Raymond Moody
Življenje za življenjem
Preučevanje pojava nadaljevanja življenja po smrti telesa.
PREDGOVOR
Imel sem čast prebrati knjigo Dr. Moody's Life After Life, preden je bila objavljena. Občudujem, da je imel ta mladi znanstvenik pogum, da je svoje delo ubral v to smer in hkrati naredil to področje raziskovanja dostopno širši javnosti.
Odkar sem začel delati z brezupno bolnimi pacienti, kar traja že 20 let, se vedno bolj ukvarjam s problemom fenomena smrti. O procesih, povezanih z umiranjem, vemo kar nekaj, še vedno pa je veliko nejasnega o trenutku smrti in izkušnjah naših pacientov v času, ko veljajo za klinično mrtve.
Študije, kot so opisane v knjigi dr. Moody's, nam dajejo veliko novega znanja in potrjujejo, kar so nas učili dva tisoč let – da obstaja življenje po smrti. Kljub dejstvu, da avtor sam ne trdi, da preučuje samo smrt, je iz njegovega gradiva razvidno, da se umirajoči pacienti še naprej jasno zavedajo, kaj se dogaja okoli njih, tudi potem, ko veljajo za klinično mrtve. Vse to je zelo v skladu z mojo lastno raziskavo poročil bolnikov, ki so umrli in nato oživeli. Ta sporočila so bila povsem nepričakovana in so pogosto presenetila izkušene, slavne in gotovo kompetentne zdravnike.
Vsi ti pacienti so doživeli izhod iz svojega fizičnega telesa, ki ga je spremljal občutek izrednega miru in popolnosti. Mnogi od njih pričajo o komunikaciji z drugimi osebami, ki so jim pomagale pri prehodu na drugo raven bivanja. Večino so srečali ljudje, ki so jih nekoč imeli radi in so že umrli, ali verske osebnosti, ki so jim v življenju pripisovali velik pomen in ki so seveda ustrezale njihovim verskim prepričanjem. V veliko zadovoljstvo mi je bilo prebrati knjigo dr. Moodyja v času, ko sem bil pripravljen objaviti svojo raziskavo.
Dr. Moody mora biti pripravljen na veliko kritik, večinoma z dveh strani. Najprej s strani duhovščine, ki jo bo seveda skrbelo, da bi si kdo upal raziskovati na področju, ki velja za tabu. Nekateri predstavniki številnih verskih skupin so že izrazili kritičen odnos do tovrstnih raziskav. Neki duhovnik jih je na primer opisal kot »prizadevanje za ceneno slavo«. Mnogi ljudje verjamejo, da mora vprašanje življenja po smrti ostati stvar slepe vere in ga nihče ne sme preizkušati. Druga skupina ljudi, od katerih bi dr. Moody lahko pričakoval, da se bodo odzvali na njegovo knjigo, so znanstveniki in zdravniki, ki menijo, da je tovrstno raziskovanje neznanstveno.
Mislim, da smo dosegli nekaj prehodnega obdobja. Imeti moramo pogum odpreti nova vrata in ne izključiti možnosti, da sodobne znanstvene metode ne ustrezajo več novim usmeritvam raziskovanja. Mislim, da bo ta knjiga ljudem z odprtim umom odprla takšna nova vrata in jim dala samozavest in pogum za razvijanje novih problemov. Ugotovili bodo, da je ta objava dr. Moodyja popolnoma zanesljiva, saj jo je napisal iskren in pošten raziskovalec. Ugotovitve so podprte z mojimi lastnimi raziskavami in raziskavami drugih cenjenih znanstvenikov, raziskovalcev in duhovnikov, ki imajo pogum, da raziskujejo to novo področje v upanju, da bodo pomagali tistim, ki želijo vedeti in ne le verjeti.
Elisabeth Kübler-Ross, dr. med. Flossmoor, Illinois.
Ta knjiga, ki je v bistvu napisana o človekovem obstoju, seveda odraža osnovne poglede in prepričanja svojega avtorja. Čeprav sem poskušal biti kar se da objektiven in pošten, so lahko nekatera dejstva o meni v pomoč pri oceni nekaterih nenavadnih trditev, ki se pojavljajo v tej knjigi.
Prvič, sam še nikoli nisem bil blizu smrti, tako da o relevantnih izkušnjah ne morem pričati tako rekoč iz lastne izkušnje iz prve roke. Hkrati pa na tej podlagi ne morem braniti svoje popolne objektivnosti, saj so bila v celotno strukturo knjige nedvomno vključena tudi moja lastna čustva. Ko sem poslušal toliko ljudi, očaranih nad izkušnjami, opisanimi v tej knjigi, sem se počutil, kot da živim njihova življenja. Samo upam lahko, da takšno stališče ne bo ogrozilo racionalnosti in uravnoteženosti mojega pristopa.
