdag) je bil sklican po volji kralja, svetovalno telo pod njim, državni svet, pa je bilo ukinjeno.

Sklep: Do konca 18. stoletja so se torej možnosti absolutizma za ohranitev temeljev »starega reda« opazno zožile. Življenje po starem, ne da bi karkoli spremenili, je postalo vse težje. Za obvladovanje situacije je bilo treba vzdrževati ogromen državni aparat, s pomočjo beneficij kupiti lojalnost aristokracije in povečati izdatke za vojsko kot glavnega poroka varnosti države. A vse to je zahtevalo vedno več denarja. Le dinamično razvijajoče se gospodarstvo bi lahko zagotovilo njihov dotok. Vendar pa je »stari red« s svojo okrutno, malenkostno regulacijo vseh vidikov gospodarskega delovanja, številnimi omejitvami, ki so omejile celotno družbeno-ekonomsko sfero, onemogočil nastanek tržnega gospodarstva, ki je edino sposobno zagotoviti kvalitativni preskok v razvoj družbe.

Tudi poskusi predstavnikov razsvetljenega absolutizma, da bi s posameznimi reformami našli rešitev za nakopičene probleme, niso prinesli želenega rezultata. Krute kanone, na katerih je temeljila srednjeveška družba, je bilo težko reformirati: vse v njej je bilo izjemno medsebojno povezano in soodvisno in vsak poskus, da bi kakorkoli spremenili katero koli nosilno strukturo, je takoj opazno spodkopal stabilnost celotnega sistema. Zaradi tega so reforme razsvetljenih monarhov, medtem ko so odpravile najstrožje in zastarele omejitve, nekoliko razširile možnosti za družbeni napredek, hkrati spodkopale temelje svetovne ureditve, ki so ji poskušali vdahniti novo življenje. Tako je tudi ta razvojna možnost, čeprav ni tako očitna kot odkrito zaščitniška, v veliki meri izčrpala svoje možnosti.

Razsvetljenstvo je politiziralo javno zavest in prispevalo k rasti revolucionarnih čustev v družbi. Jasen znak nastajajoče družbene krize je bila velika francoska revolucija, katere glavni razlog je bilo vsesplošno nezadovoljstvo slojev prebivalstva s prevladujočim fevdalno-absolutističnim sistemom in njegovo neskladnostjo z nalogami gospodarskega, socialnega in političnega razvoja države. država.

