»Nataliji Borisovni ni prišlo na misel, da bi škodovala Repinovemu imenu,« je občutljivo zapisal Korney Chukovsky. In filozof Vasilij Rozanov, ki je Natalijo Nordman poimenoval "ženska sesalec", je neposredno rekel: "Ta ženska je pogoltnila Repina v celoti."
Natalija Nordman se je rodila v rusko-švedski družini (njen oče je bil švedski admiral, mati pa ruska plemkinja) in se je imenovala "svobodna Finka". Vendar pa je pisala zgodbe, igre in novinarstvo v ruščini, zato je zase vzela ustrezen psevdonim - "Severova".
Prvo srečanje
Spoznavanje Repina in Nordmana se je začelo z zanimivostjo. Natalija Borisovna je končala v umetnikovem ateljeju s svojo prijateljico, slavno filantropko grofico Teniševo. Repin je veliko in voljno pisal Teniševu, dokler se med njima niso sprle okoliščine. Toda sprva je med umetnikom in modelom vladala idila: Tenisheva je lahko, odvisno od svojega razpoloženja, napolnila delavnico s šopki rož in prišla na seje z več škatlami oblek - naj Ilya Efimovich sam izbere, katera ustreza. barva boljša. Repin se je navadil na Teniševe domislice in sprva ni posvečal veliko pozornosti spremljevalki, ki je prišla z njo, a po nekaj minutah, ko je videl, da je neznanka dolgčas, jo je povabil, naj bere pesmi pesnika Konstantina Fofanova. , ki ga je zelo cenil.
Portret M. K. Teniševe. Etida
Nordmanova se je kljubovalno usedla s hrbtom proti stojalu, kot da je sploh ne zanima, kaj tam piše Repin, in začela glasno brati patetične vrstice s posmehljivo komičnimi intonacijami. Repin je bil užaljen zaradi takšnega klovna in se je pohitel posloviti od dame.
"Draga Marija Klavdijevna," je Repin naslednji dan pisal Teniševi. - Vaš portret ni dokončan. Sejo moramo ponoviti. Zelo bom vesel, da te vidim, a naj to nikoli več ne prestopi praga moje hiše.”
Portret princese M. K. Teniševe
Že v pariški emigraciji bo Tenisheva napisala »Vtise mojega življenja«, iz katerih se je nenadoma izkazalo (kot se pogosto zgodi pri spominih), da z Nordmanom nista bila taka prijatelja. In še več, ta cinizem in pokvarjenost sta bila sprva razvidna v Nataliji Borisovni:
»Nekoč sem srečal admiralko Nordman, ki je bila na obisku s hčerko. Admiral se je izkazal za strastnega hazarderja in je zelo ustrezal tipu "plemenite" starke s pokojnino ... Njeno hčerko Nellie ali Natašo so mi prepustili za ves večer. Bila je okorna in zelo predrzna mlada dama, stara kakšnih šestnajst ali sedemnajst let, v kratki obleki, ki se je igrala razvajenega otroka. Njene oči so bile daleč od naivnosti, njene debele, čutne ustnice se niso prilegale navidezni otročji. V tej nenaravni deklici je bilo čutiti pokvarjenost in pomanjkanje moralnih načel ... Toda njena najbolj zoprna lastnost je bil cinizem, redek pri mladem bitju. Tega nisem mogel nikoli prebaviti ali se navaditi; to me je užalilo in razjezilo do dna moje duše. Na primer: prinesla mi je portret svojega pokojnega očeta in me prosila, naj ga obdržim. Obesila sem ga nad vrata v jedilnici. Nekega dne je sedela pri večerji, obrnjena proti portretu, ga je dolgo gledala in rekla: »Misliš, da sem ta portret ukradla mami, ker sem zelo ljubila svojega očeta?.. Hotela sem samo razjeziti svojo mamo .” Na splošno ji ni bilo nič sveto. Zlahka bi pljuvala po tem, čemur se je pred kratkim priklonila.”
Ilya Repin. N.B. Nordman-Severova, 1921
Vendar pa potem Tenisheva tako samozadovoljno graja Repinovo "neiskrenost, laskanje in pohlep" in njeni portreti, kot poroča, so se izkazali slabše od drugih umetnika - ne "Juno", kot je Repin sikofantično rekel, ampak "čista karikatura, «, kar ni vredno, njena karakterizacija Nordmana je preresna, da bi jo jemali.
Repin je očitno na Natalijo Borisovno gledal drugače.
Le leto pozneje, leta 1899, je umetnik v počitniški vasici Kuokkala na obali Finskega zaliva pridobil dva hektarja zemlje za žensko, ki ga je ob prvem srečanju tako razjezila, da je ni hotel niti omeniti. ime in ji začel obnavljati hišo. Ona in Natalija Borisovna ga bosta poimenovali z rimsko besedo "Penati" - po boginah zavetnicah ognjišča. Repin in Nordman bosta skupaj živela na tem posestvu 15 let, postalo bo središče privlačnosti za pisatelje, umetnike, umetnike in številno moskovsko in peterburško inteligenco. Repin je v tem času star že 55 let, njegova nova spremljevalka je 19 let mlajša.
Hiša Repina in Nordmana v Kuokkali. Sodobna podoba (med 2. svetovno vojno je bila uničena, v šestdesetih letih prejšnjega stoletja pa popolnoma obnovljena).
Ilya Repin in Natalya Nordman v Penates 1900
Nordman pozira za Repinov kiparski portret. 1901-1902
Dnevna soba v penatih. Doprsni kip Natalije Nordman, ki ga odlikujeta subtilnost kiparstva in duhovnost modela, je eno najboljših Repinovih kiparskih del. Nordman se je smejal: "On (Repin) mi je rekel: tvoj obraz je gutaperča, z vsemi znaki lepote in grdote."
Nordmannov portret, ki ga je Repin naslikal v Švici, velja za prvega in morda najboljšega, vendar ni brez olepševanja modela.
"Upodobljena je na balkonu," pravi Repinova biografinja Sofija Prorokova. - Zadaj je gladina zaliva in gora, ki se dviga levo. Ta portret, kot pravijo tisti, ki so Nordmana poznali, je malo podoben in je zelo idealiziran. Gledalca gleda z okroglimi in na videz zelo sijočimi očmi. Na glavi ima majhen, lahkomiseln klobuk s perjem, v rokah pa koketno vzet dežnik. Celoten videz te ženske, obsijane s srečo, nakazuje, da je bil umetniku njegov model všeč in ji je dal lastnosti želenega in ne vidnega. Repin je ta portret cenil bolj kot druge. V jedilnici je visela do konca njegovih dni.«
Srečni dnevi
Tisti umetnikovi biografi, ki odkrito ne morejo prenašati Nordmana in jo označujejo za vulgarno ali absurdno, pojasnjujejo svoje zbliževanje z Repinom s tem, da je bila 55-letna umetnica preprosto utrujena od osamljenosti. Že zdavnaj se je ločil od prve žene Vere Aleksejevne, preteklost pa je bila tudi njegova goreča, a neuslišana ljubezen do umetnice Elizavete Zvanceve. Toda ti poznavalci Repinovega življenja, ki zanikajo ljubezen in strast z njegove strani, se ne morejo strinjati: Nordmanova ga je strašno zanimala, Repin ni mogel pomagati, da ne bi občudoval moči njene narave in raznolikosti interesov.
Nordman je znal 6 jezikov. Če je Repin za zajtrk prosil za branje tujih revij, je Natalija Borisovna prevajala neposredno s strani. Fotografirati se je naučila veliko prej kot Repin in je za svoje fotografije "Kodak" prejela nagrade na razstavah.
Zanimalo jo je gledališče in poskušala študirati kiparstvo. Napisala je in Repin, očitno očaran nad svojim prijateljem, se je strinjal z objavo njene zgodbe "Ubežnik" v reviji Niva. Ne, ne "cinizem", kot je mislila kratkovidna Tenisheva, ampak nekaj bistveno drugega je bil notranji motor te ženske, zaenkrat skrit pred radovednimi očmi.
Natalija Borisovna je v avtobiografski knjigi "Beg" povedala zgodbo o tem, kako je ona, admiralova hči in krščenka carja-osvoboditelja Aleksandra II., pri 21 letih brez soglasja staršev na lastno nevarnost in tveganje pobegnila v Ameriko. , tam pa je na kmetijo stopila kot preprosta delavka, molze krave, skrbi za vrt, dela kot guvernanta in služkinja - skratka, skozi lastne izkušnje uteleša svoje napredne ideale.
Njena stališča lahko imenujemo demokratična in feministična: Natalya Nordman se je zavzemala za »emancipacijo služabnikov« (zato se je vedno rokovala z vratarjem in gotovo za svojo mizo posedla kuharico k večerji) in za »emancipacijo žensk« (in za to je predavala v prestolnici, do globine duše, ki je ogorčila Vasilija Rozanova, kjer je neporočena dekleta učila sestaviti poročno pogodbo, ki je na primer določala, da mora mož za vsako rojstvo dati svoji ženi tisoč rubljev) .
Repinu, ki so ga v mladosti prevzele ideje Černiševskega in demokratičnih kritikov, je bila Nordmanova gorečnost jasna in občudovanja vredna. Zdelo se je, da je dala prednost tako njegovemu, Repinovemu, idealizmu kot njegovi ekscentričnosti.
Nazadnje, umetnika izjemno privlači Natalija Borisovna kot model.
»Od leta 1900,« pravi Igor Grabar, »je Repin 12 let naslikal veliko število portretov svoje druge žene N.B. Nordman-Severovoy. Ni minilo leto, da se ne bi pojavil njen nov portret, včasih pa tudi dva, da ne omenjam številnih portretnih risb ... Repin od nikogar ni slikal toliko in pogosto kot od nje.«
Ilya Repin. Portret Natalije Nordman. 1900
Ilya Repin. Med branjem (Portret Natalije Borisovne Nordman). 1901
Portret pisatelja N.B. Nordman-Severovoy, 1905
Intimni portreti Natalije Normand.
Umetnikova speča žena Natalija Normand
Leta 1899 sta Natalija Nordman in Repin, ki sta svojo romanco skrbno skrivala pred javnostjo, imela hčerko Eleno-Nataljo, ki bi živela le dva tedna. Nordmanova ne bo imela več otrok, a bo tudi desetletje in pol pozneje pogrešala svojo malo Natašo. Domneva se, da je Repin prišel na idejo o nakupu dače in gradnji penatov, da bi potolažil svojo ljubljeno žensko v njeni žalosti. To se je izkazalo za dobro idejo: Natalija Borisovna se je navdušeno začela naseliti - bila je odlična gospodinja. Z Repinom sta izravnala relief, se domislila nenavadne hiše s stolpi in stekleno streho ter izvirnimi vrtnimi strukturami - »tempelj Izide in Ozirisa«, »šeherezadin gazebo« (kot je Repin na začetku njunega razmerja poimenoval Nataljo Borisovno). Umetnik sprva ni oglaševal njunega odnosa - "uradna različica" je bila, da je prijateljsko obiskal Nordmana v Kuokkali. Toda ko je postalo nesmiselno skrivati očitno, se je Repin tam za vedno ustalil.
Brusnični kotleti in senena juha
V "Dvanajstih stolih" Ilfa in Petrova je naslednji ironični napad: "Ippolit Matveevich je bil zelo zaljubljen v Lizo Kalachovo ... Ni kadila, ni pila ..., ni imela vonja po jod ali goloviza. Iz nje je lahko prihajal le najnežnejši vonj po riževi kaši ali okusno narejenem senu, s katerim je gospa Nordman-Severova tako dolgo hranila slavnega umetnika Ilya Repina.«
In Korney Chukovsky pravi, da je na lastna ušesa slišal, kako je en posestnik rekel drugemu o Repinu: "To je tisti, ki je jedel seno."
V Penatih so res navdušeno hranili z zeliščnimi poparki in senenimi juhami. Dejstvo je, da se je Natalija Borisovna, strastna narava, ki v svojih hobijih doseže točko vzvišenosti, nekoč začela zanimati za vegetarijanstvo.
Zdaj piše in objavlja »The Hungry Cookbook« z recepti za kotlete s krompirjevo kožo, korenčkovo zajčjo pečenko, pesino kavo in trpotčeve piškote z mandlji in vanilijo. Nordman pojasnjuje: meso je strup, mleko pa zlobna kršitev materinskih čustev krave do teleta. Verjame, da takšna prehrana z zelišči, zelenjavo in oreščki ne le izboljša zdravje, ampak lahko Rusijo v prihodnosti reši lakote, takoj ko bodo ljudje spoznali zdravilno moč rastlin.
In Repin je postal prvi "popolnoma realiziran".
Nedolgo nazaj je Ilja Efimovič pripovedoval, kako sta s prijateljem-kritikom Stasovom oboževala samo najboljše restavracije, kjer sta jedla do sitega, nato pa »dobro nahranjena do teže sedela na bulvarjih, praznično klepetala in veselo.”
Zdaj Repin z navdušenjem pripoveduje umetniku Byalynitsky-Birula: »Kar zadeva mojo prehrano, sem dosegel ideal: še nikoli se nisem počutil tako živahnega, mladega in učinkovitega. Da, zelišča delajo čudeže zdravljenja v mojem telesu. Tukaj so dezinfektorji in restavratorji!!! Zahvaljujem se Bogu vsako minuto in pripravljen sem peti alelujo zelenju (vseh vrst). Kaj pa jajca? To je zame res škodljivo, zatirali so me, postarali in od nemoči pahnili v obup. In meso - tudi mesna juha - je zame strup; Več dni trpim, ko jem v restavraciji v mestu. Zaradi tega sploh ne obiskujemo več svojih prijateljev. Zdaj se začne proces umiranja: zatiranje v ledvicah, »Nimam moči za spanje«, kot je tožil pokojni Pisemsky ob umiranju ... In moje zeliščne juhe, olive, oreščki in solate me okrevajo z neverjetno hitrostjo. ”
Maksim Gorki, Vladimir Stasov, Ilja Repin in Natalija Nordman v Penatih. 18. avgust 1904
Mnogi, ki so prej poznali Repina, so zmedeni zaradi takšnih sprememb, in kar je najpomembneje, presenečeni so nad močjo vpliva Natalije Borisovne nanj.
Stasov najbolj ostro izrazi svojo začudenost in zavrnitev: »Repin je vse najbolj presenetil. Tako dolgo ga nisem videla. Botkin mi je prejšnji dan na pristajalnem odru rekel, da Repin... ni niti korak stran od svoje Nordmanshe (to so čudeži: res, brez obraza, brez kože - brez lepote, brez inteligence, brez talenta, čisto nič, ampak kot bi bil prišit iz nje na krilo)".
Na tem portretu je Natalija Nordman upodobljena v pisani obleki, rdeči baretki in svetlo zeleni žametni talmi. Ta raznolikost in privlačnost odražata njen specifičen okus, nagnjenost k pretiravanju in nekaj nagajanja. Ko jo Čukovski sreča, v svoj dnevnik zapiše: "Ne ženska, ampak Manilov v krilu."
Talma Natalije Borisovne je okrašena z naravnim temno sivim krznom.
