To se je odražalo v zgodbi N. M. Karamzina. Po mnenju številnih raziskovalcev v zgodbi zmaga Martha moralna zmaga, čeprav doživi politični poraz.
To pojasnjuje Martin poraz v boju proti kralju Janezu. Karamzin je pravilno zajel to javno razpoloženje, ko je v svoj dnevnik zapisal: "Vsi spijo in vidijo ustavo." Monarhija ali republika? - glavno vprašanje, ki je rešeno v zgodbi "Marfa Posadnitsa". Karamzin gradi Marfin govor v istem tematskem zaporedju kot govor Holmskega, vendar so težave, ki se odražajo v govoru Holmskega, tu deležne ravno nasprotne razlage.
Martha je nič manj zgovorno zavrnila obtožbo, ki jo je Kholmsky izrekel proti vladarjem. Centralno igralec Zgodba je Marfa Boretskaya. Podoba Janeza je v nasprotju s podobo Marte.
V čem se njegovi pogledi na opisane dogodke ujemajo in v čem razlikujejo od pogledov pisca Karamzina? Novgorodec, ki občuduje Marthino strastno in gorečo naravo, vendar ne meni, da je "velika in krepostna", ne krivi Janeza v svoji duši, kar je v čast njegovi pravičnosti.
Vprašanja in odgovori na zgodbo N. M. Karamzina "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda"
Primerjajte govore na srečanju dveh govorcev - princa Kholmskega in Marfe Boretskaya. Martha pravi, da »...smo uspešni in svobodni! Marfa ne pozna zgodovine nič slabše od Kholmskega, vendar dogodke, ki so se zgodili v preteklosti, izbira in razlaga drugače.
Primerjajte sredstva čustvene ekspresivnosti, uporabljena v govorih Kholmskega in Boretskaya. Marfin govor kot govorniško delo je bolje strukturiran kot govor Kholmskega; ima večjo moč prepričevanja in vpliva na poslušalce. Kakšno oceno daje Marta Ruriku in Janezu III.? Kako je to značilno osebne kvalitete Marta in ona Politični nazori? Katere likovne tehnike uporablja avtor pri upodabljanju Marte? Poiščite epitete, ki so ji dodeljeni v zgodbi.
Dve veliki politični osebnosti tistega časa - princ Kholmsky in Marfa Boretskaya - sta zagovarjala svoja prepričanja o "novgorodskih svobodnjakih". Novgorodci želijo slišati govor "veličastne hčere svojega mesta" Marfe Boretskaya. V svojem nagovoru ljudem brani svobodo in neodvisnost Novgoroda.
Marfa Boretskaya je povsem druga stvar. Martin govor je preprost in dostopen, uporablja razumljive primerjave, zato so njeni argumenti za Novgorodce bolj prepričljivi.
Primerjalne značilnosti govorov Kholmskega in Boretskaya v zgodovinski zgodbi N.M. Karamzin "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda"
Marfa Boretskaya je bila plemiška ženska iz Novgoroda. Za Marto je umreti v imenu svoje domovine bolje kot živeti s kršenjem njenih pravic in trpeti zaradi nepravične Janezove vladavine. In Martha se ne more strinjati s takšno usodo mesta. Marfa Boretskaya si ne zasluži kazni, ker je naredila preveč za Novgorod.
Opravljena analiza nam omogoča sklepati, da junakinja v svojem govoru uporablja tehnike demagoga, medtem ko se njen nasprotnik obrača na argumente razuma in logike. Historizem te zgodbe je tako konvencionalen kot »Natalija, bojarska hči" Marfa Posadnica« se je pojavila v času, ko se je s prihodom Aleksandra I. v ruskih javnih krogih na široko razpravljalo o obliki vladanja.
