Družba je dinamičen sistem, ki se nenehno razvija. Na razvoj družbe vpliva veliko dejavnikov, med njimi je običajno izpostaviti objektivne dejavnike razvoja družbe, tiste, ki niso neposredno odvisni od volje in zavestnega delovanja ljudi in družbenih skupin, ter subjektivne dejavnike razvoja družbe. razvoj družbe, ki so odvisni od volje, interesa in zavestne dejavnosti človeka in različnih družbenih skupin.
Najpomembnejši objektivni dejavnik razvoja družbe je narava. Tako so najstarejše civilizacije nastale na bregovih velikih rek (imenujejo se "rečne civilizacije"). K smrti pa lahko prispeva tudi naravni dejavnik. Osupljiv primer vpliva naravnega dejavnika na razvoj in smrt civilizacij je minojska civilizacija, katere razcvet so omogočile ugodnejše naravne razmere, smrt pa je pospešil vulkanski izbruh.
Naravni dejavnik daje zagon tehnološkemu dejavniku - v ugodnih tropskih razmerah lov in nabiralništvo zadovoljujeta osnovne človekove potrebe, spreminjajoče se razmere pa povzročajo potrebo po iskanju novih tehnologij - načinov za zadovoljevanje človekovih potreb. Pojavili so se poljedelstvo, živinoreja, obrt in trgovina. Nove oblike vzdrževanja življenja zahtevajo kompleksnejšo organizacijo družbe in izboljšano kulturo. Nekateri znanstveniki nastanek držav povezujejo s potrebo po obsežnem namakanju, na primer v dolini Nila.
Tehnološki dejavnik lahko prispeva k hitremu razvoju družbe, demografski rasti, zaradi česar obstaja več možnosti za manifestacijo subjektivnih dejavnikov.
Glavni subjektivni dejavniki razvoja družbe so množice, družbene skupine in zgodovinske osebnosti.
Vsi dejavniki lahko prispevajo tako napredek kot nazadovanje družbe.
Če se ozremo nazaj in se spomnimo, kakšna je bila družba pred 200, 500, 1000 leti, bomo zagotovo prišli do zaključka, da gre družbeni razvoj naprej od enostavnejših in primitivnih oblik k kompleksnejšim in popolnejšim, tj. družba napreduje. Napredek je smer razvoja, za katero je značilno progresivno gibanje družbe od nižjih in preprostejših oblik družbene organizacije k višjim in kompleksnejšim. Koncept napredka je v nasprotju s konceptom regresije, za katerega je značilno obratno gibanje - od višjega k nižjemu, degradacija, vračanje v že zastarele oblike.
Zamisel o razvoju družbe kot progresivnem procesu se je dokončno oblikovala v delih francoskih razsvetljencev (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet itd.). Za merilo napredka so prepoznali razvoj človeškega uma in širjenje izobrazbe. Številni misleci 19. stoletja (na primer Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) so izpostavljali razvoj javne morale kot merilo napredka. Georg Wilhelm Friedrich Hegel je napredek povezoval s stopnjo zavesti o svobodi. Marksizem je kot glavno merilo napredka poudarjal razvoj produktivnih sil.
V sodobni sociologiji je zgodovinski napredek povezan s procesom modernizacije, to je prehodom iz tradicionalne družbe v industrijsko in nato v postindustrijsko.
Na podlagi vsega navedenega lahko rečemo, da je glavno merilo napredka stopnja svobode, ki jo družba posamezniku omogoča za čim večji razvoj njegovih zmožnosti.
Vendar premikanje naprej ne izključuje povratnih gibanj in regresije. Tako sta razvoj orodij in visoka produktivnost dela očiten dokaz napredka, vendar sta povzročila globalne okoljske težave in težave s surovinami. Udobje mestnega življenja spremljajo številne »bolezni urbanizacije«. Napredek je protisloven. Nekonsistentnost napredka je v tem, da lahko napredek na enem področju družbenega življenja spremlja ali je celo vzrok za nazadovanje na drugem področju družbenega življenja.
(Dodatne informacije) Razvoj družbe, njegovi viri in gonilne sile:
Napredek (gibanje naprej, uspeh) je ideja, da se družba razvija od enostavnega k zapletenemu, od nižjega k višjemu, od manj urejenega k bolj organiziranemu in poštenemu.
Regresija je ideja o razvoju družbe, ko ta postane manj kompleksna, razvita in kulturna, kot je bila.
Stagnacija je začasna zaustavitev razvoja.
Merila napredka:
1) Condorcet (18. stoletje) je imel razvoj razuma za merilo napredka.
2) Saint-Simon: merilo napredka je morala. Družba bi morala biti takšna, da so vsi ljudje med seboj bratje.
3) Schelling: napredek - postopno približevanje pravni strukturi.
4) Hegel (19. stoletje): vidi napredek v zavesti svobode.
5) Marx: napredek je razvoj materialne proizvodnje, ki omogoča obvladovanje elementarnih sil narave in doseganje družbene harmonije ter napredek na duhovnem področju.
6) V sodobnih razmerah je napredek:
– pričakovana življenjska doba družbe;
- življenjski slog;
- duhovno življenje.
Reforma (sprememba) je sprememba na katerem koli področju življenja, ki jo oblast izvaja mirno (družbene spremembe v javnem življenju).
Vrste reform: – gospodarske,
– politične (spremembe ustave, volilni sistem, pravno področje).
Revolucija (obrat, revolucija) je radikalna, kvalitativna sprememba katerega koli osnovnega pojava.
Modernizacija je prilagajanje novim razmeram.
Kaj poganja človeško zgodovino (?):
1) Previdencialisti: vse na svetu prihaja od Boga, po božji previdnosti.
2) Zgodovino ustvarjajo veliki ljudje.