"Razsvetljeni" absolutizem v Rusiji

V Rusiji se obdobje prehoda iz fevdalizma v kapitalizem bistveno razlikuje od podobnega obdobja v zahodnoevropskih državah. Tam je bilo obdobje začetne akumulacije kapitala. Do 18. stoletja se je v teh državah oblikovala precej velika finančno in gospodarsko močna plast podjetnih ljudi - buržoazija. Njeni interesi in finance so spodbudili razvoj znanosti in tehnologije; njene politične trditve in ideje so spodbudile ideologijo razsvetljenstva. V Rusiji lahko še v 18. stoletju govorimo le o izvoru te plasti. Če se je v evropskih državah ideologija razsvetljenstva rodila v boju s prevladujočo ideologijo fevdalnega plemstva, torej z uradno državno ideologijo, poleg tega v političnem boju z državo, potem se je v Rusiji rodilo samo razsvetljenstvo. zahvaljujoč prizadevanjem velikega razsvetljenca - cesarja Petra I., ki je pod vplivom državnega izobraževanja. Bistvo politike razsvetljenega absolutizma je bilo izvajanje reform na gospodarskem, političnem in kulturnem področju od zgoraj v okviru državne oblike absolutne monarhije, katerih cilj je bil odpraviti najbolj zastarele manifestacije fevdalnega reda, ki so ovirale napredek. fevdalnega reda.
V Rusiji je koncept razsvetljenega absolutizma neločljivo povezan z vladavino Katarine II. Objektivno potrebo po preobrazbah, ki so ustrezale duhu časa, je Katarina dojemala kot nalogo, ki ni toliko praktična kot teoretična. Nazore razsvetljenstva je obravnavala previdno, saj je menila, da jih je treba poznati, vendar se je treba zavedati, da lahko sobivajo z načeli drugačnega reda. Zato je prava politična modrost po njenem mnenju ravno v sposobnosti uskladiti načela različnih redov. Ker se je po srcu imela za republikanko, je še vedno videla model vladavine, primeren za Rusijo, v avtokraciji ali despotizmu. Po mnenju Catherine je najboljši način za organizacijo družbe razvoj idealnega sistema zakonov. Pravilno pripravljeni zakoni so zagotovilo za dobro delujočo državo. Zato je bila zelo pomembna zadeva Katarinine politike »razsvetljenega absolutizma« revizija kodeksa Svetovnega zakonika iz leta 1649. Sedež za razvoj novega zakonika je bila Zakonska komisija, katere namestniki so bili izvoljeni po vsej državi . Da bi dala komisiji ustrezno usmeritev, je cesarica zanjo osebno sestavila »Ukaz«. Glavna naloga "Nakaza" je pokazati, da v Rusiji lahko obstaja samo avtokratska metoda vladanja. Garancija zakonitosti in pravičnosti, lastnina plemičev in buržoazije, verska strpnost je po Katarini le beseda monarha. Svečana otvoritev komisije je bila 30. julija 1767 v Moskvi. Praktična obravnava »Navodila« in razprave poslancev so razkrile resna nesoglasja in koristoljubne skupinske in razredne interese. Cesarica je izkoristila vojno s Turčijo in razpustila zakonodajno kampanjo. Tako je Katarina II poskušala izvesti obsežen poskus »uvedbe« družbene teorije v prakso državnega življenja v Rusiji, hkrati pa ohraniti nedotakljivost avtokratske oblasti.
Catherine se je odločila, da je najprimernejše področje, kjer lahko pokaže politične ideje, izposojene od francoskih razsvetljencev, sistem lokalne uprave. Zaradi tega je 7. novembra 1775 Pojavila se je institucija za upravljanje dežele (deželna reforma). Uvedena je bila nova regionalna uprava, cesarstvo je bilo že razdeljeno na 50 provinc - glavnih upravnih enot. Na čelu deželne vlade je bil glavar ali glavar. Vse province so dobile enotno strukturo, ki je temeljila na strogi ločitvi upravnih, finančnih in sodnih zadev. Z deželno reformo so bile tesno povezane preobrazbe osrednjih institucij, katerih namen je bil prenašati ukaze cesarice, torej koncentrirati vse niti nadzora v njenih rokah. Najpomembnejša povezava v javni upravi je postal kabinet Katarine II s svojimi državnimi sekretarji. Leta 1769 se je preoblikovala v cesarski svet.

