Pojdimo zdaj k Priročniku papeža Leona III. (Enchiridion), ki, kot že rečeno, ne spada med knjige Ceremonialne magije; vendar ga je treba za ugotovitev njegove prave narave vključiti v to študijo in podrobno analizirati. Na splošno so nesporazumi in napake pri tako obskurni temi, kot so magični rituali, povsem opravičljivi, vendar v tem konkretnem primeru ni opravičila za napake, saj so jih naredili ravno tisti ljudje, ki so nase prevzeli odgovornost za oceno tega dela. Katoliške bibliografe okultnih znanosti ali vsaj anonimnega avtorja Enciklopedije okultizma Migne zelo jezi dejstvo, da se avtorstvo tega dela pripisuje papežu; Priročnik označujejo za nagnusen primer črne magije. Eliphas Levi, ki, tudi če je prebral to knjigo, iz nekega razloga ni pripisoval pomena, kdo je njen avtor. Poudarja okultno naravo knjige in trdi, da je bilo delo prvič natisnjeno v celoti: z vsemi simboli.
Angeli sedmih planetov, njihovi pečati; Znaki in hiše planetov; imena sedmih nebes, po magičnih elementih Petra Abana; imena olimpijskih duhov planetov, glede na magijo Arbatela; Peklenska znamenja zlih duhov planetov, glede na Rdečega zmaja. Ime Mihaela, angela Gospodovega dne, ki prihaja k nosilcu njegovega pečata; Astrološki simbol sonca, zodiakalno znamenje leva, ki je hiša sonca, ime četrtega nebesa, Machen. Ime Gabriela, ponedeljkovega angela, ki pride k lastniku njegovega pečata; Astrološki simbol lune, znak zodiaka rak, ki je dom. Luna, ime prvega neba, Shamain. Ime Samaela, torkovega angela, ki pride k nosilcu njegovega pečata; Astrološki simbol Marsa, zodiakalnih znamenj ovna in škorpijona, ki sta hiši tega planeta, ime petih nebes, Machon. Ime Rafaela, angela srede, ki pride k lastniku njegovega pečata; Astrološki simbol Merkurja, zodiakalna znaka Dvojčka in Device, ki sta hiši tega planeta, ime drugega nebesa, Raquie. Ime Sachiela, četrtkovega angela, ki pride k tistemu, ki nosi svoj pečat; Astrološki simbol Jupitra, zodiakalna znamenja Strelec in Ribi, ki sta hiši tega planeta, ime šestega nebesa, Zebul. Ime Anaela, petkovega angela, ki pride k nosilcu njegovega pečata; Astrološki simbol Venere, zodiakalna znaka Bik in Tehtnica, ki sta hiši tega planeta, ime Tretjega neba, Sagun. Ime Cassiela, angela sobote, ki pride k nosilcu njegovega pečata; Astrološki simbol Saturna, zodiakalnih znamenj Kozoroga in Vodnarja, ki so hiše tega planeta.
To stališče nima dokazov, zato ga ni mogoče jemati resno. Nobenega dvoma ni, da Vodnik nima nobene zveze s črno magijo ali pojavom novih simbolov, tistih, ki obstajajo, pa je malo in so preprosti. Končno Alfred Maury (Alfred Mashu) v svojem delu Magija in astrologija antike in srednjega veka (La magie et la VAstrologie dans I "Antiquite et ai Moyen Age) opisuje Vodnik kot delo o čarovništvu, v katerem je vpliv ne samo neoplatonizem, ampak tudi druga gibanja, te knjige očitno ni prebral;
Legenda Vodnika je naslednja. Po kronanju je Karel Veliki (Charlemagne, 742 - 814) ob odhodu iz Rima prejel v dar od papeža Leona III., ki ga je okronal, zbirko molitev, ki so imele čudežno moč. Kdor nosi to malo knjižico s seboj in z njo ravna nič manj spoštljivo kot s Svetim pismom in vsak dan bere te molitve v Gospodovo slavo, ne bo poznal poraza in bo nepoškodovan premagal vse nevarnosti in božje usmiljenje ga ne bo zapustilo. . Ta dogodek se je zgodil leta 800, okoli leta 1523 pa je bil priročnik prvič natisnjen v Rimu. Tukaj je na splošno legenda, v kateri ni nič žaljivega in ki ne vzbuja nobenega dvoma o avtorstvu Vodnika. Zdi se, da glavno nezaupanje povzroča povezava, ki mu jo pripisujejo, z okultno znanostjo, saj nobena literatura ni zgrajena na ponaredkih tako kot je to v magični literaturi; Primerja se lahko le s sestrsko Alkimijo. Vse pa postane bolj jasno, če pogledate sam Vodnik. To ni magični obred, vendar tudi ni preprost skupek molitev, ki krepi človeka z Gospodovo milostjo pred nevarnostmi, ki grozijo njegovi duši in telesu. Prej gre za zbirko zaklinjanj, oblečenih v obliko molitev in po svojem duhu popolnoma nasprotnih pobožnemu duhu Cerkve; v teh molitvah je več skrbi za posvetne zadeve kot za duhovne. Delo se začne z izjavo, ki izniči lastne trditve: od vseh suverenih vladarjev preteklih stoletij ni bilo uspešnejšega vladarja od Karla, o izvoru svojih največjih uspehov pa lastnoročno piše v hvaležnem pismu Papeža Leona, ki ga hrani Vatikanska knjižnica. To pismo pravi, da odkar je Charles od Njegove svetosti prejel majhen zvezek z naslovom Priročnik, ki vsebuje posebne molitve in skrivnostne simbole, ga sreča ni nikoli zapustila; in da nobena od sil vesolja, ki bi lahko škodila človeku, ni stopila proti njemu, v zahvalo za kar ponuja svojo predanost in vse, kar mu pripada, v storitve svojega dobrotnika. Pismo je napisano v latinščini, cesar se imenuje Karel Veliki (Carolus Magnus), kar se zdi zelo malo verjetno, velikega duhovnika Summusa pa imenuje Antistitum Antistes, kar niti ni tako neverjetno, saj je na začetku 9. st. Papeška trditev o škofovski nadvladi je bila že v celoti izdelana.
Ni treba posebej poudarjati, da takega pisma v Vatikanski knjižnici ni; Še več, Charlesova pisma se sploh niso ohranila in razen poslovilnih besed, ki jih je dal študentom akademije in jih je omenil Alcuin, ni dokazov, da je Charles znal brati ali pisati. In končno, medtem ko je popolnoma gotovo, da je njegovo cesarstvo vključevalo Nemčijo, Nizozemsko, Belgijo, Švico in del Italije, je zelo verjetno, da bi ga po njegovem kronanju imenovali rimski cesar. Pravzaprav ni verjetnih podatkov, da je takšno pismo, ki naj bi ga napisal sam Karl, obstajalo. Toda tudi če bi bil, bi njegova vsebina, polna netočnosti, govorila sama zase.