Povzetek znanstvenega članka o literaturi, literarni kritiki in ustni ljudski umetnosti, avtorica znanstvenega dela - Anastasia Nikolaevna Kudrevatykh
Vendar pa so v "Marfa Posadnitsa" predstavniki tudi sočutno upodobljeni Republikanska stranka; V njej je mogoče slišati tudi avtorjevo »iskreno žalost« zaradi padca neodvisnosti in svobode Novgoroda.
Kholmsky nagovarja Novgorodce in skuša dokazati premoč avtokratskega monarhično vladavino nad republikanskim. Podobni argumenti v obrambo avtokracije so se večkrat pojavili v Karamzinovih delih.
Razmislimo, katere argumente daje Marfa Boretskaya v prid neodvisnosti in svobode Novgorodcev. Podoba Marfe Boretskaya velja za politični voditelj. Karamzin predstavlja podobo Marfe Posadnice predvsem v herojskem, klasicističnem smislu. Elemente klasicizma vsebuje tudi njena frazeologija: »O senca mojega moža! Razhajanja med interpretacijami istih dogodkov v zgodovinski esej(»Zgodovina ruske države«) in zgodbe.
Preberite predgovor k zgodbi. Kaj je njen pomen? Zakaj Karamzin za pripovedovalca izbere starodavnega Novgorodca? V čem se njegovi pogledi na opisane dogodke ujemajo in v čem razlikujejo od pogledov pisca Karamzina?
Avtor zgodbo označuje v imenu založnika, ki nastopa kot premišljen in objektiven bralec. Založnik, ki opisuje zgodbo, ki jo je objavil, navaja, da je njen "starodavni avtor" plemeniti Novgorodčan, ki po eni strani razmišlja s položaja Novgorodca in je hkrati sposoben objektivno oceniti dogodke, ki so se zgodili v tisti časi, ko je Novgorod obupno branil svobodo, moskovski princ Janez pa je poskušal združiti ruske kneževine pod svojo oblastjo. Novgorodec, ki občuduje Marthino strastno in gorečo naravo, vendar ne meni, da je "velika in krepostna", ne krivi Janeza v svoji duši, kar je v čast njegovi pravičnosti. Pripovedovalec si prizadeva za resničen prikaz oseb, ne da bi pretiraval ali omalovaževal njihove odlike. Tak pripovedovalec - udeleženec dogodkov, Novgorodec, ki je objektivno ocenil dogodke - je uspešno utelesil naloge pisatelja, ki je ustvaril živo sliko dramatičnih dni za veliko mesto in heroiziral svetlo umetniška podoba ognjeni branilec novgorodskih svobodnjakov.
Ta oblika pripovedovanja je bila primerna za zgodovinarja Karamzina, ki je govoril v svojem zgodovinska dela s položaja monarhista in izjemno negativno označil Marfo Boretsko, ki jo je celo obtožil tajnega dogovarjanja z Litovci.
Primerjajte govore na srečanju dveh govornikov - princa Kholmskega in Marfe Boretskaya. Kako razumejo svobodo in svobodo? Čigavi argumenti so bolj prepričljivi za Novgorodce in bralce zgodbe?
Boyar Kholmsky govori v imenu moskovskega kneza. V svojem govoru skuša dokazati prednosti avtokratskega sistema. Kholmsky napolni svoj govor z očitki proti novgorodskim bojarjem in jih in meščane obtoži, da so pozabili na nacionalne interese in izdajo, češ da medtem ko Rusi umirajo v boju proti tujcem, prebivalci Novgoroda veselo sprejemajo tuje trgovce. Bojar Novgorodce obtoži sebičnosti. Ko govori o svobodi, ugotavlja, da Novgorodci niso svobodni, so pod oblastjo bojarjev, ki trgujejo z blaginjo ljudi.
