Toplum, birbiriyle bağlantılı ve birbirleriyle etkileşim halinde olan belirli bir öğeler kümesidir. Kamusal yaşamın alanları iç içe geçmiş ve birbiriyle bağlantılıdır.

Ekonomik zorluklar (ekonomik alan), sosyal istikrarsızlığa ve çeşitli sosyal güçlerin hoşnutsuzluğuna (sosyal alan) yol açar ve siyasi mücadelenin ve istikrarsızlığın (siyasi alan) yoğunlaşmasına yol açar. Bütün bunlara genellikle ilgisizlik, kafa karışıklığı ve aynı zamanda manevi arayışlar ve yoğun bilimsel araştırmalar eşlik eder.

Toplumun dört alanı arasındaki sınırlar kolaylıkla aşılabilir ve şeffaftır. Her küre diğerlerinin hepsinde şu ya da bu şekilde bulunur, ancak aynı zamanda çözülmez, yönlendirici işlevini kaybetmez. Kamusal yaşamın ana alanlarıyla tek bir önceliğin tahsisi arasındaki ilişki tartışmalıdır. Ekonomik alanın belirleyici rolünü destekleyenler var. Ekonomik ilişkilerin çekirdeğini oluşturan maddi üretimin, onsuz başka herhangi bir faaliyetin imkansız olduğu en acil, birincil insan ihtiyaçlarını karşıladığı gerçeğinden yola çıkıyorlar. Toplum yaşamının manevi alanı bir öncelik olarak seçilmiştir. Bu yaklaşımın savunucuları şu argümanı öne sürüyor: Bir kişinin düşünceleri, fikirleri ve fikirleri onun pratik eylemlerinden öndedir. Büyük sosyal değişimlerden önce her zaman insanların bilinçlerindeki değişimler, diğer manevi değerlere geçiş gelir. Yukarıdaki yaklaşımlardan en fazla uzlaşan yaklaşım, taraftarlarının toplumsal yaşamın dört alanından her birinin tarihsel gelişimin farklı dönemlerinde belirleyici olabileceğini öne sürdüğü yaklaşımdır.

sonuçlar

Tek bir sistemin parçaları olarak toplumun yaşam alanları ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır; birindeki değişiklikler genellikle diğerinde de değişiklikleri gerektirir.

Medeniyet yaklaşımı, Marksizm'den farklı olarak toplumun tüm alt sistemlerinin eşitliğini kabul etse de, bunların toplumsal yaşamdaki rollerine bağlı olarak dikey yapılarını tasavvur etmek mümkündür. Böylece ekonomik alan, toplumun temeli olan geçim kaynaklarının elde edilmesi rolünü oynar. Siyasi alan yönetim işlevini yerine getirir ve toplumun tepesidir.

Sosyal ve manevi alanlar, tüm topluma nüfuz eden ve onun ekonomik ve politik bileşenlerini birleştiren, kesişen, evrensel bir yapıya sahiptir.

Her alt sistem, sosyal sistemin diğer alt sistemleriyle yakından etkileşime girer ve bu, bir alt sistemin diğerleri üzerindeki tek taraflı etkisi değil, tam olarak etkileşimdir. Alt sistemlerin etkileşimi büyük ölçüde yasal düzenlemenin konusu olup, temel ilkeleri anayasa hukuku tarafından düzenlenmektedir. Yalnızca toplumun tüm alt sistemlerinin birbirine bağlanması normal varlığını sağlar.

Karmaşık bir insan faaliyeti ve ilişkileri sistemi olan toplum, maddi üretim, toplumsal yeniden üretim, örgütsel ve manevi faaliyetten oluşur. Bu yazıda kamusal yaşamın ana alanlarından bahsedeceğiz, özelliklerine ve ilişkilerine dikkat çekeceğiz. Materyali kullanarak ders için ek bilgiler hazırlayabilir ve konu için bir plan oluşturabilirsiniz.

Kamusal yaşamın alanları

Toplum belirli alt sistemlerden (kürelerden) oluşur. Kamusal yaşamın alanları kümesi, sosyal aktörler arasında istikrarlı bir ilişkidir.

Sosyal bilimlerde dört alt sistem vardır:

• Ekonomik;
• Siyasi;
• Sosyal;
• Manevi.

Bu alanların her biri aşağıdakilerden oluşur:

• belirli bir faaliyet türü;
• sosyal kurumlar (okul, aile, kilise, partiler);
• insan faaliyeti sırasında ortaya çıkan ilişkiler.

Ekonomik alan

Bu alan, hayati önem taşıyan malların maddi üretimi, yani hizmetlerin ve malların üretimi, değişimi, dağıtımı, tüketimi sırasında ortaya çıkan ilişkileri içerir.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Toplumun ekonomik bileşeni, üretim güçlerini (işçi personeli, aletler) ve üretim ilişkilerini (üretim, dağıtım, değişim, malların tüketimi) içerir. Ekonomik alt sistemin ana bileşenleri üretim, tüketim ve ticarettir.

Siyasi alan

Politika ve iktidarla ilgili ilişkileri içerir.

Politika kelimesinin eski Yunancadan tercüme edilen orijinal anlamı “yönetim sanatı” anlamına geliyordu. Modern dünyada bu terim, sorunları iktidarın kazanılması, kullanılması ve elde tutulması olan sosyal yaşamı ifade etmek için kullanılmaktadır.

Bu sosyal yaşam grubunun ana bileşenleri şunlardır:

• siyasi kurumlar (partiler);
• yasal ve ahlaki standartlar;
• iletişim;
• kültür ve ideoloji.

Sosyal alan

Bu sosyal yaşam grubu, bireyin toplumdaki birey olarak üretimi ve yaşamı sırasında ortaya çıkan ilişkileri içerir. Sosyal toplulukları ve aralarındaki ilişkileri içerir.

Sosyal yapı bölünmüştür:

• demografik;
• etnik;
• yerleşme;
• eğitici;
• profesyonel;
• emlak sınıfı grubu.

Manevi alan

Bu sistem değerleri, fikirleri, dini, sanatı, ahlakı içeren ideal soyut oluşumları içerir.

Maneviyat, kişisel farkındalık, dünya görüşü ve manevi niteliklere yönelik ihtiyaçları karşılamayı amaçlar. Ana bileşenler manevi üretim (bilim, sanat, din) ve manevi tüketimdir (kültürel kurumları ziyaret etmek, yeni bilgiler edinmek).

Toplumun katmanları arasındaki ilişki

Toplumun yukarıdaki bileşenlerinin tümü birbiriyle yakından bağlantılıdır.

Farklı çağlarda insanlık alanlardan birini ayırmaya çalıştı. Dolayısıyla Orta Çağ'da manevi, dini bileşen, Aydınlanma Çağı'nda bilimsel bilgi ve ahlak büyük önem taşıyordu. Marksizm ekonomik ilişkilere vurgu yaparken, diğer birçok kavram da hukuk ve politikaya vurgu yaptı.

Modern toplumun özelliği tüm bileşenlerin birleşimidir. Örnek: Sosyal hiyerarşideki yer; siyasi görüşleri, manevi değerlere erişimi ve eğitimi etkiler. Ekonomik ilişkiler halkın gelenek ve göreneklerine göre oluşan devlet politikasına bağlıdır.

Her alt sistemin özelliklerini aşağıdaki tabloda bulabilirsiniz:

Ne öğrendik?

Toplumun birbirine yakından bağlı dört alt sistemi vardır. Ekonomik bileşen maddi faydalardan, bunların alınmasından ve dağıtımından, siyasi bileşen güç ve yönetimden, sosyal alt sistem nüfusun farklı katmanları arasındaki ilişkilerden, manevi alan ise ahlak, eğitim ve kültürden sorumludur. .