Ko ugotovimo to dejstvo, se obrnemo na predvideni datum objave priročnika - Rim, 1523. To izdajo omenja Pierre Christian v svojem delu Zgodovina magije (Histoire de la Magie), kjer zagovarja avtentičnost Priročnika z utemeljitvijo, da to delo ni bilo dvomljivo v Vatikanu med papeževanjem Klementa VII. Druga izdaja naj bi bila objavljena v Rimu leta 1606; med letoma 1584 in 1633 je ta knjiga izšla še štirikrat v Lyonu in enkrat v Mainzu (Maups). Nazadnje je izšla v Rimu leta 1660. Na žalost sta bili za ta kritični pregled na voljo le izdaji iz leta 1633 in 1660. Prvi trdi, da je nuperrime mendis omnibus purgatum (brez napak), vendar je povsem očitno, da je pri njem sodeloval neki sestavljalec Grimoira, ki ga je urejal in razširil s čarovniškimi nagibi17. Nemogoče je ugotoviti, kaj od besedila te izdaje, razen sedmih skrivnostnih Orisonov, povezanih z imenom papeža Leona, je bilo vključeno v izvirno izdajo in ali je bil izvirnik datiran za nazaj. Z izjemo Molitev je ostalo delo nedvomno jezikovno moderno, tako da bi katerega koli strokovnjaka, tudi manjšega bibliofila od M. Christiana, to delo težko zavedlo. Res je, ko se P. Christian v knjigi sklicuje na skrivne znanosti, se veliko bolj zanaša na lastno domišljijo kot na znanje ali znanstvene raziskave.
Kot smo že povedali, je to delo preprosto zbirka verskih urokov proti vsem vrstam nevarnosti, ki jim je vsak človek lahko izpostavljen na kopnem in v vodi, proti očitnim in tajnim sovražnikom, proti ugrizom divjih in besnih živali, proti strupom. , ogenj, orkani. Kot jamstvo pred vsemi nesrečami in nesrečami, zbirka prinaša srečo v gospodinjstvu in v poslovnih podvigih. Toda pod pogojem, da se bodo vsa navodila "upoštevala s kar največjo možno natančnostjo." Na srečo so sama navodila veliko preprostejša od navodil Grimoires. Lastnik te knjige naj jo da v majhno vrečko iz novega usnja, da ostane čista. Zaobljubiti se morate, da boste vedno imeli s seboj knjigo in vsak dan prebrali vsaj eno stran. V primeru slutnje ali pričakovanja posebne nevarnosti je treba izbrati stran za branje, ki ustreza naravi te nesreče. Morate brati na kolenih, obrnjeni proti vzhodu, "kajti to je Charles vedno počel." Nadalje pravi, da je treba ravnati pobožno v čast božanskih duhov, saj s tem pritegnemo njihovo naklonjenost; treba je dajati miloščino ubogim, saj »od vseh dejanj to najbolj ugaja duhovom, ker tako postanemo pomočniki in prijatelji tistih, ki jim je Stvarnik zaupal vesoljstvo v upravljanje«.
Nauk o planetarnih entitetah povezuje Vodnik z Arbatelom, omembo "manjših božanstev" pa s Trithemijem18.
In Principle ali prvo poglavje Janezovega evangelija je razglašeno za najučinkovitejše v tej knjigi in ga je treba znati na pamet in ponavljati čim pogosteje. Nadalje pravijo, da skrivni simboli v teh redkih starodavnih rokopisih niso samo močni, ampak so tako enostavni za uporabo, da jih lahko uporablja vsakdo z ustreznim spoštovanjem. "Izkušnje bodo odstranile vse dvome, ki se lahko pojavijo v zvezi s tem, in dvome o tem, ali gre za magijo ali vraževerje, bomo odpravili z majhnim premislekom."
Zadnja od teh dveh pripomb pravi, da je mogoče razumeti, kako lahko s pomočjo magičnih simbolov božanska inteligentna bitja, ki nadzorujejo ogromno vesolje, krmarijo v neskončni raznolikosti skrivnih človeških simpatij in antipatij.
Skoraj ni treba posebej poudarjati, da je nauk o všečnostih in antipatijah bistvo naravne magije in jo povezuje z zelo temnimi sferami. Skrivnih simbolov, na katere se je sklicevalo, je bilo prvotno devet, večina se jih je ponavljala. Najbolj sumljiva sta Konstantinov labarum in simbol Tai, ki ga Levi povezuje s tarotom.
Navidezno nesmiselno naštevanje različnih božanskih imen je značilna lastnost obredne magije in je nedvomen znak, da priročnik spada v takšno literaturo. Dejansko so molitve v priročniku in uroki obredov skoraj enaki. Prav tako je treba dodati, da seznam Božjih imen spremlja enako lažno sklicevanje na Dionizijevo angelsko teologijo.
S tem se konča uvodni del. Sledi prozni del Janezovega evangelija z antifonami (kratkimi pesmimi) in molitvijo. Sledi sedem spokornih psalmov z litanijami svetnikov, pa tudi skrivnostne molitve papeža Leona in druge, nič manj skrivnostne, namenjene predvsem premagovanju človeških slabosti itd. To so molitve za potovanje; molitve, naslovljene na razpelo, in nato pod simbolom Tai, ki se začne z nenavadnim vzklikom Per signum? Domini Tai, libera me, sledi dolgemu uroku, tako izrazitemu kot vse v Magiji, ki je zasnovan tako, da zaščiti prosilca pred poškodbami s katerim koli jeklenim orožjem. Sestavni del tega obreda je psevdoapostolsko sporočilo Jezusa Kristusa kralju Abgarju, ki pojasnjuje, zakaj naš Odrešenik ni mogel sam priti k temu monarhu, in obljubo, da bo k njemu poslal apostola Tadeja, ko bo dokončal delo, ki mu je bilo dano. s strani svojega Očeta. V nadaljevanju piše, da ga je Jezus napisal lastnoročno in da kjer koli je prejemnik: doma ali na polju, ali plava po reki ali morju, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (naj bo kristjan ali ne) - vsaj to pomeni, da njegov sovražnik ne bo nikoli zmagal nad njim19. Kralj je sprejel to sporočilo s solzami in molitvami; vse to je ustrezno opisano, nato pa je podan urok baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, Junes, et omnia alia genera armorum (naštevanje različnih vrst orožja iz kovine).
