Cilji, dejanja, odnos do drugih, vodenje osebnega življenja, oblikovanje odnosov, sodelovanje v poklicni sferi. Ta področja zadevajo posameznika in so v znanosti združena pod enim pojmom – življenjska pot človeka. Ker se ljudje v svojem obstoju dotikajo številnih področij, filozofi, psihologi, etnografi in sociologi preučujejo življenjski scenarij. Ampak, bližje poti življenja, psihologija. Ta znanost proučuje oblikovanje osebnosti, postavljanje ciljev in doseganje načrtov. Kakšna je življenjska pot posameznika?
Koncept človekove življenjske poti
Kaj se skriva pod temi tremi besedami? Človekov življenjski scenarij sledi individualnemu vzorcu. Enakih ali podobnih zgodb ni. Človek se od drugih bitij na planetu razlikuje po svojem načinu življenja. Človek ne le obstaja in gre skozi stopnje razvoja glede na časovno obdobje, temveč tudi postavlja temelje osebnega razvoja.
Koncept človekove življenjske poti vključuje veliko vidikov in je odvisen od kraja bivanja osebe. Torej je zakon določil normo za dokončanje srednješolske izobrazbe, družbe - ali se poročiti, nadaljevati družinsko linijo. Družba tem pojmom postavlja roke, ko je treba končati študij in si ustvariti družino. Norme pritiskajo na osebo in jo prisilijo, da se drži stališč. Ni običajno postati študent pri 40 ali se poročiti pri 50. Ne glede na to, ali človek to želi ali ne, podzavestno gradi življenjsko pot ob upoštevanju ustaljenih norm. Majhna odstopanja in razlike so individualni življenjski scenarij.
Izkazalo se je, da na razvoj človekove življenjske poti vplivajo psihološki, starostni, družbeni, socialni dejavniki in osebne želje.
Problem človekove življenjske poti
V znanstvenem svetu je bil S.L. Rubinshtein najprej zmeden nad tem vprašanjem. Prav nanj in na njegovo delo »Človek in svet« se sklicujejo pri študiju predmeta v višjih ustanovah in pri razlagi problematike posameznikove življenjske poti. Avtor se v svojih delih nanaša na osebno življenje človeka, ki vpliva na razvoj njegove življenjske poti. Vsak človek ima svoje poglede na odnose, življenje in druga področja. Kombinacija teh pojmov tvori človekov življenjski svet. Tukaj steče motivacija posameznika in se gradi individualni scenarij. Na razvoj življenjske poti vplivata kakovost in globina odnosov. Ko se spremenijo, se dejanja osebe prilagodijo in scenarij se spremeni.
Osebnost se razvija glede na dejanja, odločitve in odgovornost. Sodelovanje pri razvoju odnosov tvori subjekt življenja. Izkazalo se je, da se posameznik tekom svojega življenja spreminja in razvija. Avtor je ta pojav poimenoval mediacija dejavnosti.
S problemom človekove življenjske poti se ukvarjajo številni strokovnjaki:
Leontjev A.N. Njegova teorija temelji na dejstvu, da je življenje ljudi sestavljeno iz dejanj, ki jih izvajajo. Na podlagi tega se oblikuje individualni scenarij. Posledično je življenjska pot sestavljena le iz tistih dejavnosti, ki jih določena oseba izvaja.
Ananjev B.G. Glavni poudarek je na dogodkih, s katerimi se človek sreča v življenju. Iz njih se oblikuje individualno življenje posameznika. Avtor dogodke razdeli v dve skupini, ki sta med seboj povezani. Prvi zadeva okolje in okolico. To so naravni dejavniki, družbene spremembe. Druga skupina se oblikuje v ozadju življenjskih okoliščin, z drugimi besedami, izhaja iz vedenjskega dejavnika.
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Teorije temeljijo na dejstvu, da je človek odvisen od številnih dejavnikov: družbenih norm, življenjskih pogojev, struktur. Osebnost se opira na pogoje in izvaja primerjalno analizo. Glavna naloga posameznika je primerjati se z ustaljenimi standardi in najti mesto v življenju. Hkrati je družba zainteresirana za razvoj posameznika. Toda oseba samostojno ustvarja pogoje za pridobivanje poklicnih veščin, oblikuje družinske odnose in vzpostavlja socialne vezi. Glavna ideja izhaja iz tega. Življenjsko pot je treba prepoznati kot problem, pri tem pa ne dopustiti spontanega razvoja, temveč uporabiti trud in inteligenco. 
življenjski položaj - človekova izbira, kako naj vodi svoje življenje, kar se odraža v življenjskih manifestacijah;
življenjska linija - priložnosti in potencial ljudi, ki se pojavljajo v sedanjosti in se premikajo v prihodnost;
smisel življenja - vključuje zavedanje določene osebe o življenju kot celovitem stroju.
Vpliv posameznikove starosti na človekovo življenjsko pot
Na življenjske scenarije vplivajo starostna pričakovanja. Človek se prilagaja ustaljenim normam, včasih odstopa od njih. Spremembe, povezane z napredovanjem v naslednjo starostno stopnjo, med drugimi povzročajo občudovanje. Na ta način si posameznik pridobi avtoriteto. Po drugi strani pa zaostanek za odnosom, povezanim s starostjo, povzroča javnost. Oseba se boleče odzove na takšne obsodbe. Iz tega lahko vidimo neposredno povezavo s tem, kako starost posameznika vpliva na posameznikovo življenjsko pot.
Še vedno je treba ugotoviti, katera starost se upošteva pri privabljanju posameznika k družbenim normam. Obstajajo naslednji koncepti:
Biološka starost. Ne sovpada vedno s številko v potnem listu. Da bi to ugotovili, se upošteva zdravstveno stanje osebe in kako poteka metabolizem. Dobljene podatke primerjamo s povprečnimi statističnimi kazalniki podobnega posameznika.
Psihološka starost. Upoštevani so človeški razvoj, čustvene in psihološke komponente. Nato se izvede primerjalna analiza, ki se osredotoča na duševne kazalnike, ki so priznani kot norma za določeno starost. Iz takšnih študij so izpeljani naslednji zaključki: oseba je hiperaktivna, otročja ali preveč pametna.
Socialna starost. Preučujejo se veščine, ki jih posameznik trenutno poseduje. Aktivnosti posameznika se primerjajo s splošno sprejetimi standardi, ki bi jih moral imeti povprečen človek. 
Z vidika sociologije se življenjska pot obravnava ob upoštevanju programov, stališč itd. Psihologi preučujejo oblikovanje človekovega pogleda na življenje, pravo predstavo o sebi v prihodnosti. Sociologija vključuje stopnjo optimizma in človekovo vizijo prihodnosti ob upoštevanju določenih družbenih skupin in specifičnih življenjskih okoliščin.
Osebni razvoj in življenjska pot
Pri obravnavi tega vprašanja je za osnovo vzeta študija Bühler S. Za določitev koncepta je bil upoštevan življenjski scenarij osebe ob upoštevanju razvojnih linij (najdenih je bilo 97 vrst). Črte se nanašajo na različna področja: socialno, psihološko, poklicno, družinsko, delovno. Na podlagi raziskav je bilo izpeljanih 5 faz, ki določajo razvoj in življenjsko pot posameznika:
Prva faza ni vključena v življenjski scenarij osebe. Menijo, da od rojstva do starosti 16–20 let oseba še ni ustvarila družine ali začela opravljati poklicne dejavnosti. 
Drugo obdobje je namenjeno iskanju sorodne duše in navezovanju stikov. Od 16–20 let do 30 ljudi se preizkusi v različnih vrstah dejavnosti. V tem obdobju se pojavijo prve sanje, cilji in obrisi prihodnjega življenja. Za drugo fazo je značilna želja po akciji in odsotnost.
Tretja faza vključuje odraslost. Najvišji prag je od 25 do 50 let. Začetek tretjega obdobja je določen z ustvarjanjem družine ali stalnim poklicem. Človek si postavi realne cilje in jih doseže. Zahvaljujoč tem dejanjem se oblikuje. 
Četrta stopnja je od 45 do 70 let. Obstaja postopno zmanjšanje vitalne aktivnosti. Z upokojitvijo se poklicna dejavnost konča, otroci odrastejo in zapustijo družinsko gnezdo. To je čas rezultatov in iskanja duše. Za mnoge je to težko obdobje, saj se začne proces staranja in pride do biološkega venenja. Starejši človek je nagnjen k nostalgiji in se prepušča spominom. Načrti za prihodnost so narejeni ob upoštevanju povzetkov in trenutnih okoliščin.
Peta faza. Pri 65 letih se ljudje poslavljajo od dela. Cilji, zastavljeni v adolescenci, postanejo nepomembni. Človekove misli ostanejo v preteklosti, socialna aktivnost se zmanjša. Osebnost se osredotoča na hobije, potovanja in rekreacijo. Nočem razmišljati o prihodnosti, saj je skorajšnji konec življenja očiten. Potegnjena je zadnja črta življenjske poti. Oseba, ki doseže cilj, se počuti zadovoljna. Oseba, ki ni dosegla svojih ciljev, se počuti razočarana.
Človekova izbira življenjske poti
Človek je zasnovan tako, da življenjske napake in neuspehe pripisuje zvijačnosti usode. In srečo prisvaja na svoj račun, pripoveduje, s kakšnimi titanskimi napori je bil dosežen cilj. Začnite analizirati napake in razumeti, zakaj se je to zgodilo. Tu se začne človekova izbira njegove življenjske poti. Analiza in razumevanje, kaj bo sledilo po izvedbi dejanj ali dejanj.
Človekova življenjska pot vključuje dohodek, uspeh, poklicne dejavnosti in pogled na svet. Odnos do sveta, ki ga obdaja, oblikuje življenjsko pot posameznika. Boste izbrali uničenje ali ustvarjanje? Da bi se izognili razočaranju, si postavite dosegljive cilje in ne živite svojega življenja zaman, da vas drugi razdražijo, jezijo in užalijo. Človek si sam izbira in oblikuje svojo življenjsko pot.
18. marec 2014Uvod
V psihologiji slike dejavnosti se ne upoštevajo temeljne, integralne stvari, ki se nanašajo na posameznika. Običajno se pridobijo individualni psihološki dejavniki, kot so kognitivni procesi, motivacijski modeli, vendar lahko z gotovostjo trdimo, da je prišel čas, ko je treba ta problem podrobneje obravnavati, saj Analiza tako celovitega koncepta, kot je slika človekove življenjske poti, nam ne bo omogočila le preučevanja stopnje integracije oglaševalskega dogodka v subjektivno sliko človekove življenjske poti, ampak bo tudi omogočila izgradnjo neke napovedi za predstavitev in izvedba določenih oglaševalskih dogodkov. V Rusiji je oglaševalski trg začel delovati v velikem obsegu v 90. letih. V zadnjih 15 letih je oglaševanje dobilo svojo zgodovino in v našem delu bomo poskušali ugotoviti, kako se oglaševanje, njegov razvoj in zgodovina povezujejo s človekovim življenjem in njegovo osebno zgodovino.
Domači psihologi so se življenjske poti posameznika lotili že v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Razvoj S.L. Rubinsteinov pristop k osebnosti kot subjektu življenja je nakazal pot njenega raziskovanja skozi analizo začasnega odvijanja življenjske poti kot realnega procesa nastajanja, razvoja, spreminjanja in gibanja človeka. S.L. Rubinstein, nato pa B.G. Ananyev je oblikoval osnovna načela preučevanja osebnosti kot subjekta življenja:
načelo historizma, po katerem naj biografijo obravnavamo kot osebno zgodovino;
genetsko načelo, na podlagi katerega ločimo različne linije osebnostnega razvoja, ki so podlaga za prepoznavanje stopenj in stopenj;
načelo povezave med življenjskim gibanjem človeka in njegovimi dejavnostmi, komunikacijo in spoznanjem.
Če S.L. Rubinstein je samo predstavil idejo o osebnosti kot subjektu življenjske poti, jo definiral z metodo začasnega odnosa s svetom, nato B.G. Ananyev je svoje sklepe utemeljil na bogatem empiričnem materialu, pridobljenem kot rezultat obsežne študije, ki je združevala metodo preseka z longitudinalno metodo, v okviru katere so preučevali več deset psiholoških indikatorjev.
Ananyev je poudaril, da starost ne združuje le metričnih značilnosti samega biološkega časa, ki izraža ontogenetski razvoj in filogenetske nize, temveč tudi topološke lastnosti človeškega časa, ki se pojavljajo v fazah, časovni ureditvi in zaporedju njegovega razvoja: »starost je gotovost določeno stanje, faza ali obdobje oblikovanja, metrično določeno s splošnim standardom pričakovane življenjske dobe vrste." Starost predstavlja preplet narave in zgodovine, biološkega in družbenega, zato starostne spremembe delujejo hkrati ontogenetske in biografske.
