Jezik kot družbeni pojav. Jezikovne funkcije

Razmerje med jezikom, mišljenjem in stvarnostjo. Značilen je sinkretizem mišljenja. Človek je del narave in del družbe. Človek = svet. Oseba ima um. Človek = razmišljanje. Svet = razmišljanje. Z besedami lahko razumete svet. Enotnost jezika in mišljenja je povzročila istovetnost jezika in mišljenja. Razmišljanje je lahko le v verbalno-logični obliki. Ta identiteta je obstajala, ker se jezikovna in mentalna vsebina nista razlikovali. Logos je tisto, kar bogovi uporabljajo za vstop v pogovor z ljudmi. Logos je tako misel, ki je ustrezno izražena z besedo, kot beseda, ki ustrezno izraža misel.

Različne upodobitve jezikovnega znaka(glej slike ločeno).

Platon. Najpomembnejši je svet idej. Stvari so sence v svetu idej. Toda stvari obstajajo. Razlog za poimenovanje d.b. stvar. Je še kaj podoba neke stvari(eidos). On je glavni. Obstaja ideja, podoba imena. Pojavi se ime (znak). Je senzorični predmet. Torej, štirikotnik: stvar, ideja stvari (eidos), čutno zaznano ime-znak, ideja, podoba imena.

Stoiki sprejeti te elemente. Samo napačno so poimenovani, ker... ne razkrivajo narave jezikovnega znaka. Obstaja nekaj. D.b. zvok (zvok) = označuje. Ime je stvar. Potem pa so ugotovili, da neposredne povezave ni. D.b. in delati stvari. Je v psihi (tj. mentalni predstavi). Pomika se k ideji imena (lekton). Lecton je oznaka v zvezi z zvokom. To je podoba besede. Za stoike je začetek od stvari same in ne od njene ideje. Potem sta ostala le označenec in označevalec, ker le ta pripada jeziku, stvar in podoba stvari pa ne. Izkazalo se je, da je znak dvostranski.

Aristotel. 3 svetovi: svet stvari (realen), svet idej (racionalen) in svet jezika.

Trikotnik: predmet (stvar), predstavitev v duši, simbol (zveneče ali zapisano ime). Ideja v duši je več kot koncept. Vendar ne tako nejasna kot ideja stvari. Ideja v duši je nespremenjena za vse čase.

Vprašanje resnice poimenovanja. Glej povzetek.

V dialogu »Kratil« sodelujejo trije sogovorniki: Sokrat, Hermogen in Kratil. Neposredna težava tega dialoga je, ali je mogoče razumeti bistvo stvari, če poznaš njeno ime, z drugimi besedami, ali so imena lahko orodje za spoznavanje stvari.

Slovnica in logika Port-Royal

Jezikoslovje 17. stoletja. v bistvu šel na področje teorije na dva načina: deduktiven in induktiven, povezan s poskusom prepoznavanja splošnih lastnosti dejansko obstoječih jezikov. Najbolj znan in priljubljen primer induktivnega pristopa je tako imenovana slovnica Port-Royal, ki je bila prvič objavljena leta 1660 brez navedbe imen njenih avtorjev Antoine Arnault in Claude Lanslot. Čeprav združuje tako 1) kot 2).

Slovnica se je v zgodovino znanosti zapisala pod imenom, ki ni pripadalo avtorjem ("Splošna in racionalna slovnica" je začetek zelo dolgega pravega imena). Samostan Port-Royal v tistih letih je bil središče napredne misli; z njim je bil povezan krog znanstvenikov, v katerega so spadali tudi avtorji slovnice.

Avtorji slovnice so menili, da je čisto deskriptivni pristop k jeziku nezadosten in so skušali ustvariti razlagalni slovnica. Avtorji slovnice so izhajali iz obstoja splošne logične osnove jezikov, od katere posamezni jeziki v različni meri odstopajo. Usmerjenost v latinski standard v slovnici še ni bila povsem presežena. Vendar je vključenih veliko jezikov.

Naj omenimo še eno značilnost "Slovnice" Port-Royal", kar je vplivalo tudi na njegov nadaljnji sloves. Tako kot jezikoslovna dela prejšnjega časa je bilo povsem sinhrono. "Racionalna osnova" vseh jezikov velja za nekaj nespremenljivega, dejavnik zgodovinskega razvoja pa preprosto ni vključen v latinščina in francoščina sta v knjigi obravnavana kot dva različna jezika, ne kot jezik prednika in jezika potomca.

Naloge:

1) Razloži mehanizme mišljenja, pa tudi

2) pravila jezikovnega izražanja, vsakdanje življenje, raba.

B I delu Slovnice govorimo o znamenjih (o tem, kaj po naravi so), tj. upošteva se materialna stran. In v II deli veljajo za pomene, tj. način, kako jih ljudje uporabljajo za pomen svojih misli. Govoriti pomeni razložiti svoje misli z uporabo znakov, ki so jih izumili ljudje v ta namen. Najprimernejši za te znake so zvoki in glas.

Besede so artikulirani zvoki, ki jih ljudje uporabljajo kot znake za označevanje svojih misli. Naš um lahko izvaja 3 operacije: kontemplirati, presojati in sklepati [Zubkova in Krasina identificirata 4 operacije: + urejanje].

Kot rezultat kontemplacije - ideja, zlita v besedo - predstava (ne pa koncept).

Ujemanje med jezikovnimi in logičnimi enotami:

1. Kontemplacija – koncept – beseda

2. Sodba – sodba – predlog

3. Sklep - sklepanje - zapletena poved

4. Priredba -- besedilo

Teorija o izvoru jezika je pogojna (po dogovoru).

Jezik ima telesno in razširjeno snov. V jeziku, ki se imenuje UZUS, se pojavi nesreča.

Jezik ¹ razmišljanje. Toda mišljenje je neločljivo povezano z jezikom. 2 svetova obstajata vzporedno. Ideje so prirojene. Lahko razmišljamo brez jezika. Jedro jezika je v idejah in akustičnih slikah. Zgodi se, da stvari ni, je pa ime (ljubezen). Včasih stvar obstaja, a ni poimenovana (tabu besednjak). Jezik je posrednik med človekom ter že pripravljenimi mislimi in pridobljenim znanjem.

predstavljena stvar

ideja o predstavljeni stvari

ideja o stvari, ki predstavlja

stvar, ki predstavlja

Znak je dvostranski.

Johann Gottfried Herder

(1744 – 1803)

Herder je predromantik. Oblikoval glavne teze romantike. to jaz zgodovinski koncept jezika.

Višina nacionalni samozavedanje. Evropa ni bila enotna. Kdo je bolj kul? To je spodbudilo ideje romantike. Ideja razvoja. Uporabljeno je načelo historicizma. Razvoj je zahtevan z "+". Herder dokazuje, da jezik ni božje narave, ampak človeške narave. Razmišljanje: najprej o naravnem, nato o umu. Jezik ima zvočno naravo. Zvoki človeškega jezika zavzemajo v naravi posebno mesto. So artikulirani. Narava že dolgo ustvarja človeški govorni aparat. In se spreminja glede na naravne razmere. Pri pticah in živalih, ki lahko posnemajo človeški govor, aparat ni tako razvit. Človek se razvija. Življenjska črta: dojenček – otrok – mladost – odrasel – starejši. Vsaka doba ima svoj položaj v svetu in svoj pogled na svet.

Otrok ima inteligenco, zahvaljujoč kateri razume, kaj lahko naredi.

Mlad človek je že sposoben prispevati k življenju svoje družine in družbe. Začnejo ga učiti. On je razumen.

Odrasel se lahko uči sam. Je neodvisen. Njegov um se dvigne. Čeprav nadaljuje s študijem.

Starec. To je obdobje filozofske dobe. Nima več le inteligence, ampak inteligenco. On je moder.

Razmišljanje postane bolj abstraktno. Človeku je naravno dana notranja in zunanja govorica. Zunanji jezik - zvok. Notranji jezik je tih. To je potreba po jeziku, potreba po tem, da nekaj povemo. Notranji jezik spodbuja zunanjega. Narava je človeka obdarila z govornim aparatom. Svojo vlogo je imela tudi pokončna hoja. Posledice: proste roke, spremenjen pogled. Razvoj rok kot univerzalnega orodja. Človek začel kuhati toplo hrano Þ človeški notranji organi so postali obnoviti. Zunanji jezik je potreben za organizacijo dejavnosti.

Kategorija ljudstva, duh ljudstva (ta izraz se je pojavil kasneje). Razvoj ljudstev poteka neenakomerno (odvisno od pogojev). Razlikovati moramo med civiliziranimi in neciviliziranimi ljudmi. Samo Evropejci smo civilizirani. To niso ocenjevalni izrazi, ampak različne stopnje razvoja. Primitivna ljudstva so v jeziku naravna in spontana. Njihov jezik je figurativen, poetičen. Civilizirana ljudstva uporabljajo jezik proze.

Otroštvo in mladost sta jezik primitivnih, neciviliziranih ljudstev. Jezik s prispodobami.

Zrelost in starost sta jezik civiliziranih ljudi. Zrelost je jezik fikcije. Starost je jezik filozofske proze.

Vsi ti jeziki so povezani z evolucijskimi odnosi. (Mnogi pisatelji so začeli s poezijo, nato prešli na prozo in nato na filozofsko prozo)

Jeziki se razlikujejo po prisotnosti bolj ali manj racionalne komponente.

Wilhelm von Humboldt

Predmeti jezikoslovja:

1) jezik sam po sebi;

2) človeški rod nasploh v njegovem progresivnem razvoju;

3) posamezna ljudstva;

4) posameznik/oseba.

Jezik je integriran v kulturo, tj. skozi jezik lahko preučujete kulturo, mišljenje in svet.

Jezik kot dejavnost. Jezik je dinamična enota, dejavnost, proces (saj ima razlog in namen). Jezik je usmerjen k zvoku in misli. Skozi jezik se misel odene v zvoke. Misel ni enaka zvoku. Obstaja končno število zvokov in neskončno število misli. S pomočjo zvokov oblikujemo misli. Jezik je oblika, ne produkt. Jezik ni enak mišljenju in ni enak zvoku. Toda zaradi jezika kot dejavnosti se na neki točki izkaže, da je jezik enak mišljenju in zvoku (pa tudi človeku in svetu). Jezik ni proizvod dejavnosti ( ergon) in dejavnost ( energeia ).

Namen jezika je izražanje misli in izražanje samega sebe (socialna usmerjenost in medsebojno razumevanje: izražamo misli, da bi bili razumljeni). Jezik je enotna dejavnost (drugače se ljudje ne razumemo). Oseba sogovornika naslavlja kot enakega. Obstaja "jezik govorca", "jezik poslušalca" in "jezik predmeta" (sporočilo). Z uspešno komunikacijo JAZ in TI uporabljava tako rekoč isti jezik. Sporočilo moramo razjasniti, da nas bodo razumeli. Formalizirano sporočilo se ne nanaša več le na govorca. Vloge se nenehno spreminjajo. Poveča se subjektivnost (razumljeno kot multisubjektivnost), ljudje čutijo svojo enotnost.

Jezik je ustvarjalna dejavnost. Kaže se v dveh procesih: 1) sinteza notranje oblike jezika z zunanjo zvočno snovjo in torej z zunanjo obliko jezika; 2) sinteza ideje in materialnega predmeta (pa tudi idealnega predmeta).

Jezik kot odsev in znak. Jezik je subjektivna podoba objektivnega sveta. Jezik je oblika odseva sveta. Znanje, ki ga človek prejme preko čutil, je empirično. Ko jih pretvorimo v posplošitve, dobimo teorijo. Beseda je najprej odsev zaznanega, nato pa odsev razuma. Kot rezultat dobimo znak. Um ne more dojeti tistega, kar nima čustev. Toda občutek ni popolnoma realiziran, če ni konceptualne podlage. Beseda ni kopija stvari, ideje, ampak odraz ideje. Zato ima beseda sposobnost odražati stvar z različnih strani (polisemija). Beseda nastane kot individualni akt spoznanja. Koncept je drugotnega pomena glede na besedo. Brez besede si ne moremo zamisliti pojma. Beseda ni le znak za stvar, neodvisno od nje. Znak je, kolikor in dokler se uporablja namesto stvari.

Jezik in mišljenje. Razmišljanje brez jezika je brezoblično, temno, neoblikovano. Razmišljanje z jezikom. Razmišljanje ni isto kot jezik. "Razmišljanje ni preprosto odvisno od jezika na splošno, saj ga do določene mere določa vsak posamezni jezik." Človek brez jezika ne more niti misliti niti se razvijati: »Jezik je nastal zaradi notranjih potreb človeštva. Jezik ni le zunanje sredstvo komunikacije med ljudmi in ohranjanja družbenih vezi, ampak je vgrajen v samo naravo človeka in. je nujno za razvoj njegovih duhovnih moči in oblikovanje svetovnega nazora, toda to lahko človek doseže le, ko svoje mišljenje poveže z družbenim mišljenjem.« Razmišljanje je nemogoče brez jezika: " Jezik je organ, ki oblikuje misel. Intelektualna dejavnost, popolnoma duhovna, globoko notranja in prehaja v določenem smislu brez sledi, skozi zvok se materializira v govoru in postane dostopna čutnemu zaznavanju. Intelektualna dejavnost in jezik torej predstavljata eno celoto. Po nujnosti je mišljenje vedno povezano z zvoki jezika; drugače misel ne bo mogla doseči razločnosti in jasnosti, ideja ne bo mogla postati pojem.«

Mišljenje vpliva na jezik, ker ... jezik je stvaritev človeškega uma. To je intelektualni instinkt. Z razvojem misli dobivajo besede vse globlje pomene, tj. Ko se mišljenje izboljša, se izboljša tudi jezik. Po zakonih mišljenja se oblikujejo slovnične kategorije.

Jezik in stvarnost. Jezik je posrednik med svetom in človekom. Svet: materialni in idealni. Človek je del sveta. W. von Humboldt zavrača idejo, da so človekove predstave o svetu neodvisne od njegovega jezika. Različno delitev sveta po različnih jezikih, kot je ugotavljal znanstvenik, »se razkrije s primerjavo preproste besede s preprostim pojmom ... Seveda pa še zdaleč ni vseeno, ali en jezik uporablja opisna sredstva tam, kjer jih drugi jezik izraža v ena beseda, ne da bi se zatekli k slovničnim oblikam.. Zakon delitve bo neizogibno kršen, če se tisto, kar je predstavljeno kot enota v pojmu, ne pojavi kot tako v izrazu in celotna resničnost posamezne besede izgine za koncept, ki mu manjka. tak izraz."

Jezik in duh. Primarni in nedoločljiv pojem za W. Humboldta je »človeška duhovna moč«, ki se specifično manifestira v obliki »duha ljudstva«. Tako kot je »jezik nasploh« neločljivo povezan s »človeško duhovno močjo«, tako je vsak posamezni jezik povezan z »duhom ljudstva«: »Jezik ... z vsemi najfinejšimi nitmi svojih korenin je zrasel. .. z močjo narodnega duha, in čim močnejši je vpliv duha na jezik, tem bolj naraven in bogatejši je razvoj slednjega, v vsej svoji strogi prepletenosti je le produkt jezikovne zavesti naroda. , zato na glavna vprašanja o izvoru in notranjem življenju jezika ni mogoče pravilno odgovoriti, ne da bi se povzpeli na stališče duhovne moči in narodne identitete. W. von Humboldt ne podaja niti definicije ljudstva niti definicije posebnega jezika, temveč ves čas opozarja na njuno neločljivost: jezika v nasprotju z narečjem na eni strani in jezikovne družine na eni strani. drugo, je last posameznega ljudstva, ljudstvo pa je množica ljudi, ki govorijo isti jezik.

Duh ljudstva in jezik ljudstva sta neločljiva: »Duhovna identiteta in zgradba jezika ljudstva sta med seboj v tako tesni zlitosti, da čim eno obstaja, mora iz tega nujno slediti drugo. .. Jezik je tako rekoč zunanja manifestacija duha ljudstev: jezik ljudstva je njegov duh in duh ljudstva je njegov jezik in težko si je kaj predstavljati bolj enaka ". S to enotnostjo je duh ljudstva še vedno primaren. Hkrati pa je duh ljudstva popolnoma nedostopen opazovanju; spoznamo ga le po njegovih manifestacijah, predvsem po jeziku: "Med vsemi manifestacijami skozi katerega se spoznava duh in značaj ljudstva »Samo jezik je sposoben izraziti najbolj izvirne in subtilne poteze duha in značaja ljudstva ter prodreti v njegove najgloblje skrivnosti.«

Toda da bi razumeli, kako se duh ljudstva uresničuje v jeziku, je treba pravilno razumeti, kaj je jezik. Kot ugotavlja W. von Humboldt, se »jezik pojavlja pred nami v neskončni raznolikosti svojih elementov - besed, pravil, vseh vrst analogij in vseh vrst izjem, in zapademo v precejšnjo zmedo zaradi dejstva, da vsa ta raznolikost pojavov , ki se nam, kakor koli ga že uvrščamo, še vedno zdi kot obeshrabrujoč kaos, moramo pripeljati do enotnosti človeškega duha.« Ne moremo se omejiti na popravljanje tega kaosa; v vsakem jeziku moramo iskati glavno.

Sistem in zgradba jezika . Jezik je sestavljen iz snovi (snov) in oblike. »Prava materija jezika je na eni strani zvok nasploh, na drugi pa celota čutnih vtisov in nehotnih gibov duha, ki so pred oblikovanjem pojma, ki se izvaja s pomočjo jezika. ” Nemogoče je reči karkoli o jezikovni materiji v abstrakciji od forme: »v absolutnem smislu v jeziku ne more biti neoblikovane materije«; zlasti zvok »postane artikuliran tako, da mu da obliko«. Oblika in ne snov, ki igra le pomožno vlogo, tvori bistvo jezika.

