Če na splošno označujemo prakso samoopazovanja, potem bi jo verjetno morali razumeti kot tehniko prenosa pozornosti s sebe kot »udeleženca« v dogajanju na sebe kot »opazovalca« sebe kot »udeleženca«. Ta prenos pozornosti in identifikacija sebe z »opazovalcem« pomaga preučiti »udeleženca«, ga videti takšnega, kot v resnici je, spoznati veliko o sebi in poskušati zavestno spremeniti nekaj v sebi.
Um nenehno išče nekaj za početi. Zakaj torej ne bi postal človekov pomočnik na poti samorazumevanja? Zakaj ne bi začel preučevati notranjih občutkov, ki jih bo med notranjim opazovanjem lastne zavesti na pretek?
Da bi začeli vaditi introspekcijo, ni potrebno nič posebnega - samo sposobnost notranje koncentracije in verjetno notranji odnos - da se ne bojite videti resnice o svojem sedanjem jazu.
Prva stvar je, da Poiščite svojega notranjega opazovalca. V vsakem človeku je "opazovalec". To je tisti del zavesti, ki ves čas opazuje dogajanje, je prisoten in priča vsemu, kar se »udeležencu« dogaja. V nič se ne vmešava, na noben način ne reagira, na noben način ne ocenjuje, le nepristransko opazuje.
Zdi se, da vedno tečemo za dogodki zunanjega življenja, za svojimi čustvi, občutki, izkušnjami – smo udeleženci. In da bi človek postal raziskovalec samega sebe, se mora razidentificirati z »udeležencem« in postati »opazovalec«. In potem se z novega položaja opazujte kot »udeleženca«, ne da bi pri tem še karkoli spremenili. (tako rekoč zbiranje informacij). Medtem ko si »udeleženec« in ne »opazovalec«, je v sebi zelo težko kaj spoznati, še težje pa zavestno spremeniti. Najprej se morate naučiti postati »opazovalec« in to zavestno.
Iskanje opazovalnega dela v lastni zavesti je prvi korak, ki ga je treba narediti, da bi šli naprej. Vsak človek ima svojega notranjega opazovalca. Vstopanje in izstopanje vanjo se zelo pogosto izvaja nezavedno in ni registrirano z zavestjo. Toda če postanete bolj pozorni nase, boste opazili, da je tudi sredi zelo močnih čustev in duševnih izkušenj, v trenutku aktivnega ukvarjanja s katero koli dejavnostjo, v trenutku razmišljanja ali užitka, vedno nekaj v zavesti. , kot da bi bil odmaknjen od te notranje in zunanje dejavnosti. Tiho opazuje, brez obsojanja, brez izražanja čustev, preprosto razmišlja o vsem, kar človek počne.
»Opazovalca« je lažje zaznati med tiho aktivnostjo, samim s seboj, med razmišljanjem ali branjem. Samo enkrat morate začutiti njegovo prisotnost in se spomniti tega notranjega občutka »opazovanja«. In jo potem skušaj izpostaviti pri sebi med vsakodnevnimi aktivnostmi. Če je mogoče, lahko nadaljujete svoje običajne dejavnosti iz "opazovalca". Potem lahko opazite, da se bo v zavesti pojavila določena notranja nenavezanost, zunanje reakcije bodo postale bolj zavestne, vedenje bo mirnejše, bolj razumno in manj čustveno. Opazite lahko tudi, da se občutek "opazovalca" zelo hitro izgubi. Glede tega ni potrebe po skrbi. Glavna stvar je najti občutek "notranjega opazovalca" v svoji zavesti, se ga poskušati občasno spomniti in se včasih poglobiti vanj. To je prvi korak.
Če ne morete takoj identificirati "opazovalca" v svoji zavesti, lahko ustvarite notranjo namero, da ga odkrijete, in se spomnite, da obstaja v vsakem človeku, brez izjeme. Od časa do časa morate svojo pozornost usmeriti navznoter. Ali pa se samo zavestno opazujte kot od zunaj. Ta vaja lahko pomaga »prebuditi« notranjega opazovalca, poudari občutek »opazovanja« samega sebe in ga ozavesti. Notranji opazovalec bo slej ko prej opazil zavest, saj se je že večkrat nezavedno manifestiral. Toda zavest, ki se tega zaveda in oborožena z namenom, da to najde, bo to zagotovo dala vedeti in potem bo tudi um to prej ali slej lahko zaznal in ti uresničil.
P.S. Hvaležen bom vsem, ki bodo z menoj delili svoje praktične metode internega dela ali ocenili moje. Odgovoril bom na vsa konkretna vprašanja, če koga zanima praksa samoopazovanja.