Težko je zares reči, kje se Vodnik začne in kje konča. Tako ali drugače vsebuje veliko različnih molitev, pripisanih svetnikom, za katere lahko povsem trdimo, da so živeli pod Inocencem IV., Janezom XX. in veliko pozneje, ne pa v času Karlove vladavine, kar pa molitvi velikega papeža Leona nima nič s tem. Potem so tu še "nenavadne skrivnosti" - kako pridobiti ljubezen in odkriti lastnega genija, postati neranljiv, streljati, ne da bi zgrešil, kako najti svojega bodočega zakonca - in vse to skozi legalizirane molitve - nekakšna široka pot do glavnega cilja Magije. in očitno brez prekoračitve pobožnega reda Cerkve.
Za dokončanje preučevanja te nenavadne zbirke molitev je spodaj podan njen najpomembnejši praktični del.
Grimoarji
Okoli grimoirjev je bilo veliko govoric in legend, zlasti slavni "Necronomicon" naj bi leta 730 v Damasku napisal Abdul Alhazared (ali nori Arabec), mnogi skeptiki trdijo, da je bil Necronomicon napisan veliko pozneje in celo v 20. stoletju. , zlasti pisatelj H. P. Lovecraft je trdil, da je avtor Necronomicona. Veliki Grimoir vsebuje tudi mite o njegovem soavtorstvu, izvor Velikega Grimoira je včasih povezan z La Veyem (ustanoviteljem Satanove cerkve v ZDA), ki bi ga LaVey lahko napisal za popularizacijo Satanove cerkve ”, medtem ko drugi ne dvomijo v pristnost Necronomicona, pisatelj G.F. Lovecraft je celo trdil, da je avtor Necronomicona.
Opozoriti je treba, da ta in mnogi drugi grimoirji ne morejo biti povsem zanesljivi, zlasti zato, ker so bili napisani zelo dolgo nazaj in so bili od takrat večkrat prepisani in bi lahko številni "pisarji" naredili svoje "popravke" v njihovem besedilu , sodobni grimoirji pa se lahko bistveno razlikujejo od starodavnih grimoirjev.
Miti
Okoli grimoirjev so krožili najbolj neverjetni miti in legende, na primer, po verovanjih, »samo njihov lastnik lahko bere grimoire, saj ima papir teh knjig škrlatno barvo, ki peče oči«, »strani so bile zamenjane samo za lastnika, ” a že takrat je bil v strašni nevarnosti tudi lastnik, ki je bral knjigo, saj je sposobna oskrbeti najrazličnejše demone, od majhnih duhov do najvišjih bitij peklenske hierarhije, ki niso bila prav nič v pomoč, ampak na nasprotno je imel uporniško in zlobno naravo, dovolj je bilo samo odpreti grimoir na desni strani, saj se je takoj pojavil duh, in če bi knjigo odprli po naključju, bi njen lastnik, nepripravljen na srečanje z demonom, biti v veliki nevarnosti.
Kljub določeni absurdnosti ali celo neumnosti takšne ideje (včasih upravičeni), znajo nekateri čarovniki neposvečenemu knjigo popolnoma zapreti, knjigo lahko skrijejo v drugi dimenziji ali preprosto začarajo, in če jo nepoznavalec poskuša odpreti, bo knjiga biti "zaščiten"; včasih lahko knjiga preprosto odbije čarovnika, včasih kaj resnejšega, le da so takšni grimoarji bolj verjetno čarovnikove osebne knjige in verjetno ne bodo natisnjeni ali objavljeni.
Pregled
Spodaj je pregled knjig (od katerih jih je veliko mogoče prenesti iz naše knjižnice neznanih), ki se običajno imenujejo grimoir; pravzaprav je vsaka knjiga o magiji grimoir.
Necronomicon
Necronomicon - skupaj z "Great Grimoire", verjetno najbolj znan grimoire, katerega zgodovina vsebuje veliko mitov, legend in včasih le laži.
Prvič, Necronomicon je znan po svojih razpravah o »prvobitnih časih«. Avtor Nekronomikona je po legendi imel dostop do številnih danes izgubljenih virov in je lahko podrobno preučeval dogodke, ki so le nakazani v Genezi, apokrifni Enohovi knjigi in drugih tradicijah, nekateri so celo poskušali knjigo klasificirati kot »zgodovinska«, le številna očitno magična besedila v knjigi govorijo bolj o magični kot o zgodovinski usmerjenosti.
Zgodovina Necronomicona
Izvirni arabski rokopis Necronomicona se ni ohranil; raziskovalec Idris Shah ga je neuspešno poskušal najti v knjižnicah Deobund v Indiji, Al-Azhar v Egiptu in v knjižnici svetega mesta Meke. Latinski prevod Necronomicona je verjetno naredil leta 1487 dominikanski pater Olaus Wormius.
Skoraj sto let pozneje, leta 1586, so v Pragi našli izvod Wormiusovega latinskega prevoda. Dr. John Dee, slavni angleški alkimist, je bil takrat s svojim pomočnikom Edwardom Kellyjem na dvoru cesarja Rudolfa II., kjer se je z njim pogovarjal o načrtih za pridobivanje alkimičnega zlata. Kelly je to kopijo kupila od tako imenovanega »črnega rabina« - kabalista Jacoba Eliezerja, ki je pobegnil v Prago iz Italije, potem ko je bil obtožen prakticiranja nekromancije. V tistem času so se v Prago zgrinjali številni čarovniki, alkimisti in šarlatani vseh vrst, saj je Rudolf pokrovitelj privržencev skrivnih znanosti. Težko si je zamisliti drug kraj v Evropi, ki bi bil bolj primeren za naslednji pojav besedila Nekronomikona.
Veliki Grimoir
Veliki Grimoir - Verjetno najbolj znan grimoir, izvor Velikega Grimoira ni znan, metode obredne magije, opisane v njem, so mnogim omogočile trditev, da grimoir »velja za eno najbolj gnusnih vseh tovrstnih knjig, « so številne metode Velikega Grimoira res precej krute in z vidika nekaterih čarovnikov so včasih narejene zato, da bi »navdušile«, ne pa za resnično učinkovitost, vendar knjige ne gre podcenjevati.
Starodavni grimoirji so nam ohranili zapise o magičnih obredih in obredih, ki so nastali v starih časih. Z njihovo pomočjo so inicianti poskušali pridobiti moč nad angeli in demoni, da bi pridobili znanje in svojo moč primerjali z Bogom. Čarovniki našega časa ne le nadaljujejo tradicionalno delo s temi rituali, ampak se tudi ne bojijo eksperimentirati z njimi.