Toda zelo malo časa bo minilo in živalske izdelke bo zavrnila ne le v svoji prehrani, ampak tudi v vsakdanjem življenju: začela bo promovirati krtače brez ščetin, čevlje brez usnja, ženske pasove in torbice ter začela zagotavljati, da njen "plašč na borovih oblancih" vas bo bolje ogrel kot kateri koli krzneni plašč.
»Srede« v penatih
V Penatih, pod njihovo elegantno stekleno streho, ki je zagotavljala naravno svetlobo, je imel Repin dve delavnici: velika je bila odprta za vse, umetnik pa se je umaknil v majhno in skoraj skrivno, ko se je moral osredotočiti na svoje delo (ki je bilo vedno zanj najpomembnejše in najbolj vznemirljivo), vendar so se družabni obiskovalci vmešali. In potem se je Natalija Borisovna domislila elegantnega izhoda: sreda je bila razglašena za »sprejemni dan«, ko je lahko kdorkoli prišel v Penate brez povabila.
Ob sredah približno ob eni popoldne je Repin nehal delati, si umil čopiče in se preoblekel v formalno sivo obleko. Kosilo v Penates se je začelo ob treh. Na hiši je visela modra zastava, kar je pomenilo, da že pričakujejo goste. Vedno je bilo veliko ljudi: znancev, prijateljev, pisateljev, znanstvenikov, umetnikov, glasbenikov. Vstop ni bil onemogočen niti neznancem: vsi, ki jih zanima umetnost, so lahko prišli in spoznali slavnega umetnika.
Na hodniku Penatov so goste pričakali plakati z navodili »Ne čakajte na hlapce, ni jih«, »Vedro udarite po tom-tomu« (vlogo tom-toma je igral obešen bakren gong). prav tam), »Sleci si plašče in galoše« itd. Tako je Natalija Borisovna propagirala svojo idejo: nihče ne sme nikomur služiti, tukaj ni lakajev, imamo demokracijo in enakost.
Za mizo ni bilo služabnikov - bila je zelo obilna in raznolika, a vedno vegetarijanska. Miza je bila posebne zasnove: vrtela se je kot vrtiljak, tako da je lahko s potegom za ročaj vsak od gostov približal želeno jed in jo odnesel na svoj krožnik, ne da bi motil služabnike. Vse je bilo nenavadno in zabavno.
Dnevna soba v penatih. V zgornji vrsti slik, v sredini, si lahko ogledate profilni portret Natalije Nordman, ki jo je naslikal Repin. Spodaj je znamenita vrtljiva miza.
Umetnik in futuristični pesnik David Burliuk je ta »vegetarijanski vrtiljak« opisal takole: »Trinajst ali štirinajst ljudi se je usedlo za veliko okroglo mizo. Pred vsakim je stal kompleten instrument. Po bontonu penatov ni bilo služabnikov, celotna večerja pa je že pripravljena stala na manjši okrogli mizi, ki se je kot vrtiljak, dvigajoč se četrtino, nahajala na sredini glavne. Okrogla miza, za katero so sedeli obedovalci in je stal jedilni pribor, je bila nepremična, tista, na kateri je stala posoda (izključno vegetarijanska), pa je bila opremljena z ročaji in jo je lahko vsak od prisotnih s potegom za ročaj obrnil in tako postavil predse od njega katero koli hrano Ker je bilo ljudi veliko, ni šlo brez nenavadnosti: Čukovski si zaželi zamaške slanega žafrana, zgrabi na "vrtiljak", potegne zamaške žafrana k sebi in v tem času futuristi mrko skušajo prinesti celo kad kislo zelje, slastno posuto z brusnicami in brusnicami, bližje njim.”
Pa vendar so se vsi zelo kmalu začeli norčevati iz Nordmana in Repina z njunima razvpitima "senenimi večerjami" - iz zlobnega in jedkega peterburškega tiska, ki je Natalijo Borisovno obravnaval kot škodljivo ekscentriko, ostarelo umetnico držal z usti in razkrival njemu v posmeh, sorodnikom in prijateljem, ki se ne morejo upreti ironiji.
Majakovski je zapisal: »Kuokkala. Sistem sedmih znakov (sedempolje). Sklenil sem 7 znancev ob večerji. V nedeljo sem "jedel" Chukovsky, ponedeljek - Evreinov itd. V četrtek je bilo slabše - jem Repinova zelišča. Za seženj visokega futurista to ne drži.«
Kuprinova žena se je spomnila, kako je Maksim Gorki njo in njenega moža opozoril: "Jejte več - Repinovi vam vseeno ne bodo dali ničesar razen sena."
Gurman Bunin se je po lastnem priznanju popolnoma umaknil: »Z veseljem sem pohitel k njemu: kakšna čast je bila, da me je pisal Repin! In tako pridem, čudovito jutro, sonce in močan mraz, dvorišče Repinove dače, ki je bila takrat obsedena z vegetarijanstvom in čistim zrakom, v globokem snegu, v hiši pa so okna na stežaj odprta. Repin me sreča v škornjih iz klobučevine, krznenem plašču, krznenem klobuku, poljublja, objema, me pelje v svojo delavnico, kjer je tudi mraz, in pravi: »Zjutraj ti bom pisal, potem pa bova imela zajtrk, kot je Bog ukazal: s travo, draga, s travo! Videli boste, kako to očisti telo in dušo, in tudi vaš prekleti tobak bo kmalu nehal.” Začel sem se globoko priklanjati, se mu toplo zahvaljevati, zamrmral, da bom prišel jutri, zdaj pa moram takoj odhiteti nazaj na postajo - strašno nujne zadeve v Sankt Peterburgu. In takoj je odhitel, kolikor je mogel, na postajo, tam pa je planil v bife, na vodko, prižgal cigareto, skočil v vagon in poslal telegram iz Sankt Peterburga: dragi Ilja Efimovič, jaz sem. v popolnem obupu sem bil nujno poklican v Moskvo, danes odhajam ..."
Maksim Gorki, Marija Andrejeva, Natalija Nordman, Ilja Repin v penatih. Avtor fotografije: Karl Bulla.
Šaljapin je bil gost v Repinovih Penatih. Na žalost njegov portret umetnika, katerega obstoj poznamo po fotografijah Karla Bulle, ni bil nikoli dokončan. Repin ga je dolgo prepisal, ni bil zadovoljen in ga je na koncu uničil. Toda ohranjena je risanka "Repin, ki hrepeneče gleda s Finske na Petrograd", ki jo je narisal Chaliapin. In zofa v Penatyju je od takrat dobila vzdevek "Chaliapin's".
Fjodor Šaljapin in Ilja Repin v Kuokkali. 1914
Fjodor Šaljapin. Repin, hrepeneče gleda s Finske na Petrograd. Risba iz "Chukokkala"
Repin prebere novico o smrti Leva Tolstoja. Natalya Nordman se naslanja na naslonjalo stola. Na levi - Korney Chukovsky na ozadju njegovega portreta. Kuokkala. 1910
Konec romana
Sčasoma je neustavljivo živahna dejavnost Natalije Borisovne postala za Repina utrujajoča - na žalost se vsi biografi strinjajo s tem: »Svet se je zožil na velikost hiše in vrta. Visoki ideali so sloneli na vegetarijanstvu in rokovanju s lakaji« (Sofya Prorokova), »vpliv N. B. Nordmana ni bil blagodejen in nikakor ni spodbudil Repinove ustvarjalnosti, ki se je sčasoma začela obremenjevati s tem skrbništvom« (Igor Grabar). Sama Nordmanova se v pismih vse pogosteje pritožuje nad osamljenostjo, nekoristnostjo, nerazumevanjem in pomanjkanjem denarja. Muči jo materialno vprašanje: kdo je ona? Po zakonu niti žena. In Repin ima štiri odrasle otroke, ki jih podpira in jim nenehno pošilja denar. Nordman trdi, da Repinovo družino sovraži. Težko je živeti s tem.
Leta 1905 je bila Natalija Borisovna sumljiva na tuberkulozo. Zdravniki so ji svetovali, naj opusti vegetarijanstvo, a je Nordmanova naredila po svoje. Nato jo je Repin odpeljal v Italijo in bolezen se je umirila. Toda do leta 1914, ko je šlo razmerje popolnoma narobe, je bilo Nordmanovo zdravje vedno slabše. Ne nazadnje so pri tem igrali njeni plašči na "borovih oblancih", pa tudi njena razvita šibkost do vina, ki ga je Natalija Borisovna imenovala "eliksir življenja" in "sončna energija".
Ilya Repin. Plesna Natalija Normand
Po vegetarijanstvu je Natalya Nordman razvila še en hobi - plastični ples. Nekoč sta Nordman in Repin prestrašila gosta v Jasni Poljani in škandalizirala družino Tolstoj s tem, da sta ponoči uprizorila »plesne orgije ob gramofonu«. Pozimi 1913–1914 se je Natalija Borisovna močno prehladila med izvajanjem »plesa sandalov v snegu«.
Spomladi 1914 je neozdravljivo bolan Nordman odšel v Švico. Korney Chukovsky piše: »Plemenitost svojega odnosa do Repina je dokazala s tem, da je, ne da bi ga obremenjevala s svojo hudo boleznijo, zapustila Penaty - sama, brez denarja, brez dragocenosti - se je umaknila v Švico, v Locarno, v bolnišnico za revne."
Portret pisateljice Natalije Borisovne Nordman-Severove, umetnikove žene, 1911
»Kako čudovito obdobje trpljenja,« je Nordman pisal Korneju Čukovskemu pred njeno smrtjo, »in koliko razodetij je v njem: ko sem prestopil prag penatov, se mi je zdelo, da sem padel v brezno. Izginila je brez sledu, kot da je ne bi bilo na svetu, in življenje, ki me je odstranilo iz svojega vsakdana, je še vedno skrbno, s čopičem, pometalo drobtine za menoj in potem smejoče in veselo letelo dalje. Letel sem že skozi brezno, udaril v več pečin in se nenadoma znašel v ogromni bolnišnici ... Tam sem ugotovil, da me v življenju nihče ne potrebuje. Nisem odšel jaz, ampak pripadnost Penates. Vse okoli je bilo mrtvo. Niti glasu od nikogar."
Repin ni prišel na pogreb - videl je le Nordmanov grob. Ko se je vrnil v Kuokkalo, se je, kot priča Čukovski, brez obžalovanja ločil od vegetarijanstva in prvotnega reda, ki ga je vzpostavila Natalija Borisovna. Njegovi otroci so prišli živet k njemu v Kuokkalo in življenje se je nadaljevalo kot običajno. 70-letni Repin bo brez Nordmana živel še 16 let.
Umetnica Vera Verevkina, nekdanja Repinova učenka, se je spominjala: »V krogu Ilje Efimoviča se je nihče, niti tisti, ki so poznali Nordmana, ni spominjal, morda zaradi pozornosti do družine, in vprašala sem se: ali je res pozabil to obdobje njegovega življenja?..
V eno od odprtih oken je priletel sivi ptič, poletel po terasi, se prestrašeno stisnil k steklu in nenadoma pristal na Nordmanovem doprsnem kipu, ki je še vedno stal pred okni.
Mogoče je danes priletela njena duša ... - je tiho rekel Ilja Efimovič in dolgo nemo opazoval, kako ptica, ki je našla pot ven, odleti na vrt.
Avtoportret, Ilya Efimovich Repin, 1917
Rusija (ZSSR)
Druga žena in umetnikova pomočnica tj. Repina, fotografinja, vegetarijanka, aktivna na področju ženske emancipacije. Severova je njen pisateljski psevdonim.
»Na eni od fotografij Kuokkale iz zgodnjih 1900-ih, reproducirane na razglednici tistega časa, vidimo enakomerno gladko ograjo, vrata in vrata, takoj za katerimi je videti nekakšno zgradbo. Na majhni ploščici, pritrjeni na ograjo, komaj razločite besede: »Vila Penates«. Sama dacha na razglednici ni vidna, saj je stala v globini mesta. Bila je navadna nizka finska hiša, katere stene, narejene iz hlodov, so bile prekrite z deskami.
Morda nihče, niti bližnji prijatelji Repina, takrat ni vedel, da posestva ni pridobil Nordman, ampak umetnik sam. Mnogo let pozneje, že zelo star, je Repin v enem od svojih pisem razkril okoliščine nakupa in pojasnil, da je bil Nordman reven, zato sem »... iz strahu, da bi jo moji dediči ob moji smrti izgnali, preneseno na njeno ime "Penati"".
Kdo je bila ta ženska, za katero je Repin tako skrbel in ki ji je bilo odslej namenjeno, da igra pomembno vlogo v njegovem življenju?
Natalija Borisovna Nordman rojen 2. (14.) decembra 1863 v Helsingforsu (Helsinki). Njen oče, plemič province Vyborg, Šved, mornariški častnik, se je pozneje povzpel v čin admirala; Ruska mati, iz družine posestnikov v provinci Smolensk. Njen oče je umrl, ko je bila Nordmanova še deklica. Nič pa se ni spremenilo v življenjskem slogu družine. Nordmanova mati je kljub zelo omejenim denarjem, skorajda revščini, še naprej odhajala v svet in hčerki privzgojila gosposki prezir do vsakega dela.
Nordman je o njeni mladosti kasneje lahko zapisal le, da jo je »vzgajala ovdovela mati, doma, brez sistema. Nisem bil deležen nobene izobrazbe. Učila se je jezikov in manir ...« Nordmanovemu živahnemu in dejavnemu značaju to ni bilo dovolj, zato je prepričala mamo, da ji je dovolila obiskovati šolo barona Stieglitza. Tam se je na kratko učila modeliranja in risanja, a ji je mati prepovedala obiskovati pouk več kot dvakrat na teden, saj je verjela, "da te neumne šole ne vodijo v nič."
Nordmanova je orisala vse nesreče svoje mladosti s svojimi naivnimi sanjami o junaštvu v avtobiografski zgodbi "Begunec", ki je bila objavljena z ilustracijami Repina v spomladanskih številkah revije Niva za leto 1900. Junakinja zgodbe, vzvišeno dekle, nezdržljivo življenje, katerega cilj je bil izpolniti družbene dolžnosti, je pobegnila od doma in uspela oditi v Ameriko. Zdelo se ji je, da bi prav v tej državi lahko uresničila svoje sanje o delovnem življenju, ki bi ji omogočilo, da se počuti kot prava in koristna oseba. Toda vzgojena v ozračju pokvarjenega brezdelja ni bila ne prilagojena ne pripravljena na kakršno koli delo.
Nordmanova je v zgodbi popolnoma odkrito pokazala neuspeh svoje junakinje in s tem sebe. Potem ko se je na kratko preizkusila kot služkinja in dva meseca živela na kmetiji, bolj kot gostja kot delavka, se je ta odrasla deklica, stara že dvaindvajset let, vrnila domov kot otrok, ki je zašel.