Objavljeno okt. 27., 2009 ob 04:27 | | | |
1. Kaj je stanje opazovalca?
"Spoznaj, to si ti!" - reče kirurg pacientu po uspešni plastični operaciji na obrazu. Pacient se presenečeno in veselo pogleda v ogledalo. Ko opazuje svoj novi videz, ocenjuje rezultat dela strokovnjakov in ga primerja s ciljem, ki si ga je zadal kirurgom. Če se bolnik pogleda v ogledalo, se opazuje v običajnem pomenu besede "opazovati". Vendar pa ima koncept "Stanje opazovalca" bolj zapleten in globlji pomen kot vizualna percepcija z naknadnim vrednotenjem. Stanje opazovalca je duševno stanje, posebna prilagoditev zaznavanja za ovrednotenje veliko bolj zapletenega niza pojavov kot le nova oblika nosu ali ust. Opazovanje sebe v ogledalu in opazovanje sebe, svoje osebnosti, naredita ogromno razliko. Ko se pogledamo v ogledalo, sklepamo s pomočjo vizualnega sistema in površinskih sodb "lepo-grdo", "suho-debelo", "svetlo-temno". Če pa želimo vedeti, kakšna osebnost je zadolžena za to telo, se zatečemo k drugačnemu opazovanju. Naučimo se zavedati vzrokov, posledic in značilnosti naših duševnih reakcij. Ta zavedanja nam pomagajo pri odločitvi: biti v dani situaciji vpleten udeleženec in izvajalec teh ali drugačnih svojih izkušenj in sklepov ali pa nanje vseeno pogledati od zunaj in zavestno spremeniti svoj pogled in občutek sebe. . Tako spoznamo svoj »pravi« jaz: prepoznamo svoje prednosti in slabosti, se naučimo razvijati prve in delati na drugih s pomočjo stanja Opazovalca.
Mnogi ljudje, ki jih zanima samorazvoj, poznajo koncept stanja opazovalca. Stanje opazovalca se intenzivno razvija v meditativnih praksah. Ima pa svoje značilnosti v okviru različnih tehnik samoizboljševanja. Metodologija, ki se izvaja v Centrih inteligence in altruizma Ayfaarjeva introspekcija se opira tudi na negovanje stanja Opazovalca v osebi. Stanje opazovalca je človekova sposobnost, da nase vedno gleda »od zunaj«, da opazuje svet okoli sebe in svojo osebno interakcijo s tem svetom. Opazovati z veliko začetnico pomeni biti zavesten, torej razumeti svoje skrite interese skozi opazovanje zunanjih okoliščin in ugotavljanje razmerja svojih psihizmov s temi okoliščinami. Pogosto biti v stanju opazovalca pomeni "vstopiti v dialog s seboj in razumeti svoje prave potrebe in želje" (1). A Opazovalec ne le razume - razvija nove rešitve kljub strahovom, zameram, dvomom in podobno. V tem stanju lahko človek uspešno spremlja in ugotavlja svoje duševne reakcije, pretvarja nepozitivne in negativne značajske lastnosti v prijazne, razumne, intelektualno altruističen. To je delo na sebi, ki človeku pomaga
- najprej, da se utrdite v prijateljskih, konstruktivnih in srečnih odnosih z ljudmi in... najprej s seboj!
- drugič, povečajte svojo delovno učinkovitost z izboljšanjem vaše intuicije in zaznave, ustvarjalnosti in raziskovanja, kar prinaša še več koristi vašemu življenju in življenju drugih ljudi;
- tretjič, najti notranjo harmonijo in stabilnost, razviti odpornost na stres in sposobnost hitrega premagovanja notranjih in zunanjih ovir.
Če vas zanima, kako država opazovalka dosega te cilje, je ta članek za vas. Tukaj si bomo ogledali značilne značilnosti tega stanja in poskušali razumeti, katere duševne reakcije in vedenjske vzorce se je vredno naučiti opazovati in katere od njih je pomembno spremeniti, poskušati postopoma, korak za korakom, ustvariti intelektualno altruističen, pozitiven življenjski slog. zase (in okoli sebe J). Če vas zanima globlje preučevanje teh vprašanj dela na sebi, so na voljo podrobne razprave na predavanjih o samoanalizi Ayfaar v Centrih za inteligenco in altruizem.
2. Zavedanje in druge psiho-čustvene veščine, značilne za stanje Opazovalca
Vsak sistem za samoizboljšanje uči svoje značilno stanje opazovalca. Izhodišče pri odločanju o tem, kako se razvijati (in kateri sistem razvoja izbrati), so cilji, ki si jih človek zastavi. Na primer, če se oseba želi naučiti spoznavati in spogledovati z nasprotnim spolom, mora začeti spremljati svojo sramežljivost in razvijati samozavest. Obiskovalci tečajev za ustvarjanje močnih družinskih odnosov razvijejo Opazovalca lastnih pomanjkljivosti in prednosti, ki vplivajo na ustvarjanje družine. In določen mladenič, bodoči borzni "morski pes", se ne bo tako aktivno zanimal za vprašanja ustvarjanja družine in njegovih sposobnosti za to, dokler njegov glavni cilj ostaja karierna rast. Tudi intuitivna želja po samorazvoju ni tuja tistim ljudem, ki si želijo miru in ljubezni na vsem svetu. Tako so posebnosti samoanalize in stanja opazovalca določene z glavnimi življenjskimi prioritetami in vrednotami osebe.