3) Družba se razvija po objektivnih zakonitostih.
a) Nekateri znanstveniki zagovarjajo stališče, da gre za teorijo socialnega evolucionizma: družba se kot del narave razvija progresivno in poteka enočrtno.
b) Drugi se držijo teorije zgodovinskega materializma: gonilna sila razvoja družbe je priznanje primata materialnih potreb ljudi.
Z Webrovega vidika je vir in gibalo razvoja družbe protestantska etika: človek si mora prizadevati, da postane božji izbranec za odrešenje.
1. »Široka« in »ozka« definicija narave: narava kot materialni svet in kot biosfera.
2. Pomen »izhodiščnih« naravnih pogojev za razvoj kulture in civilizacije.
3. Glavne stopnje interakcije med naravo in družbo:
a) pojav Homo sapiensa in »prilastitvene« ekonomije;
b) prehod v »produktivno« gospodarstvo, aktivno človekovo poseganje v naravno okolje, nastanek tehnogenih družb;
c) industrijska revolucija, oblikovanje ideje o progresivnem družbenem razvoju;
d) vse večji globalni okoljski konflikt, poskusi uskladitve »strategije narave« in »strategije človeka«.
Poleg definiranja narave v širšem in ožjem pomenu besede, v prvi Vprašanje bi moralo slediti evoluciji predstav o naravi v mitoloških, filozofskih, religioznih in znanstvenih slikah sveta.
Pri odgovarjanju drugo vprašanje obravnava vpliv geografske lege, ozemlja, podnebja, pokrajine, rastlinstva in živalstva, vodnih poti, mineralov, prebivalstva na razvoj družbe. Sledi, kako je potekalo nastajanje novih, z naravo posredovanih dejavnikov družbenega razvoja.
Razkrivanje tretji vprašanje, kažejo vpliv na naravo interakcije med družbo in naravo tako industrijskih revolucij kot verskih in filozofskih idej. Faze (b, c, d) lahko štejemo tudi za neolitsko, industrijsko in znanstveno-tehnološko revolucijo.
Tema 53. FILOZOFSKA ANALIZA RAZVOJA DRUŽBE
1. Družba kot sistem v razvoju:
a) koncept »družbe« v materialističnem konceptu;
b) idealistične teorije družbenega razvoja;
c) organicistični in naturalistični pristopi k zgodovinskemu procesu.
2. Teorija družbenoekonomskih formacij K. Marxa.
3. Civilizacijski koncept zgodovinskega razvoja.
4. Napredovanje in nazadovanje v družbenem razvoju.
Odgovarjam na prvi vprašanje, poudarite, da so različni filozofi glede na svojo ideološko pozicijo različno razumeli družbo, zato so obstajali različni koncepti družbenega razvoja. Razkrijte glavno bistvo, poimenujte avtorje, navedite značilnosti teh konceptov.
Upoštevanje drugo vprašanje, začeti z dejstvom, da z vidika K. Marxa razvoj družbenega organizma določa način proizvodnje materialnih dobrin. Na podlagi tega je razvil nauk o družbenoekonomski formaciji, ki je bila razumljena kot neločljiva enotnost materialnega in duhovnega vidika življenja družbe na tej stopnji njenega razvoja.
Razkrivanje tretji vprašanje, kažejo, da je idejo o civilizacijah kot prevladujočem zgodovinskem procesu predstavil N.Ya. Danilevskega. Izhajal je iz dejstva, da razvoj družbe poteka vzporedno s strani več družbenozgodovinskih organizmov (civilizacij) na podlagi skupne kulture. Navedite tudi avtorje drugih teorij (O. Spengler, A. Toynbee, W. Rostow itd.), opredelite značilnosti, ki so najbolj značilne za ta pristop k razvoju zgodovine.
Analiza četrti vprašanje, začnemo s predstavitvijo dveh možnosti za rešitev vprašanja o smeri človeške zgodovine: pesimistično (človeška zgodovina se giblje po poti nazadovanja) in optimistično (zgodovino prevladuje napredek). Poimenujte avtorje teh pogledov, posebnosti teh teorij in njihove napovedi za prihodnost.
Tema 54. FILOZOFIJA DRUŽBE
1. Pojem družbe v filozofiji in sociologiji.
2. Družba kot samorazvijajoči se sistem.
3. Družbena dejanja in njihov pomen.
Če razširite to temo, pokažite, da filozofija oblikuje celovit pogled na zgodovino in zgodovinski proces, ki ga zasebne vede o družbi ne morejo ponuditi.
Odgovor na prvi Vprašanje vključuje razlikovanje pojmov »ljudje«, »narod«, »država« od pojma »družba«. Poleg tega je treba ugotoviti posebnosti obravnave tega koncepta v filozofiji in sociologiji. V prvem vprašanju bomo obravnavali genezo družbe in njen razvoj z različnih filozofskih pozicij: materializem (zgodovinski materializem K. Marxa), idealizem (absolutni idealizem G. Hegla), teologija (Avguštin Avrelij). Izpostaviti je treba tudi nasprotna pristopa k razumevanju meril družbenega razvoja - formacijski (K. Marx) in civilizacijski (N. Danilevsky, O. Spengler itd.). Poudarite, da je glede na to, kateri vidik družbe ali zgodovine se preučuje, mogoče izbrati enega ali drugega filozofskega koncepta, vendar ne pozabite, da so življenja ljudi vedno bogatejša od vseh teoretičnih konstruktov, ki to pojasnjujejo. Podajte filozofsko definicijo družbe in razkrijte njeno bistvo.
Pri predstavitvi drugo vprašanje, bodite pozorni na naslednje vire samorazvoja družbe: protislovja naravne in kulturne organizacije človeka in njegovih skupnosti; protislovja, povezana z družbenimi odnosi, ki se pojavljajo v procesu človekove delovne dejavnosti.
