Bölümün kullanımı oldukça kolaydır. İstediğiniz kelimeyi sağlanan alana girin, size anlamlarının bir listesini vereceğiz. Sitemizin ansiklopedik, açıklayıcı, kelime oluşturma sözlükleri gibi çeşitli kaynaklardan veri sağladığını belirtmek isterim. Burada girdiğiniz kelimenin kullanım örneklerini de görebilirsiniz.
mahabharata kelimesinin anlamı
Bulmaca sözlüğünde Mahabharata
Ansiklopedik Sözlük, 1998
mahabharata
Hindistan halklarının destanı. Modern görünümünü orta kısımda kazanmıştır. 1. bin Yazarlık Vyasa'ya atfedilir. Çoğunlukla folklor niteliğindeki giriş niteliğindeki destansı masallardan oluşan 18 kitaptan oluşur ("Nala Hikayesi", "Savitri Masalı"). "Mahabharata", Asya ülkelerinin edebiyatında geliştirilen birçok olay örgüsü ve imgenin kaynağıdır.
Mahabharata
"Mahabharata"(Sanskritçe ≈ “Büyük Bharata'nın Hikayesi”), Hindistan halklarının bir destanı. Kuzeybatı ve kuzey Hindistan'ın kabileleri ve milletleri arasında var olan sözlü masallara ve efsanelere dayanarak oluşturulmuştur. Kökeni MÖ 2. binyılın 2. yarısına kadar uzanmaktadır. e.: Modern görünümünü MS 1. binyılın ortalarında kazanmıştır. e. Orijinal efsanenin "M." Prakrit dilinde ortaya çıktı ve ancak daha sonra Sanskritçe'de açıklandı. Ortada "M." ≈ Destan Vyas'ın efsanevi yazarı ve hikayedeki karakterler adına iki klanın ve müttefiklerinin Hastinapura (şimdiki Delhi) üzerindeki hakimiyet mücadelesini anlatan bir hikaye. "M." 18 kitaptan, ana olay örgüsüyle çok dolaylı olarak ilişkili birkaç giriş destansı masaldan ve çoğunlukla folklor niteliğinde birçok masal ve efsaneden oluşur: "Shakuntala'nın Hikayesi", "Rama'nın Hikayesi", "Matsya'nın Hikayesi", “Kral Shivi'nin Hikayesi” ", "Nala'nın Hikayesi", "Savitri'nin Hikayesi", daha sonraki kökenli felsefi bir şiir "Bhagavad Gita" ve diğerleri
"M." ≈ Hindistan, Endonezya, Burma, Kamboçya, Tayland ve Sri Lanka halklarının ulusal edebiyatlarında geliştirilen ve aynı zamanda Tibet ve Moğolistan edebiyatlarına da yansıyan zengin bir olay örgüsü ve imge kaynağı. Ulusal edebiyatların her birinde “M.” çeviri sırasında döneme ve belirli ulusal çevreye uygun olarak kendi yorumlarını aldılar. Avrupa'da "M." Bhagavad Gita'nın İngilizce, Almanca ve Rusça olarak ortaya çıktığı 18. yüzyılın sonundan itibaren tanındı. 1948'e kadar tam çeviriler yalnızca İngilizce olarak mevcuttu. 1950-67'de V. I. Kalyanov tarafından yapılan üç "M." kitabının Rusçaya çevirisi yayınlandı; B. L. Smirnov'un tercüme ettiği destanın en önemli kısımları da yayınlandı. "M." çalışmasına önemli katkı. Avrupalı bilim adamları F. Bopp, L. Schroeder, H. Lassen, S. Sorensen, G. Bühler ve diğerlerinin yanı sıra eleştirel bir "M." metni oluşturma deneyimini üstlenen Hintli bilim adamları tarafından yapılmıştır. (V.S. Sukthankar ve diğerleri).
Yayıncı: Mahabharata. İlk kez eleştirel olarak, ed. Yazan: V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Poona, 1933≈66; Rusça çeviride ≈ Nal ve Damayanti, çeviri: V. A. Zhukovsky, M., 1958; Mahabharata, kitap. 1≈2, 4, M. ≈ Leningrad, 1950≈67; Mahabharata, giriş makalesi ve notları, B. L. Smirnov, [cilt] 1≈7, Ash., 1955≈63; Mahabharata veya Bharata'nın Torunlarının Büyük Savaşı Efsanesi. Eski Hint destanı. Edebi sunum: E. N. Tyomkin ve V. G. Erman, M., 1963.
