Üretim olmadan hiçbir ekonomik sistem var olamaz. Ekonomik sürecin tüm yönlerine nüfuz eder ve maddi temelini oluşturan insan yaşamının doğal bir koşuludur. İnsanlığın gelişmesini üretime borçludur.

Üretim, toplumun varlığı ve gelişmesi için gerekli maddi mal ve hizmetleri yaratmak amacıyla doğanın özü üzerinde insan etkisi sürecidir.

Üretim süreci her şeyden önce maddi üretimi içerir, çünkü maddi koşulların ve yaşam araçlarının üretimi ve yeniden üretimi olmadan insan yaşamının kendisi imkansızdır. Aynı zamanda manevi üretimi, insanların sosyal bireyler olarak üretimini ve "iletişim biçiminin", yani insanlar arasında belirli bir tür sosyal bağlantının üretimini de içerir. Bu yaklaşım, onu toplumsal yaşamın üretimi, insan faaliyetinin organik bütünlüğünün bir ifadesi olarak değerlendirmemize olanak tanır.

Üretimin birbirine bağlı iki tarafı vardır. Bir yandan bu, insanların ihtiyaçlarını karşılamak için doğanın özünü değiştirdikleri, insanların doğayla olan ilişkisidir. İnsanın doğa üzerindeki hakimiyeti, üretici güçlerin ve her şeyden önce üretim araçlarının gelişmişlik düzeyiyle karakterize edilir. Bu, üretimin maddi içeriğini, teknik yönünü yansıtır.

Öte yandan üretim sürecinde insanların birbirleriyle olan ilişkilerini veya üretim sürecinde insanların ilişkilerini de kapsar. Bu, merkezi yeri mülkiyet ilişkilerinin işgal ettiği insanların üretim ilişkilerinden başka bir şey değildir. Bu, üretimin toplumsal yanıdır, toplumsal doğasıdır. Bireylerin kendi aralarındaki ilişkilerde üretimi ve yeniden üretimi, insanların maddi ve manevi yaşam koşullarının yaratılmasından ayrılamaz ve toplumla bir bütün olarak ele alındığında üretimin ana içeriğini oluşturur. . Başka bir deyişle, üretim öncelikle toplumsaldır çünkü nihai ürünü her zaman toplumdur.

Toplumsal üretim yapısının bileşenlerinin etkileşiminin analizinin bir parçası olarak aşağıdakilere dikkat etmek gerekir. Elbette, üretimin toplumsal doğasının temeli, bilinç ve kolektif toplumsal iletişim ve yaşam faaliyeti biçimlerinin ortaya çıktığı ve geliştiği temelde ve çerçevede bireylerin ortak emeğidir. Ek olarak, kişi bitmiş ürünlere el koymaktan emeğe geçtikçe, insan bilincinin oluşumu ve bilinçli faaliyetin mekanizmaları gerçekleşti. Böylece bilinç üretimi, insanların yaşamlarının koşul ve koşullarına ilişkin gerçek üretim sürecine doğrudan dahil edilir. Ayrıca toplumsal üretim yapısının oluşumu ve gelişmesinin nesnel temeli işbölümüdür. Toplumsal üretim, genel ve özel işbölümünün bir sonucu olarak ortaya çıkan çeşitli endüstrilerin ve üretimlerin birleşimidir. Toplumsal işbölümüyle birlikte, üreticilerin belirli endüstrilerde ve üretim türlerinde ürünlerin imalatında uzmanlaştığı ve emek sonuçlarının değişimi ile birbirine bağlandığı, çeşitli belirli emek türlerini bağımsız faaliyet alanlarına ayırma süreci gerçekleşir. aktivite.

Toplumsal üretim kategorisi, insanların yaşamlarının maddi ve manevi süreçlerinin birliğine ve etkileşimine dikkat çekerek, toplumsal yaşamın temelinin bütünlüğü hakkında fikir verir. Bu birliğin temeli, insanların üretim ve varoluş koşullarının yeniden üretilmesindeki faaliyetidir ve üretimin toplumsal niteliğinin kriteri, insanın toplumsal bir varlık olarak gelişmesidir.

Toplumsal yaşamın pratik doğası, insanın nesnel-aktif doğası ve insanların sosyal faaliyetlerinin bütünsel doğası hakkında bir dizi fikir olarak toplumsal üretim kavramı, tüm tarihsel süreci dikkate alan temel bir ilke anlamını kazanır. tüm anların ve faktörlerin birbirine bağlı olduğu tek bir bütün olarak süreç.

Belirli bir eğitim kurumu için girişimci faaliyet yönünün geliştirilmesi
Rus toplumunun yeni ekonomik faaliyet biçimlerine geçişi, girişimci, proaktif, sorumlu ve yetkin uzmanların yetiştirilmesi sorununu hayata geçirdi. Mevcut ekonomik durum, ekonomik eğitim düzeyinin arttırılmasını zorunlu kılmaktadır...

Bir işletmede sabit varlıkların kullanımının kullanılabilirliği ve verimliliği ile ilgili metodolojik ve pratik konular
Şirketlerin mali ve ekonomik faaliyetlerinin verimliliğinin arttırılmasında en önemli faktörlerden biri, sabit kıymetlerinin gerekli miktar ve aralıkta temin edilmesi ve daha eksiksiz kullanılmasıdır. Sabit varlıkların emek sürecindeki rolü şu gerçeğiyle belirlenir:

Üretim, doğayla birlikte özellikle insan tipi bir metabolizmayı karakterize eden bir kavramdır - varoluşları için gerekli maddi koşulları yaratmak amacıyla doğanın insanlar tarafından aktif olarak dönüştürülmesi süreci. İhtiyaçlarını doğa tarafından verilenlerin yardımıyla karşılayan hayvanlardan farklı olarak insan, yaşam için ihtiyaç duyduğu her şeyi - yiyecek, giyecek, barınma vb. - üretir. Bu nedenle üretim, insan yaşamının ebedi doğal koşuludur - tüm insanlığın temelidir tarih.

Herhangi bir şeyin üretilmesi için üç unsura ihtiyaç vardır:

1. yapılabileceği bir doğa nesnesi;
2. bu üretimin gerçekleştirildiği emek araçları;
3. bir kişinin amaçlı faaliyeti, işi.

Üretim her zaman toplumsal bir karaktere sahiptir, çünkü hem insanlar tek başına üretemezler, hem de insanlar ihtiyaç duydukları yaşam araçlarını üreterek dolaylı olarak hem toplumsal ilişkilerini hem de kendi yetenek ve ihtiyaçları olan toplumsal özneler olarak kendilerini üretirler.

K. Marx, toplumsal üretimi, maddi üretimin toplumun gelişiminin belirleyici yönü, temeli olduğu maddi ve manevi üretimin birliği olarak gördü. Maddi üretim her şeyden önce insanın doğayla olan ilişkisidir. Ancak insanlar maddi malları tek başına üretmezler. Bunları birlikte belirli üretim ilişkilerine girerek yaratıyorlar. Bu nedenle maddi malların üretimi her zaman toplumsal üretimdir. Üretimin iki yönü vardır: İnsanların maddi malları elde etmelerine hakim olarak toplumun doğadaki güçler ve nesnelerle ilişkisini ifade eden üretici güçler ve üretim sürecinde insanların birbirleriyle ilişkilerini karakterize eden üretim ilişkileri. Üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin birliği olarak kabul edilen üretim, belirli bir toplumun karakterini belirleyen maddi malların üretim yöntemini oluşturur.

