Vse možne kletvice. Ruska kletvica od antike do sodobnosti

In kateri Rus se ne izrazi z močnimi besedami? In res je! Poleg tega je bilo veliko psovk prevedenih v tuje jezike, zanimivo pa je, da ni polnopravnih analogov ruske psovke v tujih jezikih in se verjetno ne bodo nikoli pojavile. Ni naključje, da se niti en veliki ruski pisatelj ali pesnik ni izognil temu pojavu!

Kako in zakaj so se kletvice pojavile v ruskem jeziku?

Zakaj drugi jeziki brez tega? Morda bo kdo rekel, da je z razvojem civilizacije, z izboljšanjem blaginje državljanov v veliki večini držav na našem planetu potreba po kletvicah seveda izginila? Rusija je edinstvena v tem, da teh izboljšav v njej nikoli ni bilo in je prisega v njej ostala v svoji deviški, primitivni obliki ...

Od kod je prišel k nam?

Prej je bila razširjena različica, da se je preklinjanje pojavilo v temnih časih tatarsko-mongolskega jarma, pred prihodom Tatarov v Rusijo pa Rusi sploh niso preklinjali in so se med preklinjanjem imenovali samo psi, koze. in ovce.

Vendar je to mnenje napačno in ga večina raziskovalcev zanika. Seveda je invazija nomadov vplivala na življenje, kulturo in govor ruskega ljudstva. Morda je takšna turška beseda, kot je "baba-yagat" (vitez, vitez), spremenila družbeni status in spol ter se spremenila v našo Baba Yaga. Beseda "karpuz" (lubenica) se je spremenila v dobro hranjenega dečka. Toda izraz "fool" (stop, stop) se je začel uporabljati za opisovanje neumne osebe.

Psovke nimajo nobene zveze s turškim jezikom, saj pri nomadih ni bilo v navadi, da bi preklinjali, psovke pa so bile popolnoma odsotne iz slovarja. Iz ruskih kroničnih virov (najstarejši znani primeri v pismih iz brezovega lubja iz 12. stoletja iz Novgoroda in Stare Russe. Glej »Nespodobno besedišče v pismih iz brezovega lubja«. Posebnosti uporabe nekaterih izrazov so komentirane v »rusko-angleškem Dictionary Diary« Richarda Jamesa (1618–1619) .) znano je, da so se kletvice pojavile v Rusiji že dolgo pred tatarsko-mongolsko invazijo. Jezikoslovci vidijo korenine teh besed v večini indoevropskih jezikov, vendar so se tako razširile šele na ruskih tleh.

Zakaj so se torej izmed mnogih indoevropskih ljudstev psovke držale samo ruskega jezika?

Raziskovalci to dejstvo pojasnjujejo tudi z verskimi prepovedmi, ki so jih prej imela druga ljudstva zaradi zgodnejšega prevzema krščanstva. V krščanstvu, tako kot v islamu, se zmerjanje šteje za velik greh. Rusija je kasneje sprejela krščanstvo in do takrat je bila poleg poganskih navad med ruskim ljudstvom trdno zakoreninjena tudi kletvica. Po sprejetju krščanstva v Rusiji je bila napovedana vojna sramotnemu jeziku.

Etimologija besede "mat" se morda zdi precej pregledna: menda izvira iz indoevropske besede "mater", ki pomeni "mati", ki se je ohranila v različnih indoevropskih jezikih. Vendar posebne študije predlagajo druge rekonstrukcije.

Tako je na primer L.I. Skvortsov piše: »Dobesedni pomen besede »mate« je »glasen glas, jok«. Temelji na onomatopeji, to je nehotenih vzklikih "ma!", "jaz!" - mukanje, mijavkanje, rjovenje živali med estrusom, paritveni zvoki ipd.” Takšna etimologija bi se morda zdela naivna, če se ne bi vrnila k konceptu avtoritativnega Etimološkega slovarja slovanskih jezikov: »...rusko mat, - izpeljanka iz glagola »matati« - »kričati«, »glasen glas« , »jokati«, je povezano z besedo »matoga« – »priseči«, tj. grimasirati, zlomiti se, (o živalih) zmajevati z glavo, »udariti« – vznemirjati, vznemirjati. Toda "matoga" v mnogih slovanskih jezikih pomeni "duh, duh, pošast, bauk, čarovnica" ...

