Hazing në ushtrinë e BRSS lulëzoi në vitet 1970 dhe 1980, por rrënjët e saj duhet të kërkohen përtej periudhës së stagnimit. Raste të hazdisjes në Forcat e Armatosura kanë ndodhur edhe në vitet e hershme pushteti sovjetik, dhe në Rusinë cariste.
Origjina
Deri në fillimi i XIX shekuj përpjekjesh për marrëdhënie jo sipas rregulloreve në ushtria ruse u ndal me sukses. Kjo lidhej si me autoritetin e oficerëve ashtu edhe me nivelin e disiplinës së personelit. Megjithatë, më afër mesit të shekullit, ndërsa shoqëria liberalizohet, urdhrat bëhen më të lirë midis personelit ushtarak.
Shkencëtari dhe udhëtari Pyotr Semyonov-Tyan-Shansky kujtoi qëndrimin e tij në shkollë në kujtimet e tij. rojet flamurtarë dhe kadetët e kalorësisë, ku hyri në 1842 si i ri 15-vjeçar.
“Të ardhurit trajtoheshin në një mënyrë që degradonte dinjitetin e tyre: nën të gjitha pretekset e mundshme, ata jo vetëm që rriheshin pa mëshirë, por ndonjëherë edhe torturoheshin plotësisht, edhe pse pa egërsi brutale. Vetëm një nga nxënësit e klasës sonë, i cili dallohej nga mizoria, ecte me një rrip në duar, mbi të cilin ishte lidhur një çelës i madh dhe madje i rrahu të ardhurit në kokë me këtë çelës, "shkruan Semyonov-Tyan-Shansky. .
Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, rastet e mjegullimit filluan të ndodhin shumë më shpesh. Në Nikolaevsky shkolla e kalorësisë Ata madje zhvilluan fjalorin e tyre që pasqyronte hazing. Të rinjtë atje quheshin "bisha", të moshuarit quheshin "kornetë" dhe studentët e vitit të dytë quheshin "majorë".
Metodat e ngacmimit të të moshuarve ndaj të rinjve në shkollë ishin të habitshme në larminë dhe origjinalitetin e tyre dhe, sipas bashkëkohësve, u zhvilluan nga breza të tërë të paraardhësve. Për shembull, "majorët" e ashpër të klasit të parë mund t'i detyrojnë të ardhurit të "hanë mizat" si ndëshkim.
Rasti i parë i hazazhit në Ushtrinë e Kuqe u regjistrua në vitin 1919. Tre plak të regjimentit të parë të 30-të divizioni i pushkëve Ata rrahën për vdekje kolegun e tyre të lindur në vitin 1901, sepse ushtari i ri refuzoi të bënte punën e tyre për ushtarët e vjetër. Sipas ligjit ushtarak, të tre u qëlluan. Pas këtij incidenti, për gati gjysmë shekulli nuk kishte raporte zyrtare të rasteve të regjistruara të hazazhit në ushtrinë e BRSS.
Kthimi
Kur në fund të viteve 1960 ushtria sovjetike Filluan të vërehen përsëri raste të hazazhit, shumë, veçanërisht veteranët e Luftës së Madhe Patriotike, nuk donin të besonin në të, duke e quajtur atë trillim, marrëzi. Për ushtarët flokëthinjur të vijës së parë, për të cilët morali, nderi dhe ndihma e ndërsjellë në luftë ishin mbi të gjitha, kjo nuk ishte e lehtë të pranohej.
Sipas një versioni, hazingu u kthye në ushtri pasi shërbimi i rekrutimit u reduktua në 1967 nga tre vjet në dy forcat tokësore dhe nga katër në tre - në flotë. Prej disa kohësh u krijua një situatë që në një njësi kishte rekrutët që kryenin vitin e tretë dhe ata që ishin të destinuar të kalonin një vit më pak në ushtri. Kjo rrethanë i tërboi punonjësit e rekrutimit të vjetër dhe ata e hoqën inatin mbi rekrutët e rinj.
Ka edhe një arsye tjetër. Ndryshimi në jetën e shërbimit përkoi me mungesën e rekrutëve të shkaktuar nga pasojat demografike të luftës. Ushtria sovjetike prej pesë milionëshe do të pakësohej me një të tretën. Për të kompensuar disi humbjet demografike, Byroja Politike e Komitetit Qendror të CPSU u detyrua të vendoste të rekrutonte në ushtri burra me precedentë kriminalë, të cilët më parë ishin përjashtuar plotësisht.
Funksionarët e shpjeguan këtë ngjarje si korrigjim të bashkëqytetarëve që kishin ngecur. Megjithatë, në realitet, ish-banorët e burgjeve dhe zonave filluan të futnin në përdorim ushtarak urdhrat dhe ritualet e vendbanimeve të tyre të mëparshme.
Vëzhgime të tjera fajësojnë komandantët e njësive, të cilët filluan të përdorin gjerësisht punën e ushtarëve për përfitime materiale personale. Nuk parashikohet nga statuti aktiviteti ekonomikçoi në faktin se personat e vjetër filluan të vepronin si mbikëqyrës mbi ushtarët në vitin e tyre të parë të shërbimit.
Sidoqoftë, sociologu Alexey Solnyshkov vëren se tashmë në vitin 1964 u shfaqën një numër veprash mbi çështjet e hazing, që do të thotë se ky problem ekzistonte më herët dhe ka rrënjë më të thella. Për më tepër, disa ekspertë të hazazhit në ushtri argumentojnë se hazmatimi nuk është zhdukur kurrë, por ka qenë gjithmonë kudo.
Sëmundja e shoqërisë
Për shumë studiues, hazing në ushtrinë sovjetike është pasojë e drejtpërdrejtë ndryshuar sfond social në vend. Admiral, ish-komandant Flota Veriore Vyacheslav Popov beson se hazja është një sëmundje e shoqërisë që u transferua në mjedisin e ushtrisë.
Në vitet 1960, një ndarje ndodhi në shoqërinë sovjetike, kur elita, pasi më në fund u arratis nga poshtë kontroll total Sistemi i Stalinit filloi të shkundte sistemin dekadash të nënshtrimit dhe nënshtrimit. Përgjegjësia u zëvendësua nga papërgjegjshmëria dhe pragmatizmi nga vullnetarizmi.
Shkencëtari dhe publicisti Sergei Kara-Murza e lidh turbullimin me rënien e parimit komunal të ndërtimit të Unionit dhe me kalimin e të gjithë popullsisë në linja eurocentrike dhe individualiste. Kara-Murza e quan këtë "praktikisht kambanën e parë të një shkatërrimi katastrofik të moralit publik".
Kjo ishte koha kur anijet dhe aeroplanët ishin prerë për skrap, dhe në oficerë Kishte prerje të mëdha. Gjeneralë që u përpoqën të kundërvepronin nga këndvështrimi i tyre proces shkatërrues, u zhvendos menjëherë. Në vend të tyre erdhi një gjeneratë e re, “me parket” udhëheqësish ushtarakë, të cilët nuk shqetësoheshin më për rritjen e gatishmërisë luftarake, por për mirëqenien personale.
Në kapërcyellin e viteve 1960 dhe 70, pak njerëz besonin në një kërcënim të jashtëm dhe kjo i dobësoi shumë Forcat e Armatosura. Megjithatë, një ushtri nuk mund të ekzistojë pa hierarki dhe rregull. E gjithë kjo është ruajtur, por sipas tendencave të reja është shndërruar në metoda jo statutore të ruajtjes së disiplinës. Siç vë në dukje Kara-Murza, shpërbërja e stalinizmit nga ushtria çoi në faktin se një formë e dukshme dhe e ashpër e shtypjes së individit u zëvendësua nga një formë më e butë dhe e fshehur.