Ne bi smeli neposredno slediti navodilom grimoirjev, veliko jih je bilo napisanih že v starih časih in metode, opisane v njih, so bile pogosto uporabljene za dodatno šokiranje znanosti in skrivanje resnice pred nepoznavalci, zato preden kar koli storite, premislite, kaj to je cilj lažje doseči rezultat. Nekatere metode poučevanja magije so namenjene vzpodbujanju določenega psihološkega stanja pri učencu, vendar so metode lahko drugačne, naučiti se morate razumeti bistvo magičnih dejanj, njihov pomen, le tako lahko dosežete, kar želite.
Vodnik papeža Leona III
Vodstvo papeža Lea III - avtorstvo tega grimoira je zelo sporno, okoli njega je veliko sporov, zlasti mnogi cerkveni ministri niso želeli in nočejo priznati papeža kot avtorja te knjige. Legenda o »Priročniku« pravi naslednje: »Karl Veliki je prejel v dar od papeža Leona III., ki je okronal Karla, zbirko čudežnih moči.«
Grimorij »Priročnik papeža Leona III.« sicer vsebuje molitve, vendar oblika cerkve ni sprejemljiva. Namesto tega so to uroki, namenjeni izboljšanju zemeljskega življenja, vendar oblečeni v obliki molitev.
Kasneje je bil "Priročnik papeža Leona III." spremenjen in je sčasoma dobil zelo slabo slavo, tako kot avtor Grimoireja, ki je bil večkrat obtožen vpletenosti v čarovništvo in črno magijo.
Salomonova oporoka
Napisana v grščini, pripoveduje zgodbo o tem, kako je kralj Salomon pridobil oblast nad demoni s pomočjo čarobnega prstana, ki mu ga je podaril nadangel Mihael. Vsi obstoječi rokopisi tega grimoira segajo v 15.–17. Natančen datum pisanja tega dela ni znan, med zgodovinarji pa obstajajo nesoglasja. Na podlagi analize arhaizmov besedila Kohler to besedilo datira v 1.-2. Gündel, je trdil, da je bilo poglavje, ki navaja dekane zodiaka, razširjeno v predkrščanskem Egiptu.
Po drugi različici je treba to delo pripisati 4. stoletju našega štetja, saj je besedilo podobno razpravam Origena "Proti Celzusu" in Laktancija "Božanske ustanove". To različico podpira tudi dejstvo, da je bila »Salomonova oporoka« napisana v pogovornem nacionalnem jeziku »koine«, ki je bil takrat zelo razširjen. Ta grimoir je omembe vreden, ker je knjiga postala nekakšen prednik zahodne magične tradicije in je dokaz oblikovanja sistema demonologije.
Legemeton (Mali Salomonov ključ)
Najbolj podrobna in najtežje dostopna razprava o magiji grimoirja. Najzgodnejši rokopisi Lemegetona segajo v 17. stoletje. Vendar ima ta priljubljena zbirka besedil o magiji zgodnejši izvor. Cornelius Agrippa v svojem delu »O negotovosti in nečimrnosti vseh znanosti in umetnosti« (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), izdanem leta 1531 v Parizu, omenja tri od petih knjig Lemegetona: Ars Almadel, Ars Notoria. , in Ars Paulina. Očitno je naslov "Lemegeton" "Majši Salomonov ključ" (v nasprotju s starejšim "Veliki Salomonov ključ") poskus nevednega prevajalca, da bi naslov zbirke prevedel v latinščino.
Veliki ključ kralja Salomona (Clavicula Salomonis)
Verjetno eden najbolj znanih in najpomembnejših magičnih grimoirjev, dragocene informacije o pripravi in izvajanju magičnih operacij.
Honorijev Grimoire
Slavni grimorij krščanske magije. Uroki in molitve so vsebovali izključno imena svetih angelov, Jezusa Kristusa in Svete Trojice. Magični simboli in pečati so bili dodani šele v izdaji iz leta 1760. Čeprav se avtorstvo pripisuje papežu Honoriju III., ki je bil na položaju v začetku 13. stoletja, je ta različica zelo dvomljiva. Knjiga je prvič izšla v tisku v drugi polovici 17. stoletja. Čeprav se avtorstvo pripisuje papežu Honoriju III., ki je bil na položaju v začetku 13. stoletja, je ta različica dvomljiva.
Knjiga je prvič izšla v tisku v drugi polovici 17. stoletja.
Pravi Grimoir (Grimorium Verum) - Italijanska izdaja "Pravega Grimoira" je bila objavljena leta 1880, malo kasneje je bila objavljena francoska izdaja. Idris Shah meni, da je ta grimoir veliko preprostejši od svojih "bratov", saj je nekakšen učbenik magične umetnosti, avtorstvo in njegovi rokopisi pa so zaviti v skrivnost. Pravi Grimoir vsebuje številne uroke, molitve, recepte in priporočila za čarovnika. Pravi Grimoir je napisan v jasni in preprosti obliki za povprečnega človeka in vsebuje podrobna navodila glede magičnih dejanj.
Magija Arbatela
Duhovna modrost starodavnih - tako modrecev, ki so častili Boga, kot poganskih čarovnikov, ki razkrivajo Božjo slavo in njegovo ljubezen do človeštva. knjiga o magiji, čarovništvu, magični umetnosti je precej skrivnosten grimoir. O njegovem izvoru ni mogoče reči ničesar dokončnega. Avtor bralcu obljublja razkritje skrivnosti magije v devetih zvezkih, vendar obstaja samo ena knjiga, ki daje neke vrste "zapovedi" za čarovnika in temeljijo na krščanski morali. Edina stvar, ki je v tem zvezku pomembna za magijo, je opis planetarnih duhov in opis zelo preprostega recepta za njihov priklic. Knjiga je v tiskani obliki prvič izšla v Baslu (1575).
Heptameron
Grimoir je dobil ime, ker opisuje uroke za sedem dni v tednu, ki vam omogočajo, da prikličete angele ustreznega dne. Knjiga je bila prvič objavljena v latinščini v Lyonu na prehodu iz 16. v 17. stoletje; ta grimoir vsebuje načela magične komunikacije. In ker imajo krogi zelo veliko moč (so nekakšna zaščitna trdnjava za operaterja, ki ga ščiti pred zlimi duhovi), bomo najprej preučili ustvarjanje kroga. Od založnika (Robert Turner) V prejšnji knjigi, ki je četrta knjiga Agrippe, je bilo že dovolj povedanega o magičnih ceremonijah in iniciacijah, vendar on [Agrippa] ni podrobno analiziral ceremonij, ampak je govoril samo o njih na splošno, glede na to, da je pisal za ljudi, ki poznajo in imajo izkušnje s to umetnostjo, se je pojavila dobra ideja - dodati tukaj Magične elemente Petra de Abana: tako da tisti, ki so še nevedni v tej zadevi, in so ne poznajo okusa za čarobna praznoverja, bi jih lahko sprejeli, da bi jih uporabili zase ko se seznanimo s tem delom, bi se lahko naučili različnih dolžnosti duhov, kako jih je mogoče poklicati k pogovoru in komunikaciji, kaj je treba storiti vsak dan in vsako uro in kako jih je treba brati, kot da bi bili opisani zlog za zlogom. ;
Mojzesov meč
Starodavna hebrejsko-aramejska knjiga o magiji (približno 10. stoletje našega štetja), avtorstvo knjige se pripisuje Mojzesu, egiptovskemu princu in ustanovitelju judovstva.