Kot piše W. von Humboldt, »kar je stalno in enotno v tej dejavnosti duha, ki povzdigne artikulirani zvok do izraza misli, vzete v celoti njenih povezav in sistematičnosti, tvori obliko jezika«. Znanstvenik je nasprotoval ideji o obliki kot "plodu znanstvene abstrakcije". Forma, tako kot materija, obstaja objektivno; oblika »predstavlja čisto individualni impulz, s katerim določeno ljudstvo uteleša svoje misli in čustva v jeziku«. Forme ni mogoče spoznati kot celote; dano nam je, da jo opazujemo »samo v posebnih posameznih manifestacijah«. Po eni strani vse v jeziku tako ali drugače odraža njegovo obliko. Po drugi strani pa imajo različni pojavi različen pomen: »v vsakem jeziku je mogoče najti marsikaj, kar bi si morda, ne da bi popačili bistvo njegove oblike, lahko predstavljali drugače.«

Oblike ne smemo razumeti ozko le kot slovnično obliko. Obliko vidimo na kateri koli ravni jezika: na področju zvokov, v slovnici in v besedišču. Obrazec 1) formalizira oznake pojmov posameznih predmetov (besedišče); 2) opredeljuje oznake splošnih razmerij, ki veljajo za množico posameznih predmetov (slovnične in leksikalne kategorije); 3) določa zakone konstrukcije govora (sintaksa). Oblika vsakega jezika je ločena in edinstvena, vendar imajo oblike različnih jezikov določene podobnosti. Lahko pa govorimo tudi o splošni obliki vseh jezikov, »če govorimo le o najbolj splošnih značilnostih«. "Jezik združuje individualno z univerzalnim na tako čudovit način, da je prav tako pravilno reči, da celotna človeška rasa govori en jezik in vsaka oseba ima svoj jezik."

Ko je govoril o zvočni strani jezika, je W. von Humboldt izhajal iz ne preveč razvitega stanja fonetike svojega časa in celo mešal zvok s črkami. Med enotami jezika je V. von Humboldt izpostavil predvsem besedo. Ob besedah ​​W. von Humboldta je poudaril tudi korenine. Razlikoval je med koreni »kot produkt pogostega razmišljanja in rezultat analize besed«, torej »kot rezultat dela slovničarjev«, in pravimi koreni, ki obstajajo v številnih jezikih in jih govorci potrebujejo v povezavi z » določeni zakoni izpeljave."

Jezik in govor. Nemogoče si je predstavljati, da se je nastanek jezika začel z označevanjem predmetov z besedami, nato pa je prišlo do kombinacije besed. V resnici govor ni zgrajen iz besed, ki so pred njim, ampak, nasprotno, besede izhajajo iz govora.« Hkrati je vsak govor razdeljen na besede; »besede je treba razumeti kot znake posameznih pojmov«; "beseda tvori mejo, do katere jezik deluje samostojno v svojem ustvarjalnem procesu." To pomeni, da so besede govorcu že dane z jezikom, medtem ko "za stavek in govor jezik vzpostavlja le regulativne sheme, njihovo individualno zasnovo pa prepušča volji govorca."

Notranja in zunanja oblika jezika, njuna sinteza . Zunanja oblika je zvok. Jezik je dejavnost, katere cilj je pretvorba misli v zvok. Zunanja oblika je zvok, ki je postal artikuliran.Jezikovna forma še zdaleč ni reducirana na zunanjo, zvočno formo. Še bolj pomembna je notranja oblika jezika, ki ločuje »čutne vtise in nehotene gibe duha«. Notranja oblika, specifična za vsak jezik, se kaže tako v delitvi sveta na področju besedišča kot v sistemu slovničnih kategorij. V povezavi z notranjo obliko jezika se W. von Humboldt dotakne problema, ki so ga kasneje začeli razlagati kot razliko v pomenu in pomenu besede; z vidika oblikovanja pojma »beseda ni ekvivalent čutno zaznanega predmeta, ampak ekvivalent tega, kako je bil dojet z govorno-tvornim dejanjem v določenem trenutku invencije besede. Tu se nahaja glavni vir raznolikosti izrazov za isti predmet. Resnično nam jezik ne predstavlja predmetov, ampak vedno samo pojme o njih.

Niti zvok niti notranja oblika jezika sama po sebi ne ustvarjata jezika; njuna sinteza ni potrebna: ​​»kombinacija zvočne oblike z notranjimi zakonitostmi jezika daje jezikom popolnost in označena je najvišja stopnja njihove popolnosti. s prehodom te povezave, ki se vedno obnavlja v sočasnih dejanjih jezikovnega ustvarjalnega duha, v njihovo resnično in čisto medsebojno prežetje, je nastajanje jezika sintetičen proces, sintetičen v pravem pomenu besede ob sintezi. ustvari nekaj, kar ni vsebovano v nobenem od kombiniranih delov kot takih.« Ta proces je zaključen šele, ko se celotna struktura zvočne forme trdno in v hipu zlije z notranjo tvorbo. Blagodejna posledica tega je popolna skladnost enega elementa z drugim.« Pravzaprav gre tukaj za tisto, kar so kasneje poimenovali dvostranskost znaka, in tu W. von Humboldt še enkrat poudarja sistematičnost jezika. , medsebojna povezanost njegovih elementov.

Jezikovne klasifikacije. Razlikuje med popolnimi in nepopolnimi jeziki. Če je jezik popoln, potem njegova notranja organizacija v največji meri ustreza organizaciji mišljenja.

Jezikovni razvoj. Humboldt meni, da je bilo v zgodovini človeštva ugodno obdobje, ko so nastali vsi jeziki in človeški jezik na splošno. Ne zna pa povedati, kdaj je to bilo. To se je zgodilo, ko se je pojavila sinteza čutnega in razumskega znanja. Nastal je kontrast med subjektom in objektom.

August Schleicher

Ime A. Schleicherja (1821-1868)1 je povezano ne le z oblikovanjem indoevropeistike v posebno vedo, ampak tudi z uporabo naravoslovne metode pri raziskovanju jezika in utemeljitvijo naravoslovne smeri v jezikoslovja, ki ga imenujemo tudi jezikovni naturalizem. Njegova glavna dela: "Morfologija cerkvenoslovanskega jezika" (1852), "Vodnik za študij litovskega jezika" (1855-1857), "O morfologiji jezika" (1859), posvečeno morfološki klasifikaciji jezikov. , »Zbornik primerjalne slovnice indoevropskih jezikov« (1861-1862), »Darwinova teorija v uporabi v znanosti o jeziku« (1863, ruski prevod, 1864) in »Antologija indoevropskih jezikov« (1868).

Tako kot Humboldt je tudi Schleicher verjel, da preučevanje jezikovne oblike ter tipološke in genealoške taksonomije jezikov predstavljajo glavno vsebino jezikoslovja (»glottics«), ki proučuje izvor in nadaljnji razvoj teh oblik jezika. Glotika je naravoslovje, filologija pa zgodovina. Sintaksa ne sodi sem ali tja. A vseeno bližje filologiji.

Organizem jezika in naravoslovja . Schleicher je menil, da je treba jezik obravnavati kot naravni organizem, ki živi na enak način kot organizmi narave. Naravoslovni princip, na katerem naj bi temeljilo jezikoslovje, predpostavlja priznavanje naslednjih postulatov:

1) jezik kot naravni organizem obstaja zunaj človekove volje, ni ga mogoče spremeniti (»jeziki so naravni organizmi, ki so nastali brez sodelovanja človekove volje, rasli in se razvijali po določenih zakonitostih ter se posledično starali in umirali« ). Jezik ne služi kot izraz občutkov, občutkov, želja, izražanja volje; je le izraz mišljenja;

2) "življenje jezika", tako kot življenje narave, je razvoj, ne zgodovina; torej je prišlo do rasti šele v prazgodovini in se pravo življenje jezika kaže v narečjih, medtem ko je za zgodovinsko obdobje značilno propadanje oblik, staranje in odmiranje oblik jezika in jezikov samih (samo kakor kamnine preperejo in organizmi v naravi razpadejo), knjižne in pisne oblike pa so umetne tvorbe;

3) jezikoslovje mora temeljiti na natančnem opazovanju organizmov in zakonitosti njihovega obstoja, na popolni podrejenosti raziskovalca predmetu proučevanja. "Od naravoslovcev se lahko naučimo spoznati, da je za znanost pomembno le dejstvo, ugotovljeno z zanesljivim, strogo objektivnim opazovanjem, in pravilen sklep, ki temelji na takem dejstvu." Metode jezikoslovja - metode naravoslovja.

Morfološka klasifikacija jezikov . naučeno Schleicher je to o jezikovnih tipih poimenoval morfologija in si ta izraz sposodil iz naravoslovja, kjer je označeval vedo o zgradbi in morfogenezi rastlin. Morfologija jezikov bi morala preučevati morfološke tipe jezikov, njihov izvor in medsebojne odnose. Glede na popolnost sinteze pomena in razmerja se določi vrsta jezika kot organizma.

Morfološki tip (razred) jezika določa zgradba besede, ki lahko izraža pomen (»koren«) in razmerje (»pripona«). Dovoljene so tri vrste kombinacij vrednosti in odnosi:

1) izolacijski (enozložni) jeziki imajo samo pomene (korenine); razmerja so izražena z besednim redom in supersegmentnimi sredstvi; - kristal

2) aglutinacijski jeziki izražajo pomen in odnos (korenine in predpone); Schleicher je obravnaval polisintetične (vključujoče) jezike, ki jih je identificiral Humboldt, kot različico aglutinacijske oblike jezika. - rastlina

3) sklonjeni jeziki tvorijo enoto v besedi, ki izraža pomen in odnos. - žival

Morfološki tipi jezika so manifestacija treh stopenj (stopenj) razvoja: enozložni razred predstavlja najstarejšo obliko, začetek razvoja; aglutinacija - to je srednja stopnja razvoja; pregibni jeziki kot zadnja stopnja vsebujejo v stisnjeni obliki prvine prejšnjih dveh stopenj razvoja.

2 obdobji jezikovnega razvoja: prazgodovinsko in zgodovinsko. Vsi jeziki so nastali v prazgodovini. V zgodovinskem obdobju človeštvo prejme že pripravljen jezik. To je edina stvar, ki jo lahko študiramo.

Afanasij Afanasjevič Potebnja

Sintetizira Herbertovo asociativno teorijo in ideje primerjalne zgodovinske metode.

Genetska določenost jezika . Jezik je oblika mišljenja. Hkrati je to prehod iz nezavesten do zavesti in do samozavedanja.

Jezikovne funkcije. Jezik je sredstvo za človekovo razumevanje sveta in samega sebe, torej sredstvo sporazumevanja.

Oblika in obstoj jezika - To je dejavnost, usmerjena v znanje. Jezik je popolna ustvarjalnost.

Po napravijezik je sistem znakov, ki se lahko brezmejno širi.

Jezikoslovje. Jezik razumemo kot obliko (izposojeno od Humboldta). Loči zunanje in notranje oblike. Notranja forma – vsebina. Potebnja naredi korak naprej v primerjavi s Humboldtom. Jezikovna vsebina, način njene predstavitve. Metoda podajanja zunajjezikovne vsebine je jezikovna oblika. Dobivamo različne slike sveta. Potebnya je skušal Humboldtove trditve natančneje oblikovati. Ločil je jezikovne in zunajjezikovne (miselne) vsebine. Ni nujno, da ima mišljenje jezikovno obliko. Jezikovna vsebina je formalizirana mentalna vsebina. Zunajjezikovne in jezikovne vsebine medsebojno delujejo. Jezikovna vsebina ima svojo obliko – artikulirani zvok. Jezikovna vsebina je oblika v razmerju do zunajjezikovne vsebine. Forma je smiselna, vsebina pa formalizirana. Ni vse, kar je v zunajjezikovni vsebini, formalizirano z jezikovno vsebino. Tisto, kar ni formalizirano, je »stvar zase« (pravilneje »stvar zase«).

2 kategoriji: zvok in pomen. Morata biti 2 disciplini (kot pravijo v Port Royale): o zunanji strani (fonetika) in o pomenu (preučevanje notranje oblike jezika). Izpostavil je 2 vidika: nauk o materialnem pomenu (leksikalni) in slovnični obliki.

Obe stroki deli na zgodovinsko in deskriptivno.

Jezikoslovje je humanistična veda (saj gre za človeka in njegovo zgodovino). Dal je tudi nov izraz - to je osnovna (temeljna) znanost, ker opisuje osnovne oblike mišljenja. Druga glavna znanost je matematika. Bolj jezikoslovje bolj elementarno kot matematika, saj matematika brez jezika ni mogoča. Jezikoslovje je zgodovinska in genetska veda.

Jezikoslovje in logika . Logika je veda o zakonih mišljenja. Jezikovne enote niso enake logičnim. Predlog ni isto kot sodba. Jezik Enote niso enake logičnim, ker:

1) beseda v toku misli je pred pojmom in se razlikuje po vsebini (kot pri Humboldtu);

2) slovnična in logična pravilnost sta popolnoma različni in lahko obstajata ločeno, ena brez druge;

3) obstaja več slovničnih kategorij kot logičnih kategorij;

4) individualnih razlik med jeziki z logično-slovničnega vidika sploh ni mogoče razumeti. Logična slovnica razglaša univerzalnost slovničnih kategorij, te pa so priljubljene in začasne.

5) logike kot vede ne zanima hipotetična zgodovina. In jezikoslovje je genetska veda. Podatke o jeziku razume le zgodovina.

6) logika presoja misel z vidika njene istovetnosti s samim seboj. V jezikoslovju – z vidika istovetnosti z jezikom.

Tisti. jezikoslovje ni nič bližje logiki kot katera koli druga znanost.

Jezik in mišljenje. Jezik ni enak mišljenju. Jezik je sposoben stisniti neskončen tok vtisov v misli. Jezikovni znak se lahko neskončno širi. Znak v besedi je nujna zamenjava hitrosti misli za ustrezno sliko ali koncept. Znak je namig. Ni enako konceptu. Obstaja mišljenje pred jezikom in brez jezika, vendar že nosi potrebo po konceptu.

Naprava besede . Verbalni znak je dvostranska entiteta: zvok/pomen. Obstaja zvočna snov, ki je v naravi razpršena. Zvočna materija je precej brezoblična; ne moremo našteti vseh virov zvokov. Zvok je čutna reakcija (odsev občutkov). Pod vplivom mišljenja postanejo ti zvoki artikulirani. Potebnya je zagovornik onomatopejske teorije.

h cviljenje kot čutna reakcija

ß

artikulirani zvoki

ß

formalizirano zveni artikulirano snov = mentalna podoba zvoka (fonem)

ß

zunanja zvočna oblika (miselna vsebina)

ß

notranja oblika (miselna vsebina)

Zvok je izven verbalnega znaka, vendar je obvezen. Imamo zvočno (akustično) podobo besede.

jaz element besedne znamke – zvočna slika. Ta podoba je subjektivna, je osebna, individualna, temelji na osebnih asociacijah vsake osebe. Nastane ena individualna podoba in en individualni pomen.

Na podlagi 1 pomembne značilnosti, a izvedba. Smisel predstave nastane tukaj in zdaj. Zvočna slika je brez pomena. Lahko tudi predstavitev b nima smisla (če ni identificiran). Če se ustavimo tukaj, je zvočna slika znak, reprezentacija pa pomen. Morda pa nas ne razumejo, ker... pomeni so individualni. Lahko se izrazi drugače. Lahko pojasnite, s čim je še povezan ta pomen. Pojavi se več pomenov.

Potem se pojavi najbližja vrednost. Kaže se že kot jezikovno. Razdeli se na leksikalno in slovnično. Slovnični pomen je zelo abstrakten; predstavlja slovnično kategorijo. In v leksikalnem pomenu obstaja določen nabor funkcij. Morda ne poznate leksikalnega pomena, razumete pa slovnični pomen. Od tu lahko razumemo najbolj splošno (proces, predmet). Vsak bi moral razumeti neposredni pomen. To je minimalna informacija, ki je dostopna in razumljiva naivnemu maternemu govorcu. Navedeno je v slovarju.

Nadaljnji pomen – število pomenov teži k neskončnosti. To je predmet drugih ved. To je enciklopedično znanje. Zunajjezikovna vsebina (pa tudi predmet kot spoznavni objekt).

d najvišjo vrednost

najbližja vrednost

izvedba

zvočna slika

zvok

Norma besednih znamk:

najbližja vrednost

zvočna slika

Reprezentacija lahko izgine (izkaže se, da izposojene besede sploh nimajo reprezentance; ruske besede se lahko nadomestijo z drugimi). V vseh novotvorjenih besedah ​​pa je nujno. Reprezentacija je znak znaka pomena. Če se ideja izgubi, lahko zlogi izpadejo in beseda se lahko spremeni.

Zvočna oblika je dvakrat znak pomena (proksimalno) in trikrat znak nadaljnjega pomena. Zvok in akustična slika sta zunanja oblika. Artikulirani zvok je umeten aparat, ne beseda. Ta kompleks glasov lahko izgovarjamo ločeno, vendar ga izgovarjamo v določenem okolju (če ne verbalno, pa v komunikacijskem). Beseda v govoru vsakič ustreza samo enemu miselnemu dejanju. Zato imamo vsakič le 1 vrednost. Večpomenskih besed ni, obstajajo enozvočne besede.

Notranja oblika je najbližji pomen in prikaz.

Povezava med zvokom in pomenom. Za prve besede: zvočna simbolikašt. Obstaja posredna povezava. Jezik odseva svet ne kot kopija, ampak kot simbol. Medmeti so posredovani s čustvi (čustvo je notranja oblika). Sekundarne besede: bolj posredna povezava. Komunikacija po tradiciji.

Zvok postane artikuliran samo zato, ker je prežet z mislijo. Zvok nakazuje pomen ne sam po sebi, ampak po tradiciji (ker je pomenil nekaj drugega). Zvok je znak znaka. Brez notranje oblike zvok ne bo artikuliran.