Najpomembnejši akt za utrjevanje privilegijev plemstva je bila »Listina, predana plemstvu« iz leta 1785. Potrdila je izvzetje plemičev iz obvezne službe in lastninsko pravico, ki jim je bila dodeljena leta 1782, ne le »na površini zemljo«, temveč tudi na »možne uporabnosti«, skrite v njenih globinah. Plemiči so dobili pravico do ustanovitve lastnih lokalnih razrednih organizacij - okrajnih in deželnih plemiških zborov. Volilno pravico so imeli posestniki vasi, volilno pravico pa tisti, ki so v aktivni službi prejeli čin glavarja. Zbori plemstva so se po potrebi lahko obrnili ne le na guvernerja, ampak tudi neposredno na carja. Razredna samouprava plemstva je omogočila ustanovitev društva ali zbora s pravicami pravne osebe. Osebnostne pravice plemičev so vključevale pravico do plemiškega dostojanstva, pravico do varstva časti, osebnosti in življenja, oprostitev telesnega kaznovanja in obvezne državne službe. Lastninske pravice plemstva: popolna in neomejena lastninska pravica do pridobitve, uporabe in dedovanja katere koli vrste lastnine. Ugotovljena je bila izključna pravica plemičev do nakupa vasi ter lastništva zemlje in kmetov. Tako je rusko plemstvo prejelo državljanske pravice, ki so bile v zahodni družbi dolgo zapisane lastnikom nepremičnin.
»Listina mestom« je določala enoten status celotnega mestnega prebivalstva, ne glede na poklicne poklice in vrste dejavnosti. To je bilo v skladu z idejo o ustvarjanju "srednjega razreda ljudi". Enoten pravni status mestnega prebivalstva je temeljil na priznanju mesta kot posebnega organiziranega ozemlja s posebnim upravnim sistemom upravljanja in vrstami poklica prebivalstva. V skladu z listino so bili ustanovljeni organi mestne samouprave: splošna mestna duma in šestglasna duma (izvršna oblast).
Pod Katarino II je bila velika pozornost namenjena razvoju socialne sfere: izobraževanju, medicini, socialni pomoči bolnim, brezdomcem in starejšim. Leta 1786 je bilo v organizaciji deželnih in okrajnih javnih šol razglašeno načelo brezrazrednega izobraževanja. Poleg peterburške akademije znanosti so se v Rusiji pojavila tudi druga velika znanstvena središča: leta 1755 je bila odprta moskovska univerza, leta 1783 pa je bila ustanovljena Ruska akademija, katere namen je bil študij ruskega jezika in književnosti. V Katarininem obdobju sta v družbeno-ekonomskem razvoju Rusije vidna dva trenda. Na eni strani zavračanje monopolov v industriji in trgovini, spodbujanje industrij in zasebnega podjetništva. Po drugi strani pa krepitev tlačanstva, ki je povzročilo množične upore kmetov, tudi oborožene.

Pomembna sestavina »razsvetljenega absolutizma« je bil prenos samostanskih in cerkvenih zemljišč v državno upravo. V Rusiji, kjer je skupni presežni proizvod komaj dosegel dovoljeni minimum, je bil problem povečanja zakladniških prihodkov na račun cerkve zelo pomemben. Ideja o sekularizaciji cerkvene lastnine je zasedla misli Ivana III, vendar je Katarina II zadevo pripeljala do konca. Širjenje razsvetljenskih idej je prispevalo k razvoju družbene misli, usmerjene v ostro kritiko tlačanskega sistema. V nasprotju s projekti plemstva, ki so si prizadevali za zaščito avtokratsko-hlapčevskega sistema, so ruski vzgojitelji stali na stališču univerzalne morale;
Tako je bila osnova teorije in prakse ruskega absolutizma družbeni in politični konzervativizem. Katarina II se je zavzemala za ohranitev avtokratske oblasti in obstoječega družbenega sistema, kar je omogočilo določeno prenovo v politiki in gospodarstvu, kar je zagotovilo stabilnost oblasti in njene opore - plemstva. XVIII je naslednjim generacijam rojakov zapustil rešitev najbolj perečih vprašanj - osvoboditev kmetov in demokratizacijo političnega sistema v Rusiji.

RAZSVETLJENI ABSOLUTIZEM

V EVROPI

Razsvetljeni absolutizem - politika absolutizma v številnih evropskih državah v 2. polovici 18. stoletja se je izrazila v uničevanju od zgoraj in v preoblikovanju najbolj zastarelih fevdalnih ustanov (odprava nekaterih stanovskih privilegijev, podrejenost cerkve državi , reforme - kmečka, sodna, šolska, omilitev cenzure itd.). Predstavniki razsvetljenega absolutizma v zahodni Evropi: Marija Terezija (1740-1780) in Jožef II. v Avstriji (1780-1790), Friderik II. v Prusiji (1740-1786), Gustav III. na Švedskem (1771-1792) in Katarina II. (1762-1796). Kaj jih je združilo?