Ayfaarjeva samoanaliza vodi tudi do določenega cilja. Je način za razvijanje sposobnosti intelektualnega in altruističnega mišljenja, za oblikovanje ustreznih odnosov z drugimi ljudmi, pa tudi med človekom in svetom okoli njega. Če se človek tako razvija, lahko doseže globalen in dolgoročen cilj, ki se mu je prej zdel nedosegljiv – s spreminjanjem lastnih lastnosti in prispevanjem k pozitivnim spremembam v okolici ter tako pride v družbo, polno ljubezni in medsebojnega razumevanja, svobodno. , najprej od sebičnih trikov, laži in nasilja.
Takšni cilji človeka spodbujajo k spoznanju, da se spreminjanje sveta na bolje začne pri njem samem, s kakovostjo njegovega mišljenja, čustvovanja in vedenja. Človeka k tem spremembam, včasih težkim, najprej spodbudi njegova duhovna ambicija. Spodbuja te, da si boljši, da si drugačen od »kot vsi ostali«. V odsotnosti polnega razvoja dobrosrčnosti človek tvega prehod iz ambicij v »igro duhovnosti«, ko postane občutek lastne pomembnosti in drugačnosti od običajnih ljudi pomembnejši od iskrenega, delovno intenzivnega samorazvoja. Ko nekoliko zadovolji svojo ambicijo, iz katere se začne zavestni samorazvoj, se človek razvije v sebi vest, ki ga spodbuja k nadaljnjim spremembam, a ne za predstavo, ampak zato, da bi bil prepričan, da se bliža svojemu cilju. Čuječnost vam omogoča, da ohranite samozavesten "glas" vest. Tako se oblikuje Ayfaar stanje Opazovalca, ki je podprto s spremljevalnimi lastnostmi premišljenosti, samospoštovanja, zaskrbljenosti in še marsičesa, kar je bilo opisano prej.
Razvoj Ayfaar stanja Opazovalca je pomemben, ko si človek na vso moč prizadeva ustvariti srečno življenje zase in za čim več ljudi okoli sebe, ko želi živeti v brezkonfliktnih, spoštljivih odnosih in zapustiti dobrote, ljubezni in koristi vsak dan. Lahko rečemo, da se človek približa temu načinu življenja – intelektualno altruističnemu – z razvojem svojega Opazovalca z metodami introspekcije Ayfaar. Vendar pa je za to zelo pomembno, da si čim bolj natančno predstavljate, kakšna oseba želite in bi morali postati, da bi dosegli te cilje. Kaj človek, ki zasleduje te cilje, razvija v sebi in česa se poskuša znebiti? Z drugimi besedami, kakšen je namen sledenja in dela v stanju opazovalca? O tem govori naslednje poglavje.
4. Kaj vam omogoča, da razvijete stanje Opazovalca.
Večina konceptov Ayfaarjeve samoanalize temelji na teoriji izidiologije. Podrobno pojasnjuje, zakaj nekatera merila (motivacije, smernice) človekovega razvoja vodijo do dogodkov različnih vrst. Ta merila predstavljajo duševne lastnosti, ki jih človek goji v sebi in ga vodijo k določenemu načinu življenja. V tem poglavju bomo poskušali razkriti pomen tistih kriterijev, ki nam omogočajo pristop k ustvarjanju intelektualno-altruističnih odnosov in načina bivanja.
Ta glavna merila in življenjska vodila so Visoko občutljiva inteligenca (HSI) in Visoko intelektualni altruizem (HIA). V vsakdanjem življenju ta merila človeka (lluuvvumicheskogo) razvojne poti se kažejo v uveljavljanju takih človeških lastnosti, kot so odgovornost, poštenost, pobuda in odprtost. Seveda je njihovo utelešenje neločljivo povezano z manifestacijo mnogih drugih lastnosti, ki presegajo egoizem in primitivne instinkte. Z zavestnim razvojem v tej smeri se človek nauči preverjati procese v svoji psihi in svojem vedenju glede prisotnosti teh dveh kriterijev in nato prilagoditi svoj samorazvoj, tako da vedno pogosteje spoznava ta merila in lastnosti (4).
Lastnosti, merila, psiho-čustvene veščine, ki jih Opazovalec uporablja (glej 2. poglavje) - vse to navajamo, da si lahko predstavljamo in opišemo vsestranskost neverjetnega stanja Opazovalca. V tem stanju ima oseba tudi cilje, ki jih namerava doseči s praksami samoanalize. O ciljih, ki jih je mogoče doseči s pomočjo samoanalize Ayfaar, bomo govorili nekoliko kasneje, v 5. poglavju. Medtem pa je prav zdaj za nas načeloma pomembno, da pogledamo stanje Opazovalca in vidimo njegovo "celotno perspektivo". Predstavljajmo si univerzalno raznolikost izkušenj in namenov, ki sestavljajo to stanje v petih blokih:
Zakaj je pomembno imeti v mislih, razumeti in izvajati skoraj toliko odtenkov? Je stanje Opazovalca res tako intenzivno in »okorno«? Strinjam se, človekov zavestni pristop do svoje sedanjosti in prihodnosti je razumeti, koga želi imeti danes, v kakšnem stanju se želi zbuditi jutri in kako se želi počutiti čez 5, 10 let. Življenje bo zagotovo naredilo svoje, ne glede na to, kako načrtujemo svojo prihodnost. Veliko lažje pa je dobro izkoristiti življenjska presenečenja in »ne kloniti pod težo težav«, če pogosteje postaneš sam svoj Opazovalec. To pomeni, da si v vsaki situaciji določiš lastno pozicijo in pogled na svet, zavestno sprejmeš nekatere nevšečnosti, a s tem ne čakaš pasivno, da te življenje samo prisili, da se psihično napneš, pa še nepričakovano in v veliko večji meri.