»Moj položaj je najbolj neumen,« sklene, »vedno in povsod sem tujec. ...Nekje na mestu (storitve – Opomba I.L. Vikentyeva) Zaradi iskanja zaslužka me bodo zaničevali. V svojem okolju nikoli ne bo odpustil mojo neodvisnost ... Ali res ni aplikacije za vse tiste sile, ki še vrejo v meni?!« Dejansko Nordman ni vedel, kako najti uporabo svojih prednosti in sposobnosti. Okolje, v katerem je odraščala, in njena vzgoja sta neizogibno pustila pečat ničvrednosti na vseh njenih zadevah. Ker pozna jezike, se je Nordman lotil prevodov, ki pa so se izkazali za nepotrebne. Poskušala se je ukvarjati z dobrodelnostjo, a je bilo to popolnoma smešno, saj sredstev skorajda ni imela.
Največji uspeh Nordmanove je dosegla fotografija, ki jo je obvladala na tečajih Ruskega tehničnega društva. Ko je sodelovala na enem od amaterskih fotografskih tekmovanj, je prejela celo srebrno medaljo. Recenzenti so o njenih fotografijah žanrskih prizorov zapisali: »Zanimivi motivi in čistost dela gospo Nordman izstopajo iz množice brezosebnih fotografov. V njem je opazen umetniški pridih, njegove vedute so vsekakor lepe, tipi in momenti izbrani z velikim okusom, in to je skupaj s temeljitostjo dela vse, kar se od amaterja lahko zahteva.«
Kirillina E.V., Repin v "Penatih", L., "Lenizdat", 1977, str. 12-17.
Pri delu tj. Repina nad sliko: »Veliko srečanje državnega sveta« v Mariinski palači v Sankt Peterburgu je naredil skico in uspel fotografirati srečanje s kamero svoje žene.
Zavračanje uporabe živali na kakršen koli način, N.B. Tudi v ruskih zmrzalih je Nordman nosil obleko s ... senom kot podlogo. Zbolela je zaradi uživanja ... In to je pospešilo njeno smrt.
Leta 1914 oporoka Natalija Borisovna Nordman- zakoniti lastnik "Penatov" je začel veljati.
»Besedilo tega dokumenta je izjemno zanimivo. Natalya Borisovna je cenila vsako najmanjšo podrobnost v vsakdanjem življenju z velikim umetnikom. V "Penatih" je bilo vse narejeno tako, da Repin bilo je priročno delati in živeti, vse je ustrezalo njegovim navadam in okusom. Zato je bilo zemljišče s hišo in gospodarskimi poslopji preneseno v doživljenjsko last Repina, po njegovi smrti pa v pristojnost Akademije umetnosti.
Nordman je posestvo zapustil akademiji s pogojem: »... tako da po smrti Ilya Efimovich Repin v hiši ... je bil postavljen nekakšen muzej, imenovan »Hiša I.E. Repin." Hiša po smrti Ilje Efimoviča Repina v nobenem primeru ne bi smela biti naseljena; obdana z ograjo, skrbno vzdrževana in dostop do nje
odprto za obiskovalce le podnevi (v izogib požaru) v spremstvu zaupne osebe. Gospodarska poslopja, povezana s hišo, kjer sta kuhinja in kopalnica, pa tudi ledenik, bi morali po smrti Ilje Efimoviča Repina porušiti ... Vse tiste stvari, ki ... lahko služijo kot izraz okusa in navad Ilya Efimovič Repin, tako kot moj, bi moral ostati v hiši I.E Repin na svojem mestu, da bi hiši dal videz muzeja in v njej ohranil pečat umetnikove osebnosti.
Ta dokument je bil prenesen na Umetnostno akademijo in spomladi 1915 naj bi imenovana komisija pregledala hišo, se pozanimala o zapuščenih sredstvih za njeno vzdrževanje in o tem poročala Akademijskemu svetu.
Poleti so na Penatih opravili večjo prenovo. Prejšnja katranska streha je bila zamenjana s pocinkano, stene pa prepleskane. Jeseni je komisija poročala o stanju. Po preučitvi vseh okoliščin se je svet odločil zavrniti Nordmanovo darilo, saj bo v prihodnosti Akademija ne bo dovolj sredstev za vzdrževanje »Hiše I.E. Repin" kot muzej.
Da se volja zapustnika še lahko izpolni, Repin Akademiji umetnosti podaril trideset tisoč rubljev, da bi muzej v prihodnosti še lahko obstajal z obrestmi od tega denarja. Potem ko je Akademija umetnosti s hvaležnostjo sprejela to darilo, je bila sedaj pripravljena izpolniti Nordmanovo voljo.«
Kirillina E.V., Repin v "Penatih", L., "Lenizdat", 1977, str. 145-146.
Novice
Od 26. januarja 2020 se nadaljujejo spletna predavanja in svetovanja I.L. Vikentyev ob 19:59 (po moskovskem času) o ustvarjalnosti, ustvarjalnosti in novostih v TRIZ-u. Zaradi številnih povpraševanj nerezidenčnih bralcev strani portala od jeseni 2014 poteka tedenska internetna oddaja prost predavanja I.L. Vikentijeva O T kreativni posamezniki/ekipe in sodobne kreativne tehnike. Parametri spletnih predavanj:
1) Predavanja temeljijo na največji evropski bazi podatkov o kreativnih tehnologijah, ki vsebuje več kot 58 000 materiali;
2) Ta zbirka podatkov je bila zbrana v času 41 let star in predstavlja osnovo portala Spletna stran;
3) Za dopolnitev spletnega mesta baze podatkov portala je I.L. Vikentyev dela vsak dan 5-7 kg(kilogrami) znanstvene knjige;
4) Približno 30-40% med spletnimi predavanji bodo sestavljeni odgovori na vprašanja, ki jih študentje zastavijo ob registraciji;
5) Gradivo predavanj NE vsebuje nobenih mističnih in/ali religioznih pristopov, poskusov prodajanja nečesa slušateljem ipd. nesmisel.
6) Nekaj videoposnetkov spletnih predavanj najdete na.
Neznana Rusija: kulturna zgodovina vegetarijanskega načina življenja od začetka do danes
Peter Brang
per. z njim. A. Bernold in P. Branga.
M .: Jeziki slovanske kulture, 2006. - 568 str .; bolan
N. B. Nordman je bila po enotnem mnenju različnih kritikov ena najbolj očarljivih žensk zgodnjega dvajsetega stoletja. Potem ko je leta 1900 postala žena I. E. Repina, je bila do svoje smrti leta 1914 najljubši predmet pozornosti, predvsem rumenega tiska, zaradi vegetarijanstva in drugih ekscentričnih idej.
Pozneje, pod sovjetsko oblastjo, so njeno ime zamolčali. K. I. Chukovsky, ki je od leta 1907 dobro poznal N. B. Nordmana in ji je v spomin posvetil več strani v svojih esejih o sodobnikih. Iz spominov, ki je izšla šele leta 1959, po začetku »otoplitve«. Leta 1948 je umetnostni kritik I. S. Zilbershtein izrazil mnenje, da tisto obdobje v življenju I. E. Repina, ki ga je opredelil N. B. Nordman, še čaka na svojega raziskovalca (prim. zgoraj str. yy). Leta 1997 je bil v Združenih državah objavljen članek Darre Goldstein "Ali Hay only for Horses?". Vrhunci ruskega vegetarijanstva na prelomu stoletja«, večinoma posvečen Repinovi ženi: vendar ji Nordmanov literarni portret, ki ga prednjači precej nepopoln in nenatančen oris zgodovine ruskega vegetarijanstva, komajda ustreza. Tako se D. Goldstein najprej ustavi pri »kadečih« značilnostih tistih reformnih projektov, ki jih je nekoč predlagal Nordman; Njena kulinarika je deležna tudi podrobnejše osvetlitve, kar verjetno pojasnjuje tematika zbornika, v katerem je bil objavljen ta članek. Odziv kritikov ni čakal dolgo; v eni recenziji je pisalo: Goldsteinov članek kaže, kako »nevarno je identificirati celotno gibanje s posameznikom<…>Prihodnjim raziskovalcem ruskega vegetarijanstva bi bilo prav, če bi analizirali okoliščine, v katerih je nastalo, in težave, s katerimi se je soočalo, in se nato ukvarjali z njegovimi apostoli.«
Bolj objektivno oceno N. B. Nordmana daje Catriona Kelly v svoji knjigi o ruskih nasvetih in navodilih glede vedenja od časov Katarine II.: »In vendar ji je njen kratek, a energičen obstoj dal priložnost, da se seznani z najbolj priljubljenimi ideologijami in razprave tistega časa, od feminizma do zaščite živali, od »problema služabnikov« do želje po higieni in samoizboljšanju.«
N. B. Nordman (pisateljski psevdonim - Severova) se je rodil leta 1863 v Helsingforsu (Helsinki) v družini ruskega admirala švedskega porekla in ruske plemkinje; Natalija Borisovna je bila vedno ponosna na svoje finsko poreklo in se je rada imenovala "svobodna Finka". Kljub dejstvu, da je bila krščena po luteranskem obredu, je Aleksander II sam postal njen boter; Eno svojih poznejših najljubših idej, namreč »emancipacijo hlapcev« s poenostavitvijo dela v kuhinji in sistemom »samopomoči« pri mizi (v pričakovanju današnje »samopostrežbe«) je utemeljevala ne nazadnje s spomin na "carja-osvoboditelja", ki je z dekretom 19. februarja 1861 odpravil tlačanstvo. N. B. Nordman je dobila odlično izobrazbo doma; viri omenjajo štiri ali šest jezikov, ki jih je govorila; Študirala je glasbo, manekenstvo, risanje in fotografijo. Že kot deklica je Natasha očitno močno trpela zaradi razdalje, ki je obstajala med otroki in starši v visokem plemstvu, saj je bila varstvo in vzgoja otrok zagotovljena varuškam, sobaricam in sobaricam. Njena kratka avtobiografska skica Maman(1909), ena najboljših otroških zgodb v ruski književnosti, neverjetno nazorno podaja, kakšen vpliv ima lahko na otrokovo dušo pomanjkanje otrokove materinske ljubezni zaradi družbenih okoliščin. Zdi se, da je to besedilo ključ do radikalizma družbenega protesta in zavračanja številnih norm vedenja, ki so določali njeno življenjsko pot.
V iskanju samostojnosti in koristnih družbenih dejavnosti je leta 1884, stara dvajset let, odšla za eno leto v ZDA, kjer je delala na kmetiji. Po vrnitvi iz Amerike je N. B. Nordman igral na amaterskem odru v Moskvi. Takrat je živela s svojo tesno prijateljico princeso M. K. Teniševo "v atmosferi slikarstva in glasbe" in se zanimala za "baletni ples, Italijo, fotografijo, dramsko umetnost, psihofiziologijo in politično ekonomijo." V Moskovskem gledališču Paradise je Nordman srečal mladega trgovca Aleksejeva - takrat je prevzel psevdonim Stanislavsky in leta 1898 postal ustanovitelj Moskovskega umetniškega gledališča. Režiser Aleksander Filipovič Fedotov (1841-1895) ji je obljubil "veliko prihodnost komične igralke", o čemer lahko preberete v njeni knjigi "Intimne strani" (1910). Potem ko je bila zveza I. E. Repina in E. N. Zvantseva popolnoma razburjena, je Nordman z njim sklenil civilno poroko. Leta 1900 sta skupaj obiskala svetovno razstavo v Parizu, nato sta se odpravila na potovanje v Italijo. I. E. Repin je naslikal več portretov svoje žene, med njimi portret na obali jezera Cell "N. B. Nordman v tirolski kapici« (yy ill. 13) je Repinov najljubši portret njegove žene. Leta 1905 so ponovno odpotovali v Italijo; na poti v Krakovu Repin slika še en portret svoje žene; njihovo naslednje potovanje v Italijo, tokrat na mednarodno razstavo v Torino in nato v Rim, se je zgodilo leta 1911.
N. B. Nordman je umrl junija 1914 v Orselinu blizu Locarna zaradi tuberkuloze grla; 26. maja 1989 je bila na lokalnem pokopališču nameščena spominska plošča z napisom "pisatelj in življenjski sopotnik velikega ruskega umetnika Ilje Repina" ( bolan. 14 ыы). Slednji ji je posvetil patetično osmrtnico, objavljeno v Vegetarijansko glasilo. V teh petnajstih letih, ko je bil blizu njenemu delovanju, se ni nehal čuditi njeni »praznici življenja«, njenemu optimizmu, bogastvu idej in pogumu. »Penati«, njihov dom v Kuokkali, so skoraj deset let izpolnjevali poslanstvo ljudske univerze, namenjene najrazličnejši javnosti; Tu so predavali o najrazličnejših temah: »Ne, ne boste je pozabili; čim dlje, več ljudi se bo seznanilo z njenimi nepozabnimi literarnimi deli.«
K. I. Chukovsky v svojih spominih brani N. B. Nordmana pred napadi ruskega tiska: »Čeprav je bilo njeno pridiganje včasih preveč ekscentrično, se je zdelo kot muhavost - prav ta strast, lahkomiselnost, pripravljenost na vse vrste žrtev je ganila in navdušila. njo. In če pogledate natančno, ste v njenih domislicah videli veliko resnih, razumnih stvari.« Rusko vegetarijanstvo je po Čukovskem v njej izgubilo svojega največjega apostola. »Imela je velik talent za vse vrste propagande. Kako je občudovala sufražetke! Njeno pridiganje o sodelovanju je postavilo temelje za zadružno potrošniško trgovino v Kuokkali; ustanovila je knjižnico; zelo se je obremenjevala s šolo; organizirala je ljudsko gledališče; pomagala je vegetarijanskim zavetiščem – vsa z enako vsesplošno strastjo. Vse njene ideje so bile demokratične." Čukovski jo je zaman prepričeval, naj pozabi na reforme in piše romane, komedije in zgodbe. »Ko sem v Nivi naletel na njeno zgodbo Ubežnik, me je presenetila njena nepričakovana spretnost: tako energična risba, tako verne, drzne barve. V njeni knjigi Intimne strani veliko je očarljivih odlomkov o kiparju Trubetskoyu in različnih moskovskih umetnikih. Spomnim se, s kakšnim občudovanjem so pisatelji v Penatih (med katerimi so bili zelo veliki) poslušali njeno komedijo Otroci. Imela je izostreno opazovalno oko, obvladala je veščino dialoga in številne strani njenih knjig so prave umetnine. Z veseljem sem lahko pisala zvezek za delom, kot druge pisateljice. Vendar jo je vlekel nekakšen posel, nekakšna služba, kjer se je vse do svoje smrti srečala z ustrahovanjem in zlorabami.«
Da bi izsledili usodo ruskega vegetarijanstva v splošnem kontekstu ruske kulture, se je treba podrobneje posvetiti figuri N. B. Nordmana.
