İvanovo bölgesindeki irili ufaklı uluslar. 17. yüzyılda İvanovo bölgesinin sosyo-ekonomik gelişimi

Tünaydın Mesajınız için çok teşekkür ederiz! “Yaşadığım sürece hatırlayacağım” yazısına verdiğiniz link ailem, teyzem ve büyükannem Vera (büyükannem Anna'nın kız kardeşi, mektubundan bir alıntı da makalede yer alıyor). Bu makaleden köyün uzun süredir var olmadığı, belki şu anda Yandex'de bulunan Yarumino köyünün başka bir köy olduğu ortaya çıktı. Büyük olasılıkla, 1941 haritasında aynı Yarunino köyü veya daha doğrusu kalıntıları var. Ayrıca NKVD'nin (büyük büyükannem) sorgu sayfalarındaki belgelere dayanarak ailesinin Kokhma'dan çok uzakta yaşamadığını açıklığa kavuşturacağım. Her şey bir araya geliyor gibi görünüyor. Ayrıca büyükannemin hikayelerine göre o köyde çok sayıda Shuvaev olduğunu ve hepsinin akraba olduğunu da hatırlıyorum. Muhtemelen artık diğer Shuvaev'lerin izini bulamayacaksınız. Bilgiler ve bağlantılar için çok teşekkür ederim!!!

Genişletmek için tıklayın...

Elena, makalenin tam metnini yayınlayabilir miyim?

Yaşadığım sürece unutmayacağım...
Gulag'ın yankısı
Galina Ivanovna Shuvaeva'nın adı bölgesel gazetemizin okuyucuları tarafından biliniyor - birkaç yıl yazı işleri kadrosunda çalıştı. Yayınlarında sıklıkla siyasi baskı konusunu seçti ve kurbanların kaderinden bahsetti. Ve kendisi hakkında sessiz kaldı. Her ne kadar ailesinin geçmişi de trajik köklere sahip olsa da. Gerçek şu ki Galina Ivanovna 3 Mayıs 1946'da KazLAG'da doğdu.
Evde o korkunç döneme ait önemli bir belge ve fotoğraf arşivi topladı. Ne için?
Galina Ivanovna, "Sanırım çocuklarım, müstakbel torunlarım ve torunlarımın torunlarının köklerini, ailelerinin tarihini bilmeleri gerektiğine inanıyorum" dedi. Benim için ruhsal şeyler hakkında düşünmem gereken bir dönem geldi; çocuklara anılar bırakmak, geçmişle ilgili gerçekleri anlatmak. Şimdi gücümü toplayıp taslağı yazmaya oturacağım.
Galina Ivanovna, küçük teyzesi Anna Fedorovna Davydova'nın 1968'de yazdığı ve Ivanovo'daki bölge savcılığına gönderdiği dilekçeyi okumamı önerdi. Madde 58-10 ve Madde 58-11 kapsamında hüküm giyen anne ve iki kız kardeşin sabıka kaydının incelenmesi talebini içermektedir. Bence sunumuyla ilgiyi hak ediyor, çünkü pek çok şeye ışık tutuyor. İşte burada.
“Sizden NKVD Özel Toplantısı tarafından Madde 58-10, Madde 58-11 uyarınca mahkum edilen yakınlarımın sabıka kayıtlarını incelemenizi rica ediyorum.
1880 doğumlu anne Shuvaeva Maria Petrovna, 1937 sonbaharında Ivanovo bölgesinin Kokhma şehrinde tutuklandı ve Şubat 1938'de 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
1911 doğumlu ablası Vera Fedorovna Shuvaeva, 1937 sonbaharında Kokhma şehrinde tutuklandı ve Şubat 1938'de 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
1915 doğumlu ortanca kız kardeş Shuvaeva Elena Fedorovna, 1936'da Kokhma şehrinde tutuklandı ve 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Annem köylü kökenlidir. Babası erken öldü ve aile zengin insanlar için çalışmak zorunda kaldı. Daha sonra babamla zorla evlendirildi. Ivanovo bölgesinin Kokhomsky ilçesine bağlı Yarunino köyünde çocukluğum geliyor aklıma. Baba Shuvaev Fedor Mihayloviç çok katı, dindar bir adam ve aynı zamanda okuma yazma bilmiyor. Ondan korktuk, bakışından bile. Sokağa çıkmamıza izin vermiyordu; evde ne kahkaha ne de gülümseme vardı. Tüm dindarlığına ek olarak hâlâ çok hastaydı. Alman savaşı sırasında gazlardan zehirlendim, aynı anda yüz körük gibi nefes aldım.
Babamız bizi Allah korkusuyla yetiştirdi. Dua etmeden kalkmadık, yatmadık, masaya oturmadık. Sesim güzel olduğu için bizi, özellikle beni, kutsal kitaplar okumaya, dua etmeye, ilahi şiirler söylemeye zorladı. Ortanca kız kardeş Elena, daha iyi yazdığı için duaları yeniden yazdı. Babam evde olmayınca annem çocukların yanına gitmeme izin verdi ama beni cezalandırdı: “Köyün sonunda babanı görünce doğruca eve git.”
Babamın sözünü dinlemeyip beni şehre okumaya gönderen annem sayesinde yedi yıllık bir eğitim ve ardından on dersi tamamladım. Babam şöyle dedi: “Eğitim görmesek de hayatta kalabiliriz.” Annem 10 kilometre uzaktaki küçük ineğinden aldığı sütü pazara satıp dairemin parasını ödeyip ayakkabı almak için beni omuzlarında taşıdı.
Ablalar da okumak isteseler de ancak ilkokulu bitirebildiler. Büyüdüm ve babama gittikçe daha sık itaatsizlik ettim. On üç yaşındayken yavaş yavaş sokağa kaçtım ve babam bunu öğrendiğinde annem ve ben yakalandık. Beni "dinsiz" dünyadan uzaklaştırmak istedi. Kollektifleştirme sırasında babam tamamen çalışamadığı için kollektif çiftliğe gitmedi ve ablalarım zaten Kokhma'da üretimde çalışıyorlardı. Bir köy toplantısından gelip şöyle dediğini hatırlıyorum: “Ben nasıl bir işçiyim?” Babam gerçekten evin içinde zar zor hareket edebiliyordu. Şehre taşınmaya ve orada tedavi görmeye karar verdi. Ahırı, ahırı, barakayı ve atı kollektif çiftliğe devrettik. Görünüşe göre ev 1935'te Kokhma'ya taşınmış. Kendilerine "Ruhsal kardeşler" diyorlardı, babamı görmeye geldiler: Shitov kardeşler, I. Korchagin ve diğerleri. Onlar okur yazardı, İncil okurlardı, babaları onları dinlerdi, bizi de dinlemeye zorlardı. Çoğu durumda, bu insanlar hiçbir yerde çalışmıyorlardı, yalnızca Tanrı hakkında eğitim veriyorlardı. Kız kardeşler Kokhma şehrinde bir fabrikada çalıştılar ve yavaş yavaş kamusal hayata dahil olmaya başladılar. Üniversiteye gittim ve Komsomol'a katıldım. Anne bunu biliyordu, baba elbette bilmiyordu. Hastaneye kaldırılarak ameliyata alındı. Durumu kötüleşti ve 1936'da öldü. Ölümünde ortanca kız kardeşi Elena da oradaydı ve ondan I. Korchagin'e cenaze hakkında bilgi vermesini istedi. Babasının son isteğini yerine getirdi, mahkum edildiği bir telgraf verdi.
Cenaze ilahi ayetlerle yapıldı. Tabutun arkasına yürüdüm ve düşündüm: Babamın cenazesiyle ailemizin tüm bu dindarlığı gömülecek.
Gece bize geldiler ve aralarında I. Korchagin'in de bulunduğu geceyi orada geçirenleri tutukladılar. Elena'nın kendisine telgraf verdiğini öğrenince onun için de geldiler.
1937 sonbaharında annem ve ablam tutuklandı. 17 yaşında yalnız kaldım.