Martha v svojem govoru ne govori kot uradna oseba, ne kot odposlanec moskovskega kneza, ampak kot oseba, katere predniki so bili prijatelji Vadima Novgorodskega in so v različnih obdobjih dali svoja življenja za neodvisnost Novgoroda. Župan spretno uporablja polemične tehnike in ponudi možne pogoje, pod katerimi bi Novgorod lahko zaprosil za zaščito in pokroviteljstvo Janeza, in takoj pokaže, da je mesto na vrhuncu svoje moči in moči in ga ni treba podrejati moskovskemu knezu. . Pravi, da je Janezova želja po poveljevanju mestu razumljiva: njegovo bogastvo in slavo je videl na lastne oči. Toda moskovski knez Novgorodu ne more dati ničesar. Martha trdi, da »...smo uspešni in svobodni! Blagoslovljeni smo, ker smo svobodni!«
Za katere zgodovinski dogodki Kako govorci nagovarjajo sebe v svojih govorih, kako so ocenjeni? Kakšen je namen njihovega pozivanja k nacionalni zgodovini?
Govor Kholmskega je poln patriotskega patosa in občudovanja junaških dejanj vladarjev ruske države: »Oleg se je po toku Dnepra zaljubil v njegove rdeče bregove in v blagoslovljeni državi Kijev ustanovil prestolnico svojega velika država; Ampak Veliki Novgorod je bil vedno desna roka velikih knezov, ko so z dejanji slavili rusko ime. Oleg je pod ščitom Novgorodcev pribil svoj ščit na vrata Konstantinopla. Svjatoslav in novgorodska vojska sta kot prah raztrosila Cimiskovo vojsko, vnuka Holgina pa so tvoji predniki prijeli vzdevek Vladar sveta.« Kholmsky nenehno poudarja zgodovinsko skupnost kijevskih in novgorodskih knezov, ki je vodila do veličastnih zmag.
Marfa ne pozna zgodovine nič slabše od Kholmskega, vendar dogodke, ki so se zgodili v preteklosti, izbira in razlaga drugače. Z navdušenjem govori o boju med Vadimom in Rurikom za neodvisnost Novgoroda. "Želja velikega človeka se je uresničila: ljudje se zberejo na njegovem svetem grobu, da svobodno in neodvisno odločajo o svoji usodi." Marta s spoštovanjem govori o nasprotnikih Novgorodske republike - Ruriku (»... dajmo pravico temu slavnemu vitezu!..«), Ivanu III. v naših očeh ... Naj bo Janez velik, a naj bo velik Novgorod!«). Martha se toplo spominja prijateljstva Novgoroda z vulgarnimi velikimi knezi - Olegom, Vladimirjem, Jaroslavom, ki so vzpostavili "zakone in svobodo velikega mesta."
Avtor zgodbo označuje v imenu založnika, ki nastopa kot premišljen in objektiven bralec. Založnik ob karakterizaciji zgodbe, ki jo je objavil, poudarja, da je njen »starodavni avtor« plemeniti Novgorodčan, ki po eni strani razmišlja s položaja Novgorodca in je hkrati sposoben objektivno oceniti dogodke, ki so mesto v tistih časih, ko je Novgorod obupno branil svobodo, moskovski knez Janez pa je poskušal združiti ruske kneževine pod svojo oblastjo. Novgorodec, ki občuduje Marthino strastno in gorečo naravo, vendar ne meni, da je "velika in krepostna", ne krivi Janeza v svoji duši, kar je v čast njegovi pravičnosti. Pripovedovalec si prizadeva osebe prikazati po resnici, ne da bi pretiraval ali zmanjševal njihove odlike. Takšen pripovedovalec - udeleženec dogodkov, Novgorodec, ki je objektivno ocenil dogodke - je uspešno utelesil naloge pisatelja, ki je ustvaril živo sliko dramatičnih dni za veliko mesto in heroiziral svetlo umetniško podobo ognjenega branilca Novgorodski svobodnjaki.
Ta oblika pripovedi je bila prikladna za zgodovinarja Karamzina, ki je v svojih zgodovinskih delih nastopal s položaja monarhista in v njih skrajno negativno označil Marfo Boretsko, ki jo je celo obtožil tajne zarote z Litvanci.