Razkrivanje tretji vprašanje, izhajajo iz naslednje trditve: pomen družbenih dejanj ljudi določajo njihove vrednote. Ljudje komuniciramo zaradi nečesa. Izberite najbolj zanimive in plodne, po vašem mnenju, filozofske koncepte družbe od antike do našega časa.
Tema 55. FILOZOFIJA ZGODOVINE
1. Historiozofija kot področje filozofskega znanja: predmet in kategorije.
2. Pregled historiozofskih konceptov od antičnih do klasičnih modelov.
3. Pomen zgodovine in pristopi k njeni interpretaciji v postklasičnih historiozofskih konceptih.
4. Problem kulture in civilizacije.
5. Bistvo, smer in merila zgodovinskega razvoja človeštva.
Smernice
Zgodovina je vedno pritegnila pozornost filozofov. Vendar šele v 18. st. filozofija zgodovine izstopa kot samostojna veja filozofije. Izraz »filozofija zgodovine« je uvedel Voltaire, v delih I. Herderja pa se je filozofija zgodovine oblikovala v posebno smer raziskovanja. Z različnimi problemi filozofije zgodovine so se ukvarjali C. Montesquieu, G. Hegel, K. Marx, A. Toynbee, O. Spengler, K. Jaspers, M. Weber, O. Comte, N. Danilevsky, P. Sorokin. Najprej je treba ugotoviti, kaj preučuje filozofija zgodovine. Kljub temu, da se je problematika filozofije zgodovine skozi čas spreminjala, je glavna značilnost, ki jo razlikuje od samih zgodovinskih znanosti, pristop k zgodovini z vidika filozofskih principov in kategorij. Nato moramo razumeti, kaj so gonilne sile zgodovinskega procesa, kateri dejavniki usmerjajo zgodovinske spremembe, določajo zgodovinski razvoj in kako je bilo to vprašanje rešeno v zgodovini filozofije. Poskusite kritično pristopiti k enostranskosti različnih vrst določanja zgodovinskega procesa. Kako so filozofi razreševali vprašanje smisla in namena zgodovinskega procesa? Kako si predstavljate reševanje teh vprašanj? Problem pomena zgodovine je povezan z drugim pomembnim vprašanjem za filozofijo zgodovine - o zgodovinskem napredku. Pomemben je tudi odgovor na vprašanje, ali je v zgodovini napredek in kakšna so njegova merila? Za konec ugotovite, kako je zgodovinski razvoj predstavljen v sodobnih teorijah industrijske, postindustrijske in informacijske družbe?
IN prvi vprašanje, je treba prikazati posebnosti historiozofije kot filozofske discipline, prepoznati obseg njenih problemov in določiti glavne kategorije, s katerimi operira (zgodovinski proces, delovanje, spremembe, razvoj, napredek itd.).
notri drugo vprašanje, sledite glavnim fazam oblikovanja filozofskih idej o zgodovinskem procesu. Začnite z mitološkimi predstavami o »svetovnem letu«, nato preidite na antično, krščansko in islamsko srednjeveško historiozofijo, od njih pa na načela utemeljitve historiozofskih konceptov v sodobnem času in v obdobju klasične racionalnosti.
Raznolikost postklasičnih historiozofskih paradigem, ki so nadomestile klasične interpretacije zgodovine (tretji vprašanje ) se lahko porazdeli po katerem koli kriteriju: linearno in ciklično; tisti, ki zagovarjajo »princip svetovne zgodovine« in razlagajo svetovni proces kot skupek izvirnih zgodovin posameznih civilizacij; priznavanje racionalnosti zgodovine in uveljavljanje vodilne vloge nekega iracionalnega elementa. V skladu z izbiro kriterijev lahko nekatere pojme »vpletemo« v različne nominacije. Posebno pozornost posvetite analizi konceptov zgodovine, razvitih v "filozofiji življenja", eksistencializmu, marksizmu, učenju N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontjev, O. Spengler, A. Toynbee, K. Jaspers.
IN četrti Glavna stvar pri tem vprašanju je izbira meril za razlikovanje teh pojmov. Treba se je dotakniti zgodovine problema in predstaviti najpomembnejše pojme. Pojem "civilizacija" se je pojavil v tesni povezavi s pojmom "kultura", zato je pri njegovi analizi neizogibna njihova primerjava kot parnih kategorij.
Petič vprašanje vključuje prepoznavanje bistva pojma "zgodovinski razvoj človeštva", njegove smeri (napredek, regresija, enostopenjski razvoj), merila, po katerih lahko to presojamo.
Sistem v razvoju. In marsikaj vpliva nanjo. Za poenostavitev razumevanja teme znanost identificira objektivne in subjektivne dejavnike razvoja družbe. In kasneje v članku jih bomo poskušali našteti in podrobneje razmisliti.
Narava
To je prva stvar, na katero je treba opozoriti, ko govorimo o objektivnih in subjektivnih dejavnikih razvoja družbe. Narava spada v prvo kategorijo. Dejansko so objektivni dejavniki tisti, ki niso neposredno odvisni od zavestne dejavnosti osebe in ljudi, pa tudi od njihove volje.
Narava ima torej pomembno vlogo in za to obstaja veliko dokazov. Starodavne civilizacije so na primer temeljile na rečnih bregovih. In to je logično, saj je v bližini voda, ki jo človek potrebuje za poln obstoj.
O uničenju
Res je, da so k smrti pogosto prispevali naravni dejavniki. Samo spomnite se minojske civilizacije, ki je obstajala od leta 2700 do 1400 pr. Naravne razmere so prispevale k njegovemu razcvetu. Minojci so v skale klesali bivališča in začeli vaditi vtiskovanje pečatov na glino. Njihova glavna dejavnost je bila pomorska trgovina, saj se je otok nahajal na križišču glavnih trgovskih poti. Potem pa je izbruhnil vulkan Santorini - in ta naravni dejavnik je pospešil smrt minojske civilizacije.