Ideologjia e hazazhit ilustrohet mirë nga fjalët e një prej oficerëve të urdhër-arrestit: “Mallkimi është i dobishëm për mua. Çfarë është më e rëndësishme për mua? Që të ketë rregull dhe gjithçka të bëhet qartë dhe në kohë. Unë do t'i pyes gjyshërit dhe le t'ua kërkojnë të rinjve."
Gjuha e hazingut
Hazing në ushtri është një parim i vendosur prej kohësh i jetës së përditshme dhe një mënyrë komunikimi midis ushtarëve. Natyrisht, hazing kërkon gjithashtu fjalor specifik, i cili thekson hierarkinë midis rekrutëve. Fjalori ndryshon sipas llojeve të Forcave të Armatosura, karakteristikave të njësisë dhe vendndodhjes së njësisë ushtarake. Megjithatë, çdo gjuhë hazing është e kuptueshme për të gjithë. Këtu është fjalori më i përdorur:
Një ushtar që ende nuk ka bërë betimin dhe jeton në baraka të veçanta: “salabon”, “mamut”, “erë”, “karantinë”;
Ushtar i gjashtëmujorit të parë të shërbimit: “shpirt”, “artë”, “siski”, “patë”;
Ushtar i gjysmës së dytë të vitit të shërbimit: "elefant", "deti", "patë e moshuar";
Një ushtar që ka shërbyer më shumë se një vit: “kazan”, “lugë”, “furçë”, “fazan”;
Një ushtar që ka shërbyer nga një vit e gjysmë deri në dy vjet: "gjyshi" ose "plak";
Një ushtarak i cili ndodhet në njësi pasi është lëshuar urdhri për transferim në rezervë: "demobilizim" ose "karantinë".
Disa terma kërkojnë dekodim. "Ju nuk jeni ende as "parfum", ju jeni "erë", - kështu u thanë "gjyshërit" rekrutëve që sapo kishin mbërritur në njësi. Pse "erë"? Sepse rekrutët kishin ende erën e byrekut të gjyshes së tyre, me të cilat ushqeheshin para shërbimit.
Niveli tjetër i rekrutit është "shpirti" (gjithashtu "salabon" ose "stomak"). Ai është askushi në ushtri. Ai nuk ka të drejta. Askush nuk i ka borxh, por ai i detyrohet gjithçka.
"Elefantët" quheshin rekrutët që tashmë ishin përfshirë në jetën e përditshme në ushtri: ata ende nuk ishin mësuar të luftonin dhe ishin gati të përballonin çdo ngarkesë.
Kur hyri ushtari pikë kthese shërbimi, ai u konsiderua një "lugë". Për të fituar statusin e të “inicuarit” në “scoops”, atij iu desh të përballonte dymbëdhjetë goditje në të pasme me një lugë. Detyra e "lugës" është të sigurojë që "shpirtrat" dhe "elefantët" të mos ndërhyjnë me njëri-tjetrin. Ai nuk e sforcon veten seriozisht, por nuk ka ende shumë të drejta.
Rituale
Kalimi i personelit ushtarak në nivelin tjetër hierarkik u shoqërua me një ritual të veçantë - transferim. Format e saj ishin të ndryshme, por thelbi ishte i njëjtë. Për shembull, një ushtar rrihej me rrip aq herë sa i kishin mbetur edhe muaj për të shërbyer dhe gjithë këtë duhej ta duronte në heshtje. Sidoqoftë, kur kalonte në kategorinë "gjyshi", goditjet u shkaktuan me fije dhe ushtarit duhej të bërtiste me zë të lartë, sikur vuante nga dhimbje të forta.
Marina kishte ritualet e veta. Pra, kur kalohej nga kategoria e "krapit kryq" në "rashnik një e gjysmë", u zhvillua rituali i "larjes së peshores". Në varësi të kushtet e motit dhe skena e veprimit të "krapit kryq" u hodh në det, u zhyt në një vrimë akulli ose u lagu me një zorrë zjarri, duke u përpjekur të kryente ceremoninë e transferimit në mënyrë të papritur për "inicimin".
Ushtria sovjetike praktikonte gjithashtu rituale më të rënda, të tilla si "goditja e drerit". Ushtari i vjetër e detyroi ushtarin e ri të rekrutimit të kryqëzonte krahët në një distancë nga balli i tij, pas së cilës ai e goditi në kryqe të duarve. Forca e goditjes varej nga disponimi i "gjyshit" ose nga faji i rekrutit.
Shpesh ana rituale e hazingut zbehej në sfond dhe të vjetërit filluan të talleshin hapur me të ardhurit. Ndonjëherë përfundonte në tragjedi. Jo vetëm për "shpirtrat". Gjatë periudhës së perestrojkës, "çështja Sakalauskas" u bë e njohur gjerësisht - ushtar i ri nga Lituania, i cili qëlloi një roje prej shtatë kolegësh të vjetër në hyrje të Leningradit në shkurt 1987.
Ndër të vdekurit ishin shkelësit e Sakalauskas: kuzhinier Gataullin, i cili rregullisht shtonte gjysmë gote kripë ose rërë në porcionin "shpirt", duke e privuar atë nga mëngjesi ose dreka; rreshteri i lartë Semenov, i cili më shumë se një herë e hodhi fytyrën e një privati në tualet, duke e vënë në detyrë për 10 orë. Pas incidentit, Sakalauskas, i diagnostikuar me një sëmundje kronike mendore me ecuri progresive të vazhdueshme, u dërgua për mjekim të detyrueshëm.
Dhe kishte shumë pasoja të tilla tragjike të hazrit. Si keni reaguar ndaj kësaj? udhëheqja ushtarake? Në verën e vitit 1982, u dha urdhri sekret Nr. 0100 për të luftuar hazing. Megjithatë, në këtë kohë mjegulla ishte bërë aq e përhapur sa ishte pothuajse e pamundur ta luftosh atë.
Për më tepër, zyrtarët e lartë partiakë dhe ushtarakë nuk ishin me nxitim të veçantë për të zhdukur hazmin. Së pari, fëmijët e tyre mbroheshin nga kjo fatkeqësi me të drejtën e lindjes, dhe së dyti, për t'i shpallur luftë hazazhit, ishte e nevojshme të pranohej publikisht ekzistenca e saj. Epo, si mund të ketë hazër në një vend të socializmit të zhvilluar?..
Hazing në ushtrinë e BRSS lulëzoi në vitet 1970 dhe 1980, por rrënjët e saj duhet të kërkohen përtej periudhës së stagnimit. Rastet e hazdisjeve në Forcat e Armatosura ndodhën si në vitet e para të pushtetit Sovjetik ashtu edhe në Rusinë cariste.
Origjina
Deri në fillim të shekullit të 19-të, përpjekjet për marrëdhënie jo sipas rregullave në ushtrinë ruse u shtypën me sukses. Kjo lidhej si me autoritetin e oficerëve ashtu edhe me nivelin e disiplinës së personelit. Megjithatë, më afër mesit të shekullit, ndërsa shoqëria liberalizohet, urdhrat bëhen më të lirë midis personelit ushtarak.