Kaj to pomeni?

Glavne kletvice so tri in pomenijo spolni odnos, moške in ženske genitalije, vse ostale so izpeljanke teh treh besed. Toda v drugih jezikih imajo ti organi in dejanja tudi svoja imena, ki iz neznanega razloga niso postala umazane besede? Da bi razumeli razlog za pojav kletvic na ruskih tleh, so raziskovalci pogledali v globino stoletij in ponudili svojo različico odgovora.

Verjamejo, da je na obsežnem ozemlju med Himalajo in Mezopotamijo, na širnih prostranstvih, živelo nekaj plemen prednikov Indoevropejcev, ki so se morala razmnoževati, da so razširila svoj življenjski prostor, zato so velik pomen pripisovali reproduktivna funkcija. In besede, povezane z reproduktivnimi organi in funkcijami, so veljale za magične. Prepovedano jim je bilo reči "zaman", da jih ne bi poškodovali ali povzročili škode. Tabuje so rušili čarovniki, sledili so nedotakljivi in ​​sužnji, ki jim zakon ni bil pisan.

Postopoma sem razvil navado, da uporabljam nespodobnosti iz polnosti čustev ali zgolj za povezovanje besed. Osnovne besede so začele dobivati ​​številne izpeljanke. Ne tako dolgo nazaj, pred komaj tisoč leti, je beseda, ki označuje žensko lahke vrline, "f*ck", postala ena od psovk. Izhaja iz besede "bruhanje", to je "bruhanje gnusobe".

Toda najpomembnejša psovka se upravičeno šteje za isto tričrkovno besedo, ki jo najdemo na zidovih in ograjah celotnega civiliziranega sveta. Poglejmo ga kot primer. Kdaj se je pojavila ta tričrkovna beseda? Zagotovo bom rekel, da očitno ni bilo v tatarsko-mongolskih časih. V turškem narečju tatarsko-mongolskih jezikov je ta "predmet" označen z besedo "kutah". Mimogrede, mnogi imajo zdaj priimek, ki izhaja iz te besede in se sploh ne zdi neskladen: "Kutakhov."

Kako se je v starih časih imenoval reproduktivni organ?

Mnoga slovanska plemena so ga označevala z besedo "ud", iz katere, mimogrede, izvira povsem spodobna in cenzurirana "ribiška palica". Še vedno pa so v večini plemen spolni organ imenovali nič drugega kot "kurac". Vendar pa je to tričrkovno besedo okoli 16. stoletja nadomestil tričrkovni, bolj literarni analog - "kurac". Večina pismenih ljudi ve, da je prav tako (njeno) ime 23. črke cirilice, ki se je po revoluciji spremenila v črko "ha". Tistim, ki to vedo, se zdi očitno, da je beseda "kurac" evfemistična zamenjava, ki izhaja iz dejstva, da se zamenjana beseda začne s to črko. Vendar v resnici ni tako preprosto.

Dejstvo je, da tisti, ki tako mislijo, ne postavljajo vprašanja, zakaj se pravzaprav črka "X" imenuje kurac? Navsezadnje so vse črke cirilice poimenovane po slovanskih besedah, od katerih je pomen večine jasen sodobni rusko govoreči javnosti brez prevoda. Kaj je ta beseda pomenila, preden je postala pismo?

V indoevropskem osnovnem jeziku, ki so ga govorili daljni predniki Slovanov, Baltov, Germanov in drugih evropskih ljudstev, je beseda »njena« pomenila kozo. Ta beseda je povezana z latinskim "hircus". V sodobni ruščini beseda "harya" ostaja sorodna beseda. Do nedavnega so s to besedo označevali kozje maske, ki so jih koledniki uporabljali pri koledovanju.

