Çeçenya ve Terek Kazakları artık. Tarihin bilinmeyen sayfaları

Birçok milletin temsilcisi Kazaklara katıldı. Ancak en şaşırtıcı şey, Rus tebaasının uzlaşmaz bir savaş yürütmek zorunda kaldığı Çeçenlerin Kazaklara dönüşmesidir.

Karşılıklı etki

16. yüzyıldan beri Terek'in sol yakasında yaşayan Kazakların yaşamı, büyük ölçüde komşu dağ halkları olan Çeçenler, İnguşlar ve Kabardeylerden etkilenmiştir. Örneğin Kazak kulübeleri, özellikle iç yapıları ve dekorasyonları açısından dağ kulübelerinden pek farklı değildi. Gençliğinde Çeçenya'da yaşayan Leo Tolstoy, Greben (Terek) Kazaklarının "evlerini Çeçen geleneklerine göre düzenlediğini" yazdı.

Yerel koşullara en çok uyarlanan dağ kıyafetleri Kazaklar tarafından kolaylıkla kabul edildi ve benimsendi. Kafkas burkası, beşmet, papakha, başlık ve Çerkes paltosu Kazaklar için sıradan hale geldi. Ayrıca kendilerini bir Kafkas kemeri, bir hançer ve metal veya gümüş uçlu gazyrlerle süslemekten hoşlanıyorlardı.

Çeçen asıllı Rus yazar Alman Sadulayev, Kazak ve dağ kültürlerinin iç içe geçme sürecinin karşılıklı olduğuna inanıyor. Böylece, ona göre dağlardan inen Vainakhlar, Kazaklardan haydutluk, soygun operasyonları ve atılgan gençlik yapmayı öğrendiler.

Akraba olduk

Terek Kazakları 16. yüzyılın ortalarından beri Çeçenlerle iyi komşuluk ilişkileri kuruyor. Başka türlü yan yana yaşamak imkansızdı. Çeçen teip Varanda'nın özellikle Kazaklara yakın olduğu ortaya çıktı ve çoğu zaman serflikten kaçan köylüleri kabul ediyordu. Görgü tanıklarının ifadesine göre İmam Şamil'in toplarının neredeyse tamamı kaçaklar tarafından kullanılıyordu. Bugün varanda'ya “Rus teip” denmesi tesadüf değil.

Ama aynı zamanda ters bir süreç de yaşandı. İslami yayılmadan kaçmaya çalışan Çeçenler Terek'i geçerek Kazak köylerine ulaştılar. Birçoğu Chervlennaya köyüne (bugün Çeçenya'nın Shelkovsky bölgesi) yerleşti.
Terek Kazakları genellikle Çeçenlerin kunaklarıydı; böyle bir dostluktan gurur duyuyorlardı ve bunu nesilden nesile aktarıyorlardı. Tolstoy, 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar "Kazak ailelerin Çeçenlerle akraba sayıldığını, bazılarının Çeçen büyükannesi veya teyzesi olduğunu" yazdı.

Çeçen teip Gunoy'un temsilcileri özellikle Kazaklarla yakın asimile olmuşlardı; geleneksel olarak aralarında yüksek oranda karma evlilik vardı. “Terek Kazakları arasında görünüşlerinde bile dağcıların ortak özellikleri görülebiliyor; Bu özellikler özellikle Kazak kadınlarının karakteristik özelliğidir: Büyük Rus güzelinin yuvarlak, kırmızı yüzünün yanı sıra, Çeçen kanı taşıyan uzun, soluk, oval bir yüzle karşılaşıyoruz” diye yazmıştı Tolstoy'un çağdaşlarından biri.

Yerel tarihçi F. S. Grebenets, 1915'te Rus ve Çeçen kanının karışımı hakkında ilginç bir gözlem bıraktı. Novogladkovskaya köyünün kadınını şu şekilde tanımladı: "Kafkasyalı bir dağlıdan hafif bir figür aldı ve bir Rus kadınının boyunu, kas gücünü ve ayık karakterini bir Kazaktan ödünç aldı." Etnograflara göre, 20. yüzyılın başında neredeyse her Novogladkovsk kadınının vücudunda Çeçen kanı akıyordu.

17. yüzyıldan itibaren Çeçenya'nın aktif İslamlaşması başladı. Kaynaklar bu sürecin son derece acı verici olduğunu belirtiyor. Dağıstan müritleri çoğu zaman tüm köylere Allah'ın iradesine karşı çıkanları katletme emrini veriyordu.
Yeni inancı kabul etmek istemeyen birçok Çeçen, yavaş yavaş serbest sol yaka bölgelerini ve Terek yerleşimlerinin çevresini doldurmaya başladı. Sonunda bazılarının gelecekteki Kazak köylerinin kurucuları olduğu ortaya çıktı.

Dolayısıyla Dubovskaya köyünün kurucusunun Duba adlı sadoy teipinden bir Çeçen olduğu kabul ediliyor. Zamanla, sol kıyıdaki birçok köy ve mera eski Çeçen isimlerini korudu.

Yavaşlayan ve yeniden yenilenen yeniden yerleşim dalgaları Peter I dönemine kadar devam etti. Bu zamana kadar Çeçenler sadece Kazakların yaşamıyla değil, aynı zamanda birlikte oldukları Eski İnanan Hıristiyanların gelenekleriyle de yakın temasa geçtiler. Terek'in sağ kıyısında yaşadıkları yerleri terk etmek zorunda kaldılar.

19. yüzyılın başlarında Müslüman büyükleri, İslam'ın emirlerine uymak istemeyen Çeçenlerin Terek'in ötesine sürülmesinde doğrudan katkıda bulundular. Müslüman Protestanlar konumunda oldukları için hem Hıristiyanlar arasında hem de Müslümanlar arasında yabancıydılar. Kabul edildikleri tek yer Kazak köyleriydi.

Çeçenlerin İslam'ı kabul etmemelerinin nedenlerinden biri de pek çok kişinin vazgeçmek istemediği domuz yetiştiriciliği geleneğiydi. “Evet biz Rusuz” dediler, “domuz yeriz.” O günlerde “Rus”, “Hıristiyan” ve “domuz yiyen” terimleri Çeçenler için eşanlamlı gibi geliyordu. Araştırmacı Alexander Gapaev, Çeçenlerin Müslümanlar ve gayrimüslimler olarak bölünmesinin yalnızca “domuz yeme”ye dayandığını belirtiyor.

Çeçenlerin bütün aileleri ve hatta klanlarıyla birlikte Hıristiyanlığı benimsedikleri kesin olarak tespit edildi - bu şekilde Terek Kazak etnik grubuna daha organik bir şekilde uyum sağladılar ve onların torunları tam teşekküllü Kazaklar haline geldi. Her ne kadar tarih bunun tersini de biliyorsa da, Terti halkının İslam'a geçtiği zaman.

Özellikle Terek Kazaklarının İslamlaştırılması, bilimsel konferanslarda ve basında Çeçen topraklarının "kara" dağlara kadar olan düz kısmının aslında Ruslara ait olduğunu defalarca dile getiren tarihçi Vitaly Vinogradov tarafından tartışılıyor. Kanıt olarak, Guni köyünde bir zamanlar İslam'a geçen ve "yakaladım" Terek Kazaklarının torunlarının yaşadığını gösterdi.

İstikrarlı etnik grup

Çeçen yazar Halid Oshaev, 20'li yıllarda "Kazak çetelerini" ortadan kaldıran bir komutan olarak Terek'in Sol Yakasına nasıl gönderildiğini hatırladı. O zamanlar yaşlı Kazakların Çeçenistan'daki neredeyse tüm yerel eski yer adlarını andıkları gerçeğine ilk dikkat çekenlerden biriydi.

Coşkulu Oshaev, Çeçen kökenli bazı Kazak soyadlarının temeline indi ve onlar aracılığıyla “Kazak çetelerinin” liderleriyle bir toplantı gerçekleştirdi. Toplantıda Sovyet komutanı, Kazaklar arasında çok sayıda akrabasının bulunduğunu ve onların kanını dökmek istemediğini açıkladı. Tartışma sonucunda “çete” dağıtıldı. Sonra Oshaev'in "Beyaz Kazak" çeteleriyle dostluğuna öfkelenen Çeka, neredeyse geleceğin yazarını vuruyordu. Ancak kaderin onun lehine olduğu ortaya çıktı.
Daha sonra Çeçen-İnguş Tarih, Dil ve Edebiyat Araştırma Enstitüsü'nün müdürü olan Oshaev, Türk ve Rus isimlerinin sol yakadaki Çeçen yer adlarının yerini tamamen almamasına şaşırmaya devam etti. Örneğin, Gunashka kasabasının hem Nogai - Karnogai'de hem de Rusça - Chernogai'de birçok Kazak tarafından çağrıldığını fark etti.
Bunun açıklaması şu şekilde olabilir. Yerinden edilmiş Çeçenler, Rusya'nın derinliklerinden gelen ve aralarında yüksek oranda hastalık ve ölüm oranlarının kayıtlı olduğu göçmenlere kıyasla yerel iklime daha fazla uyum sağlamışlardı.

Kargalinsk, Kızlyar, Kutsal Haç gibi Rus nüfusunun neredeyse tamamının hastalıktan kaçarak halihazırda yaşanılan yerleri terk ettiği durumlar vardı. Kutsal Haç da dahil olmak üzere bazı köyler defalarca tam bir yıkıma maruz kaldı. Bu, hem Nah antropolojisinin istikrarına hem de Çeçen toponiminin hakimiyetine katkıda bulundu.

Farkı söyleyemem

Günoy Kazakları atalarını her zaman iyi biliyor ve Günoy köyüne geldiklerinde atalarının evlerini açıkça gösteriyorlardı. Günoy sakinleri turistlere İslam vaizi Şeyh Bersa'nın dağdan bir Günoy kazanı domuz eti attığını (ve burayı göstereceğini) efsaneyi anlatacak ve ardından bu teip'in önemli sayıda temsilcisi Sol Yaka'ya taşınacak.

Bugün Kazaklarla olan soy bağları çoğunlukla Guna ve Varanda'nın ipuçlarıyla korunmuştur. 20. yüzyılın ortalarında Chervlennaya'nın yalnızca bir köyünde Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Tikhonovs, Metroshkins, Rogozhins dahil olmak üzere Gunoic kökenli birkaç düzine Kazak ailesi yaşıyordu.

Bir grup uzman, antropolog L.P. Sherashidze ve etnograf I.M. Saidov ile birlikte Alpatov'dan Kızlyar'a yerleşen Terek Kazakları incelendi. Bilim adamları Çeçenlere etnografik ve antropolojik yakınlıklarını doğruladılar. Bazen her iki etnik grubun temsilcilerinin dış benzerliğinin o kadar güçlü olması, araştırmacıların Çeçen çocukları Kazak olanlardan ayırt edememesi ilginçtir.