Drugič, pišem kot oseba, ki ni temeljito preštudirala obsežne literature o parapsihologiji in vseh vrstah okultnih pojavov. Tega ne govorim z namenom, da bi diskreditiral to literaturo, nasprotno, prepričan sem celo, da bi lahko poglobljeno razumevanje pojavov, ki sem jih opazil.
Tretjič, omeniti velja mojo versko pripadnost. Moja družina je pripadala prezbiterijanski cerkvi, vendar moji starši otrokom nikoli niso poskušali vsiljevati svojih verskih prepričanj in nazorov. V bistvu, ko sem se razvijal, so poskušali spodbujati moje lastne interese in ustvarjati pogoje za ugoden razvoj mojih nagnjenj. Tako sem z religijo odraščal ne kot s skupkom ustaljenih doktrin, temveč bolj kot s področjem duhovnih in verskih naukov, pogledov, vprašanj.
Verjamem, da nam lahko vse velike religije človeštva povedo veliko resnice, in prepričan sem, da nihče od nas ne more razumeti globine resnice, ki jo vsebuje vsaka od njih. Formalno pripadam metodistični cerkvi.
Četrtič, moje akademsko in poklicno ozadje je precej raznoliko, tako da bi ga drugi lahko rekli celo nepovezano. Študiral sem filozofijo na Univerzi v Virginiji in leta 1969 doktoriral na tem področju. Moja področja filozofije so etika, logika in filozofija jezika. Po treh letih poučevanja filozofije na Univerzi v Kaliforniji sem se odločil vpisati na medicinsko fakulteto, po kateri sem pričakoval, da bom postal psihiater in poučeval filozofijo medicine na medicinski fakulteti. Vsa ta zanimanja in pridobljena znanja so mi tako ali drugače pomagala pri izvedbi te raziskave.
Raymond Moody - raziskovalec, psihiater in filozof, pionir na svojem področju, je proučeval obsmrtne izkušnje in jih orisal v knjigi "Življenje po življenju". V intervjuju s kiropraktikom Danielom Redwoodom pravi:
- o zgodovini raziskovanja življenja po smrti;
- zakaj ljudje v umiranju vidijo dvig v svetlobo;
- So informacije iz preteklega življenja nevarne?
Luč na koncu tunela
Daniel Redwood ( DR): Kako bi odgovorili tistim, ki trdijo, da so obsmrtne izkušnje v obliki izkušenj bele svetlobe in transcendentalnega miru le posledica pomanjkanja kisika v možganih?
Raymond Moody ( RM): Ko sem prvič slišal za to, sem domneval, da gre za nekakšen šok za možgane itd. Poznam veliko zdravnikov po svetu, ki so raziskovali ta pojav, in vsi so začeli z isto predpostavko. Vsi, ki se pogovarjamo z ljudmi, ki so šli skozi takšne izkušnje, smo si zelo blizu v pogledih.
Klasična definicija halucinacije je čutna izkušnja brez ustreznega zunanjega dogodka. To pomeni, da oseba vidi in sliši nekaj, česar v resnici ni.
Imamo pa veliko izkušenj z umiranjem, ko so bili pacienti, ko so bili zunaj svojih teles, priča nečemu, kar se je dogajalo na daljavo, celo na drugi strani bolnišnice. In potem je prišlo do neodvisne potrditve tega, kar je ta oseba govorila. Zato je to zelo težko razložiti zgolj s psihološkega ali biokemičnega vidika.
Še ena stvar, zaradi katere mislim, da so obsmrtne izkušnje nekaj drugega kot samo halucinacije, je ta, da je globok vpliv, ki ga imajo takšne izkušnje na ljudi, preprosto neverjeten. Popolnoma so prepričani, da je tisto, kar imenujemo smrt, preprosto prehod na drugo raven realnosti.
Čeprav mislim, da na vaše vprašanje morda ni dokončnega odgovora. Ker končno na tem naprednem področju človeškega uma ni strokovnjakov, ki bi nam lahko dali odgovor. Ni splošno sprejetega uveljavljenega načina za določitev takega odziva. Vsak bo moral to pogledati in se odločiti po svoje.
Lahko govorim le zase in v svoje ime mnogih kolegov v medicini, ki so to izkusili. In vsi smo prepričani, da so bolniki res pogledali čez meje realnosti.
Očitna dejstva zgodovine
DR: Ali ste našli podobnosti v izkušnji umiranja med ljudmi iz zelo različnih kultur? Ali so izkušnje avstralskega aborigina, jeklarja iz Indiane in afganistanskega pastirja drugačne?
RM: Ja, očitno je. Prav zanimivo je. Zdi se, da so kulturne razlike na tem območju zelo majhne. Preprosto ni veliko različic.
Sam nisem videl primerov zunaj zahodne judovsko-krščanske tradicije, moji kolegi pa so. Prejel sem pisma z Vzhoda, iz Kitajske, Japonske in Indije, ki so opisovala enake izkušnje.