Najbližji pomen je znak določenega besednega razreda. Miselne kategorije morajo biti posplošene narave. Kategorija misli mora ustrezati jezikovni kategoriji (deli govora). Značilnosti dela govora:

1. Kategorični pomen, za katerim stoji kategorija mišljenja. Kategorični pomen ni jezikovni! Zelo visoka stopnja abstrakcije. (pomen)

2. Partikularni kategorični pomeni – konceptualni in jezikovni pomen. Slovnica (morfologija) in besedišče. (oblika)

3. Skladenjska funkcija je funkcija, ki presega besedno obliko. (funkcija)

Splošni pomen (po Potebni) je fikcija, ker Tudi če obstaja enako število besednih razredov, ki so si podobni po svoji logični kategorični vsebini, bodo vedno obstajale številne razlike v specifični vsebini posameznega razreda v vsakem posameznem jeziku.

Pomen je formalni pomen. Območje najbližje vrednosti.

Potebnya kontrasti:

1) leksikalni pomen<>slovnični pomen

2) pomembne besede<>funkcijske besede

3) slovnični pomen<>besedotvorni pomen

Izbira pomena ni določena z obliko. Z vsemi spremembami pomena lahko oblika. Enako. In obratno: ko se spremeni oblika, lahko pomen ostane nespremenjen. Kontekst – želja po odpravi razlik. Najboljši formalni slovnični kontekst, pr.vr. Tako je Potebnya postavil sintaktično funkcijo na pomembno mesto.

G. Paul in A.A. Potebnya je prišel do zaključka, da je mogoče razlikovati nekatere kategorije besed, ne glede na upoštevanje vseh treh parametrov, vendar predvsem na podlagi izvirnega kriterija.

Potebnja:

1) prava vrednost

2) formalni pomen

Posledica: 1) Če so realne vrednosti enake, bomo imeli sorodne besede (s skupnim korenom). Pripadali bodo različnim delom govora. Ta obseg besed bo zelo omejen.

2) Če obstaja splošni formalni pomen, bo serija odprta. Izpeljane besede.

Paul:

1) prave besede

2) formalne besede

1) vključuje vse spremembe, značilne za en c.r. (vsi primeri, vse spremembe po spolu itd.). Besedotvorje ni vključeno.

2) vključuje besede s splošnim formalnim kriterijem (vsa imena itd.).

Jezik kot znakovni sistem. Jezik je sistem znakov, ki se lahko neomejeno širi. Potreba po znakih se pojavi med skupnimi dejavnostmi. Jezik je dejavnost, pri kateri se jezik ne le uporablja, ampak se nenehno ustvarja in izpopolnjuje. Potrebo po stiskanju informacij zagotavljajo znaki. Nadaljnji pomen je bolj zmožen razširitve. Stiskanje se pojavi v predelu predstavitve. Nato vlogo reprezentacije prevzame najbližji pomen.

Člani stavka in deli govora so različni pogledi na isti problem. Člani stavka so stiskanje, deli govora pa razširitev.

Najpomembnejši element je najbližji pomen.

Znak je predstavitev tega ali onega (predmetov spoznavanja) v aktualnih miselnih zadevah (tj. v procesu spoznavanja).

Znak je tercijprimerjavi(tretji element primerjave, osnova za primerjavo) med tem, kar je bilo in kar bo. To je razmerje do prejšnjega pomena in namig naslednjega.

Potebnja ima svoj pogled na abstraktno in konkretno v jeziku. Zanika, da na sodobni stopnji razvoja skladenjske oblike pridobijo večjo skladenjsko abstrakcijo in kompleksnost. Kompleksno vsebino je mogoče izraziti v preprosti obliki. Z razvojem jezikov zmanjšanje oblik ne povzroči zmanjšanja formalnosti jezika.

Jezikovne funkcije. Jezik ima dvojno funkcijo:

1. Jezik je sredstvo za stiskanje ogromnega števila lastnosti, ki sestavljajo svet človeškega znanja in pomenov besed.

2. Jezik je sposoben neomejene širitve. Zagotavlja komunikacijo in razumevanje. Število kombinacij z razpoložljivimi elementi je neomejeno (kot pri številkah in šahu).

Ivan Aleksandrovič Baudouin de Courtenay

Z njim je povezan razvoj sistematičnega pristopa k jeziku. Sam se je imenoval avtodidakt. Izhodiščna načela je prevzel od Leibniza, Humboldta, Herberta, Darwina. V njegovem konceptu sta se kazala historizem in psihologizem. V jeziku vidi predvsem mentalni dejavnik. Ločil je glasovno in duhovno (duševno) stran jezika. Vsak dani trenutek jezika je treba preučiti v povezavi s celotnim razvojem jezika. Jezik se nenehno razvija v času in prostoru.

Jezik je manifestacija življenja človeštva. Jezik je družbena in duševna manifestacija človeka; je ena od funkcij človeškega telesa. Genetski je jezik ena od oblik mišljenja; je univerzalni refleks duha na zunanje draženje. Človeška psiha odseva svet, družbene pojave in človekovo življenje v družbi. Jezik pomaga in omogoča izvedbo teh razmišljanj. Po funkciji: jezik v najširšem pomenu besede je način in sredstvo sporazumevanja med ljudmi. To se nanaša tako na jezik kot na govor. Jezik je poleg tega tudi sredstvo znanja. Po strukturi: jezik je eden od kompleksov predstav duševnega in družbenega sveta.

Poskušal sem ločiti svoj jezik in govor. Poskuša predstaviti jezik kot nekaj celostnega. Tukaj je tudi govor.

Kot sistem je jezik prisoten le potencialno, čeprav so elementi med seboj tesno povezani, v tesni interakciji. Govor kot psihofizični fenomen je, nasprotno, vedno prisoten.

Jezikovna kompetenca in raba jezika. Znamo več, kot uporabljamo (če je to naš materni jezik). Funkcije moči in izvajanja. "Jezik ni le orodje, kompleks sestavnih delov, ampak tudi nenehno ponavljajoč se proces, ki temelji na družbeni naravi človeka in njegovi potrebi po komunikaciji."

"Jezikovna sposobnost, ki se kaže v govoru, je sposobnost povezovanja zunajjezikovnih predstav z jezikovnimi, lastnimi in tujimi."

Struktura jezikoslovja. Jezikoslovje je miselna (psihološka) veda. 2 strani: mentalna in fiziološka.

jaz jezikoslovje

čista aplikacija

učenje že pripravljenih jezikov začetni jeziki

slovničnasistematika (jezik kot celota)

opisati .(sinhroni)zgodovinski . strukture.razvrstitev. ist.razred.

zunanji .iz Tore. notranja stran .zunanja stran jezik . notranja stran

enoteenote

(sodelavec .Zсх-ву (sorodnik na sosednjem)

semasiologija etimologijapsihofonetika morfologija sintaksa

(leksikalno .s semantiko)

Baudouin je rekel, da je izpovedoval monistično metodo, tako kot Leibniz. Objekt in predmet vseh znanosti je resničnost. Obstajajo splošne znanstvene metode in obstajajo specifične znanstvene metode. Razlikujejo predmete. Jezikoslovje je induktivna veda. Prizadeva si za posploševanje vseh pojavov in izpeljavo kategorij. Pogledati moramo sile, ki delujejo v jeziku, in zakone, po katerih poteka razvoj jezika. Ideja evolucije in napredka. Baudouin pripisuje posebno vlogo analizi. Analiza je začetek vseh znanosti. Analiza je razčlenitev enot na njihove komponente. Jezikoslovje je humanistična veda. Nenehno poteka »humanizacija« jezika. Jezikoslovje je psihološko-zgodovinska veda. Zgodovina je razvoj, ne kronologija. Po metodah je jezikoslovje naravoslovna veda. Jezikoslovje stoji na meji naravoslovnih in humanističnih ved (vede o živalih – v katerih je živo bitje).

Jezik kot sistem. Jezik je celosten in neodvisen sistem. Celovitost sistema zagotavljajo hierarhične povezave enot (4 abstraktne enote; hier.: sestavljena iz enega od sestavnih delov).

Neodvisnost: posameznik. jezik, jezik. n plemenski, narodni.

2 strani jezika: zunanja in notranja. Notranja, mentalna - cerebracija. To je možganski proces, to je jezik. Zunanji, fiziološki - fonacija. To je zgolj izgovorjava. To je zadnji znak praznovanja. Nujen je kot vezni člen med obredji posameznih posameznikov. Fonacija je možna le na podlagi cerebracije. Cerebration je vodilna stran. Fonacija je periferna. Znotraj cerebracije je ločil 1) zaznavo; nejezikovna slika sveta; 2) jezikovne oblike.

V procesu cerebracije se zabeleži odsev notranjih in zunanjih lastnosti sveta; kar je v človeški duši. Na tej stopnji cerebracije ni jezikovnih oblik. Pripisovanje jezikovne oblike refleksiji - na stopnji II. Vse je kot pri Humboldtu. Na sam jezik se gleda nekoliko drugače. 3 vidiki jezika: 1) zunanja stran (fonetični, fiziološki); 2) pomenske reprezentacije; 3) morfologija (struktura): jezikovne oblike.

1 in 2 ležita zunaj jezikovnih oblik, sta zunajjezikovna in univerzalna.

"Za človeški jezik je značilna edinstvena, strogo jezikovna morfologija, ki se ne ponavlja na drugih področjih obstoja. Morfologija je način, na katerega je zvočna stran povezana z mentalno vsebino."

Vstopi metoda dvojne delitve tekočega govora. Menil je, da je ta metoda univerzalna za identifikacijo vseh jezikovnih enot.

JAZ.Delitev na besedne oblike (zvočne besede) – glasovna delitev. Temelji na dihalnem mehanizmu. Antropofonetično delitev.

II.Razdelitev na smiselne enote. To je psihična delitev. Delitev na morfeme. Morfem bo večji, kot ga vidimo (nič morfemov). Baudouin je to delitev poimenoval semasiološko-morfološke. Temelji na asociacijah, ki temeljijo na podobnosti.

Besede nikjer ne izstopajo! Baudouin je zanikal legalizirano besedocentrizem in besedo zavrnil. Glavna klasifikacijska enota je stavek.

Cerebration je predmet semasiološko-morfološke delitev. Tu izpostavljamo pomembne enote: sintagmo (=besedo), morfem, fonem (ne za vsakogar).

Semaziologija in morfologizacija. Povezava v cerebralnem središču dveh strani jezika in dveh oddelkov. Baudouin je s kontrastom teh dveh delitev pokazal odvisnost antropocentrične delitve od semasiološko-morfološke. Vsak kompleks zvokov pripada jeziku, saj je povezan s predstavo zunanjega sveta in je formaliziran z jezikom. Povezava med obema delitvama se kaže v semasiologizaciji in morfologizaciji artikulacijskih sredstev, tj. v njihovi povezavi z različnimi pomeni ali oblikami. S. in m naredijo zvok artikuliran. Fonem ima 2 funkciji: p. in m. Sposobnost zvoka za razlikovanje besed je vredna tega. Za m. - razlikovati morfološke oblike.

Socializacija. Vodi do koncepta jezikovne vrednosti. Jezik služi namenu komunikacije med posamezniki. Bolj kot je jezik razčlenjen (globlje ko gre proces govora in jezika), bolje je prilagojen potrebam komunikacije.

Hierarhija jezikovnih enot. Preko s. in M. Baudouin sta izpeljala hierarhijo enot: stavek, sintagma (= beseda), morfem, fonem. Vsaka od teh enot je nedeljiva celota, po drugi strani pa je zbirka svojih sestavnih enot. Te enote se razlikujejo na podlagi asociacij. Stavek je sestavni del trenutnega govora.

Sistem jezikovnih enot. Uvedel pojem fonem in njegove sestavine (acousma, kinema, kinokema). Fonem je najmanjša nepomembna enota zvočne strukture jezika. 1) Mentalni ekvivalent zvoka. Posploševanje antropofonetično lastnosti. 2) Izvlečni morfemski element. To je zvok semaziološki ali morfologizirana.

Baudouin je uvedel koncept centra in periferije. Ločil je izolacijske, aglutinacijske, pregibne in vključujoče jezike. Vsak jezik pripada enemu ali drugemu tipu zaradi vodilne tendence. Agglut. jeziki so bolj racionalni, bolj urejeni s t.zr. izrazi vsebine. Za vse pregibne jezike je značilen polimorfizem (ki je v nasprotju z monomorfizmom).

Polimorfizem:

1) prisotnost polisemantičnih morfemov (ne samo pregibov);

2) zmožnost imeti več pripon in predpon.

Klasifikacije:

JAZ.Genetski. Baudouin ni bil zadovoljen s to klasifikacijo.

Skupni vir (prajezik) > sorodstvo jezikov > genetska (zgodovinska) klasifikacija > družina, skupina, podskupina.

II.Podobnost strukture (morfologija) > sorodnost (podobnost vrst pregiba) > tipološka (morfološka, ​​strukturna) klasifikacija > vrsta.

III.Jezikovni stiki > lastnosti (skupno ozemlje in določeno časovno obdobje) > arealna klasifikacija > jezikovna zveza.

Substrat, adstrat, superstrat. ?

Baudouin je uvedel koncepta variant in invariant. Invariant je vzorec. Možnost - polnjenje. Fonem je nespremenljiv glede na vse možne zvoke. Invariant je predstavnik morfema, glavne različice.

Ferdinand de Saussure

Utemeljitelj sodobnega jezikoslovja. Jezikoslovje je semiološka veda. "Jezik je treba študirati sam po sebi in zase." Jezikoslovje ni naravoslovna ali zgodovinska veda. Jezikoslovje je veja socialne psihologije.

splošna psihologija

socialna psihologija

semiologija

jezikoslovje

zunanji notranji

jezikoslovje govora jezikoslovje jezika

diahrono sinhrono

teorija sintagme teorija asociacij

Zunanje jezikoslovje: razmerje med narečji in nenarečji, meje jezikov, zgodovina razvoja družbe z jezikom itd. Zvočna zadeva - tukaj.

Notranje jezikoslovje – struktura jezika in govora, govorna dejavnost. RD=I+R

Govor in jezik drug brez drugega ne obstajata. Včasih poudarja sekundarno naravo jezika v odnosu do govora. Toda brez jezika je nemogoče. in govori.

1) brez jezika govor ne bo razumljiv;

2) Zgodovinsko gledano je govor primaren. Govor je potreben za razvoj jezika;

3) vsa diahronija je posledica govora;

4) Vzgoja po analogiji je posledica interakcije jezika in govora.

Za nas je bolj pomembna sinhronija.

Jezikovni sistem. Jezik je sistem znakov. Jezikovni znak je dvosmerna mentalna entiteta in predstavlja asociativno povezavo med pojmom (označevalec) in zvočno podobo besede (označevalec). Toda »jezik ni le skupek vnaprej razmejenih znakov, ... v resnici je jezik nejasna gmota, v kateri nam lahko samo pozornost in navada pomagata razlikovati njene sestavne elemente.«

Jezik nima niti vnaprej danih konceptov niti vnaprej razmejenih glasovnih segmentov. Izbira določenega segmenta zvoka za določen koncept je povsem poljubna. Zato sta označenec in označevalec znaka določena izključno s trenutnim stanjem elementov, vključenih v sistem. Posledično sta tako označenec kot označevalec relativni količini. Predstavljajo pomene (vrednosti), ki jih določa njihov odnos do drugih članov sistema. Pomen vsakega elementa je odvisen samo od njegovega nasprotja vsem drugim elementom.

Besede ne služijo za izražanje vnaprej danih konceptov. Jezikovni simboli nimajo nikakršne zveze s tem, kar morda pomenijo.

Jezik je sistem čistih pomenov. Celoten mehanizem jezika temelji izključno na identitetah in razlikah.

Torej: 1) jezik je sistem znakov; 2) jezik je sistem pomenov; 3) jezik je skupek odnosov. Tako se pojem sistema postopoma reducira na pojem strukture kot niza odnosov. Identificira 2 glavni vrsti odnosov - sintagmatske in asociativne (kasneje so jih poimenovali paradigmatične).

Sintagmatska razmerja so razmerja združljivosti, kombinatorike jezikovnih enot istega ranga. Vključujejo razmerja med deli sintagme in njihova razmerja do sintagme kot celote. Pomen celote določajo njeni deli, pomen delov pa njihovo mesto v celoti.

Asociativni odnos povezuje enote, ki so si tako ali drugače podobne zunaj govornega procesa, v odsotnosti. Lokalizirani so v možganih, v zavesti, v spominu in pripadajo samemu jeziku.

Jezik je po naravi poljuben. Naravne stvari nimajo nobene zveze z jezikoslovjem. Jezik objame vsakogar, ki ga uporablja. Najmanj možnosti za pobudo ima jezik.

Zaznavanje jezika. Jezik je semiološki sistem s prisilno in arbitrarno naravo, kontinuiteto, kontinuiteto delovanja, ki zajema vse člane družbe, ne glede na voljo posameznika in kolektiva.

Noče identificirati jezika z drugimi družbenimi institucijami. Volja govorca nima nobene zveze z jezikom, ampak vnaprej določa spremembe.

Jezik ni nomenklatura, ker naravne stvari nimajo nobene zveze z jezikom.

Zgradba jezikovnega znaka. Z odstranitvijo stvari se tradicionalni trikotnik nadomesti z dvočlensko shemo:

koncept

koncept

akustična slika

označeno

pomen

pojmovne vrednosti

materialne vrednosti

niz pomenskih razlik med funkcijami

niz zvočnih razlik

rezultat kombinacije številnih asociativnih in sintagmatskih odnosi z signifikanti drugih znamenj

rezultat nabora asociativnih in sintagmatskih odnosov z označevalci drugih znakov

Jezik in mišljenje. Jezik je oblika. Razmišljanje brez jezika ne obstaja. Jezik je posrednik med mislijo in zvokom. Jezik ni materialen, je mentalen. Pred obliko (pred jezikom) sta misel in zvok brez oblike. Razmišljamo v jeziku. Dveh ločenih delitev (zvočna veriga in miselna veriga) ni. Obstaja 1 delitev! Artikulacija je sistem diferenciranih znakov, vzporednih z diferenciranimi pojmi. V jeziku je nemogoče ločiti ne zvoka od misli ne misli od zvoka. Pomeni in funkcije brez materialne lupine so nič. Noben jezik ni nikoli odražal mentalne zgradbe ljudi, ker ... noben jezik ne pripada enkrat za vselej danemu jezikovnemu tipu.