Kot reformatorka po duhu je svoja življenjska stremljenja temeljila na preobrazbah (na najrazličnejših področjih), pri čemer so bila zanjo osrednja vprašanja prehranjevanja v najširšem smislu. Pri Nordmanovi je odločilno vlogo pri prehodu na vegetarijanski življenjski slog očitno odigralo njeno poznanstvo z Repinom, ki je že leta 1891 pod vplivom L.N. Tolstoja občasno začel postajati vegetarijanec. Toda če so bili za Repina v ospredju higienski vidiki in dobro zdravje, so za Nordmana kmalu postali najpomembnejši etični in socialni motivi. Leta 1913 v broš Nebeške zaveze je zapisala: »Na mojo sramoto moram priznati, da do ideje o vegetarijanstvu nisem prišla z moralnimi sredstvi, temveč s fizičnim trpljenjem. Do štiridesetega leta [tj. torej okrog 1900 - P.B.] Bil sem že napol pohabljen.” Nordman ni preučeval le dela Repinu znanih zdravnikov H. Lamanna in L. Pasca, temveč je promoviral Kneippovo hidroterapijo, zagovarjal pa je tudi poenostavitev in življenje v bližini narave. Zaradi brezpogojne ljubezni do živali je zavračala lakto-ovo vegetarijanstvo: tudi to »pomeni živeti z umori in ropi«. Zavračala je tudi jajca, maslo, mleko in celo med in je bila tako v današnji terminologiji – tako kot načeloma Tolstoj – veganka (ne pa presnojedka). V njihovem Nebeške zaveze Ponuja pa več receptov za presne večerje, a pripomni, da se je s pripravo takšnih jedi lotila šele pred kratkim, na njenem jedilniku še ni velike pestrosti. Toda v zadnjih letih svojega življenja se je Nordmanova skušala držati diete s surovo hrano - leta 1913 je pisala I. Perperju: »Jem surovo in se počutim dobro<…>V sredo, ko smo imeli Babin, smo imeli zadnjo besedo vegetarijanstvo: za 30 ljudi je bilo vse surovo, nič kuhanega.” Nordmanova je svoje poskuse predstavila širši javnosti. 25. marca 1913 poroča I. Perperju in njegovi ženi iz Penata:
»Pozdravljena, moja svetla, Joseph in Esther.
Hvala za vaša sladka, iskrena in prijazna pisma. Škoda, da moram zaradi pomanjkanja časa pisati manj, kot bi si želel. Lahko vam povem dobro novico. Včeraj je na Psihonevrološkem inštitutu Ilja Efimovič prebral "O mladosti", jaz pa: "Sura hrana kot zdravje, prihranek in sreča." Dijaki so cel teden pripravljali hrano po mojih nasvetih. Poslušalcev je bilo okoli tisoč, med odmorom so postregli s senenim čajem, koprivnim čajem in sendviči iz pretlačenih oliv, korenin in klobukov žafranike kosilo za šest kopejk: namočeni ovseni kosmiči, namočen grah, vinaigrette iz surovih korenin in mletih pšeničnih zrn, ki lahko nadomestijo kruh.
Kljub nezaupanju, s katerim me vedno obravnavajo na začetku moje pridige, se je končalo tako, da so poslušalci vendarle uspeli podžgati pete, pojedli pol kilograma namočenih ovsenih kosmičev, kilogram graha in neomejeno število sendvičev. Popili so ga s senom [tj. e. zeliščni čaj. - P.B.] in prišel v nekakšno električno, posebno razpoloženje, ki ga je seveda olajšala prisotnost Ilje Efimoviča in njegove besede, osvetljene z ljubeznijo do mladosti. Predsednik inštituta V. M. Bekhterov [sic] in profesorji so pili čaj iz sene in kopriv ter z jedjo jedli vse jedi. V tistem trenutku smo bili celo posneti. Po predavanju nam je V.M. Bekhterov razkazal najveličastnejši in najbogatejši po svoji znanstveni strukturi Psihonevrološki inštitut in Protialkoholni inštitut. Ta dan smo videli veliko naklonjenosti in veliko dobrih občutkov.
Pošiljam vam svojo pravkar izdano knjigo [ Nebeške zaveze]. Napiši, kakšen vtis je naredila nate. Všeč mi je bila vaša zadnja številka, vedno odnesem veliko dobrih in uporabnih stvari. Mi smo, hvala bogu, živahni in zdravi, zdaj sem šel skozi vse stopnje vegetarijanstva in pridigam samo presno prehrano.”
V. M. Bekhterev (1857-1927) je skupaj s fiziologom I. P. Pavlovom ustanovitelj doktrine "pogojnih refleksov". Poznan je tudi na Zahodu - kot raziskovalec takšne bolezni, kot je okorelost hrbtenice, danes imenovana "Bechterewova bolezen" (Morbus Bechterev). Bekhterev je bil prijatelj z biologom in fiziologom prof. I. R. Tarkhanov (1846-1908), eden od založnikov prve Vegetarijanski glasnik, bil je blizu tudi I. E. Repinu, ki je leta 1913 naslikal njegov portret ( bolan. 15 let); v Penatih je Bekhterev prebral poročilo o svoji teoriji hipnoze; marca 1915 v Petrogradu je skupaj z Repinom imel predstavitve na temo "Tolstoj kot umetnik in mislec".
Uživanje zelišč ali "sena" - predmet jedkega posmeha ruskih sodobnikov in takratnega tiska - nikakor ni bil revolucionaren pojav. Nordmann je tako kot drugi ruski reformatorji uporabo zelišč prevzel od zahodnoevropskega, zlasti nemškega reformatorskega gibanja, tudi od G. Lamanna. Mnoga zelišča in žita, ki jih je Nordman priporočal za čaje in izvlečke (decokcije), so bila znana po svojih zdravilnih lastnostih že v starih časih, igrala so vlogo v mitologiji in so jih gojili v vrtovih srednjeveških samostanov. Opatinja Hildegard von Bingen (1098-1178) jih je opisala v svojih naravoslovnih spisih Physica in Causae et curae . Te »roke bogov«, kot so včasih imenovali zdravilna zelišča, se danes pogosto uporabljajo v alternativni medicini. Toda sodobne farmakološke raziskave vključujejo v svoje programe tudi študije biološko aktivnih snovi, ki jih najdemo v najrazličnejših rastlinah.
Zmedenost ruskega tiska nad inovacijami N.B. Nordmana spominja na naivno presenečenje zahodnega tiska, ko so novinarji v zvezi s širjenjem vegetarijanskih prehranjevalnih navad in prvimi uspehi tofuja v ZDA izvedeli, da soja, najstarejših kulturnih rastlin, na Kitajskem je že tisočletja živilo.
Vendar pa je treba priznati, da je tudi del ruskega tiska objavil naklonjene ocene o govorih N. B. Nordmana. Tako je na primer 1. avgusta 1912 Izmenjava listov objavil poročilo pisatelja I. I. Yasinskega (bil je vegetarijanec!) o njenem predavanju na temo »O čarobni skrinji [namreč o skrinji kuhalnici. - P.B.] in o tem, kaj morajo vedeti revni, debeli in bogati«; To predavanje je bilo 30. julija v Gledališču Prometej izvedeno z velikim uspehom. Nato bo Nordman na moskovski vegetarijanski razstavi leta 1913 predstavila "kotlovsko skrinjo", ki bo olajšala in pocenila kuhanje, skupaj z drugimi eksponati in bo javnost seznanila s posebnostmi uporabe pripomočkov za ohranjanje toplote - sprejela je te in drugi reformni projekti iz zahodne Evrope.
N. B. Nordman je bila zgodnja zagovornica pravic žensk, čeprav se je občasno odrekla sufražetkam; Opis Čukovskega v tem smislu (glej zgoraj) je precej verjeten. Tako je postulirala pravico ženske, da si prizadeva za samouresničitev ne izključno prek materinstva. Mimogrede, sama ga je preživela: njena edina hči Nataša je umrla leta 1897 v starosti dveh tednov. Nordman je verjel, da mora biti v ženskem življenju prostor za druge interese. Ena njenih najpomembnejših teženj je bila »emancipacija služabnikov«. Lastnik "Penatov" je celo sanjal, da bi z zakonom uvedel osemurni delovni dan za hišne služabnike, ki so delali 18 ur, in je želel, da bi se odnos "gospod" do služabnikov popolnoma spremenil, postal bolj človeški. IN Pogovor med "damo sedanjosti" in "žensko prihodnosti" postavljena je zahteva, da se ženske ruske inteligence borijo ne samo za enakopravnost žensk svojega družbenega razreda, ampak tudi drugih slojev, na primer več kot milijon uslužbenk v Rusiji. Nordman je bil prepričan, da je »vegetarijanstvo, ki poenostavlja in lajša življenjske skrbi, tesno povezano z vprašanjem emancipacije služabnikov«.
Poroka Nordmana in Repina, ki je bil 19 let starejši od svoje žene, seveda ni bil "brez oblačka". Še posebej harmonično je bilo njuno skupno življenje v letih 1907-1910. Takrat sta se zdela nerazdružljiva, kasneje pa so bile krize.
Oba sta bila bistri in temperamentni osebnosti, ki sta se z vso svojeglavostjo v marsičem dopolnjevala. Repin je cenil ogromno znanje in literarni talent svoje žene; ona pa je slavnega umetnika občudovala: od leta 1901 je zbrala vso literaturo o njem in sestavila dragocene albume s časopisnimi izrezki. Plodno so sodelovali na številnih področjih.
Repin je ilustriral nekatera literarna besedila svoje žene. Tako je leta 1900 za njeno zgodbo naslikal devet akvarelov Ubežnik, objavljeno v Nivi; leta 1901 je izšla posebna izdaja te zgodbe z naslovom to, za tretjo izdajo (1912) pa si je Nordman omislil še en naslov - Idealom naproti. Za zgodbo Križ materinstva. Tajni dnevnik, ki je leta 1904 izšla kot ločena knjiga, je Repin ustvaril tri risbe. Končno je njegova naloga oblikovati naslovnico Nordmanove knjige Intimne strani (1910) (bolan.16 ыы).
Tako Repin kot Nordman sta bila izjemno delavna in polna želje po dejavnosti. Družbene težnje so bile blizu obema: Repinu je morala biti všeč družbena aktivnost njegove žene, saj so izpod njegovega peresa desetletja izhajale znamenite slike družbene usmeritve v duhu Popotnikov.
Ko je Repin leta 1911 začel biti vključen v osebje Vegetarijanski pregled, je z revijo začel sodelovati tudi N.B. Potrudila se je pomagati IN, ko je njen založnik I. O. Perper leta 1911 prosil za pomoč zaradi težkega finančnega položaja revije. Klicala je in pisala pisma, da bi pridobila naročnike, se obrnila na Paola Trubetskoya in igralko Lydijo Borisovno Yavorskaya-Baryatynskaya, da bi rešila to "zelo lepo" revijo. Leo Tolstoj, je zapisala 28. oktobra 1911, pred smrtjo "kot da bi blagoslovil" založnika revije I. Perperja.
V "Penatih" je N. B. Nordman uvedel dokaj strogo razporeditev časa za številne goste, ki so želeli obiskati Repina. To je vneslo red v njegovo ustvarjalno življenje: »Živimo zelo aktivno in strogo razporejeno po urah. Sprejemamo samo ob sredah od 15. do 21. ure. Poleg srede imamo sestanke delodajalcev tudi ob nedeljah.” Gostje so lahko vedno ostali na kosilu – vsekakor vegetarijanskem – za znamenito okroglo mizo, na sredini pa je bila vrtljiva miza z ročaji, ki omogoča samopostrežbo; D. Burliuk nam je zapustil čudovit opis takšne poslastice.
Osebnost N. B. Nordman in osrednji pomen vegetarijanstva v njenem življenjskem programu se najbolj jasno pokažeta v njeni zbirki esejev. Intimne strani, ki je svojevrstna mešanica različnih žanrov. Poleg povesti »Maman« je v pismih vsebovala tudi žive opise dveh obiskov pri Tolstoju – prvega, daljšega, od 21. do 29. septembra 1907 (šest pisem prijateljem, str. 77–96) in drugega , krajša, decembra 1908 (str. 130-140); ti eseji vsebujejo veliko pogovorov s prebivalci Yasnaya Polyana. V ostrem nasprotju z njimi so vtisi (deset pisem), ki jih je Nordman prejel, ko je spremljal Repina na razstavah Potujočih umetnikov v Moskvi (od 11. do 16. decembra 1908 in decembra 1909). Vzdušje, ki je vladalo na razstavah, značilnosti slikarjev V. I. Surikova, I. S. Ostrouhova in P. V. Kuznecova, kiparja N. A. Andrejeva, skice njihovega življenjskega sloga; škandal zaradi slike V. E. Makovskega "Po katastrofi", ki jo je zaplenila policija; zgodba o generalni vaji "Generalnega inšpektorja", ki jo je Stanislavsky postavil v Moskovskem umetniškem gledališču - vse to se je odražalo v njenih esejih.
skupaj z Intimne strani vsebujejo kritičen opis obiska umetnika Vasnetsova, ki ga tudi Nordman najde " prav"in" pravoslavni"; sledijo zgodbe o obiskih: leta 1909 - L. O. Pasternak, »pravi Jud«, ki »riše in piše<…>neskončno njuni ljubki dve deklici”; filantrop Ščukin - danes njegova pravljično bogata zbirka slik zahodnoevropskega modernizma krasi peterburški Ermitaž; pa tudi srečanja z drugimi, manj znanimi predstavniki tedanje ruske umetniške scene. Končno je knjiga vključevala skico o Paolu Trubetskoyu, o kateri smo že govorili zgoraj, pa tudi opis »zadružnih nedeljskih ljudskih srečanj v penatih«.
Te literarne skice so pisane z lahkim peresom; spretno so vstavljeni fragmenti dialoga; veliko je podatkov, ki oddajajo duha tistega časa; videno je dosledno opisano v luči družbenih teženj N. B. Nordmana, z ostro in umestno kritiko neugodnega položaja žensk in nižjih slojev družbe, z zahtevo po poenostavljanju, nepriznavanju različnih družbenih konvencij in tabujev. , s pohvalo vaškemu življenju v bližini narave, pa tudi vegetarijanskemu prehranjevanju.
Knjige N. B. Nordman, ki bralca uvajajo v življenjske reforme, ki jih predlaga, so izšle v skromnih nakladah (prim.: Nebeške zaveze- samo 1000 izvodov) in so danes prava redkost. Samo Kuharica za lačne(1911) je izšla v nakladi 10.000 izvodov; prodajal se je kot žeton in bil v dveh letih popolnoma razprodan. Zaradi nedostopnosti besedil N. B. Nordmana bom navedel več odlomkov, ki implicitno vsebujejo zahteve, ki jih sploh ni treba upoštevati, lahko pa spodbudijo razmišljanje.