Boyar Kholmsky govori v imenu moskovskega kneza. V svojem govoru skuša dokazati prednosti avtokratskega sistema. Kholmsky napolni svoj govor z očitki proti novgorodskim bojarjem in jih in meščane obtoži, da pozabljajo na nacionalne interese in izdajo, češ da medtem ko Rusi umirajo v boju proti tujcem, prebivalci Novgoroda veselo sprejemajo tuje trgovce. Bojar Novgorodce obtoži sebičnosti. Ko govori o svobodi, ugotavlja, da Novgorodci niso svobodni, da so pod oblastjo bojarjev, ki trgujejo z blaginjo ljudi.
Martha v svojem govoru ne govori kot uradna oseba, ne kot odposlanec moskovskega kneza, ampak kot oseba, katere predniki so bili prijatelji Vadima Novgorodskega in so v različnih obdobjih dali svoja življenja za neodvisnost Novgoroda. Župan spretno uporablja polemične tehnike in ponudi možne pogoje, pod katerimi bi Novgorod lahko zaprosil za zaščito in pokroviteljstvo Janeza, in takoj pokaže, da je mesto na vrhuncu svoje moči in moči in ga ni treba podrejati moskovskemu knezu. . Pravi, da je Janezova želja po poveljevanju mestu razumljiva: njegovo bogastvo in slavo je videl na lastne oči. Toda moskovski knez Novgorodu ne more dati ničesar. Martha trdi, da »...smo uspešni in svobodni! Uspešni smo, ker smo svobodni!«
Govor Kholmskega je poln patriotskega patosa in občudovanja junaških dejanj vladarjev ruske države: »Oleg, ki je sledil toku Dnepra, je ljubil njegove rdeče bregove in v blagoslovljeni državi Kijev ustanovil prestolnico svoje ogromne države; a Veliki Novgorod je bil vedno desna roka velikih knezov, ko so z dejanji slavili rusko ime. Oleg je pod ščitom Novgorodcev pribil svoj ščit na vrata Konstantinopla. Svjatoslav in novgorodska vojska sta kot prah raztrosila Cimiskovo vojsko, vnuka Holgina pa so tvoji predniki prijeli vzdevek Vladar sveta.« Kholmsky nenehno poudarja zgodovinsko skupnost kijevskih in novgorodskih knezov, ki je vodila do veličastnih zmag.
Marfa ne pozna zgodovine nič slabše od Kholmskega, vendar dogodke, ki so se zgodili v preteklosti, izbira in razlaga drugače. Z navdušenjem govori o Vadimovem boju z Rurikom za neodvisnost Novgoroda. "Želja velikega človeka se je uresničila: ljudje se zberejo na njegovem svetem grobu, da svobodno in neodvisno odločajo o svoji usodi." Marta s spoštovanjem govori o nasprotnikih novgorodske republike - Ruriku (»... dajmo pravico temu slavnemu vitezu!..«), Ivanu III (»Krivica in poželenje po moči Janeza ne zasenčita njegovih hvalevrednih lastnosti in vrline v naših očeh ... Naj bo velik Janez, a velik naj bo tudi Novgorod!«). Martha se toplo spominja prijateljstva Novgoroda z velikimi knezi preteklosti - Olegom, Vladimirjem, Jaroslavom, ki so odobrili "zakone in svobodo velikega mesta."
Govor moskovskega bojarja je logično skladen. Postavi glavno tezo – avtokratski sistem ima nedvomne prednosti pred republikansko oblastjo, nato pa to tezo tudi dokaže. Njegov nastop ni brez čustev in retorična vprašanja, leksikalno bogat, poln domoljubne patetike.