Shkencëtari dhe udhëtari Pyotr Semyonov-Tyan-Shansky në kujtimet e tij kujtoi qëndrimin e tij në Shkollën e Gardistëve dhe Junkers të Kalorësisë, ku ai hyri në 1842 si një i ri 15-vjeçar.
“Të ardhurit trajtoheshin në një mënyrë që degradonte dinjitetin e tyre: nën të gjitha pretekset e mundshme, ata jo vetëm që rriheshin pa mëshirë, por ndonjëherë edhe torturoheshin plotësisht, edhe pse pa egërsi brutale. Vetëm një nga nxënësit e klasës sonë, i cili dallohej nga mizoria, ecte me një rrip në duar, mbi të cilin ishte lidhur një çelës i madh dhe madje i rrahu të ardhurit në kokë me këtë çelës, "shkruan Semyonov-Tyan-Shansky. .
Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, rastet e mjegullimit filluan të ndodhin shumë më shpesh. Shkolla e Kalorësisë Nikolaev madje zhvilloi fjalorin e saj që pasqyronte hazing. Të rinjtë quheshin "bisha", të moshuarit quheshin "kornet", dhe studentët e vitit të dytë quheshin "major".
Metodat e ngacmimit të të moshuarve ndaj të rinjve në shkollë ishin të habitshme në larminë dhe origjinalitetin e tyre dhe, sipas bashkëkohësve, u zhvilluan nga breza të tërë të paraardhësve. Për shembull, "majorët" e ashpër të klasit të parë mund t'i detyrojnë të ardhurit të "hanë mizat" si ndëshkim.
Rasti i parë i turbullimit në Ushtrinë e Kuqe u regjistrua në vitin 1919. Tre pleq të regjimentit të parë të divizionit të 30-të të këmbësorisë rrahën për vdekje kolegun e tyre të lindur në vitin 1901, sepse ushtari i ri nuk pranoi të bënte punën e tyre për plaktarët. Sipas ligjit ushtarak, të tre u qëlluan. Pas këtij incidenti, për gati gjysmë shekulli nuk kishte raporte zyrtare të rasteve të regjistruara të hazazhit në ushtrinë e BRSS.
Kthimi
Kur rastet e hazazhit filluan të vërehen përsëri në ushtrinë sovjetike në fund të viteve 1960, shumë, veçanërisht veteranët e Luftës së Madhe Patriotike, nuk donin ta besonin, duke e quajtur trillim, marrëzi. Për ushtarët flokëthinjur të vijës së parë, për të cilët morali, nderi dhe ndihma e ndërsjellë në luftë ishin mbi të gjitha, kjo nuk ishte e lehtë të pranohej.
Sipas një versioni, hazingu u kthye në ushtri pasi shërbimi i rekrutimit u reduktua në 1967 nga tre në dy vjet në forcat tokësore dhe nga katër në tre në marinë. Prej disa kohësh u krijua një situatë që në një njësi kishte rekrutët që kryenin vitin e tretë dhe ata që ishin të destinuar të kalonin një vit më pak në ushtri. Kjo rrethanë i tërboi punonjësit e rekrutimit të vjetër dhe ata e hoqën inatin mbi rekrutët e rinj.
Ka edhe një arsye tjetër. Ndryshimi në jetën e shërbimit përkoi me mungesën e rekrutëve të shkaktuar nga pasojat demografike të luftës. Ushtria sovjetike prej pesë milionëshe do të pakësohej me një të tretën. Për të kompensuar disi humbjet demografike, Byroja Politike e Komitetit Qendror të CPSU u detyrua të vendoste të rekrutonte në ushtri burra me precedentë kriminalë, të cilët më parë ishin përjashtuar plotësisht.
Funksionarët e shpjeguan këtë ngjarje si korrigjim të bashkëqytetarëve që kishin ngecur. Megjithatë, në realitet, ish-banorët e burgjeve dhe zonave filluan të futnin në përdorim ushtarak urdhrat dhe ritualet e vendbanimeve të tyre të mëparshme.
Vëzhgime të tjera fajësojnë komandantët e njësive, të cilët filluan të përdorin gjerësisht punën e ushtarëve për përfitime materiale personale. Aktivitetet ekonomike që nuk parashikoheshin nga statuti çuan në faktin se të vjetërit filluan të vepronin si mbikëqyrës mbi ushtarët në vitin e tyre të parë të shërbimit.
Sidoqoftë, sociologu Alexey Solnyshkov vëren se tashmë në vitin 1964 u shfaqën një numër veprash mbi çështjet e hazing, që do të thotë se ky problem ekzistonte më herët dhe ka rrënjë më të thella. Për më tepër, disa ekspertë të hazazhit në ushtri argumentojnë se hazmatimi nuk është zhdukur kurrë, por ka qenë gjithmonë kudo.
Sëmundja e shoqërisë
Për shumë studiues, turbullimi në ushtrinë sovjetike është pasojë e drejtpërdrejtë e ndryshimit të sfondit shoqëror në vend. Admirali dhe ish-komandanti i Flotës Veriore Vyacheslav Popov beson se hazja është një sëmundje e shoqërisë që u transferua në mjedisin e ushtrisë.
Në vitet 1960, në shoqërinë sovjetike ndodhi një prishje, kur elita, pasi më në fund kishte shpëtuar nga kontrolli total i sistemit stalinist, filloi të shkundte sistemin e nënshtrimit dhe nënshtrimit që ishte zhvilluar për dekada. Përgjegjësia u zëvendësua nga papërgjegjshmëria dhe pragmatizmi nga vullnetarizmi.
Shkencëtari dhe publicisti Sergei Kara-Murza e lidh turbullimin me rënien e parimit komunal të ndërtimit të Unionit dhe me kalimin e të gjithë popullsisë në linja eurocentrike dhe individualiste. Kara-Murza e quan këtë "praktikisht kambanën e parë të një shkatërrimi katastrofik të moralit publik".
Kjo ishte një kohë kur anijet dhe aeroplanët ishin prerë për skrap, dhe reduktime të mëdha u bënë në trupat e oficerëve. Gjeneralët që u përpoqën të kundërshtonin atë që ata e shihnin si një proces shkatërrues u hoqën menjëherë. Në vend të tyre erdhi një gjeneratë e re, “me parket” udhëheqësish ushtarakë, të cilët nuk shqetësoheshin më për rritjen e gatishmërisë luftarake, por për mirëqenien personale.
Në kapërcyellin e viteve 1960 dhe 70, pak njerëz besonin në një kërcënim të jashtëm dhe kjo i dobësoi shumë Forcat e Armatosura. Megjithatë, një ushtri nuk mund të ekzistojë pa hierarki dhe rregull. E gjithë kjo është ruajtur, por sipas tendencave të reja është shndërruar në metoda jo statutore të ruajtjes së disiplinës. Siç vë në dukje Kara-Murza, shpërbërja e stalinizmit nga ushtria çoi në faktin se një formë e dukshme dhe e ashpër e shtypjes së individit u zëvendësua nga një formë më e butë dhe e fshehur.
Ideologjia e hazazhit ilustrohet mirë nga fjalët e një prej oficerëve të urdhër-arrestit: “Mallkimi është i dobishëm për mua. Çfarë është më e rëndësishme për mua? Që të ketë rregull dhe gjithçka të bëhet qartë dhe në kohë. Unë do t'i pyes gjyshërit dhe le t'ua kërkojnë të rinjve."