Tehnologije
Narava torej prispeva k zadovoljevanju osnovnih človekovih potreb. A med dejavnike družbenega razvoja sodi tudi tehnologija. Lahko bi celo rekli, da so v našem času na prvem mestu.
Mnogi znanstveniki so mislili tako. Na primer, (ameriški publicist, sociolog in ekonomist) je utemeljitelj ideje tehnokracije. Trdil je, da je napredek družbe razvoj tehnologije. In ta ideja se je začela še posebej aktivno širiti v trenutku, ko je nastala industrijska revolucija. Številne osebnosti tistega časa so zagotavljale, da je za dostojen razvoj in oblikovanje industrijske družbe ter ustvarjanje bogastva s proizvodnjo, ne z vojnami in ropanjem, treba prenesti oblast v roke tehnične inteligence.
Človek in tehnologija
Ko govorimo o objektivnih in subjektivnih dejavnikih razvoja družbe, je treba biti pozoren na to, kako točno v našem času tehnologije vplivajo na njeno blaginjo. Seveda je bil malo prej pojav nečesa novega čudež, ki bi lahko izboljšal produktivnost, kakovost določenega procesa itd. Zdaj pa je verjetno približno 90% človeškega dela mehaniziranega. In to ni dobro. Ker marsikdo nima več potrebe po razvoju in delu. In to ni več napredek, ampak degradacija. In v življenju je veliko jasnih primerov tega.
Kot je bilo prej? Za opravljanje izpita ali testa so se študenti učili, prebrali na tone knjig, sedeli v knjižnicah in se pripravljali. Namige so pisali ročno, z drobno pisavo (hkrati so si zapomnili napisano). In zahvaljujoč temu so iz zidov univerze izšli kot usposobljeni strokovnjaki, ki so se izobraževali z lastnim umom in močmi. Kaj se dogaja danes? Navsezadnje obstajajo mikro-slušalke, pisala z vgrajenimi skrivnimi "goljufali", telefoni z internetom. Seveda se vsi ne »učijo« na ta način in ne povsod, je pa dejstvo, da se je kakovost usposabljanja specialistov zmanjšala. In to je samo en primer.
O napredku
Ko govorimo o objektivnih in subjektivnih dejavnikih razvoja družbe, ne moremo mimo primerov. In sicer: v ZDA, Zahodno Evropo in na Japonsko. Tu je napredek najbolj očiten. In razvoj družbe je razvpita informatizacija, avtomatizacija in vse – v dobro ljudi.
S pomočjo sodobnih tehnologij je mogoče obdelati neverjetne količine informacij. Zahvaljujoč temu se proizvodnja poveča, upravljanje različnih vrst institucij pa postane enostavnejše. Vse to neposredno vpliva na dejstvo, da tehnološki napredek prispeva k manifestaciji subjektivnih dejavnikov razvoja. Družba, posamezne družbene skupine, posamezniki dobijo priložnost, da se izrazijo. Tehnični napredek je spodbuda za samorazvoj.
In s kompetentnim pristopom informacije ne bodo razlog za zmanjšanje tradicionalne proizvodnje, temveč za širitev. Le tisto, kar je prej obstajalo v družbenih sistemih, bo dobilo dodatne, nove impulze za razvoj. Res je, da Rusija še vedno zaostaja za zgoraj navedenimi državami pri informatizaciji upravljanja in industrije.
Dve strani istega kovanca
Ko govorimo o glavnih dejavnikih razvoja družbe, ne moremo mimo posledic razvpitega napredka. Lahko so pozitivni in negativni.
Vzemimo za primer izboljšavo orodij. To je napredek, ki prispeva k rasti življenjskega standarda in zadovoljevanju človeških potreb. Toda hkrati lahko povzroči brezposelnost, pa tudi izčrpavanje zalog energije in surovin.
Tudi rast mest je dobra, saj rasteta raven blaginje in duhovne kulture prebivalstva. Toda hkrati ni mogoče izključiti odtujenosti med ljudmi. In najbolj žalostno je onesnaževanje naravnega okolja.
Uvedba računalniške tehnologije zagotavlja enostavno pridobivanje in kasnejšo obdelavo informacij. Sprejemanje odločitev je postalo veliko lažje in hitrejše. Toda informatizacija lahko ogrozi globalno manipulacijo zavesti in nastanek poklicnih bolezni.
Napredek vključuje tudi odkrivanje možnosti za uporabo jedrske energije, kar prispeva h gospodarski rasti in cenejši energiji. Toda posledica bi lahko bila tekma z jedrskim oboroževanjem ali celo grožnja uničenja planeta.
Zadnja stvar, ki bi jo rad opozoril, je širjenje množične kulture. Dobra posledica tega je lahka dostopnost kulturnih dosežkov. In slabi sta padec morale in pomanjkanje duhovnosti.
Kaj igra odločilno vlogo
Nekateri objektivni in subjektivni dejavniki so bili obravnavani zgoraj - na splošno zelo zanimiva znanost. In ljudje, ki sodelujejo pri tem, imajo določeno mnenje o tem, kaj točno igra odločilno vlogo v našem življenju, in to pripisujejo objektivnim dejavnikom. Navsezadnje določajo vse, kar je subjektivno - smer dejavnosti ljudi in družbe.
Sem spadajo stanje družbenih institucij (vojska, družina, šolstvo in sodišče), velikost državnega ozemlja in posebnosti podnebja. Primerov je ogromno. Če je na primer v določeni regiji ekstremna vročina, bodo ljudje razmišljali o ustvarjanju učinkovitega in poceni hladilnega sistema, ne pa o ogrevanju. Ta primer kaže, kako objektivni dejavnik (podnebje) prispeva k razvoju družbe z uporabo nečesa, kar je subjektivno (tehnologija).