Druga plodna ideja, ki pripada Ananyevu, se nanaša na opredelitev subjektivne slike življenjske poti. Ta koncept je kasneje postal osnova koncepta psihološkega časa E.I. Golovakha in A.A. Kronika. B.G. Ananyev je poudaril naslednje najpomembnejše značilnosti te "slike" - vgrajena je v človekovo samozavedanje; odraža družbeni in individualni razvoj; ta subjektivna slika je vedno razgrnjena v času, označuje glavne dogodke življenjske poti v biografskih in zgodovinskih datumih ter s tem povezuje biološki, zgodovinski in psihološki čas v enotno celoto. Poleg tega so časovne ocene subjektivne predstave o življenjski poti sorazmerne z obsegom človekovega življenja in vključujejo preteklost, sedanjost in prihodnost posameznika.
Poskus povezovanja biografskih in ontogenetskih vidikov življenjskega toka, razen B.G. Ananyev pripada S. Bühlerju, ki se je osredotočil na individualno zgodovino posameznika, na vzorce njenega samoizražanja v različnih življenjskih obdobjih. Moramo se pokloniti Bühlerju, ki je vodilni po pogostosti citiranja v delih domačih metodologov; v polemiki z njenimi določbami je bil formaliziran koncept življenjske poti S.L. Rubinstein, Sh Buhler se sklicuje in mu nasprotuje B.G. Ananjev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), N.A. Loginova (1978), psihologi, ki se ukvarjajo s problemom osebne samoodločbe.
V začetku stoletja je Charlotte Bühler s skupino sodelavcev (E. Frenkel, E. Brunswik, P. Hofstätter, L. Schenk-Dansinger) izvedla veliko študijo, katere rezultate je interpretirala vse življenje, upoštevajoč in primerjava treh vidikov pridobljenega empiričnega materiala: biološki - biografski - preučevanje objektivnih življenjskih razmer, okoljskih dogodkov in s tem povezanega človekovega vedenja; zgodovina izkušenj, notranja iskanja, oblikovanje vrednot, razvoj človekovega notranjega sveta; tretji vidik se je nanašal na analizo zgodovine človekove ustvarjalne dejavnosti, dogodkov rojstva produktov te dejavnosti.
Buhler meni, da je glavno gibalo duševnega razvoja človekova prirojena želja po samouresničitvi in samoizpolnitvi, »jaz predstavlja namenskost oziroma namenskost celotne osebnosti, ki je usmerjena v izpolnitev najboljših potencialov, tj izpolnitev človekove eksistence.«
Samouresničevanje je hkrati rezultat in proces, ki lahko v različnih starostnih obdobjih deluje kot dobro zdravje (do 1,5 leta), nato kot izkušnja konca otroštva (12-18 let), nato kot samouresničevanje ( v odrasli dobi), kot izpolnitev (v starosti). Človekovo pot do samouresničitve določajo 4 glavne težnje, ki jih Bühler obravnava v genetskem smislu: želja po zadovoljevanju preprostih, vitalnih potreb, prilagajanje objektivnim okoljskim razmeram, ustvarjalna ekspanzija in težnja po vzpostavitvi notranjega reda. Soobstoj teh trendov skozi čas je odvisen od starosti in individualnosti, kar vodi do prevlade enega ali drugega od njih. Razvoj individualnosti kot povečanje ustvarjalne namere in širitev življenjskih ciljev Bühler nenehno povezuje z biološkim ontogenetskim razvojem, ki pa ni razkrit tako podrobno kot Ananyev in ni deležen podrobnega razvoja.
Kljub vrednosti Bühlerjeve raziskave ji nikoli ni uspelo rešiti enega od prvotno postavljenih problemov: ugotoviti soodvisnost zgodovinskega, individualno-biografskega in biološkega časa. A s tem se je postavilo, čeprav še ne jasno, vprašanje o povezavi med subjektivnimi in objektivnimi časi na življenjski poti posameznika. K.A. Abulkhanova-Slavskaya, ki ocenjuje opisane pristope k življenjski poti, ugotavlja njihove omejitve zaradi dejstva, da posameznik ni bil obravnavan kot organizator življenjske dinamike, življenjske poti.
Drugič, genetska teorija osebnosti, katere glavna ideja je obstoj kvalitativne spremembe osebnosti v procesu življenja (P. Janet, J. Piaget, S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky), ni bila uporabljena za analizo življenjskega gibanja, " se ni zaprl z idejo, da človek svoje življenje preživlja v času." Temeljno vprašanje, kako sta družbeni in individualni čas v človekovem življenju povezana, je ostalo odprto.
Da bi popravili to situacijo, je po mnenju K.A. Abulkhanova-Slavskaya, lahko le sprejmemo kot aksiomatično misel, da človek v procesu svojega življenja, ki deluje kot subjekt komunikacije ali subjekt dejavnosti, vedno ostane subjekt svojega življenja, ki združuje v eno celoto svoje dejavnosti, njegov pogled na svet, njegove odnose z drugimi ljudmi.
Tako je danes veliko del, ki življenjske dogodke obravnavajo v kontekstu posameznikove življenjske poti. To so dela Sergeja Lvoviča Rubinsteina, Borisa Grigorjeviča Ananjeva, Kon. Definicija dogodka, ki jo je podal Rubinstein v okviru psihološke analize človekove življenjske poti, je postala klasična. Po njegovem mnenju so življenjski dogodki ključni trenutki in prelomnice na posameznikovi življenjski poti, ko se s sprejetjem ene ali druge odločitve za bolj ali manj dolgo obdobje določi človekova nadaljnja življenjska pot. Vendar ni bil storjen noben poskus obravnavanja oglaševalskega dogodka znotraj življenjske poti posameznika. Koncept sam promocijski dogodek najdemo v delih Feofanova, Lebedeva, vendar s popolnoma drugačne perspektive. Ta izraz se imenuje dogodek izdelka, izdelek, njegova priprava in promocija. Pri svojem delu želimo izslediti, kako se oglaševalski dogodek integrira v subjektivno sliko človekove življenjske poti.
Subjektivna slika človekove življenjske poti je kljub številnim poskusom razkritja njene psihološke strukture in narave še vedno najmanj raziskano področje psihološke znanosti. Za nas so dragocene določbe o preučevanju te teme, predstavljene v delih Rubinsteina, Abulkhanove-Slavskaya, Ananyeva, Charlotte Buhler in N.B. Kucherenko. Domači psihologi so se življenjske poti posameznika lotili že v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Prve korake na tem področju je naredil Rubinstein. Zavest o nujnosti obravnavanja problema posameznikove življenjske poti v psiholoških krogih se je pojavila po spremembi predstav o človeku nasploh in o posamezniku posebej. Osebnost so začeli obravnavati dvojno: kot objekt in kot subjekt življenja.
Glavni cilj diplomske naloge je preučiti oglaševalski dogodek v subjektivni sliki človekove življenjske poti. Za dosego tega cilja smo si zastavili vrsto nalog.
Podajte koncept človekove življenjske poti in opišite osnovne pojme, povezane s psihologijo življenjske poti.
Predmet dela bo subjektivna slika človekove življenjske poti. Prvič v sovjetski psihologiji je Ananyev uporabil ta koncept. Podal je podrobno definicijo, vendar je izpostavil več pomembnih točk. Najprej - to slika je najpomembnejša značilnost človekovega samozavedanja, drugič, odraža mejnike družbenega in individualnega razvoja, tretjič, vedno je razpeta v času, v biografskih in zgodovinskih datumih beleži vse glavne življenjske dogodke življenjske poti. Kasneje je ta koncept postal osnova koncepta psihološkega časa Golovakhe in Kronika.
Predmet diplomskega dela je promocijski dogodek. Pod konceptom promocijski dogodek Predlagamo razumeti dogodke, ki jih posameznik sam vključi v svojo individualno zgodovino in jim pripiše določen pomen (oglaševalski dogodki, ki so vključeni v preteklost, sedanjost, prihodnost človekovega življenja, obdarjeni z določenim pomenom in pomenom).
Naše delo temelji na dveh predpostavkah:
Obstajajo navzkrižne povezave med osebnimi in promocijskimi dogodki.
Glede obravnavane predpostavke smo izhajali iz dejstva, da ni pomembno analizirati toliko dogodkov samih, temveč njihove medsebojne povezave, vplive drug na drugega in na potek življenja nasploh. Temelji na konceptu Golovakha in Kronika, po katerem enota psihološkega časa ni interval fizičnega časa in ne dogodek sam, temveč meddogodkovna povezava, npr. vzrok – posledica in vzrok – zdravilo . V tem primeru je enota psihološke preteklosti realizirana povezava, enota psihološke sedanjosti dejanska povezava, enota psihološke prihodnosti pa potencialna povezava.
V skladu z zastavljenim ciljem, ki ga začrtajo metodološke osnove, bo delo uporabljalo metodo kavzometrije - to je metoda za preučevanje subjektivne slike posameznikove življenjske poti in posameznikovega psihološkega časa, ki sta jo predlagala Golovakha in Kronik (1982). Kausemetrija je ena od biografskih metod, ki opisuje ne samo pretekla, ampak tudi pričakovana prihodnja obdobja življenja.
Ta metoda vam omogoča, da prepoznate značilnosti reprodukcije pomembnih življenjskih situacij; najpomembnejši dogodki v človekovem življenju. Človek, ki poimenuje pomembne dogodke, to prelomi skozi svoj jaz (Koržova).
Vzorec tridesetih anketirancev. Starost 25-40 let. To starost smo izbrali posebej. Po eni strani so že imeli za sabo določene življenjske izkušnje, del svoje življenjske poti so že prehodili, torej imajo določeno oglaševalsko preteklost. Po drugi strani pa je pred nami še dovolj časa za načrtovanje za prihodnost.
Osebna življenjska pot
Koncept življenjske poti
Življenjska pot - to je zgodovina oblikovanja in razvoja posameznika v neki družbi, sodobnika neke dobe, vrstnika neke generacije. . Zgodovinska narava osebe od psihologa zahteva, da preuči ali vsaj upošteva zgodovinske okoliščine njenega življenja. Človekova biografija je v psihologiji vedno služila kot bogat vir znanja o osebnosti, še pomembneje pa je, da je sama predmet psihološkega proučevanja.
Stališče, da je razvoj glavni način obstoja posameznika na vseh stopnjah njegove individualne poti, postavlja pred psihologijo eno najbolj relevantnih in najmanj raziskanih nalog psihološkega raziskovanja celostne življenjske poti posameznika. . Razmerje med biografskimi dogodki in trenutki v naravnem življenjskem krogu posameznika; faze, periodizacija življenja; krize osebnostnega razvoja; vrste biografij; starostne značilnosti človekovega notranjega sveta; vloga duhovnih dejavnikov pri urejanju družbenega življenja; starostna dinamika ustvarjalne produktivnosti; celotna življenjska uspešnost; zadovoljstvo z življenjem itd. - to je daleč od popolnega seznama vprašanj o sami naravi življenjske poti.
Psihološka perspektiva človeka, vključno z določenimi vidiki in obsegom preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, predstavlja tisto fenomenalno polje, v katerem človek v določenem obdobju svojega življenja na podlagi trenutnih izkušenj napoveduje, snuje načrte in izvaja resnično vedenje. Psihološka perspektiva posameznika je torej subjektivna predstava o smeri življenja v določenem obdobju in je v tem pogledu praviloma ožja od subjektivne slike življenjske poti. Raziskovalci problema življenjske poti se pogosto dotikajo problema življenjske ali psihološke perspektive, vendar teh pojmov ne ločujejo. Pri obravnavanju tega problema je običajno sklicevati na številne raziskovalce - K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.
Posebno mesto v tej seriji zavzema koncept, ki ga je razvil Kurt Lewin. Po njegovem mnenju je časovna perspektiva določena z značilnostmi psihološkega polja v danem trenutku. V tem primeru se na terenu združujejo le dogodki in ideje, ki se aktualizirajo v povezavi s trenutno situacijo; to dejstvo vodi v izgubo »temeljnih časovnih relacij – relacij zaporedja dogodkov«, kar posledično otežuje njihovo natančno korelacijo s kronološkim časom, ki razkriva lastnosti in procese, ki so pomembni za subjekt. K. Levin je v časovni perspektivi opredelil cone sedanjosti in daljne preteklosti ter prihodnosti, v prostoru pa ravni realnega in neresničnega.
Kratkoročni časovni horizont, po K. Levinu, označuje "primitivnost" vedenja. Poskusi A. Leblanca, ki je primerjal časovno perspektivo v različnih starostnih skupinah, so potrdili ta opažanja: najkrajša perspektiva je bila pri otrocih, starih 9-12 let, fantje, stari 14-17 let, so jo znatno podaljšali, vendar je bila največja lestvica časovne perspektive opazili pri starosti 18-24 let. Kasneje, do starosti 65-90 let, se oblikovana perspektiva praviloma ohrani. Povečanje časovne perspektive v ontogenetskem razvoju spremlja njeno polnjenje z vrednimi cilji in pomeni: »pozitivna časovna perspektiva, ki jo ustvarjajo vredni cilji, je eden glavnih elementov visoke morale.
