Izobraževanje v katerem koli zgodovinskem obdobju je najpomembnejša institucija družbe, zato so vse nove metode in tehnologije na tem področju pod pozorno pozornostjo tako strokovnjakov kot navadnih državljanov. Ta pristop je utelešen pri sklicevanju na pojav, kot je waldorfska pedagogika.
Njegov pojav po koncu prve svetovne vojne je bil povezan predvsem z dejstvom, da je tradicionalna šola, ki se je do takrat razvila, učence obravnavala izključno kot objekte kognitivnega procesa, ki se morajo naučiti največje možne količine snovi. Duhovno in moralno se je umaknilo v ozadje.
Waldorfska pedagogika je predstavljala edinstveno alternativo tradicionalnim metodam in oblikam izobraževanja. Temeljila je na modelu postopnega samorazvoja otroka, pri katerem se je učitelj iz strogega nadzornika prelevil v modrega mentorja. Prva taka izobraževalna ustanova je bila odprta na ozemlju tobačne tovarne Waldorf Astoria; kasneje so se waldorfske šole razširile v Evropi in Severni Ameriki. Utemeljitelj tega sistema je dal glavni poudarek dejstvu, da je za otroka najbolj uničujoča želja staršev in učiteljev, da bi čim hitreje obvladal celoten šolski program, ki presega njegove fizične in psihične zmožnosti. Waldorfska pedagogika je ponudila le spremljanje otroka v procesu njegovega razumevanja sveta, postopoma razkrivanje njegovega ustvarjalnega in
Waldorfska metoda se na splošno drži naslednjih osnovnih načel:
- Glavna sestavina izobraževalnega procesa je vzgoja. Poleg tega mora temeljiti predvsem na moralnih načelih.
- Otrok naj se do sedmega leta izogiba nepotrebnemu intelektualnemu stresu, sicer bo sčasoma odrasel v osebo, ki zna le reproducirati misli drugih ljudi in si ne ustvariti lastnega mnenja. Prvič, vsak otrok se mora počutiti kot posameznika.
- Ne smemo zlorabljati pozitivnih in negativnih ocen otrokovih dejavnosti, saj mora biti vmešavanje odraslih v proces njegovega razvoja minimalno.
- Waldorfska pedagogika ne pomeni uporabe kakršnih koli posnemalnih oblik v procesu poučevanja in vzgoje. Zanjo je glavna stvar, da otrok sam razume svet okoli sebe in se osredotoča izključno na svojo predstavo o njem.
- Vsak otrok je edinstven, vsak ima svoje edinstvene sposobnosti in talente. Glavni cilj, ki si ga postavlja pedagogika waldorfske šole, je, da otrok sam najde v sebi in v celoti razkrije svoje
Kot vsak nov pojav je bila tudi waldorfska pedagogika, zlasti na začetku, precej močan pritisk predstavnikov. Toda nadaljnji razvoj pedagoške misli je pokazal, da so se številne ideje, ki jih je postavil Rudolf Steiner, izkazale za aktualne in zahtevane. Glavna je, da bi morala katera koli izobraževalna ustanova dati prednost procesu duhovnega in moralnega razvoja otroka, ne pa ga učiti osnov vseh znanosti.
Danes obstajajo waldorfske šole v mnogih razvitih državah in državah v razvoju. Obiskujejo jih otroci tako iz premožnih kot revnih družin. Kljub dejstvu, da bo ta metodologija kmalu stara sto let, so metode in oblike izobraževalnega procesa, ki se uporabljajo v takih šolah, še vedno videti inovativne in privlačne tako za učitelje kot za starše.
TEČAJNO DELO
Waldorfska pedagogika
Uvod
V svetovnem izobraževalnem prostoru se trenutno spreminjajo predstave o bistvu in ciljih izobraževanja. To vzbuja potrebo po iskanju drugih pristopov k organizaciji izobraževalnega procesa, iskanju načinov za zagotovitev možnosti samorazvoja in samouresničitve posameznika. Demokratizacija nacionalnih sistemov vodi v spremembo vzgojno-izobraževalne paradigme, znotraj katere človek postaja vse bolj aktiven subjekt sprememb v izobraževanju.
Sodobna družba vse bolj čuti potrebo po vzgoji aktivnega, ustvarjalnega, notranje svobodnega človeka, ki se zaveda svoje vrednosti in edinstvenosti ter je sposoben svobodnega življenja, a hkrati usmerjenega v občečloveške vrednote, v odnos do sveta in dosežke civilizacije. V zvezi s tem se poleg uporabe dosežkov domače pedagogike izkaže, da so tuje izkušnje, ki vsebujejo konstruktivne ideje humanistično usmerjene pedagogike, pomembne za sodobno rusko izobraževanje.
Waldorfska šola spodbuja razvoj ustvarjalne osebnosti, oblikovanje osebnostnih lastnosti, kot so odločnost, individualizem, kar v celoti omogoča, da program waldorfske šole štejemo za skladnega s temeljnimi načeli državne politike na področju izobraževanja, kar je posledično pomembna usmeritev za nadaljnji razvoj izobraževalnega sistema Ruske federacije na splošno.
Namen tega dela je obravnavati waldorfski šolski sistem kot poseben izobraževalni sistem.
Predmet študija je waldorfska pedagogika kot pedagoški izobraževalni sistem.
Predmet raziskave: bistvo in značilnosti waldorfske pedagogike.
Za dosego tega cilja so bile zastavljene naslednje naloge:
· izslediti zgodovino nastanka waldorfskih šol;
· se seznanijo s sistemom izobraževanja in vzgoje waldorfske šole;
· se seznanijo s koncepti Steinerjeve pedagogike;
· upoštevajte izkušnje z ustvarjanjem waldorfskih šol v Rusiji;
· upoštevajte glavne smeri, oblike, metode in sredstva za organizacijo usposabljanja in izobraževanja v waldorfskih šolah v sodobni Rusiji.
1. Teoretične osnove za študij pedagogike R. Steinerja v domači in tuji literaturi
.1 Zgodovinsko ozadje nastanka waldorfske pedagogike v domači in tuji literaturi
Pedagoška šola Steiner Waldof
Povojna kriza je v Nemčiji povzročila iskanje novih oblik družbenega življenja v družbi. Rudolf Steiner je tedaj opozoril na dejstvo, da delitev šolskega sistema na ljudsko, realko - šolo s politehnično in naravoslovno usmeritvijo - in gimnazijo - humanitarno usmerjeno šolo - krepi ovire nerazumevanja med različnimi družbenimi. plasti družbe. Prav prisotnost teh ovir v glavah ljudi različnih skupin prebivalstva je bil po njegovem mnenju eden od pomembnih razlogov za družbene katastrofe, ki so izbruhnile v Evropi.
Steiner ni bil edini, ki je izrazil takšna stališča. Številni avtorji poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja so svojo sodobno šolo razglasili za krivo splošnega kulturnega in socialnega nazadovanja družbe. "Profesor je nacionalna bolezen Nemčije" (Julius Langbehn). Nietzsche je ostro kritiziral prenasičenost pouka zgodovine, ki je povzročila »prenatrpanost glav šolarjev z neštetimi mrtvimi koncepti iz preteklosti«. Iz takšne šole prihajajo »šibki posamezniki«, »tavajoče enciklopedije« in »izobraženi filistri«. Čeprav so polnjeni z »izobrazbo«, jim je resnično občutenje in doživljanje življenja popolnoma tuje. Ob enostranskem intelektualizmu je bila ostro kritizirana tudi zgodnja specializacija, ki sicer v človeku razvija veščine na določenem področju, vendar to počne na račun splošnega razvoja človeka. »Kaj je naloga sodobnega šolskega sistema,« je zapisal eden od učiteljev reformatorjev, »zlasti višje stopnje? Naredi stroj iz človeka ...«
Tako so široki sloji družbe spoznali potrebo po družbeno-kulturni prenovi. Spoznala se je vloga šole v splošni družbeno-kulturni krizi. Stari šolski sistem bi moral nadomestiti izobraževalni sistem, usmerjen v: celostno, univerzalno, »pristno človeško«, živo in vitalno. Poudarjena je bila vloga umetnosti v izobraževanju. Brezličnega, sivega »človeka množice« je morala zamenjati svetla, svobodna osebnost. Z znanjem nabitega, a pasivnega in nepraktičnega »profesorja« je bilo treba zamenjati z aktivnim ustvarjalnim tipom osebnosti, z močno voljo in razvitim čustvenim življenjem. To so bili ideali, zaradi katerih so se v začetku stoletja začeli številni poskusi spreminjanja stanja v nemškem izobraževalnem sistemu in so v zgodovini pedagogike znani kot gibanje za pedagoške reforme.
Waldorfska šola in z njo povezani pedagoški vzgib sta nastala v prvi četrtini tega stoletja v Nemčiji (1919). Prvo waldorfsko šolo so odprli za otroke delavcev podjetja Waldorf-Astoria, ki je prevzelo večino stroškov njenega vzdrževanja. Vendar so se ji takoj pridružili otroci iz drugih slojev družbe. Tako je bila v waldorfski šoli že od samega začetka odpravljena vsakršna selekcija po socialni ali materialni podlagi. Kljub temu, da si waldorfska šola še naprej prizadeva slediti temu načelu, sociološke študije kažejo, da je odstotek otrok iz delavskega razreda in »nižjih slojev« prebivalstva precej nizek (podatek za Nemčijo). »Waldorfski starši« so predvsem ljudje z visoko izobrazbo: pravniki, zdravniki, inženirji, socialni in kulturni delavci. Vodi jih predvsem interes za zdrav, celovit, skladen razvoj lastnih otrok. Prav te »zainteresirane« skupine staršev so bile tiste, ki so začele številne nove waldorfske šole.
1.2 Usposabljanje in izobraževanje v waldorfskih šolah
Waldorfske šole so izobraževalni sistem, ki temelji na spoštovanju otroštva. Njegov cilj je razvijati naravne sposobnosti vsakega otroka in krepiti samozavest, ki jo bo potreboval v odrasli dobi. Že na stopnji predšolske vzgoje in osnovne šole so postavljeni trdni temelji znanja in izkušenj, na katerih bo temeljilo izobraževanje v srednji šoli. Na tej stopnji Waldorfska šola poskuša pri otroku razviti takšne lastnosti, kot so čustvena zrelost, pobuda in ustvarjalnost, zdrav razum in povečan občutek odgovornosti.
Waldorfska šola otroku ponuja način razumevanja sveta, družbe in samega sebe, ki bi izključeval odtujenost od predmeta in bi v učencu razvijal občutek vpletenosti v dogajanje okoli sebe. Programi Waldorfske šole so sestavljeni tako, da upoštevajo individualne potrebe vsakega učenca. Izkušnje waldorfskega gibanja, nabrane v 75 letih njegovega obstoja, so pokazale, da je njegova načela mogoče prilagoditi kulturam najrazličnejših narodov. Razlog je v tem, da so programi teh šol bolj usmerjeni v razvijanje naravnih sposobnosti človeka kot zgolj v prenos znanja. Širina pristopa in interdisciplinarnost sta odliki teh programov.
Poučevanje v waldorfskih šolah temelji na načelih kontinuitete in osebnega vpliva učitelja. Vse ure v predšolskem obdobju vodi isti učitelj, od 6. do 14. leta pa z njim dela isti razrednik. V starosti od 14 do 18 let dobi učenec pomoč in podporo razrednika. Tako je otrok v vsakem posameznem obdobju svojega otroštva in mladosti pod nadzorom iste osebe, ki pozna značilnosti in potrebe svojega varovanca. Učitelj ima pravico, da se samostojno odloči, kaj in kako bo učil otroka v danem trenutku, da bi čim bolj izkoristil njegov ustvarjalni potencial. Obenem dobi učitelj tudi priložnost, da pokaže predanost in čim bolje izkoristi svoje strokovne izkušnje.