Šesta Mojzesova knjiga
Knjiga je bila najdena v začetku 19. stoletja in izdana leta 1849. Ime očitno namiguje, da je grimoir nadaljevanje Mojzesovega petoknjižja. Čeprav je očitno, da to ni nič drugega kot legenda. Knjige vsebujejo sedem pečatov in dvanajst tabel z duhovi, ki pokrivajo vse bele in črne umetnosti (črno magijo) ali nekromantijo. knjigo je Davidu (Salomonovemu očetu) skril veliki duhovnik Zadok (SADOCK) zaradi velikih skrivnosti, ki jih vsebuje. In šele leta 330 AD. Grimoir je dobil »ponovno rojstvo« pod prvim krščanskim cesarjem Konstantinom Velikim, ki jih je poslal papežu Silvestru v Rim v prevod. Potem so te knjige prispele do cesarja Karla Velikega in po odobritvi papeža Julija II.
Sedma Mojzesova knjiga
Grimoir vsebuje 12 tabel: Zrak, Ogenj, Voda, Zemlja, Saturn, Jupiter, Mars, Sonce, Venera, Merkur, Duhovi, Schemhamforasch. Poleg tega obstajajo pojasnila, za katere namene je bolje uporabiti te tabele in ustrezne žgane pijače. Drugi del knjige sestavljajo formule magične kabale ali magične umetnosti šeste in sedme Mojzesove knjige, skupaj z izvlečkom iz pravega Salomonovega ključa. Na samem začetku so podobe tablic z napisi, ki so jih Mojzes, njegov brat Aron in sin Eliezer dajali na svoja oblačila (kot naprsne oklepe ali naramnice) pri izvajanju magije.
Knjiga svete magije čarovnika Abramelina
Domneva se, da je avtor knjige neki nemški Jud iz Vorsa, ki je živel v 14.-15. Iz podatkov, navedenih v knjigi, in znanega iz zgodovine je mogoče domnevati, da se za psevdonimom Abramelin skriva učeni rabin Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, vendar je to le hipoteza.
Mala alkimistična koda - Grimoire o alkimiji. Najpomembnejše delo Albertusa Magnusa, enega najbolj znanih alkimistov.
Agrippova okultna filozofija
Verjetno najbolj znan srednjeveški grimoar enega najslavnejših srednjeveških čarovnikov
Knjiga angelov, prstanov, pečatov in planetarnih simbolov
Grimoir o planetarni magiji je bil najden med deli Osberna Bokenhama, avguštinskega meniha, ki je živel v Angliji v samostanu Stoke Clare in je bil morda doktor bogoslovja na Cambridgeu.
Rdeča knjiga Apine
Grimoire o črni magiji in demonolatriji iz zbirke Josepha Appina Pravijo, da je "Rdečo knjigo" narekoval sam Vlad Tepes določenemu odpadniškemu menihu Cirilu. Ne glede na to, ali je to res ali ne, je čaščenje hudiča velikega romunskega poveljnika neizpodbitno dejstvo, ki ga ne bo zanikal noben resen temnopolti adept.
Čarobna knjiga doktorja Fausta
S to knjigo in skrivnimi obredi, navedenimi v njej, je veliki čarovnik Johann Faust podjarmil vse duhove pekla in elemente zla. Ta grimorij je Salomonova stvaritev in je sestavljen predvsem iz šeste in sedme Mojzesove knjige ter tabele Rabelina - velikih knjig o nigromanciji (črna magija).
Črni piščanec
Te izdaje Črne kokoši ne smemo zamenjevati s prejšnjimi zbirkami fantazij in zablod, h katerim so se mnogi obračali, da bi dosegli nadnaravne učinke. Tukaj predstavljena načela temeljijo na doktrinah starih in sodobnih iskalcev. In tukaj so citirani samo tisti, ki so prejeli priznanje za svoje pronicljivo služenje Božanskemu.
;Črni zmaj
Grimoire je zbirka magičnih talismanov. V naši literaturi o okultizmu, ki je po številu del zelo revna, še nismo srečali niti enega podobnega dela, zato si laskamo z upanjem, da bo zbirka uporabna za okultiste začetnike. , kot podatek o tem vprašanju.
Rdeči zmaj
Grimoir je zmogel v eni, tako majhni knjižici, zbrati glavno bistvo tistega, kar je zaradi neštetih ponavljanj, pripovedovanj in nejasnosti izjemno težko izvedljivo; grimoir kompilacij evokativnih kabalističnih tehnik. Ni samostojna knjiga in jo lahko z velikim nezaupanjem obravnavamo kot dodatno knjigo.
Enohijski ključi
Ustvarjanje grimoira Enochian Keys je povezano z imeni angleških okultistov iz 16. stoletja. John Dee in Edward Kelly. John Dee je bil precej znan znanstvenik tistih časov; študiral je astronomijo, matematiko, alkimijo in astrologijo. Toda glavni posel Deejevega življenja so bili njegovi okultni poskusi, zaradi katerih so ga nenehno obtoževali povezav s hudičem.
John Dee je zasnoval novo serijo magičnih eksperimentov, katerih namen je stopiti v neposreden stik z duhovi in od njih pridobiti nova znanja.
Deeju se njegove magične sposobnosti niso zdele zadostne za tako zapleteno operacijo. Zato je k sodelovanju povabil alkimista Edwarda Kellyja, ki je imel dar jasnovidnosti. Prve informacije, ki sta jih prejela Dee in Kelly, se niso veliko razlikovale od tradicionalne srednjeveške mistike. Komunicirali so z duhovi, ki ustrezajo vsakemu od 7 takrat znanih planetov (vključno s Soncem) - tako imenovanimi 'kralji' planetov, izvedeli so njihova imena, pa tudi imena njihovih 'prinčev' in 'ministrskih '. Poleg tega sta Dee in Kelly, tudi prek komunikacije z duhovi, sestavila čarobne kvadrate in tabele. Toda končno so duhovi potrpežljivim raziskovalcem začeli razkrivati nekaj bistveno novega. Šlo je za 19 magičnih besedil v prej neznanem jeziku, ki so jih pozneje poimenovali Enohijski ključi (Dee in Kelly tega imena nista uporabila). Besedila so duhovi narekovali črko za črko, za nazaj. Prevodi so bili podani pozneje, ločeno. Večkrat so sporočila, ki jih je prejel, prestrašila Edwarda Kellyja in poskušal je opustiti poskuse, a je Johnu Deeju uspelo vztrajati pri svojem.