Gjuha e hazingut
Hazing në ushtri është një parim i vendosur prej kohësh i jetës së përditshme dhe një mënyrë komunikimi midis ushtarëve. Natyrisht, hazing kërkon gjithashtu fjalor specifik, i cili thekson hierarkinë midis rekrutëve. Fjalori ndryshon sipas llojeve të Forcave të Armatosura, karakteristikave të njësisë dhe vendndodhjes së njësisë ushtarake. Megjithatë, çdo gjuhë hazing është e kuptueshme për të gjithë. Këtu është fjalori më i përdorur:
Një ushtar që nuk ka bërë ende betimin dhe jeton në një kazermë të veçantë: “salabon”, “mamut”, “erë”, “karantinë”;
Ushtar i gjashtëmujorit të parë të shërbimit: “shpirt”, “artë”, “siski”, “patë”;
Ushtar i gjysmës së dytë të vitit të shërbimit: "elefant", "deti", "patë e moshuar";
Një ushtar që ka shërbyer për më shumë se një vit: “kazan”, “lugë”, “furçë”, “fazan”;
Një ushtar që ka shërbyer nga një vit e gjysmë deri në dy vjet: "gjyshi" ose "plak";
Një ushtarak i cili ndodhet në njësi pasi është lëshuar urdhri për transferim në rezervë: "demobilizim" ose "karantinë".
Disa terma kërkojnë dekodim. "Ju nuk jeni ende as "parfum", ju jeni "erë", - kështu u thanë "gjyshërit" rekrutëve që sapo kishin mbërritur në njësi. Pse "erë"? Sepse rekrutët kishin ende erën e byrekut të gjyshes së tyre, me të cilat ushqeheshin para shërbimit.
Niveli tjetër i rekrutit është "shpirti" (gjithashtu "salabon" ose "stomak"). Ai është askushi në ushtri. Ai nuk ka të drejta. Askush nuk i ka borxh, por ai i detyrohet gjithçka.
"Elefantët" quheshin rekrutët që tashmë ishin përfshirë në jetën e përditshme në ushtri: ata ende nuk ishin mësuar të luftonin dhe ishin gati të përballonin çdo ngarkesë.
Kur një ushtar hynte në një periudhë kritike shërbimi, ai konsiderohej një "lugë". Për të fituar statusin e të “inicuarit” në “scoops”, atij iu desh të përballonte dymbëdhjetë goditje në të pasme me një lugë. Detyra e "lugës" është të sigurojë që "shpirtrat" dhe "elefantët" të mos ndërhyjnë me njëri-tjetrin. Ai nuk e sforcon veten seriozisht, por nuk ka ende shumë të drejta.
Rituale
Kalimi i personelit ushtarak në nivelin tjetër hierarkik u shoqërua me një ritual të veçantë - transferim. Format e saj ishin të ndryshme, por thelbi ishte i njëjtë. Për shembull, një ushtar rrihej me rrip aq herë sa i kishin mbetur edhe muaj për të shërbyer dhe gjithë këtë duhej ta duronte në heshtje. Sidoqoftë, kur kalonte në kategorinë "gjyshi", goditjet u shkaktuan me fije dhe ushtarit duhej të bërtiste me zë të lartë, sikur vuante nga dhimbje të forta.
Marina kishte ritualet e veta. Pra, kur kalohej nga kategoria e "krapit kryq" në "rashnik një e gjysmë", u zhvillua rituali i "larjes së peshores". Në varësi të kushteve të motit dhe vendndodhjes së aksionit, "krapi kryq" u hodh në det, u zhyt në një vrimë akulli ose u lagu me një zorrë zjarri, duke u përpjekur të kryente ceremoninë e transferimit në mënyrë të papritur për "inicimin".
Ushtria sovjetike praktikonte gjithashtu rituale më të rënda, të tilla si "goditja e drerit". Ushtari i vjetër e detyroi ushtarin e ri të rekrutimit të kryqëzonte krahët në një distancë nga balli i tij, pas së cilës ai e goditi në kryqe të duarve. Forca e goditjes varej nga disponimi i "gjyshit" ose nga faji i rekrutit.
Shpesh ana rituale e hazingut zbehej në sfond dhe të vjetërit filluan të talleshin hapur me të ardhurit. Ndonjëherë përfundonte në tragjedi. Jo vetëm për "shpirtrat". Gjatë periudhës së perestrojkës, "rasti i Sakalauskas", një ushtar i ri nga Lituania që qëlloi një roje prej shtatë kolegësh të vjetër në hyrje të Leningradit në shkurt 1987, u bë i njohur gjerësisht.
Ndër të vdekurit ishin shkelësit e Sakalauskas: kuzhinier Gataullin, i cili rregullisht shtonte gjysmë gote kripë ose rërë në porcionin "shpirt", duke e privuar atë nga mëngjesi ose dreka; rreshteri i lartë Semenov, i cili më shumë se një herë e hodhi fytyrën e një privati në tualet, duke e vënë në detyrë për 10 orë. Pas incidentit, Sakalauskas, i diagnostikuar me një sëmundje kronike mendore me ecuri progresive të vazhdueshme, u dërgua për mjekim të detyrueshëm.
Dhe kishte shumë pasoja të tilla tragjike të hazrit. Si reagoi kryesia ushtarake ndaj kësaj? Në verën e vitit 1982, u lëshua urdhri sekret Nr. 0100 për të luftuar turbullimin. Megjithatë, në këtë kohë mjegulla ishte bërë aq e përhapur sa ishte pothuajse e pamundur ta luftosh atë.
Për më tepër, zyrtarët e lartë partiakë dhe ushtarakë nuk ishin me nxitim të veçantë për të zhdukur hazmin. Së pari, fëmijët e tyre mbroheshin nga kjo fatkeqësi me të drejtën e lindjes, dhe së dyti, për t'i shpallur luftë hazazhit, ishte e nevojshme të pranohej publikisht ekzistenca e saj. Epo, si mund të ketë hazër në një vend të socializmit të zhvilluar?..
Të gjithë e dimë se sa e vështirë është në ushtrinë ruse për shkak të hazdisjes që ekziston atje. Disa thjesht u rrahën përgjysmë për vdekje, dhe disa madje u çuan në vetëvrasje. Gjyshërit tallen me rekrutët dhe më e trishtueshme është se e gjithë kjo ndodh me lejen e oficerëve. Gjithashtu, situata me hazmatimin po përkeqësohet nga viti në vit për shkak të urrejtjes kombëtare brenda ushtrisë. Lexo më shumë histori rrëqethëse ushtarë që ishin viktima të hazrit. Jo për zemër të dobët.
Anton Porechkin. Sportist, kombëtar Territori Trans-Baikal në peshëngritje. Shërbeu në ishullin Iturup (Ishujt Kuril), reparti ushtarak 71436. Më 30 tetor 2012, në muajin e 4-të të shërbimit, u rrah për vdekje nga gjyshërit e dehur. 8 goditje me lopatë minierash, pak mbeti nga koka.
Ruslan Aiderkhanov. Nga Tatarstani. I dërguar në ushtri në vitin 2011, ai shërbeu në njësinë ushtarake 55062 në rajonin e Sverdlovsk. Tre muaj më vonë ai u kthye te prindërit e tij kështu:
Gjurmët e rrahjeve, syri i këputur, gjymtyrët e thyera. Sipas ushtrisë, Ruslan ia shkaktoi të gjitha këto vetes kur u përpoq të varej në një pemë jo shumë larg njësisë.