Pedagogika waldorfskih šol temelji na razumevanju odraščajočega otroka in upoštevanju pogojev in zakonitosti človekovega razvoja. Izobraževanje in usposabljanje morata vedno temeljiti na znanosti o človeku. V zvezi s tem načelom se postavlja vprašanje, kako daleč segajo metode te znanosti? Metode običajne antropologije danes - s tem mislimo na vse znanstvene discipline, ki se ukvarjajo s preučevanjem človeka - neposredno preučujejo samo fizično telo, duhovne in duševne principe pa le toliko, kolikor se manifestirajo skozi fizično telo. A ob tem se izpred oči umaknejo posebnosti vzgoje in razvoja, skrite v duhovnem in duševnem. R. Steiner je ustvaril metode za neposredno preučevanje duševne in duhovne resničnosti, vključno s človeško dušo in duhom. So osnova waldorfske pedagogike in pedagoške dejavnosti učiteljev v waldorfskih šolah.
Globoko razumevanje razvoja v otroštvu in mladostništvu kaže, da ne gre zgolj za proces nenehnega napredujočega širjenja znanja in spretnosti. Ta proces je jasno razčlenjen zaradi dejstva, da se v otroku pojavijo metamorfoze, zaradi katerih pridobi nov odnos do sveta; nekdanje dominante učenja in razvoja bledijo v ozadje in se umikajo novim. To se najbolj izrazito pojavi v sedmem letu življenja in med 12. in 14. letom. Zato waldorfska pedagogika loči tri faze razvoja z zelo specifičnimi nalogami, vsebinami in metodami vzgoje. V nasprotju z večkrat kritizirano teorijo faznega razvoja waldorfska pedagogika nikoli ni verjela, da človekov razvoj poteka po vnaprej določenem, genetsko določenem programu. Čeprav so te spremembe tesno povezane s starostjo otroka, je treba na vsaki stopnji z vzgojo in poučevanjem spodbujati in usmerjati razvojni proces.
Waldorfska pedagogika od 7 do 14 let (1-8 let študija)
V razvoju otroka pomeni sedmo leto življenja globoko spremembo v njegovi telesni in duševni obliki. Navzven se to kaže v prvi telesni spremembi otroka in menjavi zob (druga telesna sprememba se zgodi v puberteti). Iz mnogih znamenj telesnega razvoja je razvidno, da sile, ki so delovale pri oblikovanju telesa v zgodnjem otroštvu, od tega trenutka dalje v njem ne delujejo več. Zdaj postanejo otroku mentalno dostopne kot dve tesno povezani sposobnosti: kot sposobnost domišljijske fantazije, poljubnih spominov v podobah in kot sposobnost ustvarjalnega figurativnega ustvarjanja in doživljanja. Tako otrok postane sposoben spoznavati svet in razumeti svet v podobah. V primerjavi s prejšnjo povezavo zavesti s čutnim zaznavanjem to pomeni začetek oblikovanja samostojnega notranjega življenja. Doumeti, preučevati in razumeti – te sposobnosti se uresničujejo v miselno-notranjem procesu, ločenem od zunanjega sveta. Slika pomeni več kot notranja predstavitev tega, kar čutimo. V fantazijskih podobah lahko otrok dojame ne le posamezne stvari, ampak tudi dogodke in razmerja, ne samo pojave, ampak tudi notranje vzorce, pomen in bistvo. Pomen podobe je tudi v tem, da podoba s svojo jasnostjo, v nasprotju z abstraktnostjo pojmov, preko čutenja aktivno vzbuja empatijo. Poživlja in širi življenje občutkov.
Otrok še ne more samostojno dojeti povezav in vzorcev. Zato jih želi s pomočjo učitelja prepoznati in se naučiti razumeti. Učitelj, ki je sposoben poučevati domiselno, t.j. ne intelektualno, ampak s spodbujanjem otrokove domišljije in čustev ter zanj postane avtoriteta. Domišljijski pouk je eno najbolj univerzalnih izobraževalnih sredstev. Podobe iz pravljic in legend, mitologije, sag in biografij močno vplivajo na razvoj duše, značaja in vesti. Slike niso prisilne kot predavanja ali avtoritarno poučene vrednote. V otroku prebujajo poglobitev duševnega življenja in njegove lastne moralne volje.
Domišljijsko poučevanje pomaga otrokom, da se naučijo pisati in brati na načine, ki presegajo zgolj obvladovanje neke kulturne tehnike. Likovne ure razvijajo občutek za obliko; Govorna kultura oblikuje občutek za jezik in zvok. Na tej podlagi postane črka za otroka podoba ustreznega zvoka, usvajanje pisanja in branja pa rezultat širšega izobraževalnega procesa. Na podoben način otroke usmerjamo k razumevanju števil in številskih operacij.
Do konca 9. - začetka 10. leta življenja se domišljiji doda zavestno razumevanje zunanjega sveta. Otrok odkrije dvojnost sebe in sveta okoli sebe. Zdaj mora poučevanje otroku odpirati svet v različnih pojavnih oblikah (od zgodovine do narave) v vsem bogastvu in pomenu njegovih pojavov in dogodkov. Analitični premislek lahko odraščajočemu človeku vcepi le odtujenost od sveta, predmet poučevanja pa lahko postane le zunanje znanje. V waldorfskih šolah učitelj v procesu pouka naravoslovja opisuje rastline in živali tako, da učenci s svojo domišljijo in čutenjem prodrejo v njihove oblike, vedenje in odnos do sveta okoli sebe, zakonitosti izobraževanje in življenje ter doumeti duhovno bistvo rastlin in živali. Prejšnjih kultur in osebnosti, dejavnih v zgodovini, na splošno ni mogoče razumeti brez vključevanja moči fantazije.
Domišljijski pouk pri otrocih razvija mišljenje, ki prodira skozi površino v globino stvari in pojavov. Učence vodi do empatije in s tem do širjenja čustvenega sveta. Kot veste, se najbolje absorbira tisto, kar se naučimo skozi sliko in kar se dotakne naših občutkov. Zato je figurativno poučevanje še posebej pomembno za razvoj spomina. Od učitelja zahteva živahno duhovno obdelavo in ustvarjalno domiselno podajanje snovi na vseh tistih področjih, ki tu niso omenjena. Poseben pomen pri izobraževanju v prvih osmih letih študija imata tudi likovni in delovni pouk.
Procesi oblikovanja duše zahtevajo, da isti učitelj več let spremlja učenca in spremlja njegov razvoj. Zato v prvih osmih letih šolanja temeljne predmete za vsak razred poučuje isti razrednik. V teh osmih letih je v svojem razredu vsak dan po dve uri poučeval vsaj eno dvojno lekcijo. Zato od blizu spozna vsakega učenca in njegove značilnosti. Na ta način se poučevanje in izobraževanje lahko združita.
Poučevanje po 14 letih (9-12 let študija)
Med puberteto in drugo telesno spremembo se pri mladem človeku zgodijo enako pomembne spremembe kot pri menjavi zob. Skozi močan impulz rasti med odraščanjem, v svojih udih in v svoji volji, mladostnik vstopi v globljo povezavo z gravitacijo; ko se glas zlomi, se pojavi posamezen ton; v tako imenovanih sekundarnih spolnih značilnostih telo dobi močan duhovni pečat. Ti procesi so skupaj s puberteto izraz enega samega fenomena: mlad človek se zave svoje osebne biti. Na prehodu iz otroštva v mladost začne človek bolj svobodno in samostojno prihajati v stik s svetom okoli sebe z osebnimi silami svoje duše, t.j. občutek in volja. Njegova želja po notranji in zunanji neodvisnosti je še posebej jasno izražena v njegovi novi drži - razvijati poglede, usmeritve in cilje na podlagi lastnih presoj.
Osebna privlačnost do sveta okoli njega omogoča mlademu človeku, da postane človek svojega časa. V njem zaživijo ideali in življenjski cilji. Na njihovi podlagi in na podlagi občutkov, ki so dobili osebno konotacijo, išče mladenič - sprva negotovo in nespretno - osebno vez s svetom in zavesten odnos do sebe. To poraja nove zahteve za poučevanje, tako vsebinsko kot metodološko. Namesto domišljijskega poučevanja se zdaj uporabljajo metode, ki pri mladostniku razvijajo sposobnost presojanja, usmerjenega k raznolikosti sveta. Zdaj se pri različnih predmetih (materni jezik, zgodovina, naravoslovje itd.) uči natančno preučevati snov, natančno opazovati pojave in eksperimente. Ena izmed učiteljevih nalog v tem obdobju je, da dejstva predstavi razumljivo in tako, da učenec razvije sposobnost jasne presoje. Tako poučevanje temeljnih predmetov postane bolj znanstveno. Ne moremo pa govoriti o vsiljevanju hipotez in modelov mladostniku, t.j. misli in argumente drugih ljudi. Poučevanje potrebuje pretežno fenomenološko orientacijo. Drugi so obravnavani modeli. Ko temeljijo na lastni oceni študenta, izgubijo prikriti dogmatizem, ki hromi na ljudi te starosti, ki slepo vero izdaja za znanstveno spoznanje.
Razvoj sposobnosti presojanja je povezan z razvojem osebnega pogleda na svet. Da bi pri pouku umetnostne zgodovine prišel do ocene umetnine (plastike, slikarstva ali arhitekture), se mora mladostnik nanjo najprej navaditi, šele nato bo lahko ocenil njeno kakovost in jo primerjal z drugimi. dela. To vodi k razvoju estetskega doživetja. Za razumevanje bioloških principov razvoja življenja in presojo mora mladostnik razviti sposobnost soustvarjalnega poglabljanja v bistvo živega bitja na različnih stopnjah razvoja. Enako velja za matematiko, fiziko itd. Sposobnost presoje je torej tesno povezana s človekovo osebnostjo in njenim razvojem. Pomembno je, da duh, ki deluje v mladostnikih in mladostnikih, ne dobi povsod manjvredne oblike neobvezujoče in enake intelektualnosti.
Waldorfske šole upoštevajo mladostnikovo notranjo usmerjenost v življenje svojega časa. Tehnologija, procesi gospodarskega življenja, življenjski in delovni pogoji, socialni problemi se proučujejo enako kot astronomija ali matematika. Po načelu, ki ga je izoblikoval Rudolf Steiner, mora vsak pouk učiti življenje.
Waldorfska šola se na mladeničevo željo po poštenem delu odzove s poučevanjem različnih obrti. Umetnost je še posebej globoko povezana z osebnostnimi silami duše mladega človeka, z njegovim aktivnim razvojem in njegovimi duhovno-ustvarjalnimi globinami. Brez nenehne vadbe na področjih umetnosti, kot so likovna umetnost, slikanje, risanje, glasba, jeziki, bo človekova izobrazba v tej starosti nezadostna.
Interdisciplinarni pristop, ki ga uporabljajo waldorfske šole od prvega do zadnjega razreda, omogoča učencem vcepljanje celostnega pogleda na svet. To jim ne pomaga le pri obvladovanju posameznih področij znanja v šoli, temveč tudi pri samostojnem vzpostavljanju kompleksnih povezav med pojavi. Pri študiju vseh predmetov se uporablja interdisciplinarni pristop ob upoštevanju starostnih značilnosti otrok. Od prvih dveh ur pouka do treh do štirih tednov se lahko posveti temam, kot so severnoameriška geografija, mehanika, stari Rimljani, drevesa, finance, prehrana ali arhitektura. In to se je izkazalo za učinkovito učno metodo, ki pomaga razvijati spomin učencev in ohranja njihovo zanimanje za učenje. Skrbno se ohranja ravnotežje med pridobivanjem praktičnih veščin pri delu na vrtu, v delavnici ali podjetju in prakticiranjem najrazličnejših umetnosti: glasbe, ritma, gledališča, slikanja in kiparstva.