Saussurejevi postulati.

1. O poljubnosti/neprostovoljnosti jezikovnega znaka.

Znak je osnovni element jezika. Znak je dvostranska entiteta, enotnost označevalca in označenega. Označevalec je linearen, razširjen (~mentalna snov); snov (~zvočna snov). Označeno je nerazširjeno; nematerialno. Povezava med označevalcem in označenim je pogojna, naključna.

2. O identitetah/različnostih.

V jeziku ni ničesar razen identitet in razlik.

3. O sintagmatiki/paradigmatiki.

1) asociacije po sosednosti, segmentaciji, sintagmatskih odnosih.

2) asociacije po podobnosti, zamenjavi, asociativni odnosi.

4. O jeziku kot sistemu.

Jezik je sistem, katerega vse dele je treba obravnavati v njihovi sinhroni povezanosti, tj. v statičnem stanju.

sinhronost

RD: diahronija

Strukturalizem. Louis Hjelmslev

Njegova teorija temelji na filozofiji neopozitivizma (teorija ni odvisna od izkušenj). Vplivi: Port-Royal, Descartes, Leibniz, Baudouin.

Jezik so proučevali transcendentalno. Metode: 1) dedukcija (od splošnega k posebnemu). Enota analize je besedilo. Razmerje med jezikom in besedilom je nepovratno, enosmerno. Besedilo ne more obstajati brez jezika. Toda jezik brez besedila lahko. Potem jezik ne bo sistem znakov. 2) Empirična metoda.

Hjelmslev si prizadeva očistiti koncept forme od najmanjšega kančka vsebine. Sledi Saussurejevi definiciji jezika kot niza odnosov. Jezik ni substanca. Jezik obravnava kot imanentno strukturo. Jezik kot čista oblika je shema medsebojnih odnosov, mreža sintagmatskih in paradigmatskih odnosov, skratka mreža odvisnosti, mreža funkcij, katerih elementi so čisto opozicijske, relativne in negativne entitete, ki nimajo pozitivne lastnosti. Obstajata le sistem in struktura, nič drugega. Struktura je čista oblika in čisti odnosi. Jezik je brezbrižen do snovi (tako duševne kot zvočne).

Jezik morate opisati s funkcijami. Glavni predmet študija jezikoslovja je funkcija znaka kot »konstitutivna kakovost jezika«. Znakovna funkcija poteka med dvema entitetama – izrazom in vsebino, ki druga drugo nujno predpostavljata in sta določeni. kontrastno in primerjalno. Znakovna funkcija tvori obliko vsebine in obliko izraza. Poleg oblike loči:

1) snov kot dejavnik, »skupen vsem jezikom nasploh«, ki tako vsebinsko kot izrazno obstaja vnaprej v obliki amorfne gmote, kot nerazdeljeno bistvo, nerazdeljen amorfni kontinuum;

2) snov, ki nastane s projiciranjem oblike na material. Neoblikovan material je v različnih jezikih različno urejen, razdeljen in oblikovan.

Tako se zdi, da material ne obstaja zunaj forme, ampak se ena forma lahko nadomesti z drugo.

Diagram znakov. Znak je nekaj, kar leži onstran znaka? Znak služi za označevanje neke snovi. Znak je predstavljen kot dvostranska entiteta:

izrazni načrt

Znak deluje dvojno: usmerjen je navzven v izrazu in navznoter z vsebinsko vsebino.

Znak je enota, ki jo sestavljata vsebinska in izrazna oblika, vzpostavljena na podlagi funkcije znaka. To je funkcija solidarnosti, ki kaže na interakcijo med obliko vsebine in obliko izražanja.

Material izraza in material vsebine

Dejanski jezikovni znak:

oblika izražanja

Material je podrejen obliki kot substanci. Forma je neodvisna in poljubna glede na material, ki ga oblikuje v snov. Oblika je konstantna, snov je spremenljiva.

Hjelmslev "znake ne" imenuje "figure" (amorfen material). Konfiguracija je zapletena figura.

Jezik je mogoče opisati. In opisujemo samo strukturo. Potem bodo vsi jeziki prikazani kot nekaj podobnega.

Jezik in govor. Vzel sem antinomijo jezika in govora. Govor je uresničitev. Shema je vzpostavitev, vse ostalo (norma, raba, dejanje govora) pa je implementacija (torej govor).

Norma in uporaba. Snov se identificira z jezikovno rabo. to. nasprotje oblike in vsebine je nasprotje sheme in rabe. Ta opozicija je v korelaciji s saussurejevsko dihotomijo »jezik - govor« in bi jo lahko nadomestila. Jezik kot čista oblika je shema, govor je realizacija. Jezik je oblika in vzorec, govor je snov in uporaba. Norma je materialna oblika v dani družbeni stvarnosti. Jezik je skupek veščin, sprejetih v določeni družbeni skupini in določenih z dejstvi opaženih manifestacij (to je raba). Norma določa (pogojuje) rabo in govorno dejanje, logično in praktično pa sta raba in govorno dejanje pred normo. Med rabo in govornim dejanjem obstaja soodvisnost. Shema je določena z govornim dejanjem, rabo in normo. Norma je abstrakcija glede na rabo. Usus je abstrakcija v odnosu do govornega dejanja. Pravi predmet je usus.

Govorni akt

Vse v govoru je različica, realizacija invariante, vendar v omejenih mejah.

Strukturalizem. Praški lingvistični krožek

Objava tez PLC - 1929 Trubetskoy, Jacobson, Mathesius. To je sistemski koncept. Jezik se obravnava z več vidikov. Nekaj ​​so jih iskali. Poleg enot so bile ugotovljene povezave in razmerja med enotami (struktura). Absorbirana z obliko. Moral bi priti do vsebine. Vse težave so z razgledom. funkcije. Koncept funkcije, ki ga uporabljajo Pražani, je precej specifičen. Funkcija združuje 2 elementa: 1) postavljanje ciljev; 2) element vsebine jezikovnih enot. Za razliko od Hjelmsleva se snovi niso poskušali znebiti. Funkcija v pomenu »pomen«, ne »odnos« (kot pri Hjelmslevu). Vrednost je razumljena kot funkcija. Razmerje med enotami nižje jezikovne ravni in enotami višje ravni. Komunikativne funkcije ne opuščajo, nasprotno, postavljajo jo na prvo mesto. Vsaka jezikovna enota ima funkcijo. Jezik je 1) funkcija komunikacije (govorjeni jezik); 2) ljudski/knjižni jezik; 3) pesniški jezik (izrazna funkcija).

Ogledali smo si slovanske jezike. Uporabili smo sinhrono in diahrono metodo. Sinhronizirana analiza sodobnih jezikov. Rekli so, da je nemogoče popolnoma razlikovati med sinhronijo in diahronijo. Načelo relativne kronologije (kako so se razvili češki, ruski, ukrajinski jezik). Razkrile so se zakonitosti in povezave jezikovne evolucije. Upoštevani so bili poskusi obnovitve prajezika. Rekli so, da skupnega jezika ni. Mnogi jeziki so si prizadevali za enotnost (konvergenco). Lahko se domneva, da bo prišlo do obratnega procesa - divergence.

Glasoslovje. Cilji: 1) opisati vse foneme; 2) kako se uporabljajo in kombinirajo.

Jezik je funkcionalen sistem. Jezik: 1) teoretični; 2) praktično; 3) poetično.

Govor– to je poseben zvočni tok, fizični pojav, ki ga zaznava uho; neprekinjeno, navzven neurejeno zaporedje zvokov, ki se spreminjajo drug v drugega; ta zvok je neskončno raznolik.

Jezik– to so pravila, po katerih se odreja zvočna stran; to so norme, iz katerih so sestavljene enote označevalca; število teh norm je končno, šteto, omejeno in tvorijo urejeno strukturo.

Zunanja in notranja vozna steza sta bili ločeni. Notranja vozna steza je bogatejša.

Splošna shema govorne dejavnosti (Trubetskoy)

Abstraktna pravila pokrivajo vse jezikovne ravni in ustvarjajo delitev celotnega obsega pomenov na sestavne dele. Kot rezultat te delitve so vrednosti urejene. To je posledica razlikovanja med leksikalnimi in slovničnimi pomeni. Slovnične so bolj stabilne, bolj svobodne (od osebe, pogojev komunikacije).

Komunikativna enota ima pomen samo kot celota.

Teorija opozicij N.S. Trubetskoy. Metoda opozicij je bila uporabljena na ravni izražanja. Opozicije so posebna vrsta paradigmatskega razmerja. Enodimenzionalne in večdimenzionalne opozicije. Minimalna enodimenzionalna opozicija vključuje 2 člena (na primer b/p). Večdimenzionalna opozicija vključuje vsaj 2 značilnosti ( d/V). Upoštevane so proporcionalne opozicije in izolirane opozicije. Izolirana nasprotja: R/l (r /l).

Razvrstitev opozicij (upoštevana so razmerja med člani opozicije):

1) zasebno nasprotovanje ( Mark in roved/neoznačeno)

2) postopna (stopenjska) opozicija. Člani opozicije se razlikujejo po stopnji manifestacije značilnosti (na primer A, O, I - napredovanje; O, U - stopnja okroglosti).

3) enakovredne opozicije (equal). Od dveh zasebnih ( p/b, t/d > p /t, b/d ).

Podpis. Asimetrični dualizem jezikovnega znaka (Kartsevsky). Homonimija in sinonimija.

Homonimija

Utihni ... Utihni ...

(utihni pravočasno) znak

Bodi tiho! Tišina! Tišina!

Tiho

Sinonimija

Deskriptivizem

Leopold Bloomfield(1887-1949). Izobrazbo je pridobil na univerzi v Leipzigu. Ideje neogramatičarjev in ideje komparativistike. Leta 1933 - "Jezik". Poskuša prikazati jezik kot sistem z novim terminološkim aparatom. Predstavite novo T.Z. v besedne razrede. Zamisel o produkciji govora, vedenjska teorija. Kompleks, povezan s terenskim raziskovanjem jezikov. Vključevanje informatorjev (tistih, ki govorijo v jezikih). Osnovno načelo: jezik je signalni sistem. Pavlov je rekel, da je jezik drugi signalni sistem. Signal zahteva odgovor. Med signalnim in znakovnim sistemom ni istovetnosti. Reakcija (odzivna akcija) je lahko v jezikovni in nejezikovni obliki. Jezikovna reakcija: medmet, ekspresivni izrazi. Nejezikovni: obrazna mimika, kretnje, specifično dejanje. Tema – najmanj pomemben enota (minimalni signal). Sestavljen je iz taksema (slovnične enote) in fonema (leksikalne enote). Taksonomija je posebna vrsta klasifikacije. Odlikuje ga metajezik. Na podlagi izvirnega izraza. Na primer: tam je samostalnik. Samostalnik M.B. iz javnega/javnega . Povezano z rodom-vrsto odnosi.O izrazit Bloomfieldova lastnost je poskus pobega vsebini. Vsi jeziki so strukturirani enako. "Česar ni v dejanjih, ni v jeziku." Vse se dogaja kot v dialogu. Govorec zavzame aktiven položaj. Pošilja dražljaje poslušalcu. Če obstajata reakcija in dražljaj, lahko reakcija postane dražljaj in povzroči reakcijo. In tako naprej v nedogled. Ali pa se lahko vse zapre v mejah dražljaj-reakcija, če je reakcija v nejezikovni obliki Jezik kot komunikacijsko sredstvo ni potreben. Utemeljil je, da je izrazna funkcija glavna funkcija jezika. Chomsky. Antimentalizem. Priznal univerzalnost in primarnost logike. Vsi jezikovni elementi morajo biti opisani v dveh vidikih. Če govorimo o površinski strukturi, bodo sintagmatska razmerja vedno prisotna. Površinska struktura je v nasprotju z globinsko. Skrito je. Globoka struktura se rodi kot rezultat dejavnosti. Ni linearen, organiziran je hierarhično. Globoka struktura je vedno semantična. Je paradigmatske narave. Paralelizem sem jezikoslovec kompetenco in uporabo jezika. Ideja analize z neposrednimi komponentami. D John lahko vzame mojo knjigo. to stavek (S). Obstaja zadeva ( Subj.)in predikat ( Praed.). Subj=N ( P ) – s predikatom. Pom zapomni si., kup. Model je modalna beseda. V (P) – 1 od glagolskih oblik.

SubjPraed

pom

N(P)modelV(P)

Obj(P)

John si lahko izposodi mojo knjigo

Enako shemo je Tenier predlagal v poznih 50. letih (pred Chomskim). Skliceval se je na 2 ruska avtorja učbenika z vajami.

n V aux V inf Pron atrib N

John si lahko izposodi mojo knjigo.

To je praktično dvojna delitev sedanjega govora.

Etnolingvistika

Za Edwarda Sapira je značilen interdisciplinarni pristop. Etnopsihologija, kulturna antropologija, kulturne študije (lingvokulturologija in medjezikovna komunikacija). Razmerje med jezikom in mišljenjem. Jezik je zunanja meja mišljenja. V človeški zavesti razlikuje mentalno ali kognitivno sfero, voljno stran in čustva. V mentalni sferi razlikuje 2 ravni: predracionalno in racionalno. Prvi operira s podobami, drugi s pomeni (kot da sovpadajo s pojmi). Jezik se giblje predvsem v mentalni sferi. V jeziku prevladuje mišljenje, volja in čustvo pa sta v njem sekundarna dejavnika. Primarnost mišljenja pojasnjujejo cilji in potrebe komunikacije, pa tudi pretežno kognitivna narava jezika. Ne priznava istovetnosti jezika in mišljenja (delovanje jezika v veliki meri pripisuje nezavesten).

Večdimenzionalna tipologija jezika.

1. [Schlegel > Humboldt] Razlikovanje in prepoznavanje podobnosti v analitičnih, sintetičnih, polisintetičnih (vključujočih) jezikih.

2. Stopnja kohezije elementov znotraj besede (izolacija, aglutinacija, fuzija, simbolika).

3. Vrsta jezikovnega pomena:

1) Osnovni specifični pomen. Nosilci pomena so koreni besed, besede same.

2) Izpeljanka (besedotvorni) pomen (motivacijske izpeljanke).

3) Konkretno-relacijski pomen (dobile so ga najbolj formalne besede: zaimki, členki).

4) Čisto odnosni pomen (skladenjska vloga, besedni položaj).

Glede na te značilnosti je ločil 4 vrste jezikov (1, 2 – polarne značilnosti; 3, 4 – vmesne).

Jezikovni razvoj. Drift - "drift" (Sapirjev izraz).

Najpomembnejša funkcija jezika je sociologizacija. Jezik je močan dejavnik sociologizacije (vključevanje v javno življenje).

Sapir-Whorfova lingvistična relativnostna hipoteza. Osnova jezikovnega sistema katerega koli jezika (slovnica) ni le orodje za reprodukcijo misli. Nasprotno, slovnica sama oblikuje misel, je program in vodilo za duševno dejavnost posameznika, sredstvo za analizo njegovih vtisov in njihovo sintezo. Oblikovanje misli ni neodvisen proces. In del slovnice določenega jezika se med različnimi narodi razlikuje. Naravo seciramo v smeri, ki nam jo nakazuje materni jezik.

Deskriptivizem ... 27

Etnolingvistika.. 28

Izraz »jezik« ima vsaj dva medsebojno povezana pomena: 1) jezik na splošno, jezik kot določen razred znakovnih sistemov; 2) poseben, tako imenovani etnični ali "idioetnični" jezik - nek resnično obstoječi znakovni sistem, ki se uporablja v določeni družbi, v določenem času in v določenem prostoru. Jezik v prvem pomenu je abstraktna ideja enega samega človeškega jezika, središče univerzalnih lastnosti vseh specifičnih jezikov. Posebni jeziki so številne izvedbe lastnosti jezika na splošno.

Jezik na splošno je naravno (na določeni stopnji razvoja človeške družbe) nastal in naravno razvijajoč semiotični (znakovni) sistem (glej Semiotika, Jezikovni znak), ki ima lastnost družbenega namena - je sistem, ki obstaja predvsem ne za posameznika, temveč za določeno družbo (glej Jezik in družba). Poleg tega so za ta znakovni sistem uvedene omejitve glede njegovih funkcij in uporabljenega vsebinskega (zvočnega) materiala.

Bistveno je, da je jezik, ki ima notranjo celovitost in enotnost, večnamenski sistem. Med njegovimi funkcijami (glej Funkcije jezika) se lahko štejejo za najpomembnejše tiste, ki so povezane z osnovnimi operacijami na informacijah (človeško znanje o resničnosti) - ustvarjanje, shranjevanje in prenos informacij.

Jezik je glavna družbeno pomembna (miselno posredovana) oblika refleksije resničnosti, ki obkroža človeka in njega samega, to je oblika shranjevanja znanja o resničnosti (epistemična funkcija), pa tudi sredstvo za pridobivanje novega znanja o resničnosti (kognitivna funkcija). ali kognitivna funkcija). Epistemična funkcija povezuje jezik z resničnostjo (elementi resničnosti, ki jih človeška zavest izolira, prikazuje in obdeluje, so fiksirani v enotah jezika v obliki epistemoloških podob), kognitivna funkcija pa povezuje jezik s človekovo duševno dejavnostjo (v enotah jezika). in njihove lastnosti so materializirane struktura in dinamika mišljenja, glej Jezik in mišljenje), tj. jezikovne enote so prilagojene tako za imenovanje elementov resničnosti (in nadalje za shranjevanje znanja) kot za zadovoljevanje potreb miselnega procesa. Hkrati je jezik glavno sredstvo človeške komunikacije (komunikativna funkcija), sredstvo za prenos informacij od govorca do poslušalca (naslovnika). Zaradi tega so lastnosti jezika naravno skladne s potrebami in pogoji človekove komunikacijske dejavnosti, ki je najpomembnejši vidik njegovega družbenega vedenja, saj družbena, vključno s človeško delovno dejavnostjo, ni mogoča brez izmenjave informacij.