Ortanca kız kardeşim tutuklandıktan sonra Ivanovo'ya çağrıldım. MGB başkanı Novikov masaya vurarak bağırdı: “Sen Komsomol üyesisin ve gelmedin, ailende yetkililere karşı ajitasyon olduğunu söylemedin” vb. Gece geç saatlerde serbest bırakıldım.
Kampa giderken annem hastalandı ve Syzran'daki bir hastaneye kaldırıldı. Görünüşe göre orada, mide kanseri olduğunu anladıkları için kampı Dzhambul şehrine sürgünle değiştirdiler. 1938 yazında annemin yanına yaşamaya geldim. Ve burada iş bulmayla ilgili yeni işkencem başladı. Nasıl yalan söyleyeceğimi bilmiyordum. Annemin 58. madde kapsamında buraya gönderildiğini söyledi. Bunu duyunca çeşitli bahanelerle beni işe almadılar. Çaresizlik içinde ne yapacağımı bilmiyordum, nasıl çalacağımı bilmiyordum ve nasıl erken öleceğimi bilmiyordum.
Komsomol Merkez Komitesi Sekreteri Kosarev'e hitaben bir mektup yazdım. Komsomol'un Dzhambul şehir komitesinin yanıtı hızlıydı: "Hemen bir iş bulun ve rapor verin." Herkes taşındı ve bana merkez tasarruf bankasında iş buldu. Aynı zamanda on yıllık akşam okulunda okudum.
Bir süre sonra radyoda Kosarev'in halk düşmanı olduğu bildirildi ve vuruldu. Kendimi tekrar kapattım, anlaşılmaz bir şey vardı.
Bir keresinde annemle tutuklanmasıyla ilgili yaptığımız bir konuşmada bana, kendisine Tanrı'dan vazgeçmesinin teklif edildiğini, ardından serbest bırakılacağını söyledi. Ancak bunu henüz yapamadı. Annem 1941'de mide kanserinden öldü.
Savaş başladı. Geriye kalan tüm ailemiz bir şekilde düşmanı yenmeye katıldı. Benim için en değerli olan şeyden, cephede ölen kocamın hayatından vazgeçtim ve küçük oğlumla kollarımda kaldım.
Ortanca kız kardeşim Elena'nın kocası fabrikadan ayrılmadı - buharlı lokomotifleri tamir etti. Elena ön kısım için çorap ve eldiven ördü. Abla Vera, Karaganda bozkırlarında sığır yetiştiriyordu.
Kocam konusunda sessiz kalamam. Kadınların kocalarını, çocukların babalarını terk ettiği o zor dönemde, kocam hiçbir inancı olmamasına rağmen bana tek kelimeyle sitem etmedi, benim de üç tane vardı. Şehir parti komitesinin bir çalışanı olduğu için benim yüzümden başı büyük belaya girdi. Bir sonraki işten çıkarılmamda bana güvence verdi: "Sorun değil, yaşayacağız." Daha parlak günler görecek kadar yaşamamış olması üzücü.
Ama başkaları da vardı. Savaştan sonra ablam Vera yanıma geldiğinde iş başvurusu yaparken ona şöyle cevap verdiler: “Kurt pasaportun var, seni işe almayız.” Yardım etmem gerekiyordu, yoksa kucağında küçük bir çocukla açlıktan ölecekti.
Tutuklanmadığım halde kendim hakkında yazıyorum. Ama sevdiklerimin tutuklanması nedeniyle aşağılanmaya, aşağılanmaya ve hakaretlere de katlanmak zorunda kaldım.
Geçenlerde I. Korchagin'in rehabilite edildiğini öğrendim ama biz hala suçluyuz.
Böyle bir şeyin bir daha yaşanmamasını gerçekten çok istiyorum ki çocuklarımız, torunlarımız, torunlarımızın çocukları böyle bir dönemi yaşamasınlar. O zamanların keyfiliği hakkında yüksek sesle konuşan insanlara teşekkür ediyorum. Bu, Ekim fikirlerine olan inancı güçlendiriyor ve adaletin galip geleceğine inanıyoruz.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnoyarsk-28."
Daha sonra, Şubat 1938'de 5 yıl hapis cezasına çarptırılan 1911 doğumlu Shuvaev kız kardeşlerin en büyüğü Vera Fedorovna'nın kaderi hakkında konuşacağız. Vera Feodorovna'nın kızı Galina Ivanovna Shuvaeva, annesinin ağzından bildiklerini ve kendi hatırladıklarını anlatıyor.
- Hapishaneden sonra annem güney Kazakistan'a götürüldü ve KazLAG'a atandı. 27 yaşındaydı. Hükümlüler devasa kışlalarda yaşıyorlardı, tek bir rejime tabiydiler, çalışıyorlardı - geceleri uyuyorlardı - tekrar çalışıyorlardı. Annem bozkırda koyun güdüyordu. Orada bruselloz dahil birçok hastalık gelişti. Ama şanslıydı: Kamptaki mahkumlar arasında onu tekrar ayağa kaldırmayı başaran harika doktorlar vardı. Sonra anneme başka bir talihsizlik daha oldu - bir gün attan düştü ve omurgasını kırdı. Tekrar serbest bırakıldı, ancak yaralanma daha sonra kendini hissettirdi ve onu sakat bıraktı.
Annem sürgünler arasında çok fazla karşılıklı yardımlaşma olduğunu söyledi. İnsanlar sonlarını birbirleriyle paylaştılar, aksi takdirde açlıktan öleceklerdi. Sürülerde çalışan kadınlar, koyunları kestiklerinde işkembeyi saklayıp, zayıfları beslemek için mutfağa taşıyorlardı. Gardiyanlar bile bu özgürlüklere göz yumdu ve tehlike durumunda (beklenmeyen denetim) uyarıda bulundu. Ama Allah korusun birilerinin yakalanması, derisinin ya da toynaklarının bulunması, işte bu, son. Seni taş ocaklarına, şantiyelere gönderecekler ve orada öleceksin. İnsanlar yetersiz ekmek ve yulaf ezmesine uzun süre dayanamadılar ve öldüler.
Kamptaki yaşam özellikle fiziksel çalışmaya uygun olmayan zeki insanlar için zordu. Bu korkunç koşullara uyum sağlayamadılar ve kısa sürede öldüler. Mendilini nasıl yıkayacağını bilmeyen sürgündeki bir oyuncu iki ay sonra öldü. Bitkinlik noktasına gelen bilim adamı, bozkırda yabani soğan yiyerek zehirlendi. Ama köylü annem hayatta kaldı. Kendisi gibi insanlarla donmamak için gizli koyun yününden gizlice çorap, eldiven, şapka örerlerdi. Ayrıca gizlice et yemekleri pişiriyorlardı. Ve hayatta kaldılar.