Šole Steiner so neodvisne, samoupravne izobraževalne organizacije. V Veliki Britaniji med seboj sodelujejo v okviru Združenja Steinerjevih šol in so člani drugih mednarodnih združenj. Vso odgovornost za izobraževalni proces nosijo učitelji, ki tvorijo pedagoški tim. V taki šoli ni ravnatelja, upravljanje pa izvaja svet šole, v katerem so starši, učitelji in upravnik, ki upravlja šolske prostore. Edini namen takšnega združenja je skupno delovanje v dobro študentov. Takšna organizacija ni samo model skupnosti, ki sodeluje za dobrobit učencev, ampak učinkovit način mobilizacije sposobnosti in talentov vseh oseb, ki jih zanima blaginja šole.
Tako lahko celoten izobraževalni sistem v waldorfski šoli strnemo v enega od izrekov Rudolfa Steinerja: »Ne sprašuj, kaj mora človek znati in biti sposoben narediti, da bi najbolje zadovoljil potrebe obstoječe družbe. Zastavite vprašanje drugače: kaj človeka dela živega in kdo lahko iz njega zraste. Le tako lahko iz vsake nove generacije izvabimo nove lastnosti in jo usmerimo v služenje družbi. Takrat bo družba postala to, kar lahko naredi ta generacija, ki bo presegla obstoječe razmere. Nova generacija ne sme postati to, kar bi prejšnja želela videti.”
1.3 Koncepti Steinerjeve pedagogike
Vsak učitelj ima svojo predstavo o osebi, ki nezavedno vpliva na oblikovanje učiteljevih pedagoških pogledov. Znano je, da vsaka pedagoška teorija ali posamezna pedagoška metoda tako ali drugače temelji na določenih predstavah o človeku.
Tudi Steinerjeva pedagogika temelji na nauku o človeku. Učitelj, ki pri svojem delu uporablja le posamezne elemente, se ne bo mogel približati razumevanju njegovega bistva. Če učitelj razume nauk o človeku in ga uporablja v praksi, bo lahko samostojno razvil svojo lastno praktično didaktiko in metodologijo, včasih v oblikah, ki se razlikujejo od tistih, ki so jih razvili drugi.
Na katerih predstavah o človeku temelji Steinerjeva pedagogika? V sodobnem svetu se prepletajo številne različne psihološke in filozofske smeri človeške misli, ki so v svojih teoretičnih konstruktih kompleksnejše od druge. Toda če poskušate najti njihovo notranje jedro, njihovo izhodišče, potem lahko vse filozofske modele razdelimo v dve glavni skupini glede na to, kako opredeljujejo človeško individualnost.
V prvo skupino spadajo teorije (in te so v sodobnem svetu najbolj razširjene), ki človeku ne pridržujejo pravice do svobodne duhovne individualnosti: človek se pojavi kot produkt neizprosnih naravnih zakonov, kot rastlina ali žival, le bolj zapleten v svoji strukturi, saj je rezultat daljšega evolucijskega procesa.
Človeka v kontekstu teh ideoloških konceptov določa po eni strani dednost, po drugi pa okolje, tj. človek je kombinacija genov, z drugimi besedami, genotip, ki mu je dan ob rojstvu. Na ta osnovni program v večji ali manjši meri vpliva okolica (pogojenost okolja). V luči teh teorij so človekove misli, občutki in želje le rezultat dveh glavnih linij vpliva: dednosti in okolja. Človek se razlikuje od drugega zaradi kombinacije dejavnikov, ki nanj vplivajo. Vsa človeška dejanja določajo določeni zunanji dejavniki in ne izhajajo iz bistvene človeške narave, v kateri zveni glas njegovega "jaza".
Steinerjeva pedagogika temelji na drugačnem razumevanju človeka. Človek nedvomno podeduje številne lastnosti, zavedamo pa se tudi, da okolje, okolje ali zunanji dejavniki močno vplivajo na človekov razvoj. Toda pri sestavljanju podobe človeka, ki je osnova Steinerjeve pedagogike, upoštevamo še en pomemben vidik človeka, ki ga opredeljujemo s pojmom »človeška individualnost«. Človekova individualnost ni posledica ali manifestacija genotipa ali okoljske pogojenosti, ampak je samovrednotno duhovno bistvo človeka. Tega duhovnega človeškega načela ali, z drugimi besedami, človeškega »jaza« ni mogoče zaznati preko organov čutnega zaznavanja, tj. identificirati po barvi, izmeriti s kakršnimi koli instrumenti ali določiti po okusu. Toda vsak od nas samozavestno čuti njegovo manifestacijo v sebi ali svojih sosedih.
Če menimo, da je duhovni "jaz" bistveno središče človeka, potem v skladu s tem procesa človeškega mišljenja ne moremo obravnavati kot čisto materialističnega pojava. V prejšnjem stoletju je bila izražena ideja, da je snov, materija, sposobna razmišljati. Proces razmišljanja že desetletja primerjajo z delovanjem žleze slinavke: možgani ali snov proizvajajo misli na enak način, kot žleza slinavka izloča slino.
V Steinerjevi pedagogiki se človeško mišljenje ne obravnava kot sposobnost materije, temveč kot sposobnost človeka samega. Ta sposobnost izvira iz tistega bistvenega duhovnega »jaza« človeka, ki ne misli in ustvarja v materialnem materialnem svetu, temveč v svetu duhovnega bivanja. Ta duhovna individualnost človeka, njegov duhovni "jaz", je središče človekove svobode in ustvarjalnosti. To je notranje duhovno bistvo, ki stoji nad naravnimi in okoljskimi dejavniki, ki vplivajo na človeka. Navsezadnje človek, ki ga obravnavamo le kot produkt dednosti in okolja, ne more imeti ne moči ustvarjalnosti ne notranje svobode. Njegova dejanja določa narava, ona pa je stvarnik. Nemogoče je najti vir človekove svobode tako, da človeka obravnavamo le kot naravno in družbeno bitje. Vir človekove svobode in ustvarjalnosti je lahko le »jaz« človeka, njegova svobodna in ustvarjalna duhovnost.
Povzetek tega poglavja lahko povzamemo takole: Waldorfska vzgoja je alternativni pedagoški sistem, ki temelji na antropozofskem konceptu človeka in čutno-nadčutnem znanju, domišljijskem mišljenju in empatiji. Utemeljitelj waldorfske pedagogike je Rudolf Steiner, tvorec antropozofije. Sistem se imenuje tudi "Steiner" ali "Waldorf-Steiner" v njegovo čast. Prva waldorfska šola je bila ustanovljena leta 1919. Waldorfsko izobraževanje se zdaj izvaja v več kot 950 priznanih neodvisnih waldorfskih šolah in 1400 neodvisnih waldorfskih vrtcih v približno šestdesetih državah po vsem svetu, ki predstavljajo enega največjih neodvisnih izobraževalnih sistemov na svetu.
Izobraževanje ne bi smelo vplivati samo na razum, ampak na celotno osebo. Inteligenca je le ena od duševnih komponent celovite osebnosti, vsako neravnovesje pa vodi v enostranski razvoj otroka in v različne bolezni.
Poučevanje v waldorfskih šolah temelji na načelih kontinuitete in osebnega vpliva učitelja.
2. Preučevanje izkušenj ustvarjanja waldorfskih šol v sodobnem času
.1 Iz izkušenj ustvarjanja waldorfskih šol v Rusiji
Prve waldorfske pobude so se pri nas pojavile ob zori perestrojke. Potem - številni seminarji, predavanja tujih izrednih profesorjev, ustanovitev Pedagoškega seminarja, prvi diplomirani učitelji (1991). Ironično je, da je prva waldorfska šola, »Family Lad«, ki je bila odprta v Moskvi leta 1990, nastala na pobudo pravoslavnih učiteljev. Njena ustanoviteljica Irina Nikitina se je takrat seznanila z waldorfsko pedagogiko in jo takoj sprejela. Irina Nikitina ni edina pravoslavna waldorfska učiteljica. To je zanimivo, ker je od nekaterih predstavnikov pravoslavne cerkve pogosto slišati kritike waldorfske šole.
Ob koncu 90. let prejšnjega stoletja in na začetku novega stoletja so se waldorfske šole v Rusiji približale stopnji prve mature. Prva je bila moskovska brezplačna waldorfska šola: 11. razred je maturiral leta 2000; veliko otrok se je uspešno vpisalo na prestižne moskovske univerze. Nadaljnje oblikovanje javnega mnenja o waldorfski pedagogiki bo v veliki meri odvisno od tega, kako bodo potekale nadaljnje mature.
Vendar pa je danes tako, da je od začetka »waldorfskega vala« v Rusiji minilo približno 10 let, omenjeno gibanje pa je upočasnilo svoje širjenje.
V naši državi je en in pol do dva ducata majhnih waldorfskih šol ter več waldorfskih zdravstvenih in pomožnih ustanov. Večina jih živi, milo rečeno, zelo skromno.
Pogosto so resni problemi: s prostori, z lokalnimi oblastmi, z denarjem. Poleg tega se vse pogosteje ugotavljajo težave z otroki in njihovimi starši - šole, ki še pred 5 leti niso imele dovolj mest za vpis vseh, zdaj odpirajo prve oddelke za 10 ali celo 5 učencev. Očitno je bilo več kot polovica šol v javni zavesti jasno identificiranih kot popravne vzgojno-izobraževalne ustanove. Številne šole nenehno pestijo notranji konflikti med učitelji, ki jim pogosto ni videti konca.
Ruski izobraževalni menedžerji in učitelji-znanstveniki vseskozi kažejo vse bolj zadržan odnos do waldorfske pedagogike. Pozitivni članki o njej so očitno izginili iz tiska; Minila so leta, odkar ni bilo opaznega televizijskega predvajanja. Še ena podrobnost: trgovine so prenehale sprejemati te izdelke v prodajo; motiv je "ni naprodaj".
Mestni in regionalni izobraževalni voditelji v mnogih regijah so glede na waldorfske šole, ki obstajajo na njihovem ozemlju, oblikovali približno naslednje stališče: »Ne bomo jih zaprli, a tudi ne nameravamo pomagati. Naj preživijo sami, če lahko.«
Če obstajajo izjeme v tej splošni sliki (Moskovska brezplačna šola na Serpuhovki, Samarska šola, nekatere druge), potem so prav te bistvo »izjem, ki potrjujejo pravilo«.
Včasih poznavalci opisane teksture tega ne zanikajo, ampak pravijo, da je posledica nesrečnih naključij (»nismo našli sposobnih učiteljev«, »ne najdemo močnega ravnatelja«, »imamo revne starše). na naši šoli.” itd.). Če pa je bila celotna zgoraj opisana slika določena po naključju, potem je težko razumeti, kaj sploh lahko imenujemo vzorec.