Snovni material - zvočna (akustična) narava jezika nalaga tudi pomembne omejitve splošnim lastnostim jezika, zlasti vnaprej določa prisotnost neznakovnih enot (fonemi - zvoki) in linearno organizacijo znakovnih enot (morfemov, besed , fraze, stavke).

Razlikujejo se naslednje glavne družbene oblike obstoja določenih jezikov: idiolekt - posamezni jezik enega določenega maternega govorca; narečje - skupek strukturno zelo podobnih idiolektov, ki služijo eni majhni teritorialno zaprti skupini ljudi, znotraj katere ni opaznih (teritorialno označenih) jezikovnih razlik; narečje - niz narečij (v posameznem primeru - eno), v katerih je ohranjena pomembna znotrajstrukturna enotnost (za razliko od narečja, teritorialna kontinuiteta širjenja narečja ni njegova obvezna značilnost); jezik je praviloma skupek narečij, dopustne razlike med katerimi so lahko zelo različne in niso odvisne le od povsem jezikovnih dejavnikov, ampak tudi od družbenih parametrov (jezikovna samozavedanje govorcev jezika, prisotnost ali odsotnost enotni pisni jezik, družbeni ugled narečij, število govorcev posameznih narečij, tradicija itd.).

Na določeni stopnji nacionalnega in/ali družbenega razvoja nekateri spontano obstoječi in razvijajoči se jeziki preidejo v najvišjo obliko svojega obstoja - obliko knjižnega jezika, za katero je značilna družbeno regulirana normalizacija in prisotnost bolj ali manj širokega spektra. funkcionalnih stilov.

Če v določenem času število posameznih izvedb jezika - idiolektov - ni manjše (in ob upoštevanju dvojezičnosti več) od števila ljudi, ki govorijo na svetu (šteto v milijardah), potem živi jeziki ​​v družbeno priznanem pomenu od tri do sedem tisoč (nihanja niso povezana le z nepopolnostjo inventarja posameznih jezikov, ampak tudi z razlikami v načelih njihovega razmejevanja).

Pluralnosti človeških jezikov ni mogoče šteti za naključno. Ne glede na rešitev problema izvora jezika zahteva nespremenljiva nagnjenost jezika k spreminjanju razlago. V odsotnosti posebnih normativnih dejavnosti, namenjenih ohranjanju jezikovnega stanja (prim. klasično arabščino), se jeziki nenehno spreminjajo v vseh delih svoje strukture in poteka njihov nenehen zgodovinski razvoj. Posebni razlogi za ta proces niso bili v celoti ugotovljeni, vendar ni dvoma, da so vgrajeni, prvič, v načelih same jezikovne strukture in, drugič, v funkcionalnem mehanizmu njegove uporabe (glej Zakoni jezikovnega razvoja) . V dobi znanstvene in tehnološke revolucije se pluralnost jezikov še naprej uspešno upira vse večji družbeni potrebi po enem samem jeziku. Poleg tega v moderni dobi prihaja do krepitve in oživljanja številnih jezikov, ko je to podprto z nekaterimi nacionalnimi in državnimi procesi (na primer v Afriki), skupaj z že dolgo znanim procesom izginjanja nekaterih majhnih jezikov. ki nimajo pisnega jezika in zadostne stopnje družbenega ugleda.

Vse obstoječe in prej obstoječe človeške jezike lahko razdelimo v skupine po načelu sorodstva, tj. izvora iz določene jezikovne tradicije, tako imenovane prajezike (glej tudi Genealoško klasifikacijo jezikov). Bližnje sorodstvo je pogosto očitno samim maternim govorcem (na primer sorodstvo ruščine, bolgarščine in poljščine), daljno sorodstvo zahteva posebne znanstvene dokaze (glej primerjalnozgodovinsko metodo). Običajno je govoriti o sorodnih jezikih (katerih razmerje je dokazano) in nesorodnih jezikih (katerega razmerja ni mogoče dokazati). Relativnost tega nasprotja dokazuje nostratična hipoteza, po kateri je več ločenih jezikovnih družin združenih na globlji stopnji rekonstrukcije v eno nostratično »superdružino« (glej Nostratični jeziki).

Notranja struktura jezika (tj. jezika samega) ni podana v neposrednem opazovanju, temveč jo je mogoče presojati le po njegovih pojavnih oblikah in posrednih dokazih, in sicer z opazovanjem produktov jezikovne (oz. govorne) dejavnosti – besedil. , tj. s preučevanjem uporabe določenih jezikov v specifičnih govornih situacijah (glej Govor). Pot učenja jezika skozi govor je pogosto vodila bodisi do nerazločevanja med jezikom in govorom bodisi, nasprotno, do ignoriranja samega govora (govorne dejavnosti) in njegovega temeljnega vpliva na sam jezik. Medtem pa ima razumevanje temeljnega protislovja med končnostjo jezika (kot naprave, mehanizma, sistema) in njegovo neskončno uporabo v neskončno raznolikih govornih situacijah daljnosežne posledice za pravilno razumevanje narave jezika, saj to protislovje premagamo predvsem v jeziku samem, v načelih njegove zgradbe: vsi elementi jezikovne strukture so prilagojeni njihovi rabi v govoru.

Semiotično bistvo jezika je v vzpostavljanju korespondence med vesoljem pomenov (vsa možna miselna vsebina vseh možnih izjav) in vesoljem zvokov (celota potencialno možnih zvokov govora).

Zvočna snov je primarna snov človeškega jezika, glede na katero so vsi drugi obstoječi substancialni sistemi, zlasti pisni sistemi, sekundarni. Repertoar zvokov in njihovih sestavnih lastnosti je kljub vsemu bogastvu omejen z zmožnostmi človeškega govornega aparata. V vsakem jeziku se v eni ali drugi meri uporablja dokaj reprezentativen del zvočnih značilnosti, vendar je le omejeno število vključenih v sistemske zvočne opozicije (tako imenovane razlikovalne lastnosti - gradbeni material inventarja fonemov). Kombinacije zvočnih značilnosti, ki so stabilne za določen jezik, določajo množico zvokov (in fonemov), sprejemljivih v določenem jeziku, iz katerih je zgrajena množica dopustnih zvočnih zaporedij (lupin znakovnih enot).

Vesolje pomenov pa vsak jezik na določen način razdeli na standardne, tipične pomenske bloke za ta jezik. Vsak tak pomenski blok je notranje kompleksno organiziran, to je razgradljiv pomenski objekt, vendar ga lahko govorec, ko vstopi v znakotvorno povezavo z označevalcem, uporabi kot eno samo osnovno entiteto, izvorni material za gradnjo kompleksnejših. pomenske strukture. Semantične bloke, ki jim ustrezajo relativno integralni in neodvisni označevalci (besedne lupine), imenujemo leksikalni pomeni; pomenske bloke, katerih označevalci nimajo celovitosti in/ali neodvisnosti, imenujemo slovnični pomeni (v širšem pomenu besede). Tipični nosilci leksikalnih pomenov so besede (leksemi) in pomensko neproste kombinacije besed (frazeologizmi), tipični nosilci slovničnih pomenov so službeni morfemi, skladenjske konstrukcije (besedna zveza, stavek), pa tudi vse vrste operacij na teh enotah ( slovnična pravila).

Pomenski bloki enega jezika niso enakovredni semantičnim blokom drugega (zlasti obseg pomenov istoimenskih slovničnih kategorij in poleg tega skoraj vsi pari besed, ki so povezani v dvojezičnih slovarjih, ne sovpadajo); še bolj se razlikujejo v načinih delitve vesolja pomenov na leksikalne in slovnične pomene.

Vendar pa se ob vsej neverjetni raznolikosti leksikalnih in slovničnih pomenov v določenih jezikih razkrije tudi njihovo neverjetno ponavljanje. Zdi se, da jeziki ponovno odkrivajo iste elemente pomena in jim dajejo drugačno zasnovo, kar nam omogoča, da, kadar se uporablja za različne jezike, govorimo o določenih fiksnih semantičnih blokih vesolja pomenov (končno vnaprej določenih z lastnostmi osebe, ki se odražajo v mišljenje in neodvisno od njega obstoječi svet predmetov, dogodkov, odnosov ipd.): o kategorijah besednih členov, imenskih razredih, številskih vrednostih, referenčni korelaciji, o vzročni zvezi med pari dogodkov, o tipičnih vlogah. o udeležencih situacije (prim. primeri), o načinih izvajanja tipičnih dogodkov (prim. vrsta, način dejanja), o pomenih časa, vzroka, pogoja, posledice (prim. ustrezne vrste zapletenih stavkov), itd. Zato neprimerljivosti pomenskih delitev naravnih jezikov ne bi smeli pretiravati. Prvič, ko se obrnemo na podatke mnogih jezikov, odkrijemo, da stopnja pokritosti vesolja pomenov in načela njegove delitve niso samovoljni in neskončno raznoliki, in drugič, kar je še pomembneje, v resnični govorni dejavnosti to neenakovrednost delitev je v večini primerov situacijska odpravljena, kar ustvarja predvsem temeljno možnost prevajanja iz jezika v jezik (če znižamo zahteve po istovetnosti estetskih funkcij govornih del, ki so najjasneje predstavljene v pesniških delih). govor).

Svet leksikalnih pomenov je fiksiran v pomembnem besedišču jezika (glej tudi Word). Beseda je najpreprostejše jezikovno sredstvo za imenovanje fragmenta resničnosti (predmeta, lastnosti, pojava, dogodka), saj sama izvaja povezavo med označenim (leksikalni pomen) in označevalcem (zvočna lupina). Jezik pa bi težko izpolnjeval svoj namen, če bi imel le leksikalna nominalna sredstva, saj bi zahteval toliko besed, kolikor je različnih fragmentov realnosti, o katerih lahko razmišljamo. Mehanizem za večkratno uporabo nominacijskega postopka zagotavlja slovnica. Slovnica je v nasprotju s statičnim slovarjem dinamičen mehanizem, sestavljen iz slovničnih pomenov in sistema pravil, ki iz elementarnih pomenskih blokov gradijo kompleksne pomenske strukture in jim hkrati pripisujejo določena glasovna zaporedja.

Besedišče in slovnica sta dve tesno povezani in dosledni komponenti strukture jezika. Njihovo konsistentnost določa podobnost osnovnih funkcij, njihove razlike pa so poleg zgoraj navedenih razlik v strukturi povezane predvsem z razliko v shranjevanju pomenskih enot v jezikovnem spominu: besedne enote so shranjene kot pripravljene za uporabo. -uporaba avtomatsko reproduciranih dvostranskih entitet, medtem ko enote, pri oblikovanju katerih sodelujejo slovnična pravila, niso v pripravljeni obliki v spominu in so posebej zgrajene v skladu z neko komunikacijsko nalogo. Usklajenost besedišča in slovnice prispeva k stalnemu pojavljanju v govoru enot vmesne narave, na primer tistih, v katerih poteka prehod iz proste, slovnično organizirane kombinacije besed v stabilno besedno zvezo, enakovredno besedi (reproducirano iz spomin in ne po pravilih, glej frazeologizem). Podobno besedotvorni procesi, ki ustvarjajo nove besede s pomočjo slovnice v enem ali drugem delčku besedišča, postopoma izzvenijo, ko se nova beseda rutinsko (glej Uzus) utrdi v slovarju in se končno spremeni v enoto besedišča. besedni zaklad.

Slovnična pravila, ki vzpostavljajo povezavo med pomenom in zvokom, se razlikujejo po končnem rezultatu njihove uporabe. Predpisujoča pravila so najbolj znana in raziskana. Uporabljajo se nujno in učinkovito, če so izpolnjeni določeni pogoji (pogoji uporabnosti). Na primer, v ruskem jeziku je pravilo-predpis pravilo dogovora v atributni sintagmi (»nova hiša«, ampak »novogradnja«) ali pravilo označevanja samostalnika s številom, ne glede na štetnost/neštetost njegova semantika ("mleko" - ednina, "smetana" - množina, "mnenje" - ednina, "mnenja" - množina). Uporaba teh pravil nujno vodi do nekega pozitivnega rezultata (do oblikovanja neke jezikovne oblike).

Poleg tega je v jeziku veliko dovoljenih pravil, pravil-nasvetov, ki vzpostavljajo ne resnično, ampak potencialno ujemanje med pomenom in zvokom. Posebnost teh pravil je, da oblikovanje povezave med pomenom in zvokom ne zagotavlja eno tako pravilo, temveč sistem pravil. Permisivna pravila delujejo v tistih delih slovnice, kjer ista jezikovna oblika služi kot označevalec za številne heterogene označence, ki niso v komplementarni distribuciji. Tipičen primer takšne situacije je izbira enega od aktantov predikata za subjekt. Ta sistem vključuje razreševalna pravila, kot so »Agent je lahko subjekt«, »Tema je lahko subjekt«, »Večja je verjetnost, da bo konkretna samostalniška fraza subjekt kot nereferenčna samostalniška fraza« itd. Ta pravila tvorijo niz aktantov-kandidatov za vlogo subjekta, vendar sami po sebi ne določajo končne oblike izjave (prim. "Direktor je izdal ukaz" - "Ukaz je izdal direktor").

Sistem permisivnih pravil predpostavlja obstoj postopka za izbiro iz nabora dovoljenih alternativ, kar ustvarja situacijo negotovosti in konflikta, to je situacijo, ko je več permisivnih pravil mogoče uporabiti hkrati. Pravila za reševanje konfliktov temeljijo na pragmatičnem načelu prioritete, pri katerem se v konfliktni situaciji izbira v korist možnosti z najvišjo prednostjo. Načelo prioritete si jezik poleg načela ekonomičnosti izposoja iz govorne prakse in širše miselne dejavnosti ter izkazuje ontološko povezanost jezika z mišljenjem.

Večina slovničnih pravil se neposredno uporablja pri oblikovanju pomena konstruirane izjave, tj. nosijo določene informacije. Predvsem pravilo soglasja med pridevniki in samostalniki v atributni sintagmi dokazuje prisotnost atributivne povezave in ni zgolj formalno. Vendar pa obstajajo formalna slovnična pravila, katerih cilj je spraviti zvočno zaporedje v standardno obliko. To so predvsem oblikoslovna in fonetična pravila, kot so vse vrste sandhi, redukcija prednaglašenih samoglasnikov itd.

Vse pomembne jezikovne entitete ne ustrezajo določeni segmentni zvočni lupini. Pomemben del pomena izjave je izražen s suprasegmentnimi sredstvi (glej prozodijo, intonacijo, hitrost govora, ritem itd.). V jeziku obstajajo tudi ničelni znaki, ki nimajo označevalca, na primer ničelni veznik v ruščini. V nekaterih primerih označevalec ni zvok, ampak neko slovnično pravilo, na primer operacija pretvorbe, ki prenese besedo iz enega dela govora v drugega. Posebej pogost je pojav kompresije, ko se več označencev zlije v en označevalec. Pregibna morfologija pregibnih jezikov je organizirana po tem principu (na primer službeni morfem "u" v ruskem jeziku ustreza pomeni "1. oseba", "ednina", "sedanjik"). Skladenjska delitev stavka (v tistih jezikih, kjer so stavčni členi) služi tudi za stiskanje več označencev v en označevalec (stavčni člen).

Tako imenovane predpostavke, ki tvorijo bistveni del pomena vsake izjave, nimajo posebnega zunanjega formalnega izraza.

Vsa takšna "odstopanja" od preprostega ujemanja med pomenom in zvokom zagotavljajo jeziku največjo učinkovitost pri opravljanju njegovih osnovnih funkcij, hkrati pa bistveno otežujejo proces raziskovalne dejavnosti jezikoslovca. Vendar teh raziskovalnih težav ne smemo povezovati s kompleksnostjo samega predmeta. Nasprotno, enostavnejša kot je zgradba objekta (tj. Bolj kot njegova struktura neposredno odraža njegove funkcije), težje ga je spoznati (zlasti če podcenjujemo funkcionalni vidik).

V jezikoslovju obstaja precej veliko število celostnih konceptov (modelov) jezika, ki opisujejo njegovo strukturo z različnimi stopnjami specifičnosti, podrobnosti in navsezadnje zanesljivosti (glej Model v jezikoslovju). Ti modeli so v veliki meri nasprotni drug drugemu in obstajajo kot alternativne hipoteze, vendar se pogosto ideja jezika enači z enim ali drugim modelom, čeprav je število skupnih lastnosti, ki jih jeziku pripisujejo vsi njegovi različni modeli, relativno majhno. Na splošno skoraj vsi obstoječi modeli jezika, tako statični (klasična tradicionalna slovnica jezika, koncept F. de Saussureja, L. Hjelmsleva in drugih) kot dinamični (generativna slovnica, model »pomensko besedilo« in drugi), trpijo zaradi podcenjevanja funkcionalne predodločenosti jezika, njegovega derivata govorne dejavnosti in pragmatičnih pogojev njegove uporabe.

Določeni predstavniki iste enote (fonemi, morfemi itd.) so v paradigmatskem (glej Paradigmatika) in sintagmatskem (glej Sintagmatika) razmerju. Paradigmatske relacije so relacije v inventarju, v sistemu, ki ločujejo eno enoto danega tipa od vseh drugih podobnih. Sintagmatski odnosi so kombinatorni (slovnični) odnosi, vzpostavljeni med enotami iste vrste v govorni verigi. Enote različnih vrst so v hierarhičnih odnosih (morfem je urejeno zaporedje fonemov, beseda je urejeno zaporedje morfemov itd.). V procesu govorne produkcije se paradigmatski odnosi uporabljajo predvsem na stopnji nominacije - izbira alternativnih načinov pomena fragmentov realnosti je vključena v proces verbalizacije in linearizacije - v konstrukcijo pomenske strukture; in ustrezno pravilno linearno zvočno zaporedje.