Konuyla ilgili deneme

Raporun değerlendirilmesi

Ortalama puanı: 4.1. Alınan toplam puan: 93.

3. Sosyal yaşamın ana alanları ve ilişkileri

Toplum, kamusal yaşam alanlarını alt sistemler olarak içeren karmaşık, dinamik bir sistemdir.

Ekonomik veya maddi ve üretim alanı, maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi, tüketimi, insanların maddi yaşam koşulları konusundaki insan faaliyetleriyle ilişkili bir sosyal yaşam alanıdır.

Sosyal alan, çeşitli sosyal topluluklar (sınıflar, uluslar, sosyal tabakalar vb.) arasındaki ilişkiler ve bunların toplum yaşamındaki rolleriyle ilişkili bir kamusal yaşam alanıdır.

Siyasi veya siyasi-yasal alan, toplumun organizasyonu ve yönetimi, yönetim kurumları sistemi ile ilişkili bir kamusal yaşam alanıdır.

Manevi alan, manevi değerlerin yaratıldığı ve yayıldığı sosyal kurumların işleyişi ile uzmanlaşmış manevi üretimle ilişkili bir sosyal yaşam alanıdır.

Sosyal yaşamın her alanının gelişimi kendi yasalarına tabidir, ancak alanların bağımsızlığı görecelidir. Birinin işleyişindeki sorun, diğerlerinin durumunu anında etkiler. Örneğin ekonomik hayatın istikrarsızlığı, siyasi alanda krize, sosyal ilişkilerde gerginliğe, manevi alanda insanların dağınıklığına, şimdi ve gelecekte belirsizliğe yol açmaktadır.

Kamusal yaşam alanları arasındaki ilişkilerde neden-sonuç ve işlevsel bağlantılar öne çıkmaktadır. Marksizm açısından neden-sonuç ilişkileri baskın bir rol oynamaktadır. Bu, tüm alanların hiyerarşik bir yapı oluşturduğu, yani bir tabiiyet ve tabiiyet ilişkisi içinde olduğu anlamına gelir. Marksistler, tüm alanların ekonomik alana bağımlılığına ve mülkiyet ilişkilerinin belirli bir doğasına dayanan maddi üretime dayanan ekonomik alan tarafından şartlılığına açıkça işaret ederler. Marksistler aynı zamanda ekonomik alanın yalnızca temel neden olduğunu, yalnızca toplumsal yaşamın diğer alanlarının gelişimini nihai olarak belirlediğini vurguluyor. Diğer alanların ekonomi üzerindeki ters etkisini inkar etmiyorlar.

Anglo-Amerikan sosyolojisinde öncelikle işlevsel bağlantılar tercih edilir. Ana vurgu, her alanın yalnızca belirli, kesin olarak tanımlanmış işlevleri yerine getirdiği bütünlük çerçevesinde var olabileceği gerçeğidir. Örneğin uyum işlevi ekonomik alan tarafından sağlanır, hedefe ulaşma işlevi ise politik alan tarafından sağlanır vb.

24.Toplumun politik örgütlenmesi. Devlet, en önemli özellikleri, tarihsel türleri ve biçimleri. Sivil toplum ve hukukun üstünlüğü

Tarihi boyunca en ilerici, düşünen

insanlığın temsilcileri ideal bir toplumsal model yaratmaya çalıştı

aklın, özgürlüğün, refahın ve adaletin hüküm süreceği bir cihaz.

Sivil toplumun oluşumu sorunlarla bağlantılıydı

Devletin iyileştirilmesi, hukukun ve hukukun rolünün arttırılması.

Eski düşünürler “Toplum” ile “Devlet”i ayırmamışlardır. Bu yüzden,

örneğin Atina halkının ulusal meclisi aynı zamanda en yüksek organdı.

siyasi yönetim. Aynı zamanda devlet (kamu gücü)

Topluma egemen oldu, onu doğulu bir biçimde egemenlik altına aldı.

despotizm, bazen Roma İmparatorluğu biçiminde, bazen de ortaçağ monarşisi biçiminde.

Aristoteles devleti kendi kendine yeterli olmak için yeterli olarak tanımladı

bir dizi vatandaşın varlığı, yani. sivilden başka bir şey değil

toplum. İnsanların yasal eşitliğini haklı çıkaran Cicero şunları yazdı: “... yasa

sivil toplumun ve kanunla oluşturulan hukukun bağlantı halkasıdır

herkes için aynı..." Sivil toplumun özdeşleşmesi

durum uzun süre devam etti ve seviyeden kaynaklanıyordu

ekonomik ve sosyo-politik ilişkilerin gelişimi (ilkel

emtia-para ilişkilerinin gelişiminin ilk aşaması olan işbölümü biçimleri,

kamusal yaşamın ulusallaştırılması, toplumsal yaşamın kast doğası

yapılar).

Devletin toplumdan ayrılması ve onun ve toplumun devlete dönüşmesi

nispeten bağımsız fenomenler ancak bunun sonucunda ortaya çıktı

Burjuva devrimleri ve mübadele ilişkilerinin tam hakimiyetinin kurulması

insanları sosyal organizmalara bağlamanın bir yolu olarak. Toplum,

devletin zulmünden kurtulmuş ve birleşmiş birey

sivil olarak adlandırılan bağımsız konular. Günümüzde

polisin antik çağda ve Orta Çağ'da oynadığı rolün aynısını oynuyor -

arazi.

Sosyal ilişkilerin gelişmesi sonucunda

bilim adamlarının sivil toplum hakkındaki görüşleri. XVI-XVII yüzyılların başında. N.'nin eserlerinde

Machiavelli, G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau zaten

Sivil topluma uyum herkesin motivasyonu değildi, yalnızca

Onlara göre ilerici hükümet biçimleri

doğal-yasal, sözleşmeye dayalı olarak. Özellikle J. Locke inanıyordu

"mutlak monarşi... sivil toplumla bağdaşmaz ve,

bu nedenle hiçbir şekilde bir sivil hükümet biçimi olamaz.”

Machiavelli, en iyi devlet biçiminin karma bir devlet olduğuna inanıyordu.

monarşi, aristokrasi ve demokrasi; bunların her biri kısıtlamak için tasarlandı

ve başkalarını koruyun.

Sivil toplumu karakterize eden I. Kant, aşağıdakileri başlıcaları olarak değerlendirdi:

fikirler:

a) Kişi her şeyi kendi başına yaratmalı ve sorumlu olmalıdır

yaratılmış olan için;

b) insan çıkarlarının çatışması ve bunları koruma ihtiyacı

insanların kendilerini geliştirmeleri için motive edici nedenlerdir;

c) Kanunla yasal olarak güvence altına alınan sivil özgürlük,

kendini geliştirmenin gerekli koşulu, korunma ve yükselme garantisi

insan onuru.

Bu fikirler sivil toplum teorisinin temelini oluşturdu. Kant,

bireyler arasındaki düşmanlık kavramını onların kişisel gelişimleri için bir teşvik olarak aktarmak

devletler arasındaki ilişkilere ilişkin şu sonuca varıyor: insanlık için

doğanın onu çözmeye zorladığı en büyük sorun

Evrensel yasal bir sivil topluma ulaşmak.

W. Humboldt, Kant'ın felsefi öğretilerini kabul ederek, spesifik olarak

örnekler sivil toplum arasındaki çelişkileri ve farklılıkları göstermeye çalıştı.

toplum ve devlet. Sivil toplumu şu şekilde değerlendirdi:

a) Ulusal kamu kurumlarının oluşturduğu bir sistem.

bireyler;

b) doğal ve genel hukuk;

kişi.