Črna sova (zaklad starca s piramid)
V Franciji je prvič izšla leta 1839 (takoj za Črno kokošjo). Resnična znanost talismanov za priklic duhov vseh vrst, za nadzor nad njimi, za pridobitev vsega želenega in za odpravo njihovih zlih urokov.
Ceremonialna magija
Onkraj običajnega psihološkega raziskovanja, ki je glavna dejavnost psihiatrije, leži svet skrivnostnih in dvomljivih eksperimentov, v katere se psihiatri podajajo le občasno in jih skoraj v celoti prepuščajo neformalnim raziskovalcem. Ta svet je legendarna in čudovita Teurgija, kraljestvo magije in čarovništva
Prepovedani rituali -
Priročnik o nekromantiji, grimoir pove, kako priklicati demona v obliki konja z zaklinjanji, prstanom z vgraviranim imenom Tetragrammaton in diagramom, narisanim s krvjo udja ali netopirja.
Skrivnosti črva
Za avtorja »Skrivnosti črva« velja Rimljan Tertius Sibellius (r. 280 n. št.). V mladosti je služil vojaški rok v Egiptu. Odlikoval ga je živ in oster um ter strast do zbiranja najrazličnejših artefaktov. Za majhne vsote je pridobival, a pogosteje s silo odvzemal lokalnemu prebivalstvu, figurice, amulete in zvitke papirusa z informacijami verske in filozofske vsebine. Kot večina razumnih ljudi tistega časa je imel ostro odklonilen odnos do krščanstva, vendar verjetno ni videl nobene koristi v čaščenju rimskih bogov.
Pitagorove zlate pesmi
Najbolj znani od vseh Pitagorovih fragmentov so »Zlati verzi«, pripisani njemu samemu, ki vsebujejo tisti del njegovih naukov, za katerega so njegovi učenci menili, da je mogoč za neposvečene.
Zlata veja - knjiga slavnega verskega učenjaka Jamesa Frazerja je ena temeljnih študij; v bistvu ni grimoir, vendar vsebuje informacije, ki jih potrebuje čarovnik.
- Potem pa kar naprej. – Eva je skočila s stola. "Komaj čakam, da vidim vaš Mexico City."
"Niti en dan ni dovolj, da vam pokažem svoj Mexico City, in jutri moramo zgodaj vstati." – Levin je svojega spremljevalca modro opomnil na bližajoči se odhod. – Predlagam samo kratek sprehod.
»Neumnost, hočem iti v tvoj Mexico City,« je muhasto rekla Eva.
- Ne upam si ugovarjati. – je Levin pomignil natakarju.
Plačala sta večerjo in odšla ven.
9
Tomi je odprla oči in v istem trenutku se ji je v obraz razlila močna sončna svetloba. Zaprla je veke. Skozi priprte trepalnice ji je polzela solza po temnem obrazu. Tomi je stisnila zobe, da ne bi glasno zajokala, toda medicinska sestra, ki je sedela poleg njene postelje, je opazila, da se je Tomi prebudil. Žena je hitro vstala in izginila za vrati. Minuto kasneje se je vrnila in na prsih stiskala majhen paket. Tomi je planil iz postelje, da bi vstal. Toda ženska jo je prehitela.
- Lezi, draga, še vedno si zelo šibek in ne moreš vstati. Zdaj ga raje nahrani. Ker je lačen. – Ženska je previdno položila majhen snop na Tomovo posteljo.
Tomi ga je prijel in odgrnil odejo.
- Sin! Moj sin! »Nestrpno se je zazrla v njegov drobni obraz in kar se ga ni mogla naveličati. Nenadoma so se ji ustnice zatresle, obraz se ji je nagubal v bolečo grimaso in solze so ji tekle iz oči.
"Oprosti mi, sin moj," je skozi solze zašepetal Tomi, "oprosti mi, ker nisem rešil tvojega brata." Navsezadnje sta bila dva, a tvoj mlajši brat je umrl. Nikoli ne bo mogel videti tega čudovitega sveta. Oprosti svoji mami za to, moj fant.
"No, kakšne solze," je nezadovoljno godrnjala medicinska sestra, "nehaj se ubijati." Bogu se moramo zahvaliti, da je zapustil vsaj enega otroka. In hvala zdravniku, če ne bi bilo njega, se še ne ve, ali bi bili sami živi. Sina bi pustil siroto. Zato se moramo veseliti in ne jokati.
Besede medicinske sestre so učinkovale, Tomi ji je obrisal solze, in kot se je izkazalo, pravočasno. Vrata so se odprla in na pragu se je pojavil Diego. Medicinska sestra se je takoj izmuznila skozi vrata in ju pustila sama.
Diego se je hitro približal Tomu in se neodločno ustavil poleg nje. Tako zelo si je želel njo in svojega novorojenega sina prijeti v naročje, a si ni upal. Bolečina, skrita v ženinih očeh, ni mogla uiti njegovemu pogledu. Diego je pokleknil pred Toma in plaho pogledal v sinov obraz. Tomi mu je izročil otroka, Diego je nerodno sprejel majhen sveženj in začel pohlepno kurati v njegove poteze.
- Pravi Španec! – je zadovoljno vzkliknil.
– Pravi bojevnik, vreden sin mojega ljudstva. – Tomi je iztrgal otroka iz Diegovega naročja in jo pritisnil na svoje prsi.
Diego ni ugovarjal. Tomija je razumel. Rodila je dvojčka, en otrok pa je med porodom umrl. Težko preživlja smrt njunega sina in bolje je, da se zdaj ne moti. Toda prišel bo dan, ko ji bo dokazal, da je njun prvorojenec vreden sin, ne njenega, ampak svojega ljudstva.
Diego se je dvignil s kolen. Njegova roka je zdrsnila pod plašč. Pobrskal je po gubah svoje potovalne obleke in izvlekel majhen paket.
- To je darilo za vašega sina. – Diego je izročil paket Tomu.
Sprejela je paket in ga odvila. Na dlani se ji je lesketala ogrlica redke lepote. Tomi ga je prepoznal. Ta ogrlica je pripadala hčerki cesarja Montezume. Tomi jo je videl na njenem vratu, ko je bila še deklica. Z očetom sta prišla v azteško prestolnico Tenochtitlan na festival v čast bogu Huitzilopochtliju.