Prvič, razumevanje, da družba za ohranitev osnovnih temeljev »starega reda« potrebuje določene spremembe. Vse zgoraj naštete monarhe lahko imenujemo konservativni reformatorji. Nabor reform, izvedenih v tem obdobju, je bil približno enak v vseh državah: pospeševanje trgovine, razvoj izobraževanja, omejitev obsega dejavnosti cehovskih struktur, poskus optimizacije financ in javne uprave ter, končno, zelo previden korake v smeri modernizacije agrarnih odnosov.

Drugič, sprememba pogleda elite na svet, družbo samo in državo. Spremenila se je celotna hierarhija vrednot, ki so vodile razsvetljene monarhe in njihovo okolico. Prej je svetovni nazor tako vrha kot dna družbe temeljil na cerkvenih dogmah. Na njihovi podlagi so določili norme vsakdanjega življenja, odnose med različnimi družbenimi skupinami, utemeljili načela vladanja in začrtali naloge države v mednarodnem prostoru. Zdaj so iskali racionalno razlago in utemeljitev za vse vidike družbe. Pokroviteljstvo znanosti in umetnosti je postalo znak dobrega vedenja.

Končno je odmik od teoloških imperativov pripravil pot za postopen prehod v civilno družbo. Seveda ni nihče načrtoval njegovega nastanka. Toda objektivno so vse tiste reforme, o katerih smo govorili zgoraj, vsi premiki v miselnosti elit, močna eksplozija humanitarnega znanja vnaprej določili poglabljanje krize stare družbe. Tako je navzven veličasten razcvet absolutizma le zakamufliral njegove številne notranje hibe.

Tretjič, sprememba pogledov na bistvo države, njeno naravo je povzročila pospešitev procesa oblikovanja koncepta državnih interesov vodilnih držav Evrope, ki se je začel sredi 17. To je prispevalo h krepitvi sistemskih načel v mednarodnih odnosih, povezalo posamezne evropske države v en sam kompleks, ki je živel po svojih skupnih normah, in utrdilo pravna načela. Z drugimi besedami, razsvetljeni absolutizem je dal zagon za nastanek takšnega pojava, kot je evropska civilizacija.

Pod razsvetljenim absolutizmom sam avtorji razumejo politika, ki je s socialno demagogijo in gesli razsvetljencev zasledovala cilj ohranitve starega reda. Drugi zgodovinarji skušali so pokazati, kako je razsvetljeni absolutizem ob zadovoljevanju interesov plemstva hkrati prispeval k meščanskemu razvoju. Spet drugi pristopa k vprašanju razsvetljenega absolutizma z akademske pozicije in ga vidi kot eno od stopenj v razvoju absolutne monarhije.

Filozofski predpogoji za absolutizem. XVIII stoletja - čas prevlade vzgojne ideologije. Francozi Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J.-J. Rousseau in angleški razsvetljenci J. Locke in T. Hobbes so oblikovali glavne določbe razsvetljenskega koncepta družbenega razvoja:

1. T. Hobbes je ustvaril teorijo družbene pogodbe, ki je bila sestavljena iz hipoteze o nastanku države kot izvajalke družbene pogodbe, namenjene zaščiti ljudi v procesu agresivne konkurence. J.-J. Rousseau je trdil, da so v odgovor na zavezo države, da ščiti pravice državljanov, slednji dolžni spodbujati skupno dobro s podrejanjem svojih interesov splošnim zakonom. Utemeljil je superiornost republikanske državne ureditve nad monarhično, saj zagotavlja demokratičen mehanizem upravljanja v državi.

2. C. Montesquieu je oblikoval načelo delitve oblasti in izoblikoval postulat, da je cilj vsake oblike države ohranjanje svobode na podlagi prava. Teorija o ločitvi zakonodajne, izvršilne in sodne oblasti, njihovi neodvisnosti druga od druge, bi lahko po idejah razsvetljenstva zagotovila popolno družbeno ureditev.