Devlet, sivil toplumdan farklı olarak kendi yapısına göre oluşur.

fikir:

a) devlet kurumları sisteminden;

Sosyal yaşam, bir bütün olarak toplumun ve belirli bir sınırlı bölgede bulunan bireysel insanların etkileşiminden kaynaklanan tüm olguları içerir. Sosyal bilimciler, insan varlığının ve faaliyetinin belirli yönlerini yansıtan tüm büyük sosyal alanların yakın ilişkisine ve karşılıklı bağımlılığına dikkat çekerler.

Ekonomik alan sosyal yaşam, maddi üretimi ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkileri içerir. Ekonomik, emtia-para ilişkilerinin ve mesleki faaliyetlerin hayatımızda oynadığı rolü abartmak zordur. Hatta bugün çok aktif bir şekilde öne çıkıyorlar ve bazen maddi değerler tamamen manevi değerlerin yerini alıyor. Artık pek çok insan, bir kişinin önce beslenmesi, maddi refah sağlanması, fiziksel gücünün korunması ve ancak o zaman manevi faydalar ve siyasi özgürlükler sağlanması gerektiğini söylüyor. Hatta bir söz vardır: “Dolu olmak özgür olmaktan iyidir.” Ancak bu tartışılabilir. Örneğin, özgür olmayan, ruhsal açıdan gelişmemiş bir kişi, ömrünün sonuna kadar yalnızca fiziksel hayatta kalma ve fizyolojik ihtiyaçlarını karşılama konusunda endişelenmeye devam edecektir.

Siyasi alan, olarak da adlandırılır yasal, siyasi,öncelikle toplumun yönetimi, hükümet, iktidar sorunları, yasalar ve yasal normlarla ilişkilidir.

Siyasi alanda kişi öyle ya da böyle yerleşik davranış kurallarıyla karşı karşıya kalır. Bugün bazı insanlar siyasete ve politikacılara karşı hayal kırıklığına uğramış durumda. Bunun nedeni insanların hayatlarında olumlu değişiklikler görmemeleridir. Pek çok gencin siyasetle pek ilgisi yok, arkadaşlarıyla buluşmayı ve müzikten keyif almayı tercih ediyor. Ancak kendimizi kamusal yaşamın bu alanından tamamen izole etmek imkansızdır: Devlet yaşamına katılmak istemiyorsak, o zaman başkasının iradesine ve başkasının kararlarına boyun eğmek zorunda kalacağız. Bir düşünür şöyle dedi: “Eğer siyasete karışmazsanız o zaman siyaset size karışır.”

Sosyal alan farklı insan grupları (sınıflar, sosyal tabakalar, uluslar) arasındaki ilişkileri içerir, bir kişinin toplumdaki konumunu, belirli bir grupta oluşturulan temel değerleri ve idealleri dikkate alır. İnsan başkaları olmadan var olamaz, bu nedenle sosyal alan, yaşamın ona doğduğu andan son dakikalara kadar eşlik eden kısmıdır.

Manevi alan kişinin yaratıcı potansiyelinin, iç dünyasının, güzelliğe ilişkin kendi fikirlerinin, deneyimlerinin, ahlaki ilkelerinin, dini görüşlerinin, çeşitli sanat türlerinde kendini gerçekleştirme fırsatının çeşitli tezahürlerini kapsar.

Toplumun yaşamının hangi alanı daha önemli görünüyor? Hangisi daha az? Bu sorunun net bir cevabı yok, çünkü sosyal fenomenler karmaşıktır ve her birinde alanların birbiriyle bağlantısı ve karşılıklı etkisi izlenebilir.

Örneğin ekonomi ile politika arasındaki yakın ilişkinin izini sürmek mümkündür. Ülkede reformlar yapılıyor ve girişimcilere yönelik vergiler azaltılıyor. Bu siyasi önlem üretim artışını teşvik ediyor ve iş adamlarının faaliyetlerini kolaylaştırıyor. Tam tersi, eğer hükümet işletmeler üzerindeki vergi yükünü arttırırsa, onların gelişmesi karlı olmayacak ve birçok girişimci sermayelerini sanayiden çekmeye çalışacaktır.

Sosyal alan ile politika arasındaki ilişki daha az önemli değildir. Modern toplumun sosyal alanındaki öncü rol, sözde "orta tabaka" temsilcileri - nitelikli uzmanlar, bilgi çalışanları (programcılar, mühendisler), küçük ve orta ölçekli işletmelerin temsilcileri tarafından oynanır. Ve aynı insanlar önde gelen siyasi partileri ve hareketleri oluşturacak, ayrıca topluma dair kendi görüş sistemlerini de oluşturacaklar.

Ekonomi ve manevi alan birbirine bağlıdır. Örneğin, toplumun ekonomik yetenekleri ve insanın doğal kaynaklar üzerindeki hakimiyet düzeyi, bilimin gelişmesine izin verir ve bunun tersi de, temel bilimsel keşifler, toplumun üretici güçlerinin dönüşümüne katkıda bulunur. Dört kamusal alan arasındaki ilişkiye dair pek çok örnek var. Diyelim ki ülkede yürütülen piyasa reformları sırasında çeşitli mülkiyet biçimleri yasallaştırıldı. Bu, girişimci sınıf, küçük ve orta ölçekli işletmeler, çiftçilik ve özel muayenehane uzmanları gibi yeni sosyal grupların ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Kültür alanında özel medyanın, film şirketlerinin ve internet sağlayıcılarının ortaya çıkışı, manevi alanda çoğulculuğun gelişmesine, doğası gereği farklı manevi ürünlerin yaratılmasına ve çok yönlü bilgiye katkıda bulunmaktadır. Küreler arasındaki ilişkilerin sonsuz sayıda benzer örneği vardır.

Sosyal kurumlar

Toplumu bir sistem olarak oluşturan unsurlardan biri de çeşitlidir. sosyal kurumlar.

Burada "enstitü" kelimesi herhangi bir spesifik kurum anlamında alınmamalıdır. Bu, insanların ihtiyaçlarını, arzularını ve özlemlerini gerçekleştirmek için yarattığı her şeyi kapsayan geniş bir kavramdır. Toplum, yaşamını ve faaliyetlerini daha iyi organize etmek için belirli ihtiyaçları karşılamaya olanak tanıyan belirli yapılar ve normlar oluşturur.

Sosyal kurumlar- bunlar, sosyal yaşamın organize edildiği ve toplum içindeki bağlantıların ve ilişkilerin istikrarının sağlandığı nispeten istikrarlı sosyal uygulama türleri ve biçimleridir.

Bilim adamları her toplumda çeşitli kurum gruplarını tanımlar: 1) ekonomik kurumlar, Mal ve hizmetlerin üretimi ve dağıtımına hizmet eden; 2) siyasi kurumlar, iktidarın kullanılması ve ona erişimle ilgili kamusal yaşamın düzenlenmesi; 3) tabakalaşma kurumları, sosyal konumların ve kamu kaynaklarının dağılımının belirlenmesi; 4) akrabalık kurumları, evlilik, aile, eğitim yoluyla üreme ve mirasın sağlanması; 5) kültür kurumları, Toplumda dini, bilimsel ve sanatsal faaliyetlerin sürekliliğini geliştirmek.

Örneğin toplumun üreme, gelişme, korunma ve yayılma ihtiyacı aile, okul gibi kurumlar tarafından karşılanır. Güvenlik ve koruma işlevlerini yerine getiren toplumsal kurum ordudur.

Toplumun kurumları aynı zamanda ahlak, hukuk ve dindir. Sosyal bir kurumun oluşumunun başlangıç ​​noktası toplumun ihtiyaçlarının farkında olmasıdır.