Tenochtitlan je Toma navdušil s svojimi bogatimi soseskami, stavbami iz rdeče opeke, trgi, veličastnimi palačami in templji. Česa takega v njihovem mestecu, skromno umeščenem med gore, ni bilo. Največji vtis pa je nanjo naredila glavna piramida azteške prestolnice, ki se nahaja v velikem mestnem trgovskem območju ali tyanques. Štiri kamnita stopnišča so vodila na vrh te velikanske piramide iz štirih kardinalnih smeri. Stopnice teh stopnic so bile posejane s človeškimi lobanjami, na samem vrhu piramide pa je stal veličasten tempelj s podobami zvijajočih se kač, vklesanimi na vseh stenah. Tomi se je trudil, da ne bi gledal, kaj se dogaja na žrtvenem oltarju templja. Pogled na žrtve in tekočo reko človeške krvi ni pritegnil njene pozornosti. Dovolj ji je bilo, da je slišala umirajoče krike obsojenih na smrt. Gledala je v čisto drugo smer. Njen pogled je bil uprt v družino cesarja Montezume, ki je prišla na to smrtno slavje, ki so ga po navadi pospremili s pesmijo, cvetjem in plesom. Montezuma je bil obkrožen s plemenitimi moškimi in ženskami. Med njimi je bila tudi njegova hči. Tomi je vneto uprl pogled v princeso in jo z radovednostjo deželne deklice pogledal na vse oči. Montezumina hči je bila skoraj istih let kot Tom, morda le nekaj let starejša. Videti je bila, da nima več kot šestnajst let. Dekle je bilo izjemno lepo in oblečeno v draga oblačila, okrašena z dragimi kamni. Najbolj pa je Tomija prizadela verižica, ki je krasila princesin tanek vrat. Bilo je zelo množično. Zdelo se je, kot da bo zlomilo nežni princesin vrat. V samem središču ogrlice je stal ogromen rubin, ki je bil bolj podoben kapljici krvi kot dragemu kamnu. Ogrlica je tesno pokrivala vrat in ramena deklice. Človek je dobil vtis, da princesa ne nosi ogrlice, ampak ovratnik, bogato okrašen z dragimi kamni. Ta ogrlica z ovratnico se je bleščeče lesketala in lesketala na soncu, in Tomu se je zdelo, da se je svetilka sama spustila z neba in za trenutek sedla na princesina ramena ...
Tomi se je zvrtelo v glavi; zdelo se ji je, da se je vrnila v čas svojega otroštva, v tisti daljni dan, ko je imela srečo občudovati to ogrlico na princesinih ramenih.
- No, kako vam je všeč moje darilo? – Diego ni prenesel Tomovega dolgega molka. Od nje je pričakoval povsem drugačen odziv. Vse, karkoli: burno veselje, začudenje, veselje, a ne tišina. Tomi ga je spet zmedel.
-Kje si dobil to ogrlico? – je tiho vprašala.
"To je naša družina," je ponosno odgovoril Diego, "pripadala je moji babici."
– Izkazalo se je, da je bila tvoja babica Indijanka! – se ni mogel upreti Tomi in je vzkliknil.
- Kaj? Zakaj indijski? Ona je čistokrvna Španka in nikoli ni bila na vaši zemlji,« Diego ni razumel svoje žene. – Ti ni všeč moje darilo? Potem naj ga odpeljem v Španijo.
Diego je celo iztegnil roko, da bi vzel ogrlico.
»Ne ... všeč mi je ... zelo ... hvala,« je naglo rekel Tomi in ogrlico skril pod odejo, da je Diego ne bi odnesel. "Take lepote še nisem videl."
- Ista stvar. – Diegov obraz je zardel od samozadovoljstva. "Ničesar mi ni žal za mojo ljubljeno ženo, niti družinskega nakita."
Ko je Diego odšel, je Tomi potegnila odejo in šla z roko po neprecenljivih kamnih. Njeni prsti so se zadržali na rubinu. In v istem trenutku je Toma prebodel nek čuden občutek. Zdelo se ji je, da ne boža kamna, ampak pod prsti čuti toplo človeško kri. Tomi je hitro umaknil njeno roko. Ogrlico je skrbno zavila v platneno krpo, v kateri jo je prinesel Diego, in moževo darilo skrila pod blazino.
10
Ko je bila na ulici, je Eva začutila rahel dotik Levinove roke.
– Če govorimo o mojem Mexico Cityju, bi vam rad pokazal Xochimilco.
- Xochimilco? – se je povzdignila Eva. – Slišal sem za to slikovito območje Mexico Cityja. Toliko sem sanjal, da bi šel tja, ko sem prišel sem pred nekaj leti.
– Ste bili v Mexico Cityju in ne v Xochimilcu? « se je začudil Levin.
"Ni bilo, na mojo veliko žalost," je žalostno zavzdihnila Eva. – Urnik službenih poti je bil zelo strog, časa pa je zmanjkovalo.
"Potem je odločeno, da gremo v Xochimilco." – Levin je dvignil roko in blizu njih je takoj upočasnil avto. Voznik z belimi zobmi, ki se jima je na široko nasmehnil, kot da sta najdražja gosta, je odprl sprednja vrata avtomobila, kot da sta se že dogovorila za ceno in pot in je bila ta pot že sklenjena. Levin je izgovoril samo eno besedo - Xochimilco. Voznik se je še bolj nasmehnil in pritrdilno pokimal z glavo. Levin in Eva sta se usedla v avto, voznik pa se je nenadoma odtrgal in hitel skozi nočno mesto ter prerezal zrak in prihajajoči promet.
- Zdi se mi, da bomo kmalu vzleteli. – Eva je nehote zgrabila Levina za roko, ko se je spomnila današnje popoldanske poti z letališča v hotel. - Se vedno vozijo tako naokoli?
– Že dolgo nisem bil v Mexico Cityju, a stil vožnje lokalnih voznikov je ostal nespremenjen. Zato bodite potrpežljivi, kmalu bomo tam.
»Vozim že nekaj let in rada vozim,« je Eva mrzlo skomignila z rameni, »vendar si še nikoli nisem dovolila, da bi pospešila do takšne hitrosti.«
Oleg in Valentina Svetovid sta mistika, specialista za ezoteriko in okultizem, avtorja 15 knjig.
Tukaj lahko dobite nasvet glede vaše težave, poiščete koristne informacije in kupite naše knjige.
Na naši spletni strani boste deležni kvalitetnih informacij in strokovne pomoči!
Črna knjižnica
Grimoarji
V srednjem veku so črnske knjižnice sestavljale zvezke Grimoirjev(Grimoire) - to so bile knjige s podobami duhov, uroki za priklic duhov in raznimi magičnimi priporočili.
V zahodni Evropi so bile najbolj razširjene naslednje knjige:
Salomonov ključ(XVI ali XVII. stoletje) - formule in uroki judovskih vladarjev. Najbolj znan učbenik magije v srednjeveški zahodni Evropi. V knjigi kralj Salomon učence poučuje o umetnosti urokov in klicanja duhov.