Dar anlamda üretim, üretilenin dağıtımı, değişimi ve tüketimiyle organik olarak bağlantılıdır. Üretim ve tüketim toplumsal yaşamın diyalektik bir birlik oluşturan iki farklı ve aynı zamanda birbirine bağlı kutbudur, dolayısıyla dağıtım, değişim ve tüketimin bir bütün olarak toplumsal üretimin iç içe geçen ve birbirine dönüşen yönleri olduğunu söyleyebiliriz. Aslında üretim aynı anda tüketimdir (hem emek gücü hem de üretim araçları), tüketim de üretimdir (insan üretimi).

Üretim ve tüketim arasındaki bu etkileşimde belirleyici olan, yalnızca tüketim nesnesi yaratan ve tüketim yöntemini belirleyen değil, aynı zamanda insan ihtiyaçlarının ortaya çıkmasına ve gelişmesine de temel oluşturan üretimdir. Üretim, mevcut üretim ilişkilerinin niteliğine bağlı olarak, üretilen ürünün dağıtımı yoluyla tüketimle ilişkilidir. “Üretim olmadan tüketim olmaz, ancak tüketim olmadan üretim olmaz, çünkü o zaman üretimin bir anlamı kalmaz.”

“...“dağıtım” ve “tüketimi”, ekonomik yaşamın bazı bağımsız süreçlerine ve olgularına karşılık gelen, bilimin bağımsız bölümleri olarak ayırmak saçmadır. Ekonomi politik kesinlikle “üretim”le değil, üretimdeki insanların toplumsal ilişkileriyle, üretimin toplumsal sistemiyle ilgilidir. Bu toplumsal ilişkiler netleştirilip sonuna kadar analiz edildikten sonra, her sınıfın üretimdeki yeri ve dolayısıyla ulusal tüketimden aldıkları pay da böylece belirlenir.” .

Sınıf karşıtlığı oluşumlarda, üretim araçlarının sahipleri -köle sahipleri, toprak sahipleri, kapitalistler- artık ürüne ve hatta bazen gerekli ürünün bir kısmına el koyarken, çalışan kitleler (köleler, köylüler, proleterler) tamamen ya da üretim araçlarından kısmen mahrum kalanlar, ürettikleri zenginlikten asgari bir payla yetinmek zorunda kalıyorlar. Sosyalist devrim bu adaletsizliği ortadan kaldırır. Kolektif mülkiyetin kurulması ve sömürücü sınıfların ortadan kaldırılmasıyla üretim süreci, toplumun tüm üyelerinin artan ihtiyaçlarının karşılanmasına tabi kılınır. Sosyalizmde dağıtım, toplum üyelerinin genel fona katkıda bulunduğu emeğin miktarına ve kalitesine göre, komünizmde ise ihtiyaçlara göre gerçekleştirilir.

“Üretim gerçekten de her zaman tarihsel olarak belirlendiği şekilde vardır…”- Geçiş dönemlerinde gerçekten insanlar üretmiyor mu? ;)

“Üretim, üretilenin dağıtımı, değişimi ve tüketimiyle organik olarak bağlantılıdır”- Bu, kelimenin dar anlamıyla üretim anlamına gelir. Dağıtım, değişim ve tüketimin bir bütün olarak toplumsal üretimin yönleri olduğunu eklemekte fayda var (ya da yukarıda bir yere dikkat çekiyor).

“Üretim, mevcut üretim ilişkilerinin niteliğine bağlı olarak, üretilen ürünün dağıtımı yoluyla tüketimle ilgilidir”- Lenin'den, ortak girişimin dağıtımı yapılır yapılmaz ürünün dağıtımının da hemen yapılacağına dair bir alıntı eklemek gerekir, vb.

“Üretim gerçekten de her zaman tarihsel olarak belirleniyor...” - geçiş dönemlerinde gerçekten üretim yapmıyorlar mı? ;)- Geçiş dönemi değil mi? birleştirmek iki üretim yöntemi?

Dağıtım, mübadele ve tüketimin bir bütün olarak toplumsal üretimin yönleri olduğunu eklemekte fayda var (ya da yukarıda bir yere dikkat çekiyor).- Yapılmış.

Lenin'den bir alıntı eklemeliyim- Bir bağlantı alabilir miyim?

Ancak geçiş dönemi iki üretim tarzının birleşimi değil mi?- merhaba, “yakınsama teorisi”! :) Tabii ki değil. Ekonomik bir karışımdır hayatın YollarıŞans eseri yeni bir ortak girişim şekillenmeye başlıyor. Bu da bize SP kavramının ne kadar önemli olduğunu bir kez daha hatırlatıyor (örneğin birçok tarihçi sözde “kapsamlı” ve sözde “tamamen anlaşılır” bir kategori olarak sadece “oluşumlar”dan bahsederek bu kavramdan kurtuldu).

Noosfer

Toplumun işleyişi sürecinde biyosferde yeni ve kaliteli bir eğitime - noosfere geçiş yaşanıyor (Yunan- akıl, sebep).

“Noosfer” terimi, matematik, paleontoloji ve antropolojiyle ilgilenen Fransız bilim adamı, idealist filozof Edouard Leroy (1870-1954) tarafından ortaya atılmıştır. Noosferle ilgili fikirler Fransız düşünür, jeolog-paleontolog, antropolog ve ilahiyatçı P. Teilhard de Chardin (1881-1955) tarafından geliştirildi. T. Chardin'in noosferi idealdir: dünyayı saran bir tür düşünce "kabuğudur", bu yüzden uzaya çıkışının imkansız olduğunu düşünüyordu.

“Noosfer” tanımı, Rus doğa bilimci, akademisyen, Ukrayna Bilimler Akademisi'nin ilk başkanı (SSCB'nin bir parçası olarak) V.I. tarafından kullanıldı. Vernadsky (1863-1945). Onun fikirleri dünyanın doğa bilimleri resminin oluşmasında önemli bir rol oynadı. Biyosfer doktrinini ve biyosferin noosfere evrimini geliştirdi; burada insan zihni ve buna dayalı insan faaliyeti, toplumun gelişmesinde ve doğanın gelişmesinde belirleyici faktör haline geldi.

V. Vernadsky noosfer kavramını doğal bilimsel içerikle doldurdu. Doğa bilimlerinin temellerindeki mantığının, insan aklının kendini gösterdiği jeolojik kabukla, yani biyosferle derin ve ayrılmaz bir biçimde bağlantılı olduğunu kaydetti. Ona göre noosfer sadece aklın krallığı değil, aynı zamanda Biyosferin gelişiminde tarihsel olarak doğal bir aşama. Biyosfer, evrimi sırasında 20. yüzyılda önemli dönüşümlere uğrar. yeni bir niteliksel duruma, noosfere dönüşür. Bilimsel başarılar da dahil olmak üzere bilimsel bilginin büyümesi ve hedef belirleme insan faaliyetleri sayesinde yaratılmıştır. Yapısal olarak noosfer şunları içerir:

• - İnsanlar;
• - Araçlar ve Ekipman);
• - doğa.