Smisel razvijanja stanja opazovalca z meditacijo in različnimi vajami je, da postane naravna reakcija na vsak življenjski dogodek. Na primer. V zatohlem, nabito polnem minibusu vam je med šoferjem nepremišljeno zavijanje nekdo stopil na nogo ali polil kaj okusnega in lepljivega po hlačah (pa greste na pomemben razgovor za službo ali izpit!). Obenem so na različnih koncih minibusa začeli jokati majhni otroci, ki jih mame in babice niso mogle pomiriti. Boste jezni ali boste razumeli vse te ljudi? Boste naredili nekaj, da bo vam in drugim bolj udobno ali da boste zamotili otroke in prenehali zganjati hrup? Ali pa boste dovolili, da se vaše razpoloženje poslabša skupaj s hlačami, začeli negodovati in pokvariti dan preostalim potnikom? Boste razmišljali o tem, kaj je za vas v življenju pomembnejše in obetavnejše, se boste preusmerili v reševanje problema ali vas bo to skrbelo? Ali boste ostali polnopravni nezavedni udeleženec uresničevanja najhujšega, kar je v vas, ali boste postali Opazovalec, da bi pomirili/umirili druge, prijazno ravnali z ljudmi in razvili konstruktivno rešitev za nastale težave. ?
V takšnih običajnih situacijah nas bodisi »rešuje« naše stanje Opazovalca: premišljeni cilji, zgrajena podoba o sebi, kakršni želimo biti in ki jo želimo spoštovati pri sebi, kriteriji mišljenja, čustvovanja in delovanja z ki jih približamo in povečamo svojo srečo. Ali pa se mučimo s tem, da nezavedno »stopimo na iste grablje« hude čustvenosti in nepremišljenih dejanj. Vsakič se sami odločimo.
Pogosto lahko slišite od ljudi: " Da bi živeli v miru in ljubezni z ljudmi, je dovolj, da ste iskreni v svojih najboljših namenih. Zakaj potrebujemo druge kriterije, sisteme, zaplete? Pomembno je biti pameten in prijazen, pa bo vse v redu!»Rad bi se strinjal, ampak ... ko bi le bilo vse tako preprosto! Pri tem je pomembno opozoriti, da v iskrenost pogosto posegajo prikriti sebični nameni in pričakovanja koristi. In iskrenost dobrih namenov se lahko meša z nepremišljenimi ali manipulativnimi težnjami, ki jih človek sploh ne opazi. Pravična jeza nekoga, ki so mu v minibusu zmečkali nogo in polili hlače, je nazoren primer dokaj iskrene izkušnje, ki pa ne pripelje do pozitivne rešitve konflikta in človeka naredi nesrečnega. Zato nas Ayfaarjeva samoanaliza uči kritičnega pristopa tudi do občutkov lastne pravičnosti in iskrenosti. V tem stanju Opazovalec oseba preide iz ocenjevanja lastne koristi na ocenjevanje izkušenj. Vsako situacijo ocenjuje kot sistem, v katerem lahko vedno nekaj spremeni na bolje, začenši pri lastnem občutku sebe in s tem aktivira svoje sposobnosti: odgovornost, poštenost, iniciativnost, odprtost, pa tudi zavest, premišljenost, samospoštovanje in skrb. To stanje Opazovalca olajša dostop do sistemskega razmišljanja ("Sem gospodar svojega življenja in ne žrtev okoliščin. Tudi v zatohlem minibusu, kjer se zdi, da je malo razlogov za veselje").
Izkazalo se je, da naše prijazne in svetle sanje o dobrem počutju za vse ljudi, o ljubečih in prijateljskih odnosih zahtevajo metodičen pristop, ki je predstavljen v diagramu. Ne bo mogoče prispevati k svetovnemu miru, dokler človek ne opazuje in transformira lastnega konflikta. Ne bo mogoče priti do srčnega dogovora z ljudmi različnih pogledov, starosti in ras, če se boste odločili imeti povsod in povsod »prav« ter zanemarili kritično presojo lastne pravilnosti in izkušenj. Ne bo mogoče "okužiti" drugih s svojimi sanjami, če oseba ne more določiti glavnih in sekundarnih stvari v samorazvoju na poti do sanj. In če manevrira od dobička in užitka do situacijske in priročne manifestacije vrlin, pri čemer je nepošten do sebe, se postavlja vprašanje: ali človek sam razume, kaj je njegov življenjski cilj in na kaj naj porabi svojo energijo?