Kazaklar ve Çeçenya
"MG" DOSYASINDAN
Igor GUROV, avukat

Kazak Birliği Atamanları Konseyi, SSCB Yüksek Sovyetlerine, Birlik cumhuriyetlerine ve Kuzey Kafkasya cumhuriyetlerine, bazı halkların anayasal haklarının, aynı yasal hakların ağır ihlali pahasına gerçekleştirilmesinin kabul edilemez olduğunu beyan eder. diğer insanların. (30 Kasım 1990 tarihinde kabul edilen “Rusya Kazakları Bildirgesi”nden)
Hem "demokratik" hem de "KapeSS" kitlesel dezenformasyon medyası, Terek Kazaklarının tarihi ve Ekim 1917'den sonraki trajik kaderleri hakkında iftira dolu uydurmaları eşit derecede şevkle yayınlamaya devam ediyor ve Çeçenleri ve İnguşları Rusya karşıtı aktif eylemlerde bulunmaya teşvik ediyor. Rusya Yüksek Sovyeti'nin 15 Mart 1992'de yayınlanan ve zorla tehcir edilen halklara yönelik yasadışı baskıcı eylemleri kabul eden kararında, 1944'te acı çeken Çeçenler ve İnguşlar, Kuzey Kafkasya'daki tek “şehit” olarak gösteriliyor; ancak 1918-1924'te Çeçenlerin ve İnguşların aktif katılımıyla Rus halkının eski etnik altı grubu Terek Kazaklarına karşı gerçekleştirilen kanlı soykırımın kurbanları hakkında tek bir kelime söylenmiyor. Ve 26 Nisan 1991'de B. Yeltsin tarafından imzalanan RSFSR “Bastırılan Halkların Rehabilitasyonuna İlişkin Kanun” Sanat. Hatta 6, "bastırılmış" olarak ilan edilen halkların "bölgesel rehabilitasyonu"nu, "anayasaya aykırı şiddet içeren değişimden önce var olan ulusal-bölgesel sınırların restorasyonuna yönelik önlemlerin" organize edilmesinin yanı sıra "bastırılmış halkların" geri dönmesini bile ilan etti. onların “RSFSR topraklarındaki eski ikamet yerleri”.
Ancak, tek bir hükümet belgesinde, 1920'lerin başlarında Terek bölgesinin tasfiye edilmesinin ve Terek Kazaklarının ilkel tarihi topraklarına ve idari özyönetim haklarının restorasyonunun anayasaya aykırılığına dair en ufak bir söz bile yer almıyor.
Bu bölgedeki çatışma, Kuzey Kafkasya'daki bazı küçük etnik grupların ve alt etnik grupların hayati çıkarlarını etkilediğinden, her birinin kökeni ve tarihsel gelişimi hakkında biraz bilgi vermek gerekiyor.
TERE KAZAKLARI (TERTSY)
Bazı tarihçiler Terek Kazaklarını, Semender (Terek) Khazaria'nın (yerli Sarmat kabilelerinin yabancı Hunlarla melezlenmesinin sonucu olan) eski nüfusunun doğrudan torunları olarak görüyor. Taman ve Doğu Kırım'da tanınmış Tmutarakan prensliği (X-XII yüzyıllar. ). 15. yüzyılın sonunda Kafkasya'ya kaçan “Muhafız Kazakları” ve Ryazan Büyük Dükalığı köylüleri de bunlara dahildi. Bu nedenle, Astrahan Hanlığı'nın (1556) fethinden sonra Korkunç İvan'ın (1533-1584) valilerinin, orada uzun süre Terek'te yaşayan ve onlarla askeri bir ittifak kuran "Kazaklar" ile tanışması şaşırtıcı değildir. onlara. Bunlar, Rusça konuşan yerleşik bir Hıristiyan kabilesi olan “Grebensky Kazakları” idi. Yerleşimleri Terek'in ötesinde "sırtlarda", yani Terek sırtının doğu ve kuzey yamaçlarında, Argun Nehri'nin adlarının geldiği yer olan Sunzha ile birleştiği yerde bulunuyordu - "Grebensky Kazakları" . Popüler hafızada korunan efsanelere göre ataları bu yerlere Korkunç İvan'dan çok önce yerleşmişlerdi. Grebentsy, 1567'de önce Sunzha Nehri'nin ağzında kurulan ve ardından 1599'da ağzına taşınan sınır kalesi Terki'nin (başka bir adı Tersky kasabasıdır) inşasında kraliyet valilerine aktif yardım sağladı. Terek Nehri'nin Tyumenka kolunun birleştiği yere yakın. Ayrıca, L.N. Tolstoy (Tolstoy L.N. Sobr. soch., cilt 3. M., 1961, s. 176) tarafından kaydedilen, Korkunç İvan ile Greben Kazakları arasındaki müzakerelere ilişkin bir efsane de vardır.
Taraklar'ın esas olarak Terek'in orta kesimlerindeki havzada ve onun kolu Sunzha'da yaşadığı belirtilmelidir. 16. yüzyılda Don Kazakları Kalitva Nehri'nden buraya taşındı.
16. yüzyılın sonlarından itibaren önemli sayıda Kazak, Don, Volga ve Khopr'dan gelen yerleşimciler Kuzey Kafkasya'ya taşındı. Grebensky'den daha sonra (16.-18. yüzyıllarda) komşu halklardan insanların aktif katılımıyla oluşan aşağı, aslında "Terek" Kazaklarını oluşturdular. Osmanlı ve Fars zulmünden kaçan Ortodoks Osetyalılar ve Çerkeslerin yanı sıra Gürcüler ve Ermenilerden oluşan önemli gruplar Kazaklara kabul edildi ve Ruslaşarak nihayet onlarla birleşti.
Kazaklar ve dağlılar arasındaki ilişkinin güçlendirilmesinde önemli bir rol, bir çocuğun yetiştirilmesini sağlayan "atalychestvo" tarafından oynandı. "Bir Kazak ailesinde bir yetim büyüdü - bir Nogai, Kalmyk veya dağlı. Olgunlaştıktan sonra bu tür kişiler tüm Kazak haklarını aldı, gerçek Kazaklar oldu ve Kazak kızları onlarla evlenebildi" (Zasedateleva L. Terek Kazakları. M) ., 1974, s.289).
Kökeni çok uluslu olan bu topluluk, antik çağlardan kalma köyleri Terek, Sunzha ve kolları vadilerinde bulunan ünlü Terek Kazak ordusunun temelini oluşturdu. Terek Kazak ordusunun resmi kuruluş tarihi 1577 olarak kabul ediliyor.
Rus hükümeti Kazaklara silah ve malzeme sağladı ve bunları Kırım ve Nogay Tatarları ile dağ prenslerine karşı savaşmak için kullandı. Ancak kader Tertsy'yi bozmadı. Zaten 1653 yılında, çok sayıda Terek ve Grebensk kasabasının coğrafyası, tüm Kazak Grebni'nin harap edildiği, tarihe "Kızılbaş yıkımı" olarak geçen Pers birlikleri ve müttefiklerinin seferiyle tamamen yeniden çizildi. Üstelik 10'dan fazla Kazak kasabası, nüfusları ya yok edildiğinden ya da esir alındığından ve hayatta kalan birkaç kasaba diğer köylerin sakinlerine katıldığından, restore edilmeden kaldı ve tamamen ortadan kayboldu.
1685'te Terek Kazakları geçici olarak dağlardan sürüldü ve 1707'de eski Kazak kasabalarının çoğu Kuban Sultanı Kaib tarafından yok edildi. 1712'de hayatta kalan penyeciler Terek'e yerleştirildi.
Peter I'in 1722'deki Pers seferi sırasında Don Kazakları da aileleriyle birlikte Agrakhan Ordusu (daha sonra "Aile Ordusu") olarak adlandırılan Astrahan ve Sulak nehirlerine yerleştirildi. Aynı yıl Kızlyar kalesi kuruldu. - Tertsy, Kafkasya müstahkem hatlarını oluştururken Rus hükümeti tarafından aktif olarak kullanıldı. 1735'ten 1850'ye kadar inşa edilmişler ve aralarında ayrı kaleler veya tabyaların bulunduğu kale görevi gören surlar ve Kazak köylerinden (Mozdok, Groznaya, Vladikavkaz, Georgievskaya, Ust-Labinskaya, Ekaterinodar vb.) oluşuyordu. her 3-5 kilometrede bir - gözlem noktaları (gözcüler).
1763-1777'de, bir kısmı Terek Kazakları tarafından savunulan ve Rusya'dan gelen göçmenlerle (Ukraynalılar, Tatarlar, dağlılar, Ermeniler ve Gürcüler) doldurulan Azak-Mozdok hattı oluşturuldu. Aynı zamanda Volga Kazaklarının çoğu yeniden yerleştirildi. burada (1770-1777) ve 1860'da Kafkas Kolordu komutanı tarafından yönetilen Terek bölgesi oluşturuldu (nihayet 1860'ta yönetimi ve sınırları net olan bir yapı olarak oluşturuldu).
19. yüzyılın başında, yeni surlar oluşturuldu ve Sunzhenskaya hattı (1817-1823'te) ile Groznaya kalesi (1818) ve dağ geçitlerinden çıkışları kontrol eden birkaç kişi daha oluşturuldu. Rus hizmetine geçen dağlıların pahasına Kazak alaylarını yenilemek için yeni girişimlerde bulunuldu. 1823'te Volga Kazak alayının Babukovsky aul'u (Babukovskaya köyü haline geldi) ve Dağ Kazak alayının bir parçası olarak “Mozdok Kazak kardeşler” (Osetliler ve Çerkeslerden) Kazak birliklerine dahil edildi.
1832'de Terets, 6 Terek ve 4 Kuban alayından oluşan Kafkas Doğrusal Ordusunun bir parçası oldu. 1836'da tekrar Terek Ailesi ve Kızlyar alaylarında ve daha sonra Gorsky ve Mozdok alaylarında birleştiler. 1894'te Terek Kazaklarının sayısı 162 bin kişiydi, 1916'da ise Terek bölgesindeki 70 köy ve birçok çiftlikte 255 bin kişi yaşıyordu. Barış zamanındaki ana meslekleri tarım, bağcılık ve şarapçılık, avcılık ve balıkçılıktı. Ordunun başında, aynı zamanda Terek bölgesinin de başı olan ve Kafkasya'daki kralın valisine bağlı olan atanmış ataman vardı.
Brockhaus ve Efron sözlüğünün 23. cildinde Terek Kazaklarının şu özellikleri veriliyor: “Terek Kazakları özel bir sınıf oluşturur ve özel hükümlere göre yönetilirler. Askeri bölge, yerlilerin ve özel kişilerin toprakları ile serpiştirilmiştir. sahipleri ve esas olarak Vladikavkaz'dan Hazar Denizi'ne kadar Terek'in sol yakası boyunca ve Podkumka, Kuma, Mala, Sunzha, Assy, Fortanka nehirlerinin kıyıları boyunca uzanan Kazak olmayan sınıftaki Ruslar çoğunlukla şehirlerde ve yerleşim yerlerinde yaşıyor. Kazak köylerinde veya özel köy ve mezralarda ise göçmenler çoğunlukla Küçük Ruslardır.