Noosferin ana unsuru, doğal çevre ile etkileşime giren ve bu etkileşimin sonuçlarının farkında olan akıllı insandır. Burada toplumun gelişimindeki çevresel faktör, çevrenin korunması, doğal restorasyon, doğanın iyileştirilmesi ve doğal anormalliklerin insanlar üzerindeki olumsuz etkilerinin önlenmesi konusundaki insan faaliyetleriyle kendini göstermektedir. Noosfer aynı zamanda uzaya da uzanır, çünkü insan burada yavaş yavaş kurumsallaşan, sosyal yaşamı için sistem oluşturan faaliyetlerini aktif olarak yürütmeye başlamıştır. Vernadsky'ye göre toplum, noosferin içinde yer alır ve doğayla akıllıca etkileşime girer; bu nedenle, toplumun gelişimindeki diğer sistemik faktörlerle, özellikle de maddi üretimle ilgili sorunlar özel olarak tanımlanır.

Malzeme üretimi

Maddi üretim, kamusal yaşamın ekonomik alanının önemli bir bileşenidir. Maddi üretim olmadan, yani toplumsal yaşamın on alanının uyumlu ve bütünsel işleyişi ve sürekli artan ihtiyaçların karşılanması için ihtiyaç duyduğu maddi malların (nesneler, şeyler) üretimi olmadan toplumun gelişmesi imkansızdır.

Bu anlamda kavramları birbirinden ayırmak gerekir. "maddi üretim" Ve "toplumsal üretim".

Toplumsal üretimin anlamı, bu süreçte toplumsal ilişkiler sistemine dahil olan toplumsal bir varlık olarak insanın tarihsel olarak belirlenmiş yeniden üretiminin gerçekleştirilmesidir. Toplumsal üretim ya da aynı şey olan toplumsal yaşamın üretimi, toplumsal yaşamın tüm alanlarını kapsayan kendi yapısına sahiptir: ekonomik ve çevresel, yönetimsel ve pedagojik, bilimsel ve sanatsal, tıbbi ve beden eğitimi, savunma ve kamu güvenliği. yani kamusal yaşamın üretimi, toplumsal yaşamın işlevsel olarak birbirine bağlı sistem oluşturan tüm kurumlarını içerir.

Maddi üretim, toplumsal üretim yapısının temel bir öğesidir, çünkü toplumsal üretimin yapısı onun içindedir. İnsanların varoluşunun maddi koşulları, insanlık tarihinin, insan yaşamının ve faaliyetinin vazgeçilmez bir biçimi olarak, doğrudan ve dolaylı olarak toplumsal yaşamın tüm alanlarına dahil edilirler; sistem oluşturan kurumları.

İnsanların yaşamı ve faaliyetleri, sosyal varoluşun karmaşık koşulları veya faktörleri dizisidir. İçindeki malzemeler, çeşitli mesleki faaliyet alanlarında (türlerinde) işlevleri yerine getirdikleri doğal ve yapay (pratik olarak insanlar tarafından yaratılmış) bir temelin rolünü oynar. Bununla birlikte, sosyal ilişkiler süreci çok karmaşıktır, nesnel olarak manevidir, bu nedenle gerçek hayatta, şu veya bu tarihsel anda, sosyal gelişimi etkileyen diğer faktörler, maddi olanlardan (örneğin, siyasi veya uluslararası) çok daha önemli olabilir. Ancak toplumun bütünsel, kapsamlı işleyişi kesinlikle ilgili çağın optimize ettiği maddi varoluş koşullarına dayanır: endüstriyel, post-endüstriyel, bilgi, uzay...

Maddi malların üretim süreci her zaman toplumsal niteliktedir. Bu üretim sürecinde insanlar hem doğayla hem de kendi aralarında belirli bağlantı ve ilişkilere girerler. Bu iki düzey, tek bir maddi üretim yönteminin nispeten bağımsız iki yanını oluşturur ve bunlar aşağıdakilerle temsil edilir: birincisi, üretici güçler (maddi üretimin içeriği); ikincisi, üretim ilişkileri (maddi üretimin biçimi, yapısı).

Toplumsal ve doğal olan arasında ve doğrudan toplum içinde bir etkileşim süreci olarak alınan maddi üretim veya maddi malların üretimi, dört unsurun varlığını gerektirir:

• - emek konusu olarak bir kişi;
• - emeğin gerçekleştirildiği emek araçları;
• - bir emek nesnesi, yani bir kişinin emek yoluyla etkilediği doğal veya yapay bir nesne;
• - maddi üretim sürecinde ortaya çıkan üretim ilişkileri.

İnsanlar, emeğini doğanın verdiğiyle birleştirerek, doğanın yasalarını kullanarak, orada olmayan bir şeyi yapay olarak yaratırlar. Bu süreçte, bir kişinin ihtiyaçlarını karşılaması için gerekli olan emek ürünleri olan maddi mallar yaratılır. Bu, maddi üretim sürecidir.

Malzeme üretimi, birincil ve ikincil doğal malzemelerin yanı sıra yapay olarak yaratılanların (örneğin nanomalzemeler) artan insan ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan maddi ürünlere dönüştürüldüğü bir insan faaliyeti sürecidir.

Toplumun maddi malların (emek ürünleri) üretim ve alım sürecini gerçekleştirdiği güçler Üretken güçler. Temeline bağlı olarak üretici güçler şunlar olabilir: nesnel ve öznel, maddi ve manevi, bireysel (kişisel, grup) ve sosyal (kurumsal).

Şunu da belirtmek gerekir ki, modern üretimde emek nesneleri ile emek araçları arasındaki sınırlar genellikle oldukça keyfidir, ancak yine de mevcutturlar. Şunun ya da bu şeyin bir emek nesnesi ya da bir emek aracı olarak hareket etmesi, onun emek sürecindeki spesifik işlevine bağlıdır. Yani başka bir nesneyi etkileyip etkilemediği veya tam tersi bir tüketim ürününe dönüştürmek amacıyla bu etkiye maruz kalıp kalmadığı. Birlikte ele alındığında emek araçları ve emek nesneleri üretim yolları(maddi ve enerjisel unsurlar).

İnsan, mesleki işlevleri yerine getirmek, malzeme üretim sürecindeki ana bağlantısıdır - aktivist Gerekli maddi sonuçları (ürünler, faydalar) elde etmek için amaçlı olarak (doğrudan veya dolaylı olarak) kullanılan entelektüel ve fiziksel yeteneklere sahip olmak. Üretim sürecinde insanlar, yönetim ve uygulama, entelektüel ve fiziksel, enerji ve ulaşım gibi farklı karmaşıklıktaki işlemleri gerçekleştirirler.