Marfa spretno uporablja različne tehnike da pritegnete pozornost na svojo osebnost, na prihajajoči govor. Te tehnike so zasnovane tako, da vplivajo na čustva poslušalcev in prebujajo osebni odnos do usode mesta: »Tiho in veličastno se vzpenja po železnih stopnicah; gleda na nešteto množico občanov in molči ... Na njenem bledem obrazu sta vidna pomembnost in žalost ... Toda kmalu je njen pogled, zasenčen od žalosti, zablestel z ognjem navdiha, Bled obraz je bila pokrita z rdečico in Marta je spregovorila ...« V Marthinem govoru je veliko osebnih motivov, ki dajejo posebno čustvenost in iskrenost. To je začetek njene besede, ki pojasnjuje, zakaj si ona, ženska, »upa govoriti na zboru«, zakaj ima pravico »biti zagovornica svobode«. To takoj pritegne naklonjenost ljudi do Boretskaya. Martha postavi antitezo, s čimer dokaže, da ovrže nasprotnikove argumente.
Govor Marfe kot delo oratorijske umetnosti je strukturiran bolje kot govor Kholmskega, ima večjo moč prepričevanja in vpliva na poslušalce.
Marta, ko govori o Janezu III., pošteno spoštuje "slavnega princa", kljub njegovi želji po lastništvu Novgoroda. Govori o njegovih zaslugah, njegovi veličini: "Naj bo moskovski knez znan po iztrebljanju sovražnikov krščanstva, ne pa po prijateljih in bratih ruske zemlje, po kateri je še vedno znan po svetu!"
Branilec Novgoroda grenko pravi, da bo z izgubo svobode bogastvo Novgoroda izginilo, slava velikega mesta bo zbledela, njegov sijaj bo izginil, ulice bodo prazne, vse bo padlo v opustošenje. In popotnik med žalostnimi ruševinami ne bo našel ničesar in bo samo rekel: »Tu je bil Novgorod!..« Te besede pričajo o njeni bolečini za domače mesto, strastna želja, da bi ga zaščitil pred padcem.
Martin govor, geste in vedenje med vechejem pomagajo bralcu, da si jasneje predstavlja podobo branilca Novgoroda. Avtor ji daje epitete modra, velikodušna, pogumna.
Biti odločen zagovornik monarhične oblike vladavine in enotnosti centralizirana država, Karamzin je bil kot pisatelj ujel zanimanje za junaške napete situacije ruske zgodovine, nenavadne svetle podobe, obseden s strastno idejo, zlasti osebnost ženske - politične osebnosti, zato je heroiziral Martho, njeno prepričanje in pomanjkanje zbranosti - razpoloženje. Dramatični konec dela ustreza logiki junakinjinega značaja, poudarja nepokornost njene narave, njeno pripravljenost dati življenje za svoja prepričanja, junaštvo in tragičnost njene usode.
Ljudje na trgu s svojimi vzkliki preglasijo zvon in zahtevajo otvoritev večera. Mladi Novgorodci se sovražno odzovejo na videz Kholmskega in ga pozivajo, naj se poniža pred novgorodsko svobodo, ostali molčijo. Tišina se nadaljuje po bojarjevem govoru: uradniki in državljani so v zadregi.
Pred Marfinim nastopom se zaslišijo vzkliki množice, takoj vzbudi sočutje. Konec njenega govora spremljajo vzkliki ljudi, pripravljenih umreti za domovino in ne dovoliti, da bi Janez vstopil v Novgorod. Toda padec stolpa z večernim zvonjenjem meščane prestraši in, presenečeni nad tem spektaklom, zamrznejo v tišini. Ljudje se pomirijo šele, ko zaslišijo zvonjenje zvona, ki visi na drugem stolpu.
Usmrtitev Marte ljudje dojemajo z grozo in žalostjo, pojav moskovskega kneza in branje listine Kholmskega pa sprejmejo s tišino. In šele ko je bil dvignjen " bel transparent Ioannovo," so državljani vzklikali: "Slava ruskemu suverenu!" Ko so sprejeli njegovo oblast. Ljudje so se strinjali z neizogibnostjo.