Trenutno waldorfske šole, vrtci in pedagoške pobude obstajajo v mnogih mestih naše države. V Moskvi so znane vsaj štiri šole, ena od njih je velika, dobro opremljena šola s stabilnim finančnim položajem - šola št. 1060 v Stremyanny Lane, poleg metro postaje Serpukhovskaya. Leta 1991 je moskovski oddelek za izvedbo eksperimentalnega skupnega projekta dodelil staro stavbo, ki je potrebovala obnovo, ki je bila obnovljena s sredstvi prostovoljnih donacij, prejetih iz Nemčije. Druge šole so majhne, običajno brez lastnih prostorov. Starši so prisiljeni plačevati veliko denarja za vzdrževanje šole, kar seveda bistveno ovira rast in normalen razvoj šol. Šole delujejo v nenehnem hudem finančnem primanjkljaju. Poleg tega je še več (okoli pet) vrtcev. Waldorfske šole in vrtci poleg Moskve obstajajo še v Sankt Peterburgu (4), Jaroslavlju, Vladimirju, Voronežu, Rjazanu, Kazanu (2), Samari, Žukovskem, Zelenogradu, Tjumnu, Irkutsku, Smolensku, Odesi, Dnepropetrovsku. Šole so na zelo različnih stopnjah razvoja. Pred kratkim so se številne waldorfske šole združile v Združenje waldorfskih šol Rusije, katerega namen je spodbujati usposabljanje učiteljev, razvijati in usklajevati učne načrte ter predstavljati gibanje javnosti. Tako lahko rečemo, da je waldorfska pedagogika pri nas sicer skromno, a vseeno opazno inovativno gibanje.
2.2 Glavne smeri, oblike, metode in sredstva organizacije izobraževanja v waldorfskih šolah v Rusiji
Glavne smeri, oblike, metode in sredstva za organizacijo izobraževanja v waldorfskih šolah v Rusiji je mogoče obravnavati na primeru waldorfske šole v Sankt Peterburgu.
Osnova waldorfskega izobraževalnega sistema je:
· Starostna usmerjenost učnega načrta in učnih metod.
· Učitelj razrednega pouka (»za otroka je učitelj veliko pomembnejši od predmeta«) poučuje osnovne predmete ne samo v osnovni šoli, ampak tudi v srednji šoli (do 7. razreda).
· Integracija predmetov. Združevanje informacij z različnih področij znanja zahvaljujoč temi letnika - za vsak razred svojo (kurikulum).
· Tradicija ustnega pripovedovanja, gledališke predstave kot del izobraževalnega procesa.
· Umetniško-estetski element v izobraževanju: šivanje, ročna dela, slikanje, glasba, modeliranje, evritmija, vrtnarjenje itd., 1.-11.
· Odprava točkovnega sistema (do 7. razreda), namesto tega pa se uporabljajo podrobna merila za ocenjevanje otrokove izobraževalne dejavnosti.
· Nastavitev za svoboden razvoj otroka v skladu z individualnimi lastnostmi.
· "Higiena poučevanja" - usmerjenost v ritem dneva, tedna, leta, poučevanje v "epohah" - koncentracija učnega materiala z namenom njegovega organskega poučevanja in zaznavanja.
· Poučevanje tujega jezika od drugega razreda po posebni metodi (potopitev v jezikovni element).
· Tedenski učiteljski zbori (kolegiji) - kot rezultat: stalno spremljanje otrok in izobraževalnega procesa.
· Učitelji in starši sodelujejo, starši lahko aktivno sodelujejo v življenju šole.
· Posebna pozornost je namenjena likovni organizaciji prostora, ki obkroža otroke (t. i. waldorfski interier).
· »Šola v interesu otroka« je šola, v kateri se otrok ali mladostnik razvija po svojih individualnih zmožnostih. več
Pestalozzi je rekel: »Nikoli ne primerjajte otroka z drugim otrokom. Ampak vedno samo s seboj!« . Naloga takšne šole je:
· Naučite se delovati, pokazati voljo in prevzemati odgovornost za svoja dejanja.
· Izkazovanje pozornosti do šibkejših, strpnost do drugačnega pogleda na svet, načina življenja in veroizpovedi pomeni vzgojo notranje svobodnega človeka.
Oglejmo si podrobneje nekatere določbe.
Waldorfska pedagogika temelji na ideji R. Steinerja, katere bistvo je, da vse sile - duše, misli, občutki, volja - otroka tvorijo eno celoto.
Pomembna odlika Steinerjevih pedagoških nazorov je njegov filozofsko-antropološki pristop k poučevanju otroka. V umetnosti vzgoje in poučevanja je najprej potrebno globoko poznavanje človeške narave.
Že v začetku dvajsetega stoletja je R. Steiner nasprotoval zgodnjemu intelektualizmu in zgodnji specializaciji v izobraževanju (boleči točki sodobnega ruskega izobraževanja). Učitelj v waldorfski šoli si ne prizadeva toliko prenesti določene količine znanja, ampak se dotakniti učenčevih čustev, vzbuditi zanimanje in vzbuditi zanimanje otroka za predmet in ga vzljubiti.
Usposabljanje temelji na fenomenološkem pristopu, katerega glavno načelo je: "Ne informacija, ampak iskanje resnice." nato naredimo opis, skice pojava in na koncu najdemo vzorec in, ko ga dojamemo, oblikujemo zakon.
Pomembno načelo učenja je »ne v širino, ampak v globino«, ko se osredotočajo na ključne primere in pojme. To je ekonomično načelo poučevanja, ko ni pomembno število obravnavanih pojavov, temveč njihova specifičnost za posamezno področje. Kognitivne zmožnosti otrok se aktivirajo, ko znanje ni podano v pripravljeni obliki, kot v klasični šoli, ampak ga pridobivajo samostojno - namesto frontalnega spraševanja pridejo dialog, delo v skupinah, obravnava problemov, delavnice in individualno delo. Učenje je torej po naravi problematično; razvija se neodvisno znanstveno mišljenje.
Vsak šolski dan v vsakem razredu se začne z »glavno uro« (1 ura, 40 minut). Dolgo časa (od 2 do 4 tedne, v srednji šoli pa tudi 1 teden) je vsebina glavnega pouka en šolski predmet (zgodovina, fizika, biologija itd.). Snov je zgrajena logično, koncentrirano, poglobljeno – nekakšna metoda potopitve.
Predmeti, ki zahtevajo stalno vadbo - jeziki, matematika, pa tudi estetski predmeti, športna vzgoja, evritmija - so razporejeni po tedenskem urniku.
Waldorfska pedagogika je ekološko naravnana v širšem pomenu besede. Celostno razumevanje življenja narave in njenih zakonitosti se ne oblikuje le z znanjem, temveč tudi z izkušnjo doživljanja naravnih pojavov. Z združevanjem znanstvenega in umetniškega pristopa k pojavom stvarnosti skuša učitelj dopolniti fizično sliko sveta naravnih pojavov z njegovim pesniškim ali umetniškim prikazom. to. likovni elementi igrajo pomembno vlogo v samem izobraževalnem procesu. Učiteljeva zgodba je dokončano besedilo figurativne narave, oblikovanje zvezka dobe na temo, izvedba glasbenih del, povezanih s poučeno temo, poetična utelešenje pojavov fizičnega sveta (astronomija, fizika in poezija, matematika in harmonija pesniških ritmov itd.), recitacija (zborno branje različnih besedil) itd. V začetku dvajsetega stoletja je R. Steiner začutil nevarnost za človekovo duhovno zdravje, ki izhaja iz naraščajoče industrializacije življenja. Že takrat otroci v velikih mestih niso imeli pojma o človeškem delu v njegovem prvotnem pomenu. Zdaj - še bolj. Kako sadijo, gojijo, nabirajo in pečejo kruh ali rože? Kako zgradijo hišo ali pletejo košare? Vsakdanje življenje sodobnega otroka je tako avtomatizirano in daleč od narave, da otroci nimajo pojma o osnovnih veščinah človekovega delovanja. Waldorfska šola skuša obnoviti te povezave: eno glavnih načel je povezanost z življenjem, vzpostavljanje odnosov med znanstvenimi spoznanji in življenjskimi izkušnjami. Zato je toliko pozornosti namenjene praksam: vrtnarski, gozdarski, kmetijski, socialni.
Vzgoja v šoli je ustvarjalna, raziskovalna, tako na strani učencev kot (predvsem!) na strani učitelja. Do 7.-8. razreda razrednik (tj. glavni učitelj tega razreda, njegov razrednik, organizator, učitelj itd.) poučuje večino predmetov, kadar je to mogoče.
Prav ta oseba uteleša harmonično kombinacijo različnih disciplin, zbira tokove informacij, povezuje slikarstvo, pisanje, glasbo, evritmijo itd. v živo podobo svojega pouka. Razrednik dobro pozna otroke svojega razreda, zato lahko upošteva posebnosti dojemanja posameznega otroka, ga ves dan opazuje pri različnih predmetih in pri različnih dejavnostih. To je za enega človeka zelo težko, a daje učinek, ki ga ne dosežemo v okviru predmetnega pouka v redni šoli, ko so otrok, učitelj in predmet drug od drugega odtujeni.
Waldorfska šola je najprej humana šola, »šola v interesu otroka«, ko ni otrok za šolo, ampak šola za otroka. Se pravi, tukaj ima otrok pravico ostati otrok. To razlikuje waldorfsko šolo od tradicionalne državne šole, ki je v mnogih pogledih podobna instituciji, katere namen je zagotavljanje informacij in nadzor - ocenjevanje rezultatov asimilacije teh informacij; tu cvetijo tekmovanje dosežkov, tekmovalni duh in selekcija.
Kritika waldorfskih šol
Steiner svojo duhovno znanost, ki pa ne uporablja nikakršnih znanstvenih raziskovalnih metod in v celoti temelji na njegovi »jasnovidnosti«, v številnih svojih delih primerja s splošno sprejeto naravoslovno znanostjo, ki jo ima za prav nevzdržno, na primer: »Kdor koli danes vzame v roke knjigo, ki ima vsakdo, ki je kakor koli povezan s psihologijo, bo ugotovil, da takšni zapisi nimajo več nobene prave vsebine ... Videti je, da se psihologi preprosto igrajo s koncepti.« Ali: »Vso abstraktno klepetanje, ki ga danes srečujemo v psiholoških knjigah in v psiholoških razlagah, ki izhajajo iz današnje znanosti ... ni nič drugega kot dokument nevednosti naših filozofov, ki ne vedo ničesar o resničnem odnosu duševnega s človekom. fizično."
Steiner v svojih zapisih vedno znova poudarja, da so le njegove predstave o človeku in vesolju edine prave: »...Znanost neizogibno zapade v zmoto, če ne sledi navodilom okultne znanosti, ki ji bo vedno pokazala pravo pot do tega, kar je mogoče odkriti s pomočjo fizikalnih raziskav" ; »Vse izobraževanje v prihodnosti mora temeljiti na resnični psihologiji, črpani iz antropozofskega svetovnega znanja«; »Zunanja znanost o tem nima ničesar povedati; Odgovor lahko da le antropozofsko usmerjena znanost.”