Üretici güçler, başta insanlar olmak üzere, maddi üretimin maddi ve enerji unsurlarının güçlü etkisi altında olsalar da, gelişmesinde belirleyici rol oynamaktadırlar. Onlar yenilikçilerdir - üretim teknolojisinde ilerici değişiklikler yapan (bir kişiyi üretim araçlarına ve işleyişine doğrudan bağlama yöntemleri) teknolojinin yaratıcıları, çeşitli kullanımlarla ilgili olarak malzeme, teknik ve teknik-teknolojik temeli belirlerler. Mesleki faaliyet alanları ve bunların iyileştirilmesine yönelik yönleri ilişkilendirin. Dolayısıyla toplumun gelişiminde böylesine sistemik bir faktörden maddi, daha doğrusu maddi ve teknik olarak bahsetmek oldukça mantıklıdır.

Modern malzeme üretiminin gelişmesi için kurumsal hareket gibi önemli bir koşulun dikkate alınması tavsiye edilir. Günümüzde toplumun tüm maddi ihtiyaçlarını karşılayabilecek tek bir zanaatkâr yoktur. Bu işlev, hem ekonominin sektörlerindeki hem de kamusal yaşamın belirli alanlarındaki şirketler tarafından yerine getirilir. Şirket, ortak faaliyetler amacıyla düzenleyici yükümlülüklere tabi olan bireylerden veya tüzel kişilerden oluşan gönüllü bir kuruluştur. Doğal olarak hedef, yapısal, organizasyonel ve yönetimsel nitelikte bir dizi soru ortaya çıkıyor. Maddi üretimin toplumun gelişmesinde belirleyici bir faktör olduğundan bahsediyorsak o zaman şirket bu sürecin en önemli organizasyonel ve yönetsel unsurudur. Kurumsal ihtiyaçlar sosyal niteliktedir, dolayısıyla faaliyetlerinin organizasyonu ve bu faaliyetlerin yönetimi toplumun ihtiyaçlarını karşılar. Burada birey, grup ve devlet düzeyindeki ihtiyaç ve yeteneklerin doğal bir kesişimi vardır ve bu süreci kolaylaştırmadan bu faaliyetten gerçek yenilikçi ve yenilikçi sonuçlara ulaşmak oldukça sorunludur. Ayrıca kurumsal yönetim kurumsal ortaklıkları ve kurumsal rekabeti de içermektedir. Bu nedenle kurumsal yönetim kararları alınırken aşağıdakiler yapılmalıdır:

• - mevcut durumun kapsamlı değerlendirmesi (durumun değerlendirilmesi);
• - pazar ihtiyaçları üzerine araştırma yapmak (satış pazarı ve hizmet sektörünün keşfi);
• - Faaliyetlerin yürütülmesi için maddi, mali, modernizasyon ve diğer önlemlerin sağlanması;
• - ortaklık ilişkileri, riskler ve rekabet faktörleri objektif olarak tartılır;
• - kişinin kendi faaliyetlerini ilişkilendirmeye yönelik bir metodoloji hesaplandı;
• - bir kontrol ve raporlama sisteminin tanımlandığı;
• - performans değerlendirmesi için ara kilometre taşları belirlendi;
• - Faaliyetlerin temel ve ara sonuçları özetlenmiştir.

Kurumsal yapılar çeşitli mesleki faaliyetleri yürütebilecek kadar önemlidir. Maddi ve üretim süreçleri de dahil olmak üzere toplumsal süreçlerin sistemli gelişiminde bütün ve parçaları arasındaki ilişkinin unsurları olarak hareket ederler. Şirketler sistemi, çeşitli türlerdeki ve farklı işlevsel yönelimlerdeki anonim şirketlerin faaliyetlerini içerir: dikey olarak entegre yapılar, sektörler arası bilimsel ve teknik kompleksler, endüstriyel üretim bölgeleri, teknoloji parkları vb. Bu tür şirketlerin yönetim kurulu stratejik liderlik uygular ve operasyonel yönetim amacıyla, organizasyonu etkili bir şekilde yönetebilecek üst düzey yöneticileri işe alır ve faaliyetlerini kontrol eder.

Maddi üretimin yarattığı bazı toplumsal gelişme yasalarının özüne değinelim.

Üretim ilişkilerinin üretici güçlerin doğasına ve gelişim düzeyine uygunluğu yasası . Özü şudur: Toplumun üretici güçleri, üretim ilişkileriyle birliği içinde ekonomik üretim tarzını oluşturur. Bu, hayatın belli bir aşamasında doğal karşılanan Marksist bir tutumdur. Aynı zamanda üretici güçler üretimin içeriği, üretim ilişkileri ise insanların faaliyetlerini yürüttüğü ekonomik biçim olarak hareket ediyordu. Üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki etkileşim, içerik ve biçim arasındaki genel etkileşim modeline bağlıydı; buna göre içerik, biçimle ilişkili olarak belirleyici bir rol oynuyordu. Toplumsal yaşamda bu, üretim ilişkileri ile üretici güçlerin doğası ve düzeyi arasındaki türetilmiş uygunluk modeliyle ifade edildi. Üretim ilişkilerinin doğası, üretici güçlerin doğasına bağlı olarak, yani tamamen maddi olarak, "insanların irade ve arzuları", yani ihtiyaçları ve yetenekleri dikkate alınmadan belirlendi. Maddi ve üretimsel şeyler başlangıçta insanlara “verildi” ve ancak o zaman bir ilişkiler sistemi ortaya çıktı. Ancak mesele şu ki, insan, toplum, toplum tarafından üretilen şeylerin ve süreçlerin manevi ve maddi özü yapay olarak kırılamaz. Bu, bir bakıma üretim ilişkilerinin aktif geri bildirimi yasasıyla temsil ediliyordu; bunun anlaşılması ise biraz sonra gerçekleşti.

Endüstriyel ilişkilerin aktif geri bildirimi yasası. Özü: Her türde olduğu gibi, üretim ilişkileri de üretici güçlerden kaynaklanan değişim dürtülerini pasif bir şekilde kabul etmez, bunların gelişimi üzerinde aktif bir geri bildirim etkisine sahiptir. En genel biçimde, bu etkinin mekanizması şu şekilde görünmektedir: Üretici güçler, toplumsal ihtiyaçların yönlendirdiği ve toplumsal üretimi gerçekleştirmek için bilinçli olarak organize edilen insanların pratik faaliyetlerinin bir sonucu olarak yaratılır ve geliştirilir, sürdürülür veya dengelenir. Bu süreç mevcut üretim ilişkilerine uygun olarak ilerlemektedir. Üretim ilişkilerinin üretici güçlerin gelişimi üzerindeki aktif ters etkisi iki yönlü gibi görünüyordu. Üretim ilişkileri, üretici güçlerin doğasına ve düzeyine tekabül ettiğinde, motor onların gelişimi ve genel olarak sosyal ilerlemenin hızlandırıcısı. Üretim ilişkileri üretici güçlere karşılık gelmeyi bıraktığında, fren, kendilerinin ve bir bütün olarak toplumun gelişimini önemli ölçüde yavaşlatıyor.