Karamzin je zagovarjal idejo monarhične vladavine verjetno menil, da je takšen zaključek dogodkov povsem naraven.
N. M. Karamzin. Marta Posadnica ali zavzetje Novagoroda. S kakšnimi občutki je Marta končala svoj govor na zboru? Primerjajte sredstva čustvene ekspresivnosti, uporabljena v govorih Kholmskega in Boretskaya. Čigav govor lahko glede na moč prepričevanja ocenite višje kot govorniško delo? Govor moskovskega bojarja je logično skladen. Postavi glavno tezo – avtokratski sistem ima nedvomne prednosti pred republikansko oblastjo, nato pa to tezo tudi dokaže. Njegov govor ni brez čustev in retoričnih vprašanj, je leksikalno bogat in poln domoljubne patetike.
Martha spretno uporablja različne tehnike, da pritegne pozornost na svojo osebnost in na svoj prihajajoči govor. Te tehnike so zasnovane tako, da vplivajo na čustva poslušalcev in prebujajo osebni odnos do usode mesta: »Tiho in veličastno se vzpenja po železnih stopnicah; gleda na nešteto množico meščanov in molči ... Na njenem bledem obrazu je vidna pomembnost in žalost ... Toda kmalu je njen pogled, zasenčen od žalosti, zablestel z ognjem navdiha, njen bledi obraz je oblila rdečica,
in Marta je govorila ...« V Marthinem govoru je veliko osebnih motivov, ki dodajo posebno čustvenost in iskrenost. To je začetek njene besede, ki pojasnjuje, zakaj si prav ona, ženska, »upa govoriti na zboru«, zakaj ima pravico »biti zagovornica svobode«. To takoj pritegne naklonjenost ljudi do Boretskaya. Martha postavi antitezo, s čimer dokaže, da ovrže nasprotnikove argumente.
Govor Marfe kot govorniško delo je bolje strukturiran kot govor Kholmskega; ima večjo moč prepričevanja in vpliva na poslušalce.
Kakšno oceno daje Marta Ruriku in Janezu III.? Kako to označuje Marthine osebne lastnosti in njena politična stališča?
Marta, ko govori o Janezu III., pošteno spoštuje "slavnega viteza", kljub njegovi želji po lastništvu Novgoroda. Govori o njegovih zaslugah, njegovi veličini: "Naj bo moskovski knez znan po iztrebljanju sovražnikov krščanstva, ne pa po prijateljih in bratih ruske zemlje, po kateri je še vedno znan po svetu!"
S kakšnimi občutki je Marta končala svoj govor na zboru? Kako jo označujejo?
Branilec Novgoroda grenko pravi, da bo z izgubo svobode bogastvo Novgoroda izginilo, slava velikega mesta bo zbledela, njegov sijaj bo izginil, ulice bodo prazne, vse bo padlo v opustošenje. In potepuh ne bo našel ničesar med žalostnimi ruševinami in bo rekel le: "Tukaj je bil Novgorod!" Te besede pričajo o njeni bolečini po domačem mestu, njeni strastni želji, da bi ga rešila pred padcem.
Martin govor, geste in vedenje med vechejem pomagajo bralcu, da si jasneje predstavlja podobo branilca Novgoroda. Avtor ji daje epitete modra, velikodušna, pogumna.
Zakaj Karamzin, ki namerno odstopa od zgodovinskih dejstev, pripelje Martho na oder? Zakaj je ta scena potrebna v zgodbi?
Ker je bil odločen zagovornik monarhične oblike vladavine in enotnosti centralizirane države, je bil Karamzin kot pisatelj ujel zanimanje za junaške napete situacije ruske zgodovine, nenavadne svetle podobe, obsedene s strastno idejo, zlasti za osebnost političarke in zato heroizirala Martho, njeno prepričanost in brezkompromisnost. Dramatični finale dela ustreza logiki junakinjinega značaja, poudarja nepokornost njene narave, njeno pripravljenost dati življenje za svoja prepričanja, junaštvo in tragičnost njene usode.