Zato je smiselno, da se naučimo v sebi prepoznati lastnosti in nagnjenja, ki nas delajo resnično srečne in nesrečne, da bi slednje čim manj vplivale na scenarij življenja. Torej, katere lastnosti, ki vplivajo na razvoj HCI, VIA in pozitivnih osebnostnih lastnosti, vam omogočajo, da spremljate stanje Opazovalca v sebi? Dodajmo zadnji blok našega diagrama.
5. Kaj oseba spremlja v stanju Opazovalec?
Kaj spremlja oseba v stanju Opazovalec? Ali natančneje, kaj človek spremlja s pomočjo sistema samoanalize Ayfaar? Navsezadnje se spomnimo iz tretjega poglavja, da so stanja Opazovalca različna in so namenjena sledenju različnih skupin osebnih lastnosti. Razmislimo o predmetih sledenja v okviru Ayfaarjeve introspekcije.
Skupina nepozitivnih in negativnih psiho-čustvenih manifestacij. Sledenje jim ni tako težka naloga, če je oseba globoko zainteresirana za samorazvoj. Več o posebnostih te skupine manifestacij lahko spregovorite na »Delavnici za poglobljeno proučevanje nepozitivizmov« v Centrih za inteligenco in altruizem. To skupino sestavljajo:
- Destruktivni notranji dialogi z jeznimi, obsojajočimi reakcijami ogorčenja: “ Kaj delaš?!», « Zakaj bi?!», « Moral bi ga naučiti lekcijo!»
- Notranje slike ali zunanji simboli. Slika poslabšanja konflikta v mislih, včasih z uporabo orožja ali travmatičnih predmetov. Isti predmeti se lahko izkažejo za zunanje simbole, ko oseba dobi modrico, ureznino, poškodbo zaradi tega, ker je v nezavestnem nepozitivnem stanju.
- Vedenjski. Duševni stres in odtujenost od "dražljivih" ljudi ali pretirana čustvenost - kot sredstvo sebične manipulacije. " Nočem ga pozdraviti. Pretvarjal se bom, da sem zaposlen", namerna vljudnost in hinavščina: »Nočem poslušati kritik o svojem delu od svojega šefa. Poskusil mu bom ponuditi vstopnice za tekmo njegove najljubše ekipe in se pretvarjati, da sem tudi sam navijač.”.
- Psihosomatsko. To lahko vključuje napetost v telesu, »cmok v grlu«, solzenje, zlomljen glas, tinitus, »omamljanje«, težko dihanje, živčni tik, nezavedna samodejna gibanja (trkanje s prsti, mahanje z nogo itd.). .). Zdi se, da je dovolj preprosto zatreti to fiziološko reakcijo, vendar ni tako preprosto. Pomembno je biti pozoren na psiho-čustveno samozavedanje, ki spremlja to reakcijo, in se poskušati z njo spopasti. Ti znaki so še posebej dragoceni za prepoznavanje tistih nepozitivnih lastnosti, ki jih je človek navajen pri sebi ne opaziti.
Obstaja veliko načinov za transformacijo zgornjih nepozitivizmov. Samoanaliza Ayfaar ponuja metode analitičnega pristopa k ocenjevanju notranjega samozaznavanja za prisotnost znakov visoko občutljive inteligence (HSI), visoko intelektualnega altruizma (HIA), pa tudi pozitivnih lastnosti (odprtost, poštenost itd.); metode verbalne dezidentifikacije z nepozitivnimi miselnimi vzorci; praksa odpuščanja; 2-minutno pravilo za izhod iz negativnih lastnih občutkov; praksa "sončnih dni".
Druga skupina psihizmov, ki jih spremljamo v stanju opazovalca, so nevtralne duševne manifestacije:
- Evforija.
- Spogledovanje.
- Namerno žrtvovanje, pretirana skrb, pretirana skrb.
- Optimizem, ki temelji na zanikanju/površnem obravnavanju problemov, je lahkomiselnost.
Predstavljajo mejno območje med stabilnimi pozitivnimi in nepozitivnimi izkušnjami. Sledenje njihovemu vplivu na razvoj človeka in situacije okoli njega je veliko težja naloga. Iz teh pojavov se začnejo razvijati primitivni zametki pozitivizma, altruizma in preudarnosti – zato jih je v svojem razmišljanju tako težko postaviti pod vprašaj. Vendar pa lahko v nekaj trenutkih od njih preidete v jezne, agresivne in druge nepremišljene psihizme. Na splošno se to zgodi, ko so takšna stanja prikrajšana za vest in drugo pomembno spodbudo v človeškem umu - načelo "ne škoduj". To pomeni, da je v stanju Opazovalca smiselno biti pozoren na to skupino lastnih nevtralnih duševnih manifestacij in se vprašati: " Ali bom s temi trenutnimi izkušnjami v prihodnosti komu škodoval in sebi? Ali se jih potem ne bom moral sramovati in popravljati posledic na hitro prejetega zadoščenja?»