OSSETİNLER
Osetyalılar, Kuzey Kafkasya'nın MÖ 7. yüzyıldan kalma eski yerli nüfusunun soyundan gelmektedir. e. yeni gelen İranca konuşan kabileler tarafından asimilasyona uğramaya başladı - önce İskitler, sonra Sarmatyalılar. Osetlerin yakın ataları, İskit-Sarmatyalılarla yakından akraba olan Kuzey Kafkasyalı Alanlardır.
7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar. N. e. Dağıstan'dan Kuban'ın üst kısımlarına kadar uzanan (mevcut Çeçen-İnguş Özerk Cumhuriyeti'nin düz kısmının toprakları dahil) ortaçağ Alania'nın önemli bir kısmı Hazar Kaganatının bir parçasıydı. Kuzey Kafkasya Alanları (Rus kroniklerinde “Yasy”, Gürcü kroniklerinde ise “Mihver” olarak anılan) Arap Halifeliği, Bizans ve Hazar Kağanlığı ile uzun süre inatçı bir mücadele yürüttüler. Bu dönemde, özellikle 921-925 yıllarında Alanlar arasında Hıristiyanlık yaygınlaştı.
Ancak 1222 yılında Alanya, Cengiz Han'ın Moğollarına ağır bir yenilgiye uğradı. Moğol-Tatarların bu istilası ve daha sonra tekrarlanan diğer yıkıcı kampanyalarının yanı sıra 1395'te Timur (Tamerlane) orduları tarafından topraklarının felaketle sonuçlanan istilasının bir sonucu olarak, Alan-Ossianlar verimli topraklardan zorla yerlerinden edildiler. dağlık bölgelere ovalar ( Terek ve kolları boyunca erişilemeyen dört geçitte - Gizeldon, Figdon, Ardon, Urukh), bu da bazılarını Ana Kafkasya Sıradağları'nın (mevcut Güney Osetya Özerk Okrugu) güney yamacına taşınmaya zorladı. ), Orta Çağ'ın başlarında ilk Alan yerleşimlerinin ortaya çıktığı yer.
Osetliler ilk kez, 1651'de Rusya'dan İmereti'ye giden kâhya Tolochanov'un elçiliğine Rus vatandaşlığı alma isteklerini dile getirdiler. Aynı amaçla 1749'da ilk Osetya büyükelçiliği St. Petersburg'a gitti. 1768-1774 Rus-Türk savaşında (1774 Kuchuk-Karnarji Antlaşması'ndan sonra) Türkiye'ye karşı kazanılan zaferle bağlantılı olarak Osetya, Rusya'ya katıldı.
Rusya ile bağların güçlendirilmesi, Osetyalıların kültürel canlanmasına katkıda bulundu: Ortodoks inancı gözle görülür şekilde güçlendi (tek istisna, 16. yüzyılda Kabardey'in etkisi altında İslam'a geçen Batı Osetyalılar-Digoryalılardı); 18. yüzyılın sonunda Oset yazıları Rus grafiklerine dayanarak ortaya çıktı ve Rus yetkililerin yardımıyla Oset çocuklarını eğitmek için ilk okullar kuruldu. 1840-1860'lı yıllarda Çarlık hükümeti bu bölgede serfliği kaldırdı.
Düşman* Kabardey ve Çerkes kabilelerini dağlardan uzaklaştıran Rus hükümeti, dost Osetlerin Terek'in her iki kıyısına ve Vladikavkaz çevresine yerleşmelerine izin verdiğinden beri, sayıları arttı: 1833'te 37.750 kişiden 1880'de 1914'e.
Osetlerin Terek Kazaklarıyla dostane ilişkileri, Kuzey Kafkasya'da Ortodoks inancını yüzyıllar boyunca resmi din olarak korumayı başaran tek halk olmaları gerçeğiyle açıklandı.
NOGAİ
Nogaylar, Kumanlarla karışıp onların dilini benimseyen Türk ve Moğol kabilelerinin torunlarıdır. Kökenlerini, 13. yüzyılın sonunda Nogai temnik'in yönetimi altında olan ve 14. yüzyılda ayrı bir Nogai Orda'sı oluşturan Altın Orda'nın o kısmından izliyorlar. Daha sonra 16. yüzyılda Karadeniz'den İrtiş'e kadar geniş bir alana dağılmış birkaç küçük orduya bölündü.
1557'de Murza İsmail liderliğindeki Büyük Nogai Ordası Rus vatandaşlığını kabul etti (onların torunları artık Astrahan Tatarları olarak biliniyor). Muhalifleri Nogailerin bir kısmıyla birlikte Kuban'a göç etti ve Kırım Hanının tebaası oldu.
Kırım Hanlığı'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden (1783) sonra Karadeniz bölgesinde yaşayan küçük Nogay sürüleri Türkiye, Bulgaristan ve Romanya'ya göç etmiş, geri kalanlar ise Kırım Tatarları ile birleşmiştir. Kuzey Kafkasyalı Nogaylara gelince, 1788'de Rus birliklerine gösterilen inatçı direnişin ardından, esas olarak Hazar bölgesindeki Kızlyar bozkır topraklarında yoğunlaşarak Rus vatandaşlığına geçtiler.
Kafkasya'daki Rus birliklerinin başkomutanı General A.P. Ermolov'un da Ruslaşmış bir Nogay ailesinden geldiğini de belirtmek gerekir.
ÇEÇENLER (NAHHCHI)
Çeçenlerin kökeni, Batı Asya'dan gelen ve bu halkı kuran yabancı Araplar hakkındaki kendi Çeçen efsaneleri dışında, eski kaderleri hakkında güvenilir veri bulunmadığından hala birçok tartışmaya neden oluyor. Açıkçası Çeçenler (ve 19. yüzyılın başında onlardan ayrılan ve daha sonra İnguş adını alan küçük etnik grup), 7. yüzyılda Hazar Kağanlığı'na karşı seferler yürüten Arap fatihlerin torunlarıdır. -8. yüzyıllar. Belki de bazı önemsiz Arap savaşçıları Kuzey Kafkasya'nın erişilemez boğazlarına yerleşmiş veya kaybolmuş ve Hazarların bir kısmı ve yerel Dağıstan halklarının temsilcileriyle karışarak "Nakhcha" veya "Vainakh halkı" kabilesinin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Çeçenlerin ve İnguşların ataları olarak. Nahçiler, yalnızca Kuzey Kafkasya'nın dağlık kesiminde, Şaro-Argun Nehri'nin kaynağındaki Daryal Boğazı arasında yaşıyordu.
Güçlü bozkır kavimleri (önce Bulgarlar, Hazarlar ve Alanlar, ardından Kabardeyler, Nogaylar ve Kumuklar) 15-16. yüzyıllara kadar onların ovalara ve bozkırlara yerleşmelerine izin vermediler. Ancak 15. yüzyılda Akın Dağları'ndan inen Nahçiler, ovadaki ilk iki köyü bulmuşlar ve 16. yüzyıldan itibaren Sunzha Nehri ve kollarının bazı vadilerine yerleşmişlerdir. Daha sonra ağırlıklı olarak sığır yetiştiriciliğiyle uğraştılar ve ataerkil bir hayat yaşadılar, sayıları az olduğundan uzun süre haraç ödedikleri Kabardey ve Kumuk prenslerine hemen bağımlı hale geldiler. Ancak daha sonra kendilerini bu bağımlılıktan kurtardılar, toplandılar ve karşılığında komşularına saldırmaya başladılar. Böylece 19. yüzyıla gelindiğinde Çeçen kabileleri özellikle savaşçı ve asi olmalarıyla ün kazandı.
17. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın başlarında İslam, Dağıstan'dan Çeçenya'ya getirildi; 19. yüzyılın ortalarında orada baskın din haline geldi ve bu, Çeçenler ile Terek Kazakları arasındaki müteakip kanlı çatışmayı büyük ölçüde açıkladı. Zaten 17. yüzyılın başında Nahçi-Çeçenler, Kafkasya'da nüfuz alanları için Ruslarla mücadeleye girdiler.
1732'de Kutsal Haç kalesinden (Sulak Nehri üzerindeki) Çeçenya topraklarına askeri bir müfreze gönderildi. Çeçen köyü yakınlarındaki Küçük Çeçenistan'da Ruslarla Çeçenler arasında silahlı çatışma yaşandı. Komutanlara göre o zamandan bu yana Nahça kabilesi için Çeçenler etnik adı kök salmış durumda.
1785 yılında Rusya'nın Çeçenya'yı ilhak etmeye yönelik ilk girişimleri sırasında burada Şeyh Mansur adını alan Çeçen Uşurm'un önderliğinde 6 yıl (1795-1791) süren silahlı bir hareket başladı. Terek şehirleri Kızlyar ve Mozdok'u almaya yönelik birkaç başarısız girişimin ardından bu hareket bastırıldı ve Ushurma'nın kendisi yakalandı. Çeçenler, 19. yüzyıldaki Kafkas savaşlarında aktif rol aldılar, Gazi-Magomed, GaMzat ve Şamil'in yanında Rus ordusuna karşı savaştılar ve kökten dinci "mürid hareketinin" fanatik çetelerini sürekli yenilediler. Ve 1859'a gelindiğinde dağlıların silahlı direnişi büyük ölçüde bastırılmış olsa da, Çeçenler daha sonra defalarca her türlü isyan ve pogromu başlattı.
İNGUŞİ (GALGAİ)
İnguşlar oldukça genç bir etnik gruptur. 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında, Çeçen kabileleri arasından sözde Galgai veya Galgaevitler ortaya çıktı. Yeni derneğin çekirdeği, vadideki üç köyün birleşimi olan Galgai'ydi. Daha sonra Galgaevsk köylerini işgal eden diğer Çeçen gruplarının da katıldığı Assy Nehri - Feappi, Galgaevsk Çeçenleri modern isimlerini - İnguş - 19. yüzyılın ortalarında burada bulunan Angush köyünden aldı. 1810'da Rusya ile Rus vatandaşlığının gönüllü olarak kabulü konusunda bir anlaşma imzaladılar ve bu dönemde Kafkasya'da yaşanan kanlı savaşlarda tarafsız bir pozisyon aldılar, sayıları birkaç bin kişiyi geçmedi.
1817'de Rus birliklerinin başkomutanı General A.P. Ermolov, Kafkasya'nın ele avuca sığmaz dağlık bölgelerini sürekli bir kordon çemberiyle çevreleme, ulaşılması zor ormanlardaki açıklıkları kesme ve yer değiştirme taktiğini izlemeye başladı. Dağcılar Rus garnizonlarının gözetimi altında ovaya götürüldü. Galgaevliler uçağa yapay olarak yeniden yerleştirilen ilk kişiler arasındaydı. 1817'de Ermolov, Sunzha Nehri üzerinde Nazran tabyasını kurdu ve burada Vladikavkaz'ı düşman Çeçenlerin saldırılarından korumak için o dönemde Rusya'ya dost olan İnguş Galgaylarını tahliye etti (başka bir ismin geldiği yer burası - " Nazranitler”).
1830'da İnguşların çoğu yeniden dağlardan Nazran yakınlarındaki ovaya sürüldü. Yer değiştirmeler daha sonra birkaç kez tekrarlandı, böylece 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde toplam İnguş sayısının yüzde 25'inden azı dağlarda, kendi yerli topraklarında kaldı. İnguş-Galgayların Ruslara karşı Çeçen savaşına katılmamalarından dolayı Çeçenlerin büyük bir kısmından izolasyonu, 19. yüzyılın ortalarında özel bir halk olarak tanımlanmaya başlamalarına yol açtı.
Ekim öncesi dönemde, diğer tüm Çeçenler gibi İnguşlar da geçimlik tarım ve ataerkil klan sisteminin hakimiyetindeydi. İnguş köylerinin tamamı, Terek Kazaklarından kiralanan topraklarda yaşıyordu ve bunun için yılda 400-500 bin ruble ödemek zorunda kalıyorlardı. Çeçen-İnguş köylerindeki hızlı, çığ benzeri nüfus artışı, buralarda (özellikle dağ köylerinde), dağlardan vadilere inen ve orduyu aktif olarak yenileyen topraksız köylü sınıfının sürekli büyümesine neden oldu. lümpen - gelecekteki “devrimin” vurucu gücü. 1917'den önce İnguşların yüzde 89'u ve Çeçenlerin yüzde 77'si Terek Kazaklarından ve Rus hazinesinden toprak kiralıyordu.
TEREK BÖLGESİNİN DİĞER HALKLARI
1806'da kurulan, son olarak 1860'ta oluşturulan ve 1905'te önemli ölçüde genişleyen Terek bölgesi, Rus ulusunun ağırlıklı etkisine sahip çok etnikli bir idari varlıktı. Bugünkü Kuzey Osetya, Kabardey-Balkar, Çeçen-İnguşetya, Kuzey Dağıstan ve Güney Stavropol topraklarını içeriyordu. Kabardeyler ve Çerkesler, Karaçaylar ve Balkarlar, Kumuklar ve Almanlar, Gürcüler ve Ermeniler, Persler, Tatarlar ve diğerleri de Terek bölgesi topraklarında ve Yukarı Kuban'ın bitişik bölgelerinde yaşıyordu.
Kabardeyler ve Çerkesler, Rus kroniklerinde Kasoglar adıyla bilinen, Kuban'ın aşağı kesimlerinde 13. yüzyıla kadar yaşayan, özellikle 15.-16. Cis-Kafkas ovaları. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde yaklaşık 300 bin kişi vardı, ancak Abhazların ve Çerkeslerin çoğu 19. yüzyılın ikinci yarısında Türkiye'ye ve onun Orta Doğu topraklarına göç etti.
Terek şehirlerinde Ermeniler, Gürcüler, Persler, Yahudiler, Rumlar vb. de yaşıyordu.
Kafkasya'da gücünü güçlendiren Rus yönetimi, 1820'li yıllarda burada son derece yaygın olan köle ticaretini yasakladı. En asgari tahminlere göre, 18. yüzyılda Kafkasya'dan Konstantinopolis'e, Mısır'a ve Levant'a (Lübnan) yılda 12 bine kadar köle ihraç ediliyordu! Türkler “canlı malları” ağırlıklı olarak Poti ve Anapa limanlarından ihraç ediyorlardı. Ayrıca Hazar Denizi'nde kölelerin İran'a gönderildiği Kumuk köyü Enderey'de başka bir köle ticareti noktası daha vardı. Sultan'ın haremlerine gönderilecek güzel kızlar ve genç erkekler özellikle talep görüyordu. Dağ halklarının temsilcileri arasında canlı ürün avlamayı sevenler 19. yüzyılın ortalarına kadar ortaya çıkmadı.
1905'te Terek bölgesi (merkezi Vladikavkaz'da olmak üzere) idari olarak dört Kazak bölümüne (Pyatigorsk, Mozdok, Kızlyar, Sunzhensky) ve ağırlıklı olarak ulusal olan altı bölgeye bölündü: Vladikavkaz (Osetliler), Nazran (İnguş), Nalçik (Kabardeyler ve Bal) Kars) Tsy), Khasavyurtovsky (Kumyks), Grozni ve Vedensky (Çeçenler).
EKİM 1917 SONRASI TEREK
1917 Şubat ve Ekim darbeleri Terek Kazaklarının trajedisinin başlangıç ​​noktası oldu. RSDLP'nin Kuzey Kafkasya örgütünün (b) girişimiyle toplanan, 16 Şubat 1918'de Pyatigorsk'ta açılan Terek Halklarının 2. Bölgesel Kongresi, Terek'te Sovyet egemenliğini ilan etti ve 4 Mart'ta Rusya'nın Sovyet hakimiyetini ilan etti. Terek bölgesi RSFSR içinde özerk bir Sovyet cumhuriyetidir. Ve Çeçenler, Grozni Bolşeviklerinin yardımıyla Goyty köyünde bir “Çeçen halkının kongresi” topladılar ve yönetim organlarını, T. Eldeokhanov ve A. Sheripov başkanlığındaki Goyty Halk Konseyi'ni seçtiler. İnguşlar daha sonra G. Akhriev ve Z. Tutaev liderliğinde İnguş Ulusal Konseyini “yeniden düzenlediler”. Bu ulusal kuruluşların her ikisi de Sovyet iktidarına tam destek verdiklerini ilan ettiler.
1918 baharında, Terek Kazakları kitleleri ve onlara dost olan Oset halkının bir kısmı arasında, Bolşevik liderliğin maceracı politikasının neden olduğu bir "karşı-devrimci heyecan" başladı. Haziran 1918'de Terek Halk Komiserleri Konseyi başkanı Bolşevik S. Buachidze "karşı-devrimciler" tarafından öldürüldü.
Bolşeviklerin muhalifleri, 1918 yazında, Osetya'nın komutası altında İran'daki Rus birliklerinin kalıntılarından oluşan 18 yüz Terek Kazaklarından oluşan bir müfrezenin geldiği Petrovsk şehri (şimdi Makhachkala) bölgesinde yoğunlaştı. memur L.F. Bicherakhov. Bu dönemde geniş bir dalga halindeki beyaz ayaklanma, Terek bölgesini bir kenara bırakmadan tüm Kuban Kazakları topraklarını kapladı. Görgü tanıklarının ifadelerine göre bu genel patlamanın ana nedenlerinden biri, çatışmalar sırasında Kızıl birliklerin Kazak köylerini tamamen yok etmesiydi: 1918 yazında Terskaya, Sunzhenskaya, Mareşal köylerinin binlerce sakinini yok ettiler. ve Tersky Ordusunun çiftliği. Birçok Kazak ailesi evsiz kaldı ve kaçmak zorunda kaldı. Ancak bunlar, Terek'e yönelik yeni Sovyet politikasının yalnızca ilk ve en kanlı olaylarından çok uzaktı.
30 Ağustos 1918'de Lenin ve Uritsky'ye yönelik provokatif suikast girişimleri gerçekleşti ve 5 Eylül 1918'de merkezi SIK, "Sovyet iktidarını sınıfa karşı koruma" emrini veren ünlü "Kızıl Terör Hakkında" kararnamesini yayınladı. Düşmanları izole ederek.” Ayrıca "Beyaz Muhafız komplosuna ve isyanına karışan herkesin idama tabi olacağı" belirtildi. Kızıl Terör Terek bölgesinden de kaçamadı.
Rus göçmen S. Melgunov, “Kızıl Terör” kitabında şöyle yazmıştı: “Uritsky ve Lenin için gerçekten binlerce masum insan öldü. Rusya'nın her yerinde binlercesi rehin alındı. En azından onların ölümlerini hatırlayalım. General Ruzsky, Radko-Dmitriev ve Pyatigorsk'taki diğer rehinelerden 32'si “Halk İçişleri Komiserliği yoldaşının emri uyarınca Essentuki'de tutuklandı. Petrovsky'nin resmi mesajı, "karşı-devrimci ayaklanma girişiminde bulunmak veya proletaryanın liderlerinin hayatına kastetmek amacıyla" onları vurma tehdidiyle bitiyordu. Daha sonra Kislovodsk'ta ve diğer yerlerde rehineler alındı. Pyatigorsk'taki toplama kampında toplam 160 kişi toplandı...
Yerel İzvestia'nın 2 Kasım tarihli 157. sayısında, G. Artabekov başkanlığındaki Çeka'nın şu emri yayınlandı: “Ekim ayında Pyatigorsk şehrinde proletaryanın liderlerinin hayatlarına yönelik girişim nedeniyle 21 Ekim 1918'de Çeka'nın emriyle aşağıdaki rehineler ve karşı-devrimci örgütlere mensup kişiler vuruldu. Daha sonra Orgeneral ile başlayan 59 kişilik bir liste geldi. N.V. Ruzsky (Birinci Dünya Savaşı'nın kahramanı). 47 kişiden oluşan başka bir liste hemen basıldı ve aralarına senatör, kalpazan, rahip serpiştirildi. Rehinelerin "vurulduğu" bildirildi. Bu bir yalan. Rehineler kesilerek öldürüldü (Kuzey Kafkasya'daki Kızıl Ordu "büyük bir ateş malzemesi sıkıntısı" yaşadı). Öldürülenlerin eşyaları da “milli mülkiyet” ilan edildi… Ve gelecekte de aynı rehin alma sistemi gelişti.”
O zamanlar Terek bölgesi, Bicherakhov'un Pyatigorsk şehri bölgesinde müfrezesinin ortaya çıkmasından sonra patlak veren Bolşevik karşıtı bir ayaklanmanın alevleri altındaydı.