Picatrix- zbirka arabskih magičnih teorij.
Pravi Grimoir"Grimoirium Verum" (izdan leta 1517) - učbenik magije. Vključuje uroke, čarovniške recepte in priporočila za čarovnike.
Šesta Mojzesova knjiga(izšla leta 1849) - knjiga opisuje črno-belo magijo.
Sedma Mojzesova knjiga(izšla leta 1849) - knjiga opisuje delo z duhovi elementov - Ogenj, Zrak, Zemlja, Voda in z duhovi planetov - Sonce, Merkur, Venera, Mars, Saturn, Jupiter.
Honorijev Grimoire(XVII. stoletje) – knjiga vsebuje uroke in metode klicanja duhov.
Heptameron(XVI–XVII. stoletje) – knjiga opisuje uroke za sedem dni v tednu, ki vam omogočajo, da prikličete angele ustreznega dne. Opisuje ustvarjanje čarobnega kroga.
Abramelinova knjiga svete magije(XVIII. stoletje) - knjiga opisuje faze priprave čarovnika, ustvarjanje prostora za klicanje duhov v naravi in v mestu, klicanje duhov.
Mali Salomonov ključ(?) – knjiga vsebuje seznam 72 zlobnih demonov, opis orodij in urokov za njihovo priklicevanje. Vsebuje poglavja o duhovih dnevnih in nočnih ur, o zodiaku in planetarnih duhovih, o duhovih, ki nadzorujejo štiri svetove vesolja.
Vodnik papeža Leona III– knjiga vsebuje molitve in uroke za različne priložnosti.
Mali rdeči zmaj- kopija Salomonovih ključev.
"Kanoni medicine" Avicenne– del kanonov je opisoval skrivne umetnosti.
Obstajajo še drugi Grimoires:
Črna kokoš, Mali Albert, Črni zmaj, Rdeči zmaj, »Starodavna visoka magija« Piobba, dela o magiji Heinricha Corneliusa Agrippe in drugi.
čeprav srednjeveški grimoirji zdijo zastareli, jih nekateri čarovniki še vedno uporabljajo v svoji praksi. V Grimoires, tako kot v vseh drugih knjigah o magiji, obstajajo delujoči in nedelujoči uroki, obstajajo laži in resnica.
Izkušen čarovnik takoj začuti, kateri urok ima moč in kateri je prazen sunek zvoka, kateri pečat nosi energijo in pomen in kateri je preprosta risba, bujna domišljija avtorja, ki niti ni čarovnik.
Torej, če je oseba stala na pot čarovnije, preučuje dela starodavnih, poskuša razumeti bistvo magije; seveda je priporočljivo, da preučuje Grimoire. In šele po dolgih letih izkušenj, iskanja, s poskusi in napakami se bo naučil razlikovati resnico od fikcije.
V magiji, kot v vsakem drugem poslu, potrebujete dobro delo, ki ustvarja talent; potrebujete veliko dela in odločnosti.
Oleg in Valentina Svetovid
Naša nova knjiga "Energija priimkov"
Knjiga "Energija imena"
Oleg in Valentina Svetovid
Naš elektronski naslov: [e-pošta zaščitena]
V času pisanja in objave vsakega od naših člankov ni ničesar podobnega prosto dostopnega na internetu. Vsi naši informacijski izdelki so naša intelektualna lastnina in so zaščiteni z zakonodajo Ruske federacije.
Vsako kopiranje naših gradiv in njihova objava na internetu ali v drugih medijih brez navedbe našega imena je kršitev avtorskih pravic in se kaznuje z zakonom Ruske federacije.
Pri ponatisu katerega koli gradiva s spletnega mesta je povezava do avtorjev in spletnega mesta - Oleg in Valentina Svetovid – obvezno.
Pozor!
Na internetu so se pojavile strani in blogi, ki niso naše uradne strani, vendar uporabljajo naše ime. Bodi previden. Goljufi uporabljajo naše ime, naše e-poštne naslove za pošiljanje, informacije iz naših knjig in naših spletnih mest. Z našim imenom zvabijo ljudi na različne čarovniške forume in zavajajo (dajejo nasvete in priporočila, ki lahko škodijo, ali zvabljajo denar za izvajanje čarovniških ritualov, izdelavo amuletov in poučevanje čarovništva).
Na naših spletnih straneh ne ponujamo povezav do čarovniških forumov ali spletnih mest čarovniških zdravilcev. Ne sodelujemo v nobenih forumih. Svetovanja po telefonu ne izvajamo, za to nimamo časa.
Opomba! Ne ukvarjamo se z zdravilstvom ali magijo, ne izdelujemo in ne prodajamo talismanov in amuletov. Sploh se ne ukvarjamo z magičnimi in zdravilskimi praksami, tovrstnih storitev nismo ponujali in ne ponujamo.
Edina smer našega dela so dopisna svetovanja v pisni obliki, usposabljanje preko ezoteričnega kluba in pisanje knjig.
Včasih nam ljudje pišejo, da so na nekaterih spletnih straneh videli informacije, da naj bi nekoga prevarali – vzeli so denar za zdravljenje ali izdelavo amuletov. Uradno izjavljamo, da gre za obrekovanje in ni res. V vsem svojem življenju nismo nikogar prevarali. Na straneh našega spletnega mesta v klubskih gradivih vedno pišemo, da morate biti poštena, dostojna oseba. Za nas pošteno ime ni prazna fraza.
Ljudje, ki pišejo klevete o nas, jih vodijo najnižji motivi - zavist, pohlep, imajo črne duše. Prišli so časi, ko se obrekovanje dobro plača. Zdaj je marsikdo pripravljen prodati svojo domovino za tri kopejke, še lažje pa je obrekovati poštene ljudi. Ljudje, ki pišejo klevete, ne razumejo, da resno poslabšajo svojo karmo, poslabšajo svojo usodo in usodo svojih bližnjih. S takšnimi ljudmi je nesmiselno govoriti o vesti in veri v Boga. Ne verjamejo v Boga, ker vernik nikoli ne bo sklenil posla s svojo vestjo, nikoli se ne bo ukvarjal s prevaro, obrekovanjem ali goljufijo.
Veliko je prevarantov, psevdočarovnikov, šarlatanov, zavistnežev, ljudi brez vesti in časti, ki so lačni denarja. Policija in drugi nadzorni organi še niso kos naraščajočemu navalu norosti »Prevare zaradi dobička«.
Zato prosim bodite previdni!
S spoštovanjem – Oleg in Valentina Svetovid
Naše uradne strani so:
Ljubezenski urok in njegove posledice – www.privorotway.ru
In tudi naši blogi:
