Ndikimi i ideve të John Amos Comenius. Jan Amos Comenius - mësues, shkrimtar, humanist dhe figurë e madhe çeke

Jan Amos Komensky është një mësues humanist çek, shkrimtar, figurë publike, peshkop i Kishës së Vëllezërve Çeke, themelues i pedagogjisë shkencore, sistematizues dhe popullarizues i sistemit të klasës.

Ai lindi në familjen e një anëtari të komunitetit të vëllezërve çekë, mori arsimin e tij fillestar në një shkollë vëllazërore, në 1608-10 ai studioi në shkollën latine, më pas në Akademinë Herborn, Universiteti i Heidelberg, ku filloi të krijonte një lloj enciklopedie - "Teatri i të gjitha gjërave" (1614-27) dhe filloi punën për një fjalor të plotë të gjuhës çeke ("Thesari i gjuhës çeke", 1612-56). Në 1614 Comenius u bë mësues në një shkollë vëllazërore në Přerov. Më 1618-21 jetoi në Fulneck, studioi veprat e humanistëve të Rilindjes - T. Campanella, H. Vives e të tjerë.

Në 1627 Comenius filloi të krijonte një vepër mbi didaktikën në gjuhën çeke. Për shkak të persekutimit nga katolikët, Comenius emigroi në Poloni (Leszno). Këtu ai dha mësim në gjimnaz, përfundoi "Didaktikën" e tij në çekisht (1632), dhe më pas e rishikoi dhe e përktheu në latinisht, duke e quajtur "Didaktika e madhe", përgatiti disa tekste shkollore: "Dera e hapur e gjuhëve" (1631). , "Astronomi" "(1632), "Fizika" (1633), shkroi manualin e parë ndonjëherë për edukimi familjar - « shkolla e nënës"(1632). Comenius u përfshi intensivisht në zhvillimin e ideve të pansophia (duke i mësuar gjithçka të gjithëve), gjë që zgjoi interes të madh në mesin e shkencëtarëve evropianë.

Në vitet 40 Comenius botoi një sërë tekstesh shkollore. Në vitin 1650 ai u ftua të organizonte shkolla në Hungari, ku u përpoq të zbatonte pjesërisht planin e tij për themelimin e një shkolle pansofike. Sfondi shkencor parimet e saj planprogrami, rutina e përditshme u përcaktua nga Comenius në esenë e tij "Shkolla Pansofike" (1651).

Në përpjekje për të ringjallur mësimdhënien dhe për të zgjuar interesin e fëmijëve për dijen, Comenius aplikoi metodën e dramatizimit të materialit edukativ dhe, bazuar në "Dera e hapur për gjuhët", shkroi një numër dramash që përbënin librin "School-Game" (1656). ). Në Hungari, Comenius përfundoi librin e parë të ilustruar në histori, "Bota e gjërave sensuale në figura" (1658), në të cilin vizatimet ishin pjesë organike e teksteve edukative. Ne ofrojmë një nga këto tekste për lexuesit tanë. Edhe pse ai shkroi gati 400 vjet më parë, këto rregulla janë ende të rëndësishme për prindërit modernë dhe mësuesit.

1. Jo vetëm një kasolle

Njerëzit i mësojnë kaut të lërojë, qenit të gjuajë, kalit të hipë dhe të mbajë ngarkesa të rënda, sepse ata janë krijuar për qëllime të tilla dhe nuk mund të përshtaten për të tjerët. Njeriu, një krijesë më e lartë se të gjitha këto kafshë, duhet të sillet në më të lartën synime të larta në mënyrë që me virtytet e tij të korrespondojë sa më shumë me Zotin, imazhin e të cilit mban. Trupi, natyrisht, i marrë nga toka, është tokë, i përket tokës dhe duhet të kthehet përsëri në tokë. Dhe shpirti që Zoti ka frymëzuar është nga Zoti, duhet të qëndrojë në Zotin, të ngrihet te Zoti.

Prandaj, prindërit nuk e përmbushin detyrën e tyre sa duhet nëse i mësojnë fëmijët të hanë, të pinë, të ecin, të flasin dhe të stolisen me rroba, sepse e gjithë kjo shërben vetëm për trupin, i cili nuk është një person, por shërben si kasolle për të. një person. Pronari i kësaj kasolle (shpirti inteligjent) banon brenda; njeriu duhet të kujdeset për të më shumë se për këtë guaskë të jashtme.

2. Synimi i trefishtë

Synimi i trefishtë i edukimit të të rinjve duhet të vendoset në mënyrë të vendosur:

1) Besimi dhe devotshmëria.

2) Morali i mirë.

3) Njohuri të gjuhëve dhe shkencave.

Dhe e gjithë kjo është në rendin në të cilin ofrohet këtu, dhe jo anasjelltas. Para së gjithash, fëmijëve u duhet mësuar devotshmëria, pastaj morali ose virtytet e mira dhe në fund më shumë shkencat e dobishme. Megjithatë, sa më shumë që ata të mund të bëjnë përparim në këtë të fundit, aq më mirë.

Kushdo që ka fëmijë në shtëpinë e tij që kënaqen me këto tre ushtrime, ka një parajsë ku mbillen, ujiten, gjelbërojnë dhe lulëzojnë bimët qiellore; ai ka tempullin e Shpirtit të Shenjtë, në të cilin krijon dhe përsos enët e mëshirës, ​​veglat e lavdisë, që në to, si në imazhin e gjallë të Perëndisë, të shkëlqejnë gjithnjë e më shumë rrezet e fuqisë, urtësisë dhe mirësisë së tij; Sa të lumtur janë prindërit në një parajsë të tillë!

3. Kur të filloni prindërimin

Prindërit nuk duhet ta shtyjnë arsimin derisa fëmijët e tyre të trajnohen si mësues dhe shërbëtorë të Kishës (pasi është e pamundur të bësh një pemë të shtrembër që tashmë është rritur drejt dhe të kthesh një pyll të shpërndarë kudo me shkurre me gjemba në një kopsht perimesh). Ata vetë duhet të mësojnë se si të sillen me thesaret e tyre sipas vlerës së tyre, në mënyrë që nën drejtimin e tyre fëmijët të fillojnë të rriten në urtësi dhe dashuri me Perëndinë dhe njerëzit.

Brenda gjashtë viteve, një fëmijë duhet të dijë:

(1) Që Zoti ekziston, (2) është i pranishëm kudo, duke na parë të gjithëve; (3) atyre që e ndjekin Atë, Ai u jep ushqim, pije, veshje dhe çdo gjë; (4) dënon me vdekje njerëzit kokëfortë dhe imoralë; (5) Ai duhet pasur frikë dhe gjithmonë duhet thirrur dhe dashur si një baba; (6) ju duhet të bëni gjithçka që Ai urdhëron; (7) nëse jemi të mirë dhe të ndershëm, Ai do të na pranojë në parajsë, etj.

Brenda këtyre kufijve, them unë, një fëmijë duhet të rritet deri në moshën gjashtë vjeç në ushtrime të devotshme.

4. Kur të fillohet mësimi

Natyra e të gjitha qenieve që lindin është e tillë që ato janë fleksibël dhe marrin formë më lehtë kur janë në moshë të butë; Duke u bërë më të fortë, ato nuk mund të formohen. E gjithë kjo, padyshim, vlen në të njëjtën masë për vetë personin. Truri i tij, duke perceptuar imazhet e gjërave që hyjnë në të përmes shqisave, është si dylli, brenda fëmijërinë përgjithësisht i lagësht dhe i butë dhe i aftë për të perceptuar të gjitha objektet e hasura; pastaj pak nga pak thahet dhe ngurtësohet, saqë, sipas përvojës, gjërat nguliten dhe shfaqen në të me shumë vështirësi.

Nga këtu shprehje e famshme Ciceroni: "Fëmijët kapin shpejt objekte të panumërta." Kështu, si duart ashtu edhe të gjithë anëtarët e tjerë mund të përshtaten me zanatet dhe të punojnë vetëm në fëmijëri, ndërsa muskujt janë ende fleksibël. Kushdo që duhet të bëhet shkrues, artist, rrobaqepës, kovaç, muzikant, etj., duhet ta bëjë këtë me rinia, kur imagjinata është ende e gjallë dhe gishtat janë fleksibël, përndryshe ai kurrë nuk do ta zotërojë temën e tij.

Në të njëjtën mënyrë, rrënjët e devotshmërisë duhet të mbillen në zemrën e të gjithëve vitet e hershme. Në të cilin dëshirojmë të zhvillojmë në mënyrë harmonike një karakter elegant, duhet të punojmë për të në një moshë të butë.

Vetëm ajo që është e fortë dhe e qëndrueshme tek një person është ajo që ai thith në vetvete në një moshë të re.

5. Për një trup të shëndetshëm

Dikush tha që ne duhet t'i lutemi perëndive që të kemi një trup të shëndetshëm mendje te shendetshme. Sidoqoftë, është e nevojshme jo vetëm të luteni, por edhe të punoni, sepse Zoti premton bekim jo për njerëzit përtac, por për punëtorët. Meqenëse fëmijët ende nuk mund të punojnë dhe nuk dinë t'i derdhin lutjet Zotit, prindërit duhet ta bëjnë këtë për ta, duke u përpjekur të ushqejnë dhe edukojnë (për lavdinë e Zotit) ata që kanë sjellë në botë.

Por para së gjithash, meqenëse është e mundur të edukohen fëmijët vetëm nëse ata janë gjallë dhe të shëndetshëm (në fund të fundit, nuk do të arrini asnjë sukses me të sëmurët dhe të dobëtit), atëherë shqetësimi i parë i prindërve është të mbrojnë shëndetin e fëmijëve të tyre. .

6. Familja

Shkollat, edukatorët dhe predikuesit mund të zhvillojnë dhe në një farë mënyre ta drejtojnë edukimin e fëmijëve në drejtimin e duhur. Mentaliteti bazë i një individi lind në familje.

7. Forconi interesin

Të gjithë prindërit duhet të përpiqen që fëmijët e tyre të mos kenë mungesë argëtimi.

Për shembull, në vitin e parë, humori i tyre ngrihet duke lëvizur djepin, duke lëvizur krahët, duke kënduar, duke klikuar një zhurmë, duke i mbajtur nëpër oborr ose kopsht, apo edhe duke u puthur, duke u përqafuar, përderisa e gjithë kjo ndodh me kujdes. Në vitin e dytë, të tretë, të katërt etj., kjo ndodh falë një loje të këndshme me ta ose mes tyre, duke vrapuar. anët e ndryshme, ndjekja, dëgjimi i muzikës dhe çdo pamje e këndshme, vizatimi, etj.

Dhe për ta thënë shkurt, në asnjë rast fëmijës nuk duhet t'i mohohet ajo që dëshiron dhe gëzon; Për më tepër, nëse vërehet ndonjë interes për atë që është e këndshme për shikimin, dëgjimin dhe shqisat e tjera, atëherë kjo do të forcojë trupin dhe shpirtin. Nuk duhet lejuar vetëm ajo që është në kundërshtim me devotshmërinë dhe moralin e mirë.