Terek Kazakları ve Bolşevik karşıtı unsurlar bu müfrezenin etrafında toplanmaya başladı. Bu bölgedeki isyancıların toplam sayısının 15 bin savaşçı olduğu belirlendi. Sadece Kasım ayında, Terek bölgesindeki kızıl birliklerin yardımına (çoğunlukla Grozni şehrinin "devrimci işçilerinden" ve ayrıca Bolşeviklerin Kazak topraklarını vermeye söz verdiği Çeçen ve İnguş dağlılarından oluşan) Kuban'dan özel bir sütun ve Stavropol bölgesinden takviye kuvvetleri gönderilerek Terek Kazakları ve Bicherakhov'un müfrezelerine bir dizi ağır yenilgi verildi ve kısa sürede (Kasım 1918'in sonunda) tüm bölgeyi onlardan temizledi.
Bu yenilgiyle ilgili olarak Kuban'da yayınlanan Beyaz Muhafız gazetesi “Sesimiz” 1 Aralık 1918'de şunları yazdı: “Sürekli savaşlardan tükenen on bininci halk ordusu Kızıl Ordu'ya teslim olmak zorunda kaldı. komutan General Mistulov kendini vurdu. Mozdok'ta geçici olarak kurulan Terek bölge hükümeti dağlara kaçtı "Terek'teki olaylarla ilgili olarak General Pokrovsky'nin birlikleri ve Albay Shkuro'nun partizan müfrezeleri oraya gönderildi."
1918'in sonunda Kazak ve Bicherakhov ordusunun dağ müfrezelerinden yalnızca 4-5 bin savaşçı direnmeye devam etti. Ancak Bolşeviklerin zaferi kısa sürdü. Ocak - Şubat 1919'da Denikin'in ordusu, Terek Kazaklarının desteğiyle Kafkasya-Hazar Cephesi birliklerini tamamen mağlup ederek tüm Terek bölgesini işgal etti. Hayatta kalan Bolşevikler dağlara kaçtılar ve orada İnguş ve Çeçenlerden "partizan müfrezeleri" oluşturmaya başladılar.
Çeçenlerin ve İnguşların kızıl harekete kitlesel katılımı çeşitli nedenlerle açıklandı. İlk olarak, Bolşevik liderler onlara verimli ovalardaki Kazaklara ait devasa araziler, evler ve mülkler sağlama sözü verdiler (Bolşevikler, tıpkı günümüzün "demokratları" gibi, başkalarının pahasına her zaman "iyi" olmuşlardır) ). İkincisi, Bolşevik zaferi durumunda Çeçenler ve İnguşlar, Kazak köylerini yağmalama ve tecavüz etme fırsatına sahip oldular (1920 ve 1921'de bundan yararlanmayı ihmal etmediler). Üçüncüsü, sınıf mücadelesi kisvesi altında, eski kan davası gelenekleriyle hesaplaşmak çok uygundu. Ve son olarak, dördüncü olarak, Bolşevikler, "ulusların kendi kaderini tayin hakkı" hakkındaki ünlü tezin rehberliğinde, bu halkların her biri için gelecekte ayrı bir Sovyet cumhuriyeti yaratma sözü verdiler ve "kendi kaderini tayin hakkı"ndan bu yana, Çeçen geçitleri pek uygun değildi, o zamanlar bu dağ özerkliklerine bir "ek" olarak, ovalardaki hiçbir zaman kendilerine ait olmayan geniş Kazak bölgeleri atfedildi.
Böylece dağlıların desteğini alan komünizm yanlısı "isyancı birlikler" ve 11. Ordu birlikleri Mart 1920'de Beyaz Muhafızları Vladikavkaz'dan geri püskürttüler ve sonunda Terek bölgesinin tamamını işgal ettiler. İşte o zaman "Kızıl Çeçenler" ve "Kızıl İnguş" çılgına döndü. Geleceğin "Büyük Dümenci"si J.V. Stalin'in onları sakinleştirmek zorunda kalması çok havalı.
17 Kasım 1920'de Terek bölgesi halklarının kongresindeki raporunda şöyle diyordu: "Sovyet hükümeti, Kazakların çıkarlarının çiğnenmemesini sağlamaya çalıştı. Kazaklar yoldaş, bunu düşünmedi. Topraklarınızı elinizden almak için tek bir düşüncesi vardı: Sizi çarlık generallerinin ve zenginlerin boyunduruğundan kurtarmak. Devrimin başından beri bu politikayı sürdürdü. Kazaklar fazlasıyla şüpheci davrandılar, Sovyet iktidarına güvenmediler.
Ve son zamanlarda, Polonya ile henüz barış sağlanamadığında ve Wrangel, Donetsk havzasında ilerlerken, o anda Terek Kazaklarının bir kısmı haince - başka türlü ifade edilemez - arkadaki birliklerimize isyan etti. Bakü'yü Moskova'dan ayırmayı amaçlayan Sunzha Hattı'nın son ayaklanmasından bahsediyorum. Bu girişim Kazaklar için geçici olarak başarılı oldu. Şu anda dağcıların, Kazakların utancına rağmen, Rusya'nın daha değerli vatandaşları olduğu ortaya çıktı.
Sovyet hükümeti uzun süre dayandı ama tüm sabırlar sona erdi. Ve böylece, bazı Kazak gruplarının hain olduğunun ortaya çıkması nedeniyle onlara karşı sert önlemler almak, rahatsız edici köyleri tahliye etmek ve onları Çeçenlerle doldurmak gerekiyordu. Dağcılar bunu öyle anladılar ki, artık Terek Kazaklarını cezasız bir şekilde rahatsız edebilir, onları soyabilir, hayvanlarını ellerinden alabilir ve kadınlarının onurunu lekeleyebilirlerdi. Eğer yaylalılar böyle düşünüyorsa, o zaman derinden yanıldıklarını beyan ederim" (Stalin I.V. Sobr. soch., cilt. 4, s. 399-400). Hatta daha önce - 29 Şubat 1920'de - Moskova'da bir operet toplandı 1- Tüm Rusya İşçi Kazakları Kongresi, “Kazak sınıfının tasfiyesini” ilan etti. Kongre kararında özellikle “Kazaklar hiçbir şekilde özel bir milliyet veya millet değil, Rus milliyetinin ayrılmaz bir parçasını oluşturur. ” Rusya gibi “milliyet” yayılmadı, ardından tüm özerk Kazak bölgeleri otomatik olarak tasfiye edildi ve toprakları, birlik cumhuriyetleri ve ulusal-idari özerklikler arasında tamamen keyfi olarak bölündü.
Bolşevikler tarafından 17 Kasım 1920'de bu amaçla toplanan "Terek Bölgesi Halkları Kongresi", Terek Bölgesi'nin yıkılmasını ve onun yerine Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulmasını resmen ilan etti. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin 20 Ocak 1921 tarihli kararnamesi ile onaylandı. Bu "cumhuriyet" içerisinde, gelecekte ayrı özerk bölgelerin oluşumuna temel teşkil edecek olan ulusal bölgeler oluşturuldu. Grozni ve Vladikavkaz şehirleri bağımsız idari birimler haline geldi.
Aynı zamanda Bolşevik liderlik, zengin Kazaklara yönelik organize soygun programını uygulamaya başladı. RCP Merkez Komitesi Politbürosu (b), "Çarlığın tarım politikasının sonuçlarını ortadan kaldırmak" bahanesiyle, 14 Ekim 1920'de dağlılara toprak tahsisinin yapılmasına ilişkin bir kararı kabul etti. "Kazak nüfusunun kulak kısmı" pahasına yer vermek. 1921 ilkbahar ve yazında yerel olarak düzenlenen parti konferansları, Kuzey Kafkasya'daki tarım sorununu "Kazak topraklarının fazlasını topraksız dağlılara kalıcı olarak tahsis etmek üzere yabancılaştırarak" çözmeye karar verdi. Ve böylece dağcılar bu "fazlalıklara" el koyduğunda, o zamanlar G.K. Ordzhonikidze başkanlığındaki RCP Merkez Komitesinin Kafkasya Bürosu'nun (b) 17 Nisan 1921'deki kararına göre Kazaklar kızmasın. , 70 bin Kazak
24 saat içinde evlerinden tahliye edildiler! Bunlardan 35 bini tren istasyonuna giderken imha edildi. Kadınları, çocukları, yaşlıları bile esirgemediler. Ve dağ geçitlerinden inen "Kızıl İnguş" ve "Kızıl Çeçenler" aileleri Kazak köylerinin boş evlerine yerleştiler.
Terek Kazaklarının en aktif kısmı ele alındığından ve "yapay olarak eskisinden daha geniş dağ nüfuslu bölgeler yaratıldığından, Bolşevikler 1922'de Birinci Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ni, Kabardey-Balkar'ı ve Rusya'yı kademeli olarak parçalamaya başladı. Karaçay, Çerkesya'dan özerk bölgeler olarak ayrıldı. Daha sonra Çeçenya, yakındaki köylerle birlikte özerk bir bölge haline geldi. Nihayet 7 Temmuz 1924'te Dağ Özerk Sovyet Sosyalisti. Cumhuriyet kaldırıldı ve topraklarında iki özerk bölge oluşturuldu - Kuzey Osetya ve İnguş ve bir bölge - Sunzhensky, doğrudan RSFSR'ye bağlı bağımsız bir idari birim olarak öne çıktı ve idari merkez olarak kalmaya devam etti. 1925'te Kuzey Kafkasya bölgesinin örgütlenmesi sırasında Grozni şehri ve Sunzhensky bölgesi bağımsız bölgeler olarak buna dahil edildi. Çeçen Özerk Bölgesi'nde. Ocak 1934'te Çeçen ve İnguş bölgelerinin birleşmesi gerçekleşti. 5 Aralık 1936'da Çeçen-İnguş ve Kuzey Osetya özerk bölgeleri özerk cumhuriyetlere dönüştürüldü. 1923-1925'te Çeçenler ve İnguşlar için yazı oluşturuldu ve 1940'a gelindiğinde birinciler arasında okuryazar insan sayısı yüzde 85'e (1920'de - yüzde 0,8), ikinciler arasında - yüzde 92'ye (1920 - 3'te) yükseldi. yüzde).
Özerk bölgeleri yönetmek için ulusal bürokrasinin kadroları Bolşevik parti okullarında eğitildi. 1930-1931'de eski Terek bölgesinin topraklarında, Terek Kazaklarına karşı yeni acımasız baskılar (binlerce aile Sibirya'ya sürüldü) eşliğinde tam bir zorunlu kolektifleştirme gerçekleştirildi ve 1933'te tüm Kuzey Kafkasya'da yaşananlar yaşandı. Lazar Kaganovich'in düzenlediği ve her şeyden önce Kazak tahıl çiftçilerinin acı çektiği korkunç bir kıtlık. Tertsy'ler 1937-1938'deki kanlı tasfiyelerden kurtulamadı.
1936'ya kadar Terek Kazakları karşı-devrimci duygulardan "sürekli şüphe duyulan" bir konumdaydı. Kazakların orduda görev yapmasına ancak 1936'da izin verildi. Ve 1937'de Stavropol Bölgesi'nin güneydoğu kesiminde, Kızlyar Ulusal Bölgesi oluşturuldu -> Nogaylar ve Terek Kazaklarının bir kısmı için özerklik.
Dağ özerkliğine ayrılan topraklarda 1926-1928 yıllarında kan davası içinde olan aileleri barıştırmak için bir kampanya yürütülmüş, başta kadınlar ve diğer kalıntılar olmak üzere sistematik olarak zorla kaçırılmasına karşı bir mücadele düzenlenmiştir. İnguşlar ve Çeçenler.
Savaş sırasında İnguşlar ve Çeçenler trajik bir kadere maruz kaldı. Bir zamanlar kendilerinin yaptıkları her şeyi Terek Kazaklarına tekrarladılar. 23 Şubat 1944'te Stalin ve Beria'nın emriyle İnguş ve Çeçenlerin Kazakistan ve Kırgızistan'a tahliyesi başladı. Toplamda 310,6 bin Çeçen ve 81,1 bin İnguş tahliye edildi. Daha sonra bunlara terhis edilen 70 bine yakın asker ve subay daha eklendi. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti tasfiye edildi. Stavropol Bölgesi'nin bir kısmı ve kaldırılan Kızlyar Ulusal Bölgesi ile birlikte topraklarının çoğu, 22 Mart 1944'te oluşturulan Grozni bölgesine birleştirildi. Önemsiz bir alan - eski Sunzhensky ve kısmen Nazran bölgelerinin toprakları - Kuzey Osetya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne devredildi
Kruşçev'in "çözülme" sürecinde Çeçenler ve İnguşlar rehabilite edildi. 9 Ocak 1957 tarihli SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi ile Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, dağılmış Grozni bölgesinin toprakları ve Kuzey Osetya Özerk Sovyeti'nin önemli bir kısmı pahasına yeniden kuruldu. Nazran (eski adıyla Kos-ta-Khetagurovo) gibi şehirlerin bulunduğu doğu bölgelerinin kesildiği Sosyalist Cumhuriyet, Malgobek, Karabulak vb. Ünlü Kruşçev savurganlığı olmadan.
(Maalesef makalenin yazarı, 1944'te Kuzey Kafkasya'daki bazı halkların tahliyesinin nedenlerini belirtmiyor. Bu nedenler, bu halkların nüfusunun çoğunluğunun 1942-1943'te Nazi işgalcileriyle aktif olarak işbirliği yapmasıdır. Kendi zamanlarındaki Bolşevikler gibi dağlılara bağımsız bir Kuzey Kafkasya devleti kurma sözü veren - Ed.)
Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, yalnızca Grozni şehrini ve 1929'da yasadışı olarak kendisine tahsis edilen Kazak Sunzhensky bölgesini (veya daha doğrusu bir kısmını) değil, aynı zamanda o zamana kadar hiçbir zaman onun bir parçası olmayan Shelkovsky bölgesini de içeriyordu. 1957, eski çağlardan beri Terets ve Nogayların yaşadığı yer. Ancak eski Sunzhensky bölgesinin küçük bir kısmı, İnguşların sürekli hak iddialarına konu olan Kuzey Osetya'da kaldı. 1950'lerin ortasından yakın zamana kadar Osetya-İnguş sınır bölgelerinde dönem dönem her türlü çatışma ve çekişme yaşandı.
Ayrıca, 1957'de yok edilen ve yine Terek Kazakları ve Nogayların yaşadığı Grozni bölgesinin önemli bir kısmının, bir nedenden dolayı Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne (Kızlyar bozkırı anlamına geliyor) devredildiğini de belirtmek gerekir. Ve tersine, 1920-1930'larda Güney Dağıstan'ın orijinal ova bölgeleri (Küba, Şeki vb.). bazı nedenlerden dolayı Azerbaycan SSC'ye dahil edildiler. Toprakların bu tarih dışı yeniden dağıtımları, kanlı etnik çatışmaların sürekli bir nedenidir.
“Perestroyka” döneminde bir yanda Osetyalılar ve Kazaklar, diğer yanda İnguş ve Çeçenler arasındaki ilişkilerdeki gerilimler keskin bir şekilde arttı. Kuzey Kafkasya'daki olayları haber yapan hem “demokratik” hem de komünist tüm merkezi basın, tek taraflı Rus düşmanı “glasnost” ruhuyla oybirliğiyle yerel tarihin Çeçen-İnguş versiyonunu tekrarlamaya başladı. Bu arada, "yeniden inşa edilmiş" edebiyatın başka bir başyapıtı geldi - A. Pristavkin'in, sürgündeki Çeçenler ve İnguşların acıları üzerine şefkatli ve tarihsel olarak okuma yazma bilmeyen Sovyet vatandaşlarının gözlerinden şefkatli gözyaşlarını silmeyi amaçlayan "Geceyi Geçirilen Altın Bulut" adlı öyküsü. .
“Yakovlev-Korotikevo” basınının yükselttiği Rus düşmanı dalga artık tüm ülkeyi kasıp kavurdu ve için için yanan kıvılcımlardan etnik gruplar arası çatışmaların şiddetli yangınlarını körükledi. Kafkasya özerk birimlerinin pek çok temsilcisi, 19. yüzyılın ortalarında sözde "Rus birlikleri tarafından tamamen yok edilmeden" ve Türkiye'ye göç etmeden önce dağlıların sayısı hakkında icat ettikleri astronomik rakamları içeren makalelerle "büyük basını" doldurdu. Bu hesaplamalara göre 19. yüzyılın başlarında Kafkas Dağları ve eteklerinde 6 milyon Çerkes, Çerkes ve Kabardey, 4 milyon Lak vb. yaşadığı iddia ediliyor. Kafkas dağlıları o zamanki Rusya nüfusunun 5-10 katı mı?
Artan bir şekilde, tüm Rusların Kuzey Kafkasya'dan sürülmesi ve onların yerine damarlarında Kafkas kanının bir kısmının aktığı Batı Asya ülkelerinden milyonlarca Türk, Kürt ve Arap'ın yerleştirilmesi yönünde talepler duyulmaya başlandı. “Ulusal azınlıklar” (Rus bölgelerinde) veya “yerli milliyetler” (özerkliklerde) temsilcileri için özel kotalar altında üniversite eğitimi alan ve çoğu zaman sadece rüşvetle satın alınan, dağ milletlerinden tertemiz giyimli gençler, dizginsiz propaganda başlattılar. kendilerini ve başkalarını Rus olan her şeyin ikincil, aşağı, yabancı, düşman olduğuna ikna etme girişimi, yerel dillerin ve kültürlerin Rus dili ve Rus kültüründen ne kadar eski olduğunu, bir dağlının ne kadar daha iyi yaşayacağını mümkün olan her şekilde kanıtlama çabası ona zulmetmedi zavallı adam, ağabeyi Rus.
Bölgede İslami köktenciliğin etkisi de artıyor.
Ağustos 1990'da düzenlenen Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Yüksek Konseyi'nin oturumunda, Çeçen-İnguşetya Halk Cephesi ve Vainakh Demokrat Partisi adına milletvekili Beisultanov, Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulmasını talep etti. İnguşların çoğunluğunu bünyesinde barındıran bir birlik cumhuriyeti statüsü verilecek. Ve ona göre, Kuzey Osetya, Stavropol Bölgesi ve Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne ait toprakların bir kısmında, fazla Çeçen-İnguş nüfusu ve 15 bin Karabulak Çeçen'in torunlarıyla doldurularak Vainakh SSR kurulmalı. yüzyılın ortasında Türkiye ve Orta Doğu'ya gidenler.
Bu tür girişimler, bir dizi birleşik silah çemberi toplayan, bunların tam olarak rehabilitasyonunu ve RSFSR Yüksek Konseyi'nin Kazaklara karşı yöneltilen tüm suç eylemlerinin kaldırılmasını talep eden Terek Kazaklarının temsilcileri arasında meşru öfkeye neden olmaktan başka bir şey yapamazdı (1. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin 1918 tarihli ve Kruşçev'in 1957 tarihli 721/4 ve 724/4 sayılı kararnameleriyle sona eren kararları, ayrıca Kazak öz yönetiminin restorasyonu ve “birleştirmek için hükümet önlemlerinin kabul edilmesi” Kazakların tarihi ikamet yerlerindeki idari-bölgesel ve etnik sınırlar.” Ancak bu çağrılar “yeniden inşa edilen” basının sayfalarında yer bulmuyor.
Yeltsin ve Khasbulatov'un Ocak 1991'de çağrıda bulunduğu 9 bin Çeçen'in “Cumhuriyetçi Muhafızlar” birliklerine gönüllü olarak katılma kararı da haklı endişelere neden oluyor. İç savaş sırasında Rusya'nın geniş bölgelerini kanla dolduran Kızıl Letonyalılar, Macarlar, İnguşlar ve Çeçenler'in uluslararası cezalandırma birimlerinin anıları hala çok taze. "Demokratik liderlerimizin", Rus halkının direnişini bastırmak ve ülkede neo-Bolşevik-demorosçuların diktatörlüğünü kurmak için Çeçen cezai taburlarını savaşa atmaya hazırlanmadıklarını kim bilebilir?!