Glede na prisotnost enotne univerzalne osnove, ki vnaprej določa meje možne raznolikosti v strukturi posameznih jezikov, je naravno, da imajo notranje strukture posameznih jezikov večje ali manjše število podobnih ali enakih lastnosti. Jeziki, katerih struktura razkriva strukturno podobnost glede na nekatere značilnosti, tvorijo eno strukturno skupino (tipološki razred). Klasifikacija jezikov v tipe (glej tipologijo) se lahko izvede na različnih podlagah, odvisno od tega, katere značilnosti jezikovne strukture so osnova primerjave. V skladu s tem je lahko isti jezik v različnih klasifikacijah vključen v različne tipe (in temu primerno skupine jezikov). Tako z vidika formalne morfološke klasifikacije ruski jezik spada v pregibni tip, v nasprotju z analitičnim tipom angleškega jezika, skladenjsko pa so vključeni v eno vrsto nominativnih jezikov, v nasprotju z jeziki ergativni, aktivni, nevtralni tip.

Čeprav tipološka klasifikacija za razliko od genetske ne odraža vedno resničnih povezav med posameznimi jeziki, je eno od tvorjenj. orodja za induktivno-deduktivno proučevanje in predstavitev bistvenih lastnosti jezika nasploh.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. O pojmih "jezik" in "državni jezik"

2. Jezik kot odraz narodnega mišljenja

2.1 Razmerje med jezikom in mišljenjem

2.2 Jezik in način razmišljanja ljudi

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Jezik je začetek vsega. Ko se lotimo naloge, jo najprej razumemo z besedami. Za začetek 21. stoletja so v jezikoslovju značilne pomembne spremembe in nove usmeritve v proučevanju jezika na različnih ravneh.

Zlasti je celovito obravnavan problem razmerja med kulturo, jezikom in zavestjo: izvajajo se vse vrste študij o jezikovni sliki sveta med maternimi govorci določenega jezika, ustvarjajo se asociativni slovarji različnih jezikov, ki zagotavlja bogato gradivo za preučevanje posebnosti dojemanja realnosti v določeni kulturi, se lingvokulturna smer v študiji oblikuje jezik kot eksponent posebne nacionalne miselnosti.

Problem razmerja in medsebojne povezanosti jezika, kulture in etničnosti je interdisciplinaren problem, katerega rešitev je mogoča le s prizadevanji več ved - od filozofije in sociologije do etnolingvistike in lingvokulturologije.

Na primer, vprašanja etničnega lingvističnega mišljenja so prerogativ lingvistične filozofije; posebnosti etničnega, socialnega ali skupinskega sporazumevanja v jezikovnem vidiku preučuje psiholingvistika itd.

Značilnost razvoja sodobne humanistike je obrat problematike temeljnega raziskovanja k antropocentrizmu, ki se kaže zlasti v naraščajočem zanimanju za probleme razmerja med jezikom in mišljenjem, vključno z nacionalnim jezikom in nacionalnim mišljenjem. .

Z eno besedo, postaja aktualna ideja, ki jo je v začetku prejšnjega stoletja izrazil L. V. Shcherba, da »svet, ki nam je dan v naši neposredni izkušnji, ostaja povsod enak, v različnih jezikih razumemo na različne načine, tudi v. tista govorjena ljudstva, ki predstavljajo znano enotnost ...". V tem delu bomo obravnavali jezik kot odraz nacionalnega mišljenja.

1. O konceptujaz"jezik" in "državni jezik"

Najprej razmislimo, kaj sta "jezik" in "državni jezik".

jezik, sistem diskretnih (artikuliranih) zvočnih znakov, ki so spontano nastali v človeški družbi in se razvijajo, namenjeni komunikaciji in sposobni izražati celotno človeško znanje in predstave o svetu.

Odlikuje jih znak spontanosti nastanka in razvoja ter neomejenost uporabnosti in izraznih možnosti. jezik iz tako imenovanih umetnih ali formaliziranih jezikov, ki se uporabljajo v drugih vejah znanja (na primer informacijski jeziki, programski jeziki, jeziki za iskanje informacij), in iz različnih signalnih sistemov, ustvarjenih na podlagi jezik(na primer Morsejeva abeceda, prometni znaki itd.).

Temelji na sposobnosti izražanja abstraktnih oblik razmišljanje(koncept, presoja) in s to sposobnostjo povezana lastnost diskretnosti (notranja delitev sporočila) jezik kvalitativno drugačen od ti jezikživali, ki je niz signalov, ki prenašajo reakcije na situacije in uravnavajo vedenje živali v določenih pogojih.

Jezik je sestavni in najpomembnejši del vsake nacionalne kulture, popolno poznavanje katerega nujno vključuje ne le preučevanje materialne sestavine te kulture, ne le poznavanje njenih zgodovinskih, geografskih, gospodarskih in drugih determinant, temveč tudi poskus prodreti v način razmišljanja naroda, poskus pogledati na svet skozi oči nosilcev te kulture, z njihovega »zornega kota«.

Jezik je glavna združujoča značilnost naroda, saj skupne ideje, kulturne vrednote in skupno gospodarstvo ne morejo obstajati brez skupnega razumevanja besednih znakov, ki se uporabljajo v komunikaciji.

Jezik nastaja sočasno z narodom, je njegova tvorba in tudi organ narodovega izvornega mišljenja. Kot je zapisal ustanovitelj jezikoslovja W. Humboldt, je "jezik dih, sama duša naroda."

Večino okoliščin, ki spremljajo življenje naroda - življenjski prostor, podnebje, vero, oblast, zakone in običaje - je mogoče do neke mere ločiti od naroda samega. In samo jezik obstaja kot živa, domača govorica samo v narodovi zavesti. V jeziku je vtisnjen ves narodni značaj, vanj kot sporazumevalno sredstvo danega naroda izgine individualnost in nastopi skupno.

Prisotnost enotnega nacionalnega jezika družbi omogoča enostavno sporazumevanje na različnih področjih dejavnosti - od domače do industrijske sfere.

Nacionalni jezik najprej ustvarja udobje za vsakdanje življenje vsakega človeka. V katerem koli mestu se človek znajde, lahko zlahka postavi katero koli vprašanje in razume odgovor, ne da bi se zatekel k znanju drugih jezikov, ne da bi imel težave zaradi razlik v izgovorjavi ali pomenu besed, kar bi bilo neizogibno pri sporazumevanju v narečju.

Narodni knjižni jezik ima enotne standarde za vse govorce, ne glede na to, v kateri regiji živijo. Prisotnost enotnega nacionalnega jezika ustvarja veliko udobje za uradno poslovno korespondenco med institucijami in podjetji ter zagotavlja jasno interakcijo med centralnimi in lokalnimi oblastmi.

Skupni jezik je nujen za hitro širjenje tehničnih dosežkov, razvoj proizvodnje in gospodarsko celovitost države. Od tehničnih dokumentov se zahteva najvišja stopnja enotnosti terminologije, zato je določena s posebnimi standardi. Resnično in globoko razumevanje literarnih del je nemogoče brez dobrega znanja nacionalnega jezika.

Narodni jezik je sredstvo za razvoj vseh vrst umetnosti, njegova enotnost je velikega pomena za izobraževanje, za medije, z eno besedo za celotno življenje naroda.

Če povzamemo povedano, ugotavljamo, da ima jezik v odnosu do naroda utrjevalno vlogo, tj. ohranja svojo enotnost, služi kot sredstvo za ustvarjanje nacionalne kulture in njeno prenašanje na naslednje generacije.

2. Jezik kot odraz narodnega mišljenja

Jezik ljudstva je najpomembnejša sestavina njegove nacionalne kulture, ki se oblikuje skupaj z oblikovanjem etnične skupine, kar je predpogoj in pogoj. Ogromno število jezikov na svetu odraža neskončno raznolikost načinov razmišljanja.

2.1 Razmerje med jezikom in mišljenjem

jezikovno mišljenje zvočna komunikacija

Poznavanje katere koli kulture in njeno preučevanje bo vedno nepopolno, če v vidnem polju osebe, ki se obrne na to kulturo, ni tako temeljne komponente, kot je miselnost naroda, nacionalna logika svetovnega pogleda in pogleda na svet.

Vsaka oseba pripada določeni nacionalni kulturi, vključno z nacionalnimi tradicijami, jezikom, zgodovino in literaturo. Kot je zapisal E. Sapir: »Jezik je vodilo, ki postaja vse bolj pomembno kot vodilno načelo v znanstvenem preučevanju kulture.« Sapir E. Položaj jezikoslovja kot znanosti. - V knjigi: V.A. Zvegintsev. Zgodovina jezikoslovja 19. in 20. stoletja v esejih in izvlečkih, II. del. - M., 1960. - Str. 177 in 186.

Jezik je tesno povezan z mišljenjem in zavestjo človeka kot celote. Razmišljanje, ki se lahko pojavi v figurativni ali intuitivni obliki,kot svojo najvišjo in univerzalno obliko ima besedno, jezikovno obliko.

Mišljenje je nujno povezano z jezikovnimi enotami; brez njih misel ne more doseči razločnosti in jasnosti, ideja pa ne more postati koncept. Beseda nastane na podlagi človekovega subjektivnega dojemanja predmetov v zunanjem svetu; ni odtis predmeta samega, temveč njegove podobe, ki jo ta predmet ustvari v naši zavesti.

Misel, ki jo zazna jezik, postane predmet naše duše in zato nanjo vpliva od zunaj. Misel, ki postane beseda, pride v stik z zunanjim svetom. Tako jezik povezuje zunanji svet človeka z notranjim v obeh smereh.

Jezik je eden tistih pojavov, ki človekovo duhovno moč spodbuja k nenehni dejavnosti. Potreba po razmišljanju pojma in iz tega izhajajoča želja po njegovem razumevanju morata biti pred besedo, ki je izraz popolne jasnosti pojma. Zato pravila govorne komunikacije priporočajo, da oseba najprej jasno razume svoje misli, se prepriča, ali so besede, ki jih izbere, točne, in šele nato spregovori na glas. Ne bi smeli sodelovati v razpravah o temah, o katerih oseba nima dovolj znanja. Prav tako v svojem govoru ne bi smeli uporabljati besed, o katerih natančnem pomenu niste prepričani.

Mišljenje se razvija in posodablja veliko hitreje kot jezik, toda brez jezika je mišljenje samo »stvar zase«, misel, ki ni izražena v jeziku, ni tista jasna, razločna misel, ki človeku pomaga razumeti pojave realnosti, je, prej predvidevanje in ne dejansko znanje.

Če mišljenje ne more brez jezika, potem jezik brez mišljenja ni mogoč. Govorimo in pišemo razmišljanje, svoje misli poskušamo izraziti bolj natančno in jasno v govoru. Celo recitator, ki bere delo nekoga, ali spiker, ki bere najnovejše novice, ne spušča le zvokov kot papagaji, ampak govori. Enako velja za citate, uporabo pregovorov in aforizmov v običajnem govoru, ki si jih ne izmisli govorec, ampak je njihova izbira, pomen, ki ga vlagajo, sled in posledica govorčevih misli.

Razmišljanje človeka (tako posameznika kot celotnega človeštva) je v stalnem razvoju in odpira vedno več novih vidikov sveta, ki ga obdaja. Vedno večja kompleksnost znanja o svetu zahteva, da je jezik vedno bolj fleksibilen pri označevanju novih pojmov o predmetih, lastnostih predmetov, pojavih in odnosih.

Da bi zagotovili razmišljanje z ustreznimi jezikovnimi sredstvi, mora jezik izboljšati svoj besedni zaklad in slovnico. Zato se v jeziku oblikujejo novi pomeni besed, nastajajo nove besede, zvokovno podobne besede se pomensko razlikujejo, slogovno razlikovanje besedišča se utrjuje. V slovnici lahko jezik sintaktičnim konstrukcijam daje nove pomene, nekatere fraze popravi kot stabilne fraze, jih spremeni v frazeološke enote ali analitične oblike izražanja morfoloških pomenov.

Uspeh vseh besednih in miselnih dejavnosti je odvisen od tega, kako hitro, prožno in uspešno se jezik odziva na nove potrebe mišljenja.

Uspeh človekovega verbalnega mišljenja je odvisen od tega, kako dobro ta oseba govori svoj materni jezik in kako dobro razume pomen besed in slovničnih struktur. Posameznik ima vedno dobro priložnost, da razvije svojo jezikovno sposobnost z obračanjem h kolektivni izkušnji naroda skozi prodiranje v globino pomenov besed, v bogastvo svojega maternega jezika.

Uspešnost govornega mišljenja naroda je odvisna od stopnje kulture v določeni družbi, od stopnje obdelanosti knjižnega jezika in stopnje razširjenosti knjižnega jezika v govoru posameznih članov jezikovne skupnosti, od stopnje medsebojnega razumevanja inteligence in drugih družbenih skupin.

Jezik, ki se hitro odziva na potrebe mišljenja, prispeva k še večjemu razcvetu misli, omogoča velika intelektualna odkritja in širjenje visoke kulture v širokih javnih krogih. Če jezik ne najde priročnih in splošno razumljivih načinov za izražanje kompleksnejših misli, postane zavora na poti razumevanja sveta in širjenja znanja v tej družbi. Za to seveda ni kriv jezik, ampak odnos govorcev do njega, nespoštovanje klasične literarne tradicije, filološke vede in humanistike nasploh, brezbrižnost do vprašanj govorne kulture, gojenje brezdelnega, brezciljnega. klepetanje, lahkomiseln, nepremišljen odnos do slov. Tako je mišljenje vir razvoja jezika, jezik pa vpliva na potek razvoja mišljenja. To je miselnotvorna vloga jezika.

2.2 Jezik innačin razmišljanja ljudi

Na podlagi dejstva, da je vsak jezik sredstvo mišljenja, ta sredstva pa se za ljudi, ki govorijo različne jezike, izkažejo za različna, lahko domnevamo, da je »slika sveta«, tj. Miselnost predstavnikov različnih človeških skupnosti je različna: večja ko je razlika v jezikovnih sistemih, večja je razlika v »slikah sveta«.

Če govorimo o jeziku kot načinu nacionalnega pogleda na svet, potem je treba opozoriti, da beseda ni podoba stvari, odlikuje jo sposobnost predstavljanja stvari z različnih zornih kotov, saj ima svoje čutna podoba. Zaradi te lastnosti besede jezik ni le znakovni sistem, temveč posebna, univerzalna oblika pogleda na svet določenega naroda.

Jezik odraža način življenja in značilnosti značaja ljudi, njihovo mišljenje. Tukaj je preprost primer. V glavah večine Rusov je življenje v Evropi popolna pravljica. Evropa je raj na zemlji in tam vsi živijo kot hollywoodske zvezde – v užitku in razkošju. Zato se dekleta iz Rusije prostovoljno poročijo z Evropejci. A zelo pogosto se skupno življenje s tujcem ne obnese. Zakaj? Zdi se, kot da sem hodil na tečaje in obvladal tuji jezik. Učila se je tujega jezika, vendar jo je vodila le želja po osvajanju novih komunikacijskih zmožnosti, ne zavedajoč se povezave med jezikom in kulturo ter značajem ljudi. Jezik je način življenja in kultura človeka, slog njegovega vedenja. Da, Evropa ima visok življenjski standard, a kljub temu so Evropejcem tuji luksuz, neupravičeni izdatki in želja po brezdelju. Živijo v izobilju, a gospodarno. V mednarodni družini je veliko težje doseči medsebojno razumevanje: zelo pogosto kulturne razlike, stereotipi vedenja in razmišljanja ter pomanjkanje skupnega jezika predstavljajo nepremostljiv zid.

Jezik ima posebno vlogo pri razvoju osebnosti. Človeka, njegov duhovni svet, v veliki meri določa jezik, v katerem je odraščal. Ameriški raziskovalec indijanskih jezikov Benjamin Whorf je postavil hipotezo, po kateri človek razkosa in spozna naravo v smeri, ki jo predlaga njegov materni jezik. Dejansko, kako mi, prebivalci srednjega pasu, označujemo vrste ledu? Močna in šibka. Toda v jeziku Samijev, ki živijo na polotoku Kola, obstaja približno 20 imen za led in 10 za mraz!

Jezik nedvomno odraža tako način življenja kot tudi način razmišljanja ljudi. Ruska žena vidi svet drugače kot francoski mož, ker razmišlja v ruščini. Jezik, ki ga govorimo, ne le izraža naše misli, ampak v veliki meri določa tudi njihov potek. Jezik vpliva na vsebino človekovega mišljenja. Dva človeka različnih narodnosti lahko postaneta očividca istega pojava, a to, kar vidita, je le kalejdoskop vtisov, dokler ga zavest ne uredi. Urejanje poteka skozi jezik. Zato Rus in Francoz ob opazovanju istega pojava vidita različne stvari in podajata različne ocene.

Ljudje, ki govorijo različne jezike, gledajo na svet z različnimi očmi. Francoz ne more dojemati in čutiti sveta na enak način kot Rus, ker ima drugačna jezikovna sredstva. Kot je dejal ruski pisatelj Sergej Dovlatov, "90% človekove osebnosti sestavlja jezik", in s tem se ne moremo strinjati.