Toda v zgodovinskem idealizmu je ravno nasprotno. Tu je odločilen subjektivni dejavnik. Ker vključuje določene dejavnosti pomembnih in izjemnih osebnosti, ki temeljijo na cerkvi in vladi. Ljudska množica je tu objektiven dejavnik (ali z drugimi besedami pogoj) za pospeševanje družbenega razvoja.
Merila napredka
Obstajajo 4 glavni dejavniki razvoja družbe. Označujejo prehod od nižjega k višjemu ali, z drugimi besedami, pot do popolnosti:
- Povečanje blaginje in socialne varnosti članov družbe.
- Zmanjšanje konfrontacij med ljudmi, izboljšanje medosebnih odnosov. In s tem tudi rast duhovnosti in pridobivanje morale ljudi.
- Potrditev demokracije.
- Pridobivanje svobode ljudem. V odsotnosti prisile od zunaj je sreča vsakega človeka.
V njih se jasno prepletajo objektivni in subjektivni dejavniki razvoja družbe. Ker eno brez drugega ne more obstajati.
O subjektivnosti
To je zadnja stvar, o kateri bi rad govoril. Objektivni in subjektivni dejavniki razvoja družbe skratka predstavljajo določeno osnovo celotne sodobne družbe. Tematika je precej kompleksna. Ker je povezana z ljudmi, od katerih je odvisno vse subjektivno. Na primer, moralna zavest je morala, ki je usmerjena v urejanje družbenih odnosov in vedenja posameznika. Moralna zavest je skupek določenih pogledov, mnenj in predstav o nečem. V tem primeru gre za vedenje ljudi. Morala torej deluje kot regulator slednjega.
Vključuje etična čustva, načela, sodbe, norme obnašanja, vrednote. Vse to vpliva na družbeni razvoj – njegov razcvet ali degradacijo. Na primer, če bi popolnoma vsak človek pravilno skrbel za okolje in razmišljal o njegovi varnosti, potem bi bil naš planet resnično zelen. Ne bi bilo cigaretnih ogorkov, ne steklenic, ne bi sekali gozdovi, ne bi bile iztrebljene živali. Mnoge izumrle vrste bi preživele. Tako izgleda manifestacija razmerja med objektivnim dejavnikom (narava) in subjektivnim dejavnikom (vedenje ljudi).
Preučevanje narave in posebnosti družbenega življenja bi se moralo začeti s preučevanjem njegovega prvotnega elementa - človeka, človeka kot posameznika. Vendar se človek ne rodi kot posameznik. V procesu življenjske dejavnosti, zlasti v zgodnjem otroštvu, pridobi vse tako ali drugače potrebne socialne znake in lastnosti, ki ji pomagajo živeti in delovati v družbenem okolju, ga zaznavati in vplivati na lastne prilagoditve v procesu dejavnosti.
Posameznik nima možnosti izbirati, kje, kdaj in kako bo živel. Najde določeno naravno in družbeno okolje in se je prisiljen prilagajati in prilagajati njegovim razmeram. Ta proces "vstopa" v javno življenje običajno imenujemo socializacija. Njegovo bistvo je v osvajanju socialnih vlog (sin, brat, prijatelj, študent, kupec, sopotnik ipd.) in pridobivanju veščin ustreznega vedenja vlog. Pridobivanje in prilagajanje takšnih veščin se spodbuja s spodbujanjem ali obsojanjem drugih prek sistema družbenega nadzora. Socializacija se začne že v zgodnjem otroštvu in se nadaljuje vse življenje, saj je možnosti obnašanja vlog neskončno.
Torej človek nenehno čuti svojo popolno ali vsaj delno odvisnost od drugih ljudi ali pa je depersonaliziran zaradi zunanjih okoliščin. Vidi, da njena želja in težnja vsakič naletita na določene ovire, njene možnosti za uresničitev lastne volje in doseganje cilja so praviloma omejene. Že od otroštva se navaja dojemati svet okoli ljudi kot strogo standardiziran in določen z običaji, zakonom ali voljo nekoga. Zato ima teorija socializacije odločilen pomen pri proučevanju sistema delovanja teh dejavnikov.
Socializacija bo proces, v katerem človek z določenimi biološkimi nagnjenji pridobi določene lastnosti, potrebne za življenje v družbi. V širši definiciji ta koncept razumemo kot proces posameznikove asimilacije vzorcev vedenja, psiholoških mehanizmov, družbenih norm in vrednot, ki so potrebni za uspešno delovanje posameznika v dani družbi.
Teorija socializacije ugotavlja, pod vplivom katerih družbenih dejavnikov se ustvarjajo določene osebnostne lastnosti, in sam mehanizem procesa človekovega vstopa iz individualnega v družbeno. S teh položajev sistem socializacije vključuje: socialno spoznanje, obvladovanje določenih praktičnih veščin, asimilacijo določenih norm, položajev, vlog in statusov, razvoj vrednotnih usmeritev in odnosov, pa tudi vključitev osebe v aktivno ustvarjalno dejavnost. Socializacija vključuje procese asimilacije, prilagajanja (navajanja na nove razmere), izobraževanja (usmerjen vpliv na duhovno sfero in vedenje posameznika), usposabljanja (obvladovanje novega znanja) - z eno besedo, obvladovanje »življenjskih pravil«. Včasih kot izpeljanki sem sodi zorenje in zorenje (socialnopsihološki in fiziološki procesi oblikovanja človeka). Socializacija torej ni le pridobivanje socialne in ekonomske samostojnosti, ampak tudi oblikovanje osebnosti. Posameznik je izhodišče tega procesa, zrela osebnost pa končna točka.