Hkrati je to vzajemen proces: visoka morala sama ustvarja dolgoročno perspektivo in postavlja vredne cilje.« Časovna perspektiva, v katero posamezniki in družbene skupine postavljajo svoje življenjske cilje in sredstva, resno vpliva na vsakdanje vedenje. L. Franka, so varčnost, zmernost, preudarnost kot lastnosti določenega družbenega sloja lahko posledica kratke časovne perspektive, ko so predmet skrbi le trenutni dogodki.
Pogosto koncept časovne perspektive poudarja usmerjenost osebe v prihodnost, v teh primerih je običajno govoriti o dolgoročnem postavljanju ciljev, načrtovanju, gradnji modela prihodnosti, osmišljanju, sprejemanju in uresničevanju namer dejavnosti; .
Različni avtorji poskušajo na različne načine izraziti idejo o heterogeni strukturi subjektivne prihodnosti, prisotnosti v njej elementov, ki nosijo različne funkcionalne obremenitve. Tako se razlikujeta pojma "življenjski načrt" in "življenjski program" (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Oba predstavljata sistem ciljev, če pa so v življenjskem programu cilji določeni brez stroge opredelitve rokov za njihovo uresničitev, so življenjski načrti časovno omejeni na določene datume. Struktura ciljev prihodnosti je nedvomna, vendar je le v nekaterih primerih sprejeta (P. Gerstmann, 1981) delitev ciljev na primer na končne in pomožne. Končni cilji so včasih označeni kot ideali, poudarjena je njihova stabilnost in dolgoročno nespremenljiv obstoj. Pomožni cilji ali cilji sredstev so po eni strani specifični, po drugi strani pa so zanje značilne spremenljivosti in se zlahka spreminjajo glede na življenjsko situacijo.
V kolikor človek sam organizira in usmerja dogodke na svoji življenjski poti, gradi lastno razvojno okolje in se selektivno navezuje na tiste dogodke, ki niso odvisni od njegove volje (na primer družbenozgodovinski makrodogodki našega časa). , je subjekt življenjske dejavnosti.
Koncept življenjske aktivnosti odraža aktivno vlogo človeka v njegovi lastni usodi. Stopnja te dejavnosti se lahko razlikuje glede na zrelost značaja in njegovo izvirnost. Na tej podlagi je mogoče razlikovati med stopnjami življenjske aktivnosti in pripadajočimi tipi osebnosti. (Hkrati pa ne gre abstrahirati od družbenozgodovinskega pomena vrednot, za katere posameznik živi in se bori.) Na enem polu je okoliščinam podrejeno življenje, tako rekoč vzorčno izpolnjevanje družbenih vlog, življenje v avtomatizmu. Na drugem polu pa je življenjska ustvarjalnost, ko je življenjska dejavnost, utelešena v posebnih oblikah družbenega vedenja in delovanja, usmerjana s strani subjekta v skladu s temeljnimi odnosi in odnosi, ko je življenjska dejavnost ustrezna karakterju in je samoizražanje. Resnično ustvarjalno samoizražanje mora temeljiti na pravilni refleksiji okoliščin in posledic lastnega vedenja, na refleksiji objektivnih zakonitosti realnosti.
Življenjska ustvarjalnost se pojavlja v družbenem vedenju (delovanju), v komunikaciji, delu in spoznavanju. Življenjska pot ustvarjalne osebe je polna dogodkov - dogajanja okolja, vedenja, notranjega življenja. Ta dogodkovnost vpliva na naravo in popolnost spominov. Spomine lahko uporabimo za presojo tipa osebnosti.
Enotnost zavesti in delovanja je v biografskem smislu enotnost notranjega in zunanjega življenja. V najširšem pomenu besede pojem notranjega življenja zajema vse pojave duševne dejavnosti.
Notranje življenje je treba obravnavati kot psihološko komponento življenjske poti. Ne odraža le resničnih dogodkov, ampak je sama subjektivna realnost – življenje. Dejansko duhovna biografija ne more biti nič manj smiselna in pomembna kot objektivna slika življenja. Včasih v biografiji pride v ospredje.
Karirasta notranje življenje je izkušnja. IN Osnove splošne psihologije S.L. Rubinstein je opozoril na univerzalno naravo tega pojava in ga štel za osebni, subjektivni vidik zavesti kot celote. Izkušnje, ugotavlja S.L. Rubinstein, je predvsem miselno dejstvo, delček posameznikovega lastnega življenja v njegovem mesu in krvi, specifična manifestacija njegovega individualnega življenja. Postane izkušnja v ožjem, specifičnem pomenu besede, ko posameznik postane oseba in njegova izkušnja pridobi osebni značaj ... Človekove izkušnje so subjektivna stran njegovega resničnega življenja, subjektivni vidik posameznikove življenjske poti. . V tem drugem pomenu besede lahko izkušnje imenujemo biografske izkušnje. Njihov predmet so pravzaprav biografski dogodki, ki se odražajo v procesih spomina, mišljenja in domišljije. Skozi njih se uravnava življenjska aktivnost in končno lahko sami postanejo življenjski dogodki.
Izkušnje obstajajo v obliki čustveno bogatih procesov, na primer mnemotehničnih, ki v osebno-biografskem smislu delujejo kot procesi zgodovinskega spomina - spomini. Kot vsaka biografska izkušnja je tudi spomin vključen v življenjsko aktivnost posameznika. V povezavi z življenjsko dejavnostjo je bil spomin raziskan veliko manj kot v povezavi z bolj zasebnimi vrstami dejavnosti, na primer z učenjem. Zakoni vtiskovanja, ohranjanja, pozabljanja in reprodukcije v sistemu zgodovinskega spomina imajo svojo posebnost, ki jo določa življenjski pomen zapisanih dogodkov. V spominih so torej v nasprotju s preprostimi oblikami spomina podobe, ki so izjemno obstojne, izjemno obstojne zaradi edinstvenosti dogodkov. Poleg tega ni pomembna toliko čustvena obarvanost slike, temveč njena vsebina in vitalni pomen. Neprijetno vztraja še posebej dolgo in trajno, ker ga nenehno doživljamo ne kot znano trpljenje, temveč kot znano življenjska lekcija . Prijetno se ohranja kot določen trenutek premikanja življenja naprej.
To je dolgoletna predpostavka B.G. Ananyeva so potrdili v poskusih P.V. Simonova. Spomini na obraze, srečanja, življenjske epizode, ki v anamnezi sploh niso bili povezani z nenavadnimi izkušnjami, so včasih povzročili izjemno močne in vztrajne, objektivno zabeležene premike, ki jih ponavljajoče se predvajanje ni dalo ugasniti. Podrobnejša analiza te ... kategorije primerov je pokazala, da čustvena obarvanost spominov ni odvisna od moči čustev, doživetih v trenutku samega dogodka, temveč od pomembnosti teh spominov za subjekt v tem trenutku. .
Ne samo ohranjanje, ampak tudi pozabljanje biografskih dejstev je odvisno od njihovega vitalnega pomena, ki ga je opazil že Freud. Pozaba kot neprostovoljni izmik podobe iz zavesti je resnična. Možno pa je tudi nekaj drugega, ko si človek dogodek shrani v spomin, a se ga namerno izogiba reproduciranju, ne da bi si povzročil duševno bolečino ali vznemiril svojo vest. Spomini včasih zahtevajo pogum.
Spomini, utelešeni v čustveno nabitih idejah, so del dejanske strukture osebnosti in tvorijo duševno tekstilni njeno samozavedanje. S povzemanjem spominov se oblikuje življenjska izkušnja posameznika. Zahvaljujoč spominu enotnost naše zavesti odraža enotnost naše osebnosti, ki poteka skozi celoten proces njenega razvoja in prestrukturiranja. Enotnost osebnega samozavedanja je povezana s spominom. Vsaka osebnostna motnja. ki v svojih skrajnih oblikah pride do kolapsa, je torej vedno povezana z amnezijo, motnjo spomina in poleg tega prav to, zgodovinski njegov vidik . Spomini so ključnega pomena, da človek razume lastno življenje, obvlada svoje izkušnje in na podlagi tega uravnava svoje življenjske aktivnosti.
Notranje življenje se lahko izvaja tudi v procesih domišljije. Za različne ljudi ima namišljeno življenje – v sanjah, upanjih, predvidevanjih – različne pomene. Včasih skoraj popolnoma nadomesti resnično življenje. Pobeg od realnosti v kraljestvo spominov ali sanj je smiseln zaščito . Vendar pa ta slog notranjega življenja človeka demobilizira in zmanjša raven njegove družbene aktivnosti. Optimalno je, če je bogato notranje življenje sorazmerno z resničnim življenjem, sicer bo sčasoma tudi samo izčrpano. Če želite preživeti, morate najprej živeti. Narava človeških izkušenj, njihova globina in resničnost - korespondenca z življenjem - je odvisna od polnosti in moči življenja, od družbenega obstoja človeka.
Izkušnje imajo nedvomno mentalno komponento. Miselni procesi so vključeni v reševanje življenjskih in moralnih problemov, ki vključujejo izbiro in gradnjo vedenjske strategije. Pogled na človekovo življenje kot verigo nalog, ki so značilne za določeno starost ali se pojavijo ob soočanju z različnimi okoliščinami, pomeni vključitev inteligence v strukturo osebnosti. Določanje linije vedenja ali celo linije celotnega življenja je ustvarjalna naloga, ki je v veliki meri naslovljena na intelekt.
Vidimo lahko, da je delovanje mišljenja pri reševanju življenjskih problemov v marsičem podobno miselnemu delovanju v problemski situaciji, ki nima prav nobenega biografskega pomena. V obeh primerih gre za pripravljalno fazo, trenutek vpogleda in kasnejšo celovito utemeljitev odločitve. Še več, vloga nasveti Tudi naključen vtis lahko igra vlogo. Svetlost in nepozabnost trenutkov uvida, ko pride do odkritja resnice v njenem moralnem in življenjskem pomenu, priča o tem, da so se ti trenutki vpisali v duhovno biografijo človeka in postali dogodki.
Psihologi morajo preučevati in razumeti posebne lastnosti vseh duševnih procesov kot izkušenj. V toku notranjega življenja postane spomin spomin, domišljija - sanje, mišljenje - sredstvo za dojemanje bistva življenjskih nalog, notranji govor - glas vesti (na to etično funkcijo govora je vztrajno opozarjal B.G. Ananyev že v 40. leta). V tem biografskem pomenu človekov um pridobi novo kakovost: Sposobnost, ki se je pri nekaterih ljudeh razvila tekom življenja, da razumejo življenje v veliki shemi stvari in prepoznajo, kaj je v njem resnično pomembno, sposobnost ne samo najti sredstva za reševanje naključno nastalih problemov, ampak tudi določiti same naloge in namen življenja, da bi resnično vedeli, kam iti v življenju in zakaj je nekaj neskončno boljše od kakršnega koli učenja, tudi če ima veliko zalogo posebnega znanja, je ta dragocena in redka lastnost modrost.
Izkušnje so dinamični učinek celotne osebnostne strukture, ki je najbolj celovito predstavljena v značaju in talentu (B. G. Ananyev). Dinamika notranjega življenja je v svojem biografskem pomenu prežeta z ideološkimi motivi, nosi pečat svetovnega nazora in življenjske filozofije posameznika. V izkušnjah se razkrije vrednostni vidik samozavedanja, aktualizirajo se odnosi osebnosti, tudi do samega sebe, posplošeni v refleksivnih lastnostih značaja - ljubezni do sebe, samospoštovanja, časti. odsevne lastnosti, čeprav ... so najnovejši in odvisni od vseh drugih, dopolnjujejo strukturo značaja in zagotavljajo njegovo celovitost. Najbolj tesno so povezani s cilji življenja in dejavnosti, vrednotnimi usmeritvami, odnosi, opravljajo funkcijo samoregulacije in nadzora razvoja, prispevajo k oblikovanju in stabilizaciji enotnosti posameznika.
Refleksivne značajske lastnosti so stabilne lastnosti samozavedanja, ki v osebno-biografskem smislu deluje kot zavedanje sebe kot subjekta življenjske poti, odgovornega za svojo usodo - edinstveno, neponovljivo, edinstveno. Samozavedanje na eni strani povezuje življenjske načrte in potenciale posameznika, na drugi strani pa resnične dosežke v ustvarjalnosti, karieri in osebnem življenju. Zrela oseba razume logično naravo svoje poti, gradi koncept življenja, povezuje preteklost s sedanjostjo in prihodnostjo. Samozavedanje je nemogoče brez poznavanja lastnega obstoja, naključnega in nujnega v njem, dejanskega in potencialnega, dejanskega in možnega. Globina in ustreznost tega znanja sta v veliki meri odvisna od človekove inteligence in, če želite, talenta.