Ben doğduğumda annem zaten veteriner olarak çalışıyordu ve bir yerleşim yerindeydi. Kendisine sivil olarak kalması teklif edildi ama o reddetti ve eve dönmek istiyordu. Ben bir aylıkken, doğum belgesinde kamp izi kalmasın diye doğumumu orada kaydettirmeden KazLAG'dan ayrılmış.
Annem trenle kız kardeşlerin bulunduğu Dzhambul'a gitti. Yolda "şefkatli" bir teyze ona bebeği terk etmesini tavsiye etti. "Ona neden ihtiyacın var? Tek başına daha kolay olacak...” Ama annem pes etmedi.
Dzhambul'da ortanca kız kardeşleri Elena ile birlikte yaşıyorlardı. Ancak damadım, görümcesinin “Eklenti”sini beğenmedi ve onu kovdu. Annem iki ay boyunca şehirde dolaşıp sadaka için yalvardı. Düşen kayısıları yedi, çekirdeklerini taşla kırdı ve tanelerini yedi. Bir hendekte yıkandım.
Hiçbir yerde işe alınmadı çünkü pasaport yerine kamptan bir sertifika olan "kurt bileti" aldı. Annem beni açlıktan kurtarmak için yetimhaneye verdi. Her gün oraya kendim geldim. Verandada oturuyor ve oturuyor. Ona şunu söyleyecekler: “Git buradan. Neden oturuyorsun?
- Gidecek hiçbir yerim yok...
Yetimhanenin müdürü buna acıdı ve annemi hemşire olarak işe aldı. Haziran 1947'den Eylül 1948'e kadar benimle birlikteydi. Ama ruhum Kokhma'ya, eve dönmeyi arzuluyordu. Beni al ve oraya git. Kokhma'da da aynı hikaye var. Seni işe almayacaklar; onlar halkın düşmanı. Ama sonra bir yerde iş bulmayı başardım ve 24 saat açık bir anaokuluna atandım.
Ama annemin onu nasıl bir belanın beklediğinden haberi yoktu. Gerçek şu ki bir uygulama vardı: Hapishanelerden ve kamplardan dönen herkes Sibirya'ya sürüldü. Böylece KazLAG'daki yaşamı birine anlatarak bir devlet sırrını ifşa ettiği bahanesiyle tutuklanarak "buzağı" arabasıyla Sibirya'ya götürüldü. Böylece yerleşim yerinin belirlendiği Sukhobuzimsky bölgesi Shilinka'ya geldi.
Bu arada Kokhma'daydım. Anaokulu çalışanları hafta sonu beni evlerine götürdüler. Doğru, devlet onlara bakımları için para ödedi. Tam bir buçuk yıl.
Bunca zaman annem, kızının iadesini talep eden mahkemeye ve savcılığa mektuplar gönderdi. Ve hayal edin, beni ona getirdiler. Bununla ilgili bir belge bile korunmuştur (Galina Ivanovna zaman zaman mühürlü bir kağıt parçası göstermiştir).
"Referans
Dana'dan Vera Fedorovna Shuvaeva'ya, aslında Krasnoyarsk Bölgesi İçişleri Bakanlığı KHOZO Bölge Departmanı devlet çiftliğinde veteriner olarak yaşadığını ve çalıştığını söyledi. 25 Haziran 1950'de 4 yaşındaki kızı Shuvaeva Galina ona getirildi. HOZO UMVD KK Direktörü
(Rojkovski)"

Annem ikinci aşamada Shilinka'ya ulaştı. Ve ilkinin sürgünleri çoktan oraya yerleşti. Ve yeni gelenler tüm köy tarafından karşılandı; yiyecek ve kıyafet getirdiler. İlk başta annem bir kışlada yaşıyordu. Ancak kişisel hayatlarını düzenlemeye çalışan çoğu, kendileri için sığınaklar inşa etti. Bunu biraz hatırlıyorum. Daha sonra annem küçük bir kulübe aldı, Shilinka'da hala duruyor (fotoğrafta görülüyor) Shilinka eşsiz bir köydü. Orada siyasi sürgünler yaşıyordu ve cephede yakalananların hepsi kalıcı yerleşimle tehdit ediliyordu çünkü kimse 1954'ün geleceğini ve özgürlüğün geleceğini bilmiyordu. Esaret altında yeni aileler yarattılar, çocuk doğurdular - hayat devam etti, iki Moskovalı mühendis bir radyo alıcısı kurmayı başardı ve geceleri merkezden gelen haberleri dinledi, 1953'te serbest bırakıldılar. İlk ayrılanlardan biri Leningradlı profesör-biyolog Makoveysky'ydi. Karısı onu almaya geldi. Halk düşmanı kocasını resmen terk etmesine rağmen ona gizlice paketler göndererek dairesini ve çocuklarını elinde tutabildi.
Sürgün edilenler arasında Moskova'da bir tiyatro yönetmeni de vardı (soyadını unuttum). Böylece sürgünlerden amatör bir tiyatro yarattı; gösterilere sadece Shilinka koşmakla kalmadı, aynı zamanda komşu köylerden de insanlar geldi. Yönetmen Shilinka'ya gömüldü. Bir gün biçmeye gitti ve kalp krizi geçirdi. Bir karınca yuvasının üzerine düştü ve karıncalar onu yedi, zavallı şey. Karısı Moskova'dan mezarına geldi.
Shilinka'da harika bir bahçe vardı ve içinde ahududu, kuş üzümü, victoria ve elma ağaçları vardı. Victoria toplanırken bahçe yatağının kenarına doğru süründüğünü ve yarım metre içinde zaten çok fazla yemek yediğini hatırlıyorum.
Ve tüm bunlar, bitkisel üretimde ustabaşı Platon Ivanovich Uglov'un önderliğinde yetiştirildi. Harika bir adamdı, kendisi de bir köylüydü. Hiç kimseyi “rehin vermedim”. Biz çocuklar, sebzelerin ayıklanması ve meyvelerin toplanmasında yetişkinlere memnuniyetle yardım ettik; bunun için Platon İvanoviç bize tarlaya lezzetli öğle yemekleri getirdi.
Devlet çiftliğinin kendi serası vardı; erken salatalık, domates ve soğan yetiştiriliyordu. Tabii bu patronların masasına gitti ama biz de aç kalmadık.
Mezun olduktan sonra Viktor İvanoviç Alpatsky de sürgünlerle çalışmaya başladı - o bir tarım uzmanıydı; müdür İnsanlar ona hem sıkıntıyla hem de sevinçle geldiler, onun her zaman anlayacağını biliyorlardı. Ve üretimde zorluklar ortaya çıktığında, Viktor İvanoviç yerel radyodaki insanlara hızlı bir şekilde patates kazma veya tahıl çıkarma talebiyle başvurdu ve onlar da sevinçle karşılık verdi.
1955'te annem tekrar memleketine, Kokhma'ya dönmeye çalıştı ama onu ne memleketinde ne de Ivanovo'da işe aldılar. Shilinka'ya dönmek zorunda kaldım. Orada kendi türünün arasındaydı; utanmasına ya da korkmasına gerek yoktu.
O zamanlar büyükbabamın evinin bulunduğu Yarunino köyünü de ziyaret ettik. Trenden indik ve evlerin yerinde ısırgan otlarıyla büyümüş delikler vardı. İki ev hayatta kaldı. Birinden yaşlı bir kadın çıktı ve evlerden bazılarının şehre taşındığını, bazılarının ise savaş sırasında yakıldığını söyledi.
Gözlerimin önünde korkunç bir resim var. Anne her deliğin önünde durup dişi kurt gibi uluyor. Sonuçta her delik bir ailenin yaşadığı bir evdi ve köydeki herkesin akraba olduğu bir evdi. Bir yabani elma ağacına, sonra bir başkasına yaklaştı, ağlayarak, onları dikenleri hatırlayarak...
Yaşadıkça bize yapılanların dehşetini daha çok anlıyorum. Ve bunu ömrümün sonuna kadar hatırlayacağım.”
L. DUBAKOVA
Kırsal yaşam (Sukhobuzimskoe) 28 Ekim 2000

karanlığın İvanovo bölgesinin tarihi, Ukrayna'nın İvanovo bölgesinin tarihi

• 1 Antik çağlardan 18. yüzyıla kadar
• 2 19. yüzyılda Ivanovo tekstil bölgesinin oluşumu
• 3 Yıllık Sovyet Gücü
• 4 Not
• 5 Bağlantı

Antik çağlardan 18. yüzyıla kadar

Slav kolonizasyonundan önce, Finno-Ugric kabileleri, çok sayıda yerel köy adının kaldığı modern Ivanovo bölgesinin topraklarında yaşıyordu - Purekh, Palekh, Landeh, Sezukh, Lukh, Lyulekh. VIII-XI yüzyıllar Slavlar, gelecekteki Rusların kuzeydoğu eteklerini geliştirmeye başladı. Bölgenin en eski kentleri 12. yüzyılda kurulan Plyos ve 13. yüzyılda kurulan Yuryevets'tir. Bölgedeki ilk idari-bölgesel oluşumlar 14. yüzyılda kurulan Shuya, Paletsk ve Ryapolov beylikleriydi.

1778'de II. Catherine döneminde, idari reformun bir sonucu olarak, modern Ivanovo bölgesinin toprakları Kostroma (Kineshma ve Yuryevets bölgeleri) ve Vladimir (Shuya bölgesi) illeri arasında bölündü. Bu tür bölgesel bölünme 1918'e kadar sürdü.