Proces socializacije se nadaljuje vse življenje, v njem ločimo več "življenjskih" ciklov (stopenj): preddelovno, delovno in nedelovno. V tem pogledu ima socializacija aktiven značaj.
Glede na starost osebe so konvencionalno opredeljene tri glavne stopnje socializacije: primarna (socializacija otroka, marginalna (adolescentna), vztrajna celostna socializacija (prehod v zrelost). Poleg tega so za vsako obdobje značilne določene značilnosti. Tako , v odrasli dobi je socializacija usmerjena v spreminjanje vedenja v novi situaciji, v otroštvu pa je poudarek na oblikovanju vrednotne orientacije. Odrasli jih lahko na podlagi lastnih izkušenj le kritično vrednotijo in dojemajo, otroci pa le kritično. jih lahko asimilirajo Slika 1 prikazuje razmerje med asimilacijo in pridobitvijo socialnih lastnosti v procesu socializacije in v odvisnosti od starosti: v zgodnji starosti se proces asimilacije kvalitet odvija najintenzivneje, kot. praviloma najpomembnejše vitalne znake, v poznejši starosti pa obratno.
Socializacija- kot namenski konstruktivni proces - naj bi se začel v otroštvu, ko se oblikuje skoraj 70% človekove osebnosti. Če zamujate, se lahko začnejo nepopravljivi procesi. V otroštvu se postavijo temelji socializacije, čas je njena najbolj ranljiva faza. Proces pridobivanja določenih socialnih lastnosti poteka s pomočjo nekoga drugega - agentov socializacije (določenih ljudi, ki so odgovorni za usposabljanje in asimilacijo kulturnih norm in družbenih vlog institucij socializacije (institucije, institucije, ki vplivajo na proces socializacije in usmerjajo) Ker se socializacija deli na primarno in sekundarno, v kolikor se tako nosilci kot institucije socializacije delijo na primarne (bližnje in neposredno okolje človeka: starši, družina, sorodniki, prijatelji, učitelji itd.), in sekundarni (vsi tisti, ki stojijo v drugem, manj pomembnem ešalonu vpliva na osebo: predstavniki uprave šole, inštituta, podjetja, vojske, cerkve, organov pregona, množičnih medijev, različnih formalnih organizacij, uradnih institucij).
Socializacija poteka skozi faze, ki sovpadajo s tako imenovanimi življenjskimi cikli. Označujejo pomembne mejnike v biografiji vsake osebe. Življenjski cikli so povezani s spremembami družbenih vlog, pridobitvijo novega statusa, spremembami življenjskega sloga ipd. To je osnova za enega od mehanizmov socializacije - tako imenovano ciklično teorijo socializacije (glede na stopnje ali cikle individualnega človekovega razvoja). V skladu s to teorijo oblikovanja osebnosti obstaja 8 stopenj, z vsako od katerih se pojavi značilen mehanizem zaznavanja in obvladovanja družbenega okolja:
Ta teorija ima socialno-psihološke in starostne vidike oblikovanja človeka.
Proces socializacije se včasih bistveno spremeni. To je praviloma povezano s človekovim prehodom na novo stopnjo življenja, nov življenjski cikel. Človek se mora veliko znova naučiti: odmakniti se od prejšnjih vrednot, norm, vlog, pravil vedenja - (desocializacija) z učenjem in asimilacijo novih vrednot, norm, vlog, pravil vedenja, ki nadomestijo stare (resocializacija). Vsi ti podprocesi so vključeni v strukturo večplastnega mehanizma socializacije.
Sociologija proučuje socializacijo z različnih vidikov: socializacijo generacij v specifičnih zgodovinskih razmerah, posameznikov v določenih socialno-ekonomskih razmerah, starostno socializacijo v razmerah določene družbe. Popolnejša pa bo, če družbene pojave začnemo preučevati iz pogojev njihovega nastanka: naravnih, gospodarskih, kulturnih. To je tako imenovana evolucijska (kompleksna) raven mehanizma socializacije (slika 2. Dejavniki oblikovanja družbenih odnosov).
Naravno. Začnimo z dejstvom, da je »družbeno življenje« kompleks pojavov, ki izhajajo iz interakcije posameznikov in skupin. »Javnost« se kaže tako v rastlinskem kot živalskem svetu. Pri rastlinah je to naraven proces evolucije, prilagajanja na okolje, neposredna odvisnost od pogojev in pri njih ni zavestnega delovanja ali namenov. Žival ima povezave, prebujenje, ki ga imajo tudi ljudje, na primeru neusklajenih združb (ščurki) visokega tipa kohezije (mravlje, čebele, volkovi, levi, opice). In ker teh povezav ne določajo več nobeni dejavniki, ampak le naravni, je mogoče zaznati tudi njihov vpliv na ljudi.
Začetni temelji družbenega življenja so biološki - to so značilnosti človeškega telesa, biološke potrebe, fiziološki procesi. Glavni, zaradi katerih se je oblikovala človeška kultura, so:
■ ravna hoja;
■ roke, prsti (do danes univerzalno orodje človekove dejavnosti);
■ odvisnost otrok od staršev, skrb za slednje;
■ plastičnost potreb, navad, razvito prilagajanje;
■ stabilnost in specifičnost vedenja (zlasti spolnega), povezave.
Obstajajo različne antropološke teorije, po katerih se naravne razmere razlagajo kot glavni dejavnik razvoja družbe.