8. Mbani fëmijët të zënë

Fëmijët janë gjithmonë të gatshëm të bëjnë diçka, pasi gjaku i tyre i gjallë nuk mund të mbetet vetëm. Kjo është shumë e dobishme, dhe për këtë arsye jo vetëm që nuk duhet të ndërhyhet, por duhet të merren masa për të siguruar që ata të kenë gjithmonë diçka për të bërë. Le të jenë ato milingona që janë gjithmonë të zëna; rrokullisen, mbajnë, zvarriten, palosin, zhvendosin diçka; ju vetëm duhet t'i ndihmoni fëmijët që gjithçka që ndodh të ndodhë me mençuri, dhe kur luani me ta, madje t'u tregoni format e të gjitha lojërave (në fund të fundit, ata ende nuk mund të angazhohen në aktivitete serioze).

9. Mësoni fëmijën tuaj të heshtë

Ndërsa fëmijët ende po mësojnë të flasin, atyre duhet t'u jepet liri për të folur dhe për të folur sa më shumë që të jetë e mundur. Por pasi të kenë mësuar të flasin, do të jetë shumë e dobishme t'i mësoni edhe të heshtin. Urojme qe te mos ishin statuja memece, por krijesa inteligjente. Fillimi urtësi e madheështë aftësia për të përdorur heshtjen me mençuri.

Heshtja, natyrisht, nuk dëmtoi askënd, por shumë njerëz u dëmtuan nga ato që thanë. Megjithatë, mund të mos ketë asnjë të keqe, pasi që të dyja - të folurit dhe të heshturit - janë baza dhe dekorimi i gjithë bisedës sonë për pjesën tjetër të jetës, ato duhet të kombinohen në mënyrë të pandashme, në mënyrë që të fitojmë menjëherë mundësinë për t'i përdorur të dyja.

Pra, prindërit duhet t'i mësojnë fëmijët e tyre të qëndrojnë të heshtur gjatë lutjes dhe adhurimit (si në shtëpi ashtu edhe në kishë); asnjë vrapim, të bërtitur apo zhurmë nuk duhet të lejohet prej tyre në këtë moment. Ata gjithashtu duhet të mësojnë të dëgjojnë në heshtje çdo urdhër nga babai ose nëna e tyre.

Ana tjetër e heshtjes është të folurit e qëllimshëm, kështu që përpara se të flasin ose t'u përgjigjen pyetjeve, fëmijët mendojnë se çfarë dhe si është e arsyeshme që ata të thonë. Sepse të thuash gjithçka që vjen në gjuhë është marrëzi dhe nuk u shkon për shtat atyre prej të cilëve duam të bëjmë qenie racionale. Megjithatë, siç e theksoj gjithmonë, për aq sa e lejon mosha, prindërit e arsyeshëm duhet t'i kushtojnë vëmendje serioze kësaj.

10. Arsim për të gjithë

Jo vetëm të pasurit apo fisnikët, por të gjithë në përgjithësi duhet të dërgohen në shkolla: fisnik dhe injorant, të pasur dhe të varfër, djem dhe vajza në të gjitha qytetet dhe qytezat, fshatrat dhe fshatrat.

Sepse të gjithë duhet të formohen sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë.

Të gjithë njerëzit që sapo kanë lindur kanë ardhur në botë nga e njëjta qëllimi kryesor: të jenë njerëz, pra qenie racionale, sundimtarë të krijesave, një ngjashmëri e ndritshme e Krijuesit të tyre. Prandaj, të gjithë duhet të udhëhiqen në mënyrë që, duke pasur njohuri, virtyt dhe fe siç duhet, të mund të kalojnë me përfitim. jeta reale dhe përgatituni në mënyrë adekuate për të ardhmen.

Zoti nuk ka anësi - Ai vetë e dëshmon këtë më shumë se një herë. Dhe nëse lejojmë vetëm disa të zhvillojnë mendjen tonë, duke përjashtuar të tjerët, do të jemi të padrejtë jo vetëm ndaj atyre që kanë të njëjtën natyrë, por edhe ndaj vetë Zotit, i cili do të gjithë mbi të cilët ka gdhendur imazhin e tij. , Ai ishte i njohur, i dashur dhe i lavdëruar.

Kjo padyshim do të ndodhë sa më me zjarr, aq më shumë ndizet drita e dijes. Ne duam pikërisht aq sa dimë.

11. Zhvillimi ekzistues

Sa e qartë është kur një farë e mbjellë në tokë nxjerr rrënjë të vogla poshtë dhe sipër jep filiza, nga të cilat degët dhe degëzat zhvillohen më pas nga forca e lindur; këto të fundit janë të mbuluara me gjethe dhe të zbukuruara me lule dhe fruta. Rrjedhimisht, nuk ka nevojë t'i sjellësh asgjë një personi nga jashtë, por është e nevojshme të zhvillohet, të sqarohet se çfarë ai ka të qenësishme në vetvete, në embrion, duke treguar kuptimin e gjithçkaje që ekziston.

12. Mënyra më e vlefshme

Nuk ka njeri tjetër në tokë rrugën aktuale për të korrigjuar shthurjen njerëzore sesa edukimin e duhur rinia.

13. Kë të mësojmë?

Sa më pjellore të jetë fusha, aq më shumë prodhon gjemba dhe gjemba. Po kështu, një mendje e shquar është plot me ëndrra boshe nëse nuk mbillet me farat e mençurisë dhe virtyteve. Ashtu si një mulli që punon, nëse nuk i shtohet grurë, d.m.th., material për bluarje, konsumohet dhe, duke shqyer copa nga gurët e mullirit, madje duke dëmtuar dhe grisur pjesë të veçanta, pluhuroset kot me zhurmë dhe kërcitje, kështu bën edhe një celular. mendja, pa punë serioze, përgjithësisht do të mbushet me përmbajtje të parëndësishme, boshe dhe të dëmshme dhe do të bëhet shkak i vdekjes së saj.

14. Në shkolla

Në të gjitha rastet, pa përjashtim, ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që në shkolla, dhe nga këtu, falë shkollave dhe gjatë gjithë jetës përmes shkencave dhe arteve:

I. Aftësitë e zhvilluara.

II. Gjuhët u përmirësuan.

III. Sjelljet e mira dhe morali u zhvilluan në drejtim të çdo mirësjelljeje në përputhje me të gjitha parimet morale.

IV. Zoti nderohej sinqerisht.

15. Si të zgjojmë dhe mbështesim dëshirën për të mësuar tek fëmijët

Dëshira për të mësuar tek fëmijët zgjohet dhe mbështetet nga prindërit, mësuesit, shkolla dhe vetë lëndët akademike; metoda e mësimdhënies dhe autoritetet e shkollës.

Nga prindërit.

Nëse prindërit, në prani të fëmijëve të tyre, flasin me lavdërim për njerëzit e ditur dhe të ditur, ose, duke i inkurajuar fëmijët e tyre të jenë të zellshëm, u premtojnë atyre. libra të bukur, veshje të bukura ose ndonjë gjë tjetër të këndshme; nëse një mësues (veçanërisht ai të cilit duan t'i besojnë fëmijët) vlerësohet si në aspektin e të mësuarit të tij ashtu edhe trajtim human për fëmijët (në fund të fundit, dashuria dhe admirimi janë mjetet më të forta për të nxitur një dëshirë për të imituar); së fundi, nëse ndonjëherë i dërgojnë fëmijët te mësuesi me një porosi ose një dhuratë të vogël etj., atëherë ata do të arrijnë lehtësisht që fëmijët ta duan sinqerisht edhe shkencën, edhe vetë mësuesin.

Mësuesit.

Nëse mësuesit janë miqësorë dhe të dashur, ata nuk do t'i largojnë fëmijët prej tyre me trajtimin e tyre të ashpër, por do t'i tërheqin ata me prirjen, sjelljet dhe fjalët e tyre atërore; nëse mësuesit këshillojnë shkencat në të cilat po fillojnë nga pikëpamja e epërsisë, atraktivitetit dhe lehtësisë së tyre; nëse nxënësit më të zellshëm lavdërohen herë pas here (edhe duke u dhënë fëmijëve mollë, arra, sheqer, etj.); nëse, pasi kanë ftuar disa studentë në shtëpinë e tyre, dhe gjithashtu të gjithë së bashku, ata tregojnë fotografi që përshkruajnë atë që do të duhet të studiojnë në kohën e duhur: instrumente optike dhe gjeometrike, globe dhe gjëra të tjera të ngjashme që mund t'u shkaktojnë atyre një ndjenjë admirimi; nëse ata komunikojnë me prindërit përmes tyre - me një fjalë, nëse mësuesit i trajtojnë studentët me dashuri, atëherë ata do t'i fitojnë lehtësisht zemrat e tyre, në mënyrë që fëmijët të jenë më të këndshëm të jenë në shkollë sesa në shtëpi.

16. Mos e mbingarkoni

Mësuesi duhet të mësojë jo aq sa mundet, por aq sa mund të zotërojë nxënësi.

17. Urdhër

Po të shikosh me vëmendje rendin që mbizotëron në punët publike dhe private tek një popull i arsimuar, gjithçka shkon si sahat... Tek barbarët çdo gjë duket si një demet i palidhur apo rërë pa çimento.

çeke Jan Amos Komensky, lat. Comenius

Mësues humanist çek, shkrimtar, figurë publike, peshkop i Kishës së Vëllezërve Çeke, themelues i pedagogjisë shkencore, sistematizues dhe popullarizues i sistemit të klasës

biografi e shkurtër

- një mësues i shquar çek, mendimtar humanist, themelues i pedagogjisë shkencore, didaktikës, shkrimtarit, figurës publike. Ai lindi në një familje protestante që ishte pjesë e Komunitetit të Vëllezërve Çekë (e gjithë biografia e tij e ardhshme do të lidhet me të). Kjo ndodhi në qytetin çek të Nivnicës më 28 mars 1592. Epidemia e murtajës e bëri djalin jetim herët.

Jan e mori arsimin e tij fillestar në një shkollë në pronësi të vëllazërisë, pastaj, nga viti 1608 deri në 1610, në një shkollë latine. Procesi mësimor jashtëzakonisht i mërzitshëm i zgjoi gjimnazistit mendimet e tij të para për nevojën e reformave në këtë fushë. Institucionet e ardhshme arsimore për të riun Comenius ishin Akademia Herborn, dhe nga viti 1613 - Universiteti i Heidelberg, ku ai studioi teologji. Në vitin 1612 ai mori përsipër punën themelore të përpilimit fjalor i plotë gjuhën çeke për t'i kushtuar 44 vjet të jetës së tij "Thesarit të Gjuhës Çeke". Pas mbarimit të universitetit, ai shkoi për një kohë të shkurtër në një udhëtim në Holandë dhe pasi u kthye në Republikën Çeke, në qytetin e Psherov, u punësua si mësues në një shkollë vëllazërore, duke mësuar latinishten duke përdorur metodat e tij.