Dmitry Bochkarev. Nga Saratov. Më 13 gusht 2012, ai vdiq në ushtri pas ditëve të abuzimit sadist nga kolegu i tij Ali Rasulov. Ky i fundit e rrahu, e detyroi të ulej për një kohë të gjatë në këmbë gjysmë të përkulura me krahët e shtrirë përpara, duke e goditur nëse i ndryshonte pozicioni. Gjithashtu, meqë ra fjala, rreshteri Sivyakov u tall me privatin Andrei Sychev në Chelyabinsk në vitin 2006. Sychev më pas iu prenë të dyja këmbët dhe organet gjenitale, por ai mbeti gjallë. Por Dmitry u soll në shtëpi në një arkivol.
Para ushtrisë, Ali Rasulov studionte në një shkollë mjekësore, kështu që ai vendosi të praktikonte Dmitry si mjek: ai e preu atë me gërshërë thonjve ind kërcor nga hunda, i dëmtuar gjatë rrahjeve, me gjilpërë dhe fije shtëpiake ka qepur lot në veshin e majtë. "Unë nuk e di se çfarë më ndodhi, mund të them që Dmitry më irritoi sepse ai nuk donte të më bindej," tha Rasulov në gjyq.
Dmitry e irritoi sepse nuk donte të bindej...
Duke marrë parasysh faktin se Rasulov kreu eksperimente sadiste mbi viktimën për 1.5 muaj dhe e torturoi atë deri në vdekje, vendimi Gjykata ruse një sadist duhet ta konsiderojë si qesharake: 10 vjet burg dhe 150 mijë rubla për prindërit e të vrarëve. Lloji i kompensimit.
Alexander Cherepanov. Nga fshati Vaskino, rrethi Tuzhinsky, rajoni Kirov. Shërbeu në repartin ushtarak 86277 në Mari El. Në vitin 2011, ai u rrah brutalisht sepse refuzoi të depozitonte 1000 rubla. në telefonin e njërit prej gjyshërve. Pas së cilës ai u vetëvar në dhomën e pasme (sipas një versioni tjetër, ai u var i vdekur për të imituar vetëvrasjen). Në vitin 2013, në këtë rast ai do të ishte dënuar me 7 vjet mln. Rreshter Peter Zavyalov. Por jo për vrasje, por nën nenet “Zhvatja” dhe “Teprica e pushtetit zyrtar”.
Nikolai Cherepanov, babai i një ushtari: "Ne e dërguam këtë djalë në ushtri, por ky është lloji i djalit që ai na u kthyen..."
Nina Konovalova, gjyshja: "Fillova t'i vendosa një kryq, pashë që ishte i mbuluar me plagë, mavijosje, mavijosje dhe koka e tij ishte e gjitha e thyer ..." Ali Rasulov, duke prerë kërc nga hunda e Dima Bochkarev, nuk e dinte "çfarë më ndodhi". Dhe çfarë ndodhi me Peter Zavyalov, i cili për 1000 rubla. vrau një djalë tjetër rus në ushtri - Sasha Cherepanov?
Roman Kazakov. Nga rajoni i Kaluga. Në vitin 2009 rekruti i brigadës 138 të pushkëve të motorizuar (rajoni i Leningradit) Roma Kazakov u rrah brutalisht nga ushtarët me kontratë. Por mesa duket e kanë tepruar. I rrahuri ka humbur ndjenjat. Pastaj ata vendosën të organizojnë një aksident. Ushtarit, thonë ata, i kërkuan riparimin e makinës, por ai vdiq në garazh nga gazrat e gazit. E futën Romanin në makinë, e mbyllën në garazh, ndezën ndezjen, e mbuluan makinën me një tendë për të garantuar... Doli të ishte furgon me gaz.
Por Romani nuk vdiq. Ai u helmua, ra në koma, por mbijetoi. Dhe pas ca kohësh ai foli. Nëna për 7 muaj nuk e la djalin e saj, i cili mbeti invalid...
Larisa Kazakova, nënë e një ushtari: "Në zyrën e prokurorit, u takova me Sergei Ryabov (ky është një nga ushtarët me kontratë - shënimi i autorit), dhe ai më tha - ata më detyruan të rrah komandantin e batalionit Bronnikov, më rrahu nga duart me një sundimtar rekord, dënimi nuk u shlye deri në vitin 2011, unë nuk mund të veproja ndryshe dhe duhej të zbatoja urdhrin e komandantit të batalionit".
Çështja u mbyll, informacioni për hematomat u zhduk nga dokumentet mjekësore të ushtarit dhe makina (provat) u dogj papritur një muaj më vonë. Ushtarët me kontratë u pushuan nga puna, komandanti i batalionit mbeti për të shërbyer më tej.
Roman Suslov. Nga Omsk. U dërgua në ushtri më 19 maj 2010. Fotografia më poshtë është bërë në stacion përpara se të hipnin në tren. Ai kishte një djalë një vjeç e gjysmë. Në vendin e detyrës (Bikin, Rajoni i Khabarovsk) nuk mbërriti. Më 20 maj, ai njoftoi familjen e tij me SMS për ngacmimin në tren nga një oficer dhe një oficer urdhër-arresti që shoqëronte rekrutët. Në mëngjesin e 21 majit (dita e dytë në ushtri) ai dërgoi një SMS: "Do të më vrasin ose do të më lënë invalid". 22 maj - vari veten (sipas ushtrisë). Në trup kishte shenja të rrahjes. Familjarët kërkuan rishqyrtim të shkaqeve të vdekjes. Prokuroria ushtarake refuzoi.
Vladimir Slobodyannikov. Nga Magnitogorsk. I thirrur në vitin 2012. Shërbeu në njësinë ushtarake 28331 në Verkhnyaya Pyshma (gjithashtu në Urale). Që në fillim të shërbimit të tij, ai u ngrit në mbrojtje të një ushtari tjetër të ri që po ngacmohej. Kjo shkaktoi urrejtjen e ashpër të gjyshërve dhe oficerëve. Më 18 korrik 2012, pas 2 muajsh në ushtri, thirra motrën time dhe i thashë: "Valya, nuk mund ta bëj më këtë natën". Po atë mbrëmje ai u vetëvar në kazermë.
Peçenga, Rajoni Murmansk. 2013
200 brigada e pushkëve të motorizuara. Dy Kaukazianë tallen me një djalë rus.
Ndryshe nga kaukazianët, rusët, si gjithmonë, janë atomizuar. Ne nuk jemi solidarë. Ata më mirë do të talleshin me rekrutët më të rinj se sa të ndihmonin dikë gjatë paligjshmërisë së pakicave kombëtare. Oficerët gjithashtu sillen si dikur ushtria cariste. “Qentë dhe gradat e ulëta nuk lejohen të hyjnë” kishte tabela në parqet e Kronstadt dhe Shën Petersburg, d.m.th. oficerët nuk dukej se e konsideronin veten dhe shtresat e ulëta si një komb. Pastaj, natyrisht, marinarët, pa u penduar, i mbytën fisnikët e tyre në Gjirin e Finlandës dhe i prenë në copa në 1917, por çfarë ndryshoi?
Vyacheslav Sapozhnikov. Nga Novosibirsk. Në janar 2013, ai u hodh nga dritarja e katit të 5-të, në pamundësi për t'i bërë ballë bullizmit nga komuniteti i Tuvanëve në njësinë ushtarake 21005 (rajoni i Kemerovës). Tuvinianët janë një popull i vogël Racë mongoloide në jug të Siberisë. Ministri aktual i Mbrojtjes i Federatës Ruse S.K - gjithashtu Tuvan.