Prišla so pisma tistih, ki so sami doživeli podobne stvari, in zdravnikov, ki so pisali poročila.
Antropologi občasno najdejo takšne dokaze v starodavnih spisih in celo v predpismenih kulturah, in podobno je temu, kar najdemo v okoljih nujne oskrbe na Zahodu.
DR: Je vse več poročil o smrtnih izkušnjah v zadnjih letih posledica napredka medicine, ki lahko oživi ljudi, ali dejstva, da se ljudje o tem začnejo bolj svobodno pogovarjati?
RM: Moj vtis je, da je prvi. Če pogledate v zgodovino, boste našli veliko takih primerov. So v zgodovinskih kronikah.
Gregory Tour je napisal knjigo "Zgodovina Frankov". Ali Zgodovina angleške cerkve in ljudstva častitljivega Bede. Obstajajo sklicevanja na zelo zgodnje spise, nekaj sto let pred Kristusovim rojstvom.
Platon opisuje tak primer. Hieronymus Bosch je v 16. stoletju naslikal sliko, ki prikazuje to temo. V medicinski literaturi so celo razpršena dejstva iz 19. stoletja.
In švicarski alpinist in profesor geologije Albert Heim je padel v poznih 19. stoletjih, kar je povzročilo mistično izkušnjo, ki mu je korenito spremenila življenje.
Začel se je zanimati za temo, intervjuval soplezalce in odkril številne obsmrtne izkušnje, spet enake tistim, o katerih poslušamo danes.
To se dogaja že dolgo, vendar mislim, kot ste predlagali, da so se zmogljivosti sodobne medicine tako razširile, da iz krempljev smrti rešujemo veliko več ljudi, ki so imeli takšne izkušnje.
Tisti, ki niso pripravljeni obupati, vidijo luč
DR: Kolikšen odstotek ljudi ne doživi klasičnega dviga v svetlobo, ko so v situaciji ob smrti, kot je na primer strašna prometna nesreča? Kaj dela takšne ljudi drugačne?
RM: No, primeri so različni in zanimivo je, da je odstotek takšnih ljudi večji, čim bližje smrti so bili.
Fred Schoonmaker, ki je vodja kardiovaskularne medicine v Denverju, je intervjuval veliko število bolnikov, ki jih je osebno oživil, in ugotovil, da je približno 60% teh bolnikov, ki so bili vrnjeni v življenje, imelo tovrstno izkušnjo.
To je primerljivo z ugotovitvami zdravnikov Kena Ringa in Mika Saboma, ki sta preučevala skupino pacientov, ki morda niso bili v tako kritičnem stanju, a so bili nezavestni in tik pred smrtjo.
Ugotovili so, da je 45 % takšnih bolnikov doživelo ta stanja.
A to še vedno ne daje dokončnega odgovora na vprašanje, zakaj nekateri doživljajo takšne stvari, drugi pa ne. Res ne vemo.
Obstaja veliko dejstev, za katera menim, da bi jih lahko domnevali - starost pacienta, specifičen vzrok, ki je privedel do mejnega stanja, ali je bil moški ali ženska, prejšnja vera, prepričanja itd.
Noben od teh dejavnikov se ne zdi pomemben. Zato lahko rečem, da preprosto ne vemo, kaj to je.
Dr. Bruce Grayson je v študiji pred nekaj leti predlagal, da je to povezano s tem, ali je človek v takem trenutku pripravljen odnehati ali ne.
In tisti, ki so blizu temu, da obupajo, gredo naprej skozi izkušnjo umiranja.
Je reinkarnacija fikcija?
DR:Ali menite, da je reinkarnacija metaforična ali dobesedna? In kaj menite o preživetju duše?
RM: Vsekakor mislim, da je reinkarnacija metaforična, vendar ne na način, kot bi nekateri mislili.
Najprej naj povem, da ne vem, ali reinkarnacija obstaja ali ne, in veliko sem delal z regresijami v pretekla življenja.
Z vidika očitnosti preprosto ne morem reči "da" ali "ne".
Če pa bi me vprašali o mojih občutkih in intuiciji, bi odgovoril z "da". A vseeno verjamem, da je reinkarnacija metaforična v smislu, da je proces toliko bolj zapleten, da ga ne moremo niti izraziti v običajnem jeziku.
Ko govorimo o tem v naši dimenziji, moramo uporabiti linearno obliko izražanja.
Vendar se mi zdi, da so na drugi strani vse te linearne kategorije, ki jih uporabljamo - dokazi, časovno zaporedje in vse to - popolnoma drugačne.
Reinkarnacija je veliko bolj kompleksna izkušnja, ki si je zdaj sploh ne moremo predstavljati.
Koristi in nevarnosti spominov na pretekla življenja
DR: Ste videli ljudi, ki jim je potopitev v pretekla življenja pomagala?