Më 1616, Comenius u bë prift i Komunitetit familjar të Vëllezërve Çeke, më pas menaxher i Këshillit të Komunitetit Vëllazëror, mësues-predikues dhe disa vite më vonë u bë një nga udhëheqësit e shquar të vëllazërisë. Në biografinë e këtij njeriu të madh, një rol të rëndësishëm luajti ndërhyrja e rrethanave të jashtme armiqësore, më shumë se një herë ai duhej të humbiste gjënë më të vlefshme që kishte, të endej jashtë Republikës Çeke për shkak të luftërave dhe përndjekjeve fetare dhe politike. Kështu, gruaja e tij e parë dhe dy djemtë e vegjël ranë viktimë e murtajës. Për shkak të persekutimit të protestantëve, Comenius u detyrua të emigronte në qytet polak Leszno.

Aty punoi në gjimnaz, ishte rektor shkollë kombëtare, ndërkohë që punonte njëkohësisht në ese që më vonë i sollën famë dhe autoritet të madh. Një prej tyre ishte Didaktika në çekisht, të cilën më vonë e rishkruan në latinisht me titullin Didaktika e Madhe. Në të njëjtën periudhë, ai shkroi një sërë tekstesh shkollore, si dhe "Shkolla e Nënës" (1632), një udhëzues për edukimin familjar, i cili u bë i pari në histori.

Nga viti 1650 deri në vitin 1654, Jan Amos Comenius, me ftesë të Princit Sigismund Rakoczi, jetoi në Hungari, ku u angazhua në reforma. arsimi shkollor, jep mësim në Saroš-Patak sipas sistemit të ri, pas së cilës ai kthehet në Leszno. Në prill 1656, qyteti polak u shkatërrua dhe u dogj nga suedezët. Gjithçka që Comenius fitoi gjatë pothuajse tre dekadave, duke përfshirë shtëpinë dhe shumica dorëshkrimet u dogjën dhe ai vetë u detyrua të ikte edhe një herë pasi filloi shfarosja e protestantëve.

Mes ofertave të shumta, Jan Amos Comenius zgjodhi Amsterdamin si vendbanimin e tij të ri, ku u ftua nga Senati, ku jetoi nga viti 1657 deri në vdekje. Atje ai u mbështet financiarisht nga djali i një mbrojtësi të gjatë, falë të cilit mësuesi-mendimtar mund të punonte me qetësi në shkrimin dhe botimin e veprave. Në 1657-1658 Janë botuar 4 vëllime të “Didaktikës së madhe”, të shkruar kohë më parë, të cilat krijuan një ndjesi të vërtetë. Në vitin 1658 u botua "Bota e gjërave sensuale në fotografi", e cila u bë libri i parë shkollor në histori me ilustrime.

Ya.A. Komensky nuk u ndal veprimtaria shkencore pothuajse deri në vdekje punimet e fundit ishin shkruar tashmë nën diktimin e tij. Trashëgimia pedagogjike e shkencëtarit ka ndikuar ndjeshëm në pedagogjinë botërore dhe praktikat shkollore; në teorinë moderne të të mësuarit mund të gjesh shumë nga postulatet e tij didaktike. Më 15 nëntor 1670 vdiq Jan Amos Comenius.

Biografia nga Wikipedia

Aktiviteti

Jan Komensky i lindur në Moravia, në qytetin e Nivnicës. Djali i Martin Komenský dhe Anna Chmelová. Martin Comenius ishte me origjinë nga fshati fqinj Komne. Babai i Martinit, Jan Segeš, u shpërngul në Moravi nga Sllovakia dhe mori mbiemrin Comenius, për nder të fshatit Komne, në të cilin u vendos. Martin dhe Anna Comenius ishin anëtarë të komunitetit fetar të vëllezërve çekë (moravianë).

Ian mori arsimin e tij fillestar në një shkollë vëllazërore. Në 1602-04. Babai, nëna dhe dy motrat i vdiqën nga murtaja. Në 1608-10, Jan studioi në shkollën latine në Přerov. Në 1611, Jan Comenius, në përputhje me parimet e kishës së tij, iu nënshtrua pagëzimit dhe mori emrin e tij të dytë - Amos.

Më pas ai studioi në Akademinë Herborn, në Universitetin e Heidelberg, ku filloi të krijonte një lloj enciklopedie - "Teatri i të gjitha gjërave" (1614-27) dhe filloi punën në një fjalor të plotë të gjuhës çeke ("Thesari të gjuhës çeke”, 1612-56). Në 1614, Comenius u bë mësues në shkollën vëllazërore në Přerov. Në vitet 1618-21 ai jetoi në Fulnek, studioi veprat e humanistëve të Rilindjes - T. Campanella, H. Vives dhe të tjerë. harta e detajuar amtare Moravia (1618-1627).

Në 1627 Comenius filloi të krijonte një vepër mbi didaktikën në gjuhën çeke. Për shkak të persekutimit nga fanatikët katolikë, Comenius emigroi në Poloni, në qytetin e Leszno (ku vëllezërit Moravianë themeluan gjimnazin e tyre në 1626). Këtu ai dha mësim në gjimnazin vëllazëror, përfundoi "Didaktikën" në gjuhën çeke (1632), dhe më pas e rishikoi dhe e përktheu në latinisht, duke e quajtur "Didaktika e Madhe". (Didactica Magna)(1633-38), përgatiti disa tekste shkollore: "Dera e hapur për gjuhët" (1631), "Astronomi" (1632), "Fizika" (1633), shkroi manualin e parë për edukimin familjar në histori - "Shkolla e Nënës" ( 1632) . Comenius u përfshi intensivisht në zhvillimin e ideve të pansophia (duke i mësuar gjithçka të gjithëve), gjë që zgjoi interes të madh në mesin e shkencëtarëve evropianë.

Në vitet 40 botoi një sërë tekstesh shkollore. Në vitin 1651, princi transilvanian Gyorgy II Rakoczi e ftoi Comenius të kryente një reformë të shkollave në tokat e tij. Mësimi sipas sistemit të ri filloi në qytetin e Sárospatak. Comenius arriti të zbatojë pjesërisht planin e krijimit të një shkolle pansofike. Baza shkencore për parimet e saj, kurrikulën dhe rutinën e përditshme u vendos nga Comenius në esenë e tij "Shkolla Pansofike" (1651).

Së shpejti Comenius u kthye në Leszno. Në 1655, Leszno u pushtua nga suedezët, aleatë të hetmanit të Zaporozhye Bohdan Khmelnitsky, i cili luftoi me Komonuelthin Polako-Lituanez. Si luteranët vendas, ashtu edhe John Amos Comenius dhe vëllezërit Moravianë, të cilët më parë kishin vuajtur shumë nga fanatizmi katolik, e pritën ngrohtësisht ushtrinë protestante (luterane).

Në 1656, Comenius u nis për në Amsterdam nëpërmjet Hamburgut.

Në përpjekje për të ringjallur mësimdhënien dhe për të zgjuar interesin e fëmijëve për dijen, Comenius aplikoi metodën e dramatizimit të materialit edukativ dhe, bazuar në "Dera e hapur për gjuhët", shkroi një numër dramash që përbënin librin "School-Game" (1656). ). Në Hungari, Comenius përfundoi librin e parë të ilustruar në histori, "Bota e gjërave sensuale në figura" (1658), në të cilin vizatimet ishin pjesë organike e teksteve edukative.

Pasi u transferua në Amsterdam, Comenius vazhdoi punën për punën kryesore që kishte filluar në vitin 1644, "Këshilli i Përgjithshëm për Korrigjimin e Çështjeve Njerëzore" (lat. De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), në të cilin ai dha një plan për reformën e shoqërisë njerëzore. 2 pjesët e para të veprës u botuan në vitin 1662, ndërsa dorëshkrimet e 5 pjesëve të mbetura u gjetën në vitet '30. Shekulli 20; E gjithë vepra u botua në latinisht në Pragë në vitin 1966. Comenius e përmblodhi jetën e tij të gjatë në esenë e tij "E vetmja e nevojshme" (1668).

Familja

• 1618 - martohet me njerkën e burgomasterit të Psherov, Magdalena Vizovskaya.
• 1622 - gruaja dhe dy fëmijët vdiqën nga murtaja.
• 1624 - në Brandis Comenius martohet me vajzën e peshkopit Maria Dorothea.
• 1648 - Vdiq gruaja e dytë e Comenius.
• 1649 - Komensky martohet me Yana Gayusova.

Pikëpamjet filozofike

Në pikëpamjet e tij filozofike, Comenius ishte afër sensacionalizmit materialist, të cilin vetë Comenius e shihte si filozofinë e njerëzve të thjeshtë. Duke njohur tre burime të njohurive - ndjenjat, arsyen dhe besimin, Comenius i kushtoi rëndësinë kryesore shqisave. Në zhvillimin e njohurive, ai dalloi 3 faza - empirike, shkencore dhe praktike. Ai besonte se arsimi universal, Krijim shkolle e re do të ndihmojë në rritjen e fëmijëve në frymën e humanizmit.

Në të njëjtën kohë, në përcaktimin e qëllimit të edukimit në Comenius, ndihet qartë ndikimi i ideologjisë fetare: ai flet për përgatitjen e një personi për jetën e përjetshme.

Bazuar në njohshmërinë e botës, Comenius konsideroi të gjitha fenomenet që lidhen me të procesi pedagogjik, duke arritur në përfundimin se është e mundur të kontrollohet. Meqenëse njeriu është pjesë e natyrës, atëherë, sipas Comenius, ai duhet t'u bindet ligjeve të saj të përgjithshme dhe të gjithave mjete pedagogjike duhet të jetë e natyrshme. Në të njëjtën kohë, parimi i natyrës-konformitetit të edukimit, sipas Comenius, presupozon studimin e ligjeve të jetës shpirtërore të njeriut dhe bashkërendimin e të gjitha ndikimeve pedagogjike me to.

Sistemi pedagogjik i Ya A. Komensky

Burimet për zhvillimin e një botëkuptimi: filozofia antike, F. Bacon, F. Rabelais: Edukimi universal, idetë e disiplinës, koncepti Viti shkollor, parimet didaktike, sistemi i mësimit në klasë Komensky besonte se edukimi duhet të kryhej në shkollë me ndihmën e: një plani në të gjithë shkollën, organizimi i mësimit, studimet nga mosha 6 vjeç, testimi i njohurive, ndalimi i anashkalimit të mësimeve. , tekste shkollore për çdo klasë.

Parimet didaktike: përputhshmëria me natyrën, qartësia, qëndrueshmëria, vetëdija, realizueshmëria, forca, sistematiciteti.

Comenius shqyrtoi çështjet e edukimit dhe trajnimit në unitet të pandashëm. Ai e interpretoi didaktikën si teori të edukimit dhe formimit dhe si teori të edukimit. Comenius bëri thirrje për t'i dhënë të gjithë të rinjve të gjerë arsimi universal, e konsideroi të nevojshme lidhjen e të gjithë punës arsimore me gjuhët mësimore - fillimisht amtare, pastaj latinisht - si gjuhë e shkencës dhe kulturës së asaj kohe.