Svetlogorsk, Kaliningrad bölgesi.

“Kazaklar” kelimesi 15. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Bu, Rusya'nın sınır eteklerinde kiralık olarak çalışan veya askerlik hizmeti yapan özgür kişilere verilen isimdi. Kazaklar ilk kez 1578-1579'da Kuzey Kafkasya'da ortaya çıktı; Türkiye'nin isteği üzerine Sunzha Nehri üzerindeki Rus kalesi yıkıldı. Bölgedeki durumu "izlemek" için Rus yetkililer, Volga'dan Kazak müfrezelerini buraya gönderdi.

Gelen Kazaklar, Moskova ile ittifak halinde olan Çeçen prensi Shikh-Murza Okotsky'nin (Akkinsky) koruması altına alındı. Toplamda başlangıçta 300-500'den fazla kişi yoktu. Geçici hizmette oldukları için aileleri olmadan geldiler ve bir ev kurmadılar.

İlk başta, Çeçen Kazaklarına eski Kazak kelimesi "tarak" - "dağ" kelimesinden Grebensky adı verildi ve daha sonra Terek olarak yeniden adlandırıldılar (bu kısımlardan akan Terek Nehri'nin adından sonra). 17. yüzyılın ortalarında yerel Kazak nüfusu yerleşik hale geldi.

Kazak topluluğuna “ordu” deniyordu ve seçilmiş bir ataman ve askeri bir çevre tarafından yönetiliyordu. Orta Rusya'dan, Volga bölgesinden ve Ukrayna'dan kaçak serfler ve kasaba halkı yavaş yavaş Terek'teki Kazak kasabalarına akın etti. Yeni gelenler arasında şu ya da bu nedenle evlerini terk etmek zorunda kalan Çerkesler, Kabardeyler, Çeçenler, Kumuklar, Gürcüler ve Ermeniler de vardı.

Aralarında çok sayıda Hıristiyan vardı, çünkü İslam'ın kabulünden önce dağ halkları aktif olarak pagan ve Hıristiyan kültlerini savunuyorlardı.

Kazak köylerinin çok uluslu yapısı ve dağ köylerine yakınlığı birçok geleneğin, kültürel ve gündelik geleneğin benimsenmesine katkıda bulunmuştur.

Dağcılar, özellikle de en yakın komşuları Çeçenler gibi Kazaklar da tarım ve hayvancılıkla uğraşıyordu. Ayrıca Çeçenler ve İnguşlarla birlikte Rus devletinin sınırlarını korudular ve askeri tahkimatlar inşa ettiler. Kazaklar da Çeçenler gibi at binme yarışmaları düzenliyorlardı; bu yarışmalar sırasında cesaret, beceriklilik ve binicilik alıştırmaları yapılıyordu. Ve Çeçen kadınlar gibi Kazak kadınları da atlarla ilgileniyordu.

Terek Kazaklarının ev hayatı dağcı komşularının etkisi altında gelişti. Bu yüzden Çeçenlerinki gibi sakladılar sıklıkla. Kazak konutlarının iç yapısı dağ konutlarından çok az farklıydı. Her ikisi de iki parçaya bölündü. Odaların dekorasyonu da aynıydı. Gençliğinde bu bölgelerde yaşayan Leo Tolstoy, Greben Kazaklarının "evlerini Çeçen geleneklerine göre düzenlediğini" yazmıştı.

Geleneksel olarak, bir dağ evi gibi her Kazak evinde tam bir silah cephaneliği vardı. Genellikle duvarlardan biri ona tahsis edilirdi. Üzerinde bir tabanca kılıfı, bir tabanca, bir Berdanka veya çift namlulu av tüfeği, deri veya gümüş çerçeveli olanlar da dahil olmak üzere birkaç hançer ve ayrıca gümüş plakalı bir kılıç asılıydı.

Kazaklar tüm bunları kural olarak Çeçen silah ustalarından sipariş etti. Eski Kazak şarkılarında ünlü Atagin kılıçlarından bile bahsediliyor.

Kazak kıyafetleri de Çeçen kıyafetlerinden çok az farklıydı. Erkekler Kafkas burkası, beşmet, şapka, başlık ve Çerkes paltoları giyiyordu. Kesinlikle bir Kafkas kemeri takmışlardı ve kemerlerinde uçları gümüş veya başka metalden yapılmış hançerler ve gazyrler (silah yükleri) taşıyorlardı. Ayaklara çizme, tayt ve örgülü veya kadife çoraplı taytlar giyilirdi. Çeçenler gibi kıyafetler de basit ve şenlikli olarak ikiye ayrıldı.

Elbette bazı mutfak borçları vardı. Ve bugün Terek Kazaklarının mutfağında Çeçen ulusal yemekleri var - peynir ve sebzelerle doldurulmuş gözleme, mayasız ekmek ezmesi, dat-kodar - süzme peynir ile eritilmiş tereyağı karışımı.

müzik ve dans

Oldukça hızlı bir şekilde dağ müzik aletleri - zurna, pipo, gölet - Terek Kazaklarının hayatına girdi. Ve Naur Lezginka, Kazakların ulusal dansına dönüştü.

Dil borçlanmaları da kaçınılmazdı. Çeçenler tarafından kullanılan birçok günlük terim, örneğin giyim ve silahlarla ilgili olanlar, Kazakların sözlüğüne girmiştir. Ruslar ile Kafkasya'nın yerli sakinleri arasındaki müzakerelerde Terek Kazakları genellikle tercüman olarak görev yapıyordu.

Ortak genler

Elbette hem Kazaklar hem de dağlılar sıklıkla birbirleriyle akraba oldular. Üstelik Kazaklar çoğu zaman komşularının kunakları (kardeşleri) haline geldi. Bir Kazak, kunağının kız kardeşi olan Çeçen bir kadınla evlenebilir.

1917 sonbaharında Kafkasya'da anarşiye yakın bir durum gelişti. Bölge, kaynayan bir çelişkiler kazanına dönüştü. Çok çeşitli bir ulusal yapıya sahip olan Terek bölgesi kendisini en olumsuz durumda buldu. Bolşevikler, Terek Kazaklarına karşı soykırım politikası izleyerek, Terek ordusunun önemli bir bölgesini dağlılara devrederek ve bağımsızlık verme sözü vererek Çeçenlerin çoğunu kendi saflarına çekti.