Značaj je integracija osebnostnih lastnosti, genetsko povezanih z njenimi težnjami. Sistem potencialov je integriran v strukturo sposobnosti, še več, v nadarjenost. Psihologija nadarjenosti je nekaj več kot psihologija sposobnosti. Ne gre le za različne stopnje teh potencialov. Nadarjenost je enotnost sposobnosti, ki temelji na svetovnem nazoru in življenjski usmeritvi posameznika. Nadarjenost je učinek individualiziranja sposobnosti, njihovega spajanja z značajem. Po B.G. Ananyev verjamemo, da v konceptu talent Pomembna ni toliko stopnja sposobnosti in njenih komponent, temveč njihova izvirnost, skladnost z nagnjenji, zavedanje in samoregulacija. Značaj in nadarjenost glede na življenjsko pot delujeta kot subjektivni dejavnik, regulator življenjskega procesa in družbenega življenja. Sami pa so predvsem produkt biografskega razvoja. Usoda nadarjenega posameznika, možnost njegovega razcveta, individualne značilnosti strukture talenta, področje uporabe ustvarjalnih sil so odvisni od zgodovinskega časa, od razredne pripadnosti posameznika, od okoliščin družbenega življenja. okolje razvoja. Zgodovina ustvarjalne dejavnosti je neločljiva od državljanske in osebne usode človeka. Zato se psihološke študije nadarjenosti in študije značaja neizogibno obračajo na biografsko gradivo.
Ker je odvisen od biografije, talent pusti pečat na usodi posameznika. Zavedanje lastne nadarjenosti krepi samozavest, spodbuja odgovornost za njeno uresničevanje in razvoj ter spodbuja človeka k življenju v skladu s svojim poklicem. Tako talent deluje kot nekakšen imperativ življenja. Poleg tega se človek zaveda družbene funkcije svojega talenta, svoje odgovornosti za reševanje perečih problemov družbenega življenja in s tem odziva na zahteve našega časa. Z drugimi besedami, človek uresničuje ne le svoje zmožnosti in poklicanost, ampak tudi svoje družbeno, zgodovinsko poslanstvo – namen. To se ne dogaja le pri velikih ljudeh, ampak pri vsakem ozaveščenem subjektu s čutom družbene odgovornosti in čutom za zgodovino. Vsak prispeva svoj prispevek k zgodovinskemu procesu in vsak je do neke mere nenadomestljiv.
Talent, ki je imperativ življenja, služi tudi kot njegov instrument. V literarni kritiki je bila izražena pravilna ideja, da talent v ustvarjalnem življenju ni nič manj vreden kot v posebnih vrstah dejavnosti.
Večstranske povezave med osebnostno strukturo, ki jo predstavljata nadarjenost in značaj, ter življenjsko potjo torej določajo mesto teh integralnih tvorb v krogu biografskih problemov: so posledica življenjske poti in njenih regulatorjev, še več, osnova življenjske ustvarjalnosti.
Preučevanje biografskih pojavov nima le teoretičnega, ampak tudi praktičnega pomena. Z razumevanjem vzorcev življenjske aktivnosti in življenjske poti si lahko človek bolje predstavlja optimalno možnost lastnega razvoja in določi svojo življenjsko pot. Razumevanje vloge posameznika pri načrtovanju in uresničevanju svoje življenjske poti prispeva k odgovornejšemu odnosu do nje, želji po postavljanju resnih življenjskih ciljev in doseganju njihove uresničitve.
Strukturno utelešenje življenjskega procesa in njegov pozitivni del - življenjska perspektiva - postane življenjski načrt, ki je življenjska strategija. Nabor življenjskih taktik tvori življenjski scenarij. Obstajata vsaj dva pristopa k razlagi procesa strukturiranja življenjske poti skozi njeno načrtovanje in izvajanje scenarijev.
Po prvem pristopu, ki ga predstavljajo dela domačih avtorjev (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev itd.), Človek zavestno izbira in uravnava življenjski proces. Poudarjena je vloga staršev pri oblikovanju otrokovih predstav o ciljih in strukturi življenjske poti. Navsezadnje, po besedah S.L. Rubinsteina, človek sam določa svoj odnos do življenja, harmonično ali neharmonično povezuje tragedijo, dramo in komedijo. Meni, da so le določene korelacije teh ideoloških občutkov etično upravičene, sprejemljive in naravne kot izraz človekovega odnosa do tipičnih življenjskih situacij.
Drugi pristop (Alfred Adler (1870-1937), Carl Ransom Rogers (1902-1987), Eric Berne (1902-1970) itd.) temelji na zaupanju v pretežno nezavedno izbiro življenjskega načrta in življenjskega scenarija, ki Izvaja se v zgodnjih fazah razvoja otroka. V skladu s temi koncepti se življenjski načrt obravnava kot napoved lastnega življenja in njegovega izvajanja v idejah in občutkih, življenjski scenarij pa se obravnava kot postopoma razvit življenjski načrt, ki omejuje in strukturira življenjski prostor posameznika.
Na izbiro življenjskega scenarija vplivajo številni dejavniki, ki so obravnavani v okviru tega pristopa. Takšni dejavniki so vrstni red rojstva otroka v družini, vpliv staršev (njihova dejanja, ocene, čustvena podpora ali prikrajšanost itd.), vpliv starih staršev, otrokovo prevzemanje imena in priimka, naključni ekstremi. dogodki itd.
Življenjski načrt se oblikuje na podlagi zgodnjih življenjskih dogodkov, vtisov, ki so povezani s katerim koli scenarijem, ki ga otrok pozna, izposojenim iz pravljice, zgodbe, zgodovine, mita, legende, slike. Scenarij se začne v otroštvu. Med adolescenco gre skozi stopnjo izpopolnjevanja in pridobi določeno strukturo. Kasneje ga uporablja odrasel človek za strukturiranje svojega življenjskega prostora, optimalno interakcijo z zunanjim svetom ter napovedovanje bližnje in daljne prihodnosti.
Glavne komponente scenarija so:
* junak, s katerim se otrok identificira;
* antijunak, ki uteleša lastnosti, ki jih otrok zavrača;
* idealni junak, katerega značajskih lastnosti otrok še nima, je tisti, ki določa smer osebne rasti;
* zaplet - model dogajanja;
* drugi liki, ki sodelujejo v življenjskem procesu;
* niz moralnih pravil.
Oseba je sposobna izbrati različne scenarije ali vedenjske vzorce. Nekatere lahko prispevajo k uspehu, druge vodijo v neuspeh, vse pa otroku in odraslemu omogočajo strukturiranje življenja, mu dajejo določeno smer, ki omogoča doseganje življenjskega cilja.
V skladu s teoretičnimi in empiričnimi študijami življenjskih načrtov se razvijajo psihoterapevtske tehnike, namenjene diagnosticiranju in po potrebi spreminjanju »scenarija poraženca«.
Dogodek in razvrstitev dogodkov
Dogodek je enkraten dogodek, ki je za posameznika psihološko pomemben. Življenjske dogodke je mogoče razvrstiti in jih je mogoče opisati s proceduralnimi ali strukturnimi izrazi.
Glede na to, kateremu področju življenja pripadajo, govorijo o fizičnih, bioloških, socialnih in psiholoških dogodkih. Glede na to, ali se dogajajo okoli posameznika, pri njem samem ali v njem, ločimo zunanje (okoljske), vedenjske (delovanja) in notranje (duhovne) dogodke. Dogodke, ki se dogajajo v posameznikovem življenju, imenujemo individualni, tiste, v katerih nastopa kot objekt zgodovinskih okoliščin, pa sociokulturne. Glede na stopnjo njihove masne porazdelitve, ponovljivosti in predvidljivosti ločimo običajne (normativne) in naključne (izjemne) dogodke.
B.G. Ananyev je razlikoval med okoljskimi dogodki in dogodki človekovega obnašanja v okolju. Okoljski dogodki predstavljajo bistvene spremembe v okoliščinah razvoja, do katerih ni prišlo na pobudo subjekta življenja. To so lahko najprej sile »makrookolja«, ki jih pooseblja zgodovina sama, ki je, kot pravi Ananjev, glavni partner v drami človekovega življenja. Človek lahko zgodovinske dogodke dojema pasivno, pasivno ali pa se vanje aktivno vključi. Na primer, vojaški spopadi in gospodarske katastrofe postanejo dogodki v življenju celih generacij, ki korenito spremenijo način in tok življenja. Obstajajo številni zunanji dogodki, povezani s kulturno tradicijo določene družbe (verski prazniki, državni spomini, krst, poroka itd.). Druga različica tovrstnih dogodkov so spremembe v mikrookolju. Takšna so rojstva in smrti sorodnikov, nezgode pri delu in drugi pomembni ali celo usodni dogodki, ki človeku prekrižajo načrte.
Druga skupina so dogodki človekovega obnašanja v okolju, torej njegova dejanja. Dejanje razumemo kot enoto družbenega vedenja posameznika. Dejanja postanejo dogodki ne samo v človekovem življenju, temveč vplivajo tudi na časovne in prostorske parametre življenja drugih in lahko pridobijo status »dogodka«.
V IN. Slobodčikov pri opredelitvi dejanja poudarja njegovo zavest, daje dejanju značaj dejanja moralne samoodločbe, v katerem se človek potrjuje kot posameznik v svojem odnosu do drugih, do sebe, do družbe in sveta. Glede na razrede odnosov ločimo razrede dejanj. Odnos do ljudi izraža vrsta komunikacijskih dejanj, odnos do dejavnosti - v poklicnih dejanjih, odnos do družbe - v civilnih. Akcije-dogodki ne služijo samo doseganju določenih ciljev, ampak prispevajo tudi k oblikovanju novih časovnih perspektiv, potrjujejo ali zanikajo določene vrednote.
Iskanje in sprejemanje vrednot, ki puščajo za seboj duhovno oblikovanje človeka skozi čas, je omogočilo identifikacijo posebne skupine - dogodkov notranjega življenja. Za razliko od prvih dveh skupin so dogodki notranjega življenja pogosto nedostopni neposrednemu opazovanju, zato so dolgo ostali »nezajeti in neraziskani, ... čeprav zavzemajo osrednje mesto v razvoju osebnosti«. Najprej so to dogodki-vtisi, pod vplivom katerih pride do nenadne spremembe časovnih perspektiv. Ti dogodki so pogosto pripravljeni postopoma, veliko preden se zgodijo; hkrati pa pomembni zunanji dogodki pogosto "utirajo pot" v človekov notranji svet in hkrati postanejo dogodki-vtisi. NA. Loginova ob opredelitvi dogodkov in predlaganju njihove klasifikacije poudarja, da so dogodki vedno diskretni in časovno omejeni; te lastnosti ločijo dogodek od počasi razvijajočih se življenjskih okoliščin. Hkrati pa ne zanika, da ima dogodek lahko prolog in dolgotrajne posledice.
Za pragmatične namene Golovakha in Kronik predlagata delitev dogodkov glede na njihovo pripadnost določeni sferi življenja: dogodki v družbi; v naravi; v mislih, občutkih, vrednotah; v dobrem zdravju; v družini in vsakdanjem življenju; povezane z delom, izobraževanjem, družbenimi dejavnostmi; dogodki na področju prostega časa, komunikacije, hobijev.
Dogodke lahko ločimo po sposobnosti povzročanja kriznih, močno čustvenih izkušenj in širjenja od zunaj navznoter in obratno; z enega področja življenja na drugega. Ta definicija dogodka odmeva idejo sinergetike, da primer pridobi status dogodka le zaradi svoje organske istovetnosti s človeško naravo. Tako definiran dogodek lahko bodisi razkrije človekov potencial bodisi nosi destruktiven naboj za človekovo identiteto in ga prisili v iskanje novih opor in načinov interakcije s svetom.
Druga osnova za razvrščanje dogodkov je lahko njihova sposobnost, da izzovejo vedenje. Oseba ne stori dejanja, razen če ima za to razlog; manjši dogodki bodo verjetno ostali brez konotativnega odziva. Samo pomembni intenzivni dogodki vodijo ne le do čustvene intenzivnosti, ampak tudi do dejanj, namenskega vedenja.
Drugič, ob sprejemanju smotrnosti tradicionalnega psihološkega obravnavanja dogodka kot točkovnega dogodka, lokaliziranega v času in prostoru, je treba upoštevati, da ima dogodek ne samo smiselno, ampak tudi časovno-prostorsko strukturo. Tudi če se na prvi pogled nekaj zgodi nenadoma, to dejstvo samo pomeni, da je bil dogodek pripravljen, se je razvijal »latentno«, iz nekega razloga ostal brez pozornosti ali preprosto ni bil realiziran. Razumevanje te narave dogodkov nas pripelje do tega, da spremembe v življenju ne obravnavamo kot posamezne, diskretne, celo naključne, temveč kot strogo urejene, umeščene v sistem, saj nastop enega dogodka že pomeni »rojstvo« naslednjega ali več, ampak ti dinamični trendi so označeni skozi številne dogodke Kasneje.
osebnost življenjska pot usoda
Osebna raven organizacije časa
Individualna sposobnost uravnavanja časa se začne razvijati s sposobnostjo načrtovanja, določanja menjavanja sprememb aktivnosti in pasivnosti, kot razvoj ustreznega ritma dejavnosti. Pri analizi sposobnosti uravnavanja časa je treba upoštevati vse ravni - od preprostega napora fizične moči, nevropsihičnega napora, vključno z delom spomina, pozornosti, mišljenja, do organizacije dejavnosti v njenem časovnem zaporedju in hitrosti. V tem primeru vsaka raven časovne regulacije postane sredstvo za reševanje problema časovne organizacije na naslednji ravni.