NË metodë edukative, të cilën Comenius e interpretoi gjerësisht, ai e konsideroi rendin dhe natyrshmërinë si më thelbësoret. Këtu Comenius përcaktoi kërkesat bazë për trajnim: trajnimi duhet të fillojë sa më shpejt që të jetë e mundur, material edukativ duhet të jenë të përshtatshme për moshën e nxënësve. Comenius ishte i bindur se mendja e njeriut është e aftë të kuptojë gjithçka, vetëm për këtë në mësimdhënie është e nevojshme të vëzhgohet një përparim i qëndrueshëm dhe gradual përpara, duke ndjekur nga afër në të largët, nga e njohura te e panjohura, nga e tëra në të veçantën. duke siguruar që studentët të përvetësojnë sistemin e njohurive, jo informacionin fragmentar. Comenius besonte se ishte e nevojshme të zhvillohen cilësi pozitive morale që nga fëmijëria (drejtësia, moderimi, guximi, dhe me këtë të fundit ai nënkuptonte, në veçanti, këmbënguljen në punë, etj.). Një rol të rëndësishëm në edukim moral ai theksoi shembullin e të rriturve, trajnimin sistematik të fëmijëve në aktivitete të dobishme dhe në respektimin e rregullave të sjelljes.

Në një përpjekje për ta bërë arsimin të aksesueshëm për të gjithë fëmijët, Comenius zhvilloi një sistem edukimi në klasë që zëvendësoi atë individual. Comenius zhvilloi një të vetme sistemi shkollor: shkollë amë(duke u rritur në një familje nën drejtimin e nënës deri në moshën 6 vjeç), shkolla e gjuhës amtare për fëmijët nga 6 deri në 12 vjeç (të mësuarit e gjuhës së tyre amtare, aritmetike, elemente të gjeometrisë, gjeografisë, historisë natyrore, lexim shkrimin e shenjtë, njohja me zejet më të rëndësishme), në qytete të mëdha për nxënësit më të aftë nga 12 deri në 18 vjeç - shkollë latine ose gjimnaz(Comenius futi shkencat natyrore, historinë dhe gjeografinë në kurrikulën e gjimnazit, së bashku me "shtatë artet liberale" tradicionale). Comenius ndryshoi gjithashtu përmbajtjen e vetë "arteve liberale", duke i lidhur ato me nevojat praktike dhe duke i ngritur në nivelin e shkencës bashkëkohore. Së fundi, çdo shtet duhet të ketë akademi - shkollë e diplomuar për të rinjtë nga 18 deri në 24 vjeç. Ky sistem, i përshkruar tashmë në didaktikën çeke, u zgjerua nga Comenius në Pampedia, duke i shtuar atij "shkollat mosha e pjekur dhe pleqërinë”, në të cilën vetë jeta “mëson”.

Në shumicën vepra pedagogjike Comenius përmban deklarata për mësuesin dhe Pampedia ka një kapitull të veçantë. Një mësues, sipas Comenius, duhet të zotërojë aftësi pedagogjike dhe ta dojë punën e tij, të zgjojë mendimin e pavarur të nxënësve, t'i përgatisë ata për njerëz aktivë kujdesi për të mirën e përbashkët.

Comenius pati një ndikim të madh në zhvillimin e pedagogjisë botërore dhe praktikës shkollore. Shumë nga parimet e tij didaktike u përfshinë në teori moderne trajnimi.

Didaktikë e madhe

Via Lucis", 1668

Puna më e famshme teorike e Comenius mbi pedagogjinë është "Didaktika", domethënë teori e përgjithshme trajnimi. Fillimisht u shkrua në çekisht, dhe më pas u përkthye në latinisht në një formë të rishikuar, në atë kohë gjuhë ndërkombëtare shkenca, e quajtur "Didaktika e Madhe".

Kapitulli 16. Kërkesat e përgjithshme për mësimdhënien dhe mësimnxënien, pra si të mësohet dhe të mësohet.

Parimi 1

• Edukimi i një personi duhet të fillojë në pranverën e jetës, domethënë në fëmijëri.
• Orët e mëngjesit për klasat janë më të përshtatshmet.
• Çdo gjë që do të studiohet duhet të shpërndahet sipas fazave të moshës – në mënyrë që të ofrohet për studim vetëm ajo që është e perceptueshme në një moshë të caktuar.

Parimi 2

• Përgatitja e materialit: libra etj. mjete mësimore- paraprakisht.
• Zhvilloni mendjen para gjuhës.
• Lëndët reale edukative paraprihen nga ato formale.
• Shembujt duhet të përdoren si prelud i rregullave.

Parimi 4

• Shkollat ​​duhet të vendosin një rutinë në të cilën nxënësit studiojnë vetëm një lëndë në të njëjtën kohë.

Parimi 6

• Që në fillim, të rinjve që duhet të arsimohen duhet t'u jepen bazat arsimi i përgjithshëm(shpërndani materialin edukativ në mënyrë që mësimet pasuese të mos sjellin ndonjë të re, por vetëm të përfaqësojnë njëfarë zhvillimi të njohurive të fituara).
• Çdo gjuhë, çdo shkencë duhet së pari të mësohet në elementët e saj më të thjeshtë në mënyrë që studentët të zhvillohen konceptet e përgjithshme ato në tërësi.

Parimi 7

• I gjithë grupi i aktiviteteve edukative duhet të ndahet me kujdes në klasa - në mënyrë që e mëparshmja të hapë gjithmonë rrugën për të mëvonshmen dhe të ndriçojë rrugën e saj.
• Koha duhet të shpërndahet me saktësinë më të madhe - në mënyrë që çdo vit, muaj, ditë dhe orë të ketë punën e vet të veçantë.

Kapitulli 17. Bazat e lehtësisë së të nxënit dhe mësimdhënies

Parimi 1

• Edukimi i të rinjve duhet të fillojë herët.
• I njëjti nxënës duhet të ketë vetëm një mësues për të njëjtën lëndë.
• Me vullnetin e mësuesit, para së gjithash duhet të harmonizohet morali.

Parimi 2

• Të gjithë mënyrat e mundshmeështë e nevojshme të pohohet tek fëmijët një dëshirë e zjarrtë për dije dhe mësim.
• Metoda e mësimdhënies duhet të zvogëlojë vështirësitë e të nxënit në mënyrë që të mos ngjall pakënaqësi tek studentët dhe të mos i largojë ata nga studimet e mëtejshme.

Parimi 3

• Çdo shkencë duhet të përfshihet në rregullat më koncize, por të sakta.
• Çdo rregull duhet të shprehet me pak, por fjalët më të qarta.
• Çdo rregull duhet të shoqërohet me shembuj të shumtë në mënyrë që të bëhet e qartë se sa i larmishëm është zbatimi i tij.

Kapitulli 18 Bazat e Forcës në Stërvitje dhe Mësimdhënie

• Vetëm ato gjëra që mund të jenë të dobishme duhet të merren parasysh seriozisht.
• Gjithçka që vijon duhet të ndërtohet mbi atë të mëparshmen.
• Gjithçka duhet të forcohet me ushtrime të vazhdueshme.
• Gjithçka duhet të studiohet në mënyrë sekuenciale, duke u fokusuar në një gjë.

Kapitulli 26 Rreth disiplinës shkollore

• "Një shkollë pa disiplinë është një mulli pa ujë"
• Për të ruajtur disiplinën, ndiqni:
• Vetë mësuesi duhet të japë shembull me shembuj të vazhdueshëm.
• Udhëzime, këshilla dhe ndonjëherë qortime.

9 rregullat e artit të mësimdhënies së shkencës

• Çdo gjë që duhet ditur duhet të mësohet.
• Çdo gjë që ju mësoni duhet t'u prezantohet studentëve si diçka që ekziston realisht dhe sjell ndonjë përfitim.
• Çfarëdo që ju mësoni duhet të mësohet drejtpërdrejt dhe jo në mënyrë rrethrrotulluese.
• Çdo gjë që ju mësoni duhet të mësohet ashtu siç është dhe ndodh, domethënë duke studiuar marrëdhëniet shkakësore.
• Çdo gjë që duhet studiuar duhet së pari të propozohet në pamje e përgjithshme, dhe më pas në pjesë.
• Duhet të merren parasysh të gjitha pjesët e një sendi, madje edhe ato më pak të rëndësishmet, pa munguar asnjë, duke marrë parasysh renditjen, pozicionin dhe lidhjen në të cilën ndodhen me pjesët e tjera.
• Gjithçka duhet të studiohet në mënyrë sekuenciale, duke përqendruar vëmendjen tek secili ky moment vetëm në një gjë.
• Duhet të ndaleni në çdo temë derisa të kuptohet.
• Dallimet midis gjërave duhet të përcillen mirë në mënyrë që kuptimi i gjithçkaje të jetë i qartë.

16 rregullat e artit të zhvillimit të moralit

• Virtytet duhen rrënjosur te të rinjtë pa përjashtim.
• Para së gjithash, virtytet themelore, ose, siç quhen, "kardinale": mençuria, moderimi, guximi dhe drejtësia.
• Mençuria e të rinjve duhet të vijë nga mësimi i mirë, duke mësuar ndryshimin e vërtetë të gjërave dhe dinjitetin e tyre.
• Lërini të mësojnë moderimin gjatë gjithë periudhës së studimit, duke u mësuar të respektojnë moderimin në ushqim dhe pije, gjumë dhe zgjim, në punë dhe lojëra, në bisedë dhe në heshtje.
• Lërini të mësojnë guximin duke kapërcyer vetveten, duke frenuar tërheqjen e tyre ndaj vrapimit të tepruar ose lojës jashtë ose përtej kohës së caktuar, duke frenuar padurimin, ankimin dhe zemërimin.
• Ata e mësojnë drejtësinë duke mos ofenduar askënd, duke i dhënë secilit të drejtën e tyre, duke shmangur gënjeshtrat dhe mashtrimet dhe duke treguar zell e mirësjellje.
• Llojet e guximit që janë veçanërisht të nevojshme për rininë janë: drejtësia fisnike dhe qëndrueshmëria në punë.
• Drejtësia fisnike arrihet nga komunikimi i shpeshtë me njerëzit fisnikë dhe kryerja e të gjitha llojeve të detyrave para syve të tyre.
• Të rinjtë do të fitojnë zakonin e punës nëse janë vazhdimisht të zënë me ndonjë aktivitet serioz ose argëtues.
• Është veçanërisht e nevojshme t'u rrënjosni fëmijëve një virtyt të ngjashëm me drejtësinë - gatishmërinë për t'u shërbyer të tjerëve dhe dëshirën për ta bërë këtë.
• Zhvillimi i virtyteve duhet të fillojë që në moshë shumë të re, përpara se vesi të pushtojë shpirtin.
• Virtytet mësohen duke praktikuar vazhdimisht ndershmërinë!
• Le të shkëlqejnë vazhdimisht para nesh shembuj të jetës së denjë të prindërve, infermierëve, mësuesve dhe shokëve.
• Megjithatë, shembujt duhet të shoqërohen me udhëzime dhe rregulla të jetës për të korrigjuar, plotësuar dhe forcuar imitimin.
• Fëmijët duhet të mbrohen me shumë kujdes nga komuniteti i njerëzve të llastuar në mënyrë që të mos infektohen prej tyre.
• Dhe meqenëse nuk ka gjasa që do të jetë e mundur në çfarëdo mënyre të jesh aq vigjilent që asnjë e keqe të mos mund të depërtojë te fëmijët, atëherë për të kundërshtuar morali i keq Disiplina është absolutisht e nevojshme.