Waldorfska pedagogika, kot vsaka ideja, nima le podpornikov, ampak tudi kritike. Takole je o Steinerju zapisal ruski filozof N. Berdjajev: »Redkokdo me je navdušil kot tako brezobzirna oseba kot Steiner. Niti en sam žarek ne pade od zgoraj. Želel je dobiti vse od spodaj, s strastnim prizadevanjem, da bi se prebil v duhovni svet ... Nekateri antropozofi so name naredili vtis obsedenih ljudi, v maničnem stanju. Ko so rekli »Doktor (Steiner) je rekel,« se je izraz v njihovih očeh spremenil, njihov obraz je postal drugačen in ni bilo mogoče nadaljevati pogovora. Verujoči antropozofi so veliko bolj dogmatični, veliko bolj avtoritarni kot najbolj ortodoksni pravoslavci in katoličani ...«
Semyon Frank: »Na področju naukov o duši se eliminacija znanstvenih spoznanj pojavlja v dveh oblikah: v obliki naivnega potvarjanja znanosti z njenim nezavednim, kaotičnim mešanjem z religijo in mistiko ter v obliki zavestnega zanikanje znanosti. Imamo prve v zdaj tako priljubljenih okultnih in teozofskih učenjih o duši, ki sami sebe imenujejo skrivna znanost (»Geheimwissenschaft« od Steinerja!) ... Poleg vsega tega ostaja neizpodbitno, da je način raziskovanja te vrste večinoma izvedeni, predstavljajo nevzdržno mešanico objektivnih opazovanj s subjektivno fikcijo in, kar je najpomembneje, temeljijo na najhujši zmedi znanosti z misticizmom, enako izkrivljajo oboje in vodijo v nekakšen nenaravni supranaturalistični realizem.«
Še en ruski filozof in učitelj, sijajni poznavalec evropske filozofije, Vasilij Zenkovski, ugotavlja, da: »Steiner je povsem prepuščen na milost in nemilost kaotične podzavesti, njegova zavestna misel je arhaična in infantilna, za znanstveno-filozofsko in mistično ezoteriko za vedno ostane neposvečen. . Steiner sanja in sanja; vendar obstajajo "preroške sanje" in obstaja delirij. Primer takšne neumnosti je Steinerjeva kristologija.«
Nikolaj Lossky: »Celotno učenje je polno informacij o naravi Sonca in različnih planetov, o različnih duhovih, ki jih naseljujejo, o vplivu na dušo umrle osebe, informacije, ki so očitno fantastične, presegajo meje človeško izkušnjo in razkriva njeno nedoslednost, saj so nekatere v nasprotju s splošnimi, zanesljivo znanimi načeli zgradbe sveta. Steiner na primer trdi, da so goreči plini le na obrobju Sonca, znotraj njega pa ni ničesar materialnega, niti prostora. Težko je razumeti, kako razmišlja človek, ki je sposoben govoriti o žogi, katere obrobje je prostorsko, notranjost pa ne toliko prazna, ampak sploh ne prostorska!« .
Odnos Ivana Iljina do antropozofije je izražen v njegovih pismih: »Uničujoče, prijateljsko nasprotovanje vseh nas Steinerjevemu sistemu, [ki] z nasiljem nad dušami svojih privržencev povzroča nasilje nad dobrim imenom in častjo vseh svobodnih mislečih ljudi – je naša skupna brezpogojna dolžnost in samoohranitveno dejanje!... [Potrebno je organizirati] enotno opozicijo proti lažnemu ideološkemu viru, tj. proti organizirani antikulturi steinerizma, ker bodo sicer sledila nova dejstva teptanja osebnosti in idej brez števila in mere ... »Antropozofija«, ki jo je postavil Steiner, je nauk, ki je sovražen tako resnični filozofiji kot resnični umetnosti.«
»A. Bely v enem od svojih pisem Bloku piše, da mu je leta 1904 Bulgakov rekel: »Teozofija ni nič. Zdaj nas čaka prava tema - Steiner! .
to. Steinerjeva duhovnost in »višji svetovi« so tuji ruski mentaliteti, ki je bila tisoč let vzgojena na krščanskih idealih. Poleg tega imamo veliko lastnih čudovitih učiteljev, kot so Pirogov, Odojevski, Ušinski, Tihejeva, Vodovozova Makarenko, Suhomlinski, Amonašvili itd., Njihovih idej in metod izobraževanja ne bi škodilo, da bi se spomnili in izvajali pogosteje.
Seveda ima waldorfska pedagogika pravico do obstoja za tiste, ki se držijo Steinerjevega pogleda na svet.
Karlgren (ponavlja Steinerja) trdi, da antropozofskih nazorov ni vcepljati učencem, veliko govori o prirojenem posnemanju otrok s strani odraslih okoli njih: »Ali je res tako nenaravno, da vpliv nekaterih učiteljev na otroke ... sega prav navzgor. na svetovnonazorsko področje. ... Seveda se waldorfski učitelji ... ne morejo upreti dejstvu, da njihovi učenci nepremišljeno prevzamejo od njih ... njihov celoten sistem razmišljanja, kajti vsako izobraževanje je do neke mere vpliv.« In to kljub dejstvu, da morajo biti vsi učitelji prepričani antropozofi (opomba avtorja). »Glavno je, da učitelji, čeprav neizogibno vplivajo na učence, ... še vedno prispevajo k razvoju, ki sovpada z njihovimi osebnimi preferencami« (Carlgren).
»Ko govorijo o waldorfski pedagogiki, govorimo o načinu življenja. Posebnost waldorfskih šol je, da vsi člani korporacije vidijo isti duhovni cilj. Postalo je pravilo, da učitelji ne morejo izpolnjevati svojih dolžnosti brez temeljitega študija človeških študij R. Steinerja in brez notranjih naporov, ki jih zahteva antropozofska pot razvoja« (Karlgren).
Tako otroci kot učitelji morajo pridobiti ne le znanje o veri ali antropozofiji, ampak tudi izkusiti ustrezno versko izkušnjo: »Otrokom moramo pustiti, da pridobijo versko izkušnjo.« »Enkrat tedensko je organizirana verska predstava za otroke, ki jo je uvedel Rudolf Steiner.«
Učitelju bi moral biti v pomoč študij Steinerjevega okultnega nauka, zlasti v tem, da se mora naučiti prepoznati v otrocih izkušnje njihovih preteklih inkarnacij. V »samih waldorfskih šolah je sprejet liberalni krščanski verski pouk« (ibid.). "Od prvega do četrtega razreda poučevanje temelji na zgodbah, ki prebujajo čast Gospodu Bogu, božanskemu v naravi."
Med silami, ki oblikujejo telesne organe, je torej veselje, ki ga otroku daje okolje: prijazni obrazi vzgojiteljev in predvsem iskrena, nehlinjena ljubezen. Ljubezen, ki s svojo toplino ogreje fizično okolje, v pravem pomenu besede - kot kokošja jajca - izleže oblike fizičnih organov.
In ta razlika ni samo v tem, da je en učitelj bolj spreten ali uporablja določene pedagoške tehnike; glavna stvar, ki vpliva na učni proces: kakšne misli nosi v sebi, s kakšnimi mislimi vstopa v razred. Učitelj, ki je zaposlen z razmišljanjem o človeškem razvoju, vpliva na učence na popolnoma drugačen način kot učitelj, ki o tem nikoli ne razmišlja.
Živimo v dobi, ko je treba odpraviti vsa pozivanja na sebičnost, razen če želi človeštvo še naprej slediti isti poti kulturnega propada, po kateri se premika danes.
zavedati se moramo, da delamo na občutku, viziji in volji naslednje generacije. To generacijo moramo angažirati za določene naloge človeške prihodnosti. V življenju nima vrednosti konfekcijsko znanje, ampak delo, ki vodi do konfekcijskega znanja; in v pedagoški umetnosti ima to delo prav posebno vrednost.
Pri otrocih vzgajati čut za lepoto in s tem dojemanje dobrih dejanj kot lepih in slabih kot odvratnih.
Obstaja nekaj pozitivnih vidikov: negovanje čuta za lepoto, individualni pristop, ljubezen do otrok. Toda to so večkrat izrazili številni učitelji že pred Steinerjem, zato Amerike ni odkril tukaj.
Takšno antropozofsko stališče: »Človeška individualnost (»jaz«) izvira iz nadčutnih svetov in ... prinaša določene nagnjenosti, ki nikakor ne izvirajo iz dednosti ali so prevzete iz okolja ...« je neposredno v nasprotju s sodobnimi spoznanji psihologije. . Priznavanje ideje o reinkarnaciji je v nasprotju z znanostjo in je v bistvu religiozno: »... v nekaterih situacijah dobite neposreden in močan vtis, da ste pred manifestacijami takšnega človeškega bistva, ki izhaja iz prejšnjega zemeljskega življenja. "A zame beseda "znanost" zveni povsem jasno, da znanost pokaže vse metode, s katerimi ste prišli do svojih rezultatov. Te metode morajo priznati in uporabljati drugi znanstveniki (in ne glede na njihova osebna verska stališča). vsak rezultat v znanosti mora biti ponovljiv s strani drugih raziskovalcev in torej preverljiv).
Tako so se prve waldorfske pobude pojavile pri nas ob zori perestrojke. Potem - številni seminarji, predavanja tujih izrednih profesorjev, ustanovitev Pedagoškega seminarja, prvi diplomirani učitelji.
Waldorfske šole delujejo po principu »ne pospeševati« otrokovega razvoja, temveč mu zagotavljati vse možnosti za razvoj v njegovem lastnem tempu. Pri opremljanju šol se daje prednost naravnim materialom ter nedokončanim igračam in pripomočkom (predvsem za razvoj otroške domišljije). Veliko pozornosti namenjamo duhovnemu razvoju vseh udeležencev izobraževalnega procesa. Izobraževalno gradivo je predstavljeno v blokih (epohah), vendar je dan na vseh stopnjah izobraževanja (od jaslic do seminarjev) razdeljen na tri dele: duhovno(kjer prevladuje aktivno razmišljanje), duševno(poučevanje glasbe in plesa), ustvarjalno-praktično(tu se otroci učijo predvsem ustvarjalnih nalog: kiparjenja, risanja, rezljanja lesa, šivanja ipd.). Ritem dneva lahko podredimo predmetu, ki se trenutno preučuje (na primer, če se učijo matematične snovi, se od otrok zahteva, da jo »vidijo« med plesom ali med šivanjem). Poleg tega je izobraževalno gradivo podano ob upoštevanju korespondence med razvojem otroka in razvojem zgodovinske družbe. (Npr. v 6. razredu, ko otroci razvijejo predstavo o pravičnosti in državnosti, gredo skozi zgodovino rimskega cesarstva, v 7. razredu, na začetku pubertete, pa skozi srednji vek, s poudarjeno moškostjo (vitezi) in ženstvenostjo (dame) Hkrati otroci uprizarjajo igre, sodelujejo na turnirjih, plešejo in celo hodijo v mesta s srednjeveškimi trdnjavami.
Zaključek
V našem hitro spreminjajočem se in nestabilnem svetu morajo ljudje vedno bolj pokazati pobudo, prilagodljivost in odgovornost. Diplomanti waldorfskih šol so se izkazali kot iznajdljivi, ustvarjalni ljudje, ki se znajo ustrezno spopadati s težavami, s katerimi se sooča današnja realnost. V mnogih pogledih se lahko imajo za državljane sveta.
V evropskih waldorfskih šolah pogosteje končajo otroci, katerih starši se zavedajo velike odgovornosti za izobraževanje svojih otrok. To je glavni razlog za določeno težnjo po elitizmu teh šol v evropskih državah, kot so Švedska, Nemčija, ZDA, Avstrija, kar je v nasprotju z njihovim prvotnim namenom. V Rusiji lahko ta problem postane še posebej pereč zaradi ideološke usmerjenosti staršev, ki imajo sredstva za plačilo šolnine v nedržavni šoli. Waldorfska šola si ne postavlja ozko posebnega cilja, na primer priprave na univerzo, ampak si prizadeva zagotoviti celostno, široko izobrazbo, ki je potrebna vsakemu človeku v sodobnem svetu, ne glede na to, kateri poklic si izbere zase. Zato so med nekdanjimi waldorfskimi učenci, kot kažejo sociološke študije, predstavniki vseh poklicev: od igralcev in glasbenikov do inženirjev in kmetov, zdravnikov in duhovnikov. S pedagoškega in družbenega vidika je za medsebojno razumevanje ljudi v družbi izjemno pomembno, da se mladi, ki bodo kasneje delovali na različnih področjih življenja, učijo skupaj v eni pedagoški skupnosti – razredu, šoli.