Në Bashkimin Sovjetik, dhe madje edhe më shumë në një kuptim të gjerë- në Rusi, ka pasur gjithmonë një strukturim të rëndësishëm hierarkik të shoqërisë sipas një sërë kriteresh. Por gjëja më interesante është se rëndësi të madhe bashkangjitur me atributet e jashtme të statusit. Për shembull, një herë e një kohë, djemtë mbanin kaftane të një prerjeje të caktuar dhe tregohej shumë qartë se kush duhej të përdorte çfarë leshi, çfarë dekorimesh dhe gjatësi të mëngëve. Bazuar në këto shenja, ishte mjaft e lehtë për t'u përcaktuar niveli social ky boyar. Shumë vlerë të madhe iu dha edhe kapele...
Është interesante se jehonat e kësaj na kanë arritur dhe në të kaluarën e afërt sovjetike, një kapelë leshi mund të përcaktojë me një shkallë të drejtë probabiliteti statusin e një qytetari. Kapelet e lepurit i mbanin njerëz të parëndësishëm, siç do të thoshin sot - humbës. Nutria mund të vishen si nga proletarët me fitime të mira, ashtu edhe nga shtresa e ulët e njerëzve "të lirë". Më tej erdhën kapelet e bëra nga myshqet dhe pjellat. Është tashmë njerëz të respektuar, shpesh punëtorë partie apo punëtorë tregtarë...
Tipare të tilla hierarkike u shfaqën edhe më qartë në bashkësitë e mbyllura. Në këtë drejtim, është interesante t'i drejtohemi përvojës së Ushtrisë Sovjetike. Pra:
1. Një ushtar është vetëm një rekrut. Jetëgjatësia e shërbimit deri në gjashtë muaj. Shpirt, luftëtar, patë, lepur, elefant, solobon etj.
Në fakt, kësaj kategorie ushtarakësh nuk i takon absolutisht asgjë. Gjithçka është vetëm sipas rregulloreve. Një rrip shumë i ngushtë “druri”, një rrip pambuku me jakë të lidhur me grep...
Muzikanti Valery Kipelov
Prerja e flokëve vetëm në zero, ose pak më shumë. I vetmi çmim i mundshëm është simboli Komsomol "në një gjilpërë". Parada është ose e re ose "ndërrohet" në baza vullnetare-të detyrueshme me kohët e vjetra.
Kur bëni betimin, lëshimet janë të mundshme. Mund të uleni dhe të pini duhan.
2. Një ushtar që ka shërbyer për gjysmë viti. Gjithashtu një luftëtar, gusila, lepur i vjetër etj.
Nuk ka shumë ndryshime në formën e veshjes, por ka disa. Mund ta hapni grepin në jakë dhe të lironi rripin. Me sa duket është diplomuar në shkollën e rreshterit.
Grepi është i fiksuar, por kapela flet me elokuencë se ai shërbeu për të paktën gjysmë viti ose më shumë. Sa më i lartë të jetë dhe sa më këndor, aq më i pjerrët është. Zakonisht, prerjet bëheshin në kapak me brenda, dhe aty ishin futur kartona (mbulesa nga statuti) ose copa plastike. Në mënyrë ideale, kapela duhet të jetë absolutisht në formë kovë. Duke gjykuar nga kokada, Roman Abramovich shërbeu jo më shumë se një vit.
3. Një ushtar që ka shërbyer për një vit. Lugë, kafkë, kandidat, fazan, njëvjeçar etj.
Këtu po vijnë ndryshime rrënjësore. Kjo mund të bëjë pothuajse çdo gjë. Vërtetë, këtu duhet të sqarohet se të gjitha relaksimet janë të mundshme vetëm pas transferimit zyrtar në lugë. Është një ritual i tërë. Secili luftëtar ka gjyshin "e tij". Si mentor në prodhim. Natën, në kazermë zhvillohet një ceremoni e shenjtë, kur luftëtarin e vendosin në stol dhe e fshikullojnë në bythë me rrip. Këtë e bën ose gjyshi “i tij” ose disa të vjetër. Kamxhikojnë mirë, me forcë, gjashtë goditje me pllakën. Në të njëjtën kohë, ai që transferohet në lugë duhet të bërtasë "Mos qij!" Kjo ka të mrekullueshme kuptimi semantik. Që nga ai moment, ai bëhet "jo ** butak". ato. atij nuk i intereson asnjë problem plani i familjes. Gjithçka bie mbi supet e atyre që shërbyen më pak dhe e kaluan ende këtë procedurë solemne. Natyrisht, e gjithë kjo procedurë shoqërohet me pije. Përgjegjësi për mbështetjen e softuerit është transferuar rishtazi në status të ri ushtar.
Por le të kthehemi në formë...
Tani ushtari ynë mund të ecë me një buton të zhveshur, të veshë një rrip lëkure, të cilin gjyshi "i tij" ishte i detyruar t'ia jepte dhe mund ta mbajë shumë i qetë. Ai ka të drejtë të qepë në uniformë, të bëjë brazda në pambuk dhe fustan, ka të drejtë të lëmojë shigjetën horizontale në anën e pasme, të quajtur "shiriti i zagarit", ai mund të shkurtojë majat e çizmeve me disa centimetra, ose riparoni fizarmonikën. Mbushja e thembrave lejohet. Tani mund të vishni një vshivnik - një triko civile jo-statutore nën pambuk të forsen.
Pllaka në rrip duhet të ndryshojë formë dhe të bëhet më e përdredhur, ashtu si kokada. Jaka tani mund të mbyllet me një thurje në këmbë.
Në përgjithësi, ushtarët në ushtri janë pjesa më elegante dhe e vijës së parë të komunitetit të ushtarëve.
Natyrisht, këto liri vlejnë shumë, dhe luga e duhur më mirë do të ulet në buzë se sa të fiksojë një grep ose të marrë një leckë, një lopatë... Përveç nëse ka vetëm gjyshërit përreth dhe nuk ka kush ta delegojë punën. te. Megjithatë, edhe ky nuk është fakt. Sipas ligjit, askush nuk ka të drejtë ta detyrojë të punojë.
Mbaj mend se si u sëmura dhe përfundova në njësinë mjekësore. Dhe në njësinë mjekësore kishte një urdhër të tillë që të shëruarit duhej të shkonin në depo me termos dhe të sillnin ushqim për të gjithë pacientët. Por, kjo duhet të ndodhë - në mesin e pacientëve nuk kishte asnjë të ri... Për tre ditë askush nuk shkoi në mensë për ushqim.
Luftëtarët e tyre sollën porcione dhe kjo bëri të mundur që të mos i zgjasnin këmbët. Ditën e tretë u shfaq një luftëtar i ri me temperaturë 40... dhe u dërgua menjëherë në dhomën e ngrënies të mbuluar me borzilok.
Këtu është një lugë tipike.
4. Një ushtar që shërbeu për një vit e gjysmë. Gjyshi.
Çdo gjë është e mundur. Rripi është i veshur "në topa", butonat mund të zhbëhen, të gjithë mund të rrethohen me fije të zezë. Ju absolutisht nuk mund të punoni. Ndjekja e të rinjve është gjithashtu sjellje e keqe. Kjo është ajo që duhet të bëjnë lugët e liga. Të gjitha mendimet janë vetëm për demobilizimin, të gjitha interesat janë duke përgatitur një album demobilizimi dhe një uniformë demobilizimi.