Bibliografi

• Bota e gjërave sensuale në fotografi, ose imazhi dhe emri i të gjitha objekteve më të rëndësishme në botë dhe veprimet në jetë = "Orbis Sensualium Pictus" / Përkth. nga latinishtja nga Yu. N. Dreizin; Ed. dhe do të bashkohet. artikull nga prof. A. A. Krasnovsky. - Ed. 2. - M.: Uchpedgiz, 1957. - 352 f. - 20,000 kopje. (në përkthim)
• Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969--1971 (red. vazhdon): Listy přátelům a přiznivcům, Praha, 1970: në rusisht. korsi - Zgjedhur op., pjesët 1-3, Revel, 1892-1897
• E preferuara vepra pedagogjike, botimi II, pjesët 1-2, M., 1902-1911.
• E preferuara vepra pedagogjike, vëll 1-3, M., 1939-1941
• E preferuara ese pedagogjike, M., 1955
• Drita e dukshme në latinisht, rusisht, gjermanisht, italisht, frëngjisht paraqitet me një regjistër nga më të nevojshmet Fjalë ruse, M., 1768
• Shkolla e Nënës / Përkth. me të. Shën Petersburg, 1892 (ribotim M., 1992, tirazh 100.000)
• Një labirint drite dhe një parajsë e zemrës. M.: Shtëpia Botuese MIK, 2000
• Comenius Jan Amos: Mësues i mësuesve ("Shkolla e Nënës", "Didaktikë e Madhe" dhe vepra të tjera, shkurtuar). M.: Karapuz, 2009, 288 f.

Aforizmat

• Të grindesh me natyrën është e kotë (Didaktika e Madhe, Kapitulli XXIII).
• Virtyti kultivohet me vepra, por jo me muhabet (Didaktika e Madhe, Kapitulli XIII).
• Nuk mund të mësosh asgjë pa shembull.
• Le të jetë një ligj i përjetshëm: të mësosh dhe të mësosh gjithçka nëpërmjet shembujve, udhëzimeve dhe zbatimit praktik.
• Fëmijët janë gjithmonë të gatshëm të bëjnë diçka. Kjo është shumë e dobishme, dhe për këtë arsye jo vetëm që nuk duhet të ndërhyhet, por duhet të merren masa për të siguruar që ata të kenë gjithmonë diçka për të bërë.
• Studimi i mençurisë na lartëson dhe na bën të fortë dhe bujarë.
• Librat janë një mjet për të dhënë mençuri.
• Edukimi duhet të jetë i vërtetë, i plotë, i qartë dhe i qëndrueshëm.
• Nuk ka asgjë më të vështirë sesa të riedukosh një person të keqarsimuar.
• Mos kërkoni lëvdata, por përpiquni të veproni në mënyrë të lavdërueshme.
• Shpërndarja e mençur e kohës është baza e aktivitetit.
• Mendja ndriçon rrugën për vullnetin dhe vullneti urdhëron veprime.
• Ai që di pak mund të mësojë pak.
• Asgjë e shtirur nuk mund të zgjasë.
• Të lexosh dhe të mos kuptosh është njësoj si të mos lexosh fare.
• E lumtur është shkolla që të mëson të studiosh me zell dhe të bësh atë që është e mirë, edhe më me zell për të bërë më të mirën dhe me shumë zell të bësh më të mirën.
• Duhet pasur kujdes sa më shumë që të jetë e mundur që të sigurohet që arti i prezantimit të vërtetë të moralit të mësohet siç duhet në shkolla, në mënyrë që shkollat ​​të bëhen, siç quhen, "punishte të njerëzve".

Kujtesa

• Një rrugë në rrethin Rosvigovsky të Mukachevo (Transcarpathia) është emëruar.
• Monedhat:
  • Çekosllovakia, 1957, 10 kurora, pesha 12 g, finesa 500.
  • Çekosllovakia, 1992, 500 CZK, pesha 24 g, finesa 900.
• Portreti i John Amos Comenius është vendosur në anën e përparme të kartëmonedhës me 200 kurorë çeke.
• Paraqitur në një pullë postare hungareze të vitit 1992.

SHKOLLA DHE PEDAGOGJIA NË KOHËT E REJA

Formimi i Kohës së Re

Koha e re është epoka që zëvendësoi Rilindjen, ajo është qortuar që në shekullin e 17-të. Nëpërmjet gojës së Francis Bacon, Epoka e Re shpalli: "Dituria është fuqi". Ideja e nxjerrjes së ligjeve të shoqërisë nga natyra është lajtmotivi mendimi social shekulli XVII. Prandaj, u krijua uniteti i njohurive të natyrës dhe edukimit natyror. Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në konceptet pedagogjike të shekullit të 17-të. Ato bazohen në një ide kryesore - idenë e konformitetit me natyrën.

Filozofi, matematikani dhe fizikani francez René Descartes (1596-1650) e shikonte natyrën si një mekanizëm të përsosur që mund të kuptohet nga një mendje e armatosur matematikisht. Ai i kushtoi një rëndësi të madhe zhvillimit të aftësisë së nxënësve për të gjykuar, të kuptuarit të pavarur dhe të saktë të botës rreth tyre dhe veprimeve të tyre. Filozofi dhe edukatori anglez John Locke (1632-1704) në shkrimet e tij shprehet shkencore dhe të avancuara ide pedagogjike Koha e re. Bazuar në idetë e tij filozofike, ai argumentoi: "Nga të gjithë njerëzit që takojmë, nëntë të dhjetat bëhen ato që janë - të mira apo të këqija, të dobishme ose jo - falë edukimit". Edukimi duhet të ndërtohet mbi unitetin harmonik të të gjithë komponentëve dhe sigurisht duhet të jetë në përputhje me natyrën. TE mesi i shekullit të 17-të shekulli, instalimi i J.A Komensky "Të gjithë duhet të dinë gjithçka për gjithçka" dhe konformiteti me natyrën paraqitet si një ligj universal i universit.

Jan Amos Komensky - mësues i kohëve moderne

Jan Amos Comenius(1592-1670) – themelues i pedagogjisë shkencore, filozof, humanist, figurë publike. Republika Çeke. Veprat: “Didaktika e madhe”, “Shkolla e nënës”, “Bota e gjërave sensuale në figura”, “Për zhvillimin e talenteve natyrore” etj.

Qëllimet arsimore:

1. Rritja e një personi të mençur që di të ndihmojë të tjerët.

2. Përgatitja për jetën e përtejme

Objektivat arsimore:

1. Njohuri për veten dhe botën përreth jush ( edukimi mendor)

2. Vetëmenaxhimi. Edukimi i 4 virtyteve: urtësia, moderimi, guximi dhe drejtësia ndaj njerëzve (edukatë morale).

3. Përpjekja për Zotin (edukimi fetar)

Metodat e edukimit:

Shembulli personal

Udhëzim-sqarim

Ushtrimi

Promovimi

Ndëshkimi

Periodizimi i moshës. Sistemi shkollor.

"Didaktika e Madhe" nga J. A. Komensky "arti universal i të mësuarit të gjithëve gjithçka ... Shkurtimisht, këndshëm, tërësisht."

Parimi përputhje me natyrën zbaton në periodizimi i moshës, në sistemin shkollor, në zhvillimin e përmbajtjes arsimore dhe organizimin e saj.

Dallimi midis shkollave është i trefishtë.

Në shkollën e parë, në shkollën e gjuhës amtare dhe amtare, gjithçka do të mësohet në terma më të përgjithshme dhe elementare, dhe në vijim - në mënyrë më të detajuar dhe të qartë... “Ashtu si një pemë lëshon gjithçka çdo vit numër më i madh rrënjët dhe degët, forcohen dhe japin më shumë fryt.”

Së dyti, në shkollën e nënës, fëmijët mësojnë të trajtojnë saktë objektet përreth dhe t'i njohin ato - ata kryesisht ushtrojnë shqisat e tyre të jashtme; në shkollën e gjuhës amtare - së bashku me gjuhën dhe dorën ushtrohen më shumë ndjenja të brendshme, imagjinata, kujtesa; në gjimnaz - zhvillimi i të kuptuarit dhe gjykimit për shkencat dhe artin; Akademia zhvillon vullnet dhe aftësi që do t'ju mësojnë të ruani harmoninë.

Në 3, të gjithë të rinjtë e të dy gjinive do të arsimohen në shkollën e nënës dhe në shkollën e gjuhës amtare; në latinisht - ata që kanë aspirata më të larta se të jenë artizanë; në akademi - shkencëtarë të ardhshëm dhe udhëheqës të të tjerëve.

Shkolla e Nënës - një pranverë e mrekullueshme; shkolla e gjuhës amtare – verore; gjimnaz - vjeshtë, akademi - dimër.

Idetë e pansophia (urtësia universale) zbatohen në detyrat e edukimit, në përmbajtjen e edukimit dhe trajnimit:

· Parimi i konformitetit me natyrën (natyra vepron si një model; përgjatë "Didaktikës së Madhe" ekzistojnë tre imazhe që karakterizojnë procesin e të mësuarit - një vezë nga e cila ka dalë një zogth; një zog nënë; një kopshtar, ndonjëherë një ndërtues Ideja e imitimit të natyrës (. metodë natyrale arsimi). Mbi bazën e talenteve natyrore kryhet edukimi, me ndihmën e të cilit ndodh përmirësimi i njeriut;

· Parimi i vizualizimit dhe rregulli i artë i didaktikës: “... çdo gjë që është e mundur duhet të paraqitet për perceptim nga shqisat, përkatësisht: ajo që është e dukshme për perceptim nga shikimi, ajo që dëgjohet nga dëgjimi, nuhat me nuhatje, çfarë mund të shijohet me shije, ajo që është e arritshme për t'u prekur me prekje. Nëse ndonjë objekt mund të perceptohet menjëherë nga disa shqisa, le të kapet nga disa shqisa”;

Parimi i lehtësisë së të mësuarit ( të kuptuarit modern aksesueshmëria, realizueshmëria dhe marrja në konsideratë e karakteristikave të moshës) siguron interesin e fëmijës për të mësuar dhe dëshirën për të mësuar;

· Parimi i forcës së njohurive (konsistenca e paraqitjes, kalimi nga e thjeshta në komplekse, nga afër në e largët, nga e përgjithshme në specifike);

· Kapitulli 19 i "Didaktika e Madhe" - bazat rruga më e shkurtër trajnimi. Duke imituar natyrën, shkolla duhet t'i ndajë nxënësit në klasa dhe "askush nuk duhet të mësohet veçmas, por të gjithë së bashku". Sistemi klasë-mësim, pavarësisht përpjekjeve për ta braktisur atë në shekujt 20-21. është ruajtur në masë të madhe në parametrat e saj bazë në shkollat ​​e shumë vendeve të botës. "Didaktika e Madhe" nga J. A. Komensky mbulon të gjitha problemet që janë objekt i studimit të pedagogjisë moderne.