19. yüzyılda Ivanovo tekstil bölgesinin oluşumu

Antik çağlardan beri Ivanovo bölgesi, Rusya'daki dokuma ve keten işleme merkezlerinden biri olmuştur. Daha 19. yüzyılın ilk üçte birinde, Ivanovo ve çevresindeki köylerin yanı sıra Shuya ve Kineshma ilçe kasabaları da bir tekstil bölgesi olarak ününü sağlam bir şekilde sağlamlaştırdı. Bölge, Rusya'nın pamuklu ürünlerinin çoğunu üretiyordu ve o dönemde tekstil ürünleriyle ünlü olan İngiltere ile karşılaştırılıyordu. En büyük fuarlarda Ivanovo sırası adı verilen “özel bir sıra” yaratılıyor. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, 1861'de köylülerin özgürleşmesinin ardından sanayinin hızla gelişmesinin bir sonucu olarak, Rusya'da bir dizi büyük ekonomik bölge ortaya çıktı. Bunlardan biri, Vladimir eyaletinin kuzey sanayi bölgelerini ve Kostroma eyaletinin güney sanayi bölgelerini kapsayan Ivanovo-Voznesensky sanayi bölgesiydi.

1871'de Ivanovo ve Voznesensky Posad köyü, Ivanovo-Voznesensk adında ilçeden bağımsız bir şehir statüsü aldı. Kuruluşu sırasında 48 fabrika ve 10 binin üzerinde işçi çalıştıran fabrika vardı. 1871'de tekstil, Ivanovo bölgesindeki toplam işletme sayısının yüzde 18'ini oluşturuyordu, ancak işçilerin yüzde 80'inden fazlasını yoğunlaştırdılar ve endüstriyel üretimin neredeyse yüzde 90'ını ürettiler. Geriye kalan işletmelerin önemli bir kısmı ana tekstil endüstrisi ile yakından bağlantılıydı: kumaş üretimi için gerekli ekipman, boya ve diğer ürünleri üretiyorlardı. 1867-1913 dönemi için. Bölgedeki tekstil sektöründe işletme sayısı 357'den 243'e düştü. Aynı zamanda buralarda çalışan işçi sayısı da 62 binden 260 bine, yani 4 kattan fazla çıktı. Büyük ölçekli sanayinin büyümesi, buhar motorlarının yaygın kullanımıyla kolaylaştırıldı. İlk buharlı motorlar 1832'de Ivanovo'da, 1846'da Shuya'da ortaya çıktı.

Endüstriyel yoğunlaşma süreci ve buhar motorlarının kullanımı, endüstriyel merkezlerin oluşumuna ve sağlamlaşmasına katkıda bulundu. 1879'a gelindiğinde Ivanovo bölgesindeki bu tür merkezler Ivanovo-Voznesensk (49 işletme), Shuya (38), Kineshma (4), Teykovo (4), Kokhma (9), Yakovlevskoye (5), Rodniki köyleriydi. (4) ve işletmeleri Ivanovo-Voznesensk'teki tekstil fabrikalarıyla yakın bağlantılı olan birkaç kişi daha. Tekstil endüstrisinin gelişimi aynı zamanda iyi ulaşım koşullarıyla da kolaylaştırılmıştır. Volga, Oka ve Kama nehirleri bölgeyi tahıl üreten güneydoğuya, madencilik Urallarına, Rusya'nın merkezine, Baltık ve Hazar denizlerine bağladı. 19. yüzyılın 60'lı yıllarında Ivanovo-Voznesensk'e Nizhny Novgorod, Moskova ve Kineshma'ya ulaşım erişimi sağlayan bir demiryolu inşa edildi. Sonuç olarak bölge sanayisi, hammadde elde etme ve ürünleri pazarlara ihraç etme konusunda daha büyük fırsatlar elde etti. Ivanovo-Voznesensk hızla büyüdü.

1900 yılına gelindiğinde 59 sanayi işletmesi vardı ve işçi sayısı 27 bin kişiye ulaşmıştı. Pamuk, metal işleme, kimya ve mühendislik endüstrilerinin gelişimi, Ivanovo-Voznesensk'i büyük bir tekstil bölgesinin üretim merkezi haline getirdi.

Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra, 20 Haziran 1918'de, İçişleri Halk Komiserliği yönetimindeki kurulun kararıyla, Ivanovo-Voznesensk eyaleti, merkezi Ivanovo-Voznesensk şehrinde olacak şekilde, belirlenen bölgelerin bir parçası olarak onaylandı. İvanovo-Kineşma Bölgesi III. Sovyetler Kongresi.

Yeni kurulan eyalet şunları içeriyordu:

• Kostroma eyaletinden - tüm Kineshma ve Yuryevets bölgeleri ve Nerekhta bölgesinin yirmi volostu;
• Vladimir eyaletinden - bütünüyle Shuisky bölgesi, dokuz Suzdal volostu ve yedi Kovrovsky bölgesi volostu.

Bu yasa, ekonomik açıdan homojen bir bölgeyi endüstriyel açıdan gelişmiş ve güçlü bir merkez olan Ivanovo-Voznesensk şehri ile idari olarak birleştirdi. Yeni bir ilin kurulması bölgenin kalkınmasına hemen güçlü bir ivme kazandırdı.

Edinilen eyalet statüsüne dayanarak, 1918'in sonlarından itibaren Ivanovo sakinleri yavaş yavaş kapatılan fabrikaları yeniden başlatmaya ve açlık çeken nüfus için gıda tedariki sağlamaya başladı. Bağımsız bir eyaletin kurulması, 1920-24'te bölgenin ekonomik potansiyelinin tamamen yeniden canlandırılmasını mümkün kıldı.

1918-1920'de Ivanovo-Voznesensk'te bir politeknik enstitüsü ve bir halk eğitim enstitüsü, bir yerel tarih müzesi, bir halk kütüphanesi, bir Eğitim Çalışanları Evi, bir sosyo-ekonomik teknik okul, bir dizi ortaokul ve sağlık kurumu açıldı. Ivanovo-Voznesensk eyaletinin güçlü potansiyeli, 20'li ve 30'lu yılların sonlarında ülkenin sanayileşmesini gerçekleştirmek için maksimum düzeyde kullanıldı.

Ocak 1929'da eyaletlerin tasfiyesinden sonra Ivanovo, eski Ivanovo-Voznesensk, Vladimir, Kostroma ve Yaroslavl eyaletlerinin topraklarını birleştiren yeni Ivanovo sanayi bölgesinin merkezi oldu.

1932'de Vichuga şehrinde, ekmek için gıda karnesi standartlarındaki keskin düşüşten memnun olmayan işçiler arasında bir grev ve isyan çıktı. Şehir parti komitesi, OGPU ve postane binasını ele geçiren grevciler, Sovyet iktidarının devrildiğini duyurdu. İsyanı bastırmak için birlikler gönderildi ve çatışmalar sırasında yüzlerce işçi öldürüldü.

11 Mart 1936'da Yaroslavl bölgesi Ivanovo sanayi bölgesinden ayrıldı ve geri kalan kısım Ivanovo bölgesi olarak yeniden adlandırıldı.

Ağustos 1944'te kompozisyondan İvanovo bölgesi Kostroma ve Vladimir bölgeleri tahsis edildi.

Tarihi boyunca İvanovo bölgesi tipik bir endüstriyel oluşum olarak kaldı. 1950'li ve 1960'lı yıllarda makine mühendisliği ve diğer endüstriler hızla gelişti. 1950'lerin sonu ve 1960'ların başında Ivanovo, Rusya'nın Avrupa kısmının kuzeydoğusundaki büyük bir bölgesel ekonomik birlik olan Yukarı Volga Ekonomik Konseyi'nin merkeziydi.

Modern sınırlar İvanovo bölgesi 1994 yılında Sokolsky bölgesinin Nijniy Novgorod bölgesine devredilmesinden sonra satın alındı.

Notlar

1. "Fiyatlar ve İsyanlar". Dergi "Ogonyok" Sayı 44, 29 Ekim - 4 Kasım 2007
2. Ayaklanma sayesinde kolektif çiftlik pazarları nasıl açıldı?