Kaynak: Grintser P.A., Mahabharata ve Ramayana, M., 1970; Serebryakov I.D., Eski Hint edebiyatı üzerine denemeler, M. 1971, s. 69≈84; Sukthankar V. S.. Mahabharata'nın anlamı üzerine, Bombay, 1957.
Kimlik Serebryakov.
Vikipedi
Mahabharata (çizgi film)
« Mahabharata" - Amaan Khan'ın yönettiği eski Hint destanı "Mahabharata"nın animasyon film uyarlaması. Filmin galası 26 Aralık 2013'te yapıldı.
Mahabharata
Mahabharata"("Bharata'nın Torunlarının Büyük Efsanesi", adını eski kral Kuru'nun soyundan gelen Kral Bharata'dan almıştır) eski bir Hint destanıdır. Dünyanın en büyük edebi eserlerinden biri olan Mahabharata, destansı anlatılar, kısa öyküler, fabllar, benzetmeler, efsaneler, lirik-didaktik diyaloglar, teolojik, politik, hukuki nitelikteki didaktik tartışmaların, kozmogonik mitlerin, soykütüklerinin karmaşık ama organik bir kompleksidir. Hint edebiyatının büyük biçimlerine özgü çerçeveleme ilkesine göre birleştirilen ilahiler, Ağıtlar, on sekiz kitaptan oluşur ve İlyada ve Odysseia'nın toplamından birkaç kat daha uzun olan 75.000'den fazla beyit (sloka) içerir. "Mahabharata", Güney ve Güneydoğu Asya halklarının edebiyatında geliştirilen birçok olay örgüsü ve imgenin kaynağıdır. Hint geleneğinde "beşinci Veda" olarak kabul edilir. Dünya edebiyatının, dünyadaki her şeyi içinde barındırdığını iddia eden az sayıdaki eserinden biri.
Televizyon dizisinin yapımcılığını Swastik Pictures yaptı ve Saurabh Raj Jain (Krishna rolünde), Shaheer Sheikh (Arjuna rolünde), Pooja Sharma (Draupadi rolünde), Aham Sharma (Karna rolünde) ve Arav Choudhary (Bhishma rolünde) gibi oyuncular yer aldı.
mahabharata sözcüğünün edebiyatta kullanım örnekleri.
Ve bu hikaye, Mahabharata altın dağ Meru'nun Üç Dünyayı, Büyük Şeş'in halkalarını ve cehennemin yirmi sekiz katını delip geçmesi gibi deliyor.
Birçok kişi Bhagavad Gita'yı da içeren kadim destan Mahabharata'yı duymuştur. Bazıları bu edebi anıtı, Kaurava'lar ve Pandava'lar arasında Kurukshetra'da yaşanan büyük ve korkunç savaşı anlatan ilginç bir antik efsane olarak bile okuyor. İtiraf etmeliyim ki, bu hacimli eseri ilk okuduğumda, içinde belirtilen önemli ve doğru bilgilerin tüm derinliğini de fark etmemiştim. Mahabharata'nın aslında neyle ilgili olduğunu çok kısaca anlatmaya çalışacağım.
Çevremizdeki dünyayı ve savaşın başlamasından önceki durumu anlatan Mahabharata'nın "Bhishmaparva" 6. bölümünden kısa alıntılar vereceğim:
Sudarshana Adası yuvarlak, tekerlek şeklindedir, yarısı İncir Ağacı, diğeri Büyük Tavşandır. Orada büyük dağlar var: Himavan, Nishudha, Nila, Shweta, Shringavan ve bunların arasında Meru Dağı yükseliyor. Batıdan doğuya akan Güneş, Rüzgar ve Süt Nehri, soldan sağa onun etrafında döner. Yüksekliğinin 100 bin yojana kadar çıktığına inanılıyor.
Bharata, Jambudvipa kıtasında yer alan yedi ülkeden biri. Bu kıtanın uzunluğu tam 18.600 yojandır. Orada 7 dağ var: Malaya (Merkür), Jaladhara (Venüs), Raivataka (Mars), Shyama (Jüpiter), Durgashaila (Satürn), Kesari (Neptün) - yoginlerde aralarındaki mesafe bir öncekinin iki katı kadardır .