Kako so Novgorodci prikazani v zgodbi? Zakaj na koncu sprejme Johnovo avtoriteto? Kako je na to vplival položaj pisatelja?
Ljudje na trgu s svojimi vzkliki preglasijo zvon in zahtevajo otvoritev večera. Mladi Novgorodci se sovražno odzovejo na videz Kholmskega in ga pozivajo, naj se poniža pred novgorodskimi svobodnjaki, medtem ko ostali molčijo. Tišina se nadaljuje po bojarjevem govoru: uradniki in državljani so v zadregi.
Pred Marfinim nastopom se slišijo vzkliki množice; takoj vzbudi sočutje. Konec njenega govora spremljajo vzkliki ljudi, pripravljenih umreti za domovino in ne dovoliti, da bi Janez vstopil v Novgorod. Toda padec stolpa z veche zvonom prestraši državljane in, osupli nad tem spektaklom, zamrznejo v tišini. Ljudje se pomirijo šele, ko zaslišijo zvonjenje zvona, ki visi na drugem stolpu.
Usmrtitev Marte ljudje dojemajo z grozo in žalostjo, pojav moskovskega kneza in branje listine Kholmskega pa sprejmejo s tišino. In šele ko je bil dvignjen Janezov bel prapor, so državljani vzkliknili: "Slava ruskemu suverenu!", S čimer so sprejeli njegovo moč. Ljudje so se strinjali z neizogibnostjo.
Karamzin je zagovarjal idejo monarhične vladavine verjetno menil, da je takšen zaključek dogodkov povsem naraven.
Glosar:
- ki umetniške tehnike avtor uporabil za upodobitev Marfe
- kot so Novgorodci prikazani v zgodbi
- S kakšnimi občutki MARFA zaključi svoj govor na srečanju?
- Kakšno oceno daje Marta Ruriku in Janezu 3
- primerjajte sredstva, uporabljena v govorih Kholmskega in Boretske
(Še ni ocen)
Druga dela na to temo:
- N. M. Karamzin. Marta Posadnica ali zavzetje Novagoroda. Primerjaj govora obeh govornikov na srečanju. Preberite predgovor k zgodbi. Kaj je njen pomen? Zakaj je Karamzin izvoljen za ...
- N. M. Karamzin (1766-1826) - vodja ruskega sentimentalizma, pisatelj, pesnik, zgodovinar. Izhajal iz simbirskega plemstva, se je Karamzin izobraževal v moskovskem internatu profesorja Schadena in hkrati obiskoval...
»Državljani Novgoroda! - on reče. - Moskovski knez in vse Rusije govori z vami - poslušajte!
Divja ljudstva ljubijo neodvisnost, modra ljudstva ljubijo red in reda ni brez avtokratske oblasti. Vaši predniki so želeli vladati sami sebi in so bili žrtve krutih sosedov ali še krutejših notranjih sporov. Vrli starešina, ki je stal na prestolu večnosti, jih je pričaral, da so izvolili vladarja. Verjeli so mu, kajti človek na vratih grobnice lahko govori le resnico.
Državljani Novgoroda! Znotraj vaših zidov se je rodila, vzpostavila in slavila avtokracija ruske zemlje. Tukaj je velikodušni Rurik ustvaril pravico in resnico; Na tem mestu so starodavni Novgorodci poljubljali noge svojega očeta in kneza, ki je pomiril notranje spore, pomiril in povzdignil njihovo mesto. Na tem mestu so preklinjali pogubno svobodo in blagoslavljali rešilno moč Enega. Prej strašni samo zase in nesrečni v očeh svojih sosedov so Novgorodci pod suvereno roko varjaškega junaka postali groza in zavist drugih ljudstev; in ko se je Oleg hrabri premaknil s svojo vojsko do južnih meja, so se mu z veseljem pokorila vsa slovanska plemena in vaši predniki, tovariši njegove slave, so komaj verjeli svoji veličini.