Jasno je, da takšen model splošne šole, ki ne umetno, ampak celostno združuje humanistične in naravoslovne vede (ljudsko šolo, gimnazijo in realko), razvoj individualnosti in socializacijo ob upoštevanju oblikovanja človeka kot celote, pomeni, da je v tem, da bi se na ta način oblikovala celostna oblika splošne šole, v kateri se je oblikovala celotna šola. potrebuje resno pedagoško utemeljitev. V tej »celoti« je izobraževanje v sodobnem razumevanju besede le ena sestavina in morda ne najpomembnejša. Na primer, somatsko, duševno in osebnostno (duhovno) zdravje otrok in mladine kot sestavna naloga šole - ne le deklarirana, ampak izražena v posebnih oblikah organiziranja učnih in vzgojnih vsebin - moralni razvoj, pa tudi usmeritev k družbene vrednote bi morale biti prioriteta in ne nekaj nepomembnega v primerjavi z izpolnjevanjem državnih standardov izobraževanja, ki so osredotočeni predvsem na opravljanje izpitov, torej na čisto intelektualno asimilacijo. Razširitev koncepta izobraževanja je najdragocenejši prispevek waldorfske pedagogike k razvoju nacionalnega šolskega sistema.
Bibliografija
1.Amonashvili Sh. Razmišljanja o humani pedagogiki. M., 2006. - 243 str.
.Arapov M. Kaj je waldorfska šola. Moskva. Revija "Kurir" 2007, št. 5.
3.Berdjajev N.A. Teozofija in antropozofija v Rusiji. // Vrste verske misli v Rusiji. Pariz, 1989. [ELEKTRONSKI VIR]:
#"justify">. Vinogradov D.M. prevod iz nemščine Rudolf Steiner. Ezoterična antropologija
.Vinogradov D.M. prevod iz nemškega izobraževalnega tečaja predavanj za učitelje svobodne waldorfske šole, leta 1919 v Stuttgartu, M., Persifal, - 2005.
6.Gavrjušin N.K. V sporih o antropozofiji. Ivan Iljin proti Andreju Belemu. // Vprašanja filozofije. 1995, št.
.Zagvozdkin V.K. Rudolf Steiner je utemeljitelj waldorfske vzgoje. Biografska skica. Moskva. Revija "Človek" 2008, št. 1.
8.Zagvozdkin V. O waldorfski pedagogiki in njenih kritikih // Man. 2006, št.
9.Mesečna elektronska revija "Pedagoška znanost juga Rusije" [ELEKTRONSKI VIR]: #"justify">. Kalgren F. Vzgoja za svobodo. Pedagogika Rudolfa Steinerja. Založba Moskovskega centra waldorfske pedagogike. Moskva - 1993. - 270 str.
11.Lossky N.O. Doktrina reinkarnacije Intuitivizem, M., 1992. - 302 str.
12.Mikhailov N. Esej o življenju in delu Johanna-Friedricha Pestallozija
.Pedagoška znanost juga Rusije Mesečni elektronski pedagoški časopis. - #"justify">. Spletna stran Waldorfske šole v Moskvi [ELEKTRONSKI VIR]: #"justify">. Spletna stran Waldorfske šole St. Petersburg [ELEKTRONSKI VIR]: #"justify">16. Zbirka člankov o waldorfski pedagogiki [ELEKTRONSKI VIR]: #"justify">. Dvomljivo, K.E. Zahodnoevropski pedagoški sistemi: teoretično razumevanje in praksa uporabe v drugi polovici dvajsetega stoletja [Besedilo]: monografija / K.E. Dvomljivo, M.: "Znanstvena knjiga", 2008. - 240 str.
18.Trapeznikov T.G. prevod izd.: Rudolf Steiner. Esej o okultni znanosti. Založba "Spiritual Knowledge" Moskva, 1916. Založba "NOY" 1992. - 257 str.
.Rudolf Steiner. Antropozofske smernice. Pot spoznanja antropozofije. Skrivnost Michaela. "Antropozofija" Moskva - 2006
.Rudolf Steiner. Vzgoja otroka z vidika duhovne znanosti. M. - "Parsifal" 2005. - 240s
.Steiner R. Splošni nauk o človeku kot osnovi pedagogike. M - "Parsifal" 2005. - 320 str.
.Steiner R. Znanje in predanost. (Dve predavanji 1922). - M., Center za waldorfsko pedagogiko, 1992 - 47 str.
23.Steiner R. Izvor in namen človeka. Osnovni pojmi duhovne znanosti. Notranji človekov razvoj. Berlin, 1904. - 280 str.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Waldorfska pedagogika je edinstvena oblika izobraževanja, ki se je razvila v Nemčiji. Leta 1919 so delavci tobačne tovarne Waldorf-Astoria (od tod tudi ime) v Stuttgartu skupaj z direktorjem tovarne nemškemu znanstveniku Rudolfu Steinerju (1861-1925) predlagali ustanovitev šole za njihove otroke. R. Steiner, privrženec Goethejeve naravne filozofije, je napisal in izdal 300 zvezkov del iz številnih panog znanosti in umetnosti: medicine, kozmologije, zgodovine vere, arhitekture, kiparstva, od tega je 25 zvezkov posvečenih pedagogiki in vzgoji: » Splošni nauk o človeku kot temelju pedagogike. Bil je erudit, ugleden znanstvenik, z njim so sodelovali Andrej Beli, Mihail Čehov in drugi. Prav on je ustvaril prvo šolo, ki jo po načelih alternativne pedagogike lahko uvrstimo v vrsto so-. imenovane brezplačne šole. V njenem jedru je človek kot duhovno bitje. Bistvo waldorfske izobraževalne tehnologije je razvoj človekove sposobnosti čutenja, to je vzgoja čustev, oblikovanje umetniškega okusa, sposobnost ustvarjalnega ustvarjanja na podlagi poznavanja narave. (Ni slabo, kajne?) To je bil drzen korak v dekadentnem razpoloženju po prvi svetovni vojni. Glavno je, da ciljev in vsebine izobraževanja niso določale potrebe proizvodnje ali družbenopolitične razmere, temveč so vodilna načela vsebine izobraževanja človek, njegove zmožnosti in potrebe /98, str. 40/. (Kako sodobno se to sliši!) V sovjetskih časih so bili učitelji ter visokošolski in tehnični učitelji državni služabniki, za katere je bil pomemben predvsem državni red, waldorfski učitelji pa so bili »služabniki otroka« in ne »hlapci otroka«. družba." Zato pravijo, da »waldorfska šola ni svetovnonazorska šola«.
Waldorfska šola se od tradicionalnih šol razlikuje tudi organizacijsko. Deluje na samoupravnih osnovah, ravnatelja ni, šolo vodijo učiteljski zbori, starši pa sodelujejo v življenju šole. Šola je prosta centralizirane državne ureditve.
Trenutno se v Nemčiji 1 % učencev izobražuje v waldorfskih šolah. Izobraževanje je plačljivo in diferencirano (za slabo plačane starše je plačilo nižje). Diferencirana je tudi plača učitelja. Šole so neodvisne, vendar jih država podpira in prevzame približno 70-80% vseh stroškov brez vmešavanja v učni proces. »V »klasičnih« waldorfskih šolah izobraževanje traja 12 let. Tisti, ki se želijo vpisati na univerzo, diplomirajo iz 13., "vstopnega", razreda.
Odstotek prijavljenih na univerze je nižji, včasih celo nekoliko višji kot pri diplomantih rednih javnih šol.«
Značilnosti waldorfske šole: od 1. do 8. razreda vse razrede poučuje en učitelj, ni togega učnega načrta, ni dodeljenih ocen, uporabljajo se smiselne značilnosti ocenjevanja. Po 8. razredu pouk izvajajo predmetni učitelji. Drugačna je tudi organizacija pouka. V prvih dveh dopoldanskih urah se poučuje en splošnoizobraževalni predmet (matematika ali zoologija ipd.). Na ta dan se ne poučuje noben drug predmet, vendar se bo ta predmet poučeval vsak dan 3-6 tednov, kar bo ustvarilo tako imenovano "dobo". (Podobno modularnemu učenju?) V študijskem letu je lahko na primer 1 »epoha« v kemiji, 2 v literaturi itd. Po dveh urah »ere« poteka pouk na področjih likovnega cikla (risanje, glasba, evritmija), pa tudi v tujih jezikih (ta dva nista povezana s sedenjem). učilnica.
R. Steiner si je za pedagoški cilj zastavil »razkritje »skrivnih« moči človeka s pomočjo sistema posebnih vaj (evritmika, glasba, misteriji, meditacija itd.« /99, str. 493/). evritmika (iz gr. eurhythmia - »harmonija, takt, evfonija«), tj. proučuje se enotnost ritma v glasbi, plesu in govoru. Estetska vzgoja prežema vse predmete, tudi »pouk predmetov naravnega in matematičnega cikla učitelj ne poučuje tradicionalno, ampak figurativno (goetheanism).
Veliko mesto v waldorfski šoli zavzema delovna vzgoja: vezava knjig; mizarstvo; rezbarjenje lesa; pletenje; modeliranje; šivanje lutk, kostumov itd. Fantje se učijo delati v kovačnici, obdelovati zemljo, mleti žito, graditi peči in peči kruh.
Tako se Waldorfska šola razlikuje od tradicionalnih. Svoje privržence ni našla le v Nemčiji, ampak tudi na Nizozemskem, v Švici, Skandinaviji, Angliji, Avstriji, ZDA, Južni Ameriki in v Rusiji, na primer v Sankt Peterburgu. V Novočerkasku je šola št. 22, ki poučuje otroke po waldorfski pedagogiki.
Kaj si lahko izposodimo od Waldorfske šole, ki je postala mednarodno kulturno in izobraževalno gibanje? Najprej osebnostno usmerjena pedagogika, humanizacija in humanizacija poučevanja, razvoj sposobnosti učencev, da občutijo svet okoli sebe.
Dojenček odrašča in starši se soočajo z vprašanjem njegove socializacije. V kateri vrtec ali šolo naj ga dam in kako otroku omogočiti udobno in mirno bivanje? Za vse starše je zelo pomembno, da je otrok v otroški izobraževalni ustanovi zainteresiran, da gre tja z veseljem in postopek jutranjega razhoda ni boleč ne za starše ne za otroka.
Pri odločitvi o izbiri izobraževalne ustanove morajo matere in očetje upoštevati otrokov temperament, njegove ustvarjalne nagnjenosti, pa tudi poznati alternativne načine vzgoje in poučevanja.
Spoznajmo waldorfsko pedagogiko, ugotovimo, za koga je najbolj primerna, in ugotovimo, za kakšen sistem gre.
Waldorfska pedagogika – zgodovina
Opisuje glavne, po Steinerju, stopnje otrokovega razvoja. Te ideje so pozneje postale osnova njegovega pristopa k poučevanju. Leta 1919 je imel Steiner v tovarni cigaret Waldorf-Astoria v Stuttgartu tečaj predavanj o metodah vzgoje in izobraževanja otrok. Kot rezultat teh predavanj je bila v Stuttgartu odprta šola po Steinerjevih zamislih.
Ker je bila odprta predvsem za otroke delavcev tovarne Waldorf-Astoria, so se pozneje, ko se je razširila, vse izobraževalne ustanove za otroke po Steinerjevih zamislih začele imenovati Waldorf. Waldorfska pedagogika je danes priznana v mnogih državah in se uporablja tako v šolah kot v vrtcih.
Njegovo bistvo
Waddorfska pedagogika temelji na učenju Rudolfa Steinerja – antropozofiji (iz grščine »anthropos« – človek, »sophia« – modrost). Pouk temelji na razvoju skritih sposobnosti človeka s pomočjo posebnih vaj.
Sistem tako rekoč kopira otrokovo naravno dihanje v spremembah dejavnosti (obstajajo vdihi in izdihi). To pomeni, da je zgrajena na največji naravnosti in pomaga pri otroku razkriti in razviti sposobnosti, ki so del narave.