Geografske razmere- to je drugi sklop naravnih pogojev. Človek kot »zoološka vrsta« živi na kopnem, kjer na njegovo delovanje vplivajo geografske razmere (relief, klimatske in vremenske razmere). Posebnosti teh pogojev odražajo namestitev ljudi, preselitev in zdravstveno stanje. (Primer: primerjava specifičnih geografskih in družbenih razmer prebivalcev tundre, puščave, gozdnega pasu). V sociološki teoriji obstaja smer - geografski determinizem, ki razlaga človeško psiho kot reakcijo na naravne geografske razmere. (Primer: primerjava značaja Španca in Šveda). A človek je ustvarjalno bitje, spreminja, podreja, prilagaja okolje. Odvisnost od geografskih razmer je bilo čutiti predvsem le v primitivni družbi. Zato geografsko okolje, čeprav je osnova, ne določa poteka družbenega življenja.
Naravne razmere vključujejo tudi demografske osnove: to so pojavi rodnosti, naravnega prirasta, gostote prebivalstva; relativna sestava določene vrste prebivalstva (mladina, starejši). Vse to vpliva na gospodarske in družbene procese in pojave (proizvodnja, življenjski standard). Demografski proces določa tudi določene okvire družbenega življenja. Racionalno urejeno in higiensko zdravo prebivalstvo je pomemben dejavnik družbenega razvoja.
Družbene teorije, ki preučujejo problem družbenega razvoja, velikosti in kakovosti prebivalstva, so opredeljene kot koncept demografskega determinizma. Naravne razmere so nujna osnova za družbeno življenje, niso pa odločilne.
Druga skupina pogojev-dejavnikov družbenega življenja so ekonomski pogoji. Človek je kot biološki vir v določeni meri odvisen od narave, vendar ta odvisnost ni odločilna. Človek je v bistvu ustvarjalec – prilagaja se, podreja elemente naravnega okolja, dela. Proces človekovega namenskega vpliva, med katerim spreminja elemente naravnega okolja v sredstva za zadovoljevanje svojih potreb, v materialne dobrine, potrebne za življenje, se imenuje delo. To je stalen in nujen proces, zato proizvodnja materialnih dobrin določa osnovne procese družbenega življenja. Da bi človek spremenil element narave v posebno in potrebno, vredno obliko za uporabo in porabo, aktivira vse svoje naravne sile: roke, prste, glavo. Z delovanjem na naravo se spreminja tudi družbeno. Sam proizvodni proces vključuje:
■ namenska človekova dejavnost;
■ artikel, ki se proizvaja;
■ instrument, s katerim se vodi.
Orodja za delo so se v zgodovinskem razvoju pod vplivom človeka spreminjala; Spremenili so se tudi ljudje, ki so delali s temi orodji. Toda proizvodni proces ni le stopnja razvoja, ljudje so medsebojno sodelovali in stopili v določene odnose in medsebojne povezave. Tako so se oblikovali proizvodni in ekonomski odnosi - sistem povezav in odvisnosti, v katerem so ljudje vključeni v proces proizvodnje, menjave in potrošnje. Ekonomski odnosi so način, kako ljudje v določeni družbi proizvajajo sredstva za življenje in izmenjujejo proizvode (ker obstaja delitev dela). Ljudje, ki se ukvarjajo s proizvodnjo, vstopajo v določene družbene in politične odnose.
Proizvodni in ekonomski odnosi so se preoblikovali na določeno osnovo - odnos ljudi do produkcijskih orodij (oblika lastnine). V procesu zgodovinskega in gospodarskega razvoja so eni obvladovali sredstva, drugi ponujali delo (fizično moč, spretnost, znanje). Od tod delitev ljudi na družbene razrede in plasti. Zadovoljstvo z naravnimi dobrinami je privedlo do oblikovanja institucij proizvodnje, menjave in potrošnje, določenega sistema odnosov, kar je posledično povzročilo različne oblike skupnosti ljudi.
Kulturne osnove- to je tretji sklop dejavnikov, ki določajo pojave in procese družbenega življenja.
Vpliv kulture na družbeno življenje se izraža predvsem v socializaciji in oblikovanju posameznika, pa tudi v oblikovanju in razvoju vsake posamezne dobe v procesu zgodovinskega razvoja družbe, ki posledično določa odtenek in narava socializacije. Mesto in vloga fenomena kulture se najpopolneje spoznata zaradi pomembnih družbenih funkcij, ki jih je kultura opravljala in jih še opravlja v družbi. Vsak posameznik postane član družbe in, kar je najpomembneje, posameznik šele v procesu socializacije, zahvaljujoč asimilaciji znanja, veščin, sposobnosti, jezika, vrednot, norm, tradicij, pravil obnašanja svoje družbene skupine in celotno družbo kot celoto. Kultura ljudi utrjuje, združuje, povezuje, zagotavlja celovitost družbe.
Shematično lahko socializacijo prikažemo kot sistem "otrok - družina - oseba". V družini otrok dobi prve znake socialnega življenja. Človek se oblikuje v procesu izobraževanja. Otrok se uči, sprejema in pridobiva določene lastnosti, znanja in spretnosti.
Oblikovanje in uvajanje vrednostnega sistema je druga oblika kulturnega vpliva. Kultura vzpostavlja sistem vrednot in določa merila. To ne vključuje samo učenja kulturnih norm in osvajanja družbenih vlog, temveč tudi prenašanje družbenih vrednot s staršev na otroke, predstav o tem, kaj je dobro in zlo, dobro in slabo, in podobno. Za človeka so značilne predvsem biološke potrebe, ki jih zadovoljuje. V nadaljnjem mehanizmu zadovoljevanja potreb se pojavijo interesi in vrednote, ker se uresničujejo na različne načine, sredstva, metode - izbira se oblikuje v interesih in sredstvih.