Thelbi i pedagogjisë së Ya.

Detyrat dhe pyetjet për vetëkontroll:

Kapitujt e studimit (9,12, 16-19, 23, 26) të "Didaktika e Madhe" (Antologji mbi historinë e pedagogjisë: Vëllimi 2, Kohët moderne / Redaktuar nga A.I. Piskunov - M., 2006 - fq. 10-40 ) dhe përgjigjuni pyetjeve:

1. Cilat janë 6 aftësitë që identifikon J.A Komensky dhe çfarë rekomandimesh i jep mësuesit në bazë të tyre?

2. Cilat janë veçoritë e trajnimit (6 klasa të njëpasnjëshme)?

3. Cilat janë kërkesat për metodën e ushtrimeve?

5. Çfarë kërkesash parashtron Y.A. Komensky për personalitetin e mësuesit?

6. Cili është qëndrimi i J.A. Komensky ndaj edukimit femëror?

Studioni dhe analizoni “Shkollën e Nënës” si burimi i parë mbi pedagogjinë parashkollore:

1. Në çfarë aktivitetesh duhet të merren fëmijët që nga lindja?

2. Si të zhvillohet shëndeti tek fëmijët?

3. Si t'i stërvitni fëmijët të kuptojnë gjërat?

4. Si t'i mësojmë fëmijët me studimin e vazhdueshëm dhe një jetë aktive?

5. Si t'i stërvitim fëmijët në moral dhe virtyte?

6. Si duhet t'i përgatisin prindërit fëmijët e tyre për shkollë dhe cilat shenja tregojnë gatishmërinë e fëmijës për shkollë?

7. Në cilën stinë të vitit e klasifikon J.A Komensky shkollën e nënës dhe pse?

8. Çfarë mendimesh keni pasur gjatë kryerjes së këtyre detyrave?

9. A jeni të kënaqur me përgjigjet e pyetjeve (të tuajat dhe shokët e klasës, nëse keni punuar në grup)?

10. Për çfarë jeni dakord dhe me çfarë nuk jeni dakord dhe jeni gati të hyni në polemikë me J.A.

12. Arritja e Ya.A. Comenius vlerësohet me krijimin e një sistemi mësimor të bazuar në klasë. A është sistemi kryesor në pedagogji moderne?

Informacione të lidhura.

Biografia dhe aktivitetet

Lindur në familjen e një anëtari të komunitetit të vëllezërve çekë. Ai mori arsimin e tij fillestar në një shkollë vëllazërore, në 1608-10 ai studioi në një shkollë latine, më pas në Akademinë Herborn, Universiteti i Heidelberg, ku filloi të krijonte një lloj enciklopedie - "Teatri i të gjitha gjërave" ( 1614-27) dhe filloi punën për një fjalor të plotë të gjuhës çeke ( "Thesari i gjuhës çeke", 1612-56). Në 1614 Comenius u bë mësues në një shkollë vëllazërore në Přerov. Më 1618-21 jetoi në Fulneck, studioi veprat e humanistëve të Rilindjes - T. Campanella, H. Vives e të tjerë.

Në 1627 Comenius filloi të krijonte një vepër mbi didaktikën në gjuhën çeke. Për shkak të persekutimit nga katolikët, Comenius emigroi në Poloni (Leszno). Këtu ai dha mësim në gjimnaz, përfundoi "Didaktikën" e tij në çekisht (1632), dhe më pas e rishikoi dhe e përktheu në latinisht, duke e quajtur "Didaktika e Madhe". (Didactica Magna)(1633-38), përgatiti disa tekste shkollore: "Dera e hapur për gjuhët" (1631), "Astronomi" (1632), "Fizika" (1633), shkroi manualin e parë për edukimin familjar në histori - "Shkolla e Nënës" ( 1632) . Comenius u përfshi intensivisht në zhvillimin e ideve të pansophia (duke i mësuar gjithçka të gjithëve), gjë që zgjoi interes të madh në mesin e shkencëtarëve evropianë.

Një imazh i Comenius në një basoreliev që dekoron një ndërtesë shkolle në Dolany (Republika Çeke)

Në të njëjtën kohë, në përcaktimin e qëllimit të edukimit në Comenius, ndihet qartë ndikimi i ideologjisë fetare: ai flet për përgatitjen e një personi për jetën e përjetshme.

Bazuar në njohshmërinë e botës, Comenius i konsideroi të njohura të gjitha fenomenet që lidhen me procesin pedagogjik, duke arritur në përfundimin se ishte e mundur të kontrollohej. Meqenëse njeriu është pjesë e natyrës, atëherë, sipas Comenius, ai duhet t'u bindet ligjeve të përgjithshme të saj dhe të gjitha mjetet pedagogjike duhet të jenë në përputhje me natyrën. Në të njëjtën kohë, parimi i natyrës-konformitetit të edukimit, sipas Comenius, presupozon studimin e ligjeve të jetës shpirtërore të njeriut dhe bashkërendimin e të gjitha ndikimeve pedagogjike me to.

Sistemi pedagogjik Ya.A. Comenius

Burimet për zhvillimin e një botëkuptimi: filozofia antike, F. Bacon, F. Rabelais. Idetë themelore pedagogjike: edukimi universal, idetë e disiplinës, koncepti i vitit shkollor, parimet didaktike, sistemi klasë-mësim. Komensky besonte se arsimi duhet të kryhej në shkollë me ndihmën e: një plani në të gjithë shkollën, organizimin e klasës, studimet nga mosha 6 vjeç, testimin e njohurive, ndalimin e anashkalimit të mësimeve, tekstet shkollore për secilën klasë.

Parimet didaktike: përputhshmëria me natyrën, qartësia, qëndrueshmëria, vetëdija, realizueshmëria, forca, sistematiciteti.

Kapitulli 16. Kërkesat e përgjithshme për trajnim dhe mësimdhënie, d.m.th. si të mësojmë dhe të mësojmë.

Parimi 1

• Edukimi i njeriut duhet të fillojë në pranverën e jetës, d.m.th. në fëmijëri.
• Orët e mëngjesit për klasat janë më të përshtatshmet.
• Çdo gjë që do të studiohet duhet të shpërndahet sipas niveleve të moshës – në mënyrë që të ofrohet për studim vetëm ajo që është e perceptueshme në një moshë të caktuar.

Parimi 2

• Përgatitja e materialit: libra dhe mjete të tjera mësimore - paraprakisht.
• Zhvilloni mendjen para gjuhës.
• Lëndët reale edukative paraprihen nga ato formale.
• Shembujt duhet të përdoren si prelud i rregullave.

Parimi 4

• Shkollat ​​duhet të vendosin një rutinë në të cilën nxënësit studiojnë vetëm një lëndë në të njëjtën kohë.

Parimi 6

• Që në fillim, të rinjve që duhet të arsimohen duhet t'u jepen bazat e arsimit të përgjithshëm (shpërndarja e materialit edukativ në mënyrë që klasat e mëvonshme të mos sjellin asgjë të re, por vetëm të përfaqësojnë njëfarë zhvillimi të njohurive të fituara).
• Çdo gjuhë, çdo shkencë duhet së pari të mësohet në elementët e saj më të thjeshtë, në mënyrë që studentët të zhvillojnë koncepte të përgjithshme për to në tërësi.

Parimi 7

• I gjithë grupi i aktiviteteve edukative duhet të ndahet me kujdes në klasa - në mënyrë që e mëparshmja të hapë gjithmonë rrugën për të mëvonshmen dhe të ndriçojë rrugën e saj.
• Koha duhet të shpërndahet me saktësinë më të madhe - në mënyrë që çdo vit, muaj, ditë dhe orë të ketë punën e vet të veçantë.

Kapitulli 17. Bazat e lehtësisë së të nxënit dhe mësimdhënies

Parimi 1

• Edukimi i të rinjve duhet të fillojë herët.
• I njëjti nxënës duhet të ketë vetëm një mësues për të njëjtën lëndë.
• Me vullnetin e mësuesit, para së gjithash duhet të harmonizohet morali.

Parimi 2

• Në të gjitha mënyrat e mundshme, është e nevojshme të pohohet tek fëmijët dëshira e zjarrtë për dije dhe mësim.
• Metoda e mësimdhënies duhet të zvogëlojë vështirësitë e të nxënit në mënyrë që të mos ngjall pakënaqësi tek studentët dhe të mos i largojë ata nga studimet e mëtejshme.

Parimi 3

• Çdo shkencë duhet të përfshihet në rregullat më koncize, por të sakta.
• Çdo rregull duhet të shprehet me pak, por fjalët më të qarta.
• Çdo rregull duhet të shoqërohet me shembuj të shumtë në mënyrë që të bëhet e qartë se sa i larmishëm është zbatimi i tij.

Kapitulli 18 Bazat e Forcës në Stërvitje dhe Mësimdhënie

• Vetëm ato gjëra që mund të jenë të dobishme duhet të merren parasysh seriozisht.
• Gjithçka që vijon duhet të ndërtohet mbi atë të mëparshmen.
• Gjithçka duhet të forcohet me ushtrime të vazhdueshme.
• Gjithçka duhet të studiohet në mënyrë sekuenciale, duke u fokusuar në një gjë.

Kapitulli 26 Rreth disiplinës shkollore

9 rregullat e artit të mësimdhënies së shkencës

1. Çdo gjë që duhet ditur duhet të mësohet.
2. Çdo gjë që ju mësoni duhet t'u prezantohet studentëve si diçka që ekziston realisht dhe sjell ndonjë përfitim.
3. Çfarëdo që ju mësoni duhet të mësohet drejtpërdrejt dhe jo në mënyrë rrethrrotulluese.
4. Çdo gjë që ju mësoni duhet të mësohet ashtu siç është dhe ndodh, domethënë duke studiuar marrëdhëniet shkakësore.
5. Le të propozohet së pari në një formë të përgjithshme, dhe më pas në pjesë, gjithçka që do të studiohet.
6. Duhet të merren parasysh të gjitha pjesët e një sendi, madje edhe ato më pak të rëndësishmet, pa munguar asnjë, duke marrë parasysh renditjen, pozicionin dhe lidhjen në të cilën ndodhen me pjesët e tjera.
7. Gjithçka duhet të studiohet në mënyrë sekuenciale, duke përqendruar vëmendjen vetëm në një gjë në të njëjtën kohë.
8. Duhet të ndaleni në çdo temë derisa të kuptohet.
9. Dallimet midis gjërave duhet të përcillen mirë në mënyrë që kuptimi i gjithçkaje të jetë i qartë.