A, 11 bin çapında, 365900 yojana uzaklıktaki Ay. Güneş, çapı 10 bin yojin, uzaklığı ise 305.800 yojin'dir.
Sanjay dünyayı Kral Dhritarashtra'ya böyle tanımladı. Özel bir şeye benzemiyor. Ancak bunu anlamaya çalışalım ve sözlüklere ve referans kitaplarına dönelim. Sanskritçe-Rusça sözlükten:
GO- 1) İnek, boğa 2) Yıldız RA- 1) Işık, parlaklık 2) Güneş, ışıklı DVIPA-1) Ada 2) çift
JASHWA-1) Büyük 2) Yıldız RÜZGAR - Gezgin, yürüyüş, gezgin KRISHNA - Dünyevi, karanlık, siyah
YOJANA - 139 km = 320.000 ana bilgisayar (kübit) BHARAT - KAURAV Salonu - Çömelme, sürünme Şimdi modern veriler:
Ay'ın çapı 10,9 bin km'dir. Kuzey Yıldızı'nın çapı Güneş'ten yaklaşık 10 kat daha büyüktür.
Güneş sisteminin çapı ortalama 2,6 milyar km civarındadır.
Şimdi gerçekleri karşılaştırmaya çalışalım ve uygun sonuçları çıkaralım. Mahabharata evrenin ve güneş sistemimizin yapısından bahseder. Bharata bir Hint ülkesi değil, Dünya gezegenidir. MAHABHARATA – “Secha Chertogova” olarak çevrilebilir. Sudarshana adası kelimenin tam anlamıyla her şeyi gören bir evrendir. Meru Dağı aslında Samanyolu'nun soldan sağa doğru çevrelediği Polaris yıldızıdır. Bu metinde Go-star, Ra-light, alışılagelmiş anlamda bir taş bloğu, kaya değil, “yıldız, yıldız ışığı” olarak okunur. Kutup Yıldızı'nın çapı 100 bin, Güneş'in çapı ise 10 bin yojidir. Ve bazı açılardan yıldız haritasının güney kısmı bir tavşanın taslağını andırıyor. Sajjay'in tarif ettiği geri kalan dağlar büyük yıldız takımyıldızlarıdır. Artık RigVeda'da bir inek sürüsünün Indra tarafından kurtarılmasıyla ilgili anlatılan hikaye daha net hale geliyor. İneklerden değil, yıldız kümelerinden bahsediyorduk. Ve Ganj Nehri'ni değil Samanyolu'nu serbest bıraktı. Ve prensip olarak bu anlayış ancak 1 yojin'in neye eşit olduğunu bilmekle sağlanabilir. Bu kitabı ilk kez okuduğumda kilometre cinsinden ne kadar olduğunu anlamadım - bir yojin. Ve gezegenimizde gerçekten de böyle dağ sıralarının olabileceğini düşündüm. Ancak Dünya'nın çapının yalnızca 92 yojin olduğunu öğrendikten sonra, açıklamanın Dünyamızın dağları ve ülkeleri ile ilgili olmadığı hemen anlaşıldı. Evren ve gök cisimlerinin boyutları ve aralarındaki mesafeler hakkındaki verilerin doğruluğu şaşırtıcıdır. Güneş'te 10.000 yojina vardır, bu da 1.392 milyon km'dir. Sistemimizin çapı 18600*139,2=2,59 milyar km'dir. Ve bunu 5000 yıldan daha uzun bir süre önce biliyorlardı!!!
Bu metni analiz ederek başka bir şaşırtıcı sonuca varabiliriz. Ay ve Güneş çift yıldızdır!!! Sajay'ın güneş sistemimiz olarak adlandırdığı JashvaDvipa kıtası Çift Yıldız olarak tercüme edilir. Yani Ay, Güneş'ten 1000 yojin (%10) daha büyük, karanlık, görünmez bir cücedir. Simetri ve oranlar şok edici. Dünya ile Güneş'in çapları 1'e 109 oranındadır. Ay (uydu) ile Dünya'nın çaplarının çarpımı Güneş'in çapına eşittir. Dünya'nın uydusu olan Ay, görünmez bir çift yıldız olan Ay'dan tam 140 kat daha küçüktür. Yani gezegenimizin yörüngesinde devasa bir yıldızın bir tür izdüşümünü görüyoruz. Upanişadlardan birinde Ay'ın Güneş'ten daha büyük olduğunu okudum ve bu yine doğrulandı.