Bağlantılar

• İvanovo bölgesi Hükümeti'nin web sitesinde bölgenin tarihi
• "Yerel Tarih" sitesinde Ivanovo bölgesinin tarihi

Ivanovo bölgesinin tarihi, Kazakistan'ın Ivanovo bölgesinin tarihi, karanlığın Ivanovo bölgesinin tarihi, Ukrayna'nın Ivanovo bölgesinin tarihi

Ivanovo bölgesinin tarihi Hakkında Bilgiler

17. yüzyıldaki ana sosyo-ekonomik eğilimlerden biri, feodal toprak mülkiyetinin önemli ölçüde güçlenmesiydi. Bir yandan boyar-prens soylularının toprakları genişlerken, diğer yandan ilk Romanovların oldukça cömertçe toprak dağıttığı soyluların küçük ve orta ölçekli toprakları arttı. Bölgemizin unvanlı patrimonyal sahipleri arasında Kholui yerleşim yerinin sahibi olan prensler Golitsyn'i belirtmek gerekir; Ivanovo, Vasilyevskoye, Nizhny Landeh köylerinin sahibi olan Cherkassky. 17. yüzyılda Lezhnevo köyü şairin ataları olan Puşkinlere aitti; sahipleri sırasıyla Gavrilovich, Matvey Stepanovich ve Fyodor Matveevich Puşkinlerdi. İkincisi, yüzyılın sonunda Albay Zikler'in genç Peter I'e yönelik komplosunda yer aldı ve idam edildi; şair bu olaylarla ilgili olarak şöyle yazmıştı: “...Atalarım Peter'la anlaşamıyordu ve bu yüzden kendisi tarafından asıldı” (adil olmak gerekirse, F M.'nin asılmadığını, kafasının kesildiğini açıklığa kavuşturalım).

Rusya'nın farklı yerlerinde on binlerce ve yüz binlerce serfe sahip olan soyluların yanı sıra, yerel soylu tabaka da büyüdü ve güçlendi. Bunun tipik bir temsilcisi, örneğin Vasily Shuisky'nin “Moskova kuşatması” için büyük Kuznetsovo köyünü (Shuya bölgesi) verdiği Danila Zmeev'di; Shuya civarında mülkleri olan Kashintsov soyluları, aynı kategorideki orta ve küçük arazi sahipleri.

Manastır arazi mülkiyeti önemli oranlar elde etti. Daha önce olduğu gibi, geçen yüzyılda da bölgedeki onlarca köy ve mezra, zengin Suzdal Spaso-Evfimievsky Manastırı'na aitti. Mevcut Ivanovo bölgesinde bulunan çok sayıda manastırın ekilebilir arazisi, biçme ve balıkçılık vardı: Vorobyovsky (Shuisky bölgesi Dunilovo köyü), Nikolo-Pischugovsky (Komsomolsky bölgesi), Nikolo-Borkovsky (Kholuy köyü yakınında) vb. sonuncusunun bizzat komutanın isteği üzerine D. M. Pozharsky'nin oğullarından biri tarafından kurulduğunu. Bu dönemde yerel manastırların en zengini Nikolo-Shartomsky idi; modern Shuisky bölgesinde 1.470 köylü ruhuna sahipti ve bu tür tuzlalar Nerekhta şehrinin yakınındaydı.

Bölgemizde özel mülk ve manastır arazilerinin yanı sıra bizzat kralın kontrolünde olan saray arazileri de mevcuttu. Yuryevets ve Puchezhsky bölgelerinin neredeyse tamamını kapsıyordu; saray köyleri Dunilovo (Shuisky bölgesi) ve Gari (Ilyinsky bölgesi) idi. Bu topraklar kraliyet sarayı için gerekli olan her şeyi sağlıyordu. Böylece Dunilov'dan Moskova'ya gönderilen kira bedeli bal, balmumu, turşu, fındık, et, balık, mantar, kumaş, kanvas, kürk mantolar ve çok daha fazlasını içeriyordu. Kral saray fonundan arazi bağışı yaptı. 1685 yılında Dunilovo ve çevresi, kızı Peter ile evlendiğim boyar Fyodor Abramovich Lopukhin'e verildi. O çok cömertti. 1.660 köylünün bulunduğu 56 köy ve mezra Lopukhin'in eline geçti. Saray dairesinin ayrıca Gavrilova Sloboda'da bir damızlık çiftliği vardı. 17. yüzyılda Rusya'nın en büyük damızlık çiftliklerinden biri olduğu varsayımı var. Yaryshevo, Zakomelye, Shekshovo ve diğerlerinin çevre köyleri ve köyleri ona verildi; onların köylülerinin devlet atlarına yem sağlaması gerekiyordu. Tesis ayrıca Irmes ve Voymiga nehirleri boyunca geniş çayırlara sahipti.

17. yüzyılda bölgenin idari bölünmesi modern olandan önemli ölçüde farklıydı; 17. yüzyılın sınırlarının bölünmeyle bile hiçbir ilgisi yoktu.

XVIII ve XIX yüzyıllar. O dönemde ana idari birim ilçeydi. Bölgenin orta ve batı bölgelerinin yanı sıra Yuzhsky, Pestyakovsky, Verkhne-Landekhovo bölgeleri Suzdal bölgesinin, doğu bölgeleri Yuryevetsky bölgesinde ve kuzey bölgeleri Kostroma bölgesinin bir parçasıydı. Ayrıca küçük Kineshma, Lukh ve Shui bölgeleri de vardı. Bölgeler kamplara bölündü, özellikle Ivanovo'nun etekleri Starodubo-Ryapolovsky kampındaki Yuzhsky bölgesi Talitsky kampına dahil edildi.

İncelenen dönemde bölgenin ekonomik yaşamında önemli değişiklikler meydana geldi - tüm Rusya'yı kapsayan bir iç pazar oluşmaya başladı. Belirli türdeki tarım veya el sanatları ürünlerinin üretiminde çeşitli bölgelerin az çok belirgin bir uzmanlaşması ortaya çıktı. Bunun doğal bir sonucu da bölgeler arasında yoğun ticaret alışverişi oldu; bu bağlamda adil ticaret 17. yüzyılda önemli ölçüde arttı.

Modern Ivanovo bölgesinin topraklarını içeren Zamoskovny bölgesi toprak verimliliği açısından farklılık göstermiyordu ve hasat edilen ürünler çoğu zaman artan nüfusu bir yıl boyunca besleyemiyordu. Bu nedenle birçok köylü için zanaat ek bir geçim kaynağı haline geldi. Çoğu zaman köylüler toprağı tamamen terk ediyor ve yalnızca el işi emeğiyle yaşıyorlardı; bu tür çiftçiliğe "ekilmemiş" adı veriliyordu. Nüfusun neredeyse tarımla uğraşmadığı köylerin tamamı vardı. 1630'da İvanovo köyünde 89 köylü hanesinden 73'ü işlenmemişti ve 1667 nüfus sayımına göre aynı köydeki 312 haneden yalnızca 38'i "ekilebilir" olarak listelenmişti. İvanovo'da tekstil üretiminin geliştiğine dair ilk kanıt 17. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Bu, Kholuy'da bir fuar sırasında soyulduğundan ve "keten ticareti" için kazandığı 12 rubleyi "çaldığından" şikayet eden İvanovo köylüsü Trifon Grigoriev'in 1691 tarihli bir dilekçesidir. Teykovo köyünde kumaş üretimi de gelişmiştir. Bu, Teykovo sakinleri için Makaryevskaya fuarında boya satın alındığını belirten 1672 tarihli bir belgeden görülebilir; şüphesiz kumaş boyamak için tasarlanmıştı. Shuya civarında - Dunilovo, Afanasyevsky, Vasilievsky köylerinde deri tabakladılar, koyun derisi paltolar, koyun derisi paltolar, eldivenler diktiler ve bununla bağlantılı olarak en büyük yerel feodal lord - Prens Shuisky - "lakabını aldı" kürk manto üreticisi”.