Pomemben kriterij, zaradi katerega je tako pozitivno stanje zelo pogojeno, je obsedenost z užitkom, pridobljenim z zgornjimi metodami. Fanatizem, neodgovornost, zasvojenost, "življenje za užitek" - to so drugi znaki škodljivosti dolgotrajnega bivanja v teh izkušnjah. Zelo pomembno je poudariti, da samoanaliza ne zahteva namernega in nepremišljenega zatiranja lastne čutnosti. Vse zgoraj omenjene nevtralne manifestacije so »škodljive« le, če so privedene do točke prevlade nad človečnostjo in izključujejo tak odnos do ljudi in sveta kot iz pozicije načela »ne škodi«. Navsezadnje je v življenju veliko situacij, kjer uravnoteženo spogledovanje, lahkotnost razpoloženja, sposobnost "opustiti situacijo" in zaupanje v življenje izboljšajo življenje in odnose, da ne omenjamo nege in pomoči ob pravem času. pravo mesto.
Delo s sebično komponento teh manifestacij mora biti celovito in vključevati različne prakse. Zato se na predavanjih "Intelektualno-altruistični življenjski slog" in "Ayfaar samoanaliza" v Krimskem centru za intelekt in altruizem "Ayfaar" o teh temah razpravlja poglobljeno in celovito. In kaj človek prejme kot rezultat dela Opazovalca v sebi?
6. Nagrada za delo samoizboljševanja. Zaključek.
Seveda pa je samo delo in delo s seboj naporno opravilo. Pomemben je tudi rezultat - novi modeli pozitivnega razmišljanja, srečne izkušnje, spoznanja in končno rešeni konflikti! To je morda nagrada za delo samorazvoja. Verjemite, cela knjiga ne bi bila dovolj, da bi opisali vse pozitivne izkušnje, vendar jih je enostavno treba omeniti. Konec koncev, zakaj v sebi gojiti Opazovalca in kako razumeti, da se približujete svojemu cilju? To postane razumljivo, če se človek pogosteje zaveda in iskreno doživlja, seveda subjektivno vsak na svoj način, naslednje izkušnje:
- Iskreno prijateljstvo in ljubezen v odnosih z vedno več ljudmi.
- Sodelovanje brez dolgotrajnih konfliktov.
- Odpornost na stres kot posledica zavedanja načela »Vse je za dobro«.
- Pravočasnost in točnost intuitivne slutnje.
- Navdih, tako v vaši najljubši ustvarjalnosti kot pri izpolnjevanju vaših dolžnosti (tudi če ne ravno vaših najljubših).
- Razumevanje vzročno-posledičnih odnosov v dogodkih, ki so se prej zdeli kaotični in nepredvidljivi.
- Sreča, ki je odporna na presenečenja in provokacije.
- Sposobnost najti veselje v kateri koli dejavnosti in kateri koli situaciji.
- In veliko več!
Stabilnost v teh čudovitih stanjih pomaga pridobiti motivacijo, ki se lahko oblikuje na podlagi idej Iissiidiology o večvariantnih scenarijih usode, raznolikosti naših osebnih interpretacij, enotnosti vsega na svetu in še veliko več, kar vam omogoča da na svoje življenje pogledaš širše in drzneje. Z drugimi besedami, stanje Opazovalca, podprto z motivacijami, ki temeljijo na iissiidioloških konceptih, omogoča osebi, da se približa ciljem, ki vključujejo zavedanje samega sebe v harmoničnih odnosih z ljudmi, z okoliškim svetom kot celoto in v življenjskih razmerah, ki spodbujajo razvoj. intelektualno-altruističnega načina življenja zanj in za mnoge druge ljudi.
Ne bojte se pogledati nase od zunaj in razmišljati o "temnih" in "svetlih" trenutkih svojega življenja. Ne bojte se spoznati sebe! Da, marsikaj vas lahko preseneti in vznemiri, toda če se bojite videti nekaj neprijetnega, potem morda nikoli ne boste videli nečesa boljšega in obetavnega v sebi in v življenju; morda boste na koncu »hodili v krogu« rutine in brezupa. Predstavljajte si, da ste vinar. Vaša prva trgatev grozdja je končno pripravljena za uživanje kot vino. Seveda je vznemirljivo odmašiti steklenico vina iz prvega letnika in morda oklevate, preden ga poskusite, saj vas skrbi, da bo rezultat vašega truda razočaran. Toda steklenice vina nikoli ne morete zares ceniti, če je ne natočite v kozarce in tvegate, da boste cenili njeno vsebino. Okus je lahko tako slasten, da si ga boste zapomnili za vse življenje! In če se izkaže, da je žarko, potem se lahko učite iz izkušenj, izboljšate proizvodno tehnologijo ali se odločite, da pridelava vina ni vredna vašega truda, in poiščete drugo podjetje, ki vam ustreza.
Zelo veselo je opazovati, kako se v svetu pojavlja vse več načinov samorazvoja za doseganje harmonije in medsebojnega razumevanja med ljudmi, pa tudi med ljudmi in naravo našega čudovitega planeta. V podporo tem trendom so vse dejavnosti Centrov inteligence in altruizma ter metode samorazvoja, ki se izvajajo v Centrih, namenjene zagotavljanju, da je na svetu vedno več ljudi, ki razkrivajo svoj potencial ljubezni in dobrote v sodelovanje z racionalnostjo in konstruktivizmom; ljudje, ki pogumno spoznavajo svoje pomanjkljivosti in jih spreminjajo v ljubezen in modrost, brez strahu pred težavami na poti samorazvoja. Dodati je treba, da bodo ljudje, ki znajo biti kritični do samega sebe, predvsem pa zavestni Opazovalci in pogumni reformatorji svojega egoizma, gotovo sposobni ustvariti družbo, kjer bo svetu dejansko vladala LJUBEZEN.