Şimdi dikkatimizi gezegenler arasındaki mesafeye çevirelim. Ve aslında bu mesafe bir öncekine göre yaklaşık 2 kat artıyor. Sadece Jüpiter ve Mars arasında bu kural işe yaramıyor. Ve sonra Deya gezegeninin yok edildiği efsanesi çok gerçekçi hale geliyor. 5200 yıl boyunca bu gezegen güneş sistemimizdeydi. Ve bazı nedenlerden dolayı bana öyle geliyor ki o yıldızlararası savaşta Mars, Venüs ve Jüpiter de yandı.
Bu yüzden. Mahabharata, Kaurava'lar ile Pandava'lar arasındaki tüm Dünya gezegeni için mücadeleden bahsediyor. Yıldızlararası uçuşlar yapan ve korkunç silahlara sahip olan son derece gelişmiş iki medeniyetin çatışmasıydı. Kauravalar, başlangıçta Dünya'da yaşayan kertenkeleler, sürüngenlerdir. Ve Pandavalar (soluk, beyaz ve pembe) bir insan ırkıdır. Ve “kadınlar Venüs'ten, erkekler Mars'tan” sözü çok doğru oluyor. Aslında insanlar uzaylıdır. Savaşın gezegenin yüzeyinde değil uzayda gerçekleştiğine dair göstergeler var. Ve sonuç olarak, nükleer ve hatta daha korkunç silahların kullanılmasının ardından Dünyamız neredeyse yok edildi. Nükleer kış geldi. İnsanlığın acınası kalıntıları, önceki uygarlığın tüm bilgi ve becerilerini kaybetmiş olarak hayatta kaldı. Issız bir gezegende işte böyle bir “Robinson Cruises”a dönüştük aslında.
Not: Krishna Govinda bir inek çobanı değil, Karanlık Yıldız Gezginidir (yukarıdaki çeviriye bakınız). Ve Satürn'de yaşadı. Satürn, “uzay taşıyıcıları” olan Yadavaların anavatanıdır.
Mahabharata ve Ramayana'nın en eski kısımları, şimdiki haliyle olmasa da, çok uzun bir zamana, belki de İsa'nın doğumundan önceki 10. ve 11. yüzyıllara aittir; ancak bu şiirler bugünkü şeklini MÖ son iki veya üç yüzyıldan daha erken almadı. Hint destanının tüm malzemesini içeriyorlar. Şüphesiz her ikisi de göç ve fetih zamanlarından kalma eski savaş şarkılarına, Aryan kabilelerinin kutsal Saraswati ve Yamuna bölgesindeki son istilaları ve savaşları ile güney Hindistan'daki ilk fetihleri hakkındaki efsanelere dayanıyor. Ancak her yeni nesil, kendi zamanının ruhuna, kültürel gelişimine, dini anlayışına uygun olarak, atalarından aldıkları şiirsel hikâyelere eklemeler ve değişiklikler yaparak yeni eklemeler yapmış, yeniden işlemiştir. Böylece Hint destanları muazzam boyutlara ulaştı; yüzyıllar boyunca eklenen birçok bölüm ve eklemelerle sanatsal bütünlükten yoksun devasa derlemelere dönüştürülüyor. Kompozisyonlarının eski kısımlarında her şey yeniden yapılmıştır: dil, hikayenin biçimi ve karakteri, böylece daha sonraki zamanların dini kavramlarının ruhuna göre işlenerek önceki anlam tamamen çarpıtılmıştır. Destansı öykülerin ilk karakteri savaşçı ve kahramancaydı; Brahminlerin elleri onun yüz hatlarını sildi ve her şeyi dini fikirlerin, rahiplerin bakış açısının altına getirdi. Rahipler, destansı efsaneleri destan haline getirerek, dini ve ahlaki öğretileri iç içe geçirerek, derlemelerini örnek erdem ve ahlakın aynası haline getirmeye çalışarak, destanı sanatsal birlik ve homojenlikten mahrum etmiş, onu biçimsiz bir efsaneler, kurgular, sohbetler koleksiyonuna dönüştürmüştür. Farklı zamanların dini ve felsefi öğretileri, eski ve yeni içeriklerin tutarsız bir yığını halinde, çoğu zaman birbiriyle herhangi bir ilişki olmaksızın yan yana uzanır, dolayısıyla bu değişiklikte Hint destanının orijinal hatlarını tanımak çok zordur.