16 rregullat e artit të zhvillimit të moralit

1. Virtytet duhen rrënjosur te të rinjtë pa përjashtim.
2. Para së gjithash, virtytet themelore, ose, siç quhen, "kardinale": mençuria, moderimi, guximi dhe drejtësia.
3. Mençuria e të rinjve duhet të vijë nga mësimi i mirë, duke mësuar ndryshimin e vërtetë të gjërave dhe dinjitetin e tyre.
4. Lërini të mësojnë moderimin gjatë gjithë periudhës së studimit, duke u mësuar të respektojnë moderimin në ushqim dhe pije, gjumë dhe zgjim, në punë dhe lojëra, në bisedë dhe në heshtje.
5. Lërini të mësojnë guximin duke kapërcyer vetveten, duke frenuar tërheqjen e tyre ndaj vrapimit të tepruar ose lojës jashtë ose përtej kohës së caktuar, duke frenuar padurimin, ankimin dhe zemërimin.
6. Ata e mësojnë drejtësinë duke mos ofenduar askënd, duke i dhënë secilit të drejtën e tyre, duke shmangur gënjeshtrat dhe mashtrimet dhe duke treguar zell e mirësjellje.
7. Llojet e guximit që janë veçanërisht të nevojshme për rininë janë: drejtësia fisnike dhe qëndrueshmëria në punë.
8. Drejtësia fisnike arrihet nga komunikimi i shpeshtë me njerëzit fisnikë dhe kryerja e të gjitha llojeve të detyrave para syve të tyre.
9. Të rinjtë do të fitojnë zakonin e punës nëse janë vazhdimisht të zënë me ndonjë aktivitet serioz ose argëtues.
10. Është veçanërisht e nevojshme t'u rrënjosni fëmijëve një virtyt të ngjashëm me drejtësinë - gatishmërinë për t'u shërbyer të tjerëve dhe dëshirën për ta bërë këtë.
11. Zhvillimi i virtyteve duhet të fillojë që në moshë shumë të re, përpara se vesi të pushtojë shpirtin.
12. Virtytet mësohen duke praktikuar vazhdimisht ndershmërinë!
13. Le të shkëlqejnë vazhdimisht para nesh shembuj të jetës së denjë të prindërve, infermierëve, mësuesve dhe shokëve.
14. Megjithatë, shembujt duhet të shoqërohen me udhëzime dhe rregulla të jetës për të korrigjuar, plotësuar dhe forcuar imitimin.
15. Fëmijët duhet të mbrohen me shumë kujdes nga komuniteti i njerëzve të llastuar në mënyrë që të mos infektohen prej tyre.
16. Dhe meqenëse nuk ka gjasa që të jetë e mundur në çfarëdo mënyre të jesh aq vigjilent që asnjë e keqe të mos mund të depërtojë te fëmijët, atëherë disiplina është absolutisht e nevojshme për të luftuar moralin e keq.

Shiko gjithashtu

Medalja e John Amos Comenius (seri 1992)

• Në territorin e Republikës Çeke u lëshuan disa seri medaljesh John Amos Comenius. Një nga këto medalje (seri 1953) iu dha në vitin 1976 Universitetit Pedagogjik Shtetëror të Volgogradit.
• Shoqëria kulturore dhe arsimore çeke me emrin Jan Amos Komensky operoi në Kiev në vitet 1907-1918.

Bibliografi

• Bota e gjërave sensuale në fotografi, ose imazhi dhe emri i të gjitha objekteve më të rëndësishme në botë dhe veprimet në jetë = "Orbis Sensualium Pictus" / Përkth. nga latinishtja nga Yu. N. Dreizin; Ed. dhe do të bashkohet. artikull nga prof. A. A. Krasnovsky. - Ed. 2. - M.: Uchpedgiz, 1957. - 352 f. - 20,000 kopje.(në përkthim)
• Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, -- (red. vazhdon): Listy přátelům a přiznivcům, Praha, : në rusisht. korsi - Zgjedhur op., pjesët 1-3, Revel, -
• E preferuara ese pedagogjike, botimi 2, pjesa 1-2, M., -
• E preferuara vepra pedagogjike, vëll 1-3, M., -
• E preferuara ese pedagogjike, M.,
• Drita e dukshme në latinisht, rusisht, gjermanisht, italisht, frëngjisht paraqitet me një regjistër të fjalëve më të nevojshme ruse, M.,
• Shkolla e Nënës / Përkth. me të. Shën Petersburg, 1892 (ribotim M., 1992, tirazh 100.000)
• Një labirint drite dhe një parajsë e zemrës. M.: Shtëpia Botuese MIK, 2000
• Comenius Jan Amos: Mësues i mësuesve ("Shkolla e Nënës", "Didaktikë e Madhe" dhe vepra të tjera, shkurtuar). M.: Karapuz, 2009, 288 f. ISBN 978-5-8403-1480-7

Aforizmat

• Të grindesh me natyrën është e kotë (Didaktika e Madhe, Kapitulli XXIII).
• Virtyti kultivohet me vepra, por jo me muhabet (Didaktika e Madhe, Kapitulli XIII).
• Nuk mund të mësosh asgjë pa shembull.
• Le të jetë një ligj i përjetshëm: të mësosh dhe të mësosh gjithçka nëpërmjet shembujve, udhëzimeve dhe zbatimit në praktikë.
• Fëmijët janë gjithmonë të gatshëm të bëjnë diçka. Kjo është shumë e dobishme, dhe për këtë arsye jo vetëm që nuk duhet të ndërhyhet, por duhet të merren masa për të siguruar që ata të kenë gjithmonë diçka për të bërë.
• Studimi i mençurisë na lartëson dhe na bën të fortë dhe bujarë.
• Librat janë një mjet për të dhënë mençuri.
• Edukimi duhet të jetë i vërtetë, i plotë, i qartë dhe i qëndrueshëm.
• Nuk ka asgjë më të vështirë sesa të riedukosh një person të keqarsimuar.
• Mos kërkoni lëvdata, por përpiquni të veproni në mënyrë të lavdërueshme.
• Shpërndarja e mençur e kohës është baza e aktivitetit.
• Mendja ndriçon rrugën për vullnetin dhe vullneti urdhëron veprime.
• Ai që di pak mund të mësojë pak.
• Asgjë e shtirur nuk mund të zgjasë.
• Të lexosh dhe të mos kuptosh është njësoj si të mos lexosh fare.
• E lumtur është shkolla që të mëson të studiosh me zell dhe të bësh atë që është e mirë, edhe më me zell për të bërë më të mirën dhe me shumë zell të bësh më të mirën.
• Duhet pasur kujdes sa më shumë që të jetë e mundur që të sigurohet që arti i prezantimit të vërtetë të moralit të mësohet siç duhet në shkolla, në mënyrë që shkollat ​​të bëhen, siç quhen, "punishte të njerëzve".

Kujtesa

• Një rrugë në rrethin Rosvigovsky të Mukachevo (Transcarpathia) është emëruar.
• Në vitin 1957, Çekosllovakia lëshoi ​​një monedhë përkujtimore prej 10 kurorash me një portret të J.A. Comenius. Pesha 12 gram, finesa 500.
• Një portret i Jan Amos Kamensky është vendosur në anën e përparme të kartëmonedhës 200 kurora çeke.

Shënime

Letërsia

• Krasnovsky A. A. Ya. A. Komensky, M., 1953;
• Materiale shkencore sesioni i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të RSFSR, kushtuar 300-vjetorit të botimit të koleksionit të veprave didaktike të Ya.
• Alt R. Natyra progresive e pedagogjisë së Comenius-it, përkth. nga gjermanishtja, M., 1959;
• Lordkipanidze D. Jan Amos Komensky, M., 1970;
• Kvaçala J. J. A. Comenius. Sein Leben und seine Schriften, B., 1892;
• Heyberger A. J. A. Comenius (Komenský). Sa vie et son oeuvre d "éducation. P., 1928;
• Novák J., Hendrich J. J. A. Komensky. Jeho život a spisy, Praha, 1932: Young R. F., Comenius in England, Oxf., 1932;
• Kopecký J., Patočka J., Kyrašek J. J. A. Komonský. Nástin života a díla, Pragë, 1957;
• Kurdybacha Ł. Działalność Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957;
• Larange S.S. La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. Tradita de la prédication dans l'Unité des Frères de Jan Hus à Jan Amos Comenius, Paris, L'Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-06087-6
• Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetną rocznicę powstania Gimnazjum i w trzechsetną wydania “Opera didactica omnia” J. A. Komeńskiego, e kuqe. Kurdybacha, Wrocław - Varshavë, 1957;
• Soupis děl J. A. Komenského v československých knihovnách, archivech a museích, Pragë, 1959;
• Schaller K. Die Pädagogik des Johann Amos Comenius und die Anfänge des pädagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962;
• “Acta Comeniana”, Archiv pro bádání o životě a díle Jana Amose Komenského, t. 25, Praha, 1969;
• Floss P. J. A. Komensky. Od divadla věcí k dramatu člověka, Ostrava, 1970;
• Kožik F. Světlo v darknotách. Bolestný a hrdinský život J. A. Komenského, ;
• Łibrt S. Bibliografie české historie, t. 5, Praha, 1912, nr. 17324-30638.
• Veverkova, Kamila. Comenius" Idetë si frymëzim per Arsimi. Në Muldma, Maia., Talts, Leida. Haridus kuidialoog mitmekultuurilises ühiskonnas. 1.vyd. Talin: Universiteti i Talinit, 2012. 216 s. ISBN 978-9949-29-033-8, s. 20-31.

Lidhjet

• Komensky Ya. Punime të zgjedhura pedagogjike. T. 2. Punime individuale (foto fotografi).
• Komensky Ya."Didaktika e Madhe" (kapituj të zgjedhur (sipas antologjisë M.: Iluminizmi, 1988)) (html)
• Komensky Ya. Shkolla e Nënës (html)
• Komensky Ya."Pampedia" (kapituj të zgjedhur (sipas antologjisë M.: Iluminizmi, 1988)) (html)
• Komensky Ya. Artikuj në Saros-Patak. (html)
• Muzeu i J.A.Comenius në Uherský Brod Faqja zyrtare e Muzeut John Amos Comenius në Republikën Çeke (në anglisht).
• Medaljen Comenius. Byroja Ndërkombëtare e Arsimit. (lidhja e padisponueshme)
• Comenius, Jan Amos - Biografia. Bibliografi. Deklarata
• Komensky Ya. Bota e gjërave sensuale në foto
• Kupriyanov N. I. Dy zhanre të grafikës së folur (rreth librit të Y. A. Komensky "Bota e gjërave sensuale në fotografi").
• Bim-Bad B.M.

Jan Komensky është një mësues dhe shkrimtar i famshëm çek. Si peshkop i Kishës së Vëllezërve Çeke, ai fitoi famë të madhe për metodat e tij novatore të mësimdhënies në klasë.