5. Dembeli. I njëjti gjysh, por pas porosisë.
Veshur në mënyrë të pahijshme. Rripi është prej druri, i cili i merret fëmijës në këmbim të atij prej lëkure. Në këtë rast, pllaka drejtohet plotësisht. Ashtu si kokada. Kjo kategori ushtarësh e konsiderojnë veten, si të thuash, civilë, dhe kjo manifestohet, për shembull, në faktin se çmobilizimi nuk ha gjalpin e vet për mëngjes, por ua jep të rinjve. Nëse formojmë një formacion për të ecur në një kolonë të përbashkët, demobilizuesi tashmë është në humbje dhe ai e bën këtë vetëm në rast se emergjente. Ai vesh gjithçka që mundet, pothuajse si një "partizan" (një civil i thirrur për rikualifikim, në të njëjtën kohë, në robëri varet një uniformë e re çmobilizimi me gërsheta dhe kadife, një diplomat çmobilizimi, një album, etj.). janë gati.
Hazing në ushtrinë e BRSS lulëzoi në vitet 1970 dhe 1980, por rrënjët e saj duhet të kërkohen përtej periudhës së stagnimit. Rastet e hazdisjeve në Forcat e Armatosura ndodhën si në vitet e para të pushtetit Sovjetik ashtu edhe në Rusinë cariste.
Origjina
Deri në fillim të shekullit të 19-të, përpjekjet për marrëdhënie jo sipas rregullave në ushtrinë ruse u shtypën me sukses. Kjo lidhej si me autoritetin e oficerëve ashtu edhe me nivelin e disiplinës së personelit. Megjithatë, më afër mesit të shekullit, ndërsa shoqëria liberalizohet, urdhrat bëhen më të lirë midis personelit ushtarak.
Shkencëtari dhe udhëtari Pyotr Semyonov-Tyan-Shansky në kujtimet e tij kujtoi qëndrimin e tij në Shkollën e Gardistëve dhe Junkers të Kalorësisë, ku ai hyri në 1842 si një i ri 15-vjeçar.
“Të ardhurit trajtoheshin në një mënyrë që degradonte dinjitetin e tyre: nën të gjitha pretekset e mundshme, ata jo vetëm që rriheshin pa mëshirë, por ndonjëherë edhe torturoheshin plotësisht, edhe pse pa egërsi brutale. Vetëm një nga nxënësit e klasës sonë, i cili dallohej nga mizoria, ecte me një rrip në duar, mbi të cilin ishte lidhur një çelës i madh dhe madje i rrahu të ardhurit në kokë me këtë çelës, "shkruan Semyonov-Tyan-Shansky. .
Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, rastet e mjegullimit filluan të ndodhin shumë më shpesh. Shkolla e Kalorësisë Nikolaev madje zhvilloi fjalorin e saj që pasqyronte hazing. Të rinjtë quheshin "bisha", të moshuarit quheshin "kornet", dhe studentët e vitit të dytë quheshin "major".
Metodat e ngacmimit të të moshuarve ndaj të rinjve në shkollë ishin të habitshme në larminë dhe origjinalitetin e tyre dhe, sipas bashkëkohësve, u zhvilluan nga breza të tërë të paraardhësve. Për shembull, "majorët" e ashpër të klasit të parë mund t'i detyrojnë të ardhurit të "hanë mizat" si ndëshkim.
Rasti i parë i turbullimit në Ushtrinë e Kuqe u regjistrua në vitin 1919. Tre pleq të regjimentit të parë të divizionit të 30-të të këmbësorisë rrahën për vdekje kolegun e tyre të lindur në vitin 1901, sepse ushtari i ri nuk pranoi të bënte punën e tyre për plaktarët. Sipas ligjit ushtarak, të tre u qëlluan. Pas këtij incidenti, për gati gjysmë shekulli nuk kishte raporte zyrtare të rasteve të regjistruara të hazazhit në ushtrinë e BRSS.
Kthimi
Kur rastet e hazazhit filluan të vërehen përsëri në ushtrinë sovjetike në fund të viteve 1960, shumë, veçanërisht veteranët e Luftës së Madhe Patriotike, nuk donin ta besonin, duke e quajtur trillim, marrëzi. Për ushtarët flokëthinjur të vijës së parë, për të cilët morali, nderi dhe ndihma e ndërsjellë në luftë ishin mbi të gjitha, kjo nuk ishte e lehtë të pranohej.
Sipas një versioni, hazingu u kthye në ushtri pasi shërbimi i rekrutimit u reduktua në 1967 nga tre në dy vjet në forcat tokësore dhe nga katër në tre në marinë. Prej disa kohësh u krijua një situatë që në një njësi kishte rekrutët që kryenin vitin e tretë dhe ata që ishin të destinuar të kalonin një vit më pak në ushtri. Kjo rrethanë i tërboi punonjësit e rekrutimit të vjetër dhe ata e hoqën inatin mbi rekrutët e rinj.
Ka edhe një arsye tjetër. Ndryshimi në jetën e shërbimit përkoi me mungesën e rekrutëve të shkaktuar nga pasojat demografike të luftës. Ushtria sovjetike prej pesë milionëshe do të pakësohej me një të tretën. Për të kompensuar disi humbjet demografike, Byroja Politike e Komitetit Qendror të CPSU u detyrua të vendoste të rekrutonte në ushtri burra me precedentë kriminalë, të cilët më parë ishin përjashtuar plotësisht.
Funksionarët e shpjeguan këtë ngjarje si korrigjim të bashkëqytetarëve që kishin ngecur. Megjithatë, në realitet, ish-banorët e burgjeve dhe zonave filluan të futnin në përdorim ushtarak urdhrat dhe ritualet e vendbanimeve të tyre të mëparshme.
Vëzhgime të tjera fajësojnë komandantët e njësive, të cilët filluan të përdorin gjerësisht punën e ushtarëve për përfitime materiale personale. Aktivitetet ekonomike që nuk parashikoheshin nga statuti çuan në faktin se të vjetërit filluan të vepronin si mbikëqyrës mbi ushtarët në vitin e tyre të parë të shërbimit.
Sidoqoftë, sociologu Alexey Solnyshkov vëren se tashmë në vitin 1964 u shfaqën një numër veprash mbi çështjet e hazing, që do të thotë se ky problem ekzistonte më herët dhe ka rrënjë më të thella. Për më tepër, disa ekspertë të hazazhit në ushtri argumentojnë se hazmatimi nuk është zhdukur kurrë, por ka qenë gjithmonë kudo.
Sëmundja e shoqërisë
Për shumë studiues, turbullimi në ushtrinë sovjetike është pasojë e drejtpërdrejtë e ndryshimit të sfondit shoqëror në vend. Admirali dhe ish-komandanti i Flotës Veriore Vyacheslav Popov beson se hazja është një sëmundje e shoqërisë që u transferua në mjedisin e ushtrisë.
Në vitet 1960, në shoqërinë sovjetike ndodhi një prishje, kur elita, pasi më në fund kishte shpëtuar nga kontrolli total i sistemit stalinist, filloi të shkundte sistemin e nënshtrimit dhe nënshtrimit që ishte zhvilluar për dekada. Përgjegjësia u zëvendësua nga papërgjegjshmëria dhe pragmatizmi nga vullnetarizmi.
Shkencëtari dhe publicisti Sergei Kara-Murza e lidh turbullimin me rënien e parimit komunal të ndërtimit të Unionit dhe me kalimin e të gjithë popullsisë në linja eurocentrike dhe individualiste. Kara-Murza e quan këtë "praktikisht kambanën e parë të një shkatërrimi katastrofik të moralit publik".