Osnovna načela waldorfske pedagogike
Glavno načelo je spoštovanje otrokove osebnosti. Za vsakega otroka se uporablja individualni pristop. Tako se bo otrok lahko popolnoma odprl. Waldorfska pedagogika je neobsojajoča, otrok primerja svoje današnje dosežke z včerajšnjimi in tako razume uspeh. Odsotnost ocen odpravlja stres in razvrednotenje posameznika.
- Za razvoj otrokovih sposobnosti se ustvari okolje, ki je temu primerno. Prostor je organiziran tako, da se je otroku enostavno in zanimivo učiti. Običajno je sredi sobe miza, za katero sedijo učitelji.
- Opravljajo preprosta gospodinjska opravila: šivanje, pletenje, risanje, kuhanje. Vsak otrok lahko pride in z odraslim počne nekaj, kar mu je všeč.
Pri opremi prostora so uporabljeni naravni materiali, uporaba televizorjev, radijev in računalnikov je prepovedana.
- Igrače se uporabljajo le poenostavljene, iz naravnih materialov. Pogosto se uporabljajo lutke, pravljični junaki in oblačila zanje, ki jih sešijejo otroci skupaj z učitelji in starši.
- Vsaka igrača mora otroka spodbujati k ustvarjalnosti in ponujati različne možnosti igranja z njo. Ustvarjalnost v waldorfski pedagogiki igra zelo pomembno vlogo, učitelji na vse možne načine spodbujajo manifestacijo otrokovih ustvarjalnih sposobnosti in spodbujajo razvoj njegove domišljije. Torej lahko vsaka palica, list, robec, stisnjen v žival, postane igrača.
- Osebnost učitelja ali vzgojitelja ima v waldorfski pedagogiki ogromno vlogo. To je brezpogojna avtoriteta in zgled, ki mu je treba slediti. Vzgojitelj ali učitelj se mora nenehno izpopolnjevati, spremljati svoje vedenje in vedenje.
- Posnemanje je pomemben del učenja. Otroci ne posnemajo le ljudi, ampak tudi rastline, živali in ves svet okoli sebe. Na primer, v skupnem krožnem plesu lahko s svojimi gibi prikažejo proces rasti in cvetenja dreves in rož.
- V nobenem drugem izobraževalnem sistemu se vaš otrok ne bo igral tako dolgo in na tako raznolike načine kot v Waldorfski šoli. Vse znanje o svetu, ki ga obdaja, je zreducirano na dojemanje njegovih skrivnosti skozi igro. Običajno igre nimajo jasnih pravil, otrok je vključen v igro. Naloga odraslih je, da vodijo otroke v igri, ohranjajo in razvijajo zanimanje ter se minimalno vmešavajo v igro.
- Waldorfskim otrokom se ne mudi posloviti od otroštva. Pisati in šteti se začnejo učiti po 7. letu. Steiner meni, da je takrat otrok pripravljen naučiti se te veščine. Na splošno se razvoju intelektualnih sposobnosti pripisuje drugotni pomen. Najprej se razvijajo delovne in ustvarjalne sposobnosti.
- Zelo pomembno je, da otroci pridobijo nova znanja in veščine, ko so na to pripravljeni in jih to zanima. Štiriletnemu otroku na primer učenje branja sploh ni zanimivo, kar pomeni, da je učenje tega na silo neučinkovito.
Starši igrajo pomembno vlogo. Aktivno sodelujejo v otrokovem življenju v šoli ali vrtcu. Organizirana so skupna praznovanja in gledališke predstave.
Kako poteka učenje?
Sistem Waldorfske pedagogike temelji na ritmičnem dnevnem režimu. Otrokov delovni dan v waldorfski izobraževalni ustanovi (vrtec ali šola) je podvržen strogo določenemu ritmu: prehod od duševne dejavnosti k telesni dejavnosti se izvaja s senzorično aktivnostjo.
- Zjutraj mlajši učenci izvajajo jutranjo telovadbo, na katerem se aktivno gibljejo, skačejo, plešejo, ploskajo z rokami in celo berejo poezijo.
- Prva lekcija je glavna. Običajno je to kateri koli splošnoizobraževalni predmet (fizika, kemija, geografija). Nato pride učna ura, ki uporablja ritmično ponavljanje, kot so slikanje, petje, gimnastika, tuji jezik. Treba je poudariti, da se že pri 7 letih v waldorfski šoli otroci učijo 2 tuja jezika. V popoldanskem času se otroci ukvarjajo z delovnimi aktivnostmi, na primer vrtnarjenjem ali kakršnimi koli gospodinjskimi opravili, povezanimi s telesno aktivnostjo.
- Posebnost waldorfske metodologije poučevanja je predstavitev preučenega gradiva po "epohi". Epoha v povprečju traja en mesec. V tem času se otroci »navadijo« preučevati snov, ne da bi jih kaj drugega motilo. Ob koncu »dobe« je otrokom enostavno oceniti in spoznati svoje dosežke v tem času.
- Šolanje se začne pri 7 letih in traja 11 let. Učitelj-mentor ima v prvih 8 letih veliko vlogo pri oblikovanju otrokove osebnosti. Je brezpogojna avtoriteta in duhovni mentor otroka.
- Otroci v waldorfskih šolah in vrtcih so zelo prijazni. Ob koncu semestra so zaključni koncerti. Aktivno sodelujejo ne le učenci, ampak tudi učitelji in celo starši.
- Treba je opozoriti, da to ni poročevalski koncert, ampak praznična zabava skupaj z odraslimi. Otroci in odrasli skupaj pripravljajo dobrote, kostume, se učijo plesov in pesmi.
Prednosti in slabosti waldorfske pedagogike
Nedvomne prednosti te metode poučevanja se lahko štejejo za individualni pristop do otrok. Učitelji prisluhnejo potrebam in zmožnostim vsakega otroka. Seveda se v takšnih razmerah otroci počutijo samozavestno in udobno.
V šoli oziroma vrtcu je vse podrejeno razvoju otrokovih ustvarjalnih sposobnosti. Diplomanti waldorfskih šol postanejo učitelji, pisatelji, umetniki in ljudje ustvarjalnih poklicev. Kot vsako alternativno gibanje je tudi waldorfska pedagogika podvržena kritiki. In treba je reči, da je objektivna. Ta šola ni primerna za otroke z jasno tehnično miselnostjo.
Učni sistem je star že 100 let, vendar stoji ob strani razvojnega napredka in prepoveduje uporabo računalnikov in interneta. Z različnimi že pripravljenimi igračami in igrami je waldorfskim otrokom prepovedano igrati z njimi. Izkazalo se je, da so otroci izolirani od dosežkov znanosti in informacijskih tokov.
Če tak sistem poučevanja ne vzbudi odziva v dušah staršev, če se sami ne strinjajo z omejitvami in pravili, ki se v njem uporabljajo, potem ne bo primeren za otroka.
Ne smemo pozabiti, da je antropozofija teozofski nauk, sam Rudolf Steiner, utemeljitelj waldorfske pedagogike, pa je bil strasten mistik in ezoterik. Seveda ima sistem nekaj pristranskosti v to smer.
Waldorfska pedagogika – video
Za kratek pregled waldorfskega sistema poučevanja si oglejte video. Dobili boste izčrpne informacije ne le o waldorfski pedagogiki sami, ampak tudi o njenih prednostih in slabostih.
Pri izbiri izobraževalne ustanove za svojega otroka čim bolj upoštevajte njegove sposobnosti in značilnosti. Pomislite, kako blizu so vam kot staršem principi poučevanja po tej metodi.
Obstajajo tudi druge metode izobraževanja:,.
Vedite, da bo najboljša šola za waldorfskim vrtcem waldorfska šola; poskrbite, da bo za vas primerna lokacija in na splošno obstaja v vašem kraju. V komentarjih delite, ali je vaš otrok obiskoval waldorfske izobraževalne ustanove in kako ste zadovoljni z njegovimi rezultati.
sp sp sp "Umetnost vzgoje je živa umetnost ..."
Waldorfska pedagogika je način razvoja in poučevanja otrok, ki se bistveno razlikuje od tradicionalnih metod. Pojavila se je pred več kot 100 leti. Glavne ideje in usmeritve je razvijal avstrijski mislec in učitelj Rudolf Steiner skupaj s svojo ženo in najbližjo svetovalko Mario von Sievers.
Metoda je dobila ime po zaslugi nemške tovarne cigaret Waldorf-Astoria, katere lastnik je prosil Steinerja, naj organizira prvo šolo, v kateri bi otroke poučevali po njegovi metodi. Zato so Steinerjev sistem začeli imenovati waldorfski.
Glavni učitelji v sistemu so učitelji in starši.
Tehnika je namenjena otrokom od rojstva do 21 let.
Glavna dela, ki staršem pomagajo pri vzgoji in izobraževanju otrok, so naslednja:
- "Umetnost izobraževanja. Metode in didaktika";
- »Duhovni in dušni temelji pedagogike«;
- “Človeško spoznanje in izobraževalni proces.”
Avtor ima veliko število dogodkov in knjig, ki si zaslužijo skrbno pozornost staršev in učiteljev, ki se odločijo utelešati ideje waldorfske teorije.
Trenutno je po vsem svetu veliko vrtcev in šol, ki delujejo po waldorfskem sistemu.
Ideje waldorfskega sistema:
Avtor je trdil, da ima otrok od rojstva močan duhovni začetek, ki določa njegovo edinstvenost. Odrasli bi morali po svojih najboljših močeh pomagati otrokom razkriti vse, kar je v njih položila narava. Pomembno se je izogibati prisili!
Razvoj mora biti usmerjen v ohranjanje otrokove osebnosti in individualnosti.
Waldorfski sistem nasprotuje učenju otrok brati in pisati že v zgodnjem otroštvu. Avtor metode trdi, da se mora razvoj inteligence začeti v času, ko je dojenček mentalno in čustveno pripravljen na raziskovanje sveta.
Sistemska načela:
Če je Waldorfska metoda razvoja za vas sprejemljiva, potem morate v celoti sprejeti naslednja načela:
◦ Waldorfska metoda temelji na ustvarjanju vseh pogojev, ki blagodejno vplivajo na otroka;
◦ V procesu vzgoje otroka ima vodilno vlogo zgled odraslih;
◦ po metodiki razvoj in vzgoja otrok potekata na igriv način;
◦ Po waldorfski pedagogiki je treba otroka navajati na zdrav življenjski slog, umetnost in delo;
◦ Otroci bi se morali učiti o svetu naravno, v interakciji s svojim okoljem in pridobivanju dragocenih življenjskih izkušenj. Otroci, ki se šolajo po waldorfskem sistemu, preživijo veliko časa na prostem. Gojijo zelenjavo in sadje ter rože. Vse to razvija ljubezen do narave, samostojnost in odgovornost;
◦ Televizija in radio zelo škodujeta otrokom v zgodnjem otroštvu. Prispevajo k prezgodnjemu zorenju;
◦ Ocenjevanje otrokovih dosežkov je nekakšen pritisk nanj, ki ovira njegov poln in naraven razvoj. S pogostim ocenjevanjem bo otrok dejanja izvajal ne zaradi njega samega, ampak zaradi prejema ocene;
◦ Otroka ne morete prisiliti, da opravi naloge in mu ponuditi standarde za pravilno dokončanje;
◦ Podprite vsako manifestacijo pobude vašega otroka. Zavrnitev ali prepoved izvajanja kakršnega koli dejanja je možna le, če bo škodilo otroku, povzročilo škodo drugim ali poškodovalo stvari. Pomembno je razumeti, da mora biti prepoved stroga, jasna in jedrnata. Ne dovolite nobenih ugovorov s strani otroka. Samo v tem primeru bo učinkovit. Prav tako bo dojenček razumel, da prepoved ni le trma odraslega, ampak življenjsko pravilo, ki ga je treba upoštevati;
◦ Po waldorfskem sistemu se otroci ne igrajo z že pripravljenimi igračami, ampak s tistimi, ki jih izdelajo sami s pomočjo staršev ali učiteljev. To močno razvija fantazijo in domišljijo otrok;
◦ Pomembno je vzdrževati jasno dnevno rutino;
◦ Počitnice so obvezni del izobraževalnega procesa. V procesu priprave sodelujejo tako odrasli kot otroci. Sistem veliko časa namenja počitnicam, ki so povezane z naravo;
◦ vsi procesi izobraževanja in vzgoje temeljijo na pravljicah;
◦ Vsaka starost otroka ima svoje možnosti. Uporabljati jih je treba tako, da v največji meri razkrijejo otrokovo osebnost.