Bir sosyal kurumun ortaya çıkışı şunlardan kaynaklanmaktadır: toplumun ihtiyacı;

bu ihtiyacı karşılayacak araçların mevcudiyeti;

gerekli malzeme, mali, işgücü, organizasyonel kaynakların mevcudiyeti; Faaliyetlerinin mesleki ve hukuki temellerini meşrulaştırmayı mümkün kılan toplumun sosyo-ekonomik, ideolojik, değer yapısına entegrasyon olasılığı.

Ünlü Amerikalı bilim adamı R. Merton, sosyal kurumların temel işlevlerini belirledi. Açık işlevler tüzüklerde yazılıdır, resmi olarak kutsal kabul edilir ve insanlar tarafından resmi olarak kabul edilir. Bunlar resmileştirilmiştir ve toplum tarafından daha fazla kontrol edilmektedir. Örneğin devlet kurumlarına şunu sorabiliriz: "Vergilerimiz nereye gidiyor?"

Gizli işlevler, fiilen gerçekleştirilen ve resmi olarak sabitlenemeyen işlevlerdir. Gizli ve açık işlevler birbirinden ayrılırsa, bir şey söylenip başka bir şey yapıldığında belli bir çifte standart oluşur. Bu durumda bilim adamları toplumun gelişiminin istikrarsızlığından bahsediyorlar.

Toplumun gelişme sürecine eşlik edilir kurumsallaşma, yani yeni kurumların oluşmasına yol açan yeni ilişkilerin ve ihtiyaçların oluşması. 20. yüzyılın Amerikalı sosyoloğu G. Lansky, kurumların oluşumuna yol açan bir takım ihtiyaçları belirledi. İhtiyaçlar şunlardır:

İletişimde (dil, eğitim, iletişim, ulaşım);

Ürün ve hizmet üretiminde;

Fayda dağıtımında;

Vatandaşların güvenliği, canlarının ve refahlarının korunmasında;

Eşitsizlik sisteminin sürdürülmesinde (toplumsal grupların çeşitli kriterlere göre konumlara, statülere göre yerleştirilmesi);

Toplum üyelerinin davranışları (din, ahlak, hukuk) üzerinde sosyal kontrol.

Modern toplum, kurumlar sisteminin büyümesi ve karmaşıklığı ile karakterize edilir. Aynı sosyal ihtiyaç birçok kurumun varlığına yol açabilirken, bazı kurumlar (örneğin aile) aynı anda birden fazla ihtiyacı karşılayabilir: üreme, iletişim, güvenlik, hizmet üretimi, sosyalleşme vb.

Çok değişkenli sosyal gelişim. Toplumların tipolojisi

Her insanın ve bir bütün olarak toplumun hayatı sürekli değişmektedir. Yaşadığımız hiçbir gün veya saat öncekilere benzemiyor. Bir değişikliğin gerçekleştiğini ne zaman söyleyebiliriz? Sonra, bir durumun diğerine eşit olmadığı ve daha önce var olmayan yeni bir şeyin ortaya çıktığı bizim için açık olduğunda. Tüm değişiklikler nasıl meydana geliyor ve nereye yönlendiriliyor?

Zamanın herhangi bir anında, bir kişi ve onun dernekleri, bazen birbiriyle tutarsız ve çok yönlü birçok faktörden etkilenir. Bu nedenle toplumun açık, belirgin, ok şeklindeki gelişme çizgisinden bahsetmek zordur. Değişim süreçleri karmaşık, düzensiz şekillerde gerçekleşir ve mantığını kavramak bazen zordur. Toplumsal değişimin yolları çeşitli ve dolambaçlıdır.

“Sosyal kalkınma” diye bir kavramla sıklıkla karşılaşıyoruz. Değişimin genel olarak kalkınmadan ne kadar farklı olacağını düşünelim mi? Bu kavramlardan hangisi daha geniş, hangisi daha spesifik (bir başkasının içine dahil edilebilir, diğerinin özel durumu olarak değerlendirilebilir)? Her değişimin gelişme olmadığı açıktır. Ancak yalnızca komplikasyon, iyileştirme içeren ve sosyal ilerlemenin tezahürüyle ilişkili olan.

Toplumun gelişimini ne tetikler? Her yeni aşamanın arkasında ne gizli olabilir? Bu soruların cevaplarını öncelikle karmaşık toplumsal ilişkiler sisteminin kendisinde, iç çelişkilerde, farklı çıkar çatışmalarında aramalıyız.

Kalkınma dürtüleri toplumun kendisinden, iç çelişkilerinden ve dışarıdan gelebilir. BEN

Dış etkiler özellikle doğal çevre ve mekan tarafından üretilebilir. Örneğin gezegenimizdeki “küresel ısınma” olarak adlandırılan iklim değişikliği, modern toplum için ciddi bir sorun haline geldi. Bu "zorluğa" yanıt, dünyadaki bazı ülkelerin atmosfere zararlı madde emisyonlarının azaltılmasını gerektiren Kyoto Protokolü'nü kabul etmesiydi. 2004 yılında Rusya da bu protokolü onaylayarak çevreyi koruma taahhüdünde bulundu.

Toplumdaki değişiklikler yavaş yavaş meydana gelirse, yeni şeyler sistemde oldukça yavaş ve bazen gözlemci tarafından fark edilmeden birikir. Ve eski, önceki, eskinin izlerini organik olarak birleştirerek yeninin üzerinde büyüdüğü temeldir. Yeninin eskiyi inkar etmesini ve çatışmasını hissetmiyoruz. Ve ancak bir süre geçtikten sonra şaşkınlıkla haykırırız: “Çevremizdeki her şey nasıl değişti!? Biz böyle kademeli ilerici değişiklikler diyoruz evrim. Evrimsel gelişim yolu, önceki sosyal ilişkilerde keskin bir kırılma veya yıkım anlamına gelmez.

Evrimin dışsal tezahürü, uygulanmasının ana yolu reform. Altında reform Topluma daha fazla istikrar ve istikrar kazandırmak amacıyla toplumsal yaşamın belirli alanlarını ve yönlerini değiştirmeyi amaçlayan iktidar eylemini anlıyoruz. Gelişimin evrimsel yolu tek yol değildir. Bütün toplumlar acil sorunları organik kademeli dönüşümler yoluyla çözemez. Toplumun tüm alanlarını etkileyen akut bir kriz koşullarında, biriken çelişkiler tam anlamıyla mevcut düzeni patlattığında, devrim. Toplumda meydana gelen herhangi bir devrim, sosyal yapıların niteliksel bir dönüşümünü, eski düzenlerin yıkılmasını ve hızlı yenilikleri gerektirir. Bir devrim, her zaman devrimci değişiklikleri başlatan güçler tarafından kontrol edilemeyecek kadar önemli bir toplumsal enerjiyi açığa çıkarır. Sanki devrimin ideologları ve uygulayıcıları “cinini şişeden” çıkarıyorlar. Daha sonra bu "cin" i geri püskürtmeye çalışırlar, ancak bu kural olarak işe yaramaz. Devrimci unsur kendi yasalarına göre gelişmeye başlar ve çoğu zaman yaratıcılarının kafasını karıştırır.

Toplumsal devrim sürecinde kendiliğinden, kaotik ilkelerin sıklıkla hakim olmasının nedeni budur. Bazen devrimler kendi kökenlerinde duran insanları gömerler. Veya devrimci patlamanın sonuçları ve sonuçları, orijinal görevlerden o kadar önemli ölçüde farklıdır ki, devrimin yaratıcıları, yenilgilerini kabul etmeden duramazlar. Devrimler yeni bir kaliteye yol açar ve daha sonraki gelişme süreçlerini zamanında evrimsel bir yöne aktarabilmek önemlidir. 20. yüzyılda Rusya iki devrim yaşadı. Ülkemizin başına 1917-1920'de özellikle şiddetli şoklar geldi.