3. Diderot se je boril proti vsemogočnosti cerkve, pri čemer je upošteval zahteve, ki jih je postavila osebi, ki niso temeljile na argumentih razuma in zato niso poštene.

4. J. Locke je prvi opredelil tri najpomembnejše človekove pravice: pravico do življenja, pravico do svobode, pravico do lastnine (ne posesti, ampak rezultata dela).

Temelj vseh razsvetljenskih teorij je bila vera v vsemogočnost razuma. Zagovorniki razsvetljenstva so se zavzemali za enakost vseh pred zakonom, pravico vsakogar do pritožbe na višje oblasti, odvzem cerkve posvetne oblasti, nedotakljivost lastnine, humanizacijo kazenskega prava, podporo znanosti in tehniki, svobodo tisk, agrarna reforma in pravična obdavčitev.

Enega od načinov za dosego svobode, enakosti in bratstva so filozofi videli v delovanju razsvetljenih monarhov - modrecev na prestolu, ki bi s svojo močjo pomagali izobraževati družbo in vzpostavljati pravičnost. V glavah ljudi tistega časa je prevladovala ideja o državi kot glavnem instrumentu za doseganje javnega dobrega. Toda monarhovo razumevanje enakosti in svobode ni šlo dlje od utrditve pravic in privilegijev vsakega razreda v okviru avtokratske monarhije.

Zgodovinsko ozadje absolutizma . V drugi polovici 18. stoletja je absolutizem, ki se je uveljavil v Evropi in je dajal neomejeno oblast monarhom, že v zatonu. V Angliji je smrtni udarec absolutizmu zadala revolucija (1640-1660). Tam kralj ni bil več »po božji milosti«, ampak po milosti parlamenta. V Franciji, kjer se okrepljeno in razvito samozavedanje buržoazije ni hotelo zadovoljiti s polovičnimi koncesijami fevdalni aristokraciji, so stvari šle proti krvavemu razpletu. V večini evropskih držav, kjer možnosti absolutizma še niso bile izčrpane, se je v razmerah nastajanja kapitalizma razvila posebna politika, namenjena krepitvi prevlade plemičev. V drugi polovici 18. stoletja je potekal v Avstriji, Prusiji, Rusiji, na Danskem, Švedskem, v Španiji, Italiji in na Portugalskem.

Za razsvetljeni absolutizem je značilno aktivna dejavnost avtokratske države, usmerjena v zakonodajno utrditev tlačanstva, krepitev privilegijev plemstva, širjenje državnih meja, pokroviteljstvo razvoja industrije in trgovine, brutalno zatiranje ljudskih nemirov, pa tudi ostro protislovje med liberalna uradna ideologija in reakcionarna fevdalno-podložniška politika.
Zgodovinski razvoj razsvetljenega absolutizma . V zgoraj naštetih državah se je absolutistična država, ki ni mogla preprečiti razvoja buržoazije, odločila, da ji nekoliko popusti. Poskušalo je le izgledati »razsvetljeno«, medtem ko je v temelju ostalo nespremenjeno in še vedno branilo interese plemstva. In buržoazija v teh državah je bila tudi v 18. stoletju bolj kot buržoazija zainteresirana za fevdalno-absolutistično državo. Monarhi so radi govorili o »skupnem dobrem«, »nacionalni koristi«, pri čemer so včasih uspešno ustvarjali iluzijo, da vsem svojim podanikom služijo enako.
Rezultat je bil paradoksalen: ideje razsvetljenstva, sovražne do absolutizma, so bile uporabljene za njegovo utemeljitev. Mnogi vladarji in njihovi ministri so se iskreno zanimali zanje, zlasti v mladosti. Zelo jim je bila všeč zamisel o državi, ki jo vodi razsvetljeni monarh, ki se posvetuje s filozofi in preoblikuje družbo na novih, razumnih načelih. V 18. stoletju so to idejo pridno širili številni pedagogi, zlasti Voltaire, ki je bil dalj časa na obisku v Prusiji pri Frideriku II. Objektivno je to odražalo željo zmerno-liberalnega dela buržoazije, da izvede buržoazne reforme brez revolucije, z reformami od zgoraj. Ta smer razvoja, ki je ohranila prevladujoči položaj plemstva, je monarhom zelo ustrezala. Med razsvetljenci so bili načelni nasprotniki absolutističnega režima, ki pa niso našli podpore v tistih državah, kjer je bila buržoazija še prešibka, da bi sanjala o oblasti. Poleg tega je praksa povzdigovanja ljudi iz drugih slojev v plemstvo in podeljevanja nazivov obrodila sadove.