Podobnost te črke s kozo je bila očitna Slovanom v 9. stoletju. Zgornji dve palici sta njegovi rogovi, spodnji dve pa noge. Potem je pri mnogih narodih koza simbolizirala plodnost, bog plodnosti pa je bil upodobljen kot koza na dveh nogah. Ta idol je imel med obema nogama organ, ki je simboliziral plodnost in se je imenoval "ud" ali "h*y". V indoevropskem jeziku se je ta del telesa imenoval "pesus", kar ustreza sanskrtu "पसस्", kar je v starogrščini prevedeno kot "peos", latinsko "penis", staroangleško "faesl". Ta beseda izvira iz glagola "peseti", kar pomeni, da je primarna funkcija tega organa izločanje urina.

Tako lahko sklepamo, da je prisega nastala v starih časih in je bila povezana s poganskimi obredi. Mat je predvsem način, kako dokazati pripravljenost na rušenje tabujev in prestopanje določenih meja. Zato je tema kletvic v različnih jezikih podobna - "spodnja črta" in vse, kar je povezano z izpolnjevanjem fizioloških potreb. Poleg »telesnih psovk« imajo nekatera ljudstva (večinoma francosko govoreča) bogokletne psovke. Rusi tega nimajo.

In še ena pomembna točka - ne morete mešati argotizmov s psovkami, ki nikakor niso psovke, ampak najverjetneje samo grd jezik. Kot je na primer samo tatovskih argotizmov s pomenom »prostitutka« v ruskem jeziku na desetine: alura, barukha, marukha, profursetka, kurba itd.

Vsi vedo, kaj so ruske psovke. Nekdo bo kozaško kletvico znal reproducirati na pamet, drugi pa se bodo morali za razjasnitev pomena obrniti na znameniti »Slovar ruske psovke« Alekseja Plucerja-Sarna. Vendar pa za mnoge ostaja zgodovina nastanka ruskega preklinjanja skrivnost za sedmimi pečati. Kako je kletvica povezana z indoevropsko mitologijo, koga v psovki pomeni »mati« in zakaj so se v njej sporazumevali le moški - v gradivu T&P.

"Mitološki vidik ruske ekspresivne frazeologije"

B.A. Uspenski

Dela B.A. Uspenskega, ki osvetljuje izvor ruskih psovk, so postale klasične. Pri raziskovanju te teme Uspenski omenja njeno skrajno tabuizirano naravo, v zvezi s katero se v literarni tradiciji lahko štejejo za dopustne le »cerkvenoslovanske izraze, kot so kopulacija, penis, reproduktivni organ, afedron, sedež«. Za razliko od mnogih zahodnoevropskih jezikov je ostalo »ljudsko« nespodobno besedišče v ruskem jeziku pravzaprav tabu. Zato so bile kletvice odstranjene iz Dahlovega slovarja, ruske izdaje Vasmerjevega »Etimološkega slovarja« in Afanasjevljevih pravljic; celo v akademskih zbirkah Puškinovih del so nespodobni izrazi v umetniških delih in pismih nadomeščeni s elipsami; “Barkova senca”, znana po obilici psovk (npr.: Že noč z *** [pohotno] luno / Že *** [padla žena] je bila v puhasti postelji / Zaspala z menihom) v številnih zbirkah esejev sploh ni bil objavljen. Takšen tabu preklinjanja, ki prizadene celo poklicne filologe, je po Uspenskem povezan s »čednostjo cenzorjev ali urednikov«, Dostojevski pa celo govori o čistosti celotnega ruskega ljudstva in opravičuje obilico psovk v ruščini. jeziku s tem, da v bistvu ne pomenijo vedno nekaj slabega.