Tarihin gösterdiği gibi, birçok devrimin yerini gericilik, geçmişe dönüş aldı. Toplumun gelişiminde farklı türde devrimlerden bahsedebiliriz: sosyal, teknik, bilimsel, kültürel.

Devrimlerin önemi düşünürler tarafından farklı değerlendirilmektedir. Örneğin bilimsel komünizmin kurucusu Alman filozof K. Marx, devrimleri “tarihin lokomotifleri” olarak görüyordu. Aynı zamanda pek çok kişi devrimlerin toplum üzerindeki yıkıcı, yıkıcı etkisini vurguladı. Özellikle Rus filozof N.A. Berdyaev (1874-1948) devrimle ilgili şunları yazmıştı: “Bütün devrimler tepkilerle sonuçlandı. Bu kaçınılmazdır. Kanun budur. Ve devrimler ne kadar şiddetli ve şiddetli olursa, tepkiler de o kadar güçlü oldu. Devrimlerin ve tepkilerin birbirini izlemesinde bir çeşit sihirli döngü var.”

Ünlü modern Rus tarihçi P.V. Volobuev, toplumu dönüştürmenin yollarını karşılaştırarak şunları yazdı: “Evrimsel biçim, öncelikle toplumsal gelişimin sürekliliğini sağlamayı ve bu sayede birikmiş tüm zenginliği korumayı mümkün kıldı. İkincisi, ilkel fikirlerimizin aksine, evrime toplumda, yalnızca üretici güçlerde ve teknolojide değil, aynı zamanda manevi kültürde ve insanların yaşam biçiminde de büyük niteliksel değişiklikler eşlik etti. Üçüncüsü, evrim sürecinde ortaya çıkan yeni toplumsal sorunları çözmek için, reformlar gibi bir toplumsal dönüşüm yöntemini benimsedi; bu, "maliyetleri" açısından, birçok devrimin devasa fiyatıyla karşılaştırılamaz hale geldi. Sonuçta, tarihsel deneyimin gösterdiği gibi, evrim, toplumsal ilerlemeyi sağlama ve sürdürme, aynı zamanda ona medeni bir biçim verme yeteneğine sahiptir.”

Toplumların tipolojisi

Düşünürler, farklı toplum türlerini birbirinden ayırırken, bir yandan toplumsal yaşamın organizasyonunda zaman içinde meydana gelen değişiklikleri dikkate alarak kronolojik ilkeye dayanır. Öte yandan aynı anda bir arada yaşayan toplumların bazı özellikleri gruplandırılmıştır. Bu bize medeniyetlerin bir tür yatay kesitini yaratma olanağı sağlıyor. Dolayısıyla, modern uygarlığın oluşumunun temeli olarak geleneksel toplumdan bahsederken, günümüzde onun pek çok özelliğinin ve özelliğinin korunduğuna dikkat çekmek mümkün değildir.

Modern sosyal bilimlerdeki en yerleşik yaklaşım, tanımlamaya dayanan yaklaşımdır. üç tür toplum: geleneksel (endüstriyel öncesi), endüstriyel, post-endüstriyel (bazen teknolojik veya bilgi olarak da adlandırılır). Bu yaklaşım büyük ölçüde dikey, kronolojik bir bölüme dayanmaktadır, yani tarihsel gelişim sürecinde bir toplumun yerini başka bir toplumun aldığını varsaymaktadır. Bu yaklaşımın K. Marx'ın teorisiyle ortak yanı, öncelikle teknik ve teknolojik özellikler ayrımına dayanmasıdır.

Bu toplumların her birinin karakteristik özellikleri ve özellikleri nelerdir? Gelelim özelliklerine geleneksel toplum- modern dünyanın oluşumunun temelleri. Geleneksel Her ne kadar özelliklerinin çoğu daha sonraki zamanlarda korunmuş olsa da, öncelikle antik ve ortaçağ toplumu diyorlar. Örneğin Doğu, Asya ve Afrika ülkeleri bugün geleneksel medeniyetin izlerini koruyor.

Peki geleneksel toplum tipinin temel özellikleri ve karakteristikleri nelerdir?

Geleneksel toplum anlayışında, insan faaliyeti yöntemlerinin, etkileşimlerinin, iletişim biçimlerinin, yaşamın organizasyonunun ve kültürel kalıpların değişmeden yeniden üretilmesine odaklanıldığını belirtmek gerekir. Yani bu toplumda insanlar arasında gelişen ilişkilere, çalışma pratiklerine, aile değerlerine, yaşam tarzına titizlikle saygı gösterilir.

Geleneksel bir toplumdaki kişi, topluluğa ve devlete karmaşık bir bağımlılık sistemiyle bağlıdır. Davranışı, ailede, sınıfta ve bir bütün olarak toplumda kabul edilen normlar tarafından sıkı bir şekilde düzenlenmektedir.

Geleneksel toplum Ekonomi yapısında tarımın ağırlıklı olmasıyla öne çıkan nüfusun çoğunluğu tarım sektöründe istihdam ediliyor, toprakta çalışıyor, geçimini tarımın meyvelerinden sağlıyor. Toprak ana zenginlik olarak kabul edilir ve üzerinde üretilen şey toplumun yeniden üretiminin temelidir. Ağırlıklı olarak el aletleri (pulluk, pulluk) kullanılmakta, ekipman ve üretim teknolojisinin güncellenmesi oldukça yavaş gerçekleşmektedir.

Geleneksel toplumların yapısının ana unsuru tarım topluluğudur: toprağı yöneten bir kolektif. Böyle bir gruptaki birey yeterince tanımlanmamıştır, çıkarları açıkça tanımlanmamıştır. Toplum bir yandan kişiyi sınırlayacak, diğer yandan ona koruma ve istikrar sağlayacaktır. Böyle bir toplumda en ağır ceza genellikle topluluktan atılma, yani "barınma ve sudan mahrum bırakma" olarak görülüyordu. Toplum, genellikle siyasi ve hukuki ilkelere göre sınıflara bölünmüş hiyerarşik bir yapıya sahiptir.

Geleneksel toplumun bir özelliği yeniliğe kapalılığı ve değişimin son derece yavaş doğasıdır. Ve bu değişikliklerin kendisi bir değer olarak görülmemektedir. Daha önemlisi istikrar, sürdürülebilirlik, atalarımızın emirlerine uymaktır. Her türlü yenilik, mevcut dünya düzenine tehdit olarak görülüyor ve buna yönelik tutum son derece temkinli. "Tüm ölü nesillerin gelenekleri, yaşayanların zihinlerinde bir kabus gibi beliriyor."

Çek öğretmeni J. Korczak, geleneksel toplumun doğasında var olan dogmatik yaşam tarzına dikkat çekti: “Tam pasiflik noktasına kadar, gelenekselleşmemiş, otoriteler tarafından kutsanmamış, tekrarlarla kök salmamış tüm hakları ve kuralları göz ardı etme noktasına varan sağduyu. günden güne... Her şey bir dogma haline gelebilir - ve toprak, kilise, anavatan, erdem ve günah; bilim, sosyal ve politik faaliyet, zenginlik, her türlü yüzleşme..."