Dolayısıyla toplumun tarihi ve gelişimi, üretim biçiminin değişmesine bağlı olarak bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş yoluyla bir hareket olarak sunuldu. Bugün toplumsal hayatta her şeyin Marksist teoride sanıldığı kadar basit olmadığını anlıyoruz. Üretici güçler ve üretim ilişkileri gerçekten mevcuttur; bu nesnel bir gerçektir. Ancak aralarındaki etkileşim o kadar açık değildir ve dahası, sosyo-ekonomik yapıda bir değişikliğe yol açabilecek ölçüde devrim niteliğinde değildir. Modern gezegensel uzay ve zamandaki küresel bağlantılarla sosyal gelişme, ülkeleri, halkları, devletleri ve dolayısıyla ekonomilerini birbirine yakınlaştırma yönünde belirli bir eğilime sahip olan evrimsel bir karaktere sahiptir. Bu nedenle, modern toplumun hem üretici güçleri hem de üretim ilişkileri, bir bütün olarak toplumun doğasında var olan tüm ilişkiler sistemiyle ilişkili nesnel değişikliklere tabidir. Tarih, sosyal sürecin gidişatını bozan ve yavaşlatan bir dizi emperyal örneği biliyor; bu nedenle, gezegenin gelişimini düzenleyen uluslararası mekanizmaların varlığında, üretimi, tüketimi ile ekonomi de dahil olmak üzere toplum içi süreçlerin var olduğunu gerçekçi bir şekilde varsayabiliriz. Mal ve hizmetlerin dağıtımı ve değişimi, maddi faktörün ilerleme amacıyla kullanılmasına izin verecek şekilde istikrarlı bir şekilde ilerleyecektir.

Pek çok farklı bilimin olduğunu biliyoruz. Bazıları doğayı inceliyor - fizik, biyoloji, zooloji, botanik vb. Ve diğerleri insan toplumudur, bu tarih, edebiyat vb.

Bu bilimlerin her biri sosyal yaşamın bir veya başka yönünü inceler. Bunun gibi pek çok taraf var. Ancak toplum yaşamında başrol, süreç içinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler tarafından oynanır. maddi malların üretimi.

Neden? Çünkü insan ancak bu dünyada hayatta kalabilmek için ihtiyaç duyduğu yiyecek, giyecek, barınma ve diğer maddi mallara sahip olduğu takdirde yaşayabilir ve her türlü işi yapabilir. Bu bereketler gökten kendiliğinden düşmez; insanların kendileri tarafından üretilen. Gerçek şu ki, eğer tüm hayvanlar yaşam için ihtiyaç duydukları her şeyi doğada bulursa, o zaman kişi "basitçe bulunan" ile yetinemez - hayatta kalamaz. Doğal dünyada hayatta kalabilmek için insanın üretmek kendim kendisi için yaşam için ihtiyaç duyduğu şeyler vardı - tahıl yetiştirmek, hayvan yetiştirmek, çömlekçilik yapmak, kumaş dokumak vb.

Ancak insanlar maddi malları tek başına üretmezler, birlikte. İlkel insanların en ilkel üretim biçimi olan avcılık bile ancak şu koşullar altında mümkün olabilirdi: dernekler ilkel toplumun birçok üyesinin çabaları. Bu nedenle üretim her zaman genel karakter.

Maddi malların üretiminin mümkün olabilmesi için insan emeğinin harcanması gerekmektedir. İş- Bu uygunİhtiyaç duyduğu şeyleri üretmede insan faaliyeti.

Bazen arıların, karıncaların, kunduzların “emeğinden” söz edilir. Ama bu doğru değil. Emek karakteristiktir sadece bir kişi için. Hayvanların herhangi bir amaca yönelik faaliyeti olamaz; önceden belirlenmiş bir hedefe yönelik faaliyetler. Yapabilecekleri en fazla, mevcut doğal koşullara içgüdüsel olarak uyum sağlamaktır.

Bir şey üretmek için, ürettiğiniz bir şeye ve ürettiğiniz bir şeye sahip olmanız gerekir. Yani nesneler ve araçlar.

İnsan faaliyetinin hedeflendiği şeye denir emek konusu. Emek nesneleri doğanın kendisi tarafından verilebilir veya insan tarafından yaratılabilir. Ancak insan tarafından yaratılsalar bile başlangıçta doğal bir ürüne dayanıyorlar.

Doğanın kendisi tarafından bitmiş biçimde verilen emek nesneleri, örneğin odun, madendeki kömür damarları, petrol, cevher, dünyanın bağırsaklarından çıkarılan gaz vb.'dir.

İnsan yapımı ürünler, benzin, gazyağı ve bir petrol rafinerisinde petrolden elde edilen diğer maddeler gibi önceden işlenmiş ürünlerdir. Bu tür emek nesnelerine denir İşlenmemiş içerikler veya hammadde.

Bilim ve teknolojinin gelişimi, örneğin sözde yeni emek nesneleri yarattı ve yaratmaya devam ediyor. İle sentetik materyaller. Doğal emek nesnelerine göre bir takım avantajları vardır: çok dayanıklıdırlar ve aynı zamanda insanların ihtiyaç duyduğu bir dizi yeni özelliğe sahiptirler, bu da onları insanların belirli ihtiyaçlarını daha iyi karşılayan ürünlere dönüştürmelerine olanak tanır.

Emek araçlarının yardımıyla emek nesneleri üzerinde hareket eden bir kişi, onlardan toplumun ihtiyaç duyduğu şeyi üretir. İLE emek aracı Bunlar, her şeyden önce üretim araçlarını (makineler, takım tezgahları, ekipmanlar vb.) ve ayrıca endüstriyel binaları, depoları, kanalları, yolları ve ulaşımı içerir. Aynı zamanda Marx'ın "damarlı üretim sistemi" olarak adlandırdığı boru hatlarını, gemileri, tankları ve diğer nesneleri de içerir.

Emek araçlarındaki ana rol, üretim araçlarıİnsanların emek nesnelerini aktif olarak etkilemesi ve onları kendi ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde yeniden yaratması. Marx bu aletlere "üretimin kemik ve kas sistemi" adını verdi. Teknik ilerlemenin bir göstergesi, insanın doğa üzerindeki gücünün bir ölçüsü olarak hizmet ediyorlar.

Üretim araçlarına bakarak, insanlık tarihinin belirli bir dönemindeki sosyo-ekonomik ilişkilerin doğasını yargılayabiliriz. Marx şöyle yazıyordu: "Ekonomik çağlar, Neüretilir ve böylece Nasıl hangi emek aracıyla üretilmiştir?”

Dolayısıyla, emek sürecinde kişi emek araçlarını ve emek nesnelerini kullanır. Birlikte alındıklarında oluşurlar üretim yolları.

Üretim araçları olmadan üretim yapılamaz. Fakat üretim araçları kendi başlarına maddi zenginlik yaratamaz. Yalnızca bir kişi takım tezgahlarını, makinaları, biçerdöverleri vb. harekete geçirebilir ve onların yardımıyla emeğin ilkelerini etkileyebilir.