Podobe kmetov iz 12.–14. stoletja: kmet pri delu; počivajoči kmet; igre

Zares, kletvica lahko služi kot prijateljski pozdrav, odobravanje in izraz ljubezni. Če je tako večpomensko, se postavlja vprašanje, od kod psovka, kakšne so njene zgodovinske korenine? Teorija Uspenskega nakazuje, da je imela kletvica nekoč kultno funkcijo. V dokaz lahko navedemo primere psovk in izrazov iz ruskih poganskih poročnih ali kmetijskih obredov, v katerih bi lahko kletvice povezovali s kulti plodnosti. Zanimivo je, da ruski filolog Boris Bogajevski primerja rusko kletvico z grškim zmerjanjem kmetov. Krščansko izročilo prepoveduje priseganje v obredih in vsakdanjem življenju, navaja dejstvo, da »sramotno lajanje« oskruni dušo in da so »helenske ... besede« [verbib] demonska igra. Prepoved ruskega "šamoslovja", to je nespodobnega jezika, je bila neposredno povezana z bojem pravoslavja proti poganskim kultom, v katerih se je uporabljal. Pomen prepovedi postane še posebej jasen glede na dejstvo, da se preklinjanje »v nekaterih primerih izkaže za funkcionalno enakovredno molitvi«. V poganski miselnosti je bilo s pomočjo psovke mogoče najti zaklad, se znebiti bolezni ali mahinacij rjavčka in goblina. Zato je bilo v slovanski dvojni veri pogosto mogoče najti dve vzporedni možnosti: ali brati molitev pred napadajočim hudičem ali ga priseči. Ko je našel korenine ruske kletvice v poganskih obrednih urokih in kletvicah, Uspensky povezuje tako imenovano glavno formulo ruske kletvice (»*** tvoja mati«) z arhaičnim kultom zemlje.

Samo ena oseba bo izvoljena enkrat na dan v nespodobnosti, -

Mati sira, zemljo bo streslo,

Presveta Bogorodica bo odstavljena s prestola

V povezavi z dvovernimi slovanskimi predstavami o »treh materah« - materi zemlji, Materi božji in domačini - psovke, katerih cilj je žalitev naslovnikove matere, hkrati prikličejo svete matere in oskrunijo samo materinsko načelo. V tem je mogoče najti odmeve poganskih metafor o nosečnosti zemlje in kopulaciji z njo; hkrati pa lahko s tem pojasnimo verovanje, da se pod kletvico zemlja odpre ali da lahko kletvica moti prednike (ležanje v zemlji).

Ko je razjasnil predmet nespodobne formule, Uspensky preide na temo: analizira oblike izraza "*** tvoja mati", pride do zaključka, da prej fraza ni bila neosebna. Skrunitev je izvedel pes, kar dokazujejo starejša in popolnejša sklicevanja na formulo prisege: na primer, "Da pes vzame tvojo mamo." Pes je v tej formuli predmet dejanja vsaj od 15. stoletja v mnogih slovanskih jezikih; Tako je »pasji lajež«, kot so psovki rekli že od nekdaj, povezan z mitologijo psa, »od psa danega«. Nečistost psa je starodavna kategorija, ki je nastala že pred slovansko mitologijo, odraža pa se tudi v kasnejših krščanskih predstavah (na primer v zgodbah o Pseglavcih ali preobrazbi Kinokefala Krištofa). Psa so primerjali s poganom, saj oba nimata duše, oba se obnašata neprimerno; Iz istega razloga spovedniki niso smeli imeti psov. Z etimološkega vidika je pes tudi nečist - Uspensky povezuje leksem "pes" z drugimi besedami indoevropskih jezikov, vključno z rusko besedo "***" [ženski spolni organ].

Tako Uspensky nakazuje, da se podobe psa, ki oskruni, in matere zemlje v besedni zvezi »jebeni pes« vračajo v mitološko poroko gromovnika in matere zemlje. Sveta poroka, med katero se oplodi zemlja, je v tej formuli oskrunjena s travestijsko zamenjavo Gromovnika s psom, njegovim mitološkim tekmecem. Zato nespodobna fraza postane bogokletni urok, ki oskruni božansko kozmogonijo. V poznejšem ljudskem izročilu se ta mit reducira in mati zemlja postane sogovornikova mati, mitološki pes pa navaden pes, nato pa je besedna zveza popolnoma depersonalizirana (glagol »***« [sodelovati v spolni odnosi] lahko ustreza kateri koli posamezni osebi).