V dobi aktivne medetnične komunikacije postane problem razmerja med jezikom in mišljenjem, jezikom in kulturo ter duhom ljudi še posebej pereč. Vprašanja, kot so bistvo jezika, njegova funkcionalna paleta, zgodovinski namen in usoda, so tesno prepletena z usodo ljudstva. Žal so doslej študije jezikovnih pojavov v jezikoslovju praviloma zelo ozke narave. Na splošno se na jezik še naprej gleda le kot na orodje za izmenjavo informacij. Vidiki razmerja med jezikom in mišljenjem, jezikom in nacionalno kulturo še niso postali predmet proučevanja naših jezikoslovcev. Kompleksnost jezikovnega problema je posledica njegove širine - kot vidimo, nima le jezikovnih, ampak tudi kognitivnih, prek njih pa moralnih in političnih vidikov. Problem jezika se ne omejuje le na vprašanja jezikoslovja, ampak sega v filozofijo in politiko, saj je jezik organsko povezan z nacionalno kulturo, psihologijo in duhovnostjo; jezik je eksponent svetovnega nazora ali miselnosti ljudstva, njegovega sistema vrednot, tradicije in običajev.

Ker so pomeni besed povezani s pojmi, se v jeziku utrdi določena miselna vsebina, ki se spremeni v skriti (notranji) del pomena besed, na katerega govorci zaradi avtomatičnosti jezikovne rabe niso pozorni. Jezik ne bi mogel služiti kot sredstvo komunikacije, če bi pomen vsake besede v vsakem primeru njene uporabe postal predmet spora. Hkrati je jezik nacionalno sporazumevalno sredstvo in ne odraža svetovnega nazora katere koli družbene skupine, temveč splošne značilnosti dojemanja sveta celotne govoreče skupine, tj. narod. Tako jeziki različnih narodov odražajo njihovo nacionalno kulturo, njihov nacionalni pogled na svet.

W. Humboldt je zapisal, da so "različni jeziki za narode organi njihovega prvotnega mišljenja in dojemanja" in da "veliko število predmetov nastane z besedami, ki jih označujejo, in samo v njih najde svoj obstoj." Humboldt V. Izbrana dela iz jezikoslovja. - M., 1984. - Str.324. Tisti. predmeti realnega sveta sami ne postanejo predmeti mišljenja, ne morejo prodreti v misel, razmišljanju so predstavljeni v jeziku, ki ima, čeprav se razvija z močjo misli, neizogibno obliko in svet predstavlja v določenem oblika. Zaznavanje in razumevanje ne le abstraktnih pojavov, ampak tudi konkretnih predmetov je odvisno od tega, na kateri od številnih možnih načinov jih je jezik označil.

Jezik vedno deluje kot posrednik med svetom in človekom, ki človeku slika določeno jezikovno sliko sveta. Vse to ne pomeni, da je človek ujetnik nacionalnega jezika. Nad jezikovnim svetovnim nazorom je zgrajen družbeni svetovni nazor družbenih skupin, individualni svetovni nazor človeka. Jezikovno sliko sveta dopolnjujejo kulturna, verska, filozofska, znanstvena slika sveta. Vendar ustvarjanje teh slik zahteva od človeka intelektualni napor. »Pot od realnega sveta do pojma in naprej do besednega izražanja je pri različnih ljudstvih različna, kar je posledica razlik v zgodovini, zemljepisu, posebnosti življenja teh ljudstev in s tem tudi razlik v razvitosti njihove družbene zavesti. .” Ter-Minasova S.G. Jezik in medkulturna komunikacija. - M., 2000. - Str.40. Izkazalo se je, da jezik ne odseva realnosti neposredno, temveč skozi dve stopnji: od realnega sveta do mišljenja in od mišljenja do jezika. In čeprav je bilo mišljenje pred jezikom, so njegovi rezultati, ki se oblikujejo v jeziku, nekoliko spremenjeni (misli se ne more v celoti odraziti v besedah). Zato jezik postane samostojen udeleženec komunikacije in nadaljnjega razvoja mišljenja, ne more biti preprost kalup za misel, lahko hkrati skrije del misli in jo dopolni z jezikovnimi asociacijami.

Tako je jezik naroda najpomembnejša sestavina njegove nacionalne kulture, ki se oblikuje skupaj z oblikovanjem etnosa, ki je predpogoj in pogoj za njegov obstoj.

Zgoraj navedeno ima praktični pomen.

Najprej je treba skrbeti za domači jezik, ki ohranja narodno kulturno izročilo in prenaša moralne vrednote ljudi na nove rodove.

Drugič, le če dobro poznate bogastvo svojega maternega jezika, lahko zlahka krmarite po novih informacijah, ki nenehno prihajajo do osebe, razlikujete med besedami in vsebino, ki stoji za njimi. Včasih na videz briljantne, privlačne besede nosijo v sebi praznino ali celo škodljiv nasvet za človeka. Po drugi strani pa lahko navidezno preproste, običajne besede napolnijo z globokim in inteligentnim pomenom.

Zaključek

Tako je jezik sestavni del nacionalne kulture. Jezik je tesno povezan z mišljenjem in zavestjo človeka kot celote.

Nacionalne značilnosti mišljenja in vedenja so zapisane v jezikovnih znakih in se tako odražajo v njem. Jezik pa vpliva na razumevanje sveta in v procesu organizacije procesa učenja, izobraževanja in razvoja se je treba zanašati na te značilnosti učencev.

Biti povezan z mišljenjem in psihologijo človeka, njegovim življenjem in družbeno zavestjo, zgodovino ljudstev in njihovimi običaji, odražati nacionalne posebnosti in kulturo ljudstev, biti oblika izražanja literature in folklore kot oblike umetnosti, glavni vir znanja o notranjem svetu ljudi, ki ima določeno čutno zaznavno obliko jezik je vir pridobivanja posrednih podatkov za humanistične in naravoslovne vede: filozofijo, logiko, zgodovino, etnografijo, sociologijo, pravo, psihologijo in psihiatrijo, literarno kritiko, računalništvo, semiotiko, teorijo množičnega komuniciranja, fiziologijo možganov, akustiko itd.

Bibliografija

1. Bogus, M.B. Jezik in mentaliteta v izobraževalnem procesu / M.B. Bogus // Fundamentalne raziskave. - 2008. - št. 1 - str. 86-88.

2. Ilyenkov, E.V. O razmerju med mišljenjem in jezikom / E.V. Ilyenkov // Almanah "Vzhod". - 2003. - št. 9.

3. Kornilov, O.A. Jezikovne slike sveta kot derivati ​​nacionalnih miselnosti / O.A. - M.: KDU, 2002. - 350 str.

4. Maslova, V.A. Uvod v kognitivno lingvistiko / V.A. - M .: Flinta, 2007. - 296 str.

5. Melnikova, A.A. Jezik in nacionalni značaj. Razmerje med strukturo jezika in mentaliteto / A.A.Melnikov. - Sankt Peterburg: Reč, 2003 - 237 str.

6. Filozofski enciklopedični slovar - Ed. E. F. Gubskega. - M .: Založba Tsifra, 2002. - Str.263.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Jezik je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. Nekaj ​​besed o jezikoslovju. Jezik z vidika teorije znakov. Pismo in njegov pomen. Lastnosti znakov. Vrste znakovnih sistemov. Posebnosti jezika kot znakovnega sistema.

tečajna naloga, dodana 25.04.2006


Teorija zgovornosti, govorniki stare Grčije in starega Rima. Model govorne komunikacije, metode ali vrste branja. Jezik kot najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije, odnos med jezikom in govorom. Različice nacionalnega jezika. Vrste in tehnike poslušanja.

potek predavanj, dodano 13.10.2010


Razmerje med jezikom in mišljenjem. Pojem in osnova vizualno-čutnega mišljenja. Bistvo jezika kot sistema besednega izražanja misli. Nasprotna stališča različnih raziskovalcev jezikoslovcev o stopnji razmerja med jezikom in mišljenjem.

povzetek, dodan 09.12.2010


Ruski jezik je nacionalni jezik velikega ruskega ljudstva. S pomočjo ruskega jezika lahko izrazite najtanjše odtenke misli in razkrijete najgloblja čustva. Jezikovni okus je tako kot celoten kulturni videz človeka rezultat izkušenj in življenja.

predavanje, dodano 26.3.2007


Jezik kot večnamenski sistem, ki se ukvarja z ustvarjanjem, shranjevanjem in prenosom informacij. Značilnosti glavnih funkcij jezika kot znakovnega sistema. Glavne sestavine jezika, vidiki jezikovnega znaka. Jezik kot sistem znakov in načini njihovega povezovanja.

test, dodan 16.02.2015


Narava in bistvo jezika. Naturalistični (biološki) pristop k jeziku. Miselni pristop k jeziku. Jezik je družbeni pojav. Jezik kot sistem znakov. Funkcije jezika po Buhlerju. Funkcije jezika po reformirano. Teorija jezika, orientacija jezikovnih znakov.

povzetek, dodan 01.08.2009


Bistvo jezikovne kompetence. Razvoj jezika v povezavi s spremembami v človekovi zavesti in mišljenju. Tesen odnos med jezikom in zgodovino družbe. Odvisnost strukturnih značilnosti posameznih jezikov od posebnih oblik kulture določenega ljudstva.

povzetek, dodan 29.10.2012


Bistvo znakovne reprezentacije v jeziku. Razlika med jezikovnimi znaki in »naravnimi znaki«, tipologija, vrste pomenov. Glosematična teorija jezika. Naključna, pogojna narava povezave med označencem in označevalcem. Reprezentacija znaka kot znakovni sistem jezika.

povzetek, dodan 21.12.2013


Filozofski temelji Humboldtovega jezikoslovnega koncepta. Opredelitev bistva jezika. Nauk o notranji obliki jezika. Problem razmerja med jezikom in mišljenjem. Nauk o izvoru in razvoju jezika. Morfološka klasifikacija jezikov. Antinomije jezika.

povzetek, dodan 31.3.2008


Enotni jezik ruskega naroda, jezik mednarodne komunikacije v sodobnem svetu. Vse večji vpliv ruskega jezika na druge jezike. Čudovit jezik sveta v smislu raznolikosti slovničnih oblik in bogastva njegovega besedišča, bogate leposlovja.

Človeška zavest je organsko povezana z jezik kot način njihovega obstoja. Živali imajo prvi signalni sistem, na podlagi katerega oblikujejo pogojne reflekse. Pri človeku poleg prvega signalnega sistema obstaja drugi signalni sistem – govor, jezik, specifično človeški sistem komuniciranja, komunikacije in prenosa informacij. V primerjavi z zvočno in gibalno sposobnostjo živali za prenos informacij je posebna značilnost jezika ta, da procesiranje znakov (na primer hitrost branja, govora, pisanja itd.) ni podedovano, temveč pridobljeno v procesu človekova socializacija. Kot način obstoja zavesti je govor z njo v kompleksnem funkcionalnem odnosu. Drug brez drugega ne obstajata: zavest odseva realnost, jezik pa označuje in izraža tisto, kar je v tem odsevu bistveno. Jezik združuje idealno osnovo (informacijo) in način njenega prenosa materialni nosilec. Razvoj zavesti, obogatitev njenega informacijskega bogastva razvija govor, po drugi strani pa razvoj govora kot izboljšavnega načina obstoja zavesti razvija zavest. Jezik vpliva na stil razmišljanja, njegov način, tehnike in metode.

Jezik je bolj konzervativen kot zavest: ista jezikovna lupina, beseda, koncept lahko izraža različne vsebine misli, kar ovira njen razvoj in ji daje neko prisilo. Z izpopolnjevanjem svojega jezika človek izboljšuje svojo zavest, nasprotno pa z zaničevanjem manipulacije z jezikovnimi simboli, z uporabo omejenega besednega zaklada ohranjamo mišljenje in ga omejujemo na razpoložljivi intelekt.

Obstajajo različne vrste govora: ustni, pisni in notranji. Miselni proces se vedno izvaja skozi eno ali drugo obliko govora, tudi če ta govor ne najde neposrednega, čutno opazljivega izraza. Tu delujejo zapleteni nevrofiziološki procesi medsebojno usklajenega delovanja možganov in govornega aparata. Vsak živčni impulz, ki vstopi v govorni aparat iz možganov, v njem reproducira koncept ali ustrezno serijo konceptov, ki ustrezajo signalu. Koncepti so primarni elementi govora, in ker koncepti nastanejo kot posledica določenih posplošitev, sta mišljenje in zavest vedno proces posplošenega odseva realnosti. To pomeni, da je mišljenje vedno konceptualno in to je tisto, kar se bistveno razlikuje od prejšnjih oblik refleksije, vključno s kompleksnimi psihološkimi oblikami. Prav jezik kot način obstoja zavesti, kot »neposredna resničnost mišljenja« je tisto, kar označuje posebnost zavesti kot najvišje oblike odseva resničnosti, nezvodljive na njene predzavestne oblike.

Toda informacije, ki krožijo na ravni zavesti, ne delujejo le prek ustnega ali pisnega govora, tj. naravni jezik. Zavest se uresničuje tudi v drugih znakovnih sistemih, v različnih umetnih in simbolnih jezikih (glasbeni, matematični, esperantski, kibernetični, plesni, barvni, gestikulacijski itd.).

Znaki – to so materialni predmeti, procesi in dejanja, ki igrajo vlogo »nadomestka« za realne stvari in pojave. Uporabljajo se za pridobivanje, shranjevanje, preoblikovanje in prenos informacij . Znakovni sistem lahko imenujemo človeški jezik, če izpolnjuje naslednje zahteve:

Imeti mora semantiko in slovnico, vsebovati mora smiselne elemente in pravila za njihovo smiselno povezovanje;

Nenehno se mora razvijati, ne le pod vplivom izboljšanja človekove dejavnosti, ampak tudi kot posledica samorazvoja, tj. razširiti zavest po določenih pravilih na podlagi končnih pomenskih enot za ustvarjanje neomejenega števila informativnih sporočil;

Sporočila, oblikovana v določenem jeziku, ne bi smela biti odvisna od prisotnosti označenih predmetov.

Znakovni sistemi so nastali in se razvijajo kot posebna materialna oblika, v kateri se izvaja mišljenje in beležijo informacijski procesi v družbenem življenju, na primer v znanosti in tehniki.

Naravni jezik je najpogostejši znakovni sistem. Med nejezikovnimi znaki so: kopijni znaki; znakovni znaki; znaki-signali; znaki-simboli. Znakovni sistemi umetnih jezikov so postali razširjeni na sodobni stopnji razvoja zavesti: kodni sistemi, formule, diagrami, diagrami itd. Poleg tega ima vsak znak pomen in pomen samo v enem ali drugem sistemu.

Posebna intenzivnost in informacijska gostota sodobnega razvoja družbe ne povzroča le novih jezikov in znakovnih sistemov, temveč tudi znanosti o njih. V zadnjem stoletju se je pojavila nova znanstvena disciplina o principih strukture in delovanja znakovnih sistemov - semiotika.

Odraz izjemne krepitve informacijskih povezav v delovanju družbe in potrebe po obvladovanju novih oblik in metod njihovega pridobivanja, obdelave, shranjevanja in posredovanja je bil nastanek znanstvene smeri - Računalništvo. Vsekakor pa ključno merilo obstoja zavesti ostaja sistem konceptov naravnega jezika, ki se je oblikoval skozi milijone let.

Koncepti ne označujejo le pojavov, temveč izražajo tudi misli o objektivno obstoječih predmetih, njihovih povezavah in odnosih. Beseda je hkrati nosilec naše vednosti o svetu in »posrednik« med mislijo in subjektom. Od tod, če navedemo posebno vlogo jezika v zavesti in njegovo relativno neodvisnost, lahko identificiramo številne osnovne funkcije jezika.

1. Označevanje. Po vsebini je beseda vedno povezana s predmetom. Samo če ta povezava obstaja, lahko služi kot sredstvo za usklajevanje dejanj v procesu spoznavanja in prakse. Prav s pomočjo besed se razlikujejo idealne podobe in oblikujejo pojmi. Z delovanjem s pojmi in besedami postane mogoče abstrahirati od določenih stvari, njihovih lastnosti in odnosov. Beseda v bistvu "nadomešča" predmet v zavesti.

2. Kumulativno. Jezik omogoča "skrajšano", "zgoščeno" idealno reprodukcijo resničnosti, pa tudi shranjevanje, prenos in praktično uporabo informacij, ki jih vsebuje. Beseda v zgoščeni obliki odraža tisto, kar je bistvenega v pojavu. V tej posploševalni funkciji jezik deluje kot zbiralnik znanja in utrjuje (materializira) družbeni spomin človeštva.

3. Komunikativen. V tej funkciji jezik deluje kot sredstvo komunikacije med ljudmi. Informacije lahko družba uporablja le v obliki jezika (naravnega ali umetnega). Komunikativna funkcija jezika se je v zgodovini družbe kvalitativno spremenila dvakrat, vsakokrat pa je to privedlo do učinkovitejšega utrjevanja družbenih izkušenj, povečane aktivnosti ter materialne in duhovne kulture. Prvi tak kvalitativni preskok je bil izum pisave. Drugi se dogaja pred našimi očmi na podlagi hitrega razvoja računalniške tehnologije, informatike in kibernetike.

4. Ekspresivno. Vse, kar se odraža v človekovi zavesti s pomočjo jezika, je tako ali drugače povezano z njegovimi interesi in potrebami. Zato je neizogiben njegov določen čustven in čuten odnos do okoliških pojavov, ki ga ni mogoče izraziti drugače kot z jezikom.

5. Interaktiven.. Ta funkcija je posledica dejstva, da se oseba s pomočjo jezika vedno obrača na sebe ali na drugo osebo in eksplicitno ali implicitno njegov govor vsebuje vprašanje, predlog, prošnjo, pritožbo, ukaz, grožnjo itd., To pomeni, da govor vedno ima vpliv določen vpliv na poslušalca spodbuja eno ali drugo dejanje.

Jezik je najpogostejši način socialnega delovanja uma. Živali lahko uporabljajo tudi znake drugega signalnega sistema, vendar zvoki in kretnje, ki označujejo različne pojave in stanja in jih živali uporabljajo za prenos informacij svojim sorodnikom, ne tvorijo jezika v pravem pomenu besede. Ob upoštevanju dejstva, da je človek obkrožen s stvarmi in pojavi, ki jih je praviloma ustvaril ali preoblikoval, jih je mogoče obravnavati tudi kot določene znake ali misli, ki delujejo kot objektivizirana oblika idealnega obstoja.