RM: Da. O tem ni nobenega dvoma. Zame je bilo neverjetno. Ko sem začel s poskusi, o tem sploh nisem razmišljal kot o terapevtskem postopku. To sem raziskoval kot spremenjeno stanje zavesti. In kar me je res presenetilo, je bilo to, da so ljudje, ki so šli skozi to izkušnjo, imeli veliko koristi in so prišli na novo raven samozavedanja in razumevanja nekaterih težkih trenutkov in nevroloških konfliktov, ki so jih doživeli v življenju.
DR:Ali obstaja kakšna nevarnost pri prejemanju informacij iz preteklih življenj?
RM: Na drugo vprašanje lahko rečem, da so kriteriji zelo nejasni. Kar imamo v naši zahodni kulturi, mislim, da smo se sistematično izključevali iz spremenjenih stanj zavesti več sto let, vendar obstajajo pogumne duše, ki bodo lahko pogledale in se preselile tja ter nam potem vsem pomagale ko gremo tja.
Sprašujete o nevarnostih. Mislim, da nevarnosti seveda obstajajo in jih ves čas vidim. Prvi je napihnjen ego in nekakšen elitizem - ljudje, ki pravijo "v mojem prejšnjem življenju ali v mojih preteklih življenjih je bilo to ali ono," in to postane ego trip. Zdi se, da nekateri želijo s tem, ko se napihujejo z vsem tem, izločiti druge. A ti so seveda v manjšini.
In potem je tu še nevarnost, ki so jo izrazili Tibetanci. Ko človek stopi na to pot in začne raziskovati duhovne razsežnosti, se pokaže marsikaj, kar lahko po mnenju Tibetancev in se z njimi strinjam, odvrne od prave poti. Vzhodna doktrina pomeni, da ko se začnejo pojavljati pretekla življenja, jim ne posvečajte preveč pozornosti, ker poleg tega obstajajo še druge stvari, ki jih želite najti. Čudovito se mi zdi, da se pojavijo prejšnja življenja, kjer lahko pogledaš in se od tam nekaj naučiš o sebi. Toda hkrati moramo razumeti, da je to korak, in če porabimo preveč časa za sestavljanje ugank iz podrobnosti preteklih življenj, potem lahko zamudimo nekaj pomembnega v našem sedanjem življenju.
Univerzitetna praksa
DR: Kako je vaše delo z obsmrtnimi izkušnjami vplivalo na vašo akademsko kariero univerzitetnega učitelja psihologije? Ali je bil na vas pritisk, da bi se usmerili na manj kontroverzna področja raziskovanja?
RM: Ne, dobra zgodba bi bila, če bi si predstavljali sebe kot preganjanega mučenca, a ne, ni bilo tako.
DR: Vesel sem, da to slišim.
RM: Zgodi se, da delam na zelo liberalni fakulteti, kjer ljudi na mojem oddelku zelo zanimajo spremenjena stanja zavesti. Mislim, da bi bilo neodgovorno to predstaviti kot nekakšen prepričljiv znanstveni dokaz. Dokler se s temi temami ukvarjamo z idejo, da nas lahko spremenjena stanja veliko naučijo o nas samih, potem se nima smisla prepirati.
DR: Ste v letih od izida prve knjige zaznali vse večjo odprtost ljudi do teh informacij?
RM: O tem ni dvoma. Pred kratkim sem bil v Evropi in obiskal osem mest.
V vseh državah so mi splošni zdravniki prinašali svoje članke za medicinske revije s svojimi raziskavami o izkušnjah umiranja. In vsi lahko rečemo, in to je velik prispevek v zadnjih 15 letih, da je zdaj sprejeto dejstvo, da gredo ljudje, ki so blizu smrti, skozi neverjetne izkušnje, ki jim spremenijo življenje.
Zdaj pa je naslednji korak razlaga teh izkušenj in tega, kaj na koncu pomenijo. In to niti ni stvar odločitve medicinske skupnosti.
O tem, ali obstaja življenje po smrti, ne odločajo zdravniki. Na medicinskem področju je zanimivo, kakšno razlago lahko damo zanje, ko se pojavijo.
Pripravljeni moramo biti izobraževati in podpirati bolnike tako, da jim damo vedeti, da niso sami.
Hrepenenje po pokojnem je najbolj boleče človeško trpljenje. Včasih je grenkoba izgube tako neznosna, da preživeli sam sanja o smrti. Ali je mogoče spremeniti situacijo in človeku vrniti veselje do življenja? Da, pravi slavni dr. Moody. O tem je napisal svojo novo knjigo Vse o srečanjih po smrti.
DELAVNICA DELA S SMRTJO
Ameriški reanimator Raymond Moody ve vse o posmrtnem življenju in luči na koncu tunela. O tem je pred dvajsetimi leti napisal knjigo. "Življenje po življenju" ki se še vedno prodaja po vsem svetu v ogromnih količinah.