Geleneksel bir toplum, kendi davranış normlarını ve kültürünün standartlarını, diğer toplumlardan ve kültürlerden gelen dış etkilere karşı özenle koruyacaktır. Böyle bir "kapalılığın" bir örneği, kapalı, kendi kendine yeten bir varoluşla karakterize edilen ve yabancılarla her türlü temasın yetkililer tarafından fiilen dışlandığı Çin ve Japonya'nın asırlık gelişimidir. Devlet ve din, geleneksel toplumların tarihinde önemli bir rol oynamaktadır. Elbette, farklı ülkeler ve halklar arasındaki ticari, ekonomik, askeri, siyasi, kültürel ve diğer temaslar geliştikçe, bu "kapalılık" çoğu zaman bu ülkeler için çok acı verici bir şekilde kırılacaktır. Teknolojinin, teknolojinin ve iletişim araçlarının gelişmesinin etkisiyle geleneksel toplumlar modernleşme sürecine gireceklerdir.

Elbette bu, geleneksel toplumun genelleştirilmiş bir resmidir. Daha doğrusu, geleneksel toplumdan, farklı halkların belirli bir aşamada gelişiminin özelliklerini içeren belirli bir kümülatif fenomen olarak bahsedebiliriz. Kültürlerinin izlerini taşıyan pek çok farklı geleneksel toplum (Çin, Japon, Hint, Batı Avrupalı, Rus vb.) bulunmaktadır.

Antik Yunan ve Eski Babil krallığı toplumlarının, baskın mülkiyet biçimleri, toplumsal yapıların ve devletin etki derecesi açısından önemli ölçüde farklı olduğunu çok iyi anlıyoruz. Yunanistan ve Roma'da özel mülkiyet ve sivil hak ve özgürlüklerin başlangıcı gelişiyorsa, doğu tipi toplumlarda güçlü despotik yönetim gelenekleri, insanın tarım topluluğu tarafından bastırılması ve emeğin kolektif doğası vardır. Ancak her ikisi de geleneksel toplumun farklı versiyonlarıdır.

Tarımsal topluluğun uzun vadeli korunması, ekonominin yapısında tarımın baskınlığı, nüfusta köylülük, komünal köylülerin ortak emeği ve kolektif arazi kullanımı ve otokratik güç, Rus toplumunu yüzyıllar boyunca karakterize etmemizi sağlar. gelişimini geleneksel olarak sürdürüyor. Yeni bir toplum türüne geçiş - Sanayi- oldukça geç uygulamaya konulacak - yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısında.

Geleneksel toplumun geçmişte kalmış bir aşama olduğu, geleneksel yapılara, normlara ve bilince ilişkin her şeyin uzak geçmişte kaldığı söylenemez. Üstelik bu şekilde düşünerek modern dünyamızın birçok sorununu ve olgusunu anlamamızı zorlaştırıyoruz. Ve bizim

Günümüzde pek çok toplum, öncelikle kültürde, kamusal bilinçte, siyasi sistemde ve günlük yaşamda gelenekçiliğin özelliklerini koruyor.

Dinamizmden yoksun geleneksel toplumdan sanayi tipi topluma geçiş, şöyle bir kavramı yansıtmaktadır: modernizasyon.

Sanayi toplumu Büyük ölçekli sanayinin gelişmesine, yeni ulaşım ve iletişim türlerine, tarımın ekonomi yapısındaki rolünün azalmasına ve insanların şehirlere taşınmasına yol açan sanayi devriminin bir sonucu olarak doğmuştur.

1998 yılında Londra'da yayınlanan Modern Felsefe Sözlüğü, endüstriyel toplumun aşağıdaki tanımını içermektedir:

Endüstriyel bir toplum, insanların sürekli artan üretim, tüketim, bilgi vb. hacimlerine yönelmesiyle karakterize edilir. Büyüme ve ilerleme fikirleri, endüstriyel mit veya ideolojinin "özü"dür. Makine kavramı, sanayi toplumunun sosyal organizasyonunda önemli bir rol oynamaktadır. Makineyle ilgili fikirlerin uygulanmasının sonucu, üretimin kapsamlı gelişmesinin yanı sıra sosyal ilişkilerin, insanın doğayla ilişkilerinin "mekanizasyonu"... Sanayi toplumunun gelişiminin sınırları, kapsamlı bir şekilde sınırları olarak ortaya çıkıyor. odaklı üretim keşfedildi.

Sanayi devrimi diğerlerinden daha önce Batı Avrupa ülkelerini kasıp kavurdu. Bunu ilk uygulayan ülke İngiltere oldu. Zaten 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, sanayi toplumu hızlı dinamik değişimler, artan sosyal hareketlilik, kentleşme, yani şehirlerin büyüme ve gelişme süreci ile karakterize edilmektedir. halklar genişliyor Bu bağlantılar telgraf mesajları ve telefon aracılığıyla gerçekleştiriliyor, toplumun yapısı da değişiyor: temeli sınıflar değil, ekonomik sistemdeki yerleri farklı olan sosyal gruplardır - sınıflar. Ekonomi ve sosyal alandaki değişikliklerin yanı sıra sanayi toplumunun siyasi sistemi de değişiyor - parlamentarizm, çok partili sistem gelişiyor, vatandaşların hak ve özgürlükleri genişliyor. Pek çok araştırmacı, çıkarlarının bilincinde olan ve devletin tam ortağı olarak hareket eden bir sivil toplumun oluşmasının aynı zamanda sanayi toplumunun oluşmasıyla da bağlantılı olduğuna inanmaktadır. Bir dereceye kadar tam da bu toplum olarak adlandırılıyor. kapitalist. Gelişiminin ilk aşamaları 19. yüzyılda İngiliz bilim adamları J. Mill, A. Smith ve Alman filozof K. Marx tarafından analiz edildi.

Aynı zamanda sanayi devrimi döneminde dünyanın farklı bölgelerinin kalkınmasındaki eşitsizliklerde artış yaşanmakta, bu da sömürge savaşlarına, fetihlere ve zayıf ülkelerin güçlü ülkeler tarafından köleleştirilmesine yol açmaktadır.

Rus toplumu sanayi devrimi dönemine oldukça geç, yalnızca 19. yüzyılın 40'lı yıllarında girdi ve Rusya'da sanayi toplumunun temellerinin oluşumu ancak 20. yüzyılın başında kaydedildi. Pek çok tarihçi, 20. yüzyılın başında ülkemizin tarım-endüstriyel bir ülke olduğuna inanıyor. Rusya devrim öncesi dönemde sanayileşmeyi tamamlayamadı. Her ne kadar S. Yu Witte ve P. A. Stolypin'in inisiyatifiyle gerçekleştirilen reformlar tam olarak bunu amaçlasa da.

Sanayileşmenin tamamlanmasına, yani ülkenin milli zenginliğine asıl katkıyı sağlayacak güçlü bir sanayinin yaratılmasına doğru, yetkililer tarihin Sovyet dönemine geri döndüler.

1930'lu ve 1940'lı yıllarda ortaya çıkan “Stalinist sanayileşme” kavramını biliyoruz. Mümkün olan en kısa sürede, hızlandırılmış bir hızla, öncelikle kırsal kesimin yağmalanmasından, köylü çiftliklerinin kitlesel kolektifleştirilmesinden elde edilen fonları kullanarak, 1930'ların sonunda ülkemiz ağır ve askeri sanayinin, makine mühendisliğinin temellerini oluşturdu. ve yurtdışından ekipman tedarikine bağımlı olmaktan çıktı. Peki bu sanayileşme sürecinin sonu anlamına mı geliyordu? Tarihçiler tartışıyor. Bazı araştırmacılar, 1930'ların sonunda bile milli servetin ana payının hâlâ tarım sektöründe oluştuğuna, yani tarımın sanayiden daha fazla ürün ürettiğine inanıyor.

Bu nedenle uzmanlar, Sovyetler Birliği'ndeki sanayileşmenin ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, 1950'lerin ortalarından ikinci yarısına kadar sona erdiğine inanıyor. Bu zamana kadar

Gayri safi yurt içi hasıla üretiminde sektörümüz lider konumdadır. Ayrıca ülke nüfusunun büyük bir kısmı sanayi sektöründe istihdam ediliyordu.