Në këtë kohë, John Comenius shkroi shumë artikuj që synonin kthimin e popullit të tij në territoret dhe besimin e tyre të ligjshëm. Shumë shpejt ai filloi të përndiqej, ashtu si vëllezërit e tij në besim.

Si rezultat, reformatori përfundoi në Leszno, Poloni, ku ishte në një siguri relative.

Gruaja e parë e Jan Komensky ishte Magdalena Vizovskaya, me të cilën ai jetoi për 4 vjet. Në 1622, ajo dhe dy fëmijët e tyre vdiqën nga murtaja.

2 vjet më vonë, Comenius u martua përsëri, duke u martuar me vajzën e peshkopit Maria Dorothea.

Pavarësisht luftërave të vazhdueshme dhe persekutimit fetar, Comenius vazhdoi të studionte veprimtari me shkrim. Një nga veprat e tij më të njohura është Didaktika e Madhe, në të cilën ai mblodhi shumicën e veprave të tij.

Comenius i kushtoi vëmendje serioze reformës së dijes. Ai vazhdimisht përpiqej të përmirësohej.

Njohja në shoqëri

Në fillim të viteve 1630, popullariteti i John Comenius filloi të fitonte vrull. U përkthye në gjuhë të ndryshme dhe ngjalli interes të madh në shoqëri.

Për shembull, libri shkollor "The Open Door to Languages" (1631) bëri të mundur mësimin e latinishtes më shpejt dhe më lehtë.

Në këtë libër, ndryshe nga analogët e tij, në vend të deklerave, konjugimeve dhe rregullave tradicionale, u dha një përshkrim i realitetit.

Së shpejti Jan Komensky shkroi një libër tjetër, "Gjithëdija e krishterë". Është përkthyer dhe botuar me titullin “Reforma në shkollë”.

Vizioni i tij për rritjen dhe edukimin e fëmijëve ishte krejtësisht i ri, si rezultat i të cilit u diskutua në mënyrë aktive në shoqëri.

Jan filloi të ftohej në Francë, ku kishte shumë mbështetës. Madje, kardinali Richelieu e ftoi të vazhdonte punën në Paris, duke i premtuar se do të krijonte gjithçka për të kushtet e nevojshme. Por Comenius nuk pranoi.

Së shpejti, ai arriti të takohej me, emri i të cilit ishte i njohur në të gjithë Evropën.

Pansofia e Jan Komenskit

Pasi u vendos në Suedi, Jan Comenius përsëri hasi në vështirësi. Menaxhmenti i Oxenstierna këmbënguli që mësuesi të shkruante për të mësuar nxënësit e shkollës.

Megjithatë, në atë moment në kohë, Kamensky ishte duke punuar në pansophia (duke u mësuar të gjithëve gjithçka). Për më tepër, kjo ide po fitonte popullaritet në mesin e shkencëtarëve evropianë.

Si rezultat, në vitin 1651 ai arriti të përfundojë së shkruari një ese të quajtur "Shkolla Pansofike". Ai përvijonte strukturën e shkollës pansofike, parimet e punës së saj, kurrikulën dhe rutinën e përgjithshme të përditshme.

Në thelb, kjo vepër ishte një model për përvetësimin e përgjithshëm të njohurive universale.

Dështimi në Sárospatak

Në 1650, Princi Sigismund Rakoczy nga Transilvania ftoi John Comenius për të diskutuar reformat në shkollë të cilat ishin planifikuar të mbaheshin në të ardhmen e afërt.

Përveç kësaj, Sigismund donte të merrte në konsideratë pansofinë e Comenius në më shumë detaje. Mësuesi pranoi të ndihmonte princin dhe shpejt filloi punën.

Në një nga shkollat ​​ai bëri shumë ndryshime, por pas disa vitesh nuk pasuan asnjë rezultat serioz.

Pavarësisht mungesës së sukseseve të dukshme, Comenius ishte në gjendje të shkruante veprën " Botë sensuale në foto”, e cila u bë një zbulim i vërtetë në pedagogji.

Në të, Jan Komensky filloi të përdorte fotografi për të studiuar gjuhë, gjë që askush nuk e kishte bërë më parë. Së shpejti ai do të thotë se "fjalët duhet të shoqërohen me gjëra dhe nuk mund të studiohen veçmas prej tyre".

Një fakt interesant është se ato moderne përfshijnë edhe ilustrime me ngjyra. Përveç kësaj, fotografitë ose imazhet përdoren në shumicën e teknikave mnemonike.

vitet e fundit të jetës

Pasi Jan Komensky u kthye nga Transilvania në Leszno, shpërtheu lufta midis Suedisë dhe Polonisë.

Si rezultat, të gjitha dorëshkrimet e Comenius u humbën dhe ai vetë duhej të transferohej përsëri në një vend tjetër.

Tjetra dhe vendin e fundit Rezidenca e Comenius u bë Amsterdami. Duke jetuar në këtë qytet, ai përfundoi një vepër voluminoze, “Këshilli i Përgjithshëm për Korrigjimin e Çështjeve Njerëzore”, të përbërë nga 7 pjesë.

Jan e shkroi atë mbi 20 vjet, dhe kështu ishte në gjendje të përmbledhë të gjitha aktivitetet e tij. Dhe megjithëse fragmente të veprës u botuan në fund të shekullit të 17-të, ajo u konsiderua e humbur.

Në vitet 30 të shekullit të 20-të u gjetën 5 pjesët e mbetura të librit. Kjo vepër u botua e plotë në latinisht vetëm në vitin 1966.

John Amos Comenius vdiq në nëntor 1670 në moshën 78-vjeçare. Ai u varros në Naarden, afër Amsterdamit.

Idetë dhe didaktika e Jan Komensky

Pas leximit biografi e shkurtër Comenius, ju ftojmë të njiheni me idetë kryesore të mësuesit të madh.

Rruga e dritës

Rruga e Dritës është një program i zhvilluar nga Comenius që synon ndriçimin njerëzor. Temat kryesore të tij ishin devotshmëria, dituria dhe virtyti.

Comenius i kushtoi vëmendje të madhe Zotit. Ai besonte se një person duhet të hapet ndaj 3 zbulesave:

• krijimi i dukshëm, në të cilin është e dukshme fuqia e Krijuesit;
• një person i krijuar në ngjashmërinë e Zotit;
• fjalës, me premtimin e saj të vullnetit të mirë ndaj njeriut.

Të gjitha njohuritë dhe injoranca duhet të merren nga 3 libra: natyra, arsyeja (shpirti njerëzor) dhe Shkrimi i Shenjtë.

Për të arritur një mençuri të tillë, një individ duhet të përdorë ndjenjat, arsyen dhe besimin.

Për shkak të faktit se njeriu dhe natyra janë krijuar nga Zoti, ata duhet të kenë një rend të ngjashëm të gjërave, falë të cilit mund të arrihet harmonia në gjithçka.

Njihni veten dhe natyrën

Kjo doktrinë makrokozmos-mikrokozmos bën të mundur verifikimin se një person mund të kuptojë mençurinë e parealizuar deri tani.

Si rezultat i kësaj, çdo individ bëhet një pansofist - një zot i vogël. Paganët nuk janë në gjendje të kuptojnë një mençuri të tillë për shkak të mungesës së Fjalës së shpallur, e cila, sipas krishterimit, është Jezu Krishti.

Sipas John Comenius, një person duhet t'i drejtohet vetëm veprave hyjnore dhe të mësojë diçka përmes takimeve të drejtpërdrejta me gjërat.

Ai argumentoi se i gjithë mësimi dhe njohuritë fillojnë me ndjenjat. Jeta dhe bota e çdo njeriu është një shkollë.

Natyra mëson, mësuesi është shërbëtori i natyrës dhe natyralistët janë priftërinj në tempullin e natyrës. Bazuar në gjithçka që u tha, çdo person duhet të përpiqet të njohë veten dhe natyrën.

Enciklopedia e Gjithëdijes

Ky koncept i referohet metodës me të cilën një person është në gjendje të shohë rendin e gjërave, duke kuptuar shkaqet e tyre.

Falë kësaj, çdo individ do të jetë në gjendje të kuptojë plotësisht njohuri të ndryshme. Për më tepër, njeriu do të jetë në gjendje të arrijë gjendjen në të cilën ishte para rënies së Adamit dhe Evës.

Inovacioni në arsim

Sipas Jan Komensky, një fëmijë duhet të rritet në atë mënyrë që të mund të krahasojë gjërat dhe fjalët. Duke e mësuar atë gjuha amtare, prindërit duhet të shmangin fjalë boshe dhe koncepte komplekse.

Librat në institucionet arsimore duhet të shpërndahen në grupe. Domethënë, një fëmije duhet t'i mësohet vetëm ajo që ai është në gjendje të kuptojë në një moment të caktuar.

Jeta është si një shkollë

Jan Komensky besonte se e gjithë jeta është një shkollë për një person dhe përgatitje për jetën e përjetshme. Vajzat dhe djemtë duhet të studiojnë së bashku.

Mësuesit nuk duhet të ushtrojnë presion emocional ndaj nxënësve dhe aq më pak t'i nënshtrojnë ndëshkimit fizik.

Procesi i të mësuarit duhet të zhvillohet në një mënyrë lozonjare. Nëse një fëmijë nuk mund të zotërojë njërën ose tjetrën, ky nuk është në asnjë mënyrë faji i tij.

Në shkrimet e tij, Jan Comenius argumentoi se pansophia duhet të jetë në zemër të transformimit të njerëzimit, ndërsa teologjia do të ishte motivi udhëzues.

Në veprat e tij, mësuesi përdori shumë citate nga Shkrimet e Shenjta.

Ndër librat biblikë, ai ishte më i interesuar për profecitë e Danielit dhe Zbulesën e Gjon Teologut.

Ai besonte se duke lexuar këto libra një person mund të fitonte njohuritë thelbësore të nevojshme për mijëvjeçarin biblik.

Një njeri i kohës së tij

Vlen të përmendet se Jan Komensky kishte pak interes për zhvillimin e shkencës. Në vend të kësaj, ai theksoi teologjinë.

Ai i huazoi të gjitha idetë e tij nga teologjia e Vëllezërve Bohemian. Për më tepër, ai studioi në mënyrë aktive veprat e tyre figura të famshme, si Nicholas of Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella dhe mendimtarë të tjerë.

Si rezultat, Comenius arriti të mbledhë një sasi të madhe njohurish, gjë që e ndihmoi atë të formulonte pikëpamjet e veta në lidhje me problemet e arsimit, teologjisë dhe pedagogjisë shkencore.

Epo, shpresojmë që tani të dini gjithçka që ju nevojitet për jetën dhe veprat e Jan Komensky. Nëse ju pëlqeu ky artikull, ndajeni atë në rrjetet sociale.

Nëse ju pëlqen fare, regjistrohuni në sit IinteresanteFakty.org ndonjë në një mënyrë të përshtatshme. Është gjithmonë interesante me ne!

Ju pëlqeu postimi? Shtypni çdo buton.