»V Moskvi sem pogosto razmišljal, da je v našem življenju veliko zastarelih oblik, ki bi se jih morali čim prej znebiti. Tukaj je na primer kult "gosta":
Neka skromna oseba, ki živi tiho, malo jedo in sploh ne pije, se bo zbrala s prijatelji. In tako mora takoj, ko vstopi v njihovo hišo, takoj prenehati biti to, kar je. Sprejemajo ga ljubeče, pogosto laskavo, in tako hitijo, da bi ga nahranili tako hitro, kot bi bil izčrpan od lakote. Na mizi naj bo veliko užitne hrane, da gost ne le poje, ampak pred seboj vidi tudi gore živil. Pogoltniti bo moral toliko različnih stvari, na škodo svojega zdravja in zdrave pameti, da je vnaprej prepričan o jutrišnjem neredu. Najprej prigrizki. Pomembnejši kot je gost, bolj pikantni in strupenejši so prigrizki. Veliko različnih vrst, vsaj 10. Potem juha s pitami in še štiri jedi; vino je prisiljen piti. Veliko ljudi protestira, češ da je zdravnik to prepovedal, povzroča palpitacije in omedlevico. Nič ne pomaga. On gost, neko stanje zunaj časa, prostora in logike. Sprva mu je zelo težko, nato pa se njegov želodec razširi in začne absorbirati vse, kar mu je dano, in porcije so mu dane, kot kanibal. Po raznih vinih - sladicah, kavah, likerjih, sadju, včasih vam bodo vsilili drago cigaro, kadili in kadili. In kadi, in njegova glava je popolnoma zastrupljena, vrti se v nekakšni nezdravi otožnosti. Po kosilu vstanejo. Ob priliki gosta je pojedel vso hišo. Preselijo se v dnevno sobo; gost mora biti žejen. Hitro, hitro soltzer. Takoj ko pije, mu ponudijo sladkarije ali čokolado, nato pa mu prinesejo čaj s hladnimi prigrizki. Gost, vidite, popolnoma izčrpan in presrečen, ko ob enih ponoči končno pride domov in se nezavesten zgrudi na posteljo.
Ko pa ima ta skromen, tih človek goste, je iz sebe. Že prejšnji dan so bili nakupi v teku, vsa hiša je bila na nogah, služabniki so bili grajani in grajani, vse je bilo narobe obrnjeno, ocvrto, vznemirjeno, kot bi čakali na sestradane Indijance. Poleg tega se v teh pripravah pokažejo vse življenjske laži - pomembni gostje imajo pravico do ene priprave, ene posode, vaz in perila, povprečni gostje - vse je tudi povprečno, reveži pa so vsi na slabšem, predvsem manj. Čeprav so le ti morda dejansko lačni. Otroke, guvernante, služabnike in vratarje že od otroštva, glede na okoliščine priprav, učijo, da nekatere spoštujejo, se jim lepo in vljudno klanjajo, druge pa zaničujejo. Vsa hiša se navadi živeti v večni laži – drugim eno, sebi drugim. In bog ne daj, da bi se drugi vsak dan naučili, kako v resnici živijo. Nekateri ljudje zastavijo svoje imetje, da bolje nahranijo goste, kupijo ananas in vino, drugi zmanjšajo proračun, najnujnejše za isti namen. Poleg tega so vsi okuženi z epidemijo posnemanja. "Bo zame res slabše kot drugim?"
In od kod ti čudni običaji? - vprašam I.E. [Repin] - To je verjetno prišlo k nam z vzhoda!!!
vzhod!? Veš veliko o vzhodu! Tam je družinsko življenje zaprto in gostje ne smejo niti blizu - gost v sprejemni sobi sedi na kavču in pije majhno skodelico kave. To je vse!
In na Finskem goste povabijo ne k sebi domov, ampak v slaščičarno ali restavracijo, v Nemčiji pa gredo k sosedom s svojim vrčkom piva. Pa od kod, povej mi, odkod ta navada?
Kje in od kod! To je čisto ruska lastnost. Berite Zabelina, on ima vse dokumentirano. V starih časih so imeli carji in bojarji na večerji 60 jedi. Še več. Verjetno ne morem reči, koliko, zdi se, da je bilo do sto.
Pogosto, zelo pogosto so mi v Moskvi prihajale podobne, užitne misli. In odločim se, da bom uporabil vso svojo moč, da se popravim iz starih, zastarelih obrazcev. Enakopravnost in samopomoč- navsezadnje niso slabi ideali! Odvreči moramo stari balast, ki otežuje življenje in moti dobre, preproste odnose!«
Seveda tu govorimo o navadah višjega sloja predrevolucionarne ruske družbe. Vendar si ne moremo pomagati, da se ne spomnimo slavne "ruske gostoljubnosti", basne I. A. Krilova Demjanovo uho, pritožbe zdravnika Pavla Niemeyerja glede tako imenovanega »pitanja« na zasebnih večerjah (Abfutterung in Privatkreisen, glej spodaj str. 374) ali jasen pogoj, ki ga je postavil Wolfgang Goethe, ki je prejel povabilo Moritza von Bethmanna 19. oktobra, 1814 v Frankfurtu: "Hkrati mi dovolite, da vam povem z odkritostjo gosta, da nikoli nisem bil vajen večerjati." In morda se bo kdo spomnil svojih izkušenj.
Vsiljiva gostoljubnost je leta 1908 postala predmet ostrih napadov Nordmanna:
»In tukaj smo v našem hotelu, v veliki dvorani, sedimo v kotu in zajtrkujemo vegetarijansko. Boborykin je z nami. Spoznal se je pri dvigalu in zdaj nas zasipa s cvetjem svoje vsestranskosti<…> .
Te dni bova skupaj zajtrkovala in kosila, predlaga Boborykin. - Ampak ali je mogoče zajtrkovati in kositi pri nas? Prvič, imamo omejen čas, in drugič, poskušamo jesti čim manj, zmanjšati hrano na minimum. V vseh hišah strežejo protin in sklerozo na lepih krožnikih in vazah. In lastniki se po svojih najboljših močeh trudijo, da bi jih privzgojili svojim gostom. Drugi dan smo šli v skromen zajtrk. Na sedmem tečaju sem se mentalno odločil, da ne bom več sprejemal povabil. Koliko stroškov, toliko težav, in vse v prid debelosti in bolezni. Odločila sem se tudi, da nikoli več ne bom nikogar pogostila, saj sem že ob sladoledu začutila neprikrito jezo do domačinke. Med dvournim sedenjem za mizo ni dovolila, da bi se razvil niti en pogovor. Prekinila je na stotine misli, zmedla in razburila ne le nas. Takoj, ko je nekdo odprl usta, ga je v korenu presekal glas gostiteljice: "Zakaj ne vzamete omake?" - »Ne, kar hočeš, dam ti še purana!..« - Gost se je divje ozrl naokoli spustil v boj z rokami, a v njem nepreklicno umrl. Njegov krožnik je bil preobremenjen.
Ne, ne – nočem prevzeti patetične in nezaslišane vloge gospodinja v starem stilu."
Protest proti konvencijam razkošnega in lenega gosposkega življenja najdemo tudi v opisu obiska Repina in Nordmana pri slikarju in zbiratelju I. S. Ostroukhovu (1858-1929). Številni gostje so prišli v hišo Ostroukhova na glasbeni večer, posvečen Schubertu. Po trojici:
"IN. E. [Repin] je bled in utrujen. Čas je za odhod. Smo na ulici.<…>
Ali veš, kako težko je živeti v gospodarjih.<…>Ne, kar hočeš, tega ne morem početi dolgo.
Tudi jaz ne morem. Ali naj se res usedemo in spet vozimo?
Gremo peš! čudovito!
Gremo, gremo!
In zrak je tako gost in hladen, da komajda prodre v pljuča.«
Naslednji dan - podobna situacija. Tokrat so na obisku pri slavnem slikarju Vasnetsovu: »In tukaj je žena. Povedal mi je, da je bila iz inteligence, iz prvega razreda zdravnic, da je bila zelo pametna, energična in da je bila vedno dobra prijateljica Viktorja Mihajloviča. Torej ne hodi, ampak lebdi ali se čofota. Debelost, prijatelji! In kaj! Poglej. In ravnodušna je - in še kako! Tukaj je njen portret na steni leta 1878. Suh, ideološki, z vročimi črnimi očmi."
Za priznanje N. B. Nordman o njeni zavezanosti vegetarijanstvu je značilna podobna odkritost. Primerjajmo četrto pismo iz potopisa iz leta 1909: »S takimi občutki in mislimi smo včeraj stopili na zajtrk v Slovanski bazar. Oh, to mestno življenje! Navaditi se moraš na njegov nikotinski zrak, se zastrupiti z mrliško hrano, otrpeti svoja moralna čustva, pozabiti na naravo, na Boga, da bi to lahko zdržal. Z vzdihom sem se spomnil balzamičnega zraka našega gozda. In nebo, sonce in zvezde dajejo odsev v našem srcu. - Človek, hitro mi olupi kumaro. Ali slišiš!? Znan glas. Ponovno srečanje. Spet smo vsi trije za mizo. Kdo je to? ne bom rekel. Mogoče lahko uganete.<…>Na naši mizi je toplo rdeče vino, viski [sic!], razne jedi, lepa mrhovina na navitjih.<…>Utrujen sem in hočem domov. In na ulici je vrvež in vrvež. Jutri je božični večer. Vsepovsod se vlečejo vozovi zmrznjenih telet in druge živine. V Okhotny Ryadu ob nogah visijo girlande mrtvih ptic. Pojutrišnjem je rojstvo krotkega odrešenika. Koliko življenj je bilo uničenih v njegovem imenu." Podobne misli pred Nordmanom najdemo v Shelleyjevem eseju O zelenjavnem sistemu prehrane (1814-1815) .
V tem smislu je zanimiva pripomba o drugem povabilu k Ostrouhovim, tokrat na večerjo (sedmo pismo): »Za nas je bilo vegetarijanec večerja. Presenetljivo je bilo tako lastnike kot kuharico in služabnike hipnotizirati nekaj dolgočasnega, lačnega, mrzlega in nepomemben. Morali bi videti to pusto gobovo juho, ki je dišala po vreli vodi, te mastne riževe kotlete, okoli katerih so se usmiljeno valjale kuhane rozine, in globok lonec, iz katerega se je z žlico sumljivo jemala gosta sago juha. Žalostni obrazi z vsiljenim jim ideja."
N. B. Nordman v vizijah prihodnosti, v marsičem bolj določnih, kot jih prikazujejo katastrofične pesmi ruskih simbolistov, z neverjetno jasnostjo in ostrino napoveduje katastrofo, ki bo čez deset let izbruhnila nad Rusijo. Po prvem obisku pri Ostrouhovu piše: »V njegovih besedah je bilo čutiti čaščenje Ščukinovih milijonov. Nasprotno, jaz, trdno pritrjen na svoje brošure za 5 kopeck, sem težko doživljal naš nenormalni družbeni sistem. Zatiranje kapitala, 12-urni delavnik, negotovost zaradi invalidnosti in starosti temnih, sivih delavcev, ki za kos kruha vse življenje valjajo sukno, ta veličastna Ščukinova hiša, ki so jo nekoč zgradile roke nemočnih sužnjev hlapčevstva in zdaj hranjenje z istimi sokovi zatiranih ljudi - vse te misli so me bolele v notranjosti kot bolan zob in ta velik, šepljajoči mož me je jezil.«
V moskovskem hotelu, kjer sta Repinova bivala decembra 1909, je Nordmanova na prvi dan božiča iztegnila roke vsem lakajem, vratarjem in fantom ter jim čestitala za veliki praznik. »Božični dan, in gospodje so si ga vzeli. Kakšni zajtrki, čaji, kosila, vožnje, obiski, večerje. In koliko vina je - celi gozdovi steklenic na mizah. Kaj pa oni?<…>Intelektualci smo, gospodje, sami smo - okrog nas mrgoli milijonov življenj, ki so nam tuja.<…>Ali ni grozljivo, da bodo pretrgali verige in nas preplavili s svojo temo, ignoranco in vodko?
Takšne misli ne zapustijo N.B. Nordmana niti v Jasni Poljani. »Tukaj je vse preprosto, a ne ekscentrično, kot lastnik zemljišča.<…>Zdi se, kot da sredi gozda nemočno stojita dve napol prazni hiši.<…>V tišini temne noči se sanja sij požarov, grozo napadov in uničenja in kdo ve kakšnih grozot in strahov. In človek čuti, da bo tista nešteta sila prej ali slej prevzela oblast, pometla s celotno staro kulturo in vse uredila po svoje, na nov način.« In leto kasneje spet v Yasnaya Polyana: »L. N. odide, jaz pa grem na sprehod z I.E. Še vedno moram dihati ruski zrak« (preden se vrnem v »finsko« Kuokkalo). V daljavi je vidna vas:
"Ampak na Finskem je življenje še vedno popolnoma drugačno kot v Rusiji," rečem. - Vsa Rusija je v oazah gospodarskih posestev, kjer je še vedno razkošje, rastlinjaki, cvetijo breskve in vrtnice, knjižnica, domača lekarna, park, kopališče, in povsod naokoli je zdaj ta stoletna tema, revščina in brezpravnost. Tam v Kuokkali so naši sosedje kmetje, vendar so po svoje bogatejši od nas. Kakšna živina, konji! Koliko zemlje je vredno najmanj 3 rublje. razumeti. Koliko dacha ima vsak? In dacha letno daje 400, 500 rubljev, pozimi imajo tudi dober dohodek - polnjenje ledenikov, dobavo ruffs in burbot v Sankt Peterburg. Vsak naš sosed ima več tisoč letnih prihodkov in naš odnos do njega je povsem enakopraven. Kje bi bila Rusija pred tem?!
In začenja se mi dozdevati, da je Rusija v tem trenutku v nekakšnem medvladju: staro umira, novo pa se še ni rodilo. In smili se mi in jo želim čim prej zapustiti.«
N. B. Nordman je zavrnila predlog I. Perperja, da bi se popolnoma posvetila širjenju vegetarijanskih idej. Literarno delo in vprašanja »emancipacije hlapcev« so se ji zdela pomembnejša in so jo popolnoma prevzela; borila se je za nove oblike komunikacije; služabnik je moral na primer sedeti za mizo z lastniki - tako je bilo po njenem mnenju z V.G. Knjigarne so oklevale pri prodaji njene brošure o pogojih služabnikov; vendar je našla izhod iz situacije z uporabo posebej natisnjenih kuvert z napisom: »Slapci naj se osvobodijo. Brošura N. B. Nordmana« in spodaj: »Ne ubijaj. VI zapoved" ( bolan 8) .
Šest mesecev pred Nordmanovo smrtjo IN Objavljen je bil njen »Apel ruski inteligentni ženi«, v katerem je, ponovno zagovarjajoč osvoboditev treh milijonov služabnic, ki so bile tedaj na voljo v Rusiji, predlagala svoj osnutek »Ustanove družbe za zaščito podvrženih oseb«. Ta listina je postavljala naslednje zahteve: redni delovni čas, izobraževalni programi, organizacija ločenih hiš za pomočnike na obisku po zgledu Amerike, da bi lahko živeli samostojno. V teh hišah so nameravali organizirati gospodinjske šole, predavanja, razvedrilo, šport in knjižnice ter »blagajne vzajemne pomoči v primeru bolezni, brezposelnosti in starosti«. Nordmann je želel to novo »družbo« utemeljiti na načelih decentralizacije in zadružne strukture. Na koncu pritožbe je bil natisnjen isti dogovor, ki je bil več let uporabljen v penatih. Pogodba je predvidevala možnost ponastavitve ur delovnega dne po medsebojnem dogovoru, pa tudi dodatno plačilo za vsakega gosta, ki obišče hišo (10 kopeck!) in dodatne ure dela. O hrani je bilo rečeno: »V naši hiši dobite zjutraj vegetarijanski zajtrk in čaj ter vegetarijansko kosilo ob treh. Zajtrk in kosilo lahko pojeste po želji pri nas ali ločeno.”