Torej, svet človeka je svet pomeni, pogosto skrita pred osebo in nedostopna njegovemu neposrednemu zaznavanju. Naloga zavesti je razkriti pomene, razkriti vsebino in pomen znakov, ki prihajajo iz zunanjega sveta, jih preoblikovati v smiselno, informacijsko podobo. Kot rezultat tega procesa človekova misel preneha biti njegova subjektivna, individualna lastnina in začne živeti po svojih zakonih ter pridobi relativno neodvisnost. Če označujemo relativno neodvisnost zavesti, je treba opozoriti: 1) Zavest se ne razvija kot zrcalna slika materialnega sveta, je preoblikovan odsev, vključno z vsemi prejšnjimi izkušnjami. 2) Zavest, ki obstaja skozi pojme, presega okvire konkretnih čutnih podob. V okviru zavesti prehaja refleksija od občutkov in zaznav do konceptov, sodb in sklepov, za katere je značilna ustvarjalna refleksija, analiza in sinteza čutno danega materiala. 3) Relativna neodvisnost zavesti se kaže tudi v tem, da razkriva določeno konzervativnost v odnosu do razvijajoče se družbene prakse. Prvič, zavest v materializiranih idealnih oblikah (spomeniki literature, arhitekture, umetnosti) ohranja spomin na duhovno kulturo preteklih generacij. Drugič, določene ideje, prepričanja, ideološka in etična nagnjenja itd., ki ne ustrezajo več spremenjeni realnosti, se utrdijo, reproducirajo in shranijo v zavesti. Po drugi strani pa je predvsem v znanstvenem mišljenju zavest sposobna prehitevati in predvidevati resnične dogodke ter na podlagi ustvarjalnosti oblikovati bistveno nove kombinacije razmerij med realnostjo, ki mobilizirajo človekovo dejavnost in se v njej uresničujejo.

Primerjalna analiza kvalitativnih značilnosti človekove zavesti in psihe živali potrjuje tezo o družbenozgodovinski, družbeno transformativni naravi zavesti in jezika, tako v genetskem kot v funkcionalnem pogledu. Človeška zavest ne more niti nastati niti delovati zunaj družbe. Znanosti znani primeri odkritja človeških mladičev, po naključju izoliranih od družbe in »vzgojenih« med živalmi, kažejo na nezmožnost oblikovanja zavesti zunaj družbe, zunaj komunikacije in izmenjave družbenih informacij.

Tako je sistem, v katerem nastaja in se razvija zavest, praktična dejavnost ljudi, usmerjena v preoblikovanje realnosti. Za urejanje odnosov med ljudmi med delom in v drugih oblikah interakcije so bila potrebna sredstva, ki so jih ustvarili ljudje sami, ki jim jih ni dala narava: tradicije in običaji, norme-imperativi in ​​norme-tabuji, oblike družbenega dedovanja in družinske ureditve, izražene skozi jezik. Tako ljudje ustvarjajo "drugo naravo", posebno družbeno življenjsko okolje - sredstva za proizvodnjo, družbene odnose, duhovno kulturo. Izkušnja te ustvarjalne dejavnosti se odraža v zavesti in določa njen dosleden razvoj skupaj z zgodovinsko obogatitvijo te izkušnje same.

Ker ljudje svoje dejavnosti opravljajo skupaj, vsaka nova generacija asimilira ideje, koncepte, poglede itd., ki so že uveljavljeni v družbi. S pojavom zavesti človeštvo pridobi sredstvo za utrjevanje in razvoj svojih zgodovinskih in individualnih izkušenj, medtem ko se pri živalih izkušnje vrste prenašajo dedno, individualne izkušnje pa se za naslednje generacije izgubijo. Zavest se tako izkaže univerzalni, nujni in univerzalni način organiziranja in izražanja človekovega odnosa do sveta, drugega človeka in samega sebe.

Zavest ne nastane le zgodovinsko kot družbeni pojav, ampak postane mogoča le kot produkt skupne delovne dejavnosti. Prepletanje dejanj vsakega posameznika v skupno kolektivno dejavnost na vsaki zgodovinski stopnji razvoja družbe vodi do tega, da zavest posameznika pridobi transpersonalni, nadindividualni značaj. Oblikovana javna zavest– skupek idej, konceptov, naukov, množičnih psiholoških procesov, ki imajo svojo logiko delovanja in razvoja, drugačno od individualne zavesti.

Predavanje št. 2

I. Družbeno bistvo jezika.

II. Razlika med jezikom in drugimi družbenimi pojavi.

III. Funkcije jezika.

IV. Jezik in govor.

V. Jezik in mišljenje.

JAZ. Vprašanje o bistvu jezika ima v zgodovini jezikoslovja več med seboj izključujočih rešitev:

1. jezik je biološki, naravni pojav, ki ni odvisen od človeka. To stališče je izrazil na primer nemški jezikoslovec A. Schleicher.

Če priznavamo jezik kot naravni (biološki) pojav, ga je treba obravnavati v enaki meri kot človekove sposobnosti, kot so prehranjevanje, pitje, spanje itd. in menijo, da je podedovana, neločljivo povezana s samo človeško naravo. Vendar je to v nasprotju z dejstvi. Jezik otrok usvoji pod vplivom govorcev.

2. jezik je duševni pojav, ki nastane kot posledica delovanja posameznega duha – človeškega ali božjega.

Podobno mnenje je izrazil tudi nemški jezikoslovec W. Humboldt.

Ta izjava komaj drži. V tem primeru

človeštvo bi imelo ogromno različnih jezikov.

3. jezik je družbeni pojav, ki nastaja in se razvija le v kolektivu. To stališče je utemeljil švicarski jezikoslovec F. de Saussure. Dejansko jezik nastane le v kolektivu zaradi potrebe ljudi po medsebojnem sporazumevanju.

Različno razumevanje bistva jezika je botrovalo različnim pristopom k njegovemu opredeljevanju: jezik je mišljenje, izraženo z zvoki(A. Schleicher); jezik je sistem znakov, v katerem je bistvena le kombinacija pomena in zvočne podobe(F. de Saussure); jezik je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije(V. I. Lenin); jezik je sistem artikuliranih zvočnih znakov, ki spontano nastaja v človeški družbi in se razvija ter služi sporazumevanju in lahko izraža celotno znanje in predstave o svetu.(N.D. Arutjunova).

Vsaka od teh definicij poudarja različne točke: odnos jezika do mišljenja, strukturno organizacijo jezika, najpomembnejše funkcije itd., kar ponovno dokazuje kompleksnost jezika kot sistema, ki deluje v enotnosti in interakciji z zavestjo in mišljenjem. .

II. Z vidika znanosti o družbi jezik nima analogij. Ni le edinstven, ampak se v številnih pomembnih pogledih razlikuje od vseh družbenih pojavov:

1. jezik, zavest in družbena narava delovne dejavnosti

tvorijo temelj človeške identitete.

2. prisotnost jezika je nujni pogoj za obstoj družbe skozi vso zgodovino človeštva. Vsak drug družbeni pojav je v svojem obstoju časovno omejen: ni izvorno v človeški družbi in ni večen. Tako na primer družina ni vedno obstajala, ni bilo vedno zasebne lastnine, države, denarja itd. Prvotni jezik bo obstajal, dokler obstaja družba.

3. prisotnost jezika je nujni pogoj materialnega in duhovnega obstoja v vseh sferah družbenega prostora. Vsak družbeni pojav je v svoji distribuciji omejen na določen prostor, na primer znanost ne vključuje umetnosti, umetnost pa ne vključuje proizvodnje itd. Jezik se uporablja na vseh področjih, neločljiv je od vseh manifestacij človekovega bivanja.

4. jezik je odvisen in neodvisen od družbe. Po eni strani se socialna razdeljenost družbe odraža v jeziku, tj. nacionalni jezik je socialno heterogen. Toda po drugi strani družbena narečja jezika ne postanejo posebni jeziki. Jezik ohranja enotnost naroda v njegovi zgodovini.

5. Edinstvenost jezika kot oblike družbene zavesti je v tem, da se skozi jezik izvaja specifično človeška oblika prenosa družbene izkušnje.

6. jezik se ne navezuje na ideološke ali ideološke oblike družbene zavesti, v nasprotju s pravom, moralo, politiko, religijo in drugimi vrstami zavesti.

III. Kot družbeni pojav ima jezik lastnosti družbenega namena, tj. določene funkcije.

Najpomembnejše funkcije jezika so funkcije komunikativen in kognitivne.

Komunikativen ( lat. komunikacija"komunikacija" ) funkcijo– namen jezika, da služi kot glavno sredstvo človeške komunikacije. Izpeljanke te funkcije so naslednje:

funkcija vzpostavljanja stika (fatična).– funkcija pritegniti pozornost sogovornika in zagotoviti uspešno, učinkovito komunikacijo;

apelativ(lat. appellatio"pritožba, pritožba" )funkcijo – funkcija klicanja, spodbujanja k dejanju;

konativni(lat. conatus"napetost, napor") funkcijo – funkcija ocenjevanja komunikacijske situacije in osredotočanja na sogovornika;

prostovoljno(lat . volens"pripravljen") funkcijo – funkcija vplivanja, povezana z voljo govorca;

epistemični(starogrški) episteme"znanje") oz kumulativno (lat. kumularne"kopičiti") funkcijo - funkcija shranjevanja in prenašanja znanja o stvarnosti, kulturnih tradicijah, zgodovini ljudi, nacionalni identiteti.

Kognitivni(lat. cognoscere"vedeti") oz epistemološki(grško gnoseos"spoznanje") funkcijo– funkcija sredstva za pridobivanje novega znanja o stvarnosti in utrjevanje rezultatov znanja v jeziku, funkcija mišljenja. Ta funkcija jezika ga povezuje s človekovo miselno dejavnostjo; struktura in dinamika mišljenja se materializirata v jezikovnih enotah.

Izpeljanke te funkcije:

aksiološki(grško axios"dragocen") funkcija – funkcija oblikovanja ocene predmetov v okoliškem svetu in njihovega izražanja v govoru;

nominativ(lat. nominatio"poimenovanje") funkcija – funkcija poimenovanja predmetov okoliškega sveta;

predikativno(lat. praedicatio"izgovor") funkcija – funkcija korelacije informacij z realnostjo itd.

Poleg glavnih funkcij jezika včasih razlikujejo čustveno oz izrazna funkcija - namen biti sredstvo za izražanje človeških občutkov in čustev; pesniška funkcija - funkcija ustvarjanja likovne podobe z uporabo jezika; metajezikovna funkcija - služi kot sredstvo za raziskovanje in opisovanje jezika v smislu jezika samega.

IV. Za razvoj jezikoslovja je bilo izjemno pomembno razlikovanje med pojmi »jezik - govor - govorna dejavnost«. Kot kaže zgodovina jezikoslovja, ti pojmi pogosto niso bili ločeni. O potrebi po njihovem razlikovanju je govoril tudi W. Humboldt: Jezik kot skupek njegovih proizvodov se razlikuje od posameznih dejanj govorne dejavnosti.(Humboldt von W. O razlikah v strukturi človeških jezikov in njenem vplivu na duhovni razvoj človeštva // W. von Humboldt. Izbrana dela o jezikoslovju. M., 1984, str. 68-69).

Teoretično utemeljitev tega stališča sta podala F. de Saussure in L.V. Ščerba.

Švicarski jezikoslovec je o tem zapisal takole: Po našem mnenju pojem jezika ne sovpada s pojmom govorne dejavnosti na splošno; jezik je le določen del – pravzaprav najpomembnejši del – govorne dejavnosti. Je družbeni produkt, skupek potrebnih konvencij, ki jih sprejme ekipa, da zagotovi izvajanje in delovanje zmožnosti govorne dejavnosti, ki obstaja pri vsakem maternem govorcu ...(F. de Saussure. Dela o jezikoslovju // Tečaj splošne lingvistike. M., 1977, str. 47).

Po Saussurju so ti pojavi v svojem obstoju medsebojno povezani, vendar jih ni mogoče reducirati drug na drugega.

L.V. Shcherba je predlagal razlikovanje med tremi vidiki jezika: govorna dejavnost (tj. proces govora in razumevanja), jezikovni sistem (tj. slovnica jezika in njen slovar) in jezikovno gradivo (tj. celota vsega, kar je govorjeno in razumljeno v dejanju). komunikacije).

Jezik in govor, ki tvorita en sam pojav človeškega jezika, nista enaka drug drugemu. Jezik je sistem znakov, ki jih ljudje uporabljajo za komunikacijo, shranjevanje in prenos informacij. Govor- specifično govorjenje, ki se pojavi skozi čas in je izraženo v zvočni ali pisni obliki. Govor je utelešenje, realizacija jezika.

Jezik in govor imata vsak svoje značilnosti:

1. jezik je sredstvo sporazumevanja, govor je vrsta komunikacije, ki jo to sredstvo proizvaja;

2. jezik je abstrakten, formalen; govor je snoven, konkretizira vse, kar je v jeziku;

3. jezik je stabilen, pasiven in statičen, medtem ko je govor aktiven in dinamičen, zanj je značilna velika variabilnost;

4. jezik je last družbe, odraža »sliko sveta ljudi, ki ga govorijo«, medtem ko je govor individualen;

5. jezik ima nivojsko organizacijo, govor – linearen;

6. jezik je neodvisen od situacije in okolja komunikacije, govor pa vsebinsko in situacijsko določen.

7. govor se razvija v času in prostoru, določajo ga cilji in cilji govorjenja ter udeleženci komunikacije; jezik je abstrahiran iz teh parametrov.

Koncepti jezik in govor so povezani kot splošno in posebno: splošno (jezik) se izraža v posameznem (govoru), medtem ko je posebnost oblika obstoja splošnega.

Govorna dejavnost – vrsta človeške dejavnosti, ki je vsota dejanj govora in razumevanja. V obliki govornih dejanj služi vsem vrstam dejavnosti, saj je del dela, igre in kognitivnih dejavnosti.

V. Problem jezika in mišljenja je eden najbolj zapletenih in kontroverznih v teoriji jezikoslovja. V različnih obdobjih zgodovine znanosti o jeziku je bila rešena drugače: predstavniki nekaterih smeri (na primer logičnih) so identificirali te koncepte; zagovorniki drugih (psiholoških) so to vprašanje poskušali rešiti na hierarhični ravni in utemeljevali primat bodisi mišljenja v odnosu do jezika bodisi jezika v odnosu do mišljenja; Predstavniki strukturalizma so verjeli, da struktura jezika določa strukturo mišljenja in način poznavanja zunanjega sveta.

Znanstvena rešitev vprašanja odnosa med jezikom in mišljenjem daje teorija refleksije, po katerem Mišljenje je najvišja oblika aktivne refleksije objektivne resničnosti, ki se izvaja v različnih oblikah in strukturah (koncepti, kategorije, teorije), v katerih je fiksirana in posplošena kognitivna in družbeno-zgodovinska izkušnja človeštva.

Ta teorija obravnava jezik in mišljenje v dialektični enoti: orodje mišljenja je jezik, pa tudi drugi znakovni sistemi.

Odnos "jezik - mišljenje"študije kognitivno jezikoslovje. Kognitivisti menijo, da je en sam duševno-jezikovni kompleks samoorganizirajoč informacijski sistem, ki deluje na podlagi človeških možganov. Ta sistem omogoča zaznavanje, razumevanje, vrednotenje, shranjevanje, transformacijo, ustvarjanje in prenos informacij. Razmišljanje v okviru tega sistema je proces generiranja misli, ki se nenehno dogaja v možganih in temelji na obdelavi in ​​preoblikovanju informacij, prejetih po različnih kanalih. Da bi mišljenje lahko potekalo, mora imeti določena orodja, ki bi zagotavljala delitev toka impulzov, ki prihajajo v možgane iz čutil. Jezik deluje kot takšno orodje. Glavna funkcija jezika v zvezi z mišljenjem je ločevanje informacij, tj. v obliki predmetnih podob in pomenov.

Pri preučevanju miselnih procesov oblikovanja govora se v govoru vzpostavljajo razmerja med logičnimi in jezikovnimi kategorijami: »koncept (reprezentacija) – beseda, frazeološka enota«; "sodba (sklep) - predlog."

Koncepti kako se oblika abstraktnega mišljenja uresničuje v govoru z besedami in besednimi zvezami (frazeologizmi) in takšne oblike mišljenja, kot so sodbe in sklepanja imajo za materialno lupino različne vrste stavkov človeškega govora.

Nominativne enote jezika (besede in besedne zveze) niso le način materializacije idej in konceptov, ampak odražajo specifične, standardizirane oblike znanja o predmetih in pojavih objektivnega sveta, ki so se nabrale kot rezultat družbene prakse. Te vrste znanja se imenujejo koncepti. Koncepti so najmanjše enote informacij, ki temeljijo na objektivnih podobah okoliškega sveta.

Stoletni proces formalizacije in izražanja misli skozi jezik je tudi določil razvoj v slovnični strukturi jezikov številnih formalnih kategorij, ki so delno povezane z logičnimi kategorijami (kategorije mišljenja). Na primer, formalne kategorije samostalnika, pridevnika, številke ustrezajo pomenskim kategorijam predmeta ali pojava, procesa, kakovosti, količine.

Jezik kot znakovni sistem je torej materialna opora mišljenja, materializira misli in zagotavlja izmenjavo informacij. Mišljenje odseva resničnost, jezik pa jo izraža. Povezava med temi pojavi omogoča jeziku, da izvaja komunikacijske in kognitivne funkcije: jezik ne le prenaša sporočila o predmetih in pojavih zunanjega sveta, temveč tudi na določen način organizira znanje o svetu, ga deli in utrjuje v zavesti.