In vendar so bile izvedene najnujnejše preobrazbe v absolutističnih državah: odpravljeni so bili nekateri razredni privilegiji, na primer plemičem so začeli obračunavati davke (v Avstriji - pod Marijo Terezijo, v Prusiji - pod Friderikom II.), kmečke reforme so bile izvedena, najbolj radikalna – pod Jožefom II., ki je v Avstriji odpravil podložniško pravico. Cerkev se je postopoma podredila državi, ta si je prisvojila njena zemljišča in zaprla meniške redove. Leta 1759 je markiz Pombal, ki je vodil vlado Portugalske, dosegel izgon jezuitov iz države in zaplembo ogromnega bogastva tega reda. V Španiji in na Portugalskem se je zmanjšalo število samostanov in začelo se je posvetno izobraževanje. Postopoma se je v družbi vzpostavila verska strpnost. Friderik II. je na primer rad ponavljal: »Vsakdo naj se reši po mojem«, kar je pomenilo odrešenje duše. Iz sodne prakse je bila izkoreninjena pošastna relikvija srednjega veka - mučenje. »Lov na čarovnice« se je ustavil.
Vladarji in njihovi pomočniki, predvsem pravniki, so z argumenti razsvetljenstva utemeljevali fevdalno-absolutistično zakonodajo, ki je bila v nasprotju z meščanskim razumevanjem prava. Enako velja za teorijo države. Praksa vodenja države je bila zelo daleč od idealov razsvetljenstva, čeprav so se vladarji pogosto zatekali k njihovi filozofiji, da bi opravičili svojo nedeljivo prevlado. Teorijo družbene pogodbe, ki so jo izumili razsvetljenci, so monarhi razumeli kot dogovor, po katerem se jim morajo ljudje popolnoma ubogati. Takoj ko so bili na kocki glavni interesi plemstva, je vladarjeva pripravljenost na popuščanje, ne glede na to, kako se je spogledoval z razsvetljenci, takoj prenehala. Tako si številni avtokrati, čeprav so odobravali razsvetljenske teorije vzgoje in jih včasih celo dovolili preizkusiti v praksi, vendarle niso upali odpraviti razredne šole, ki je odražala strukturo družbe in privilegiran položaj. plemstva v njem. To zlasti pojasnjuje sovražni odnos Friderika II. do Rousseauja: "Pokrovitelj sem samo takih svobodnih mislecev, ki imajo dostojne manire in razumne ideje." Glavni zagovorniki razsvetljenega absolutizma so bili poleg kraljev in njihovih ministrov tudi del plemstva, ki je menilo, da je treba predvsem iz ekonomskih razlogov oslabiti fevdalno odvisnost, in številni meščanski kmetje. Revolucija v Franciji, ki je uničila absolutizem v državi in ​​prestrašila monarhe vse Evrope, je končala politiko razsvetljenega absolutizma tam, kjer je še prej niso ustavili.