Na globoki (začetni) ravni je nespodobni izraz očitno povezan z mitom o sveti poroki neba in zemlje – poroki, ki ima za posledico oploditev zemlje. Na tej ravni je treba razumeti boga neba ali gromovnika kot subjekt dejanja v opolzkih izrazih, mater zemljo pa kot objekt. To pojasnjuje povezavo med psovko in idejo o oploditvi, ki se kaže zlasti v obrednih svatbah in kmečkem zmerjanju.

“O kletvicah, čustvih in dejstvih”

A.A. Belyakov

A.A. Beljakov, sklicujoč se na legende ruske folklore, išče izvor priseganja v mitu o »slovanskem Ojdipu«: nekoč je moški ubil svojega očeta in oskrunil svojo mater. Nato je »nespodobno formulo« dal svojim potomcem - da bi z njo na nasprotnike spravili kletve prednikov ali poklicali prednike na pomoč. Beljakov se strinja, da so globlje korenine te legende v zgodnjih poganskih kultih, povezanih s čaščenjem »matere vlažne zemlje in ideje o oploditvi«.

»Nespodobna šala kot sistem modeliranja«

I.G. Jakovenko

I.G. Yakovenko v svojem članku o kletvicah ugotavlja, da tradicionalna kultura, patriarhalne narave, teži k profanizaciji vloge žensk. Prav ta motiv vidimo v obscenih formulah – skoraj vedno so povezane s surovimi podobami nasilja nad ženskami. Yakovenko kontrastira "znak največje nevarnosti" ("..." [ženski spolni organ], ženski princip) z moškim falusom, "znakom zaščitnika", in kot primer navaja številne nespodobne izraze. Izkazalo se je, da je ženskih nespodobnih formul veliko manj kot moških; Še več, ženska paradigma je obarvana z nečim bednim, lažnim, povezanim z nesrečo, krajo, lažmi (»...« [konec], »...« [krasti], »...« [lažnivec]), medtem ko moški. Paradigma preklinjanja se nanaša na tabu ali nevarnost. Škodljiva narava ženske, zaznana skozi ženski simbol, vagino, je poudarjena v številnih pregovorih in rekih, pravljicah in legendah: spomnimo se lahko tistih, ki jih je navedel V.Ya. Proppomova ideja o "zobati vulvi", s katero se je moški junak moral boriti.

Ruska psovka je oblika obstoja poganske zavesti v monoteistični kulturi

Pozneje je tradicija govorjenja nespodobnega jezika prešla iz poganskih kultov v rusko norčijo, proti kateri se je država aktivno borila od 17. stoletja. Od skoraj izumrlih bavbav pa je tradicija prešla na lubok, krčmarske pesmi, peteršiljko, na sejemske laježe in tako dalje. Tabuizirani besednjak patriarhalno-poganskega obdobja ruske kulture je še naprej živel v nekoliko drugačnih oblikah.

»Rusko preklinjanje kot moški nespodobni kodeks: problem izvora in evolucija statusa«

V.J. Mihajlin

V delu V.Yu. Mikhailinina tradicija povezovanja geneze ruskega priseganja s kulti plodnosti je sporna; Kljub dejstvu, da se Mihajlin v veliki meri strinja z Uspenskim, ponuja precejšnjo izboljšavo svoje teorije in preučuje zgodovino preklinjanja od poganskih kultov do sodobnega nadlegovanja. Povezava teorije o »glavnem mitu« Toporova in Ivanova z mitološkim sovražnikom Gromovnika, psom, mu ne ustreza: »Dovolil si bom eno samo vprašanje. Zakaj večni nasprotnik Gromovnika, čigar tradicionalna ikonografija predpostavlja predvsem ne pasje, ampak kačje hipostaze, v tem kontekstu prevzame podobo psa in jo jemlje nespremenljivo in formualno?«

Rodovitna zemlja po mnenju avtorja v arhaiki ni mogla biti povezana z moškim principom: to je čisto žensko ozemlje. Nasprotno, čisto moško ozemlje je veljalo za tisto, ki je povezano z lovom in vojno, za obroben prostor, v katerem je dober mož in družinski mož pripravljen na prelivanje krvi in ​​ropanje ter spodoben mladenič, ki ne upa si dvigniti pogled na sosedovo dekle, posili sovražnikove hčere.