Socialne ideje so se odražale tudi v njenih jezikovnih navadah. Z možem je govorila na "ti", moškim je brez izjeme rekla "tovariš", vsem ženskam pa "sestre". "V teh imenih je nekaj, kar združuje, kar uničuje vse umetne predelne stene." V eseju Naše Frauleins, ki je bil objavljen spomladi 1912, je Nordman zagovarjal »služkinje« - guvernante v službi ruskih plemičev, pogosto veliko bolj izobražene od svojih delodajalcev; opisala je njihovo izkoriščanje in zahtevala, da delajo osemurni delovnik ter da jih kličejo po imenu in očetu. - "V trenutni situaciji ima prisotnost tega suženjskega bitja v hiši kvaren učinek na otrokovo dušo."
Ko je govoril o »delodajalcih«, je Nordman uporabil besedo »zaposleni« - izraz, ki objektivizira pristne odnose, vendar je in bo še dolgo odsoten v ruskih slovarjih. Želela je, da je krošnjarji, ki so poleti prodajali jagode in drugo sadje, ne kličejo "gospa" in da so te ženske zaščitene pred izkoriščanjem njihovih ljubic (kulakinj). Bila je ogorčena nad tem, da o bogatih hišah govorijo o "sprednjem" vhodu in "črnem" - o tem "protestu" beremo v dnevniškem zapisu K.I. Čukovskega z dne 18./19. julija 1924. . V opisu svojega obiska z Repinom pri pisatelju I. I. Yasinskemu (»vegetarijanski junak dneva«) z navdušenjem ugotavlja, da večerjo strežejo »brez sužnjev«, torej brez služabnikov.
Nordmanova je rada končala svoja pisma, včasih na sektaški način, včasih pa polemično, »z vegetarijanskimi pozdravi«. Poleg tega je dosledno prešla na poenostavljeno črkovanje, svoje članke in pisma je pisala brez črk "yat" in "er". Drži se novega pravopisa v Nebeške zaveze.
V eseju Na imenske dneve Nordmanova govori o tem, kako je sin njenih znancev v dar prejel vse vrste orožja in druge vojaške igrače: »Vasya nas ni prepoznal. Danes je bil general v vojni in njegova edina želja je bila, da nas pobije<…>Gledali smo ga z mirnimi očmi vegetarijancev." Starša sta ponosna na sina, pravita, da sta mu nameravala kupiti celo malo mitraljezko: »Ljubi so ... s tako občutljivim mehanizmom ...«. Na to Nordman odvrne: "Zato so to nameravali storiti, ker repe in zelja ne goltaš ...". Sledi kratek pisni spor. Čez leto dni se bo začela prva svetovna vojna.
N. B. Nordman je priznal, da bo moralo vegetarijanstvo, če hoče široko priznanje, poiskati podporo medicinske znanosti. Zato je naredila prve korake v tej smeri. Očitno navdihnjen z občutkom kohezije vegetarijanske skupnosti na prvem vseruskem kongresu vegetarijancev, ki je potekal v Moskvi od 16. do 20. aprila 1913 (prim. VII. 5.), pod vtisom uspešnega govora 24. marca na Psihonevrološkem inštitutu prof. V. M. Bekhterev se v pismu z dne 7. maja 1913 Nordman obrača na slavnega nevrologa in soavtorja refleksoterapije s predlogom za ustanovitev oddelka za vegetarijanstvo - zelo drzno in napredno podjetje za tisti čas:
"Dragi Vladimir Mihajlovič,
<...>Kakor se je nekoč zaman, brez koristi širila po zemlji para in iskrila elektrika, tako danes vegetarijanstvo lebdi po zemlji v zraku, kot zdravilna sila narave. In hiti in se približuje. Prvič zato, ker se vsak dan v ljudeh prebuja vest in se s tem v zvezi spreminja tudi pogled na umor. V porastu so tudi bolezni, ki jih povzroča uživanje mesa, dražijo se tudi živalski proizvodi.
Želim si, da bi vegetarijanstvo hitro zgrabil za roge, ga dal v retorte, natančno pregledal pod mikroskopom in ga na koncu s prižnice glasno razglasil za dobro novico zdravja, sreče in varčevanja!!!
Vsakdo čuti potrebo po poglobljenem znanstvenem preučevanju teme. Vsi, ki se klanjamo pred tvojo prekipevajočo energijo, bistrim umom in dobrim srcem, te gledamo z upanjem in upanjem. Ste edini v Rusiji, ki bi lahko postal pobudnik in ustanovitelj vegetarijanskega oddelka.
Takoj, ko se zadeva preseli v stene vašega čarobnega inštituta, bodo obotavljanje, posmeh in sentimentalnost takoj izginili. Stare služkinje, domači predavatelji in pridigarji se bodo krotko vrnili na svoj dom.
Čez nekaj let bo Inštitut razpršen<ь>v množice mladih zdravnikov, trdno utemeljenih v znanju in izkušnjah. In mi vsi in prihodnji rodovi te bomo blagoslavljali!!!
Natalia Nordman-Severova, ki vas globoko spoštuje."
"Dragi Ilja Efimovič,
Bolj kot drugih pozdravov me je razveselilo pismo, ki sem ga prejela od vas in Natalije Borisovne. Začenjam razmišljati o predlogu Natalije Borisovne in o vašem. Ne vem še, do česa bo prišlo, a v vsakem primeru se bo razvoj misli premaknil.
Potem, dragi Ilja Efimovič, se me dotakneš s svojo pozornostjo.<…>Prosim pa za dovoljenje, da bom čez nekaj časa z vami, morda čez en ali dva ali tri tedne, ker zdaj nas ali vsaj mene dušijo izpiti. Takoj ko bom prost, bom na krilih veselja pohitel k tebi. Moj pozdrav Nataliji Borisovni.
S popolnim spoštovanjem, V. Bekhterev, predan vam.”
Natalija Borisovna je 17. maja 1913 odgovorila na to Bekhterevovo pismo - po svoji naravi nekoliko vzvišeno, a hkrati ne brez samoironije:
Spoštovani Vladimir Mihajlovič,
Vaše pismo Ilji Efimoviču, polno duha vsestranske pobude in energije, me je pripeljalo v razpoloženje Akima in Ane: vidim svojega ljubljenega otroka, svojo idejo v nežnih starševskih rokah, vidim njegovo prihodnjo rast, njegovo moč in jaz. zdaj lahko mirno umre ali mirno živi. Vsa [črkovanje N.B.N.!] moja predavanja so povezana z vrvmi in poslana na podstrešje. Rokodelstvo bo zamenjala znanstvena zemlja, laboratoriji bodo začeli delovati, katedra bo govorila<…>Zdi se mi, da tudi s praktičnega vidika že narašča potreba po študiju mladih zdravnikov, kar je na Zahodu že preraslo v cele sisteme: ogromna gibanja, ki imajo svoje pridigarje, svoje sanatorije in desettisoče sledilcev. Dovolite mi, nevednežu, da skromno podaljšam list s svojimi vegetarijanskimi sanjami<…> .
Predstavljam ta "list" - tipkano skico, ki navaja številne težave, ki bi lahko bile predmet "oddelka za vegetarijanstvo":
Oddelek za vegetarijanstvo
1). Zgodovina vegetarijanstva.
2). Vegetarijanstvo kot moralni nauk.
Vpliv vegetarijanstva na človeško telo: srce, žleze, jetra, prebavo, ledvice, mišice, živce, kosti. In sestava krvi. / Študij s poskusi in laboratorijskimi raziskavami.
Vpliv vegetarijanstva na psiho: spomin, pozornost, sposobnost za delo, značaj, razpoloženje, ljubezen, sovraštvo, temperament, volja, vzdržljivost.
O vplivu kuhane hrane na telo.
O vplivu SUROVE HRANE NA TELO.
Vegetarijanstvo kot način življenja.
Vegetarijanstvo kot preventiva pred boleznimi.
Vegetarijanstvo kot zdravilec bolezni.
Vpliv vegetarijanstva na bolezni: rak, alkoholizem, duševne bolezni, debelost, nevrastenija, epilepsija itd.
Zdravljenje z zdravilnimi močmi narave, ki so glavna opora vegetarijanstva: veter, zrak, sonce, masaža, gimnastika, hladna in topla voda v vseh svojih uporabah.
Schrothovo zdravljenje.
Zdravljenje na tešče.
Zdravljenje z žvečenjem (Horace Fletcher).
Surova hrana (Bircher-Benner).
Zdravljenje tuberkuloze z novimi metodami vegetarijanstva (karton).
Študij Pascove teorije.
Hindhedejevi pogledi in njegov prehranski sistem.
GLUNICKE [Glunicke)]
HAIG in druge evropske in ameriške svetilke.
Študija struktur sanatorijev na Zahodu.
Preučevanje vpliva zelišč na človeško telo.
Priprava posebnih zeliščnih zdravil.
Zbirka knjig ljudske medicine o zdravilih rastlinskega izvora.
Znanstveno preučevanje ljudskih zdravil: zdravljenje raka z rakom podobnimi izrastki brezovega lubja, revmatizma z brezovimi listi, popki preslice itd. itd.
Študij tuje literature o vegetarijanstvu.
O racionalni pripravi hrane, ohranjanju mineralnih soli.
Poslovna potovanja mladih zdravnikov v tujino zaradi preučevanja sodobnih trendov v vegetarijanstvu.
Ustanovitev letečih enot za promocijo vegetarijanskih idej med množicami.
Vpliv mesne hrane: trupelski strupi.
O prenosu raznih bolezni na človeka z živalsko hrano.
O vplivu mleka razburjene krave na človeka.
Živčnost in nepravilna prebava sta neposredna posledica takega mleka.
Analize in določitve hranilne vrednosti različnih vegetarijanskih živil.
O zrnju, preprostem in neoluščenem.
O počasnem umiranju duha kot neposredni posledici zastrupitve s kadveričnimi strupi.
O vstajenju duhovnega življenja s postom.
Če bi ta projekt uresničili, bi v Sankt Peterburgu po vsej verjetnosti ustanovili prvi oddelek za vegetarijanstvo na svetu ...
Ne glede na to, kako daleč je Bekhterev odstopil od »razvoja [te] misli«, je leto pozneje Nordman že umiral in prva svetovna vojna je bila na pragu. Toda tudi na Zahodu je bilo treba počakati do konca stoletja, da so se pojavile obsežne raziskave o rastlinski prehrani, ki glede na raznolikost vegetarijanske prehrane v ospredje postavlja medicinske vidike – tako pristopata Klaus Leitzmann in Andreas Hahn v njuni knjigi iz univerzitetne serije "Unitaschenbücher".
"O prehrani z zelišči in senenimi decokcijami", objavljeno v knjigi: N. B. Severova, 1913, str. 8-23; prej v IN 1911: 9-10 25-34 pod naslovom »O vegetarijanstvu«.
V knjigi K. D. Muratova »Zgodovina ruske književnosti poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja. Bibliografski indeks" (M.-L., 1963) je zaman iskati omembo imena Nordman. Samo "postsovjetski" besednjak Ruski pisci 1800–1917. Biografski slovar daje podrobne informacije o tem; glej: t. 4, M., 1999, str. 358-359.
Prvič v časopisu Govor, 19.6.1914, nato pa naprej IN 1914: 6-7 213-215.
K. I. Čukovski. Natalija Borisovna Nordman // Iz spominov . M., 1959, str. 145-152. Ponatisnjeno v Chukovsky, 1962, str. 648-654, kot tudi Chukovsky, 1965, str. 643-649.
Goldstein, 1997, str. 103-123. Avtor že v uvodu članka - kar ne obeta nič dobrega - Tolstoja imenuje "guru za vegetarijance vseh vrst do danes." Trdi, da si je »neiskren mit« o Tolstoju kot strastnem vegetarijancu izmislil V. Čertkov – poleg tega, da bralca obvešča, da je prav Čertkov leta 1885 Tolstoja dokončno spreobrnil v vegetarijanstvo; poleg tega je navedeno, da je zdravnik A. Zelenkov "znan predvsem kot ustanovitelj in predsednik" St. Petersburg Vegetarijansko društvo, vendar njegovo ime ni znano niti temeljitemu NSZ, ki je izšla na vrhuncu njegove dejavnosti; St. Petersburg Vegetarijansko društvo ni bila ustanovljena leta 1902, ampak 1. decembra 1901; revija Vegetarijanski pregled je izšlo najprej v Kišinjevu in ne v Kijevu; Nepomembnost vegetarijanskega gibanja je po Goldsteinu razvidna iz dejstva, da je 1. januarja 1914, 12 let po njegovi ustanovitvi, St. Petersburg Vegetarijansko društvo, imel le 39 članov (ta številka je očitno vzeta iz revije Bilteni o vegetarijanstvu, Sankt Peterburg, 1914, st. 5); v resnici jih je bilo takrat 51 (prim. Poročilo o društvenem delovanju za leto 1914, z. 3), ki ne upošteva močnih nihanj v številu članov (prim. poglavje VII. 2); če po listini St. Petersburg VO-va»Za ustanavljanje podružnic v drugih mestih mora društvo vsakič zaprositi za posebno dovoljenje« ( BB 1904: 2 35), potem avtor v tem vidi škodljiv »elitističen odnos« peterburških vegetarijancev - v resnici je bila ta resolucija seveda vključena v listino na zahtevo carskih oblasti; Dobi se vtis, da je N. B. Nordman obiskala Tolstoja le enkrat, v resnici pa dvakrat (1907, 1908) itd.
W. Arthur McKee. Recenzija knjige H-Net . Jan,. 1999. [e-pošta zaščitena]: »Prihodnjim študentom vegetarijanstva bi bilo dobro, če bi analizirali razmere, v katerih je nastalo, in ovire, s katerimi se je soočalo, pa tudi njegove »apostole«.
Catriona Kelly. Rafiniranje Rusije. Svetovanje o literaturi, politični kulturi in spolu od Catherine do Yeltsina . Oxford, 2001, str. 179 - 188. - Ta knjiga vsebuje tudi vrsto netočnosti, je zapisal Tolstoj Prva stopnja leta 1891, ne 1890 (str. 179), je Nordmann prevzel prehrano s surovo hrano leta 1912, ne »pozno leta 1913« (str. 180). nas. 188 govori o "Drugem vegetarijanskem kongresu, ki je potekal leta 1914" - vendar takega kongresa ni bilo; Pravkar je bil objavljen program načrtovanega kongresa. - K. Kelly piše o prizadevanjih N. B. Nordmana za olajšanje življenja uslužbencev v članku o odnosu do »majhnega bratstva« (Kelly 2000); Sre nad s. 178-179 yy.
Nordman. Intimne strani, str. 160.
IN 1914: 10 317.
10 N.B. Nordman je sama vprašala založnika VO Ivan Petrovič Pavlov (1849-1936) je leta 1904 prejel Nobelovo nagrado za svoje delo na področju prebavne fiziologije.VO 1914: 8-9 268-271.