Üretim araçlarına ve bilgi, üretim tecrübesi, iş becerisine sahip olan ve üretim araçlarını harekete geçiren kişilere denir. toplumun üretici güçleri. Üretici güçlerin düzeyi ne kadar yüksek olursa, insanın doğa üzerindeki hakimiyeti de o kadar büyük olur. Zenginlik yaratan insanlar belirleyici toplumun üretici gücü .

Üretim her zaman sosyal bir yapıya sahip olduğundan - insanlar birlikte çalışarak bazı maddi ürünler yaratırlar, o zaman üretim sürecinde birbirleriyle belirli ilişkilere girmeleri gerekir. Üretim sürecinde insanlar arasında gelişen bu tür ilişkilere denir. endüstriyel ilişkiler.

Örneğin otomobil üretimini ele alalım. Araba üretebilmek için bir fabrikaya sahip olmanız veya bir fabrika kurmanız gerekiyor. Bu fabrikanın bir kapitaliste ait olduğunu varsayalım. Araba üretmek için işçi çalıştırıyor. Fabrikanın ve dolayısıyla tüm fabrika ekipmanlarının sahibi ile araba üretimi sürecindeki işçiler arasında belirli ilişkiler kurulur - kapitalist sömürü ilişkisi. İşçiler kapitalist için çalışır, çünkü fabrikada üretilen tüm ürünler işletme sahibine aittir ve araba satışından elde edilen kâr da onun cebine girer.

Üretim ilişkilerinin üretim araçlarının mülkiyet biçimine bağlı olduğu ortaya çıktı.

Üretim ilişkileri keyfi olarak kurulmamaktadır. İşçilerin kapitalist tarafından kendi özgür iradesiyle işe alındığını söyleyebilirler! Resmi olarak bu böyledir. Ancak burjuva toplumu koşullarında fabrikalar, fabrikalar, demiryolları vb. özel mülk sahiplerinin elindedir ve işçiler tüm bu üretim araçlarından mahrumdur ve var olabilmek için zoraki kapitalist işletmelerde çalışmaya gidin. İşçilerin kendilerine ait bir iradeleri olmadığı (ya da şimdi dedikleri gibi “seçim özgürlüğüne”) sahip oldukları ortaya çıktı! Kapitalistler tarafından çalışmak üzere işe alınmadan edemezler çünkü bunlar onların varlığının nesnel koşullarıdır.

Endüstri ilişkileri toplumun tüm yaşamını etkilemektedir. Özellikle üretilen ürünlerin dağıtımıyla bağlantılı olarak insanlar arasında ortaya çıkan ilişkileri belirlerler. Dağıtımın doğası üretimin toplumsal biçimine bağlıdır. Üretim kapitalist ise, maddi malların dağıtımı toplumdaki egemen burjuva sınıfının çıkarları doğrultusunda, SSCB'de olduğu gibi sosyalist ise, o zaman tüm mülkiyetin sahibi olan halkın çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilmektedir. Sovyetler Birliği'ndeki üretim araçları!

Belirli bir ülkede üretim ilişkilerinin doğasının ne olduğunu bulmak için önce oradaki üretim araçlarının kime ait olduğunu bulmak gerektiği ortaya çıktı. Sınıfların toplumdaki konumu, üretim sürecinde yaratılan maddi malların değişimi ve dağıtımı, üretim araçlarının mülkiyet biçimine bağlıdır.

Üretim ilişkileri ve üretici güçler birlikte oluşur üretim modu.

En mükemmel herhangi bir alet kendi başına hiçbir şey üretmediğinden ve aynı zamanda bir kişi, emek araçları ve nesneleri olmadan hiçbir şey üretemeyeceğinden, maddi malların üretim sürecinin gerçekleşmesi için gerekli olduğu ortaya çıkıyor. Emek gücünü üretim araçlarıyla birleştirmek. Bu da kaçınılmaz olarak insanlar arası ilişkilerin, üretim ilişkilerinin ortaya çıkmasına yol açmaktadır. Üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin birbirinden ayrı olarak var olamayacağı ve yalnızca birlik ve etkileşim içinde maddi mal üretmenin şu veya bu yönteminin var olduğu ortaya çıktı.

Üstelik üretim yönteminin geliştirilmesindeki rolleri de aynı değil. Burada öncü yer üretici güçlere aittir. Esnek ve plastiktirler, çok hızlı gelişebilirler ve bunların gelişimi ve değişimi ve her şeyden önce yeni araçların ortaya çıkışı kaçınılmaz olarak üretim ilişkilerini etkiler - onlar da değişir. Sonuç olarak, tüm üretim yönteminde bir devrim, tüm toplumsal sistemde bir değişiklik meydana gelir.

Ancak üretici güçlerdeki değişimleri takiben gelişen üretim ilişkileri pasif olmaktan uzaktır. İlerici oldukları için üretici güçlerin gelişimini hızlandırırlar. Eğer bunlar geçerliliğini yitirirse, üretici güçlerin gelişme biçimlerinden kendi prangalarına dönüşürler.

Maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde ortaya çıkan insanlar arasındaki ilişkiler (ekonomik sosyal ilişkiler) toplumun temeli, onun desteği. Onun temelinde siyasi ve hukuki sistemler doğuyor ve gelişiyor. eklentiler, çeşitli toplumsal bilinç biçimleri. Genel olarak temel ve üst yapı birini veya diğerini karakterize eder sosyo-ekonomik oluşum.

İnsan toplumu tarihinde birbirini takip eden beş sosyo-ekonomik oluşum bilinmektedir:

• ilkel toplumsal,
• köle tutma,
• feodal,
• kapitalist
• ve komünist.

Gelişiminde komünist formasyon iki aşamadan geçer: en düşük aşama sosyalizm ve en yüksek aşama ise komünizmin kendisidir.

Bir sosyo-ekonomik oluşumun bir başkasıyla değiştirilmesi, birinin arzusuyla değil, eylemin gücüyle gerçekleşir. amaç ekonomik yasalar.

giriiş

Marksizm Marx'ın inanç sistemi ve öğretisidir. Marx, insanlığın en ileri üç ülkesine ait olan 19. yüzyılın üç ana ideolojik hareketinin halefi ve parlak sonuçlandırıcısıydı: genel olarak Fransız devrimci öğretileriyle bağlantılı olarak klasik Alman felsefesi, klasik İngiliz ekonomi politiği ve Fransız sosyalizmi. Marx, bütünlüklü ve tutarlı bir görüş sistemiyle, bir teori olarak modern diyalektik materyalizmin ve bilimsel sosyalizmin temelini attı. Bu çalışma şu anda bile geçerlidir. Ama daha ziyade, özellikle şimdi - bir süre sonra, partinin ideolojisinin "yaldızlanması" Marksizmden çıktıktan sonra, ciddi bir şekilde, yalnızca bir görüş ve ifadeler sistemi olarak düşünülebilir.

Bu çalışmanın amacı: Marksizmi bilimsel bir teori olarak ele almaktır.

Nesne: politik öğretiler.

Konu: politik doktrin - Marksizm.

Çalışmada şu yöntemler kullanıldı: çalışma, genelleme, analiz. Şu yazarların kaynak eserlerinin yanı sıra: Lenin V.I., Marx K., Engels F.