Toda od takrat ni nehal raziskovati. Umaknil se je v dvorec v Alabami in začel izvajati nekaj poskusov v edinstvenem laboratoriju, skritem pred radovednimi očmi. Zdravnik nima niti sosedov, a poznavalci pravijo, da ga občasno obiščejo nesrečni ljudje, ki so izgubili ljubljene. In on jim v okviru eksperimenta, ki ga izvaja, organizira srečanja s pokojniki. Po seansah komuniciranja z mrtvimi živi zapustijo dr. Moodyja veseli in pripravljeni nadaljevati s svojim življenjem.
Težko je verjeti, a je čista resnica. In to, kar počne dr. Moody, se imenuje terapija žalosti. Ta projekt je zasnoval že v devetdesetih letih. Nato je daleč od ljudi in civilizacije kupil star mlin in ga preuredil v »delavnico za delo s smrtjo«.
SVET SKOZI ZRCALO
Zdravnik je v svojo graščino izjemoma dovolil filmarje, ki so posneli dokumentarni film o njem. Takoj ko so prestopili prag tujega doma, se je televizijska ekipa znašla v svetu Skozi ogledalo: popolna tema, na stotine ogledal različnih oblik in velikosti ... V takih razmerah človek izgubi občutek za čas in realnost dogajanja. To je točno rezultat, po mnenju zdravnika, ki ga je želel.
Kako deluje Dr. Moody? Pol dneva porabi za spraševanje neutolažljivega klienta o njegovem izgubljenem sorodniku, izve veliko podrobnosti in detajlov, spotoma pa študira sogovornika in tuhta, kako bi mu pomagal. Navsezadnje smo vsi različni in vsak zahteva drugačen pristop.
Nato zdravnik pacienta odpelje v sobo brez oken (Moody jo imenuje "psychomanteum") in ga posadi na stol pred ogromno ogledalo. Neverjetno, čez nekaj časa neutolažljivi bolnik začne čutiti prisotnost pokojnika. Sliši njegov glas, vonja njegov parfum, čuti njegov dotik.
Kako zdravnik to naredi? Neverjetno je! "Zelo verjetno," odvrne. -Stari Grki so se ukvarjali s podobnimi poskusi. Samo sposodil sem si njihovo idejo."
VSTOP V ONI SVET
Statistika pravi, da 65% vdov vidi duhove svojih pokojnih mož, 75% staršev, ki so izgubili otroka, vzdržuje z njim stik (vidni, slušni itd.) skozi vse leto. To prinaša olajšanje tako tistim, ki se znajdejo v kraljestvu žalosti. Vendar je dolgo časa veljalo, da se takšna srečanja s pokojniki zgodijo neprostovoljno in jih ni mogoče organizirati po naročilu ter da jih ni mogoče opazovati in preučevati v laboratorijskih pogojih.
V prejšnjih knjigah je Moody pisal o spominih ljudi, ki so doživeli klinično smrt. Zelo pogosto so zdravniki, ko so se borili za življenja bolnikov, izvajali nenavadna astralna potovanja, na katerih so srečevali svoje pokojne sorodnike in prijatelje. Posledično so se nehali bati smrti, saj so se iz lastnih izkušenj prepričali, da je to le prehod v drugo, srečnejše življenje.
Vendar pa ima to območje, v katerem so se znašli »potniki«, svojo jasno mejo, preko katere človek ne more napredovati, sicer bo popolnoma in nepreklicno umrl. Moody jo je poimenoval srednja regija – stičišče fizičnega in drugih svetov. Nepričakovano zase je znanstvenik odkril, da se srečanja s pokojnimi sorodniki dejansko lahko zgodijo ne le v srednjem območju in ne nujno med klinično smrtjo.
Posebna tehnika gledanja v ogledalo po besedah Moodyja ljudem omogoča, da vidijo duhove pokojnih sorodnikov skoraj kadarkoli si želijo ...
"Zmožnost videti podobe pokojnih sorodnikov je zelo koristna," je prepričan znanstvenik. - Navsezadnje žalost nekaterih ljudi, ki so izgubili ljubljene, ne pozna meja. In moja čarobna ogledala jim omogočajo, da se potolažijo in znebijo trpljenja.«
PREROČILA MRTVIH
Stari Grki so na primer imeli »psihomanteje« ali oraklje mrtvih, da so se srečevali z mrtvimi. Podoben kraj je bil po starogrškem geografu Strabonu v zahodni Grčiji v mestu Ether. Tisti, ki so nadzorovali oraklje, so se naselili v podzemnih hišah iz blata, povezanih s tuneli. Podnevi niso nikoli prišli na površje, svoje jame so zapustili le ponoči.
Konec 50. let 20. stoletja je grški arheolog Sotir Dakar odkril to mesto in začel z izkopavanji. Izkazalo se je, da je orakelj kompleksen podzemni kompleks celic in labirintov, ki se združujejo v veliko jamo, kjer so potekala srečanja z duhovi. V njem je Dakar našel ostanke velikanskega bronastega kotla. Nekoč je bila njena notranja površina zloščena do sijaja in na gladini vode, ki jo je polnila, so se videli duhovi. Velike velikosti so ustvarile ogromne vizije v naravni velikosti.