V takšnih situacijah pridejo v poštev vrednote, lestvica vrednot - tisti "predmeti" (materialni in duhovni), ki človeku zagotavljajo notranje ravnovesje, ali tisti, ki so potrebni za zadovoljevanje potreb in ohranjanje notranjega ravnovesja. To je pomemben dejavnik vedenja. Zahvaljujoč hierarhiji vrednot človek kaže svoj odnos, se obnaša in reagira drugače. Ustvari se kombinacija njenih dejanj v različnih situacijah. Vrednote se ustvarjajo in razvijajo med razvojem kulture. Pridobijo se v družabnem življenju – tekom socializacije. Ko se oseba razvija, se oblikuje njen vrednostni sistem. Razvit vrednostni sistem je rezultat pravilne socializacije. Vrednostni sistem določa izbiro sredstev za zadovoljevanje potreb, interesov in določa smer potreb. In kako se sistem vrednot spreminja v različnih situacijah, je prepoznan kot "vzorci" dejanj in vedenja, vzpostavljeni v določeni kulturi.
Vzorci dejavnosti in vzorci vedenja so tudi elementi mehanizma oblikovanja in delovanja družbenih odnosov. Vzorci vedenja so določeni vzorci vedenja, ki se uporabljajo v določenih situacijah, to je, »kako se je treba obnašati in ravnati v različnih pogojih in situacijah«. Vzorec vedenja izraža določeno pravilnost v poteku pojavov, uveljavljenih in sprejetih v določeni kulturi. To je ustaljen vzorec družbenega vedenja. To je zaželen model, povezan z vrednotami, ki jih je treba sprejeti. Sprejeti modeli postanejo slog, načelo in na določen način delujejo na organizacijo človeških skupnosti.
Konec koncev ima kultura vplivno silo na oblikovanje osebnosti z ustvarjanjem in delovanjem družbenih institucij in družbenih sistemov. V procesu družbenega razvoja so se skozi zgodovino oblikovale oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi, po katerih slednji v svojih življenjskih dejavnostih med medsebojnimi dejanji uporabljajo (in bi morali) uporabljati sprejete družbene norme in družbeno-kulturne vzorcev, ki določajo trajnostne oblike družbenega vedenja. Človek teh norm in vzorcev ne izbira, ampak jih utrjuje in deluje v skladu z njimi.
Socializacija, vzpostavljanje vrednot, vzorcev in modelov, institucionalni dejavniki so najpomembnejši načini vpliva kulture na potek družbenega življenja. Skupaj z ekonomskimi temelji daje ljudem simbole, vrednote, opredeljuje in se odziva na potrebe po zadovoljevanju osnovnih bioloških potreb. Med socializacijo posameznik igra tako pasivno (asimilacija socialnih izkušenj, dojemanje vrednot) kot aktivno vlogo (oblikovanje določenega sistema usmeritev, odnosov).
Proces socializacije v sociologiji obravnavamo tudi kot dvojni proces notranje in zunanje narave posameznikovih dejanj. Notranjost v človekovem vedenju se kaže v preoblikovanju zunanjih dejavnikov družbenega okolja v notranje procese zavesti in človekove usmerjenosti k zunanjim vplivnim življenjskim dejavnikom kot prevladujočim. Zunanjost se izkaže za objektivizacijo človekovega zunanjega sveta v njegovih praktičnih dejavnostih, prevladujoča značilnost pa je sistem lastnih manifestacij zavestnega delovanja z zunanjim svetom. Kultura je torej tisto, kar človek pridobi v procesu socializacije. In socializacija je način, kako človek asimilira kulturo. Je hkrati mehanizem in proces.
Tema 8. Naravni dejavniki v razvoju družbe
| Ime parametra | Pomen |
| Tema članka: | Tema 8. Naravni dejavniki v razvoju družbe |
| Rubrika (tematska kategorija) | Zgodba |
Življenje družbe se odvija v določenem naravnem okolju in slednje v tem pogledu nedvomno vpliva na razvoj družbe. Ta tema proučuje posebne naravne dejavnike in pogoje, ki vplivajo na družbo. Enovrstni naravni dejavniki neposredno vplivajo na življenje in zdravje ljudi, zato jih uvrščamo med dejavnike okolja. Naravni pogoji in dejavniki, od katerih je odvisen razvoj produktivnih sil družbe, vključujejo geografske pogoje njenega obstoja (podnebje, tla, prisotnost rudnin, gozdov, rek, jezer itd.).
Vpliv geografskih dejavnikov na družbo ugotavljajo številni zgodovinarji, geografi, politiki in državniki. Včasih je bil ta vpliv tako pretiran, da je geografsko okolje delovalo kot glavna determinanta razvoja družbe; take poglede upravičeno označujemo kot geografski determinizem. Prebivalstvo vpliva tudi na razvoj družbe in njenih produktivnih sil, a če so pred začetkom 19. stoletja rast prebivalstva ocenjevali pozitivno, so jo kasneje nekateri ekonomisti in sociologi začeli obravnavati kot negativen dejavnik.
Objavljeno na ref.rf
Najvidnejši predstavniki takšnih negativnih pogledov so bili T. Malthus in njegovi privrženci - maltuzijanci. Če kritiziramo njihova stališča, je treba pokazati, da demografske procese ne določajo toliko biološki kot družbeno-ekonomski dejavniki.
Ključna vprašanja za razpravo. Kaj pomeni geografsko okolje? Kaj je bistvo geografskega determinizma? Opišite poglede C. Montesquieuja na vlogo geografskega okolja. Kaj novega prinaša G. Buckle v razumevanje geografskega okolja? Kakšno vlogo pripisuje L. I. Mečnikov naravnemu okolju in rečnim civilizacijam? Kaj je okoljski determinizem? Kakšen vpliv ima prebivalstvo na razvoj družbe? Kakšen je nauk o prebivalstvu T. Malthusa? Kako je populacijski faktor ocenjen v materialističnem razumevanju zgodovine?
Tema 8. Naravni dejavniki v razvoju družbe - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije “Tema 8. Naravni dejavniki v razvoju družbe” 2017, 2018.