36 BB 1914: 6-7 217.
IN odpadli listi V. Rozanov (1913) lahko najdemo obrekovalne napade na Nordmana in Repina: »Kakšno lažno, ponarejeno življenje R.<епина>; kako lažna, hinavska, neznosna je vsa njegova osebnost. Genij.<…>Mu je težko? Nisem opazil. Zdi se, da je večno srečen. Toda kako težko mu mora biti v duši. Poleg njega je ta debela, lepa ženska, ki ga je pogoltnila – kot kit pogoltne Jona; moči željni, ambiciozni in hkrati entuziastično sladki. Oba sta potopljena v demokracijo in samo sanjata o tem, kako bi prejela ukaz s sodišča.« Čukovski v svojem dnevniku o tem odlomku zapiše, da je Rozanov strastno želel, da Repin naslika njegov portret, in ko je slišal, da tega ne bo storil, se mu je maščeval s to pripombo (Čukovski. Dnevnik 1930-1960, M., 1994, str. 404, glej tudi Chukovsky, 2003, letnik 2, str. 482-483); v svojem članku o A.I. Kuprinu in njegovi zgodbi Jama (Nov čas, 1909, 19. november, št. 12 102) Rozanov pa je prijazno govoril o Nordmanu: »Številni veliki filantropi so tej temi [prostituciji] posvetili vse življenje. Kot pravijo, je gospa Severova napisala dramo na to temo, kar se tiče mladoletniki, - in pisal s talentom in inteligenco« (V.V. Rozanov. O pisanju in pisateljih . Zbirka op.. M., 1995, str. 424).
38 RAH f. 25, op. 1, št. 1813, l.19.
39 IN 1914: 6-7 216; Nordman. Intimne strani, str. 183-184.
Sre poglavje o Repinu. Nordmanov koncept samopostrežbe je bil precej blizu idejam L.N. Tolstoja, ki je trpel zaradi "servisnih ceremonij", ki so bile v uporabi v Yasnaya Polyana. V. F. Bulgakov, Tolstojev zadnji tajnik, poroča, da se je Tolstoj nekega dne pri večerji nenadoma nagnil k sosednjemu gostu, družinskemu prijatelju, in šepetaje, da ne bi šokiral drugih, rekel: »Mislim, da bo čez 50 let ljudje bodo rekli: predstavljajte si, lahko so tiho sedeli in jedli, odrasli pa so hodili okoli, jim stregli, jim stregli in pripravljali hrano« (citirano po knjigi N.N. Apostolov. Živeti Tolstoj. Sankt Peterburg, 1995, str. 628; avtor Makovitski, 28. maj 1910 : "čez 30 let").
IN 1913: 9 357-359. Sporazum je v angleškem prevodu ponatisnjen v knjigi Kelly 2000 (prim. str. 199-200, po RGALI f. 1018 Arian, P.N. op. 1 točka 169 1.22), njegova objava pa je navedena tudi v žurnalu ženska 1914. - V luči takšnih družbeno zelo progresivnih programov se zdijo druge sodbe o Nordmanu, objavljene v času sovjetske oblasti, še posebej obrekovalne: »Nordmanov vpliv na Repina je bil zelo pomemben in vsekakor negativen. Hči admirala, pisateljica, bila je ženska z nekakšno prazno dušo in je to praznino zapolnila s tisoč nepotrebnimi malenkostmi. Njena literarna dela se ne dvigajo nad vulgarnost ne preveč inteligentnega, visoke družbenega kroga« (O. A. Lyaskovskaya. Ilya Efimovich Repin. M., 1953, str. 201).
62 IN 1914: 6-7 217.
63 Nordman. Rajske oporoke, str. 43-45.
64 IN 1914: 6-7 216.
65 Beseda delodajalec ni zapisana v ZSSR v 17 zv.(prim. nemški Duden v 6 zv.: “Arbeitnehmer” - “wird nicht auf die sozialistische Wirtschaft angewandt”).
66 Prav tam, str. 52-55.
67 K. I. Čukovski. Dnevnik 1901-1929, M., 1991, str. 279; Dnevnik 1901–1969, letnik 1, M., 2003, str. 323.
Nordman. Rajske oporoke, str. 24-27; pred in notri IN 1910: 1 44-46; Hieronymus Ieronimovich Yasinsky (psevdonim: Mikhail Belinsky, 1850-1931) je bil svojega časa zelo znan pisatelj; 1912 je postal član St. VO in tam podal poročilo »Moralnost vegetarijanstva«. V njegovih spominih, objavljenih pod sovjetsko oblastjo (Knjiga spominov, M.–L., 1926), seveda niti besede ni omenjeno o vegetarijanstvu.
69 Nordman. Rajske oporoke, str. 49.
70 Prav tam, str. 46-49; prvič v reviji Teden 1912, št. V IN 1912: 5 191 je bil ponatisnjen odstavek o vojaških igračah.
Arhiv Ruske akademije umetnosti, f. 25, op. 1. št. 1814 (tipkopis z avtorskimi popravki).
Arhiv Ruske akademije umetnosti, f. 25, op. 1. zadeva 549 (rokopis).
Arhiv Ruske akademije umetnosti, f. 25, op. 1. št. 1814
Ibid (tipkopis z avtorskimi popravki).
Glej bibliografijo.
Čudna poroka Ilya Repin in Natalya Nordman.
Repin I.E. Avtoportret z Natalijo Borisovno Nordman-Severovo, 1903
Oba nista bila več mlada, ko sta se spoznala, a ljubezen med Ilyo Repinom in Natalyo Nordman je vzplamtela kot ognjemet, osupnila, zaslepila in šokirala vse, ki sta jih poznala in ... hitro izzvenela, okolico pa pustila z občutkom grenkobe in začudenje: vsi so mislili, da mora biti tak občutek večen. "Ta ženska je pogoltnila Repina," je bil ogorčen filozof Vasilij Rozanov. Moji znanci niso razumeli in niso odobravali umetnikove izbire, ampak ... Bila je preveč ekscentrična in hrupna. katna - to je bila splošna sodba.
Umetnik Ilja Repin in Natalija Nordman-Severova v Penatih (1900)
In Ilya Efimovič Repin je bil slaven, bogat in po prvi neuspešni poroki bi si lahko izbral najbolj vreden par: negativna izkušnja je najboljši učitelj. Štiriinpetdesetletni umetnik je bil kljub svoji častitljivi starosti celo všeč mlada dekleta iz dobrih družin. Zakaj je torej izbral Natalio Nordman? Navsezadnje jih ima že petintrideset in je popolnoma neprivlačna, kar je za žensko veliko večja pomanjkljivost kot napake v obnašanju ...
Leta 1896 je postalo moderno biti izviren, nikoli pa ni bilo modno biti grd. Kritik Vladimir Vasiljevič Stasov je pisal svojemu bratu: »Repin ni niti korak stran od svoje Nordmanshe (to so čudeži: res, brez obraza, brez kože, brez lepote, brez inteligence, brez talenta, prav nič, a zdi se, da ima prišit na njeno krilo)". Ne, seveda se je motil glede inteligence in talenta: Natalija Nordman je bila nadarjena ženska in ne neumna.
Sicer pa so njegovo ogorčeno začudenost delili vsi, ki so poznali in ljubili Repina. In mnogi ljudje so ga imeli radi. In še več je bilo tistih, ki so radi preprosto obiskali Ilya Efimovicha in ki so verjeli, da je Nordmanova s svojimi nenavadnimi novostmi v vsakdanjem življenju zastrupila kakršen koli užitek ob obisku Repinove hiše. Vendar jo je Repin ljubil. Navdušen in strasten. In ko je njegova ljubezen nenadoma minila, izgorela, so bili presenečeni tudi najbolj goreči sovražniki "Nordmansha", da ne omenjam tistih, ki so Repina poznali že od antičnih časov in se spominjali njegove prve poroke.
Ilja Repin je bil takrat skromen učenec Ivana Nikolajeviča Kramskoja, ki je skrbel za sina vojaškega naseljenca iz Čugujeva v Harkovski provinci kot za svojega. Kramskemu je bilo všeč dejstvo, da je bil mladenič zelo sposoben, pohlepen po znanju, čeprav sta ga pismenosti in aritmetike učila častnik in diakon. Imel pa je tudi veliko srečo: drugače kot srečo si ni mogoče razložiti, da je čugujevski umetnik Ivan Mihajlovič Bunakov opazil njegov talent in ga začel šolati za »bogomaza«, to je ikonopisca, kajti kje drugje bi lahko umetnik iz ljudje najdejo delo, če ne v cerkvi ... Vendar pa sreča leta 1863 ni zapustila Repina: ko je 19-letni ikonopisec prispel v Sankt Peterburg, se mu je posrečilo vstopiti na Akademijo umetnosti, kjer je spoznal Kramskoj, ki je postal njegov učitelj in prijatelj, mu je pomagal narediti prve korake v karieri umetnika - portretista - v tem, kar je slikarjem pravzaprav prinašalo denar. Repin se je vedno zavedal svoje sreče in hkrati nikoli ni bil prepričan v svoj talent. Imel se je za »povprečnega delavca« in menil, da ga lahko le vsakodnevne dolge ure, skoraj težko delo, naredijo za pravega umetnika. Ni se hvalil s svojimi uspehi in je mirno doživljal neuspehe.
Na splošno je imel nenavadno vesel značaj: malo znanih umetnikov je bilo tako prijaznih, mirnih in nežnih. Slika "Barge Haulers on the Volga" mu je prinesla pravo osupljivo slavo: Repin je na njej delal tri leta in jo leta 1873 odprl javnosti. Spet je imel srečo: tako dramatični žanrski zapleti so šele prihajali v modo in postal je tako rekoč pionir. Potem je bila vseruska slava, »Odziv kozakov turškemu sultanu«, »Verska procesija v provinci Kursk«, »Niso pričakovali« in »Ivan Grozni in njegov sin Ivan«. Nove pohvale in občasno očitki kritikov zaradi dejstva, da ne piše samo ljudskih zgodb, ampak vse vrste pestrih in lahkomiselnih, kot je "Pariška kavarna", ki je nihče ni maral zaradi veselega razpoloženja. »Kaj moreš, morda imajo sodniki prav, a sam sebi ne moreš ubežati. Rad imam raznolikost!" — Ilja Efimovič se je nasmehnil v odgovor na kritike. Ljubil je raznolikost ne le v slikarstvu, ampak tudi v osebnem življenju.
Svojo prvo ženo Vero Aleksejevno Švecovo je spoznal, ko je bila še deklica. Leta 1869 je Repin pod pokroviteljstvom Kramskog prejel naročilo za slikanje portreta arhitekta Alekseja Ivanoviča Švecova. In leta 1872 se je poročil s svojo šestnajstletno hčerko. Tiho dekle z debelo kito je bilo zaljubljeno v svojega zaročenca, vendar je bila - kot je pokazal čas - popolnoma neprimerna za umetnikovo ženo in spremljevalko. Ilya Efimovich je bil pohlepen za komunikacijo, v svoji hiši je rad organiziral večerje za boeme. Nečakinja njegove žene L.A. Shvetsova-Spore se je spominjala: »Hiša Repinovih je bila odprta in dostopna širokemu krogu inteligence prestolnice. Kdo ni bil tam! Poleg tistih obrazov, ki jih je umetnik slikal ali risal, je bil nenehno poln študentov, njegovih učencev. Na mladinskih zabavah, običajno ob sobotah, se je zbralo več deset ljudi.” Ilya Efimovich je ljubil strastne razprave in bistre, pametne, neodvisne ženske.
Vera je imela skoraj domostrojevske poglede na življenje: ubogati moža, izpolnjevati dolžnost žene, skrbeti za otroke ... In zagotovo ni bila oseba, ki bi jo Repin rad videl kot življenjskega prijatelja. Vera je bila preveč tiha, nikoli ni izrazila svojega mnenja in ga morda sploh ni imela. Rodila je Iliji Efimoviču štiri otroke - sina Jurija in hčerke Vero, Nadeždo in Tatjano -, ki jih je oboževal in o njih pogosto pisal. Toda vsa obstoječa omembe družinske sreče in duhovnega sorodstva med Repinom in njegovo prvo ženo so njegove lastne izmišljotine ali bolje rečeno sanje, ki jih je izlil na papir v pismih prijateljem, ko je z družino potoval po Evropi. »Če je ženska sposobna biti popolnoma predana interesom svojega moža, je dragocena prijateljica, ki jo moški potrebuje, s katero se vse življenje ne bo ločil niti za minuto, ki jo bo ljubil in spoštoval globoko v svoji duši. ...« je kmalu po poroki zapisal Repin. Vendar je bila njegova žena brezpogojno predana njemu, ne pa njegovim interesom. Oziroma njegove interese sem videl skozi prizmo lastnega dojemanja ... Po vrnitvi Repinovih v Rusijo nihče od njunih znancev ni opazil niti sreče niti sorodstva. Vero Alekseevno je bolj kot slike same zanimala materialna stran dela njenega velikega moža, to je dobiček od slik. Da, mislila je na dobro družine in prihodnost svojih hčera, ki so potrebovale doto, toda ... Repinu je bilo z njo neznosno težko. Odnosi so postajali vse bolj napeti. Hčerka Vera se je spominjala, da so »pri večerji včasih krožniki poleteli«.
I. E. Repin in njegova žena N. B. Nordman-Severova (v sredini) z gosti za znamenito "rotacijsko" mizo,
služil za sprejem gostov. Kuokkala.1900. K.K.Bulla.
Poleg tega je Ilya Efimovič, ki je bil romantik, iskreno verjel: poroka brez ljubezni je zločin proti morali. In leta 1887 je dosegel ločitev od Shvetsove. Ni protestirala: tudi Vera Aleksejevna je bila utrujena od nesporazumov v družini, od moževega prezira in njegovih izdaj. »Zelo mi je bilo žal za njegovo ženo - bledo, kot rastline in ženske, ki so ostale v senci. Toda moja stara navezanost na krivca te sence je prevzela ...« se je spominjala ena od krivcev teh izdaj, Repinova nadarjena učenka Vera Verevkina.
Otroci nikoli niso odpustili očetu "izdaje" in do konca njegovega življenja so bili odnosi z vsemi, razen morda s hčerko Vero, napeti: od očeta so zahtevali denar - in on je seveda dal, a bil razburjen, ker zaradi popolnega pomanjkanja sorodnih čustev do njega. Navsezadnje jih nikoli ni nehal ljubiti ... Močneje pa je ljubil ustvarjalnost in svobodo.
Repin se je večkrat zaljubil in vedno so bile izbranke njegovega srca intelektualke, visoko duhovne ženske in seveda tiste, ki so znale ceniti njegov talent. Poleg afere z Vero Verevkino je imel še eno - z mlado umetnico Elizaveto Zvancevo.
Toda njegova najresnejša ljubezen je bila najbolj nenavadna od vseh žensk, ki jih je srečal v življenju: Natalya Nordman. Prav ona, popolno nasprotje Vere Shvetsove v vsem, je postala njegova druga žena. Z Repinom se je srečala leta 1896 v hiši Teniševe: Ilja Efimovič je prišel naslikat portret Marije Klavdievne, in medtem ko je princesa pozirala, je Nordman zabaval njo in hkrati umetnika s pogovori.