Treba je opozoriti, da so bili obiskovalci oraklja skrbno pripravljeni na zakrament. Pod zemljo so ostali mesec dni, nato so jih vodili po temnih hodnikih in celicah, šele nato pa so se znašli v jami.
IZGUBLJEN V ČASU
»Po preučevanju izkušenj Grkov,« piše Moody, »sem se odločil poskusiti reproducirati ... srečanja z mrtvimi na grški način ... Zgornje nadstropje svojega starega mlina v Alabami sem spremenil v sodoben psihomantej. .. Na steno sem obesila ogromno ogledalo, ga postavila poleg udobnega fotelja. In vse skupaj je zagrnil s črno žametno zaveso, da je bilo videti kot temna sobana.” Dejansko ogledalo dr. Moodyja odseva le temo. Za stolom je en sam vir svetlobe - majhna svetilka iz barvnega stekla s 15-vatno žarnico.
Moody prosi udeležence eksperimenta, naj prinesejo nekaj spominkov, ki so pripadali pokojniku. Nato z njimi preživi pol dneva, se sproščeno sprehaja v naravi in ugotavlja razloge, zakaj se je oseba želela srečati s pokojnikom.
Nekaj časa kasneje, ko je pridobil izkušnje, je znanstvenik spoznal, da igra priprava na srečanje zelo pomembno vlogo. Olajša prehod v spremenjeno stanje zavesti, v katerem so možni le takšni zmenki. Da bi subjektom pomagal "izgubiti" v času, jih Moody prisili, da snamejo ure in odstrani vse mehanizme, ki visijo v hiši. Velika knjižnica, opremljena s starinskim pohištvom, ustvarja vzdušje preteklih časov.
DATUMI V OGLEDALU
Moody odkrito priznava, da ne ve, kako deluje tehnika gledanja v ogledalo. Preprosto je vzel starodavno idejo in z njo tekel. Znanstveno razlago za vse to je treba še razviti.
»Raziskavo izvajam ... od leta 1990 in ... pregledal sem več kot 300 ljudi. Odkritja so bila res neverjetna. Mnogi bolniki niso videli mrtvih, ki so jih želeli srečati. In teh je bilo kar nekaj – okoli 25 %. Srečanja z duhovi niso vedno potekala v samem ogledalu. Približno v vsakem desetem primeru je duh prišel iz njega. Subjekti so pogosto povedali, da so se jih duhovi dotaknili ali da so čutili njihovo bližino. Zgodilo se je tudi obratno - približno 10% bolnikov je poročalo, da so sami šli v ogledalo in tam srečali mrtve."
WOW!
In seveda je knjiga Moody's polna številnih neverjetnih zgodb, tako kot vsa njegova prejšnja dela.
En moški je na primer prišel z obsedenostjo: njegova mati je bila v življenju veliko bolna in res je želel vedeti, ali je po smrti dobro. Zvečer ga je Raymond odpeljal v sobo za vid, mu razložil vse potrebno in ga pustil pri miru. Približno uro kasneje se je pacient pojavil v ordinaciji – nasmejan in objokan hkrati. Videl je svojo mamo! Videti je bila zdrava in srečna. Moški ji je rekel: "Lepo te je spet videti." - "Tudi jaz sem vesel." - "Kako si, mama?" »Z mano je vse v redu,« je odgovorila in izginila. Dejstvo, da njegova mati ni več trpela tako kot pred smrtjo, je moškega pomirilo in odšel je z občutkom, da je bilo težko breme odstranjeno iz njegovega srca.
Tukaj je še en primer. "Ženska je prišla na zmenek s svojim pokojnim dedkom," pravi znanstvenik. »S seboj je imela album s fotografijami in mi je pripovedovala o svoji ljubezni do dedka, mi kazala slike. Šla je v sobo z ogledalom v upanju, da bo videla svojega dedka, a nihče ni bil pripravljen na to, kar se je zgodilo. Z njim se ni le videla, ampak tudi pogovarjala ...
Ko je ženska začela jokati, je stopil iz ogledala in jo začel miriti, objemati in božati po hrbtu. Pacient si je popolnoma zapomnil dotik njegovih rok in besede, da je srečen tam, kjer je.”
Ameriški psiholog in zdravnik. Najbolj znan je po svojih knjigah o življenju po smrti in obsmrtnih izkušnjah.
Biografija
Študiral je filozofijo na Univerzi v Virginiji, kjer je nato diplomiral, magistriral in doktoriral iz te specialnosti.
Doktoriral je iz filozofije in psihologije na Georgia Western College, kjer je kasneje postal profesor na to temo.
Leta 1976 je prejel diplomo doktorja medicine na Medical College of Georgia.