Kjo ishte një kohë kur anijet dhe aeroplanët ishin prerë për skrap, dhe reduktime të mëdha u bënë në trupat e oficerëve. Gjeneralët që u përpoqën të kundërshtonin atë që ata e shihnin si një proces shkatërrues u hoqën menjëherë. Në vend të tyre erdhi një gjeneratë e re, “me parket” udhëheqësish ushtarakë, të cilët nuk shqetësoheshin më për rritjen e gatishmërisë luftarake, por për mirëqenien personale.
Në kapërcyellin e viteve 1960 dhe 70, pak njerëz besonin në një kërcënim të jashtëm dhe kjo i dobësoi shumë Forcat e Armatosura. Megjithatë, një ushtri nuk mund të ekzistojë pa hierarki dhe rregull. E gjithë kjo është ruajtur, por sipas tendencave të reja është shndërruar në metoda jo statutore të ruajtjes së disiplinës. Siç vë në dukje Kara-Murza, shpërbërja e stalinizmit nga ushtria çoi në faktin se një formë e dukshme dhe e ashpër e shtypjes së individit u zëvendësua nga një formë më e butë dhe e fshehur.
Ideologjia e hazazhit ilustrohet mirë nga fjalët e një prej oficerëve të urdhër-arrestit: “Mallkimi është i dobishëm për mua. Çfarë është më e rëndësishme për mua? Që të ketë rregull dhe gjithçka të bëhet qartë dhe në kohë. Unë do t'i pyes gjyshërit dhe le t'ua kërkojnë të rinjve."
Gjuha e hazingut
Hazing në ushtri është një parim i vendosur prej kohësh i jetës së përditshme dhe një mënyrë komunikimi midis ushtarëve. Natyrisht, hazing kërkon gjithashtu fjalor specifik, i cili thekson hierarkinë midis rekrutëve. Fjalori ndryshon sipas llojeve të Forcave të Armatosura, karakteristikave të njësisë dhe vendndodhjes së njësisë ushtarake. Megjithatë, çdo gjuhë hazing është e kuptueshme për të gjithë. Këtu është fjalori më i përdorur:
Një ushtar që nuk ka bërë ende betimin dhe jeton në një kazermë të veçantë: “salabon”, “mamut”, “erë”, “karantinë”;
Ushtar i gjashtëmujorit të parë të shërbimit: “shpirt”, “artë”, “siski”, “patë”;
Ushtar i gjysmës së dytë të vitit të shërbimit: "elefant", "deti", "patë e moshuar";
Një ushtar që ka shërbyer për më shumë se një vit: “kazan”, “lugë”, “furçë”, “fazan”;
Një ushtar që ka shërbyer nga një vit e gjysmë deri në dy vjet: "gjyshi" ose "plak";
Një ushtarak i cili ndodhet në njësi pasi është lëshuar urdhri për transferim në rezervë: "demobilizim" ose "karantinë".
Disa terma kërkojnë dekodim. "Ju nuk jeni ende as "parfum", ju jeni "erë", - kështu u thanë "gjyshërit" rekrutëve që sapo kishin mbërritur në njësi. Pse "erë"? Sepse rekrutët kishin ende erën e byrekut të gjyshes së tyre, me të cilat ushqeheshin para shërbimit.
Niveli tjetër i rekrutit është "shpirti" (gjithashtu "salabon" ose "stomak"). Ai është askushi në ushtri. Ai nuk ka të drejta. Askush nuk i ka borxh, por ai i detyrohet gjithçka.
"Elefantët" quheshin rekrutët që tashmë ishin përfshirë në jetën e përditshme në ushtri: ata ende nuk ishin mësuar të luftonin dhe ishin gati të përballonin çdo ngarkesë.
Kur një ushtar hynte në një periudhë kritike shërbimi, ai konsiderohej një "lugë". Për të fituar statusin e të “inicuarit” në “scoops”, atij iu desh të përballonte dymbëdhjetë goditje në të pasme me një lugë. Detyra e "lugës" është të sigurojë që "shpirtrat" dhe "elefantët" të mos ndërhyjnë me njëri-tjetrin. Ai nuk e sforcon veten seriozisht, por nuk ka ende shumë të drejta.
Rituale
Kalimi i personelit ushtarak në nivelin tjetër hierarkik u shoqërua me një ritual të veçantë - transferim. Format e saj ishin të ndryshme, por thelbi ishte i njëjtë. Për shembull, një ushtar rrihej me rrip aq herë sa i kishin mbetur edhe muaj për të shërbyer dhe gjithë këtë duhej ta duronte në heshtje. Sidoqoftë, kur kalonte në kategorinë "gjyshi", goditjet u shkaktuan me fije dhe ushtarit duhej të bërtiste me zë të lartë, sikur vuante nga dhimbje të forta.
Marina kishte ritualet e veta. Pra, kur kalohej nga kategoria e "krapit kryq" në "rashnik një e gjysmë", u zhvillua rituali i "larjes së peshores". Në varësi të kushteve të motit dhe vendndodhjes së aksionit, "krapi kryq" u hodh në det, u zhyt në një vrimë akulli ose u lagu me një zorrë zjarri, duke u përpjekur të kryente ceremoninë e transferimit në mënyrë të papritur për "inicimin".
Ushtria sovjetike praktikonte gjithashtu rituale më të rënda, të tilla si "goditja e drerit". Ushtari i vjetër e detyroi ushtarin e ri të rekrutimit të kryqëzonte krahët në një distancë nga balli i tij, pas së cilës ai e goditi në kryqe të duarve. Forca e goditjes varej nga disponimi i "gjyshit" ose nga faji i rekrutit.
Shpesh ana rituale e hazingut zbehej në sfond dhe të vjetërit filluan të talleshin hapur me të ardhurit. Ndonjëherë përfundonte në tragjedi. Jo vetëm për "shpirtrat". Gjatë periudhës së perestrojkës, "rasti i Sakalauskas", një ushtar i ri nga Lituania që qëlloi një roje prej shtatë kolegësh të vjetër në hyrje të Leningradit në shkurt 1987, u bë i njohur gjerësisht.
Ndër të vdekurit ishin shkelësit e Sakalauskas: kuzhinier Gataullin, i cili rregullisht shtonte gjysmë gote kripë ose rërë në porcionin "shpirt", duke e privuar atë nga mëngjesi ose dreka; rreshteri i lartë Semenov, i cili më shumë se një herë e hodhi fytyrën e një privati në tualet, duke e vënë në detyrë për 10 orë. Pas incidentit, Sakalauskas, i diagnostikuar me një sëmundje kronike mendore me ecuri progresive të vazhdueshme, u dërgua për mjekim të detyrueshëm.
Dhe kishte shumë pasoja të tilla tragjike të hazrit. Si reagoi kryesia ushtarake ndaj kësaj? Në verën e vitit 1982, u lëshua urdhri sekret Nr. 0100 për të luftuar turbullimin. Megjithatë, në këtë kohë mjegulla ishte bërë aq e përhapur sa ishte pothuajse e pamundur ta luftosh atë.
Për më tepër, zyrtarët e lartë partiakë dhe ushtarakë nuk ishin me nxitim të veçantë për të zhdukur hazmin. Së pari, fëmijët e tyre mbroheshin nga kjo fatkeqësi me të drejtën e lindjes, dhe së dyti, për t'i shpallur luftë hazazhit, ishte e nevojshme të pranohej publikisht ekzistenca e saj. Epo, si mund të ketë hazër në një vend të socializmit të zhvilluar?..