Kurukshetra sahasında Pandavalar ve Kauravalar savaşı. 18.(?) yüzyıla ait bir Mahabharata el yazmasındaki illüstrasyon
Mahabharata tarih açısından önemlidir. Hem Homeros'un şarkılarında, hem de eski efsanelere dayanan şarkılarında, büyük olasılıkla tarihi olaylar ve kişiler şiirsel bir örtü altında gizlidir. Güvenilir tarihi bilgilerin yokluğunda, Kızılderililerin kahramanlık çağına dair fikir sadece epik şiir eserlerinden edinilebilir. Holtzman'ın "Kuruinge" adlı eserinde daha sonraki birçok çarpıtma ve eklemeden ayrılan Mahabharata şarkılarının orijinal özellikleri çok eski bir zamana aittir; Dolayısıyla idealleştirmenin şiirsel katkılarından arınmış bu kahramanlık şarkılarının öykü ve tasvirlerinin, ortaya çıktıkları veya en azından yazıya geçirilip derlendikleri dönemin ahlak anlayışını gerçek bir şekilde yansıttığına inanabiliriz. Destan genel olarak tarihi kişiler ve gerçeklerle ilgili efsanelere dayanmaktadır; ve eğer tarihsel gerçeğin tamamını ondan çıkarmak mümkün değilse, o zaman onun şiirsel yansıması, fantastik bir örtüye bürünmüş insanların görüntülerine, onların eylemlerine ve kaderlerine biraz ışık tutar.
Rig Veda zaten Hint destanının daha sonra geliştirildiği efsanelerden büyük mücadeleye göndermeler içeriyor; ancak Rigveda'daki sözler ile destanın hikayeleri arasındaki bağlantı henüz açıklığa kavuşturulmamıştır. – Pyatirechye'nin on Aryan kabilesi, en önemlileri Bharatas ve Matsya, Anu ve Drugyu'dur, "tehdit edildi" İndra", Sarasvati ile Yamuna arasındaki ülkede Kral Sudasa ve Vasishtha'ların rahip ailesinin yönetimi altında yaşayan Tritsu kabilesine karşı savaşa gitmek için Vipasha ve Shatadra nehirleri boyunca. Rahip Vishwamitra Bu kabilelere eşlik eden, nehirden mutlu bir geçiş ister ve savaştan önce Indra'ya, bir baltanın bir ağacı devirmesi gibi, düşmanları devirmesi için dua eder. Ancak Sudas aynı zamanda dua ederek ve fedakarlıkla Indra'ya döner ve sesini duyurduğunu görür. Tritsu saldırıyı püskürtür, düşmanın ülkesini işgal eder, zengin ganimetler alır: birçok inek, at ve her türlü mülk. Sudas ve Vasishthas “beyaz bir elbise içinde sevinçle şarkı söylüyorlar: Indra büyük bir şey yaptı, bir aslan gibi zayıfları vurdu ve bir iğneyle mızraklarını kırdı; Tritsu'ya Anu'nun malını verdin ve Bharataları Vologon sopaları gibi kırdın.” Ancak daha sonra Tritsu yine de kaçmak zorunda kalır. Daha doğuda, Sarayu Nehri üzerinde yaşayan Koshalov kabilesinin yanına sığındılar ve Koshala'lara karışarak ortadan kayboldular; ve Bharatalar Saraswati ve Yamuna'daki topraklarına yerleştiler.