Bistvo politike razsvetljenega absolutizma v Evropi (na primeru Prusije, Avstrije, Španije):

· PRUSKA: 1. Racionalizacija dejavnosti finančnih in pravosodnih organov

3. Povečanje tolerance do neverujočih

5. Izvajanje politike merkantilizma (zaščita nacionalnega proizvajalca blaga, spodbujanje trgovine z aktivno gradnjo cest in kanalov)

6. Odprava mučenja

7. Uvedba enakega sodišča za vse.

Hkrati so se ohranili takšni ostanki absolutne monarhije, kot so cenzura, prepoved zapuščanja države in tlačanstvo na zemljiščih v zasebni lasti.

· AVSTRIJA: 1. Omejitev samovolje gospoda v razmerju do kmeta na sodišču, »Jožefov odvetnik«; omejitev uporabe smrtne kazni

2. Uvedba posvetnega nižjega in srednjega šolstva

3. Omejitev privilegijev katoliške cerkve

4. Odprava notranjih dajatev in uvedba visokih zunanjih dajatev (politika merkantilizma)

5. Odprava tlačanstva, zemljišče kmetom

Hkrati se zaostruje naborništvo, centralizira se oblast v Habsburškem cesarstvu (nadzor nad avtonomijami - Galicija, Ogrska - se nenehno krepi) itd.

· ŠVEDSKA: 1. Zakon o svobodi tiska

2. Svoboda veroizpovedi

3. Odprava razrednih omejitev za opravljanje javnih funkcij

Hkrati se je v zadnjih letih vladavine povečala centralizacija oblasti, zlasti parlament (Rigsdag) je bil sklican po volji kralja, svetovalno telo pod njim, državni svet, pa je bilo ukinjeno.

Zaključek: Tako so se do konca 18. stoletja možnosti absolutizma za ohranitev temeljev »starega reda« opazno zožile. Življenje po starem, ne da bi karkoli spremenili, je postalo vse težje. Za obvladovanje situacije je bilo treba vzdrževati ogromen državni aparat, s pomočjo beneficij kupiti lojalnost aristokracije in povečati izdatke za vojsko kot glavnega poroka varnosti države. A vse to je zahtevalo vedno več denarja. Le dinamično razvijajoče se gospodarstvo bi lahko zagotovilo njihov dotok. Vendar pa je »stari red« s svojo okrutno, malenkostno regulacijo vseh vidikov gospodarskega delovanja, številnimi omejitvami, ki so omejile celotno družbeno-ekonomsko sfero, onemogočil nastanek tržnega gospodarstva, ki je edino sposobno zagotoviti kvalitativni preskok v razvoj družbe.

Tudi poskusi predstavnikov razsvetljenega absolutizma, da bi s posameznimi reformami našli rešitev za nakopičene probleme, niso prinesli želenega rezultata. Krute kanone, na katerih je temeljila srednjeveška družba, je bilo težko reformirati: vse v njej je bilo izjemno medsebojno povezano in soodvisno in vsak poskus, da bi kakorkoli spremenili katero koli nosilno strukturo, je takoj opazno spodkopal stabilnost celotnega sistema. Zaradi tega so reforme razsvetljenih monarhov, medtem ko so odpravile najstrožje in zastarele omejitve, nekoliko razširile možnosti za družbeni napredek, hkrati spodkopale temelje svetovne ureditve, ki so ji poskušali vdahniti novo življenje. Tako je tudi ta razvojna možnost, čeprav ni tako očitna kot odkrito zaščitniška, v veliki meri izčrpala svoje možnosti.

Razsvetljenstvo je politiziralo javno zavest in prispevalo k rasti revolucionarnih čustev v družbi. Jasen znak nastajajoče družbene krize je bila velika francoska revolucija, katere glavni razlog je bilo vsesplošno nezadovoljstvo slojev prebivalstva s prevladujočim fevdalno-absolutističnim sistemom in njegovo neskladnostjo z nalogami gospodarskega, socialnega in političnega razvoja države. država.