Şehirlerde de zanaat giderek yaygınlaştı. Shuyanların gururu sabun üretimiydi; 17. yüzyılda Shuya'da 11 "sabun bira fabrikası", 16 tabakhane (burada "fabrika" kelimesi bir el sanatları atölyesi anlamına gelmelidir), 14 ham deri fabrikası, 7 kürkçü, 4 eldiven fabrikası ve 4 bakır kazan fabrikası, 11 demirhane, bir de “ikon boyama becerisi” vardı. Aynı zamanda Shuya komşu şehirler arasında çok büyük değildi. Böylece, 1681 nüfus sayımına göre burada 203 hane vardı, Vladimir'de - 400, Suzdal'da - 515.

Hem tüm Rusya fuarlarında - Makaryevskaya, Irbitskaya vb. Hem de yerel fuarlarda el sanatları sattılar. Bunların arasında en ünlüleri Shuya'daki Trinity ve Borisoglebsk fuarları, Vvedenye, Dunilovo, Pistsovo, Kholui köylerindeki fuarlardı. Shuya'da özellikle ticaret için geniş bir misafir avlusu inşa edildi. Yerel ve ziyaretçi tüccarlar ve zanaatkarlar burada ticaret yapıyordu. Bunların arasında çok sayıda Ivanovo sakini vardı; bu vesileyle Luchka Yalagin adlı biri (muhtemelen mülkün yöneticisi), sahibi Prens Cherkassky'ye Ivanovo'lu köylülerin "Volochat'ın yoldaşlarıyla sık sık Shuya'ya gittiğini" bildirdi. Shuya'da Çerkassi prenslerinin, muhtemelen buraya ticari konularda gelen İvanovo sakinleri için kurulmuş özel bir kuşatma avlusu (yani çeşitli görev ve harçlardan muaf) vardı.

Yuryev-Polsky şehrinin gümrük kitabından bir alıntı, Shuya Gostiny Dvor'dan ne satın alınabileceğine tanıklık ediyor. Yuryev köylüsünün Shuya'dan 90 elek, 180 hasır, 50 çuval, 100 tahta çıta (tahta mutfak eşyaları) getirdiği söyleniyor. Burada yiyecek malzemeleri ve evcil hayvanlar satın alabilirsiniz. Shuya'nın ticari ilişkilerinin coğrafyası son derece genişti; hatta Gostiny Dvor'da bir İngiliz ticaret şirketinin mağazası bile vardı.

Kural olarak, mallar Volga boyunca Kineshma, Plyos ve Yuryevets aracılığıyla bölgemiz dışına ihraç ediliyordu. Teza Nehri boyunca ticari nakliye de yapılıyordu. Teza'dan Shuya'ya mallarla seyahat eden gemilerden vergi alınmasına ilişkin bir kararnamenin çıkarıldığı 1611'den beri biliniyor. 17. yüzyılda Teza, şimdikinden çok daha doluydu; nehirden büyük gemiler (tezyanka adı verilen mavnalar) geçebiliyordu. Çar Peter, Ivan ve Prenses Sophia'nın 1686 tarihli bir tüzüğü korundu; burada Teza Nehri'nin gemicilik zararına değirmen barajlarıyla kapatılması yasaklandı. Bölgemizdeki tüccarlar çok uzak bölgelere mal taşıyorlardı. Veliky Ustyug ve Totma şehirlerinin gümrük kitaplarında 17. yüzyılda Kineshma ve Reshma tüccarlarından bahsedilmektedir. Kineşma tüccarları mallarıyla birlikte Sibirya'ya girdiler. Tüccarların yurt dışına da mal taşıdığı; 1654 tarihli bir belgede ticaret yapmak için Tilyan ve Kızılbaş şehirlerine yani İran'a giden “Kostromitin Ivashko” ve “Kineshemets Mikitka”dan bahsedilmektedir.

17. yüzyılda feodal baskı önemli ölçüde yoğunlaştı ve köylülerin nihai köleleştirilmesi gerçekleşti. Bu, eşi benzeri görülmemiş bir dizi halk ayaklanmasına neden oldu - I. Bolotnikov ve S. Razin liderliğindeki köylü ayaklanmaları, 17. yüzyılın ortalarındaki kentsel ayaklanmalar. Bölgemizde bu kadar büyük halk eylemleri yaşanmadı. Köylüler ve kasaba halkı arasında en yaygın protesto biçimleri kaçışlar ve dilekçelerdi. Kaçaklar çoğunlukla zenginlere saldıran ve onları soyan soyguncu çetelerine giriyordu. 17. yüzyılın eski eylemleri ve efsaneleri, Shuya civarında, Ivanova köyünde ve bölgemizdeki diğer yerlerdeki “soygun” ve “hırsızlık” ile doludur.

Patrik Nikon'un (1608-1681) kilise reformundan sonra ortaya çıkan bölünme, toplumsal protestonun benzersiz bir biçimiydi. Eski İnananların dini kabuğu, insanların feodal sömürüden ve laik otoritelerin keyfiliğinden duyduğu memnuniyetsizliği büyük ölçüde gizledi. Bölünmenin en önde gelen ideologlarından ve liderlerinden biri olan Başpiskopos Avvakum Petrovich (1620-1682) bölgemizle ilişkilendirildi. 1652'de Yuryevets şehrinde iki ay boyunca rahiplik görevinde bulundu. Bölücü öğreti, 17. yüzyılın ikinci yarısında Kineshma, Reshma ve Yuryevets bölgesinde aktif olarak desteklendi. Burada keşiş Kalita Kolesnikov ve öğrencisi Podreshetnikov, taraftarlarından oluşan gruplar oluşturdu. İnsanları kiliseye gitmemeye, resmi ikonalara dua etmemeye, rahipleri dinlememeye ikna ettiler. Ivanovo köyünde de Eski İnanan bir topluluk vardı. Bu, 17. yüzyılın 60'lı yıllarına dayanan bir belgeyle kanıtlanıyor - yerel şizmatiklerin kınandığı belirli bir yaşlı Serapion'un "yeni kafirlere, tanrısız keşişlere ve yalancı öğretmenlere karşı" "raporu" (ihbarı). Bu belgeden açıkça anlaşıldığı gibi, İvanovo'da şizmatik ideoloji aşırı biçimler aldı; yalnızca resmi kilise değil, aynı zamanda çarlık iktidarı da reddedildi.

17. yüzyıldan bize kalan kültürel miras nispeten zayıftır. Bölgemizde komşu Kostroma, Vladimir, Suzdal gibi büyük idari, ticari, endüstriyel ve dini merkezler yoktu. Bölgede 17. yüzyıldan önce inşa edilmiş herhangi bir mimari eser bulunmadığı gibi, bu yüzyıla tarihlenenlerin sayısı da azdır. Bunlar arasında, 1651 yılında inşa edilen Shuisky bölgesi - St. Nicholas Katedrali ve Kazan Kilisesi (1678) Vvedenye köyü yakınlarındaki Nikolo-Shartomsky Manastırı bina kompleksi tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Lukh köyünün merkezinde bulunan Diriliş Kilisesi (1680) ve Pistsovo köyündeki iki Trinity kilisesi (kış ve yaz) da büyük ilgi çekicidir. Aynı yüzyılda Ivanovo'da Varsayım Kilisesi ve Shchudrovskaya Çadırı gibi anıtlar dikildi. Frunze Caddesi'nin başlangıcında bulunan ahşap Varsayım Kilisesi, aslen 17. yüzyılda Puşkin Meydanı'ndaki modern Sanat Sarayı'nın yerinde bulunan Şefaat Manastırı topraklarında bulunuyordu. Daha sonra şu anda bulunduğu yere yerleştirilene kadar iki kez bir yerden bir yere taşındı. Shchudrovskaya çadırına gelince, 17. yüzyılda Çerkassi prenslerinin miras ofisi olarak hizmet ediyordu; buradan prensin valileri, prens mirasının bir parçası olan köyü ve çevre köyleri yönetiyordu. Çadır adını, 19. yüzyılın başında binayı kumaş terbiye atölyesine dönüştüren yerel köylü Shchudrov'dan almıştır.