1918 sonbaharının sonlarında Beyaz Muhafız birlikleri Çeçenya'ya girdi. Burada Çeçenler ve Kızıl Ordu'nun birleşik güçleri onlara karşı çıktı. Bir dizi başarısızlıktan sonra 23 Ocak 1919'da Beyaz Muhafızlar Grozni'yi ele geçirdi. Sunzha Nehri'nin karşısındaki köylere sığınan Çeçenlere ve Kızıl Ordu'nun kalıntılarına yönelik operasyonun başına General Şatilov getirildi. Şubat 1919'da kendisine bağlı 1. Süvari Tümeni kuvvetleriyle müstahkem Goyta köyünü ele geçirmeye çalıştı, ancak ağır bir yenilgiye uğradı ve ağır kayıplarla Grozni'ye çekildi. Bölgeyi kişisel olarak tanımak isteyen Şatilov, birkaç gün sonra keşfe çıktı ve yaralandı. Yerine, Shatilov'un yolunu tam olarak tekrarlayan ve rutin bir saldırı operasyonu sırasında Goyty'yi almaya çalışan Albay Puşkin getirildi. Doğal olarak bu fikir başarısızlıkla sonuçlandı; Puşkin'in kendisi de savaşta öldürüldü. Alkhan-Yurt, Gekhi ve Urus-Martan köylerini ele geçirme girişimleri başarısız oldu. Bu savaşlar Çeçenlerin ciddi bir düşman olduğunu gösterdi. Galibiyetler moralleri yükseltti.

İmkansız görev

O zamanın birçok uzmanına göre Denikin'in Çeçenya'yı fethetme görevi neredeyse imkansızdı. Denikin birliklerini cepheden çekemedi. Don Kazakları, başkentleri Novoçerkassk yakınlarında Kızıl Ordu'nun baskısını durdurmak için son güçlerini kullanıyorlardı ve acil yardıma ihtiyaçları vardı. Tsaritsyn yönü ayrıca Kafkasya'dan Astrakhan ve Tsaritsyn'e çekilen Kızıl kuvvetlerin nihai yenilgisi için gerekli olan birlik sıkıntısı da yaşadı. Çeçenya'yı bu haliyle terk etmek imkansızdı; bu, çok tehlikeli bir istikrarsızlık, ayrılıkçılık ve Bolşevizm yatağını geride bırakmak anlamına geliyordu. Ayrıca alayları Bolşeviklere karşı başarılı bir şekilde savaşan Terek Kazakları, kendi köylerini terk etmeyi ve Terek bölgesi dışında Bolşeviklere karşı savaşa gitmeyi reddederlerdi: evlerini ve ailelerini kaderin insafına bırakmak istemezlerdi. . O dönemde Tertsy Sunzha Hattı'ndaki yerleşim yerleri Çeçenler tarafından sürekli silahlı baskınlara maruz kaldığı için elinde silah tutabilen herkes gece gündüz köylerini koruyordu. Bunlardan bazıları, örneğin Kakhaurovskaya köyü yakıldı ve sakinleri öldürüldü.

Rusya'da kardeş kardeşe karşı, Çeçenistan'da komşu komşuya karşı

Çeçenya'yı bastırmak için birliklerin başına getirilen Tümgeneral Daniil Pavlovich Dratsenko, dağlıların konvansiyonel operasyonlarla mağlup edilemeyeceği sonucuna vardı. Özellikle bölgede Kafkasya'daki Beyaz Ordu'yu neredeyse yarı yarıya yok eden bir tifüs salgını olduğu düşünülürse.

Özel operasyon başlamadan önce Dratsenko'nun yaptığı ilk şey, Çeçen aydınlarının temsilcilerini Grozni'ye davet etmek ve o dönemde Çeçen hareketinin ne olduğunu öğrenmeye çalışmaktı. Entelijansiya doğrudan şunu ifade etti: "Çeçen hareketinin bir Bolşevizm fenomeni olarak kabul edilemeyeceğini, çünkü dağlıların Müslüman olması nedeniyle doğaları gereği ateist komünizme düşman olduklarını" belirtti. Aynı zamanda Çeçen temsilciler hareketin ayrılıkçı olduğunu düşünmüyorlardı: o zamanlar Rus hükümetinden nefret etmek için hiçbir nedenleri yoktu. Çeçenlere yüksek ve orta okulların kapıları açıldı. Ağır askerlik hizmetinden muaf olmalarına rağmen, yine de kendi takdirlerine bağlı olarak Rus ordusunda hizmet edebiliyorlardı. Kısacası dağcılar Rus vatandaşlarının tüm haklarına sahipti. İstişareler sırasında Dratsenko asıl şeyi anladı: Çeçenlerin beyaz kuvvetlere karşı direnişi, Rusya genelindeki iç savaşın bir sonucundan başka bir şey değil, kendine özgü özellikleriyle - eğer Rusya'da "kardeş kardeşe karşı çıkarsa", o zaman Çeçenya'da büyük ölçüde toprak anlaşmazlıkları nedeniyle "komşu komşuya karşı"ydı. Bu tür "komşuların" rolü Çeçenler ve Terek Kazakları tarafından oynandı. Ayrıca, "güçlü duygular" atmosferinde yaşayan, savaşçı, hayata eğilimli bir abrek olan "Çeçen ulusal karakterinin" özellikleri de önemli bir rol oynadı. Basitçe söylemek gerekirse, güçlü bir merkezi hükümetin yokluğunda Çeçenler kendilerini durumun efendisi olarak hissettiler ve komşularının pahasına hayatlarını bağımsız olarak düzenlemeye başladılar.

Sahtekar Tedarikçiler

Mevcut verilere göre Çeçenya'nın dağ nüfusu o dönemde 200 bin kişiyi aşıyordu. Seferberlik yeteneklerine bağlı olarak Dratsenko'ya karşı 20.000 kişilik bir ordu kurabilirler. Ancak general, Çeçenlerin o dönemde tek bir güç olarak hareket etmediğinin farkındaydı: Çeçenlere bölünmüşlerdi, bazen birbirleriyle savaş halindeydiler. Aynı zamanda önemli bir avantajları da vardı: bölge hakkında mükemmel bilgi.

Çeçenya'yı zapt etmeye yönelik özel operasyona katılan Albay Pisarev, bize o zamanın dağlılarının bugün neredeyse hiç değişmeyen bir “psikolojik portresini” çiziyor: “Çoğu doğulu halk gibi zengin bir hayal gücüne sahip olan Çeçenler etkilenebilir. Dolayısıyla en ufak bir başarı umutlarını besler, ancak bu hayal gücüne güçlü bir darbe de hızlı ve olumlu sonuçlara yol açabilir. Olumlu özellikleri cesaret ve dayanıklılık, olumsuz özellikleri ise kurnazlık ve hırsızlıktır. Çeçenlerin ideali soygundur ve onlar gerçekten de Kafkasya'nın en önemli eşkıyalarının tedarikçileriydi.
Dağlılar son günlerine kadar muhafazakardı, aralarında kan davası vardı. Dini tarikat ileri boyutlara taşınmış, bazıları arasında bağnazlık boyutuna varmıştır.”

Sunzha Nehri daha sonra Çeçenler ve Beyaz Muhafızlar arasında bir tür sınır görevi gördü. Sol yakasında Kazak köyleri, sağ yakasında ise Çeçen köyleri vardı. O zamana kadar Dratsenko, dağlılar tarafından yok edilen demiryolunun çoğunu restore etmişti ve onlar bunu "Çeçenya'nın Ruslar tarafından köleleştirilmesinin sembolü" olarak algıladılar. Bu yol, saldırıya uğrayan garnizonlara hızla yardım ulaştırılmasını mümkün kılıyordu. Ayrıca, üzerinde dolaşan zırhlı trenler Çeçenlerin köylere baskın yapma isteklerini gözle görülür şekilde soğuttu.

İsyanın ana merkezleri Shali ve Vedeno köyleriydi. Asi liderlerin yanı sıra yaylalıların Moskova ile temasını sürdürdüğü Kızıl Komiser Gikalo da içlerinde saklanıyordu.

Bizimle şaka yapmıyorlar

Dratsenko'nun eylemleri, "Çeçenlere gücümüzü göstermeyi ve birkaç köyü yok ederek onlara kendileriyle şaka yapmadıklarını, demir gerçekliğin diliyle konuştuklarını kanıtlamayı" amaçlayan yaklaşan cezalandırma seferi için birlikleri hazırlamayı amaçlıyordu.

İsyancılarla mücadele stratejisinin seçimi, Dratsenko'nun 1912 - 1913'te İran'daki Kürtlere karşı savaştaki deneyimiyle belirlendi. Aynı zamanda general, Birinci Dünya Savaşı okulundan geçen birçok Çeçen'in modern savaş taktiklerine aşina olduğunu da hesaba kattı. Buna ek olarak, Çeçenya topraklarının önemli bir kısmının yoğun çalılarla kaplı olduğu ve bu nedenle, şu ya da bu yerde aniden ortaya çıkabilen düşmanın büyük süvari kitlelerinin bile gizli hareketi için ideal olduğu gerçeği dikkate alındı. en uygunsuz zaman. Bu koşullardaki ilk savaşların deneyimi, Çeçenlerin savaş alanında hızlı hareket için atları kullanan ve sürekli canlı iletişim halinde olan küçük grupları kullanmak gibi özel gerilla taktikleri kullandıklarını gösterdi. Dratsenko, Kafkas savaşı deneyimini hesaba kattı ve bu nedenle, üslerinden uzun mesafeler hareket eden askeri birliklerin son yüzyıldaki yenilgisinin üzücü deneyimini hatırlayarak uzun cezalandırıcı seferler düzenlemeyi reddetti. Sonuç olarak general şu ​​taktiği benimsedi: kuvvetlerini dağıtmadan, kısa güçlü darbelerle önce bir köye, sonra diğerine saldırın, ardından üsse dönün ve müzakereler yoluyla istenen sonuçları elde etmeye çalışın, köyleri yok etme tehdidinde bulunun. Çeçenler reddederse. Dratsenko'nun konvansiyonel askeri operasyonları reddetmesi, “Beyaz Muhafızların kuvvetlerinden birkaç kat daha üstün olan en güçlü müfrezenin bile varlığında, modern taktiklerin tüm yöntemlerini kullanan doğru operasyonun, en iyi ihtimalle, bir savaşa yol açabileceği” gerçeğinden kaynaklanıyordu. yalnızca dağlıları kızdıracak olan uzun süreli savaş. Birliklerimizin ele geçirilen köyleri olduğu gibi bırakarak Çeçenya'yı işgal etmesi, uzaya kırbaç vurmakla eşdeğer olacaktır.” General Dratsenko'nun bilgeliği, 1919'un başında durumun benzer bir gelişme gösterdiğini ileri sürdü ve onu Çeçen sorununa daha etkili bir çözüm bulmaya zorladı. Dratsenko, köylere yönelik "doğru saldırıyı" da terk etti, çünkü onları "güvenli ve sağlam" ele geçirmek için saldırı sırasında seçilen yeni taktiklere göre çok daha büyük kayıplar beklenmelidir. General, köylere yapılan saldırı sırasında ekibinin mobil pusuları, iyi hedeflenmiş Çeçen mermilerini ve fanatik ve kolayca ölmeye hazır esnek bir savaş süvari grubu hattını bekleyeceğini biliyordu. Bütün bu kabus, köyler sağlam bir şekilde ele geçirilse bile beyaz birliklerin peşini bırakmayacaktı. Bu durumda 360 derecelik bir cephede sürekli bir gerilim içinde olacaklardı çünkü “yaşayan” köydeki haydutların “beyaz kâfirlere” zarar vermek için oradan çok uzağa gitmesine gerek kalmayacaktı. Bu nedenle Dratsenko köyleri işgal etmeyi hemen reddetti - haydut yuvalarını yerle bir etmeye karar verdi. Dratsenko'nun da bildiği gibi "babalarının evini" kaybetme ihtimali dağcıları şoka soktu ve onları daha fazla direnme iradesinden mahrum bıraktı. Generalin özel operasyonun başlangıcında Çeçenlerin zihniyetiyle ilgili vardığı temel sonuç şuydu: “Tüm doğu halkları gibi dağlılar da zayıflığı küçümsüyor ve güce derinden saygı duyuyor. Gözlerindeki en ufak bir zayıflık belirtisi, kendi lehlerine yürütülenler bile dahil olmak üzere tüm planları mahvedebilir. Aşırı şiddet hiçbir zaman bir Kürde ya da Çeçen'e zarar vermez, düşmanınız yapmaz; tam tersine sizi onun gözünde yükseltir ve belli bir incelikle onu size bağlayabilir, sadık ve fedakar bir insan haline getirebilir.”

Şubat 1919'da Şatilov ve Puşkin'in yenilgisinden sonra, birliklere dağlarda ve bayırlarda savaşmak üzere yoğun eğitim almış askerler eklendi ve Terek Kazakları seferber edildi. Sonuç olarak, 20 Mart 1919'da Dratsenko, Ermolovskaya köyünde 1. Süvari ve Terek Kazak tümenleri (3 süvari alayı, Plastun piyade taburu, Terek atlı bataryası), 7. Kuban Plastun taburu dahil olmak üzere bir saldırı grubu birliklerini yoğunlaştırdı. , 1. atlı topçu tümeninin 2. ve 3. atlı bataryaları, ayrı bir atlı dağ bataryası ve 48 hatlı obüslerden oluşan bir obüs bataryası. Toplamda - 12 silah ve yaklaşık 50 makineli tüfekle 4 bine kadar kişi (bunların 1 binden azı piyade). Beyaz Muhafızların önceki başarısız operasyonlarının aksine, saldırının ana gücü piyade ve topçu tarafından sağlanacak, süvariler ise destekleyici bir rol oynayacaktı.

İlk vuruş

İlk saldırının hedefi Alhan-Yurt'tu. 23 Mart 1919 gecesi, Plastun Kazakları Sunzha boyunca bir köprü inşa ettiler ve piyadelerin köye kısa mesafeden ilerlemesini sağlaması beklenen bir at-dağ bataryasıyla Çeçen kıyılarına geçtiler. Diğer bataryalar ise Alhan-Yurt'u bombalayacak yüksekliklere yerleştirildi. Bu sırada süvari birlikleri, takviye kuvvetlerinin köye yaklaşmasını ve oradan kaçmasını önlemek için köyü güvenilir bir şekilde engelledi. Operasyon başlamadan önce bile Alkhan-Yurt'un Sunzha'ya akan bir dere ile ikiye bölündüğü dikkate alındı. Bu dere, Kuban ve Terek Kazak Plastun taburları için ayrım çizgisi haline geldi. Taburda Terets'ten daha fazla süngü ve makineli tüfek bulunan Kubanlar, köyün ana kısmına saldırmak zorunda kaldı.