Mahabharata. Serinin 1. bölümü
Bundan altı nesil sonra Bharataların kraliyet ailesi sona erdi ve bundan sonra bu kabileye Bharatalar adı verildi. Halk adaletinden dolayı Kura'yı kral olarak seçti. Kuru'nun dördüncü halefi Shantanu'ydu ve Shantanu'nun torunları Dhritarashtra ve Pandu'dan kahramanca soylar geldi. Kuru(Kauras) ve Pandu(Pandavalar) "büyük savaş"taki mücadeleleri Mahabharata'nın ana içeriğini oluşturur. Duryodhana Kuru klanının başı, krallığın bir kısmını ilk olarak Pandu'nun oğullarına verdi; bunların en önemlileri Yudhiştira ve kahraman Arjuna; bunu yaptı çünkü Pandu'nun oğullarıyla dostane ilişkiler içinde olan güçlü Panchal kabilesinin düşmanlığından korkuyordu; şiir bu birliği bir "siyah"ın evliliğiyle kişileştirir Draupadi Panchal kralının kızı, Arjuna ve kardeşleriyle birlikte. Duryodhana'da yaşıyor Hastinapura, "filler şehri". Yudhishtira ve kardeşleri, Yamuna'daki kutsal bölgede Indraprastha şehrini kurdular. Ancak Duryodhana ile zar oynayan Yudhishtira, krallığını, tüm hazinelerini ve tüm mal varlığını ona kaybeder ve Pandu'nun oğulları on üç yıl boyunca orada kalacaklarına söz vererek ormana çekilir. Ama kurnaz Krişna Daha sonra bir tanrının vücut bulmuş hali olarak hürmet konusu haline gelen Yadava kabilesinden bir çobanın güçlü oğlu, Pandu'nun oğullarını yeminlerini bozmaya ikna eder ve onlar, Matsyas, Panchalas ve Kashis ile ittifak halinde başlarlar. Kaybettikleri eşyaları geri almak için büyük bir savaş.
Kaurava'lar en dikkat çekici insanlardır: ilahi yaşlı kahraman Bhişma(Bhishma) ve kahraman rahipler Kripa Ve Dron Kaurava'lara ve Pandava'lara savaş sanatını öğreten, "savaşçı mesleğini rahip rütbesiyle birleştiren son Brahminler." Kaurava'ların aynı zamanda müttefikleri de var: Shurasens, Madras, Koshalas, Videhas ve Angis; o zamanlar muhtemelen kutsal Ganj'ın sol yakasında ve onun doğu kollarında yaşayan kabileler. İlyada'daki Aşil ve Nibelungların Şarkısı'ndaki Siegfried gibi bir kahraman olan Angların kralı Karna, Hint destanının en asil kahramanıdır. O, güneşin oğludur ve babasının aşılmaz kabuğunda, kulaklarında altın küpelerle doğmuştur. Pyatirechye ve İndus, Kaikeyi ve Saindava kabileleri bile Kaurava'lara yardım etmeye geldi. İlk başta avantaj Kaurava'ların tarafındaydı; ancak Krishna'nın hain kurnazlığı Pandava'lara zafer getirir ve onlar Hastinapura'da hüküm sürer.
Mahabharata'nın en eski kısımlarında Kaurava'ların davası haklı bir dava olarak sunulur: Pandu'nun oğulları yeminlerini bozan ve asi olanlardır, zaferi ancak aldatma ve ihanet yoluyla kazanırlar. Ancak yeni hanedanlığın ve yeni dini kavramların etkisiyle halk destanı, zamanın ruhuna ve hanedanın çıkarlarına uygun olarak yeniden işlendi; öncekinin tam tersi bir anlam yüklendi. Değişikliğin amacı, Pandu'nun oğullarını ve özellikle de aldatmacaların mucidi ve tüm kötü aldatmacaların danışmanı olan Krishna'yı her türlü suçluluk duygusundan arındırmak, bir erdem ve asil kurallar modeli olarak sunmaktı. Eskiden "iyi savaşçı" Suyodhana olarak adlandırılan "kötü savaşçı" Duryodhana, gaspçıya dönüştürülür, sahte oyuncu yapılır ve tüm destekçileriyle birlikte utanç ve sitemle kaplanır. En eski versiyonda, Pandu'nun tüm oğulları görünüşte öldürülmüştü, ancak ailesinin devamı için Krishna, Arjuna'nın oğullarından birinin karısı olan Matsya kralının kızı Uttara'nın doğurduğu Arjuna'nın torunu Parikshita'yı diriltti. kocasının ölümünden sonra. Parakshita'dan, M.Ö. 400'e kadar önce Hastinapur'da, sonra Kaushambi'de hüküm süren ve şehir adlarının ve efsanelerin de tanıklık ettiği gibi kolları hem kuzeyde hem de güneyde geniş bir alana yayılan bir hanedan geldi.