Tako duševna regulacija deluje kot sredstvo za regulacijo dejavnosti, slednja pa je pogoj za preoblikovanje posameznika v subjekt. Najvišja stopnja razvoja sposobnosti načrtovanja, učinkovitega izvajanja različnih oblik dejavnosti, njihovega izmenjevanja in gradnje semantične hierarhije prispeva k oblikovanju posameznika kot subjekta življenjske organizacije, ki samostojno določa vsebino in trajanje življenjskih obdobij. Eno od pravih meril za organizacijo življenjskega časa je časovnost, ki omogoča korelacijo objektivnih zahtev poteka družbenega in drugega zunanjega časa z različnimi vidiki notranjega, subjektivnega časa.
Zaporedje glavnih življenjskih korakov - v poklicu, v družini, v ustvarjalnem življenju - vsak človek umesti v subjektivno vrednostno-časovno dimenzijo, kjer dobi začasno osebno oceno: "zgodaj", "pozno", " kmalu bo prepozno." Te časovne ocene so najpomembnejša komponenta življenjske motivacije in regulacije posameznikovega odnosa do objektivnega časa.
Ljudje se torej po eni strani delijo na tiste, ki so šibko vključeni v družbene procese, priznavajo prosti čas kot vrednoto, a si ga kot takega vedno ne prisvajajo, in na tiste, ki so vključeni v družbeno dinamiko in so v neposredni, strogi povezave z družbenimi razmerami . Po drugi strani pa na tiste, katerih dejavnost je spontane narave, dosegajo optimalnost na naključni imitativni način, in tiste, ki ob izkazovanju aktivnosti upoštevajo zakone družbenega časa (V. I. Kovalev, 1979). Te lastnosti - narava časovne regulacije in stopnje aktivnosti - dovoljeno V.I. Kovalev je identificiral štiri vrste osebne regulacije časa:
Spontano-vsakdanji tip regulacije časa. Osebnost je odvisna od dogodkov, življenjskih okoliščin, ne sledi času, ne zna organizirati zaporedja dogodkov. Za ta način organiziranja življenja sta značilna situacijsko vedenje in pomanjkanje osebne pobude.
Funkcionalno učinkovit tip regulacije časa. Osebnost aktivira tok dogajanja in se vanje pravočasno vključi.
Kontemplativni tip. Manifestira se v pasivnosti; dolgotrajne težnje najdemo samo v duhovnem, intelektualnem in ustvarjalnem življenju. Razumevanje zapletenosti in nedoslednosti življenja človeku ne omogoča, da bi pokazal lastno dejavnost.
Ustvarjalno-preobrazbeni tip. Predstavlja optimalno kombinacijo aktivnosti in podaljšane regulacije časa.
Ta tipologija po mnenju Abulkhanove-Slavskaya omogoča preverjanje omejitev dogodkovnega pristopa k analizi življenjske poti, saj za zadnja dva tipa življenjska pot deluje kot neprekinjena linija, v kateri je poudarek na določenih dogodkih. zglajeno.
Predstave o usodi kot življenjski poti
V sodobni tuji psihološki znanosti se s problemom življenjske poti ukvarjajo številni avtorji, kot so S. Buhler, G. Allport, W. Dennis, H. Lehmann, V. Dilthey, E. Spranger, L. Zondi, Adler, Eric. Bern. Predlagali so različne ideje v skladu s svojim znanstvenim konceptom.
Prve sistematične študije vzorcev življenjskega toka so se lotili S. Bühler in njeni sodelavci na Dunajskem psihološkem inštitutu v 20. in 30. letih prejšnjega stoletja. Potegnila je analogijo med procesom življenja in procesom zgodovine in življenje posameznika razglasila za individualno zgodovino. Na podlagi velike količine empiričnega materiala je bilo ugotovljeno, da kljub individualni edinstvenosti obstajajo vzorci pravilnosti v času nastopa življenjskih optimumov, odvisno od razmerja med duhovnimi, duševnimi in biološkimi življenjskimi težnjami osebnostni razvoj v življenju so odkrili tudi S. Buhler, ki življenja ni poskušala razumeti kot verigo naključij, ampak skozi njegove naravne stopnje, individualno oziroma osebno življenje v njegovi dinamiki je imenovala življenjska pot človeka.
Pojavili so se številni vidiki, ki sestavljajo objektivno logiko življenja:
Zaporedje zunanjih dogodkov;
Sprememba izkušenj, vrednot, kot razvoj človekovega notranjega sveta, kot logika njegovega notranjega dogajanja;
Rezultat njegovih dejavnosti.
S. Buhler je tako kot mnogi drugi psihologi absolutiziral vlogo otroštva na življenjski poti posameznika. Verjela je, da je na tej stopnji razvoja položen načrt za vse življenje.
A. Adler je s konceptom življenjskega sloga, ki ga je uvedel leta 1926, označil koncept življenjske poti.
Po njegovem mnenju je življenjski slog pomen, ki ga človek pripisuje svetu in sebi, svojim ciljem, smeri svojih teženj.
A. Adler je verjel, da se pomen življenja prvič dojame v štirih ali petih letih življenja in se mu človek približa skozi občutke, ki niso popolnoma razumljeni. Do konca petega leta življenja otrok doseže enoten vzorec vedenja, svoj stil pristopa k problemom in nalogam.
A. Adler je opredelil štiri vrste življenjskih stilov:
Uporabno;
Pravilno;
Izogibanje;
Prejemanje.
Po A. Adlerju se določamo z znanjem, ki ga pripisujemo temu, kar se nam dogaja. In vse to je izraženo v zgodnjih spominih. Kajti, spomnimo se, človek izbere nekaj, kar čuti, čeprav zelo nejasno, kot povezano z njegovim trenutnim življenjem.
Transakcijska analiza kaže, kako so ljudje psihološko »strukturirani«, kako v vedenju izražajo svojo individualnost. Njegove ključne ideje so koncept modela ego stanj in življenjskih scenarijev.
Teorijo scenarija so prvi razvili E. Berne in njegovi kolegi, zlasti Claude Steiner, sredi 60-ih. Od takrat je koncept scenarija postal eden od pomembnih delov teorije transakcijske analize in je trenutno osrednji. E. Berne je koncept življenjske poti postavil v koncept usode. Verjel je, da usodo vsakega človeka določa predvsem on sam, njegova sposobnost razmišljanja in razumnega odnosa do vsega, kar se dogaja v njegovem življenju in svetu okoli njega. Vsak človek, tudi v otroštvu, načeloma pogosto nezavedno razmišlja o svojem prihodnjem življenju, se pomika po svojih življenjskih scenarijih v glavi. Scenarij je postopno razvijajoč se življenjski načrt, ki se oblikuje v zgodnjem otroštvu, predvsem pod vplivom staršev. E. Berne razlikuje med pojmoma življenjska pot in življenjski scenarij osebe .
Produkt različnih sil so različne vrste življenjskih poti, ki se lahko mešajo in vodijo v eno ali drugo vrsto usode. Vrste usod: scenaristične in nescenaristične, nasilne ali neodvisne.
Leopold Szondi, švicarski psiholog, psihoterapevt in psihiater, avtor enega od področij globinske psihologije - psihologije usode in izvirne projektivne tehnike, je koncept »usode« postavil v središče svoje psihologije in v njem našel največ primeren izraz, ki zajema vse, kar zadeva človeško življenje.
Kar zadeva psihologijo usode, se na človeka gleda kot na bitje, ki je sicer že od samega začetka svojega življenja podvrženo določeni prisili, vendar z naraščajočo zrelostjo dobi možnost izbire glede na svoje zmožnosti in s tem spozna svojo svobodo.
Zato je usoda lahko prisilna ali prosta.
Leopold Zondi je verjel, da vsiljena usoda osebe vključuje:
Dednost, to je najprej vse, kar je prejel od svojih prednikov;
okolje;
Družbeno okolje, v katerem se otrok rodi.
Zondi je razvil psihologijo človekove svobode.
Zanj je bilo bistvo psihe v človekovi želji po svobodi. Zahvaljujoč osebno določenim sposobnostim odločanja in izbire človek ni niti suženj svoje narave niti igrača sveta okoli sebe.
Tako lahko rečemo, da so številni psihologi obravnavali problem usode kot človekove življenjske poti in videli vsaj dve možni možnosti razvoja. Usoda je lahko objektivno vnaprej določena, pri čemer je vnaprej določenost, ko se dogodek zgodi na danem mestu in v določenem trenutku na neizogiben in edino možen način. Hkrati pa je predestinacija odvisna od številnih razlogov, ki večinoma izvirajo iz zgodnjega otroštva, katerih pomen je skoraj za vse postal absoluten. Ali pa je subjektivna - preoblikovalna linija življenja, ki je odvisna od človeka samega, od njegovega zavedanja, kaj se mu dogaja, in želje, da nekaj spremeni.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Zdaj pa razblinimo še en mit, zdaj o Duši. (Pred tem je bila objava o kanaliziranju)
Beseda »duša« je za mnoge povezana s trendi o ljubezni, »božanskosti«, »veličini«, »odličnosti«, »lahkoti«, modrosti ... To zagotovo drži. Lahko pa je Duša tudi kratka, specifična, razumljiva, logična, ostra, drzna, hitra, izvirna... s svojo INDIVIDUALNO lastnostjo.
< Duša je sam sijaj manifestacije vseh možnih oblik. >
V ta namen greva ti in jaz skozi vse vrste oblik, tako da razširiti meje znanja o tem, kdo sem. In Duša je popolnoma enaka.
Ko sem veliko komuniciral s prijateljem, regresionologom, in čedalje bolj razumel, kako vse skupaj deluje, sem ugotovil, da imajo naše duše enake individualne značilnosti kot ljudje. Ona, tako kot mi, v sebi razkriva vsestranskost. Mimogrede, če želite razširiti svoje razumevanje sveta na tem področju, priporočam knjige Michaela Newtona "Potovanje duše", Dolores Cannon in drugih.
Toda mnogi verjamejo, da je beseda "Duša" nekakšna skupna podoba enakosti, usmiljenja, "dušnosti". V tem je resnica, res pa je tudi tisto nič ni isto na tem svetu...
Tri leta za trilogijo! Ali morda več ...
In zdaj dolgo pričakovana knjiga že najde svoje bralce. Na svet se je pripravljala dolgo. Povedal vam bom, zakaj prvega dela v že obstoječi trilogiji tako dolgo ni bilo mogoče realizirati.
Prvič, da bom v prihodnosti napisal knjigo (kot inženir), ki bo prišel ven skozi mene samega, kanaliziral(pretočno pismo, ne veš pomena, dokler ga ne prebereš znova), sem ugotovil med seanso regresivne hipnoze. Potem moje presenečenje ni imelo meja! A se je vseeno zgodilo in novembra 2015 so bile objavljene prve vrstice, ki so bile objavljene izključno zgodaj zjutraj, ob 4.-6.
Malo bi bilo reči, da sem bil utrujen in nisem dovolj spal. Takrat mi ni bilo lahko. Čez dan je bilo mnogo spoznanj, vaj za telo in duha, nisem dohajala potokov, ki so se neprestano zlivali vame, delo je potekalo ponoči, besedila so izhajala zgodaj zjutraj.Pri delu s podzavestjo je spanec potreben za okrevanje, vendar ga je zelo primanjkovalo.
Na začetku sem bila srečna in vesela, da gre res vse tako, kot sem izvedela, potem pa sem po številnih neprespanih nočeh in popolnoma zmešanem urniku postala odkritamrmrati, ko se dovolj naspim!
Sčasoma knjiga je nastala v enem letu. Usedel sem se, da bi v njem preveril napake in vejice, da bi ga predložil založniku, a ko sem bral kot z novimi očmi, sem ugotovil, da gre za neverjetno zgoščeno besedilo. Na splošno mi je bil pomen jasen, bralcu pa ne vedno.
Nato so se iz mene začela odvijati podrobna besedila, tako da se je en odstavek izkazal za 3 ali celo 5 strani. Posledično se je knjiga začela resno povečevati. Toda ulov je bil v tem, da so se podrobni odgovori pojavili SAMO, če sem informacijo spoznal prej, namreč spoznal, in ne samo razumel. Izkazalo se je, da če teme nisem obvladal, potem sem bil tako rekoč ovira za njeno razkrivanje ...