20. yüzyılın ikinci yarısına temel bilim, mühendislik ve teknolojideki hızlı gelişme damgasını vurdu. Bilim anında güçlü bir ekonomik güce dönüşüyor.

Modern toplumda yaşamın birçok alanını saran hızlı değişimler, dünyanın yeni bir dönüşüme girdiğinden bahsetmeyi mümkün kılmıştır. sanayi sonrası dönem. 1960'lı yıllarda bu terim ilk kez Amerikalı sosyolog D. Bell tarafından önerildi. O da formüle etti Sanayi sonrası toplumun temel özellikleri: Geniş bir hizmet ekonomisi yaratmak, Nitelikli bilimsel ve teknik uzman katmanını artırmak, Yenilik kaynağı olarak bilimsel bilginin merkezi rolü, Teknolojik büyümeyi sağlamak, Yeni nesil entelektüel teknoloji yaratmak. Bell'in ardından sanayi sonrası toplum teorisi Amerikalı bilim adamları J. Galbraith ve O. Toffler tarafından geliştirildi.

Temel sanayi sonrası toplum 1960'ların - 1970'lerin başında Batı ülkelerinde gerçekleştirilen ekonominin yapısal yeniden yapılandırılmasıydı. Ekonomideki lider konumlar, ağır sanayi yerine bilgi yoğun sanayiler, yani “bilgi endüstrisi” tarafından ele geçirildi. Bu çağın sembolü, temeli mikroişlemci devrimi, kişisel bilgisayarların kitlesel dağıtımı, bilgi teknolojisi ve elektronik iletişimdir. Ekonomik kalkınmanın hızı ve uzak mesafeler boyunca bilgi ve finansal akış aktarım hızı katlanarak artıyor. Dünyanın post-endüstriyel bilgi çağına girmesiyle birlikte sanayi, ulaştırma ve sanayi sektörlerinde insan istihdamında, bunun tersi olarak da hizmet sektöründe ve bilişim sektöründe istihdam edilen kişi sayısında azalma yaşanmaktadır. sektör artıyor. Bazı bilim adamlarının sanayi sonrası toplum olarak adlandırmaları tesadüf değildir. bilgilendirici veya teknolojik.

Amerikalı araştırmacı P. Drucker, modern toplumu karakterize ederek şunları belirtiyor: “Bugün bilgi zaten bilgi alanına uygulanıyor ve buna yönetim alanında bir devrim denilebilir. Bilgi hızla üretimin belirleyici faktörü haline geliyor ve hem sermayeyi hem de emeği arka planda bırakıyor.”

Sanayi sonrası dünyayla ilişkili olarak kültürün ve manevi yaşamın gelişimini inceleyen bilim adamları başka bir isim daha sunuyorlar - postmodernizm dönemi.(Modernizm çağına gelindiğinde bilim adamları endüstriyel toplumu anlıyorlar. - Not Oto) Post-endüstriyellik kavramı esas olarak ekonomi, üretim ve iletişim yöntemleri alanındaki farklılıkları vurguluyorsa, postmodernizm öncelikle bilinç, kültür ve davranış kalıpları alanını kapsar.

Bilim adamlarına göre yeni dünya algısı üç ana özelliğe dayanıyor.

Birincisi, insan zihninin yeteneklerine olan inancın sonunda, Avrupa kültürünün geleneksel olarak rasyonel olarak kabul ettiği her şeyin şüpheci bir şekilde sorgulanmasıdır. İkincisi, dünyanın birliği ve evrenselliği fikrinin çöküşü üzerine. Postmodern dünya anlayışı çokluk, çoğulculuk ve farklı kültürlerin gelişimine yönelik ortak model ve kuralların yokluğu üzerine kuruludur. Üçüncüsü: Postmodernizm çağı kişiliğe farklı bakıyor, "dünyayı şekillendirmekten sorumlu olan birey istifa ediyor, çağ dışı kalıyor, rasyonalizmin önyargılarıyla ilişkilendiriliyor ve bir kenara atılıyor." İnsan iletişimi, iletişim ve toplu sözleşmeler alanı ön plana çıkıyor.

Bilim adamları, postmodern toplumun temel özellikleri olarak artan çoğulculuk, çok değişkenlik ve sosyal gelişim biçimlerinin çeşitliliği, değerler sistemindeki değişiklikler, insanların motivasyonları ve teşvikleri adını veriyor.

Seçtiğimiz yaklaşım, öncelikle Batı Avrupa ülkelerinin tarihine odaklanarak insani gelişmedeki ana kilometre taşlarını özetlemektedir. Böylece, tek tek ülkelerin belirli özelliklerini ve kalkınma özelliklerini inceleme olanağını önemli ölçüde daraltır. Öncelikle evrensel süreçlere dikkat ediyor ve bunların çoğu bilim adamlarının görüş alanının dışında kalıyor. Buna ek olarak, ister istemez, ileri atlayan ülkeler olduğu, onlara başarılı bir şekilde yetişen ülkeler olduğu ve sonuncuya atlayacak vakti olmayan umutsuzca geride kalanlar olduğu görüşünü hafife alıyoruz. Modernizasyon makinesinin taşınması ileri doğru hızla ilerliyor. Modernleşme teorisinin ideologları, Batı toplumunun değerlerinin ve kalkınma modellerinin evrensel olduğuna, kalkınma için bir rehber ve herkes için bir rol model olduğuna inanıyorlar.

İlgili bilgi.

PLAN:

1) Toplum kavramı.

2) Sistem nedir? Sistemin unsurları olarak toplum ve doğa.

3) Bir sistem olarak toplum, toplumun alt sistemleri ve unsurları.

4) Halkla ilişkiler.

5) Kamusal yaşamın ana alanlarının etkileşimi.

1) Toplum kavramı.

“Toplum” teriminin birçok anlamı vardır. Bu kelimenin genellikle aşağıdaki anlamları belirtilir:

* modern faaliyetler için bir araya gelen bir grup insan olarak toplum

ortak hedef ve çıkarlarını gerçekleştirmek (kitapseverler topluluğu, biraseverler topluluğu, ayıklık topluluğu vb.). Bu anlamda “toplum” kelimesi “örgüt”, “birlik”, “dernek” kelimeleri ile eş anlamlıdır. . * İnsanlığın veya bir ülkenin gelişiminin belirli bir aşaması olarak toplum (ilkel toplum, feodal toplum, Restorasyon dönemi Fransız toplumu, NEP dönemi Sovyet toplumu vb.). “aşama”, aşama””dönem” kelimeleri. * İnsanlığın veya bir ülkenin gelişimindeki belirli bir aşamanın niteliksel durumunun bir özelliği olarak toplum ("tüketim toplumu", "bilgi toplumu", "geleneksel toplum", vb.) Bu durumda "toplum" kelimesinin önünde mutlaka niteliksel özellikler gelir.

* Toplum, maddi dünyanın doğadan izole edilmiş ve onunla belirli bir şekilde etkileşime giren kısmını ifade eden son derece geniş bir kavramdır. Bu anlamda toplum, insanların hem birbirleriyle hem de aralarındaki her türlü birliktelik ve etkileşim yollarının bütünüdür. kendileri ve çevrelerindeki doğal dünya ile. Bu son tanım, toplum kavramının felsefi tanımı olarak değerlendirilmektedir.