Malzeme üretimi: kavram ve temel unsurlar

Sürekli bir üretim süreci olmadan toplum var olamaz, hatta gelişemez. Toplumsal üretimin anlamı, bu süreçte insanın toplumsal bir varlık olarak tarihsel olarak belirlenmiş yeniden üretiminin gerçekleştirilmesidir. Toplumsal üretim ya da aynı şey olan toplumsal yaşamın üretimi, hem manevi üretimi hem de insanın kendi üretimini ve maddi üretimi kapsayan kendi yapısına sahiptir. Maddi üretim, toplumsal üretimin yapısının temel bir unsurudur, çünkü insanların varoluşunun maddi koşulları, insanlık tarihinin temel bir koşulu ve insanların tarih yaratma yeteneği olarak yeniden üretildiği yer burasıdır. Bu nedenle toplum yaşamı, içindeki tüm damlaların açık bir rol oynadığı bir nehre benzetilemez. İçinde, ruhun rafine alanına kadar her şeyi nihai olarak belirleyen belirleyici bir güç vardır: maddi zenginliğin üretimi. Üstelik maddi malların üretim süreci her zaman toplumsal niteliktedir: Yalıtılmış bir bireyin üretimi, insanların bir arada yaşamadığı bir dilin gelişmesi kadar anlamsızdır. Bireylerin ortak emeği, kolektif toplumsal ilişki biçimlerinin, yaşam tarzının ve insanların tüm yaşam tarzının doğup geliştiği üretimin toplumsal doğasının ilk temelidir.

Maddi üretimin kendisi nedir?

İnsanların yaşayabilmeleri için gerekli geçim kaynaklarına sahip olmaları gerekir. Bu gerekli minimum seviyeye ulaşmak için bile insanların çalışması gerektiği açıktır: Eskiler, ölümlüler için her şeyin insanın özen ve emeğiyle yaratıldığını söylüyorlardı. İnsan, doğanın kendisine hazır olarak sunduğu şeylerle yetinemez. İnsanlar, emeğini doğanın verdiğiyle birleştirerek, doğanın kanunlarını kullanarak, orada olmayan bir şey yaratırlar. Bu süreçte maddi mallar yaratılır ve bu da maddi üretim sürecidir. Sonuç olarak maddi üretim, insan ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan maddi mallar yaratmak için uygun araçları kullanarak doğanın dönüşümünü gerçekleştiren insanların emek faaliyeti sürecidir.

İnsanların faaliyetleri, sosyal yaşamın hangi alanında gerçekleşirse gerçekleşsin, maddi üretimin belirli ihtiyaçları tarafından yönlendirilir ve aynı zamanda onun daha da gelişmesi için öznel bir teşvik görevi görür. İhtiyaç, bir organizmanın, kişiliğin, sosyal grubun, sınıfın, bir bütün olarak toplumun, varoluş koşullarına bağımlılığını ifade eden ve her zaman belirli bir şekilde yönlendirilen yaşam etkinliği için motive edici bir güç olarak hareket eden durumundan başka bir şey değildir; nesnel gerçekliğe yönelik öznel bir talebi, normal işleyiş ve gelişme için gerekli olan sistemin denge durumunun korunmasına katkıda bulunacak bu tür nesnelere ve koşullara olan ihtiyacı ifade eder.

Ancak bir ihtiyacın varlığı tek başına bir faaliyetin gerçekleştirilmesi için yeterli değildir. Bunu geliştirmek için belirli bir hedef gereklidir, çünkü hedef belirlemeden ve ona ulaşma araçları olmadan hiçbir faaliyet mümkün değildir. Hedef ihtiyaçla örtüştüğünde, faaliyet kesinlikle hedefe yönelik bir karaktere bürünür ve artık belirli bir sentez, hedef-ihtiyaç olarak var olan ihtiyacın kendisi istikrarlı bir bilinçli ilgiye dönüşür. İlgi, özünde, duygusal değer tutumuyla renklenen, etkinlik için sürekli yönlendirilen teşvik edici bir güdüdür. İhtiyaçları karşılamanın ve hedeflere ulaşmanın yollarını bulmaya yardımcı olan odur.

Sosyo-tarihsel faaliyetin konuları belirli sosyal sistemlere (gruplar, partiler, sınıflar vb.) dahil olan bireyler olduğundan, faaliyetleri her zaman kişisel ve bireyselden en geniş sosyal olanlara kadar bir çıkarlar hiyerarşisine dayanır. Küçük bir gruptan başlayarak kolektif olarak şu veya bu bireyin veya herhangi bir faaliyet konusunun tüm çıkar ölçeğinin yoğunluk derecesini ve sosyal önemini belirleyen, kamu çıkarlarıdır, çünkü gerçek koşullara en çok yönelenler onlardır. ve sosyal sistemin genel gelişiminin yönü, böylece korunmasına ve ilerlemesine katkıda bulunmak. Sosyal sistemlerin ayırt edici bir özelliğinin, sosyal açıdan önemli çıkarları bilinçli olarak oluşturma ve harekete geçirme yetenekleri olması karakteristiktir. Çıkarların kaybı veya deformasyonu sistemin (organizma, toplum vb.) olumsuz bir durumunu gösterir. Çıkarların doğası, sosyal sistemin durumunun, sağlığının nesnel, son derece incelikli bir göstergesidir.

İhtiyaçlar ve ilgiler - hem kişisel hem de sosyal - biyolojik ve maddi olanlardan en karmaşık manevi - bilişsel, ahlaki, estetik vb. - kadar uzanan karmaşık bir tarihsel yapıya sahiptir.

Sosyal ihtiyaçlar ve çıkarlar, sosyal mekanizmanın bir tür kaynağını oluşturur: hem bireylerin hem de bir bütün olarak toplumun eylemlerinin yönünü ve içeriğini belirler.

Maddi üretim sistemindeki tüm kamu çıkarlarının bütününde başrol, çıkarlara aittir. Toplumun ekonomik alanının gelişimi, ilerici ilerici gelişiminin temelidir, bu nedenle gelişimi büyük ölçüde bu alandaki ihtiyaç ve çıkarların iyileştirilmesine ve geliştirilmesine ve ayrıca kişisel ihtiyaçların ustaca birleştirilmesi ve uyumlaştırılmasına bağlıdır. sosyal olanlarla. Maddi üretimin büyümesini teşvik etmenin araçlarından biri, herkesin çalışmalarının sonuçlarına ve ortak davaya yönelik maddi ve manevi ilgisini (başka bir deyişle çıkarların harekete geçirilmesini) artırmaktır. Sonuçta faizin olmadığı yerde gerçek bir iş de olamaz.