Mikhailin nakazuje, da je bilo na takšnih območjih preklinjanje nekoč povezano z magičnimi praksami moških vojaških zvez, ki so se identificirale s »psi«. Zato so kletvice imenovali tudi »pasji lajež«: simbolično so bili bojevniki utelešenje volkov ali psov. S tem je mogoče pojasniti tudi dejstvo, da je bila kletvica do nedavnega pretežno moški jezikovni kod.

V indoevropski kulturi je vsak človek prestal iniciacijo, ki jo je tako ali drugače spremljalo obdobje, ki ga lahko označimo kot »pasja« stopnja. »Pasji« bojevnik, ki živi zunaj domače cone, na obrobnem ozemlju, obstaja zunaj kulture domačega ognjišča in poljedelstva. Ni polnopraven, ni zrel, ima "bojni bes", del katerega lahko imenujemo uporaba nesprejemljivih psovk doma. »Volkovi« in »psi« nimajo mesta na človeškem ozemlju, saj je že njihova prisotnost lahko polna oskrunjenja: ustrezne norme in oblike vedenja so strogo tabuizirani, njihovi nosilci pa, ne da bi bili podvrženi obredom očiščenja in se s tem spremenili iz »volkov« ” nazaj v ljudi, ki nimajo osnovnih državljanskih pravic. Ti so po definiciji nosilci htonskega principa, so magično mrtvi in ​​kot taki preprosto »ne obstajajo«.

Tako je bila formula "*** tvoja mati" v moških "pasjih" zvezah urok, ki je čarobno uničil nasprotnika. Takšen urok je nasprotnika simbolno primerjal s sinom htonskega bitja, njegovo mamo poistovetil s psico in ga pripeljal na skrajno obrobno, nečloveško ozemlje, kjer bi lahko prišlo do takšnega koitusa. Posledično vse psovke pomenijo pasje genitalije in živalski koitus, ki nima nič skupnega s človeškim koitusom, ki se dogaja v domačem prostoru in je uokvirjen z obredno tradicijo in drugimi znaki kulture.

Pozneje se čisto moška narava preklinjanja v Rusiji prenese v splošnejši kontekst. Od revolucionarnih dogodkov leta 1917 je jezikovna paradigma doživela velike spremembe. Preklinjanje skupaj z novogovorom postane eno od komunikacijskih sredstev patriarhalne (čeprav navzven antiseksistične) elite. Svojo vlogo so odigrala tudi sovjetska taborišča, pa tudi povečano zanimanje za izkoriščanje ženskega dela, tudi v vojaških strukturah, kjer je preklinjanje neposredno podedovalo komunikacijsko funkcijo arhaičnih moških zvez. Zato je kmalu tabu preklinjanja v ženskem ali mešanem okolju prenehal biti močan in nato postal preteklost. Moški obsceni kodeks je postal univerzalen.