Centri inteligence in altruizma. Danes centri delujejo v Rusiji in Nemčiji. Centri izvajajo metode samoizpopolnjevanja, zlasti samoanalizo Ayfaar, pri razvoju in ohranjanju intelektualno-altruističnega življenjskega sloga.
Ayfaar samoanaliza je sistem samoanalize, razvit na podlagi koncepta odnosa med človekom in zunanjim svetom, imenovanega »Iissiidiology«. Omogoča preoblikovanje nepozitivnih, skrajno sebičnih in nezavednih duševnih manifestacij v intelektualno-altruistične. Je najpomembnejša metoda za človekovo oblikovanje intelektualnega in altruističnega življenjskega sloga.
Intelektualno-altruistično mišljenje in čustvovanje predpostavlja poenotenje in razvoj pozitivnih značajskih lastnosti v človeku. Dosežejo jih z zavestnim uravnovešanjem »mentalnosti« in racionalnosti s pozitivno »senzibilnostjo« in vnašanjem razumne, zavestne »mentalnosti« v čustvenost posameznika. Omenjeno v 4. poglavju članka.
Kriteriji za človekovo razvojno pot - visoko občutljiva inteligenca (HSI) in visoko intelektualni altruizem (HIA) - so v Iissiidiology zapisani z velikimi črkami, da bi poudarili njihovo razliko od vseh idej o inteligenci in altruizmu, ki obstajajo v psihologiji.
Luuvvumska razvojna pot je življenjska pot posameznika in družbe, na kateri se uveljavljajo ravni harmonične, uravnotežene čutno-mentalne ustvarjalnosti, brez destrukcije in agresije, ki predvideva ustvarjalne pobude v dobro človeške skupnosti. vse bolj aktivni. Ta duševna stanja aktivno razvijajo ljudje, ki se odločijo za to življenjsko pot.
Ko pridobimo izkušnjo prisotnosti in opazovanja samega sebe, začnemo doživljati razvoj navidezno novega vidika našega zavedanja – globoke sposobnosti, da smo bolj objektivna »priča« svojih življenjskih izkušenj. Kot smo že omenili, se ta kakovost zavedanja imenuje notranji opazovalec. Notranji opazovalec nam omogoča opazovanje vsega, kar se dogaja v nas in okoli nas.
nas hkrati, brez sodbe ali komentarja.
Notranji opazovalec je nujen za našo preobrazbo, saj imamo psihološki mehanizem, ki ga je Gurdjieff poimenoval »identifikacija« in je glavni način, kako naša osebnost oblikuje in ohranja svojo sliko sveta. Človek se lahko poistoveti s čimer koli – idejo,
naše telo, srbečica, sončni zahod, otrok ali pesem. To pomeni, da v vsakem trenutku, ko MI nismo popolnoma budni, iz vsega, na kar smo usmerili pozornost, izhaja naša samoidentiteta.
pozornost. Na primer, ko smo zaskrbljeni, osredotočamo svojo pozornost na prihajajoči sestanek, se zdi, da smo prisotni na tem sestanku (tudi namišljeno), to počnemo, namesto da bi zaznali, kaj se nam v tem trenutku resnično dogaja. In ko se poistovetimo s čustveno reakcijo – na primer s privlačnostjo do prijatelja v osebi – je videti, kot da postanemo ta privlačnost. In kdaj slišimo
vztrajni glas kritike v naši glavi, se od tega glasu ne moremo ločiti.
Če vsaj malo umirimo svoj um, bomo začutili, kako se naša stanja spreminjajo iz trenutka v trenutek. En trenutek razmišljamo o svojem delu, v naslednjem pa opazujemo nekoga, ki prečka cesto in ta nekdo nas spominja na osebo, ki smo jo srečali pred mnogimi leti. Trenutek zatem se spomnimo pesmi iz šolskega otroštva, dokler nas ne zalijejo luže in mimo vozeči avto. Takoj začnemo preklinjati norca, ki vozi avto in ne moremo pomisliti na nič drugega, dokler ne ugotovimo, da želimo sladkarije, zaradi katerih se bomo počutili bolje. In tako naprej. Edina dosledna stvar je težnja naše osebnosti, da se identificira z vsakim naslednjim stanjem.
Zavedanje se širi in krči kot balon, vendar ga identifikacija vedno skrči. Morda opazimo, da ko se z nečim identificiramo, se očitno manj zavedamo vsega, kar nas obdaja. Manj se zavedamo drugih ljudi, svojega okolja in lastnega notranjega stanja. Preprosto povedano, bolj kot smo identificirani, manj se zavedamo, bolj smo ločeni od realnosti.