Oleg, ki je sledil toku Dnepra, se je zaljubil v njegove rdeče bregove in v blagoslovljeni deželi Kijevu ustanovil prestolnico svoje ogromne države; a Veliki Novgorod je bil vedno desna roka velikih knezov, ko so z dejanji slavili rusko ime. Oleg je pod ščitom Novgorodcev pribil svoj ščit na vrata Konstantinopla. Svjatoslav in novgorodska vojska sta raztresla Cimiskejevo vojsko kot prah, vnuka Holgina pa so vaši predniki dobili vzdevek Vladar sveta.
Državljani Novgoroda! Ne samo vojaška slava to si dolžan ruskim vladarjem: če moje oči, obrnjene na vse konce tvojega mesta, vidijo povsod zlate križe veličastnih cerkva svete vere; če te volhovski šum spominja na tisti veliki dan, ko so znamenja malikovalstva s hrupom umrla v njegovih hitrih valovih, tedaj se spomni, da je Vladimir tu zgradil prvi tempelj pravemu Bogu, Vladimir je vrgel Peruna v brezno Volhova! .. Če sta življenje in premoženje sveti v Novgorodu, potem mi povejte, čigava roka ju je varovala?.. Tukaj (pokaže na Jaroslavovo hišo) - tukaj je živel modri zakonodajalec, dobrotnik vaših prednikov, velikodušni knez, njihov prijatelj. , ki so ga imenovali drugi Rurik!.. Nehvaležni potomci! Poslušajte poštene očitke!
Novgorodci, ki so bili vedno najstarejši sinovi Rusije, so se nenadoma ločili od svojih bratov; Ko so bili zvesti podložniki knezov, se zdaj smejijo njihovi moči ... in kdaj? O sramota za rusko ime! Sorodstvo in prijateljstvo se poznata v stiski: ljubezen do domovine tudi ... Bog se je v svojem nedoumljivem nasvetu odločil kaznovati rusko zemljo. Pojavilo se je nešteto barbarov, tujcev iz nikomur neznanih držav; kot ti oblaki žuželk, ki jih nebo v svoji jezi požene kot nevihta v grešnikovo žetev. Pogumni Slovani, osupli nad njihovim videzom, se borijo in umirajo, ruska dežela je obarvana s krvjo Rusov, mesta in vasi so v ognju, verige rožljajo na dekletih in starešinah ... Kaj počnejo Novgorodci? Ali hitijo pomagat svojim bratom?.. Ne! Izkoriščajo svojo oddaljenost od krajev prelivanja krvi, izkoriščajo splošno nesrečo knezov, jim vzamejo legitimno oblast, jih zadržijo znotraj svojih zidov, kot v zaporu, jih izženejo, pokličejo druge in jih spet izženejo. Novgorodski vladarji, potomci Rurika in Jaroslava, so morali ubogati župane in trepetati večni zvon , kot trobente poslednje sodbe! Končno nihče ni želel biti vaš princ, suženj uporniškega veča ... Končno se Rusi in Novgorodci ne bodo prepoznali!
Zakaj je v vaših srcih takšna sprememba? kako starodavno pleme bi lahko Slovan pozabil svojo kri?.. Sebičnost, sebičnost te je zaslepila! Rusi umirajo, Novgorodci bogatijo. Trupla krščanskih vitezov, ki so jih ubili neverniki, se pripeljejo v Moskvo, Kijev in Vladimir, in ljudje, ki jim posipajo glave s pepelom, jih pozdravljajo z jokom; Tuje blago se pripelje v Novgorod in ljudje pozdravljajo tuje goste z veselimi vzkliki! Rusi štejejo svoje razjede, Novgorodci štejejo zlatnike. Rusi v obveznicah, Novgorodci poveličujejo svojo svobodo!