Leta 1998 je Moody izvedel raziskavo na univerzi Nevada v Las Vegasu, nato pa je delal kot forenzični psihiater v bolnišnici Georgia Maximum Security Prison Hospital.
Moody trdi, da je leta 1991 doživel skoraj smrtno izkušnjo, ko je poskušal narediti samomor (o čemer govori v eni od svojih knjig). Po besedah Moodyja je bilo to posledica nediagnosticirane bolezni ščitnice, ki je vplivala na njegovo duševno stanje. V intervjuju leta 1993 je R. Moody izjavil, da je bil sprejet v psihiatrično bolnišnico.
R. Moody je bil poročen trikrat. Trenutno živi v Alabami z ženo Cheryl in posvojenima otrokoma Carterjem in Caroline.
Znanstvena dejavnost
R. Moody je bil eden prvih raziskovalcev obsmrtnih izkušenj in je opisal izkušnje približno 150 ljudi, ki so doživeli klinično smrt.
Izraz obsmrtna izkušnja je bil skovan leta 1975.
Najbolj priljubljena knjiga Moody's je Life After Life.
Bibliografija
- Ponovno srečanje. Komunikacija z drugim svetom
- Življenje pred življenjem: Študija regresij v pretekla življenja
- Življenje za življenjem
- Življenje po življenju: Svetloba v daljavi
- Življenje po življenju: študija fenomena "stika s smrtjo"
- Življenje po življenju in nadaljnje misli o življenju po življenju
- Življenje po življenju: Ali obstaja življenje po smrti?
- Življenje po izgubi: Kako se spopasti s stisko in najti upanje
- Utrinki večnosti
- Vse o srečanjih po smrti
- Ponovno srečanje: komunikacija z drugim svetom
- Zadnji smeh
- Utrinki večnosti: novi dokazi življenja po življenju
Ta ameriški zdravnik in psiholog je svetovno slavo pridobil po izidu škandalozne knjige, ki je postavila mnoga za znanost nerešljiva vprašanja. Predan preučevanju pojava, kot je smrt, je v trenutku postal uspešnica in Moody Raymond je nadaljeval z zbiranjem pričevanj tistih, ki so bili »onstran meja«.
Vprašanje, ki zanima vse
Raymond Moody se je rodil leta 1944 v Porterdaleu (ZDA). Njegov oče je služil v mornarici kot bolničar, delal je kot kirurg v bolnišnicah in spremljal umiranje bolnikov. Prepričan ateist ni verjel v življenje po smrti in je svoj odhod dojemal kot bledenje zavesti.
Moodyja Raymonda, ki je prebral Platonovo Republiko, je neverjetno prevzela zgodba o grškem vojaku, ki je prišel k sebi, potem ko je bil na bojišču hudo ranjen. Hrabri bojevnik je spregovoril o svojih potepanjih v svetu mrtvih. Ta mit je naredil velik vtis na najstnika, ki je očeta večkrat spraševal o tem, kaj čaka ljudi po smrti. Kot se spominja Raymond, takšni pogovori niso pripeljali do nič dobrega: Moody starejši je bil oster in nepomirljiv človek, ki je ostro zagovarjal svoj položaj.
Fenomen čudežnega vstajenja
Po šoli mladenič vstopi na Univerzo v Virginiji, kjer prejme doktorat iz filozofije in psihologije. Med usposabljanjem Moody's Raymond sreča psihiatra, katerega zdravniki so zabeležili klinično smrt. Ko se je človek vrnil v življenje, je spregovoril o svojih nenavadnih izkušnjah in občutkih, ki so odmevali zgodbo o bojevniku, vstalem od mrtvih, ki jo je opisal Platon. Študent je bil presenečen nad podrobnostmi tako nenavadnega potovanja, ki so ga spremljali čudni pojavi.
Kasneje, ko Raymond poučuje filozofijo, se pogosto spominja mita o grškem vojaku in ima celo celo predavanje na to temo. Kot se je izkazalo, je bilo med njegovimi učenci veliko tistih, ki so doživeli klinično smrt, njihovi opisi tavanja duše v svetu mrtvih pa so se pogosto ujemali. Moody opazi, da je povsod neverjetna svetloba, ki je ni mogoče opisati.
Postopoma se učiteljeva hiša spremeni v zbirališče ljudi, ki želijo razpravljati o vseh podrobnostih njihove smrti in čudežnega vstajenja. Znanstvenik, ki ga izjemno zanimajo zanimiva dejstva, ugotovi, da mu primanjkuje znanja, in pri 28 letih vstopi v zdravstveno ustanovo v državi Georgia.
"Izkušnja blizu smrti"
Slavni Raymond Moody, čigar knjige osvetljujejo vprašanja, ki zadevajo vse ljudi, se ukvarja z raziskavami na fakulteti, kjer se veliko pozornosti posveča preučevanju parapsiholoških pojavov. Zanimajo ga potovanja v pretekla življenja.