Kurukshetra (Kurukshetra, "Kuru Tarlası", Yamuna ve Saraswati arasındaki kutsal bölge) adına kahraman Kuru ailesinin anısı korunmaktadır. Gerçekten bir Kuru hanedanının var olduğundan şüphe edilemez. Ancak daha sonra bir tanrı olarak saygı duyulan Krishna, Lassen'e göre "bir efsanenin yaratımı" olarak görülmelidir. Adı "Siyah" anlamına geliyor, belki de Ganj'a göç eden ilk Aryanlara ait olan Panchalas ve Yadavas kabilelerini ifade eden sembolik bir ifade olduğundan ve iklimin etkisiyle kuzeyden gelen kabilelere göre daha koyu hale geldiklerinden. onlardan sonra.
- Mahabharata. Sayı 05. Kitap 1. Mokshadharma (Kurtuluşun Vakfı) (kitap 12, bölümler 174-335, slokas 6457-12649).[Djv-13.7M] İkinci baskı. Çeviri, önsöz: B.L. Smirnova. Yu.M.'nin antik Hint anıtlarına dayanan dekorasyon. Volobueva.
(Aşgabat: Ylym Yayınevi, 1983. - Türkmen SSR Bilimler Akademisi)
Tarama, OCR, işleme, Djv formatı: mor, 2015 - KISA İÇERİKLER (bölümlerin özetiyle birlikte):
DAĞITILMIŞ METİNLER (Çoğunlukla münzevi niteliktedir. Bölüm numaralandırması Kalküta baskısına göre)
ÖZGÜRLÜĞÜN ESASLARI (5).
BHRIGU VE BHARADVAJI'NİN SOHBETİ (Sakhya'nın kozmolojisi, psikolojisi ve sosyolojisi) (36).
WISPER'IN HİKAYESİ (Polemik ortodoks ekleme) (87).
MANU VE BRIHASPATI'NİN KONUŞMASI (Anugita'ya yakın Yoga metni) (106).
ERKEN VASHNUİZM'İN KOZMOLOJİSİ ve TEOLOJİSİ (Vaishnava (erken dönem) Sankhya'nın geniş metni) (128).
VARSNEYA'NIN RUHUNUN BÜYÜKLÜĞÜ(137).
PANCHASIKHA SÖZÜ (Ateist Sankhya'nın en eski metni) (164).
KEŞFEDİLMİŞ ASETİSTAN-YOGİK METİNLER (178).
222. BÖLÜM KONULARINDAKİ DEĞİŞİKLİKLER (Mitolojik unsurların tanıtılmasıyla birlikte) (185).
ERKEN BUDİZME YAKIN METİN (219).
SHUKA SORULARI (Sankhya ve Yoga'nın geniş metni) (225).
ÖLÜM MİTİ (Mitolojik Şaivite metni) (304).
Dharma (314) HAKKINDA METİN.
TULADHARA VE JALALI'NİN KONUŞMASI (Vaishya bir Brahman öğretiyor; "Markandeya'nın Konuşması"ndaki "Bir Brahmin ile Bir Avcının Konuşması" hikayesinin versiyonu) (319).
ZARAR OLMAYAN (Vedik karşıtı metnin devamı)
GECİKENİN HİKAYESİ (Folklor motifi) (340).
İNEK VE KAPİLA'NIN KONUŞMASI (Vedaların ve Vedik Ayinlerin Eleştirisi) (351).
BRAHMINS'E YÖNELİK SALDIRI (Folklor) (367).
NARADA VE ASHITA'NIN KONUŞMASI (Sakhya sisteminin tuhaf bir versiyonu) (382).
MANDAVIA VE JANAKA'NIN SEÇİLMİŞ KÜÇÜK METİNLER KONUŞMASI (Kshatriya bir Brahman'ı öğretiyor) (387).
VİŞNU'NUN TEOLOJİSİ (396).
SHAKRA'NIN VRITRA İLE SAVAŞI HAKKINDA MİT (III. Kitap bölümünün bir çeşidi) (404).
ATEŞİN ORTAYA ÇIKMASI (Mitolojik Şaivite metinleri) (414).
SANKHYA VE YOGA METİNLERİ (Büyük ortodoks eklemelerle) (440).
SOSYAL KARAKTERİN KÜÇÜK METİNLERİ (447).
BHAVA VE BHRIGU'NUN SOYUNUNUN BULUŞMASI (Şaivite Mitolojik Metni) (458).