Özel operasyona katılanlara göre Alhan-Yurt'un savunması mükemmel bir şekilde inşa edildi. Çeşit çeşit üçgen olan köyün önüne 1.5-2 kilometre uzaklıkta 1. savunma hattı yerleştirildi; 2. hat Alhan-Yurt eteklerinde bulunuyordu. İlk ve ana hat oldukça açık ve iyi kamufle edilmiş bir direk zinciriydi.

Şafak vakti Plastunlar saldırıya başladı. Hemen şiddetli bir direnişle karşılaştılar. Beyaz Muhafızlar, savaşın ilerleyişini en güçlü Zeiss dürbünleriyle izlemelerine rağmen, 500 metre mesafeden Kazaklara yıkıcı tüfek ateşi açanlar arasında tek bir Çeçen bile göremedi. Çapraz ateş için arazinin kıvrımlarına göre ustalıkla donatılmış Çeçen mevzileri o kadar iyi kamufle edilmişti ki, Beyaz Muhafızların topçuları uzun bir süre onlara "körü körüne" vurdu ve görünüşe göre savunmacılar üzerinde sadece bir "ses efekti" uyguladı. .

Çok geçmeden iyi hedeflenen Çeçen ateşi, plastunların ilerleyişini yavaşlattı. Ağır kayıplara uğramaya başladılar - Kazakların neredeyse tüm yaraları ölümcüldü. Askerler artık tek tek hızlı kısa hamlelerle hareket ediyor, mümkün olduğunca kurşunlardan saklanıyordu.

"Her taraftan Çeçenler.."

Ateşin ateşlendiği alanın tamamını aynı anda ateşle kaplamak için mevcut sayıdan 3-4 kat daha fazla silah gerekiyordu. Topçular da yine düşmanın mevzilerini net olarak belirleyemediği için doğru ateş edemedi, topçuların ateşin nereden geldiğini sorması üzerine plastunlar şöyle cevap verdi: “Her taraftan”... Kuban askerleri yaklaşıyor. Sağdaki en tehlikeli yön, özellikle ağır kayıplara uğradı. Bu koşullar altında, müfrezenin topçu komutanı Albay Dolgonov, taburların ilerleyişinin bir ve ardından diğer bölgelerine sırayla topçu ateşi açtı. Böylece düşmanın direncini kırmak mümkün oldu. Saat 14:00 itibariyle Kazaklar köyün kuzey eteklerine 250-300 metre kadar yaklaştı. Çeçenlerin ilk savunma hattı kırıldı ve yok edildi. Çarpıcı olan ise dağlıların mevzilerinde ölmelerine rağmen onları bırakmayıp sonuna kadar savaşmalarıydı.

Saat 14.45'te plastunlar köyün kuzey ve kuzeydoğu eteklerine saldırdı. "Köye giren plastunlara yanabilecek her şeyi yakmaları emredildi - ateş hattının topçuya zincirlerimizin yerini gösteren bir gösterge olması gerekiyordu." Köyün eteklerindeki birçok yerde kısa süreli göğüs göğüse çatışmalar kaynamaya başladı. İşte bazı Çeçenler “Allahu Ekber!” diye bağırıyor. Ellerinde kılıçlar ve hançerlerle tüm plastun gruplarına saldırdılar. Bu tür saldırılar çoğu durumda fanatikler için felaketle sonuçlandı: Köyün 1. savunma hattının atılımı sırasında yaşanan kayıplara kızan Kazaklar, onları tüfek süngüleriyle kaldırdı ve acımasızca yok etti. Hiçbir mahkum alınmadı.

Aynı günün akşamı Alhan-Yurt'un tamamı Beyaz Muhafızların elindeydi. Dratsenko'nun emriyle yüzlerce atlı, direnenlerin üzücü kaderini anlatacak birilerinin olması ve böylece düşmanın ruh haline "psikolojik bir darbe" vurması için köyden birkaç Çeçen'i serbest bıraktı. Köyün tamamı ateşe verildi ve bütün gece ve ertesi gün yandı, geceleri Çeçenya'nın uzak ovasını aydınlatarak asilere kendilerini neyin beklediğini hatırlattı.

"Psişik Saldırı"

Ertesi gün, sabahın erken saatlerinde müfreze, komşu Valerik köyüne bariz bir psişik saldırı düzenledi. Topçu yine baskın yükseklikleri işgal etti, ancak ateş açmadı. Süvariler, Alhan-Yurt ile aynı şekilde köyü ablukaya aldı. Plastun taburları sanki bir geçit törenindeymiş gibi saflar halinde savaşa girdi. Alhan-Yurt'a yapılan saldırıdan kat kat daha zayıf olan onlara ancak 200 metre mesafeden ateş açtılar. Valerik'in köy sakinlerinden sadece birkaç gönüllü tarafından savunulduğu, halkın büyük çoğunluğunun ise buna karşı olduğu ve saldırının arifesinde köyü terk ettiği ortaya çıktı. Bu sefer Çeçenler Plastunları alıkoymayı başaramadılar ve Kazaklar hızla köye girerek yanabilecek her şeyi ateşe verdi. Öğle vakti Valerik'in işi bitmişti. Aynı günün akşamı Dratsenko'nun müfrezesi yanan köyü terk ederek Ermolovskaya ve Grozni'ye dağıldı.

Bundan sonra Gönüllü Ordu komutanlığı ile Çeçenler arasında müzakerelerin başlamasıyla çatışmalara bir hafta ara verildi. Bu kez dağcılar temsilcilerini bizzat gönderdiler. Dratsenko'nun müfrezesi o sırada savaş eğitimi, tatbikatlar ve ordunun farklı kolları arasındaki etkileşimi geliştirmekle meşguldü. Dratsenko'nun müfrezesinin süvarileri, Grozni'ye bariz bir düşmanlık gösteren Gudermes ve Ustar-Tardoy köylerinden koruma koruması sağladı. Yaylalıların ihanetini bilen Beyaz Muhafız komutanlığı, onların provokasyonlarından korkuyordu.

Tüm ganimetleri iade edin!

29 Mart 1919'da Grozni'de, Denikin ve Transkafkasya'daki İngiliz temsilcisi General Briggs'in hitap ettiği Çeçen Halk Kongresi toplandı. Denikin, Çeçenleri Beyaz Muhafızların gücüne boyun eğmeye, Kızıl komiserleri ve en iğrenç haydut liderlerini, ayrıca orada burada mevcut olan topçuları ve makineli tüfekleri teslim etmeye ve Kızıl Terets tarafından yağmalanan her şeyi iade etmeye çağırdı. bu durumda ele geçirilen yetkili Çeçen liderler Sugaib-Mullah ve İbrahim-hoja'yı kurtarmak için. Bu durumda Denikin düşünceli davrandı. Yağmalanan mülklerin Kazaklara iade edilmesi gerektiğinden bahsederek bunu şu şekilde formüle etti: "Koruma amacıyla Çeçenya'ya getirilen tüm mülkleri Grozni sakinlerine iade edin." Aynı zamanda Beyaz Muhafız komutanlığı, soygunların sorumluluğunu Bolşeviklere yükledi ve Çeçenlerden tüm ilişkilerini kesmelerini istedi ve Kızılların "ne Tanrı'yı, ne kanunu, ne de düzeni tanımadığını" söyleyerek dağlıları kınadı. Ateist Enternasyonal ile bağlantıları için. Denikin, Çeçenlere, Gönüllü Ordu'nun bölgedeki üstün gücüne rağmen Çeçenistan'ın kendi iç özyönetimini koruyacağına dair söz verdi. Çeçenya'yı Beyaz Muhafız komutanlığına tabi kılma ihtiyacı, Kafkasya'da nispeten küçük bir bölge ve üzerinde çok sayıda farklı milletin yaşadığı koşullar altında, çok sayıda farklı milletin yaşadığı temelinde, hem Denikin hem de Briggs tarafından vurgulandı. Birbirine karşı karşılıklı iddialarda bulunan, tek bir güçlü gücün varlığı olmaksızın, Kafkas halkları aynı zamanda sınırlayıcı bir güç rolü oynayarak kendilerini yok etme tehdidi altındadır. Sonuç olarak Çeçenlere maksimum özerk fayda sözü verildi ve sağlandı: General Aliyev Çeçenya'nın hükümdarı seçildi ve aynı zamanda altında bir tür hükümetin faaliyet gösterdiği bölgenin başkomutanı Korgeneral Lyakhov'un yardımcısı seçildi. - Çeçenlerin çıkarlarını izleyen Dağ Konseyi.

Sonuç olarak Beyaz Muhafız komutanlığının kongre önüne koyduğu tüm talepler yerine getirildi. Kongreye gelen Misker-Yurt, Geremchuk, Belgatoy, Yeni Atagi, Duba-Yurt köylerinin temsilcileri, daha sonra tümene konuşlandırılan sakinlerinden bir Çeçen süvari alayı düzenledi. Bu tümen Kafkas Ordusu'nun bir parçası olarak Mahno'nun çetelerine karşı savaştı.

Bu müzakerelerin başarısına rağmen Çeçenya'nın önemli bir kısmı Denikin'in taleplerini tanımayı reddetti. En büyük düşmanlığı Tsatsen-Yurt ve Gudermes köyleri gösterdi. Onlara karşı cezalandırıcı bir sefer yapılması gerekiyordu. Karşı istihbarat verilerine göre Alkhan-Yurt ve Valerik'in güneyindeki köylerin sakinleri, Dratsenko'nun kendilerine verdiği yenilgiden büyük üzüntü duydu ve önümüzdeki mücadelede bekle-gör tutumu sergiledi.

Topçu için mükemmel bir hedef

Nisan 1919'un başında Dratsenko'nun müfrezesi Tsatsen-Yurt'a karşı harekete geçti. O zamana kadar 3. Süvari Bataryası bünyesinden çekilerek Kızıl Ordu'ya karşı mücadelenin cephesine gönderilmişti. Shali ve Gudermes'ten beklenmedik bir düşman saldırısına maruz kalacağından korkan Dratsenko, süvarilerinin önemli kuvvetlerini monte edilmiş bir dağ bataryasıyla bu yönlere taşımak zorunda kaldı. Böylece, operasyon için müfrezenin ana kısmının emrinde, Alhan-Yurt'a yapılan saldırıdan neredeyse iki kat daha az olan, toplam 7 silahtan oluşan yalnızca 3 topçu bataryası kaldı.

Çeçenlerin beklenmedik bir saldırısına karşı her türlü önlemi alan müfreze, atlı Terek Kazaklarından oluşan bir koruma oluşturarak Tsatsen-Yurt'a doğru ilerledi. Aul, üç tarafı devasa bir mısır tarlasıyla kaplı bir dörtgendi ve yalnızca bir tarafında Tsatsen-Yurt'a bitişik bir çayır vardı. İstihbarat verilerine göre Çeçenler, Tsatsen-Yurt yakınındaki bölgeyi "beyaz kafirlerin" saldırısını püskürtmek için çok uygun olduğundan Alhan-Yurt savunmasını burada tekrarlamak ve saldırganlara ağır kayıplar vererek onları geri çekilmeye zorlamak istiyorlardı. bu tür daha fazla operasyondan vazgeçin. Çeçenler, Dratsenko'nun müfrezesinin mısırın içinden geçeceğine, Tsatsen-Yurt'a üç kilometre yakın ormanda gizlice ilerleyeceği ve çayır boyunca ilerleyeceği hesaba katılmadı. Operasyonun başlamasından önce Dratsenko, savaşı yönettiği samanlığın üzerine bir gözlem noktası kurdu.

Alhan-Yurt yakınında Çeçen mevzileri saldırganların gözünden gizlenmişse, burada topçu için mükemmel bir hedefi temsil eden siperleri açık çayırda açıkça görülüyordu. Yarım saat içinde köyün ilk savunma hattı silahlarla süpürüldü. Obüs bataryası özellikle iyi çalıştı; mermilerin her biri, içindeki savunucularla birlikte tüm düşman siperlerini paramparça etti. Sonuç olarak plastun zincirleri çok az dirençle karşılaştı. Özellikle yoğun ateşin geldiği yerde komutanlar plastunları durdurdu ve topçuların hedefleri hakkında talimatlar vererek direnişçileri hızla yok etti. Böylece Kazaklar, düşmanın ilk savunma hattını başarıyla ele geçirdi ve artık direnişle karşılaşmadan köye yönelik saldırılarına devam etti. Ölüleri incelerken sadece tüfeklerle değil, aynı zamanda Berdan silahlarıyla ve hatta eski çakmaklı tüfeklerle de silahlandıkları ortaya çıktı; tüm vücutlarında dama ve hançer vardı. Görünüşe göre dağcılar göğüs göğüse çarpışmayı umuyorlardı... Tüm göstergelere göre, sakinlerin köyü terk edecek zamanları yoktu - etrafta sığırlar dolaşıyordu, bacalardan duman çıkıyordu. Dratsenko, direnişin devam etmesi halinde köyü ve sakinlerini yok etmekten vazgeçmeyeceğini belirtti. Bu sırada topçu bataryaları köye yaklaştırıldı, böylece Çeçenler Dratsenko'nun meseleyi Tsatsen-Yurt'u tamamen yenilgiye uğratmaya hazır olduğunu hissettiler. Beyaz Muhafızlar, köyün doğusundaki bir gözlem noktasından yerel sakinlerden oluşan büyük bir kalabalığın gösteri yaptığını fark etti. Köyden 100 metre uzakta Dratsenko saldırıyı durdurdu - dağlılar tam teslimiyetlerini ifade ederek delegeler gönderdiler. Bu durumda Dratsenko köye girmeyi ve oradaki her şeyi yok etmeyi yasakladı. Kısa süre sonra müfreze tüm önlemleri alarak Grozni'ye çekildi.