Živeti z razumom ali s srcem?
Naše življenje je sestavljeno in zgrajeno iz vsakosekundnih odločitev in prioritet. Mnogi ljudje živijo na podlagi odločitev, ki jih sprejema um, in ne čutenje srca. Pot, ki človeka ne zadovoljuje, in Življenje, ki ga izčrpava, izhaja iz tistih rezultatov in IZBIR, ki so narejene intelektualno, ne pa iz Srca.
A prav tisto, kar prihaja iz Srca, tista energija, obseg in vizija vodijo Človeka v uspešno in srečno Življenje.
Življenje intelektualcev je težko. Obstajajo različni ljudje, ki živijo samo s svojim umom. Tisti, ki so s pomočjo tega orodja dosegli velike višine, a hkrati ostali globoko nesrečni v sebi. Delovali in živeli so le razumno, svoj um pa neskončno hranili z vedno novimi informacijami. Postali so intelektualno podkovani, da nobena oseba ne more priti vase, tja, kamor boli, kamor tudi on sam noče pogledati. To je nekakšna obrambna reakcija psihe, s svojim intelektom se lahko »upogne« in »zdrobi« vsakogar, vendar nikogar ne spusti v območje čustev, je hladen in žalosten, neobčutljiv.
Vrste praks, coaching
Kaj počnete na poti do uresničitve in razkritja svojega Potenciala? Kakšne prakse? Kakšni ljudje in učitelji vas privlačijo?
Na svetu je veliko praktikov. Usmerjen k notranjemu in zunanjemu prestrukturiranju človeškega življenja.
Domače- to je takrat, ko spreminjate svoje vzorce, prepričanja, »kopate« po svoji podzavesti, doživljate razna potlačena čustva, poskušate biti zavestni in v procesu Življenja preoblikovati svoj notranji svet in posledično zunanjega.
Zunanji- to je, ko postavljate cilje, analizirate svoja dejanja za doseganje materialnega rezultata, izbirate vire za svoje naloge, ljudi, gradite strukture, preizkušate hipoteze, se učite potrebnih veščin ... In tudi to so vse prakse.
Seveda so psihologija, ezoterična in duhovna znanja dobra za notranje delo. Vse prakse, ki obstajajo na teh povezanih področjih.
Za zunanje delo so primerni inštituti, tečaji, treningi za strokovno rast, poslovni coaching in osebnostna rast...
Pretekla življenja kot odsev sedanjosti
Mnogi dogodki in posledice v Življenju se marsikomu zdijo nepravični in nerazumljivi. A to moramo upoštevati
Obstajajo le vzročno-posledične zveze in Življenje, ki traja večno.
Vaše Življenje ni omejeno na to Življenje. Tvoje življenje je cela serija in dolg seznam, rekel bi, najbolj zanimivih in raznolikih, najbolj popolnih življenj.
Bil si Indijec, bil si Kolumbijec, bil si Rus, bil si Američan in Anglež, bil si reven in bogat, bil si berač in princ, bila si dekle in fant, bila si ženska in moški.
VSE te prehojene Poti ustvarjajo vzročno-posledično verigo! V svojih Življenjih ste veliko ustvarili in veliko izgubili, pridobili navade in posledice zanje; veliko si se veselil in smejal, pa tudi bridko jokal in dušil svojo srečo; veliko si užival in trpel; bil si pogumen, pa tudi popolnoma slab in šibak...
O možnostih
Kako pogosto delate odkritja v življenju? Kako pogosto izkoristite priložnosti, ki vam jih ponuja svet?
Z vstopom v vrata možnih scenarijev lahko v Življenju naredimo veliko novih, ugodnih obratov.
Se pravi, če zase zavestno ODKRIVATE MREŽE PRILOŽNOSTI, potem se vam dogaja vedno več novih dogodkov, ki ugodno vplivajo na vašo realizacijo in lastno zgrajeno Usodo. Potem se končajo sivi dnevi, istost dni, nekakšen »Groundhog Day«. Potem gre tvoje spoznanje navzgor, si v novem krogu Življenja, z novimi ljudmi, z novimi sposobnostmi, v razvoju in uspehu.
Kako »odpremo« te mreže priložnosti?
- Ko deluješ odprto, svobodno
- Razglasite svetu svoje sposobnosti in talente
- Izrazite svoje iskrene in posebne namere svetu,
takrat se odprejo prav tista okna prostorov možnosti, kjer se v prostorsko-časovnem kontinuumu zgodijo hitro spreminjajoči se možni dogodki. Se pravi, ko ste dovolj razvili svojo ustvarjalnost, ko ste odprti, pošteni do sebe, z izraženimi iskrenimi željami in nameni, takrat odpirate NOVA vrata Življenja za svoje notranje in posledično zunanje Svetove, medtem ko zavestno zapirate stare eni..
Občutki so jezik duše
#FeelingsAradhana
Veste, tisti, ki delajo z mano osebno, ponavadi:
Navdihnite se, navdihnite se
Pridobite vizijo svoje Poti
Nepreklicno spremeniti
Pridobijo novo RAZMIŠLJANJE, ki je primarno na poti preobrazbe
Temu ne maram reči svetovanja, to je KOMUNICIRANJE, sprejemanje tistih pomenov in zavedanj, podob, ki so že vstopile v moje Življenje. Trdno lahko trdim, da so to zelo globoka spoznanja. Takšno zavedanje, kjer je znanje kot tako človeku le opora, ne pa glavna stvar.
Obstaja veliko sistemov znanja o človeku in fizičnem svetu, skozi vse vrste ezoteričnih učenj in znanstvenih odkritij. Obstaja pa, se mi zdi, bolj prava pot, morda hitrejša - to je OBČUTJE.
Občutki so govorica Duše, Srca. In Srce je tisto, ki »ve« in »poseduje« vsa znanja, ki so zate pomembna in potrebna.
Iz uma lahko dolgo iščeš Resnico, svoj ego lahko neskončno nasitiš z novim znanjem, in kot veste, znanja je nešteto. Vsi govorijo o istem, le v drugačni interpretaciji...
18_Sporočilo. Šola življenja
"... Ne pozabite, povedali smo vam o Življenju zunaj sveta obstoja, da so tam druge strukture in druge entitete ..."
Razumite, prijatelji moji, mi smo "angeli" luči. Smo delci in na stotine galon potokov in rek, ustvarjenih nekoč davno. Ustvarjena in skrbno zavita v svetlobo vaših in naših življenj. Skrbno varujemo naše in vaše skrivnosti. Skrbno in z veseljem cenimo tisto, kar je vključeno v naša življenja, kar je vidno in nevideno, kar je oblikovano in ustvarjeno.
Ne pozabite, povedali smo vam o Življenju zunaj sveta obstoja, da so tam druge strukture in druge entitete, in torej ste te entitete tudi vi, le v drugi dimenziji, v drugačnem formatu Življenja. Lahko se razdelimo na drobne delce svetlobe, katerih delci so razpršeni daleč čez meje naše galaksije, daleč onkraj meja misli.
Vi ste SVETLOBA, raztresena po stotinah milijard kronologij, skrbno shranjena v našem skrivnem vesolju.
Naše skrivno vesolje si zapomni in hrani informacije za vsa leta, za vse kronologije obstoječega sveta. Naše vesolje nas skrbno varuje pred izbruhi nesmiselnega in nepredvidljivega.
Znanje, zemljevid sveta
»...Zakaj je pristal v okolju, ki je v njem oblikovalo sovraštvo? Ker je njegovo okolje odraz njegovega bistva, izkušnje, s katero je prišel na ta svet ...«
Tukaj je "veliko črk", a to so izreki. To opisuje razumevanje naših preteklih življenj, kot tudi tega, kdo smo zdaj, kot že opravljeno dejanje vzroka in posledice. In tudi, kako ozko razmišljamo in imamo premajhen zemljevid sveta v trenutnih življenjskih okoliščinah.
Ena pomembna stvar je: vse, kar berete, slišite, znanje, ki ga vsrkate od različnih učiteljev, svetih spisov - to je ODSEV VAS.
IMAŠ VSE ZNANJE SVETA! Celotno vesolje se prilega vašemu prostoru, zapomnite si to. >
Vaš trenutni pogled na svet je le majhen del tega, kar vas v resnici stane razkriti v sebi.
V svetovnem nazoru mnogih ljudi se razkrije le vizija zemeljskega prostora, to so svetloba, voda, zrak, nebo in zemlja. V svetovni nazor je vključen tudi lastni odsev v ogledalu, mati, oče, lastna vloga hčerke ali sina ter trenutni položaj družbe, ki temelji na javnem mnenju.
Navajeni ste močno pomanjševati lastno sliko sveta; kot taka vam je bila vsiljena. Prisiljeni so bili povečevati in gojiti strahove, jim pripisovati pomen in imeti negativen odnos do novih spoznanj, do vsega, kar vodi k stabilnosti ...
VSE JE TUKAJ IN ZDAJ
Tukaj in zdaj imam VSE. JAZ SEM samo TUKAJ IN ZDAJ
Veš, dolgo sem potreboval, da sem to dojel. Sram me je, ko ugotovim, da tega tako dolgo nisem opazil. Kako razumeti, da v življenju nekaj manjka? Kako bi lahko kdo tako mislil? Kaj pa življenje? To je zločin! V pomanjkanju, v nevednosti, v dolgem pričakovanju in trpljenju zaradi neprejemanja.
Zelo trpimo, ker česa nimamo. Strašno boli tudi to, da je bilo v preteklosti nekaj narobe.
Lebdimo v razburljivi preteklosti in nedoseženi prihodnosti. V takih "peklenskih" razmerah živimo svoja življenja.
Zdaj ne vidimo te lepote trenutka.
Ampak res,
v trenutku Zdaj JE VSE! Vsi občutki so nam na voljo. Kakršni koli pogoji. A prav to je tisto, kar je resnično VREDNO in nič več.
Lahko imaš ogromno podeželsko hišo, vilo, najem avtomobila, moža ali ženo, otroke, vse ugodnosti in potovanja, pa še vedno trpiš. Ne opaziti užitkov sedanjosti, neskončno lebdeti v prihodnosti in obžalovati preteklost. Ne bodite TUKAJ IN ZDAJ. In na tisoče in tisoče ljudi živi v tej grozi.
Toda v resnici je vse bolj preprosto. Obstaja samo tukaj in zdaj.
Ja, govorim strašno banalne stvari, ampak tako je. In to je njena vloga v našem življenju,vloga resnice je biti tukaj in zdaj...
Ljudje nove dobe
V moje življenje vstopi veliko novih in zanimivih ljudi različnih starosti in hobijev v razvoju. Nekateri v umetnosti, nekateri v poslu, marketingu, novinarstvu, modi ... Veliko poklicev in interesov.
Vsi so strastni ali iščejo novo smer, kreativni, iskrivih in zainteresiranih oči, razvijajoči se, odprti, navdihnjeni.
8 od 10 novih poznanstev na temo duhovnega razvoja, meditacije, čaker, zavedanja, prehrane, podzavesti... tudi regresivna hipnoza ni več tako trda za ušesa in obstajajo tisti, ki so jo poskusili ali pa so preprosto slišali in se bodo potopili v svoj notranji svet z uporabo različnih orodij. In to me zagotovo veseli Lahko prosto komunicirate o vseh temah, povezanih z razvojem, s skoraj vsemi.
Naš planet in Ljudje, ki živijo na njem, vstopijo v novo Življenje. Ljudje, ki želijo koristiti svetu, prinašati vrednost, razvijati in gojiti svojo notranjo svobodo in s tem zunanjo.
Obožujem te: pogumni, močni, ustvarjalni, posebni, z občutkom notranje svobode, s svetlobo, ki prihaja iz njih.
Veliko se trudijo izboljšati sebe, svoje življenje, svet okoli sebe.
Na vse možne načine poskušajo SPOZNATI SEBE. Skozi težave, težave manifestacije zunanjega sveta, skozi strahove in bolečino. Preko duhovnih praks, modrih besedil, namigov iz vesolja in zavestnega iskanja duše. Trudijo se biti samostojni, odgovorni...
Biti zdrav
V našem svetu jih je veliko nezavedno poskušajo vzdrževati svoje bolezni z zdravljenjem,
ne zavedajoč se, da na ta način le še dodatno ustvarjajo svoje pogoste prehlade ali že resne bolezni. št celovitost v pristopu videnja svojega telesa, svojega življenja. Nato vam bom povedal, kako je enostavno osredotočenost, usmeritev mojega razmišljanja spremenila moje zdravje in druga področja življenja.
Nekoč sem ugotovila, da lokalno zdravljenje ni učinkovito, da se zdi bolj pravilen celostni pristop in usmerjenost v »biti zdrav«. Potem sem samo tipal za to področje.