Najprej se je začela zanimati za Repina kot sogovornika. Ni znano, kdaj je Repin postal predmet nežnih čustev do Natalije Nordman. Zaljubila sta se leta 1898, ko je Nordman Repina spremljal v Odeso, od koder naj bi odšel v Palestino. Med tem potovanjem je Natalija zanosila. Otrokoljubni Repin je bil pripravljen prepoznati otroka, toda novorojena deklica je živela le dva meseca: zdaj se sploh ne ve, kako ji je ime - nekateri sodobniki trdijo, da Elena, drugi, da Natalija. Nordmanova je izgubo hčerke doživela veliko bolj mirno kot Ilya Efimovich. Še vedno ni čutila želje po materinstvu in v kratkem času dekletovega življenja ni imela časa, da bi se nanjo navezala. Vendar je Repin verjel, da po takšni tragediji njegova ljubljena potrebuje mir in tolažbo. V njenem imenu je kupil zemljišče na Finskem, v vasi Kuokkala, kjer je zgradil posestvo, ki ga je Natalija Nordman poimenovala "Penati": oboževala je mitologijo, penati v starem Rimu pa so bili bogovi zavetniki gospodinjstev. Ker Nordmanova ni bila samo revna, ampak popolnoma revna in je vse življenje živela na račun prijateljev, ki so ji pomagali, ji je Repin želel zagotoviti. Vsaj - udobno stanovanje. Sprva je bil "Penates" njen dom, vendar je Repin tja obiskoval vse pogosteje, se zaljubil v ta miren kraj, tam začel sprejemati goste in na koncu sta se z Natalijo Nordman preselila skupaj kot zakonca. Nikoli nista bila uradno poročena: ločeni Repin se ni imel pravice poročiti. Toda Nordman tega ni potreboval.
Res sta bila srečna skupaj. Repin je občudoval številne talente svoje mlade žene. Ilustriral sem njene knjige. Več kot enkrat je slikal njene portrete in jo prikazal privlačno - tako, kot jo je sam videl: »Bila je obkrožena, povsod je za njo hitelo vzvišeno življenje. Njene vesele velike sive oči so se srečale le z veseljem, njena graciozna postava je bila pripravljena blaženo zaplesati v vsakem trenutku, takoj ko so zvoki plesne glasbe dosegli njena ušesa ...« Natalija je sprejela Repinove goste, organizirala tako imenovane »Repinove srede«. ” v “Penatah” -dy”, ko so na posestvo prišli umetnikovi prijatelji. Korney Chukovsky, Repinov sosed v Kuokkali in njegov prijatelj, se je spominjal: »Repinova prva družina je zaradi pomanjkanja kulture pokazala malo zanimanja za njegovo delo, Natalija Borisovna pa je že od leta 1901 začela zbirati vso literaturo o njem, zbrala najdragocenejše albumi s časopisnimi izrezki o vsaki njegovi sliki. Poleg tega je večkrat ponovil, da je za enega svojih najbolj sijajnih uspehov - sestavo "Državnega sveta" v celoti dolžan Nataliji Borisovni: vzela si je k srcu težave, s katerimi se je srečal pri pisanju te slike, in mu pomagala z njenimi nasveti, pa tudi fotografije, ki jih je posnela.
Slavne srede, ki jih je začela v »Penatih«, so imele veliko dobrih stvari: Repinu so dale možnost, da je vse druge dni delala osredotočeno, brez strahu pred obiskovalci (kajti srede so vključevale tudi poslovne sestanke). Na splošno je v njegovo življenje uvedla veliko koristnih reform, ki jih je pogosto omenjal s hvaležnostjo. Repin je vedno gravitiral k izobraženim ljudem, Natalija Borisovna pa je poznala jezike, razumela glasbo, kiparstvo in slikarstvo - ni zaman, da se je v njeni družbi rad udeleževal vseh vrst koncertov, vernisaž in predavanj. Bila je tako imenovana sekularna ženska, vendar se je nenehno razglašala za demokratko in tudi to ni moglo pomagati, da ne bi pritegnilo naklonjenosti Ilje Efimoviča do nje. Kot se za ženo spodobi, je Natalija Nordman skušala Repinu urediti življenje ... Na žalost po lastnih predstavah o tem, kakšno mora biti pravo življenje. Nordman je bil pobožen vegetarijanec. In bila je zagovornica »emancipacije služabnikov«. Tako prvi kot drugi sta povzročila nelagodje tako gostom, predvsem pa samemu Ilyi Efimovichu.
V "Penatih" so stregli zeljne kotlete z brusnično omako, zelenjavne juhe in sveže senene mešanice: Natalija Borisovna je verjela v njihov zdravilni učinek. Sčasoma niso prepovedali samo mesa, ampak tudi ribe, mleko in jajca. »Ko je A.M. živel v Kuokkali. Gorky,« se je spominjal M.K. Kuprina-Iordanskaya, prva žena A.I. Kuprin, - z Aleksandrom Ivanovičem sva se najprej ustavila pri njem na kosilu in rekel nam je: »Jejte več, jejte več! Od Repina ne boste dobili ničesar razen sena!« Repin je rad okusno jedel in je pobegnil od doma, najpogosteje na obisk k Čukovskemu, da bi užival v zrezku. Ko je obiskal Sankt Peterburg, je zagotovo spet šel v restavracijo in naročil vse okusno in prepovedano, nato pa se ženi hudomušno pokesal svojega padca iz nemilosti. Vendar Nordmanova sama ni bila brez greha v smislu prehrane. M.K. Kuprina-Iordanskaya je povedala: »Nordman-Severova je v svojo spalnico povabila nekaj gostov, vključno z mano in Aleksandrom Ivanovičem. Tukaj, v njeni nočni omarici, je bila steklenica konjaka in sendviči s šunko. "Samo prosim, ne razsipajte po Ilji Efimoviču!" - rekla je "...
N. B. Nordman-Severova s prijateljico, umetnico L. B. Yavorskaya, med sprehodom.
Kuokkala, posestvo Penaty 1900, Bulla
Toda z leti je Nordman postajal vse bolj fanatičen vegetarijanec. In enako strogost je zahtevala od moža. Kar zadeva "emancipacijo uslužbencev", je ta novost goste šokirala še bolj kot miza, polna zelenjave. Na vratih jih je pričakal sam lastnik, znani umetnik Repin, ki je plašč tudi vzel, in vsem je bilo nerodno. Na vratih in stenah so viseli plakati: "Ne čakajte na služabnike, ni jih", "Naredite vse sami", "Vrata so zaklenjena." Sofya Prorokova, Repinova biografinja, je zapisala: "Gost je prebral: "Udarite v gong, vstopite, slecite se v dvorani." Ko je izpolnil to navodilo, je gost naletel na obvestilo: »Pojdi naravnost« - in se znašel v jedilnici z znamenito mizo, na kateri se je vrtel krog, ki je po besedah gostiteljice nadomestil službo služabnikov. Tu je bila na posebnih policah postavljena razna posoda, umazano posodo pa so pospravili v predale. Pri mizi so si izmenjevali juho, komu bo pripadel žreb. Tisti, ki niso vedeli, kako se spoprijeti s to težko dolžnostjo, so bili kaznovani in prisiljeni takoj dati improviziran govor, vedno s prisotnostjo kakšne zanimive ideje. Tako komedijo lahko igraš samo za smeh. Toda ko se predstava nadaljuje vse življenje, mu postane dolgčas ... V hiši so živeli hlapci, vse te številne jedi iz sena in zelenjavni kotleti se niso mogle pojaviti na mizi ob zamahu roke gospodinje "Penat" , in ne ona sama Ko so gostje odšli, sem pomil posodo. Vse to so delali služabniki, le navzven je bila zadeva prikazana tako, da so to delali brez zunanje pomoči.”
Ilya Repin in Natalya Nordman-Severova sta prebrala sporočilo o smrti Leva Tolstoja
Leta 1909, ko je za božič prispela v Moskvo, se je Natalija Borisovna na praznično jutro rokovala z vsemi lakaji in služkinjami ter jim čestitala za veliki praznik. In spet je bilo smešno in spet je bilo Repinu nerodno ... Toda verjela je, da dela prav, da je to edino možno in potrebno. Zapisala je: »Božič je in gospodje so si ga vzeli zase. Nekaj zajtrkov, čajev, kosil, voženj, obiskov, večerij. In koliko vina je - celi gozdovi steklenic na mizah. Kaj pa oni? Intelektualci smo, gospodje, sami smo - okrog nas mrgoli milijonov življenj, ki so nam tuja. Ali ni grozljivo, da bodo pretrgali verige in nas preplavili s svojo temo, ignoranco in vodko?..«
Ravno to, kar je nekoč pritegnilo Repina k Nordmanu - njena izvirnost, njena drugačnost od "navadnih žensk" - je bilo tisto, kar je postopoma ubilo njegovo ljubezen do nje. Ilya Efimovich je postajal vse težje prenašati šokantna dejanja svoje žene, začudene poglede gostov, neokusno hrano in absurdno življenje. Na začetku njunega razmerja mu je pri delu pomagala Natalija. Zdaj je Repin zaradi njenih domislic trpel kot umetnik, ker ni mogel mirno delati. Zmotilo ga je norčavo delovanje Nordmana, ki je nedaleč od Penatov postavil bodisi kmečko gledališče bodisi otroški vrtec. »Kljub vsej svoji predanosti velikemu človeku, s katerim jo je povezala usoda, ni našla popolnega zadovoljstva v služenju njegovi slavi. Sama je imela preveč barvito osebnost, ki je ni bilo mogoče prikriti, ampak nasprotno, ob vsaki priložnosti se je želela razglasiti,« je z obžalovanjem zapisal Čukovski.
Maksim Gorki, Vladimir Stasov, Ilja Repin, Natalija Nordman-Severova na vrtu, 1904
Poraba Natalye Nordman se je prvič pojavila leta 1905. Ilya Efimovič jo je odpeljal na zdravljenje v Italijo. Potem si je opomogla. Toda leta 1913 se je pojavila nova muha: Natalija Borisovna je menila, da je krzno »privilegij bogatih slojev«, in naročila, naj ji sešijejo krznen plašč iz juhe, polnjen z borovimi ostružki: navsezadnje te ostružki grejejo, ko gorijo v ognju, kar pomeni - in na ta način jih lahko uporabite za toploto. In potem je sledil še en ples bosih nog v snegu, po katerem je Nord-man zbolel za pljučnico. Čudežno si je opomogla, vstala iz postelje, suha in ni bila podobna sebi, a je trmasto zavračala vsak plašč razen svojega »borovega plašča«. Spet sem se prehladila ... In zdaj je bilo uživanje. V letu bolezni se je postarala in zgrdila. In s povečano občutljivostjo je spoznala, da za Repina ni več ljubljena ženska, ampak breme: z vsemi svojimi ekscentričnostmi in zdaj s svojo boleznijo. In potem se je odločila znebiti Repina njegovega bremena. Brez opozorila, ne da bi karkoli rekla, izkoristila njegovo odsotnost, je Natalya Nordman pobegnila iz Penatyja in odšla v Švico, v Locarno, v kliniko za revne. Sama, pustila je ves nakit, ki ji ga je podaril mož, s seboj pa je vzela ravno toliko denarja, da je plačala potovanje.
S klinike je pisala Čukovskemu: »Kako čudovito obdobje trpljenja in koliko razodetij je v njem: ko sem prestopila prag Penatova, se mi je zdelo, da sem padla v brezno. Izginila je brez sledu, kot da je ne bi bilo na svetu, in življenje, ki me je odstranilo iz svojega vsakdana, je še vedno skrbno, s čopičem, pometalo drobtine za menoj in potem smejoče in veselo letelo dalje. Že sem letel čez brezno, udaril v več pečin in se nenadoma znašel v ogromni bolnišnici ... Tam sem ugotovil, da me v življenju nihče ne potrebuje. Nisem odšel jaz, ampak naveza Penatov. Vse okoli je bilo mrtvo. Niti glasu od nikogar." Ilya Efimovich je bil preveč izčrpan zaradi ženinih domislic, užaljen zaradi njenega bega in je očitno podcenjeval resnost njenega stanja. Ni šel za Nataljo Borisovno, ampak ji je preprosto nakazal denar ... Kar pa je zavrnila. Ni se več imela za Repinovo ženo in od njega ni hotela ničesar sprejeti. Niti odprla ni njegovih pisem ... Pa vendar so bile v enem od njih vrstice, ki bi jo verjetno pogrele in potolažile: »Ljubiti te začenjam z globoko ljubeznijo. Da, več kot 15 let skupnega življenja ni mogoče kar naenkrat izbrisati. Vzpostavlja se nenadomestljiv odnos ...« Natalija Borisovna Nordman je umrla 28. junija 1914.
Ilja Efimovič Repin zjutraj prihaja iz svoje spalnice v Penatih. Avtor fotografije N.B. Nordman
Repin je bil o njeni smrti obveščen z telegramom. Prosil je, naj je ne pokopljejo brez njega, a ni imel časa priti pravočasno, zato je že prišel do svežega groba. Prišel je s skicirko, v katero je skiciral njen grob ... In je šel v Italijo, v Benetke, zdravit stres, ki ga je doživel.
Ko se je vrnil v Rusijo, je Repin poklical svojo hčerko Vero in preklical vsa pravila, ki jih je Natalija Borisovna določila v "Penatih". Čukovski je zapisal: »Mogoče je, da je hrepenel po pokojniku, toda sam ton njegovega glasu, s katerim je že prvo sredo povedal obiskovalcem, da se bodo odslej v penatih začeli drugačni redovi, je pokazal, kako depresivni so bili v zadnjem času. red, ki ga je določila Natalija Borisovna. Najprej je Ilya Efimovich odpravil vegetarijanski režim in po nasvetu zdravnikov začel jesti meso. Iz predsobe so odstranili plakat: »Veselo udrihaj po tom-tomu!« ... Le na čajni mizici je dolgo stal osiroteli stekleni hranilnik, v katerem so bili bivši gostje »Penatov«, obsojeni na kazen. globa zaradi kršitve ene od prepovedi Natalije Borisovne, če bi padli bakreni kosi. Zdaj je ta prašiček stal prazen in vsi so takoj pozabili na njegov namen ... "
Seveda, ko je živel s to žensko petnajst let, Ilya Efimovič ni mogel pomagati, da ne bi hrepenel po njej. V enem od svojih pisem je potožil: »Osirotel sem zelo žalosten zaradi N.B. in vse bolj obžalujem njen prezgodnji odhod. Kakšen genij je bil in kako zanimiv sostanovalec!« In nekega poletja je v okno njegovega ateljeja priletela ptica, sedla na doprsni kip, ki ga je Repin izklesal z Nordmanom, in odletela nazaj na vrt, umetnik pa je sentimentalno rekel: »Mogoče je danes priletela njena duša ... ” In to je vse, česar se je pogosto spominjal svoje druge žene. Ne pogosteje, kot zahteva spodobnost.