Faze življenja...:
Človeško življenje po Waldorfskem sistemu je razdeljeno na 3 faze:
1. Od 0 do 21 let. V tem obdobju se pojavi fizični razvoj telesa. To fazo predstavljajo tri obdobja:
◦ Od 0 do 7 let. To je čas od rojstva otroka do popolne menjave zob. V tem obdobju je dojenček odprt za svet, mu zaupa in vsrkava vse iz njega. S pomočjo posnemanja odraslih se nauči razmišljati, sklepati in govoriti. Pomembno je, da je posnemanje značilno za otroke le v tem časovnem razponu. Otroci, katerih potreba po posnemanju ni potešena pred 7. letom starosti, ostanejo negotovi vase, nezadovoljni tako s seboj kot s tistimi okoli sebe. Najpogostejši razlog za to je pomanjkanje tesnih stikov s starši;
◦ Od 7 do 14 let. To je obdobje od menjave zob do pubertete. Zdaj se otroci želijo učiti. Če je bila v prvem življenjskem obdobju potreba po posnemanju zadovoljena, potem otroci začnejo aktivno posnemati učitelja. Če pa se to ne zgodi, potem takšni negotovi otroci začnejo iskati druge, pogosto zelo negativne avtoritete;
◦ Od 14 do 21 let. To je obdobje od pubertete do odraslosti. Otroci razvijejo globoka zanimanja. V tem obdobju je velika potreba po ljudeh, ki znajo z otrokom nevsiljivo vzpostaviti čustveni stik, ga usmeriti na pravo pot in mu pomagati pri iskanju smisla življenja. V tem času se otrok začne zavedati svojega "jaza", osebne pomembnosti in individualnosti. Otrok je zelo aktiven v družbenem življenju in razvija globoka prijateljstva.
2. Od 21 do 42 let. Ljudje v tem obdobju pridobijo dragocene življenjske izkušnje;
3. Od 42 let do smrti. V tem času ljudje praviloma začnejo svoje znanje in izkušnje prenašati na druge ljudi.
Rezultati uporabe tehnike:
Waldorfski sistem vam omogoča, da vzgojite pogumnega, spretnega, svobodnega za uresničevanje ustvarjalnih idej, discipliniranega, odgovornega otroka, ki ljubi naravo okoli sebe. Waldorfska pedagogika vam omogoča, da vzgojite osebo z bogato domišljijo in širokimi pogledi na marsikaj.
Pri poučevanju otrok v osnovni šoli po Waldorfskem sistemu se aktivno razvijajo fine motorične sposobnosti rok, saj je to povezano z razvojem govora pri otrocih.
Otroci, ki se razvijajo po waldorfskem sistemu, se ukvarjajo z evritmijo - veščinami umetniških glasbenih gibov, izvajajo pa tudi številna fizična gibanja, ki razvijajo medhemisferno koordinacijo možganov.
Od prvega razreda se otroci učijo igranja na glasbila in se učijo 2 jezika - nemščine in angleščine. Poleg tega je velika pozornost namenjena študiju humanistike: literature, zgodovine, svetovne kulture.
Otroci veliko časa posvetijo risanju, razvijajo svoje umetniške sposobnosti.
Kdaj začeti s poukom?:
Podporniki tehnike, tako kot njen avtor, so kategorično proti zgodnjemu razvoju inteligence pri otrocih. Menijo, da je zelo pomembno upoštevati starostne značilnosti. In zgodnji razvoj otrok le prikrajša otroštvo in otopli njihovo domišljijo.
Študij števil (abstraktni pojmi) ter razvoj bralnih in pisnih veščin se začnejo šele, ko se oblikuje otrokov svet in »vsi mlečni zobje zamenjajo stalni«, to je pri starosti približno 12 let. !
Za otroke bo najbolj naravno, da svet okoli sebe spoznavajo na igriv način, z aktivno uporabo čustev in ne z učenjem pojmov v obliki črk in številk. Pri delu z majhnimi otroki po waldorfski pedagogiki veliko pozornosti posvečajo vajam za razvoj fine motorike, gledališki umetnosti, modeliranju, ritmu in igranju na ljudska glasbila. V starejši starosti otroci šivajo igrače, obvladajo veščine rezbarjenja lesa in obdelave kamna.
Vaje za novorojenčke:
Glavni dejavnik normalnega razvoja dojenčkov je iskreno, sproščeno vzdušje v domu. To ne vpliva le na duševni razvoj, ampak tudi na vse vrste metabolizma v otrokovem telesu. To je zelo pomemben pogoj za intelektualni, osebni in čustveni razvoj otroka. Steiner, avtor tehnike, nenehno opozarja odrasle na dejstvo, da se bo vpliv negativnih dejavnikov na mlado telo v tem obdobju njegovega razvoja kasneje pokazal v obliki nagnjenosti k psihološkim težavam in fiziološkim boleznim. .
Novorojenček po waldorfski pedagogiki potrebuje le zelo tesen stik z materjo, njeno ljubezen in skrb, ne pa izvajanja ustvarjalnih procesov.
Vaje za dojenčke, starejše od enega leta:
Waldorfska pedagogika je strogo usmerjena v otrokovo osebnost. V njem ni jasno razvitih vaj ali nalog. To je življenjska filozofija srečnih otrok v posebni družinski mikroklimi, ki je najbolj primerna za oblikovanje otrokovega notranjega sveta, pa tudi v okolju, polnem naravnih materialov, ki spodbujajo razvoj domišljije.
Prva stvar, ki jo waldorfska pedagogika zahteva od staršev, je ureditev otrokovega osebnega prostora. Vsebuje naj mizo, stol, odprte police, štedilnik in umivalnik. Pomembno je, da tam ni računalnikov in televizorjev!
Na police postavite konstrukcijske komplete, kostanj, ostanke blaga in doma narejene igrače.
Dekoracija prostora je zelo pomembna. Uporabite prte iz bombaža in lanu, plošče iz naravnih materialov, slike.
Otroci naj pri igri ne uporabljajo plastičnih, mehanskih ali elektronskih igrač. Izdelajo jih sami iz razpoložljivih naravnih materialov: lesenih deščic, storžev, želoda, oreščkov, kostanja, lubja, vej, trave, listja, naravnih tkanin, kamnov, školjk. To počnejo sami in z odraslimi. Takšne igrače so izjemno uporabne, spodbujajo razvoj domišljije.
Po waldorfskem sistemu se otroci svobodno igrajo. Njegovo bistvo je, da ni strogih pravil. Otroci počnejo samo tisto, kar jih najbolj zanima (najpogosteje so to igre vlog). Naloga odraslih je, da se čim manj vmešavajo v igro. Dojenčka morate spodbujati in ohranjati njegovo zanimanje na vse možne načine.
Otroci morajo biti ustvarjalni: ljudski plesi, petje, modeliranje, risanje (pomembno je, da se naučijo mešati barve), dramska umetnost. V waldorfskih izobraževalnih centrih so te dejavnosti razporejene po dnevih v tednu: en dan je popolnoma posvečen slikanju, drugi modeliranju itd.
V waldorfski pedagogiki obstajajo tako nenavadni koncepti, kot sta evritmija in reigens.
Evritmija je umetnost gibanja. Otroci z odraslimi ob spremljavi glasbe uporabljajo gibe in kretnje za izražanje svojega stanja, komunicirajo, se učijo pripovedovati zgodbe literarnih del, pesmi, pesmi in pokazati svoje razpoloženje v danem trenutku.
Raigen so plesne igre, ki temeljijo na različnih zgodbah. V njih otroci s svojimi gibi prikazujejo, kako pometajo ali pomivajo tla, posodo, hodijo kot račke itd.
Veliko pozornosti v waldorfski pedagogiki namenjajo dejavnostim doma. Otroci se skupaj s starši učijo čistiti, saditi, skrbeti za živali itd.
Otroci morajo brati pravljice ljudstev sveta, mite stare Grčije in svetopisemske legende. Ena zgodba se bere večkrat, na primer med tednom, tako da otroci čim bolje razumejo značaje likov.
Da bi izboljšali spomin, se otroci naučijo veliko otroških rim in pesmic.
Otroci se učijo pisanja skozi risanje. Ob glasbi otroci izvajajo gibe, ki posnemajo pisanje črk v zraku.
Pred začetkom pouka po Waldorfskem sistemu je potrebno izvajati prstno gimnastiko in okrogle plesne igre. Najprej se morate spomniti prej pridobljenega znanja, nato pa začeti pridobivati novo.
Za koga je tehnika primerna?:
Glavna vrsta dejavnosti v Waldorfskem sistemu je skupna dejavnost odraslega in otroka. Otroci se pri delu skupaj s starejšimi navdihujejo in jih posnemajo. Zato je vloga odraslega v tehniki ogromna! Mama, ki se je odločila za waldorfsko pedagogiko, mora z vsakim dejanjem, vedenjem in govorom postati svetla vzornica, v otroku vzbuditi zanimanje za različne dejavnosti in ga spodbujati k aktivnosti. Mama bi morala biti vredna posnemanja! Za svojega otroka je avtoriteta, ki mu hkrati omogoča, da se sam odloči.
Pozitivni vidiki tehnike:
Pedagogika razvija naravne sposobnosti otrok, krepi njihovo samozavest, kar jim bo zelo koristilo v nadaljnjem življenju;
- Otrok se ne sili v dejavnosti, ne ocenjuje, spoštuje se njihova osebnost in se jim daje svoboda izbire;
- naravno okolje med treningom;
- sposobnost ustvarjanja naravnega in svobodnega ritma učenja;
- Povečane zahteve za estetsko oblikovanje prostorov razvijajo estetski okus otrok;
- Veliko pozornosti posvečamo čustvenemu udobju otrok.
Težave pri izvajanju tehnike:
◦ Pred začetkom pouka naj se starši seznanijo z glavnimi tezami metodologije, saj temelji na antropozofiji, kar povzroča pogoste proteste tako staršev kot predstavnikov cerkve;
◦ Vseh zahtev metode ni mogoče uresničiti v domačem okolju: brez televizije, brez računalnika, ljubezen do umetnosti, mirno okolje;
◦ otroci, ki bodo hodili v redno šolo, bodo imeli težave pri učenju zaradi dejstva, da ne znajo brati, pisati, računati in tudi nimajo enciklopedičnega znanja;
◦ Ni vsak otrok nagnjen k umetniškemu ali igralskemu delu. Waldorfski sistem ima pregloboko humanitarno naravnanost, ki ni primerna za vse otroke;
◦ Omejevanje otrokovega dostopa do običajnih igrač, kar bo v prihodnosti pri otroku povzročalo nelagodje in željo, da bi igračo vseeno dobil v trgovini ali od drugih otrok.
Ali je vredno začeti pouk?:
Ta tehnika ima veliko spornih vprašanj. To vključuje pretirano versko usmerjenost in toplotne pogoje za vzgojo otrok. Rezultat njegove uporabe v sodobnem svetu, ki je precej okruten, ne bo vedno pozitiven. A v njej bo vsak starš lahko našel nekaj pomembnega in sprejemljivega za svojega otroka/