V tem času je bodoči avtor senzacionalnih uspešnic zbiral zgodbe o tem, kar je sam imenoval NDE - Near Death Experience. To je stanje osebe, ki je zapisana mrtva, a nenadoma oživi. Toda nobena oseba ne more natančno povedati, kaj se zgodi po srčnem zastoju. Dejstvo je, da je klinična smrt reverzibilna, biološka smrt pa nastopi po 20 minutah in nihče se ni vrnil v naš svet, ko je bila ugotovljena.
Zgodbe spremenjene v knjigo
Moody Raymond izvaja raziskave in dela kot forenzični psihiater v zaporniški bolnišnici. Je prvi, ki je opisal izkušnje približno 150 ljudi, ki so oživeli, potem ko so jih zdravniki razglasili za mrtve. Izkazalo se je, da so ti vtisi skupni vsem, ki so bili vstali, kar je zdravnika zelo presenetilo. »Zakaj so si te zgodbe tako podobne? Ali lahko rečemo, da duša živi večno? Kaj se zgodi z možgani mrtve osebe?« je Raymond Moody razmišljal o pomembnih vprašanjih.
"Življenje po življenju" je knjiga, izdana leta 1975, ki je v tujini povzročila pravi škandal. Ljudje so se vedno spraševali, ali svoj obstoj začnemo vsakič znova? Ali naša duhovna energija po smrti izgine? Ali je v spominu ostal kak dokaz, da je oseba že živela? In kako se dotakniti »spominov«, skritih v globinah zavesti?
"Spomini" na pretekla življenja
O čem govori svetovna uspešnica, ki je imela učinek eksplozije bombe? Knjiga osvetljuje nekatera vprašanja, ki že od nekdaj mučijo človeštvo, in pove, ali obstaja življenje po smrti.
Raymond Moody objektivno pogleda na kompleksne pojave in zbere skupaj vse spomine ljudi, ki opisujejo enake občutke, kot so jih doživljali ob umiranju: nenavadne zvoke, »tunelski sindrom«, lebdenje nad tlemi, mir, duhovno svetlobo, različna videnja, nepripravljenost vrniti se fizično telo.
Znanost potrjuje, da je naša podzavest polna tisočletnih nakopičenih »spominov« in da bi se jih dotaknili, je potrebna hipnoza, ki povzroči, da se spomin vrne v človekova pretekla življenja.
Ali je duša nesmrtna?
Moody sreča profesionalnega hipnologa, ki je zdravniku pomagal obuditi več epizod iz njegovega prejšnjega življenja. Treba je povedati, da je bil Raymond Moody šokiran nad tem poskusom.
»Življenje po življenju« ne daje dokončnega odgovora na pereče vprašanje, ali je naša duša nesmrtna, vendar zgodbe, zbrane v njem, govorijo o enem: po smrti se ne začne nov obstoj, ampak se nadaljuje stari. Izkazalo se je, da v človekovem življenju ne pride do prekinitev, vendar se vsi znanstveniki ne strinjajo s to kontroverzno izjavo.
Regresije ne štejejo za prave spomine in je ne enačijo z reinkarnacijo. Strokovnjaki so prepričani, da so takšne slike, domnevno iz preteklega življenja, le fantazije naših možganov in nimajo nobene zveze z nesmrtnostjo duše.
Osebna izkušnja
Zanimivo je, da je zdravnik leta 1991 poskušal narediti samomor. Trdi, da je imel NDE izkušnjo, kar je dodatno potrdilo njegovo mnenje o večni duši človeka. Zdaj slavni Raymond Moody živi z ženo in posvojenimi otroki v Alabami.
Življenje po smrti: knjige, ki so postale tolažba za milijone ljudi
Po prvi knjigi izide druga - »Življenje po življenju. Luč v daljavi«, kjer avtorica podrobno obravnava občutke otrok, ki so doživeli klinično smrt.
V Utrinkih večnosti, ki je napisana posebej za skeptike, Moody v prah trese vse dvome o nesmrtnosti človeške duše. Objavlja povsem nove dokaze, da je življenje začetek dolge poti.
Edinstvena tehnika, ki jo je obudil zdravnik, je bila osnova za delo "Reunion", kjer Raymond opisuje tehniko srečanja s svojimi najdražjimi, ki so odšli v drug svet. Knjiga uči, kako se soočiti s podzavestjo in sprejeti žalost, ne da bi se obrnili na storitve psihoterapevta.
Življenje po izgubi, ki jo je napisal skupaj z D. Arcangelom, je namenjena tistim, ki so izgubili ljubljeno osebo. Žalost, ki zajame ljudi, pomaga obnoviti moč in celo preiti na drugo raven dojemanja življenja.
Do dela Moody's lahko imamo različen odnos, a dejstvo, da njegova znanstvena dela ljudem pomagajo preživeti bolečino izgube in zdraviti čustveni stres, ni dvoma. Če bo natančno dokazano, bo to prava revolucija v človeškem pogledu na svet.