17. yüzyılda bölgemizde ikon resmi yaygınlaştı. Merkezleri yalnızca ünlü Palekh ve Kholui köyleri değil aynı zamanda Kineshma ve Shuya şehirleriydi. Yetenekli zanaatkarlar tarafından yapılan pek çok ikon gerçek sanat eseriydi. Ancak bunların çoğu şablonlar kullanılarak yazılmış ve kitlesel tüketiciye yönelik tasarlanmıştı. Yüzlerce ve binlercesi köylüler ve kasaba halkı tarafından satın alındı. 1688 tarihli bir belge şunu belirtiyordu: "Suzdal ilçesinin Kholui köyü olarak da adlandırılan belirli bir köyünde köylülerin hiçbir mantık yürütmeden veya korkmadan ikona boyaması" Bu, "bogomaz"ın zanaatlarında her zaman katı kilise kurallarına bağlı kalmadığını gösteriyordu. Bölgemizde yapılan ikonalar yerel fuarlarda satılarak yurt dışına ihraç edildi. 1650 tarihli bir tüzük, Shuya'nın kenar mahallelerindeki köylülerin düzenli olarak "ikonları değiştirmek için Ukrayna şehirlerine yürüyüşe çıktıklarını" bildiriyordu.

Alıntı Yazan: Baldin K. E., Anavatan tarihinde İlyin G. V. Ivanovo bölgesi. – 2. baskı. eklemek. – Ivanovo, 1998. – S. 16 – 20.

İlk manastırlar 14-15. Yüzyıllarda Ivanovo bölgesinde manastır manastırları kuruldu: Svyatoezerskaya Hermitage (Yuzha) Metropolitan Cyprian (milliyetine göre Bulgar) tarafından kuruldu Macarius Reshem Manastırı (Reshma köyü) 1425 - Nikolo-Shartom Manastırı kuruldu

Ivan Dmitrievich Pozharsky Sorunlar Zamanında babası Dmitry Pozharsky, bölgenin Polonyalı işgalcilerden kurtarılması durumunda Kholuy yakınında bir manastır inşa etme sözü verdi. Bazı nedenlerden dolayı bunu kendim yapamadım ama I.D. Pozharsky orada Nikolo-Borkovskaya inziva yerini kurdu

Bölgenin kutsal insanları. Tikhon Lukhsky (laik - Timofey), Katoliklerden kaçan Prens Belsky ile birlikte Moskova'ya geldi. Bölgemizdeki manastırları gezdim ama hiçbirinde kalamadım. Nihayet. Kopytovo köyünün yakınına (Lukh yakınında) yerleşti ve burada bir manastır kurdu.

Shuya Smolensk Meryem Ana'nın simgesi. 1654-1655'te Shuya'da binlerce insanın hayatına mal olan bir salgın kasıp kavurdu. İkonu yerel ikon ressamı Gerasim Tikhonov boyadı. Tapınağa getirildikten sonra salgın durdu. Daha sonra bu ikon yüzlerce mucize daha gerçekleştirdi. Simge, 20. yüzyılın başına kadar insanları kurtardı ve sonra kayboldu.

Mimari anıtlar Batu'nun işgalinden önce inşa edilen Vladimir ve Suzdal Tapınakları (13. yüzyıl) Shuisky bölgesindeki Vvedenye'deki Aziz Nikolaos Katedrali ve Kazan Kilisesi (17. yüzyıl) Lukha'daki Diriliş Kilisesi (17. yüzyıl) Ivanovo'daki varsayım ahşap kilisesi (17. yüzyıl). )

Çalışma "Felsefe" konulu dersler ve raporlar için kullanılabilir.

Sitenin bu bölümünde felsefe ve felsefi bilimler üzerine hazır sunumları indirebilirsiniz. Felsefeyle ilgili bitmiş sunum, resimler, fotoğraflar, diyagramlar, tablolar ve çalışılan konunun ana tezlerini içerir. Felsefe sunumu, karmaşık materyali görsel bir şekilde sunmanın iyi bir yöntemidir. Felsefe üzerine hazır sunumlardan oluşan koleksiyonumuz hem okuldaki hem de üniversitedeki eğitim sürecinin tüm felsefi konularını kapsamaktadır.

Alan - 21.437 km².
Nüfus 1000 binden fazla kişi
Bölgesel merkez Ivanovo şehridir, Ivanovo'dan Moskova'ya olan mesafe 275 km'dir.

Bölge Rusya'nın Avrupa kısmının merkezinde yer almaktadır. Çoğu Volga ve Klyazma nehirleri arasında yatıyor. Alan - 21.437 km² (Rusya'nın en küçük bölgelerinden biri, yalnızca Kaliningrad'dan daha büyük). Vladimir, Nizhny Novgorod, Kostroma ve Yaroslavl bölgeleriyle komşudur. Bölgenin uzunluğu kuzeyden güneye 158 km, batıdan doğuya 230 km'dir.

İvanovo bölgesinin tarihi

Resmi olarak resmileştirilmiş idari-bölgesel olarak bağımsız bir bölge olarak bölgenin tarihinin başlangıç ​​​​noktası, halefi yakında Ivanovo olacak olan Ivanovo-Voznesensk eyaletini kurmaya karar veren RSFSR Halk İçişleri Komiserliği'nin kararıdır. bölge. Bu tarihi karar 20 Haziran 1918'de kabul edildi, bu nedenle bu gün haklı olarak İvanovo bölgesinin doğum günü olarak kabul ediliyor.
İvanovo'nun ilk sözü 1561 yılına kadar uzanıyor ve efsaneye göre Korkunç İvan'ın adıyla ilişkilendiriliyor, ancak tarihi belgelerle doğrulanmayan bazı verilere göre İvan köyünden 1328'de bahsediliyor. Tarihlere göre Ivanovo bölgesinin en eski şehri Yuryevets'tir (1225) ve arkeolojik kazıların sonuçlarına göre, Moğol öncesi dönemde zaten var olan şehirler - Shuya (Shuisky'lerin ünlü prens ailesiyle bağlantılı), Kineshma. , Ples, Gavrilov Posad, Kokhma.

Vladimir-Suzdal prensliğinin diğer bölgelerinde olduğu gibi birçok Ortodoks kilisesi inşa edildi ve manastırlar kuruldu.
Antik çağlardan beri Ivanovo bölgesi, Rusya'daki dokuma ve keten işleme merkezlerinden biri olmuştur. Zaten 19. yüzyılın ilk üçte birinde. Ivanovo ve çevresindeki köylerin yanı sıra Shuya ve Kineshma ilçe kasabaları da tekstil bölgesi olarak köklü bir üne sahiptir. Bölge, Rusya'nın pamuklu ürünlerinin çoğunu üretiyordu; o zamanlar tekstil ürünleriyle ünlü olan İngiltere ile karşılaştırılıyordu (Ivanovo - Manchester'la, Shuyu - Liverpool'la). En büyük fuarlarda Ivanovo sırası adı verilen “özel bir sıra” yaratılıyor.

Geçen yüzyılın sonuna gelindiğinde, 1861'de köylülerin özgürleşmesinin ardından sanayinin hızla gelişmesinin bir sonucu olarak, Rusya'da bir dizi büyük ekonomik bölge ortaya çıktı. Bunlardan biri, Vladimir eyaletinin kuzey sanayi bölgelerini ve Kostroma eyaletinin güney sanayi bölgelerini kapsayan Ivanovo-Voznesensky sanayi bölgesiydi. Bu fabrika bölgesi, Vladimir (Shuysky bölgesi) ve Kostroma (Kineshma ve Yuryevetsky bölgeleri) eyaletleri arasındaki idari sınırla ortadan ikiye bölünmüştü. Bu sınır, 1778'de, II. Catherine'in hükümdarlığı sırasında, Rusya İmparatorluğu'nun illere yeni bir bölümünün kurulduğu zaman ortaya çıktı. 1778'den 1918'e kadar 140 yıl boyunca varlığını sürdürdü.
28-29 Ocak 1918'de İvanovo-Kineşma bölgesi Sovyetleri II. Kongresi kendisini eyalet kuruluş kongresi ilan etti. İcra komitesinin yeni departmanları oluşturuldu ve bölge icra komitesinin adı, M.V. başkanlığındaki il icra komitesi olarak yeniden adlandırıldı. Frunze. 21-24 Nisan 1918'de yapılan III. Ivanovo-Voznesensky Bölgesi Sovyetleri Kongresi'nde eyaletin örgütlenmesi yönünde bir adım daha atıldı. Bu kongrede eyaletin belirli sınırları çizildi ve hükümete gitmesi kararlaştırıldı. yeni bir il oluşturulması ve sınırlarının onaylanması talebi.