Zdaj zagotovo vidim, da samo
smer razmišljanja je več kot polovica uspeha in to na katerem koli področju.
na primer bolezen v materialni sferi človeka: pomanjkanje denarja, posojila, pomanjkanje, živci, stres, spori in kletvice v družinah zaradi tega. Vse to kaže na resne motnje na tem področju presnove energije. Nekateri ljudje imajo manjšo bolezen (pogosti "prehladi" - nizki dohodki, dolgovi), drugi dosežejo "rakaste tumorje" (bankrot, zapori, veliki dolgovi, sodni postopki). Vse to je znak energetskega slabega zdravja na tem področju človeka.
Če vzamemo sfero odnosov, je popolnoma enako. Bolezni niso razumevanje, ne želja po spoštovanju, slišanju, človek lahko ugrizne svojo pozornost v eno povezavo, kvaliteto (bolezen) drugega ali samega sebe in jo poskuša popraviti, izkoreniniti (zdraviti). Najenostavnejši primer je "prehlad" - moški se ne more strinjati z žensko o tem, kam naj gredo na počitnice, se pogosto prepirata. Moški želi to "ozdraviti" od svoje žene, da bi bil zdrav, delal, kar hoče, in se dobro počutil. Zapleten primer, pogosta "vročina" - nezvestoba, ženska poskuša "ozdraviti" to bolezensko področje v svojem odnosu, da bi se počutila dobro, poskuša popraviti svojega moža ...
Človeška misel je materialna
Človeška misel je materialna. In na srečo za vse več ljudi to ni novica. Vsaka naša misel je skupek energije. To je dokazal akademik Ruske akademije znanosti A.F. Okhatrin, ameriški zdravnik Teutsch, utemeljitelj valovne genetike P. Goryaev in številni drugi znanstveniki in samo raziskovalci ...
Utemeljitelj valovne genetike P. Goryaev je razkril: »Ljudje lahko s svojimi mislimi, besedami in občutki vplivajo na svoje in tuje molekule DNK.«
»Človeški možgani neposredno vplivajo na realnost. Človekova misel, njegova zavest je energija v najsubtilnejši obliki" - ta odkritja so objavili dekan univerze Princeton R. J. Jan in njegovi pomočniki.
Tega se spomnimo vsaka misel ima potencialni naboj "-" ali "+".
In po vseh fizikalnih zakonih privlačimo v VEČINI tisto, kar smo sami naboj.
Poskusite analizirati, kaj izražate svetu kot celoti, katere vsakodnevne, vsakominutne misli so prevladujoče - pozitivne ali negativne? Ali bodo to misli hvaležnosti, ljubezni ali izkušnje narave strahu? Bodite skrajno zavestni in pozorni, kajti človek težko sledi vsem tistim drobnim mislim in besedam, ki bežijo mimo kot mimogrede in ostanejo neopažene. Ampak oni so tisti, ki sestavljajo velika množica našega razmišljanja in posledično manifestirate tisto, kar vsak dan ponavljate v svoji podzavesti.
Poklicanost
»...Potrebovalo je 20 let in izjemen stres, da je človek spoznal svojo bolečino zaradi tega. 15 let je posvetila tistim vedam, ki jih je očitno zavračala. Ampak to je najboljše, kar je zmogla in zato jim je sledila, spoznala in resnično verjela, da nima talenta ...«
Ko veš, kam in do česa želiš priti, potem postane Pot jasna, očitna in vidna.
Veste kam greste?
Ja, seveda, zjutraj vstaneš in greš v službo, z avtom, peš ali s podzemno, z javnim prevozom. Zakaj greš tja? Za kakšen namen? Zakaj delaš? Za kaj delaš? Poglej vase in sledi klicu svojega Srca. Naj vam pove in pokaže vaš vsakdan. Morda je vaš vsakdan siv in dolgočasen in včasih se vam res ne da v službo. Prinaša ti nič drugega kot denar, ambicije, o, ne, jemlje ti tudi svobodo mišljenja, ustvarjalnost in ti preprosto jemlje čas. Včasih očitno pozabite, da se morate učiti iz lastnih napak. Naučiš se, kdaj napaka postane neizogibna in kdaj ni več znosna.
Zakaj ne morete takoj analizirati in napovedati svojega odnosa do študija, dela, dejavnosti, ki vas ne veselijo?
Zakaj zjutraj vstaneš? Za kaj? Imate CILJE? Pravi goli! Tisti, ki bi vas osvetlili. Take, ki bi vam prinesle veselje in srečo ter seveda posledično denar. Tisti, ki bi te z neverjetno strastjo in željo poslal v delo, v posel, ki te gane, navdušuje, gori s svetlim plamenom v tvojih prsih!
Vse je mogoče...
Marsikdo ne verjame, ne verjame vse je mogoče.
Možno je, da zapustite službo, ki vam ni všeč; možna je selitev v drugo mesto; mogoče je spoznati novo ljubezen in ne živeti za nekaj ali iluzorne ideale, ob tem trpeti...
V tem Življenju je vse mogoče. Pomembno je želeti!
Z vsem srcem se želite znebiti spon uma. On drži tebe in samo njega, nikogar drugega.
In misli nate.
Tako lahko sami odvržete te okove. Tako lahko sami razumete, kam se želite premakniti. Torej lahko to storite sami uresniči svoje sanje.
Samo prepustite vajeti moči sebi, vzemite jo iz svojega uma. Dajte mu ukaz, kam naj se premakne. Z veseljem bo začel raziskovati novo smer. Vseeno mu je, kaj bi študiral. On je le orodje za razumevanje sveta.
Dajte smer Sebi!
Svetovalec, ne glede na svojo teoretično usmeritev, pri svojem delu uporablja koncepte, kot so usoda, življenjska pot, smisel življenja, mesto osebe v življenju, življenjska strategija.
V kolikor človek sam organizira in usmerja dogodke na svoji življenjski poti, gradi svoje razvojno okolje in se selektivno nanaša na tiste dogodke, ki niso odvisni od njegove volje, je predmet življenjske dejavnosti . Načelo življenjske aktivnosti, ki ga je razvil K.A. Abulkhanova, odraža vlogo človeka v njegovi lastni usodi. Stopnja aktivnosti je lahko različna glede na posamezne in osebne značilnosti osebe. Na tej podlagi je mogoče razlikovati med stopnjami življenjske aktivnosti in pripadajočimi tipi osebnosti. Na enem polu je okoliščinam podrejeno življenje, vzorčno izpolnjevanje družbenih vlog, nekakšen avtomatizem. Na drugem polu pa je življenjska ustvarjalnost, ko je življenjska dejavnost, utelešena v posebnih oblikah družbenega vedenja in delovanja, usmerjana s strani subjekta v skladu s temeljnimi odnosi in odnosi, ko je življenjska dejavnost ustrezna karakterju in je samoizražanje.
Osebnost, je zapisal B.G. Ananjev je družbeni posameznik, objekt in subjekt zgodovinskega procesa. Človekovo življenje kot zgodovina njegove osebnosti v določeni zgodovinski dobi in kako se zgodovina razvoja njegovih dejavnosti v družbi oblikuje iz številnih sistemov družbenih odnosov v določenih okoliščinah, iz številnih dejanj in dejanj samega človeka, ki se spreminjajo v nove okoliščine njegovega življenja. Nobenega dvoma ni, da človek v veliki meri postane takšen, kot ga naredi življenje v določenih okoliščinah, pri oblikovanju katerih tudi sam sodeluje. Človek pa ni pasiven produkt družbenega okolja ali žrtev igre »genetskih sil«. Ustvarjanje in spreminjanje življenjskih okoliščin z lastnim delom, ustvarjanje lastnega razvojnega okolja s socialnimi povezavami - vse to so manifestacije družbene dejavnosti človeka v njegovem življenju.
Najprej sistematično preučevanje vzorcev življenjske poti so se lotili S. Bühler in njeni sodelavci na Dunajskem psihološkem inštitutu v 20-30. prejšnje stoletje. Na podlagi empiričnega materiala so odkrili različne tipe osebnih življenjskih poti. S. Bühler je poskušal življenja razumeti ne kot verigo naključij, temveč skozi pravilne stopnje. Življenjsko pot posameznika je poimenovala individualno, osebno življenje v njegovi dinamiki in identificirala vrsto vidikov, ki tvorijo objektivno logiko življenja: 1) zaporedje zunanjih dogodkov; 2) sprememba izkušenj, vrednot, kot razvoj človekovega notranjega sveta, kot posledica njegovih notranjih dogodkov; 3) rezultat njegovih dejavnosti. S. Buhler je, tako kot mnogi drugi psihologi, absolutiziral vlogo otroštva, saj je verjel, da je na tej stopnji postavljen projekt celotnega življenja.
A. Adler je s konceptom življenjskega sloga označil koncept življenjske poti. Po njegovem mnenju je življenjski slog pomen, ki ga človek pripisuje svetu in sebi, svojim ciljem, smeri svojih teženj in nagnjenj. A. Adler je verjel, da se smisel življenja dojame v prvih štirih ali petih letih življenja in se mu človek približa skozi občutke, ki jih ne razume popolnoma. A. Adler je identificiral štiri vrste življenjskih stilov: 1 – uporaben; 2 – pravilno; 3 – izogibanje; 4 – prejemnik.
Zamisel o človekovi življenjski poti kot scenariju njegovega življenja so razvili E. Bern in njegovi sodelavci v 60. letih. E. Berne je koncept življenjske poti vključil v koncept usode. Verjel je, da usodo vsakega človeka določa predvsem on sam, njegova sposobnost razmišljanja in razumnega odnosa do vsega, kar se dogaja v njegovem življenju in svetu okoli njega. Vsak človek, tudi v otroštvu, pogosto nezavedno, razmišlja o svojem prihodnjem življenju, miselno gradi svoje življenjske scenarije. "Scenarij", po E. Bernu, je postopoma razvit življenjski načrt, ki se oblikuje v otroštvu pod vplivom staršev. Ob tem E. Bern razlikuje med pojmoma življenjska pot in življenjski scenarij: scenarij je življenjski načrt, življenjska pot pa tisto, kar se dogaja v resnici. Različne vrste življenjskih poti so produkt različnih sil, tako zunanjih kot notranjih, ki jih določajo osebne značilnosti, ki se lahko mešajo in vodijo do različnih vrst usod: scenaristične, nescenaristične, nasilne, neodvisne.
L. Szondi je verjel, da pojem "usoda" zajema vse, kar zadeva človeško življenje. Kar zadeva psihologijo usode, je tukaj L. Szondi obravnaval človeka kot bitje, ki je sicer že od samega začetka svojega življenja podvrženo določeni prisili, vendar z naraščajočo zrelostjo dobi možnost izbire glede na svoje zmožnosti in s tem uresniči svojo svobodo. Zato je usoda po L. Szondiju lahko vsiljena ali prosta. Verjel je, da vsiljena usoda človeka vključuje: 1) dednost, torej najprej vse, kar je prejel od svojih prednikov; 2) okolje 3) socialno okolje. Za L. Szondija je bistvo psihe v človekovi želji in nagnjenju po svobodi. In zahvaljujoč osebno določenim sposobnostim odločanja in izbire človek ni niti suženj svoje narave niti igrača sveta okoli sebe.
Tako je usoda lahko bodisi objektivno vnaprej določena, kjer je predestinacija dogodek, ki se zgodi na danem mestu v določenem trenutku na neizogiben in edinstven način. Hkrati je predestinacija odvisna od številnih razlogov, ki večinoma izvirajo iz otroštva, ali pa gre za subjektivno preoblikovalno linijo življenja, ki je odvisna od človeka samega, njegovih nagnjenj k tej ali oni vrsti dejavnosti, njegovega zavedanja. kaj se mu dogaja in želja, da nekaj spremeni.
Kot glavne enote preučevanja življenjske poti K. A. Abulkhanova, ki obravnava osebnost kot subjekt življenjske poti, ne identificira dogodkov in situacij, temveč tri med seboj povezane strukture: življenjski položaj, življenjsko linijo in koncept življenja. Življenjski položaj po K.A. Abulkhanova, je posplošen vrednotni način življenja posameznika, vzpostavljen na podlagi samoodločbe glede na objektivne pogoje in okoliščine, v vsakem primeru, kot se nam zdi, določen z nagoni, nagnjenji, predispozicijami, v drugih besede, nagnjenja posameznika. Značilno življenjski položaj je podana z reševanjem protislovij med inherentno največjo aktivnostjo določene osebnosti in nezmožnostjo njene objektivizacije ali, nasprotno, med pomanjkanjem pripravljenosti, aktivnosti, zrelosti določene osebnosti in optimalnimi pogoji za njihovo izvajanje. Življenjska linija inherentno podaljšanje, vrednost, lahko ima progresiven ali ponavljajoč stagnirajoči značaj. Glavna značilnost progresivne življenjske črte je neprekinjena povratna informacija rezultatov prejšnje stopnje (odločitev, dejanje) z naslednjo. Zavedanje pomen življenja, način usmerjanja svojih potreb, volja, ki preoblikuje stvarnost v smeri, ki ustreza potrebam, najde izraz v dejavnosti. Zahvaljujoč dejavnosti je zagotovljena subjektivnost posameznika.