RUSKI MAT

Vsak človek v Rusiji že od zgodnjega otroštva začne slišati besede, ki jih imenujejo nespodobne, nespodobne, nespodobne. Tudi če otrok odrašča v družini, kjer se psovke ne uporabljajo, jo še vedno sliši na ulici, začne se zanimati za pomen teh besed in kaj kmalu mu vrstniki razložijo psovke in izraze. V Rusiji so se večkrat poskušali boriti proti uporabi nespodobnih besed in uvedli globe za preklinjanje na javnih mestih, vendar neuspešno. Obstaja mnenje, da kletvice v Rusiji cvetijo zaradi nizke kulturne ravni prebivalstva, vendar lahko navedem veliko imen visoko kulturnih ljudi preteklosti in sedanjosti, ki so pripadali in pripadajo najbolj inteligentni in kulturni eliti in na hkrati - veliki psovalci v vsakdanjem življenju in ne. V svojih delih se izogibajo kletvicam. Ne opravičujem jih in ne spodbujam vseh k uporabi kletvic. Bog ne daj! Sem kategorično proti kletvicam na javnih mestih, proti uporabi nespodobnih besed v umetniških delih, še posebej pa na televiziji. Vendar kletvica obstaja, živi in ​​ne bo umrla, pa naj protestiramo proti njeni uporabi. In ni treba biti hinavec in si zatiskati oči, ta pojav moramo preučiti tako s psihološke strani kot z vidika jezikoslovja.

Z zbiranjem, proučevanjem in interpretacijo psovk sem se začel ukvarjati že kot študent v šestdesetih letih. Zagovor moje doktorske disertacije je potekal v takšni tajnosti, kot da bi šlo za najnovejše jedrske raziskave, takoj po zagovoru pa je bila disertacija poslana v posebne knjižnične depoje. Kasneje, v sedemdesetih letih, ko sem pripravljal doktorsko disertacijo, sem moral razjasniti nekatere besede, svoje disertacije pa nisem mogel dobiti iz Leninove knjižnice brez posebnega dovoljenja oblasti. Tako je bilo pred kratkim, ko so se, kot v znani šali, vsi delali, da poznajo diamat, čeprav ga nihče ni vedel, vsi pa so poznali mate, a so se delali, da ga ne poznajo.

Trenutno vsak drugi pisatelj v svojih delih uporablja nespodobne besede, psovke slišimo s televizijskih ekranov, a vseeno se že več let nobena založba, ki sem ji ponudil izdajo znanstvenega razlagalnega slovarja kletvic, ni odločila za objavo. In le skrajšan in prilagojen širokemu krogu bralcev je slovar ugledal luč sveta.

Za ponazoritev besed v tem slovarju sem pogosto uporabljal folkloro: nespodobne šale, pesmice, ki so dolgo živele med ljudmi, so bile pogosto uporabljene, vendar so bile objavljene v zadnjih letih, pa tudi citate iz del klasikov ruske književnosti od Aleksandra Puškina Aleksandru Solženicinu. Veliko citatov je vzetih iz pesmi Sergeja Jesenina, Aleksandra Galiča, Aleksandra Tvardovskega, Vladimirja Visotskega in drugih pesnikov. Seveda ne bi mogel brez del Ivana Barkova, brez »Ruskih zakladnih pravljic« A. I. Afanasjeva, brez ljudskih nespodobnih pesmi, pesmi in pesmi, brez sodobnih pisateljev, kot sta Yuz Aleshkovsky in Eduard Limonov. Zakladnica raziskovalcev ruskega preklinjanja je cikel huliganskih romanov Petra Aleškina, ki so skoraj v celoti napisani v nespodobnih besedah. Ta slovar bi lahko ilustriral le s citati iz njegovih del.

Slovar je namenjen širokemu krogu bralcev: tistim, ki jih zanimajo kletvice, literarnim urednikom, prevajalcem iz ruščine itd.

V tem slovarju nisem navedel, v kakšnem okolju beseda deluje: ali se nanaša na kriminalni sleng, mladinski sleng ali sleng spolnih manjšin, saj so meje med njimi precej tekoče. Ni besed, ki bi se uporabljale v enem okolju. Navedel sem tudi samo nespodobni pomen besede, druge, navadne pomene pa pustil zunaj.

In še zadnja stvar. V rokah držite razlagalni slovar "Ruska psovka"! Ne pozabite, da vsebuje samo psovke, nespodobne, opolzke besede. Ne boš srečal nikogar drugega!

Profesorica Tatyana Akhmetova.