Sčasoma postane naša identifikacija z določenim naborom lastnosti (kot so na primer moč, sočutje, miroljubnost ali spontanost) močnejša in pojavi se občutek samega sebe, ki je značilen za določen tip. Občutki in stanja, ki tvorijo naš občutek samega sebe, so občutki in stanja, za katera menimo, da so potrebni za dosego našega cilja. Bolj kot se poistovetimo s svojim občutkom sebe, bolj postanemo talci tega, bolj pozabljamo na druge priložnosti in vedenja, ki so nam na voljo. Začnemo verjeti, da smo mi ta zgled. Osredotočamo se samo na eno specifično lastnost iz širokega spektra našega človeškega potenciala, kot da bi rekli: »Te lastnosti so »jaz«, te pa ne. Jaz sem natanko takšen in ne takšen.” Tako si oblikujemo svojo podobo, se definiramo - to je predvidljiv tip osebnosti.
Na primer, glavni strah osmice je, da ga drugi ljudje prizadenejo ali da ga nadzorujejo drugi in ljudje ali življenje, njihova osnovna želja pa je, da se zaščitijo. Želja po zaščiti in zanašanju nase je osnovna človeška potreba, zato tudi če nismo osmice, čutimo potrebo po fizični in čustveni zaščiti. Osmice pa se začnejo osredotočati na tiste lastnosti, ki so jih odkrile v sebi in ki jim bodo pomagale pri zaščiti. Razumejo, da so močni, vztrajni, imajo moč volje in se znajo postaviti zase.
in začnejo uporabljati te priložnosti za razvoj in krepitev identifikacije z egom
Zdi se, da vedno tečemo z dogodki zunanjega življenja, s svojimi čustvi, občutki, izkušnjami, tj. Nastopamo kot UDELEŽENCI. A da bi spoznali sebe, razumeli svojo pravo pot, se naučili življenje dojemati kot igro – brez čustev, zaznavanja ovir v življenju, svojih dejanj in dejanj drugih ljudi, moramo postati tudi OPAZOVALCI. Medtem ko si UDELEŽENEC in ne OPAZOVALEC, je zelo težko nekaj v sebi ozavestiti, še težje pa zavestno spremeniti. Najprej se morate naučiti biti OPAZOVALEC in to zavestno.
Položaj opazovalca je stanje, v katerem niti psiha, niti zavest, niti volja na noben način ne posegajo v potekajoče procese.
Vadite.
Poiščite opazovalni del v lastni zavesti. Vsak človek ima svojega notranjega opazovalca. In najpogosteje navaden človek pade v to stanje nezavedno. Če pa postanete bolj pozorni nase, boste opazili, da vas v trenutku katerega koli vašega dejanja nekaj nemo opazuje, ne da bi izrazilo čustva in ne obsojalo.
OPAZOVALCA lahko odkrijete, ko ostanete sami s seboj. Občutite njegovo prisotnost in se spomnite tega občutka GLEDANJA. Poskusite se vrniti k temu občutku med vsakodnevnimi aktivnostmi. Posledično boste opazili, da imate notranjo nenavezanost, postali ste bolj zavestni in čustveno umirjeni.
Naj vas ne skrbi, da se na začetku hitro izgubi občutek OPAZOVALCA. Vsak zunanji dogodek, še posebej močna čustva, nas popelje stran od stanja OPAZOVALCA in spet postanemo UDELEŽENCI dogodkov. Obstajata dva načina, kako ostati opazovalec.
Prvi način je, da se spomnimo notranjega OPAZOVALCA. Spomnite se istega občutka, ki ste ga občutili, ko ste se uglasili s svojim opazovalnim delom. In samodejno postaneš OPAZOVALEC.
Sprva se vam bo morda zdelo nemogoče opravljati vsakodnevne dejavnosti in biti hkrati v stanju OPAZOVALCA. Toda bolj kot boste vadili, močnejši bo vaš notranji OPAZOVALEC in vse vaše zunanje in notranje aktivnosti bodo potekale lahkotno in zavestno. Vendar je metoda »spominjanja« preveč zunanja in ne more prenesti zavesti v stalen način notranjega OPAZOVANJA.
Druga metoda - metoda "notranjega raziskovanja" notranjega OPAZOVALCA lastne zavesti - je bolj učinkovita. Ko v sebi odkrijete občutek notranjega opazovanja, poskusite kot OPAZOVALEC obrniti pogled navznoter – preusmerite svojo pozornost na lastno zavest in jo začnite raziskovati od znotraj. Opazujte notranje procese, ki se dogajajo v vaši zavesti.
Raziščite svoja čustva, občutke, misli, vidite svoje značajske lastnosti itd. Glavna stvar pri tem je, da jih resnično občutite, ločite drug od drugega in si zapomnite notranji občutek iz vsakega najdenega notranjega predmeta, ne pa ga samo definirate.
To sprva ni lahko narediti. Toda zahvaljujoč dejstvu, da je pozornost preusmerjena navznoter, postane notranji OPAZOVALEC vsakič bolj zbran in vztrajen. In potem se prenese v zunanje življenje zavesti. In potem se tega ni treba nenehno spominjati, saj notranji OPAZOVALEC postopoma postane naravno stanje.
Praktične vaje in meditacije za vsak dan!