20 Haziran 1918'de, İçişleri Halk Komiserliği yönetimindeki kurulun kararıyla, merkezi Ivanovo-Voznesensk şehrinde bulunan Ivanovo-Voznesensk eyaleti, III. Sovyetler Kongresi tarafından belirlenen bölgelerin bir parçası olarak onaylandı. Ivanovo-Kineshma bölgesi.
Yeni bir ilin kurulması bölgenin kalkınmasına hemen güçlü bir ivme kazandırdı.

Edinilen eyalet statüsüne dayanarak, 1918'in sonlarından itibaren Ivanovo sakinleri, kapatılan fabrikaları kademeli olarak yeniden başlatmaya ve açlık çeken nüfus için gıda tedariki sağlamaya başladı. 1920-24'te bağımsız bir eyaletin kurulmasına izin verildi. Bölgenin ekonomik potansiyelinin tamamen yeniden sağlanması.

1918-20'de Ivanovo-Voznesensk'te bir politeknik enstitüsü ve bir halk eğitim enstitüsü, bir yerel tarih müzesi, bir halk kütüphanesi, bir Eğitim Çalışanları Evi, bir sosyo-ekonomik teknik okul, bir dizi ortaokul ve sağlık kurumu açıldı. Ivanovo-Voznesensk eyaletinin güçlü potansiyeli, 20'li ve 30'lu yılların sonlarında ülkenin sanayileşmesi için maksimum düzeyde kullanıldı. Ocak 1929'da oluşturulan yeni sanayi bölgesinin merkezi Vladimir, Kostroma ve Yaroslavl eyaletlerini birleştiren Ivanovo-Voznesensk eyaletiydi. Bölgeye İvanovo Sanayi Bölgesi adı verildi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında binlerce Ivanovo sakini Anavatanımızın savunmasına katıldı. Zafer davasına katkıları takdir edildi - 156 kişiye Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi, 20 kişiye üç derecelik Şan Nişanı verildi.

Ivanovo bölgesi seçkin Sovyet askeri liderlerinin doğum yeridir: A.M. Vasilevski, S.F. Zhavoronkova, A.V. Gorbatova, N.M. Khlebnikova, P.A. Belova.
Savaş sırasında Ivanovo sakinleri arkada özverili bir şekilde çalışarak cephenin ihtiyaç duyduğu ürünleri ürettiler.

20-30'lu yıllara benzer. ekonomik büyüme açısından, 50'li yılların sonu - 60'lı yılların başı, Ivanovo'nun Yukarı Volga ekonomik bölgesinin merkezi haline geldiği, Yukarı Volga Ulusal Ekonomi Konseyi'nin (Sovnarkhoz) faaliyetlerinin gerçekleştiği - büyük bir bölgesel dönem vardı Rusya'nın Avrupa bölgelerinin kuzeydoğusundaki ekonomik birlik. Ivanovo bölgenin ekonomik merkeziydi.

Bölge Valisi - Mikhail Aleksandroviç Erkekler

Mikhail Aleksandrovich Men, 12 Kasım 1960'ta Moskova bölgesinin Sergiev Posad (Zagorsky) ilçesinin Semkhoz köyünde doğdu.
1978-1980

Adını taşıyan Moskova Petrokimya ve Gaz Endüstrisi Enstitüsü'nde eğitim. Gubkin, uzmanlık alanı "Endüstriyel Termal Enerji Mühendisliği".

1980-1982 Pasifik Filosunun Dalvoenmorstroy biriminde askerlik hizmeti (Vladivostok ve Sovetskaya Gavan şehirlerinde).

1983-1991 Moskova ve Moskova bölgesindeki kültür kurumlarında çalışın. Moskova Devlet Kültür Üniversitesi'nde eğitim alın.

1991-1993 Yayıncılık işinde çalışmak.

1993-1995 Moskova bölgesinin Sergiev Posad bölgesinden Moskova Bölge Duması milletvekili, Mevzuat, Yetki Sorunları ve Yerel Öz Yönetim Komitesi üyesi.

1995-1999 Moskova bölgesinin Sergiev Posad, Klinsky, Dmitrovsky ve Taldomsky bölgelerinin yanı sıra Moskova yakınlarındaki Dubna kasabasını içeren 104. tek görevli bölgeden Rusya Federasyonu Federal Meclisi Devlet Duması milletvekili. Rusya Federasyonu Devlet Duması Kültür Komitesi Başkan Yardımcısı.

1999-2002 Moskova Bölgesi Vali Yardımcısı, Moskova Bölgesi Hükümeti Birinci Başkan Yardımcısı.

2002-2005 Moskova Hükümeti'nde Moskova Belediye Başkan Yardımcısı.

22 Kasım 2005'te İvanovo Bölgesi Yasama Meclisi, Rusya Devlet Başkanı V.V. tarafından sunulan öneriyi oybirliğiyle onayladı. Putin, Ivanovo Bölgesi Valiliği görevine Mikhail Men'i aday gösterdi.

19 Ekim 2010'da Rusya Devlet Başkanı Dimitri Medvedev, Ivanovo Bölge Dumasına, bölgenin mevcut başkanı Mikhail Men'in kendisine ikinci dönem için valilik yetkilerini vermesi için adaylığını sundu. 22 Ekim 2010'da Ivanovo Bölge Duması milletvekilleri Mikhail Men'in yetkilerini genişletti.

Eğitim

Moskova Devlet Kültür Üniversitesi, "Yönetmenlik" uzmanlığı.
Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Rusya Kamu Yönetimi Akademisi (onurlu), uzmanlık "Hukuk".
Mikhail Men çok sayıda kitap ve yayının yazarıdır. Felsefi Bilimler Adayı.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet ödülleri ve ödülleri var. Faaliyetleri Rusya Federasyonu Başkanı'nın üç takdir mektubuyla not edildi. 2011 yılında kendisine Onur Nişanı verildi.
Tüm Rusya siyasi partisi "Birleşik Rusya"nın üyesidir.
Mikhail Aleksandroviç evli ve beş çocuk babasıdır.
Hobiler: müzik ve spor.

Ivanovo bölgesinin idari-bölgesel bölümü

Ivanovo bölgesi şunları içerir:

• 21 belediye bölgesi,
• 4 şehir bölgesi,
• 6 bölgesel bağlı şehir,
• 11 bölgesel bağlı şehir,
• 31 işçi yerleşimi.

• Kentsel bölge "İvanovo Şehri"
• Kentsel bölge "Vichuga Şehri"
• Kentsel bölge "Kineshma Şehri"
• Kentsel bölge "Kokhma Şehri"
• Kentsel bölge "Teykovo Şehri"
• Kentsel bölge "Shuya Şehri"

• Verkhnelandekhovo bölgesi
• Vichuga bölgesi
• Gavrilovo-Posadsky bölgesi
• Zavolzhsky bölgesi
• İvanovski bölgesi
• Ilyinsky bölgesi
• Kineşma bölgesi
• Komsomolsky bölgesi
• Lezhnevsky bölgesi
• Lukhsky bölgesi
• Palekh bölgesi
• Pestyakovski bölgesi
• Privolzhsky bölgesi
• Puchezhsky bölgesi
• Rodnikovski bölgesi
• Savinsky bölgesi
• Teykovski bölgesi
• Furmanovsky bölgesi
• Shuisky bölgesi
• Yuzhsky bölgesi
• Yuryevetsky bölgesi