S.L. je veliko pozornost posvetil analizi človekove življenjske poti in biografije. Rubinstein. Opozoril je, da se bistvo človekove osebnosti končno izrazi v tem, da se ne samo razvija kot vsak organizem, ampak ima tudi svojo zgodovino. Poseben vloga biografije kot osebne zgodovine zaradi zelo specifičnih razlogov.
1. Biografija vključuje sociodemografske značilnosti posameznika, ki odražajo njegovo globoko bistvo.
2. Biografija odraža glavne rezultate dejavnosti posameznika.
3. Na podlagi biografije je mogoče presoditi dejavnike in pogoje, v katerih se je oblikovala osebnost, ugotoviti, v kolikšni meri je dosežena stopnja osebnega razvoja rezultat okoliščin, ki ga obkrožajo, in v kolikšni meri rezultat njenih notranjih naporov. in aspiracije.
Biografska metoda je še posebej pomembno za analizo kolizij individualnih potreb z razmerami, ki dolgoročno onemogočajo njihovo normalno zadovoljevanje. V najbolj splošni obliki se notranja neprilagojenost osebe, stopnja njegove marginalnosti, poveča v primerih: 1) izgube želenega predmeta (na primer, otrok je izgubil starše, bližnje prijatelje, odobritev nekoga itd.). .); 2) izguba ljubezni; 3) izguba samoidentitete (odpuščanje z dela, ko je bila kariera glavni življenjski cilj, javni posmeh ipd.).
Pri analizi biografije so še posebej pomembna otroška leta, saj lahko razvojne situacije v otroštvu in mladostništvu vnaprej določajo vedenjske vzorce v odrasli dobi. Obstajajo tri vrste situacij, ki povzročajo nastanek močno izraženih poudarkov.
A. Situacije družbene ali organske manjvrednosti. Otroci s fizičnimi ali duševnimi motnjami so ponavadi zelo egocentrični, kar prispeva k oblikovanju osebnosti z občutkom manjvrednosti. Nezmožnost učinkovitega tekmovanja z drugimi. Vendar pa so v tej skupini posamezniki s "nadkompenzacijskimi" sposobnostmi (primer osebnosti A.V. Suvorova).
B. Stanje razvajenosti. Razvajeni otroci običajno doživljajo le malo pristnih, pozitivnih čustev do ljudi okoli sebe, tudi do oseb, ki so jih vzgojile.
B. Situacija zavrnitve proizvaja ljudi, ki se niso sposobni čustveno navezati na druge. Ko odrastejo, lahko postanejo čustveno hladni in včasih celo kruti. Analiza biografskih podatkov kontroverznih zgodovinskih osebnosti (na primer Hitlerja) kaže, da so bili vsi v otroštvu slabo obravnavani. To je povzročilo razvoj surovosti, zavisti, sovražnosti in spontan pojav negativnih občutkov, ko vidijo druge srečne.
Za vse tri opisane negativne situacije v razvoju človeka je značilno oblikovanje lastnosti, kot so sebičnost, narcisizem, pretiran občutek lastne vrednosti, nezmožnost objektivnega samospoštovanja, popustljivost do lastnih pomanjkljivosti in nestrpnost do drugih itd. .
Analiza življenjske poti v teku biografski intervju pomaga prepoznati številne individualne osebne značilnosti osebe, stopnjo napetosti, duhovno nasičenost človekovega življenja na eni ali drugi stopnji njegovega razvoja. V procesu biografskega intervjuja je mogoče diagnosticirati zahteve osebe do sebe in svojega družbenega okolja, stopnjo njegove aktivnosti na različnih stopnjah njegovega življenjskega potovanja, na različnih področjih življenja. Še posebej informativen v zvezi s tem primerjava življenjskih ciljev z dejanskimi dosežki osebe.
K popolnejšemu razumevanju ideoloških značilnosti posameznika pomaga analiza posameznikove življenjske izbire, izbire poklica, te ali one odločitve v konkretni problemski situaciji na posameznikovi življenjski poti. Življenjske izbire– to je navsezadnje izbira metode samoodločbe, samouresničitve. Pri tem je pomembno, v kolikšni meri je posameznikova izbira podrejena prihodnosti in kako se mu ta kaže. Kako se človeku prikaže prihodnost, kaj je človek naredil, da bi to dosegel, kakšne življenjske izbire in zakaj se je človek odločil, so ključne točke biografske analize.
Tako biografska analiza vključuje iskanje, "odkrivanje" načela, načina življenja določene osebe. Ta način življenja lahko preiskovanec prepozna, pogosto metaforično – v motu, podobi ipd.
Označite tri glavne sklope informacij o stranki :
1. Demografske informacije: starost, zakonski stan; izobraževanje; poklic.
2. Aktualne težave in kršitve: prisotnost težav in težav; starost, pri kateri so nastali; življenjski dogodki, ki so povzročili nastanek in poslabšanje težav; spreminjanje odnosa posameznika do pomembnih ljudi; sprememba interesov; poslabšanje fizičnega stanja; neposredni razlog za pritožbo; prejšnji poskusi rešitve problema; uporaba zdravil; družinska zgodovina.
3. Psihosocialna zgodovina(pomenljivi medsebojni odnosi):
Zgodnje otroštvo (okoliščine in vrstni red rojstva, glavni vzgojitelji, družinski odnosi);
Predšolsko obdobje (prvi spomini, rojstvo bratov in sester, drugi pomembni dogodki v družini);
Mlajše šolsko obdobje (uspehi in neuspehi pri študiju, težave z učitelji in vrstniki v šoli, družinski odnosi);
Adolescenca in mladost (odnosi z vrstniki, osebami nasprotnega spola, starši, akademski uspehi in neuspehi, ideali in želje);
Odraslost (socialni odnosi, zadovoljstvo pri delu, zakon, družinski odnosi, spolno življenje, ekonomski življenjski pogoji, izguba bližnjih, načrti za prihodnost, uživanje alkohola in drog).
Ta diagram odraža pomembne faze v klientovem življenju. Seveda se je treba v vsakem konkretnem primeru ravnati po merilih razumne nuje, pri čemer ne poskušamo zbrati naštetih informacij v celoti, temveč izbrati informacijske enote za določeno nalogo.
Treba je opozoriti, da je eden najmočnejših biografskih dejavnikov pri nastanku življenjskih težav rojstni red. Na to dejstvo je prvi opozoril A. Adler, ki je menil, da je vrstni red rojstva povezan z zelo zgodnjim oblikovanjem osnovnih osebnostnih odnosov.
Najstarejši otrok v družini ima močan občutek odgovornosti. Prvorojenca že od malih nog učijo odgovornosti, predvsem staršem pomagajo pri vzgoji mlajših. V zgodnjih letih je izkusil ljubezen in skrb staršev, kar prispeva k določeni čustveni stabilnosti. Starši praviloma najstarejšemu otroku zaupajo bolj kot drugim otrokom in mu dovolijo, da načrtuje družinske zadeve. Torej najstarejši otrok teži k redu, ljubi stabilnost in je nagnjen k konzervativizmu.
Drugi otrok bistveno razlikuje od prvega: ko pride na svet, naleti na tekmeca. V povojih in otroštvu se sooči z uspešnim tekmecem, ki ga nenehno zapušča. Drugi otrok, ki je v skromnem stanju, si prizadeva iskati nove dejavnosti, ki mu omogočajo, da se izkaže. Kot rezultat ustvarjena je osnova za oblikovanje ambicije, sposobnosti tekmovanja v težkih razmerah in težnje po revoluciji obstoječih okoliščin..
Zavzema poseben položaj v družini najmlajši otrok. Kot otrok je obdan z ljubeznijo staršev in starejših otrok, kar ustvarja ugodno okolje in čakajoč na univerzalno ljubezen do sebe. Nevarnost je, da otrok začne upati ne le ljubezen, ampak tudi ugajanje drugim.
Še posebej težko položaj edinega otroka. Namenjajo mu veliko več pozornosti, dobesedno je obdan z ljubeznijo in skrbjo staršev. Tukaj leži veliko nevarnosti: edinec je razvajen, razvije pretirane zahteve in odvisen odnos glede življenjskih razmer, ima malo socialnih izkušenj v hostlu. Otrok misli, da bi moral svet priti k njemu, in če se to ne zgodi, začne na svet gledati sovražno. Vendar, skupaj z nevarnostmi, edinec ima več realnih možnosti za celovito izobraževanje in razvoj.
Osnovne biografske podatke zbiramo tako s posebnimi vprašalniki kot v pogovoru s stranko. Hkrati pa ima pogovor kot najpomembnejši način pridobivanja informacij o stranki slabosti, ki predstavljajo realno nevarnost izkrivljanja informacij: svetovalec lahko z lastnim vplivom izzove lažne informacije, svetovalec lahko vidi, kaj hoče v strankino zgodbo in ne opazi nezaželenega, stranka morda ne bo vedno jasno razumela vprašanja značaja. Po drugi strani pa, če svetovalec, ki se skuša izogniti vsem nevarnostim, stremi k strožjemu strukturiranju pogovora, tvega, da ne vidi edinstvenosti stranke in bo pogovor nadomestil spraševanje ali testiranje.
Podatki, pridobljeni o strankini osebnosti z biografsko metodo, praviloma predhodijo in organsko dopolnjujejo informacije, ki jih svetovalec prejme z drugimi metodami, kar pomaga jasneje opredeliti strankino težavo in načine za njeno rešitev.
In tudi sam proces njegovega spreminjanja in razvoja, ki se začne od rojstva osebe do njegove smrti. V mnogih primerih je ta izraz sinonim za besedo "biografija".
Prvi, ki je oblikoval koncept življenjske poti, je bil S. Buler. V njeni formulaciji je imela življenjska pot tri različne linije. Prvi je zaporedje resničnih dogodkov, ki se zgodijo v drugem so čustvene izkušnje, povezane z njimi. Tretja so rezultati dejanj, ki jih je ta oseba izvedla.
Hkrati je P. Janet predstavil svojo teorijo, ki je življenjsko pot označil kot zaporedje stopenj razvoja in biografije osebnosti, njene evolucije.
Obstajajo tudi druge formulacije tega koncepta, vendar so vse različice na temo teh prvih dveh definicij. Kateri razlagi slediti, se vsak odloči sam - ker med njimi ni bistvenih razlik, ima katera koli od njih pravico do obstoja.
Treba je opozoriti, da so zgornje definicije življenjske poti sprejemljive samo za osebo z razumnim umom. Mistik verjame, da koncept "življenjske poti" pomeni določen scenarij, ki so ga posebej zanj izumile višje sile. Toda tudi on praviloma priznava, da obstaja možnost, da nekako vpliva na ta scenarij. kako Z lastnimi dejanji! Ko je naredil nekaj prav (beri - nekaj koristnega za "scenariste"), se zdi, da prejme nagrado v obliki ugodnega razvoja dogodkov, in ko je naredil napako, je prisiljen prenašati številne težave.
Stališče takšnega mistika, čeprav ne zelo pravilno, je vsekakor veliko bolj zanimivo kot suhoparno znanje realista.
Vendar pa obstaja še ena razlaga koncepta življenjske poti. Ni nič manj pomemben od zgoraj navedenih in se uporablja pogosteje kot oni. Življenjska pot posameznika je torej proces izpolnjevanja njegove usode, pot, ki vodi do življenjskega cilja.
Na žalost je za večino ljudi iskanje te ceste zelo težko. Zakaj? Da, saj okolica (starši, prijatelji, sodelavci, sorodniki) pogosto verjamejo, da sami bolje vedo, katera pot v življenju bolj ustreza njihovim bližnjim. Otroci čutijo še posebej močan vpliv številnih odraslih sorodnikov. Zato se toliko ljudi v življenju odloči za napačno pot – za hrupom glasov prijateljev in ljubljenih je zelo težko slišati tihi klic pravega klica.
Življenjska pot je najbolj pereča za mlade, ki so šele na začetku odraslega življenja. To ni presenetljivo, saj se pred njimi odpre veliko različnih priložnosti.
In prav mladi imajo največ možnosti, da naredijo napako in jo obžalujejo vse življenje. Zato je tako pomembno, da se naučijo sprejemati prave odločitve, za to pa morajo upoštevati nekaj preprostih pravil.
Najprej se morate naučiti razlikovati svoje želje in težnje od podob, ki jih vsiljujejo drugi ljudje. Enako pomembno je razlikovati resnične, zavestne želje, ki prihajajo iz srca, od nizkih teženj, ki jih navdihujejo instinkti.
Drugič, vsak se mora naučiti spoštovati lastne želje in jih ne postavljati pod želje tujcev – vsaj zasebno.
In četrtič, ne smemo pozabiti na odgovornost: vsaka izbira bo na vesti osebe, ki jo je naredila - ne glede na to, po lastni volji ali pod vplivom nekoga drugega.