"Kurnaz" Gudermes

Bunun ardından Gudermes köyüyle görüşmeler birkaç gün devam etti. Anlaşıldığı üzere, köy sakinleri müzakereleri kasıtlı olarak geciktirirken, aynı zamanda köyün savunmasını da güçlendirdiler. Bunun farkına varan Dratsenko bir cezai operasyon düzenledi. Grozni'den yola çıkan müfreze, geceyi Ilyinskaya köyünde geçirdi ve ertesi gün Çeçenler tarafından yakılan Kakhaurovskaya köyünün kalıntılarını geçerek Gudermes yakınlarında göründü. Böylece Beyaz Muhafız komutanlığı personelin “görsel ajitasyonunu” gerçekleştirerek onları isyancılara karşı çevirdi.

Gudermes, Dratsenko'nun müfrezesinin saldırdığı köylerin en büyüğü ve en zenginiydi. Batısında, köye tüm yaklaşımların kapsandığı hakim bir yükseklik vardı. Çağdaş yangın taktiklerinin gereksinimlerini karşılayan siperlerle donatılmıştı: “...Beyaz Muhafızların yandan ateş etme ihtimalinin olduğu yerlerde traversler inşa edildi. Genel olarak inşaatın, modern mühendislik taktiklerinin gerekliliklerini iyi bilen bir memurun gözetiminde gerçekleştirildiği açıktı.” O dönemde köyün yolunu kapatan Sunzha Nehri yatağından taşarak fırtınalı bir dereye dönüşerek doğal ve geçilmesi zor bir bariyer oluşturdu. Her şey, Gudermes'e yapılacak önden bir saldırının büyük kayıplarla ve büyük olasılıkla saldırganlar için başarısızlıkla sonuçlanacağını gösteriyordu. Ancak Çeçenler topçu ve modern teknolojinin yeteneklerini hesaba katmadı.

Plastunlar bir kilometre mesafeye yaklaşınca yukarıdan ateş etmeye başladılar. Bu sırada topçu, yükseklerde yıkıcı ateş açtı. O kadar isabetliydi ki, çok geçmeden Çeçenler topçu ateşinin onlara ulaşmayacağını umarak siperlerden atladılar ve "dağıldılar". Ancak yanlış hesapladılar: Yüksekliğin eğimi Beyaz Muhafız topçusuna bakıyordu ve neredeyse çıplak yüzeyde insan silüetleri açıkça görülüyordu. Kazaklar topçu kisvesi altında orada savunan dağlıları son adamlarına kadar biçtiler. Tam da Plastunların bir kısmı yüksekleri işgal ettiği anda, bir diğeri köyün eteklerine fırladı ve onu ateşe verdi. Bunun hemen ardından direklerdeki savunmacılar beyaz paçavralar kaldırdı. Kısa süre sonra iki Çeçen elçi gözleri bağlı olarak Dratsenko'ya getirildi ve Gudermes'in daha fazla yok edilmesi durduruldu. Dağcıların Dratsenko'nun tüm koşullarını kabul ettiği ve tek bir şey için yalvardığı ortaya çıktı: Köyü yakmamak.

Gudermes'ten korkunç bir şey olarak bahseden ve içindeki en kanlı savaşı bekleyen Terek Kazakları, her şeyin tersine döndüğünü gördü: Yakalanması sırasındaki kayıplar minimum düzeydeydi. Ertesi gün müfreze Grozni'ye döndü. Bu operasyon, az tanınan General Dratsenko'nun ayaklarına düşen Çeçenistan'ın pasifleştirilmesini sadece 18 günde tamamladı. Ve bu, bu sürenin yarısının müzakerelere harcandığı gerçeğini de hesaba katıyor.

Sonuçlar

Beyaz Muhafız komutanlığı, Mart-Nisan 1919'da Çeçenya'daki özel operasyonun sonuçlarını özetleyerek şunları kaydetti: “Çeçenlerle yapılan savaşların ayrıntılarını hatırlarsanız, bu durumda ataları Alkhan-Yurt'un ruhunu gösterdiler. Bize pahalıya mal oldu, ancak Çeçenler için orantısız bir şekilde daha pahalı hale geldi. Daha fazla başarının sırrı budur. Alkhan-Yurt Çeçenlerin hayal gücünü çok etkiledi; Dobrarmia'nın vurucu gücünü ilk elden deneyimlediler; ordu liderlerinin en aşırı önlemlerde durmayacağına ikna olmuşlardı. Sonraki her operasyonda dirençlerinin gücünün nasıl azaldığını görüyoruz.”

Buna ek olarak, Dratsenko'nun mantıklı diplomasisi, Beyaz Muhafızların Çeçenya'ya karşı hızlı zaferinde büyük rol oynadı; bunun sonucunda birçok köy, cezalandırıcı seferin etkilerini yaşayan Çeçen köylerinin yardımına gelmeyi reddetti. Genellikle bu tür durumlarda Çeçenlerin bölünmüşlüğüne vurgu yapılıyordu. Ayrıca Dratsenko'nun her Çeçen yerleşim yerinde rehin alması, köylerin Beyaz Muhafız komutanlığına bağlı kalmasına katkıda bulundu.

Çeçenistan üçüncü kez “Terek'ten Don'a” bölgeler arası konferans için Kazakları bir araya getirdi. Bu sefer mütevazı bir şekilde yapıldı; Don ve Kuban'ın temsilcisi yoktu.

Yine de Terek Kazakları, mali zorluklara rağmen cumhuriyet yetkililerinin bir etkinlik düzenleme ve Kazakların sorunlarını derinlemesine inceleme fırsatını bulmasından dolayı minnettardır. Sadece ulusal bir azınlık olarak algılandıkları için pişman oldular.

Çeçenya'daki Terek ordusu nasıl güçlendirilir?

Cumhuriyetçi yetkililer tarafından Grozni'de düzenlenen Kazak konferansı, içeriğinden çok, düzenlendiği gerçeği açısından önemli bir etkinliktir.

Sonuçta on yıl önce Çeçenlerin Kazak sorunlarından endişe duyduğunu hayal etmek zordu.

Artık bu durum olağan hale geliyor ve bir zamanlar General Alexei Ermolov tarafından Grozni kalesi olarak kurulan Çeçen Cumhuriyeti'nin başkenti üçüncü kez "Terek'ten Don'a" konferansına katılmak üzere Kazak delegasyonlarına ev sahipliği yapıyor.

Terek Askeri Kazak Derneği (TVKO) Vekili Ataman'a göre bu kez ekonomik kriz nedeniyle etkinlik geçen yıla göre daha az temsili nitelikteydi. Don ve Kuban Kazakları.

Ancak Terek ordusu Stavropol, Vladikavkaz ve Kızlyar Kazakları tarafından temsil ediliyordu.

Valery Alekseevich, "Genel kurul oturumunda, Terek Kazak ordusunun yeniden canlanmasının 26. yıldönümü için sahip olduğumuz başarıların ve sorunların sunulduğu bir raporla konuştum" dedi. - Rusya Federasyonu'nun altı kurucu biriminde kayıtlı bir Terek Kazak ordusunun oluşumunu bir başarı olarak dahil ediyoruz.

Ordumuz, Rusya'nın 11 Kazak birliğinin tamamı arasında en fazla sayıda tebaayı kapsamaktadır.

İnguşetya Cumhuriyeti Kazaklarının Terek ordusuna yakın zamanda eklenmesini bir başarı olarak görüyoruz, çünkü bu sorunluydu - Kazakların devlet tarafından tanınması ve devlet düzenleyici belgelerinin geliştirilmesi.

Ancak paralel Kazak toplumlarının oluşması, Kazak ekonomisinin verimsizliği gibi sorunlar da var.”

Konferans çerçevesinde yapılan yuvarlak masa toplantısında Valery Salishchev, Çeçenya'daki Kazakların güçlendirilmesine yeni bir ivme kazandırabilecek çeşitli önerilerde bulundu.

Ayrıca, cumhuriyetin Kazak toplumunun atamanı Georgy Reunov'un Çeçen Cumhuriyeti'nin yürütme makamlarına dahil edilmesi ve kayıtlı Kazakları desteklemek için bölgesel bir program geliştirilmesi olasılığının değerlendirilmesini istedi.

Cumhuriyet Parlamentosu Başkan Yardımcısı Shaid Zhamaldaev bu konular üzerinde çalışacağına söz verdi.

Çeçen Parlamentosu Başkan Yardımcısı Shaid Zhamaldaev. Fotoğraf: minnac-chr.ru

Enerji fiyatlarındaki düşüşün yarattığı küresel kriz nedeniyle, devletimize uygulanan yaptırımlar nedeniyle ekonomik durumun zorlaştığını artık çok iyi biliyoruz, bu nedenle devletten ve özellikle bölge liderlerinden bir talepte bulunmuyoruz. acil evlat edinme kararları.

Ancak sorunlarımızı bilmeli ve anlamalılar ve ek finansman kaynakları ortaya çıktıkça ve ekonomik durum iyileştikçe bunları çözmeliler," diye kaydetti Terek Kayıtlı Birliklerinin vekili.

Grozni'deki “Terek'ten Don'a” konferansının katılımcıları

Binden az Kazak var

Uzun bir süre Çeçenya'daki Kazaklar bölge topluluğu statüsündeydi. Ancak aynı zamanda devlet siciline dahil edilmedi.

Yeni ataman Georgy Reunov, bölge statüsünü feda etmek zorunda kalmasına rağmen bu eksikliği düzeltti: cumhuriyette Kazak saflarını yenileyecek bin kişi yoktu.

Georgy Reunov, KAVPOLIT'e şunları söyledi: "Bu yılın Haziran ayında ataman seçildim ve bu süre zarfında 300 kişi yeterli olduğundan bölgesel Kazak topluluğu olarak kaydolduk." -Ağustos ayının sonunda Adalet Bakanlığı'na sicile dahil olmamız için evrak verdim ve 26 Eylül'de bu olay gerçekleşti. Artık tüzel kişiliğimiz var."

Ona göre, konferans bölgeler arası nitelikte olduğundan, konferansta Kuzey Kafkasya'daki Kazakların genel sorunları tartışıldı.

Bazı yerlerde Kazaklara toprak tahsisinde ciddi sorunlar yaşanıyor, diğerlerinde askerlik sicil ve kayıt bürolarıyla etkileşime ve orduya askere alınacakların hazırlanmasına öncelik veriliyor, diğerlerinde ise Kazaklara istihdam konusunda yardımcı olmak gerekiyor.

Georgy Reunov, Kazak hareketinde nispeten yeni bir kişi olarak konferansta konuşma yapmadı.

Naursky bölgesi başkanı Dmitry Kashlyunov, Kazak nüfusu adına, farklı milletlerden cumhuriyet sakinlerinin birlikte yaşaması, omuz omuza durması gerektiğinden bahsetti.

Herkes için Çeçenya

Terek Ordusu Stavropol İlçesi Merkez Bölge Kazak Topluluğu Atamanı Alexander Pechnikov, Terek-Sunzha topraklarında doğup büyüdü, bu nedenle küçük memleketindeki Kazak etkinliklerini kaçırmamaya çalışıyor.

Geçen yaz Grozni'deki “Terek'ten Don'a” konferansındaydı ve bu kez geçen yıl Kazak nüfusuyla ilgili olarak herhangi bir şeyin değişip değişmediğini sordu.

Alexander Pechnikov. Fotoğraf: sevkavportal.ru

Alexander Borisovich, "Bana bu süre zarfında üç rahibe konut sağlandığını, onlara araba verildiğini ve daha önce Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşamış olan Stavropol Bölgesi'nden bir ailenin Naursky bölgesine yerleştirilip istihdam edildiğini söylediler" dedi. . - Kazakların girişimlerde bulunması teşvik edildi.

Bunun üzerine Kazakların Çeçen Cumhuriyeti'nde öyle bir konumda olduklarını ve inisiyatif almalarının bile zor olduğunu fark ettim.”

Kazakların sıkışık konumu diğer konuşmalarda da belirgindi.

Örneğin, Naurskaya köyündeki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin rektörü Peder Ambrose, cumhuriyetteki durumun istikrara kavuştuğunu memnuniyetle kaydetti, ancak Kazaklara sorunları olan küçük bir halk denildiğinde kulak acıyor. Bu tür etkinliklerde tartışılmalıdır.

Ancak konferansta hiçbir hassas konu gündeme getirilmedi.

Çeçen Bilimler Akademisi etnografya bölümü başkanı Zalpa Bersanova'nın da söylediği gibi Kazaklar ve Çeçenler arasındaki yanlış anlaşılmalar ve hatta silahlı çatışmalar geçmişte kaldı. Şimdi görev “ortak bir ev inşa etmektir”.

“Çeçen toplumu (ve Çeçen Cumhuriyeti'nin tüm sakinlerini - Ruslar, Kazaklar ve 40'tan fazlası bölgede yaşayan diğer milletlerin temsilcilerini içerir) daha da gelişmeli ve geçmişten alınan dersleri dikkate alarak, yüzleşme - Zalpa Bersanova Valery Salishchev'in konuşmalarının özünü özetledi. - Çeçenya'yı dini ne olursa olsun her milletin yaşayabileceği rahat bir yer haline getirmeliyiz.

​

Çeçen Bilimler Akademisi etnografya bölümü başkanı Zalpa Bersanova (sağda). Fotoğraf: t-chagaeva.livejournal.com

Bu performansı beğendim. Gerçeği cilalamadı; tekrarlanmaması için hatırlanması gereken hatalara dikkat çekti.”