PARAŞAR ŞARKISI (Ahlaki ve sosyal nitelikteki sorunlar) (462).
İLK TEİSTİK (VASHNAI) SANKHYA'NIN METNİ (491).
VASISHTHA VE KARALAJANKA'NIN KONUŞMASI (515).
JANAKA'YA TALİMAT (546).
YAJNAVALKYA VE JANAKA'NIN KONUŞMASI (549).
PANCASHIKHA VE JANAKA'NIN KONUŞMASI (Jainizm ruhunda ateist metin) (579).
SULABHİ VE JANAKA'NIN KONUŞMASI (581).
SHUKA'NIN EYLEMLERİ (Folklor ve Şaivite mistisizmi karışımı içeren Yogik ve ateist metin) (598).
Yayıncının özeti:“Mokshadharma” M.Ö. 1. binyılın ortalarında Hint felsefesine egemen olan en önemli anıtlardan biridir. Bu, "Samkhya ve Yoga"nın genel temasıyla ilgili felsefi konuşmalar ve incelemelerden oluşan bir derlemedir: örneğin üzüntünün yararsızlığı, Vedik geleneklerin ve fedakarlıkların reddedilmesi üzerine; mülkiyet ve arzulardan feragat hakkında; erken dönem teistik Sankhya anlatılıyor; Çileci-yogik ve mitolojik Şaivite metinleri vb. verilmektedir.
Tarihçiler, filologlar, araştırmacılar ve Antik Doğu'da felsefi düşüncenin ortaya çıkış tarihiyle ilgilenen herkes için.
Destan, pek çok eserde yankısını duyduğu için toplum ve bireylerin hayatını her zaman öyle ya da böyle etkilemektedir. Güzel sanatlar, tiyatro gösterileri, müzik eserleri ve tabii ki edebiyat yoluyla insanın hayatına girer. Mahabharata, başta Güney ve Güneydoğu Asya olmak üzere diğer birçok halkı da etkileyen eski bir Hint destanıdır. Mahabharata, edebiyatın en büyük eserlerinden biri olarak kabul edilir ve beyit veya slokalarla yazılmış 18 kitaptan oluşur. Destansı anlatılar, efsaneler ve mitler, benzetmeler, ilahiler ve diğer anlatı türlerini içerir.
Ana olay örgüsü iki grup kuzen arasındaki mücadeledir. Bir taraf her konuda haklı gibi sunulurken, diğer taraf ne yaparsa yapsın hep haksızdır. Bu yaklaşım araştırmacılar tarafından farklı şekillerde açıklanıyor, bunu kesin olarak söylemek zor çünkü destan yüzyıllar önce yaratılmış ve o dönemin dininden, siyasetinden, felsefesinden etkilenmiş. Burada sağ tarafın eylemlerinde bazı çelişkiler olduğunu görüyorsunuz; kahramanlar her zaman kahramanca hareket etmiyorlar. Yanlış sayılan taraf ise asil işler yapmaya muktedirdir. Ana anlatımın ötesinde bazı ara açıklamalar var.
Mahabharata'da herkes birçok bilge düşünceyi görebilir. Burada insanın özgür iradesi, seçim özgürlüğü hakkında bir tartışma var ama aynı zamanda kaderin kaçınılmazlığı kavramı da var, ancak bu, kişinin kendi seçimine ilişkin ahlaki sorumluluğunu ortadan kaldırmaz. Burada bencillik kınanıyor ancak tam bir fedakarlığın ve kişinin değerlerinden vazgeçmesinin olumlu olmayabileceği yönünde bir anlayış var. Her destan gibi Mahabharata da sizi din, adalet ve onur gibi varoluşla ilgili pek çok soru hakkında düşünmeye sevk eder. Değeri çok büyüktür ve bu hacimli çalışmaya dikkat edilmeye değer.
Eser Mitler türüne aittir. Efsaneler. Epik. Web sitemizden "Mahabharata" kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir veya çevrimiçi okuyabilirsiniz. Kitabın puanı 5 üzerinden 3,56. Burada ayrıca okumadan önce kitabı zaten bilen okuyucuların yorumlarına yönelebilir ve onların fikirlerini öğrenebilirsiniz. Ortağımızın çevrimiçi mağazasında kitabı basılı olarak satın alabilir ve okuyabilirsiniz.