Yönelimlerindeki ihtiyaçlar ve ilgiler, deneğin bir faaliyetin nihai sonucuna veya sürecine odaklanmasını ifade ettiklerinde hem nesnel hem de işlevsel olabilir. İşlevsel ihtiyaçlar ve ilgiler, emek sürecinin estetik, ahlaki ve yaratıcı-entelektüel yönleri biçiminde güçlü bir uyarıcı içerdiğinden, faaliyet ve emek süreci açısından daha az önemli değildir. Faaliyet süreci konunun ilgi alanına girmiyorsa, sonuç - ürünün kalitesi - bundan zarar görür. Dolayısıyla işlevsel ve nesnel ihtiyaç ve çıkarların çok yakından iç içe geçtiği ve birbirine bağımlı olduğu açıktır. Sonuçta toplum, hedeflerine ulaşma sürecine kayıtsız kalmıyor. İşinin nihai sonuçlarıyla, ürünlerin kalitesi ve miktarıyla ilgilenen her işçi kayıtsız değildir. İlgi emek sürecinin kendisine yöneltildiğinde, ikincisi dışarıdan zorlayıcı bir güç olmaktan çıkar, sanata dönüşür, bazen estetik yaratıcılığın gerçek doruklarına ulaşır ve içsel bir ihtiyaç haline gelir.

Faaliyet sonuçlarında kaybolan ihtiyaçlar ve ilgiler, daha yüksek bir seviyede yeniden canlanıyor. Çıkarların büyümesinin diyalektiği, bunların tam olarak tatmin edilmesinin, üretimin gelişmesinin ana belirleyicisi olarak hizmet eden yeni ihtiyaç ve çıkarların yanı sıra bunları tatmin etme araçlarına da yol açması gerçeğinde yatmaktadır. Sosyal ve kişisel ihtiyaç ve çıkarların belirlenmesi ve sıkı bir şekilde bilimsel muhasebeleştirilmesi ve incelenmesi, ulusal ekonominin, bilimin ve kültürün çeşitli sektörlerinin gelişimi için doğru yön seçiminin vazgeçilmez bir koşuludur. Kamu çıkarının en yüksek tezahürü, üretici güçlerin geliştirilmesine, emek verimliliğinin arttırılmasına ve insanlığın tarihsel ilerlemesi için belirleyici bir kriter oluşturan ve aynı zamanda insanın temel güçlerinin iyileştirilmesine yönelik tüm üretim ilişkileri sisteminin iyileştirilmesine duyulan ilgidir. , onun ruhsal ve yaratıcı potansiyellerini ortaya çıkarır ve yükseltir.

Maddi üretimin iki yönü vardır: üretici güçler ve üretim ilişkileri. Üretim sürecini yürüten insanlar emeğin öznesi olarak hareket etmektedir. Üretici güçlerin ana ve belirleyici unsurunu oluştururlar. Ancak üretim sürecini gerçekleştirmek için ayrıca bir kaynak malzemeye veya işlenen bir emek nesnesine de ihtiyaç vardır. Toprak, mineraller, metaller vb. Olabilir. Ancak emek nesnesini gerekli ürüne dönüştürmek amacıyla etkilemek için emek araçlarının kullanılması gerekir. Emek araçları, dış dünyayı etkilemek ve onu toplumun çıkarları doğrultusunda dönüştürmek amacıyla insan tarafından yaratılan nesnelerdir. Aletlerin giderek artan karmaşıklığı, ulaşılan üretim düzeyinin ve bunun sonucunda toplumun gelişmişlik derecesinin bir göstergesidir. Üretim ayrıca uygun binalar, depolar, ulaşım vb. gerektirir. Bütün bunlar emek araçlarıyla birlikte emek araçlarını oluşturur.

Emek araçlarının ve nesnelerinin bütünlüğü üretim araçlarını oluşturur. Başta emek araçları olmak üzere üretim araçları sistemi, üretici güçlerin özne-enerji kısmı olan toplumun sözde maddi ve teknik temelini oluşturur. Bu kısım geçmiş veya maddeleşmiş emeği temsil eder. Ancak emek araçlarının üretim sürecine girebilmesi için tekrar tekrar emek gücünün yani canlı insan emeğinin kullanılması gerekmektedir. Dolayısıyla üretim yapısında iki tür emek vardır - canlı ve maddileşmiş.

Üretici güçlerin yapısının eşit derecede önemli bir unsuru üretim teknolojisidir. Teknolojik sorunların çözümü büyük ölçüde emeğin doğası ve araçları, temel ve uygulamalı bilimin gelişimi ve üretimde uygulanma derecesi, emeğin bilimsel örgütlenme düzeyi vb. gibi faktörler tarafından belirlenir.

Modern üretimin karmaşıklığı öyledir ki, üretim araçlarının rasyonel kullanımı, yönetim ve planlama gibi temel alanları içeren bilimsel organizasyonu olmadan zaten düşünülemez. Bilim giderek üretici güçlerin yapısına giriyor, doğrudan üretici güç haline geliyor ve üretim - bilimin teknolojik uygulaması. Mevcut teknolojik gelişme düzeyinde, çalışanların ileri düzeyde eğitimi ancak gerekli düzeyde bilimsel bilgi almaları durumunda mümkündür. Üstelik burada sadece doğa bilimleri ve teknik bilgiden değil, ki buna söylemeye gerek yok, aynı zamanda daha geniş bilimsel bilgiden de bahsediyoruz. Sonuçta, beşeri bilimlerin genel manevi, ahlaki, entelektüel ve yaratıcı potansiyel üzerindeki etkisi, toplumsal üretim açısından daha az önemli değildir. Ve bir kişinin oluşumunu son derece geniş bir emek konusu olarak ele alırsak, o zaman her türlü bilime ek olarak, çeşitli sanatsal biçimlerde somutlaşan zamanının tüm manevi kültürünün onun üzerindeki etkisinden bahsetmek gerekecektir. varoluşunun estetik, etik, felsefi değerleri.

Bununla birlikte, ne modern ekipman ve teknolojinin karmaşıklığı, ne de çeşitli organizasyon ve üretim yönetimi biçimleri, asıl şeyi biz insanlardan gizlememelidir. İnsan, bir makineyle birlikte basit bir güç değil, insanlığın dünya tarihinin deneyimini özümsemiş olan tüm toplumsal üretim sürecinin ruhsallaştırıcı başlangıcıdır.

Üretim, toplumun gelişmesinin kendi başına bir amacı değildir, ancak sonuçta yalnızca onun ana değeri olan insanı geliştirmenin bir aracı olarak hizmet eder. İnsanın en yüksek değer olarak yeniden üretimi, gelişimi ve kendini onaylaması emek sürecinde gerçekleştirilir.

Dolayısıyla üretici güçler, önceki nesillerin tümünün kültürel deneyimini özümsemiş, iş için üretim becerisine sahip ve maddi malların üretimini gerçekleştiren insanlardır (insan faktörü); toplum tarafından yaratılan üretim araçlarının yanı sıra emeğin organizasyonu, üretim teknolojisi, teknoloji ve bilimsel başarılar. Toplumun üretici güçlerinin gelişme düzeyinin bir göstergesi, yalnızca birim zaman başına yaratılan ürün miktarıyla değil, aynı zamanda kalitesiyle ve hatta insan faktörünün gelişimi ve iyileştirilmesiyle ölçülen emek verimliliğidir. yani toplumun sürekli gelişen ihtiyaç ve çıkarlarını karşılamaya hizmet eden her şey.