Toplum ve doğa arasındaki etkileşimin karakterizasyonuna geçmeden önce, çeşitli “toplum” kavramları arasında var olan benzerliklere dikkat etmek gerekir: “Toplum” kelimesine yakından bakıldığında bu benzerlik görülebilir. ” - “ortak”, “topluluk” kelimelerinden " (Latince societas aynı zamanda ortak, ortak anlamına gelen socius'tan da gelir).

2) Sistem nedir? Sistemin unsurları olarak toplum ve doğa.

“Toplum” kelimesinin kökenini dikkate alırsak, ayrıntılı tanımı için “sistem” kavramını tanıtmak ve toplumu sistem yaklaşımı açısından ele almak gerekli hale gelir.

Sistem (Yunanca "systema"dan) belirli bir şekilde birbiriyle bağlantılı ve etkileşime giren parça ve elemanların toplamı veya birleşimidir.

Güneş sisteminden, nehir sisteminden, sinir sisteminden bahsediyorlar. Sistem, birbiriyle bağlantılı ve etkileşimde bulunan herhangi bir fenomen kümesidir. Bu anlamda sistem aynı zamanda bileşenleri toplum ve doğa olan birliktir. .

Toplum ve doğanın etkileşimi, birbirleriyle olan ayrılmaz bağını gösterir.

Toplum doğanın dışında ve onunla etkileşime girmeden var olamaz çünkü:

* Doğal dünyanın gelişmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı, vurgulayarak

belirli bir aşamada (bu, insan oluşumunun uzun ve karmaşık bir sürecinde gerçekleşti),

* Gelişimi için gerekli araç ve kaynakları çevredeki doğadan alır (verimli topraklar olmadan tarım imkansızdır, modern sanayi bir dizi doğal malzeme olmadan var olamaz, modern toplumun yaşamı çeşitli doğal kaynaklar kullanılmadan düşünülemez) hammadde kaynakları),

* Gelişiminin hızı ve özellikleri büyük ölçüde doğal çevrenin özellikleri, iklim ve coğrafi koşullar tarafından belirlenir (Kuzey halkları (Eskimolar, Evenks, Çukçi) yaşadıkları yerlerde sert iklim koşullarına sahiptir, bu nedenle ren geyiği gütmeyle uğraşırlar. ve avcılık.)

(Doğu'nun eski uygarlıkları (eski Mısır, eski Çin uygarlığı) nehir vadilerinde ortaya çıkar, iklim kuraktır, sulama sistemleri gereklidir. İşçilik maliyeti çok yüksektir ve dolayısıyla her zaman güçlü bir despotik başlangıç.)

Aynı zamanda toplumun doğa üzerinde büyük bir etkisi vardır çünkü: * çevredeki doğal unsurlara uyum sağlamak için çeşitli araçlar geliştirir (insan ateşi kullanmayı, ev inşa etmeyi, kıyafet dikmeyi öğrendi, toplumun işleyişi için gerekli yapay malzemeler yarattı) ),

* Emek sürecinde toplum doğal manzaraları değiştirir, belirli doğal kaynakları daha fazla sosyal kalkınma adına kullanır (bu etkinin sonuçları hem yıkıcı hem de faydalı olabilir).

Kırım daha kurak bir iklime sahipti. Esas olarak balıkçılıkla uğraştılar, Kırım'ın Rusya'ya ilhakından (1783) sonra egzotik getirdiler.

ağaçlar, iklim değişti (iklim ılımanlaştı).

Hollanda'da çok az verimli arazi vardı, arazi sürekli sular altında kalıyordu. Hollandalılar bir baraj ve drenaj kanalları ağı oluşturdular ve bu yapılar sayesinde hem inşaata hem de arazi kullanımına uygun arazi alanını önemli ölçüde artırdılar.

Yapay bir Rybinsk rezervuarı oluşturuldu, köyler, köyler ve taşkın yatağı çayırları sular altında kaldı. Artık orada ekoloji kötü ve su altındaki her şey çürüyor - doğa üzerinde olumsuz bir etki.

Toplum geliştikçe daha özgür ve doğadan daha bağımsız hale mi geliyor? Yakın zamana kadar cevap ancak olumlu olabilirdi - insan, doğaya boyun eğdirebilecek ve boyun eğdirebilecek bir yaratık olarak görülüyordu ("Doğadan merhamet bekleyemeyiz, onları doğadan almak bizim görevimizdir" ilkesine göre). Toplumun doğal olarak bağımsız olamayacağı açıktır, modern dünyada doğaya her zamankinden daha fazla bağımlıyız. Bu, günümüz toplumunun doğaya karşı yağmacı, tüketimci bir yaklaşımın yarattığı çevresel felaketle karşı karşıya olduğu gerçeğine işaret ediyor. Doğal kaynakların kirlenmesi, insan toplumunun önüne hayatta kalma, insan ırkının korunması görevini yüklemektedir. Bu bağlamda kavramın 1992 yılında BM tarafından benimsendiğini de belirtmek gerekir. sürdürülebilir kalkınma, tüm devletler için zorunludur ve doğal dünyayı koruyacak ve insanlığın hayatta kalmasını sağlayacak bir toplum gelişiminin sağlanması ihtiyacına dayanmaktadır.

3) Bir sistem olarak toplum, toplumun alt sistemleri ve unsurları.

Toplumun kendisi, birbiriyle etkileşim halindeki alt sistemler ve unsurlardan oluşan belirli bir sistem olarak düşünülebilir.

Toplumun ana alt sistemleri kamusal yaşam alanlarıdır. Genellikle en önemli dört sosyal (kamusal) alanın varlığından bahsederler:

ekonomik- | siyasi- |sosyal |ruhsal-

kapakları rla- |kapakları röl- |kapakları röl- |kapakları röl-

ilişkilerle ilgili olarak ortaya çıkan kararlar |

süreçte |etkileşim |etkileşim |ilgili

üretim, yarış | devlet, partiler, sosyal | gelişimi

|siyasi örgüt katmanları ve |toplumsal örgüt gruplarının dağıtımı, değişimi

ve insanizasyon tüketimi hakkında | bilinç, bilim |

maddi faydalar güç ve yönetim | |kültür,

|nia | |sanat

Bu alt sistemler (küreler), içlerinde bulunan bir dizi öğeyle temsil edilebilir:

* ekonomik - üretim kurumları (fabrikalar, fabrikalar), ulaştırma kurumları, borsalar ve borsalar, bankalar vb.,

* siyasi - devlet, partiler, sendikalar, gençlik, kadın ve diğer kuruluşlar vb.,

* sosyal - sınıflar, tabakalar, sosyal gruplar ve tabakalar, uluslar vb.,

* manevi - kilise, eğitim kurumları, bilimsel kurumlar vb.

4) Halkla ilişkiler.

Toplumu bir sistem olarak karakterize etmek için, içinde yer alan alt sistemleri ve unsurları vurgulamak yeterli değildir; bunların birbirleriyle karşılıklı bağlantı içinde olduklarını ve ortaya çıkan sosyal gruplar, uluslar, bireyler arasında bağlantılar olarak temsil edilebileceğini göstermek önemlidir. Ekonomik, politik, sosyal, manevi yaşam sürecinde toplum terimi kullanılır. "Halkla ilişkiler" .

Halkla ilişkiler türleri:

malzeme: | manevi:

üretimle ilgili-|politik,

özellikler, dağıtımlar|yasal,

değişim ve tüketim ahlakı |

maddi |

iyi | ve benzeri.

5) Kamusal yaşamın ana alanlarının etkileşimi.

Bu nedenle toplum, birbiriyle bağlantılı ve etkileşimde bulunan belirli bir dizi unsuru temsil eder. Kamusal yaşamın alanları birbirine nüfuz edebilir ve birbirine bağlıdır.

Ekonomik zorluklar ve özellikle krizler (ekonomik alan), sosyal istikrarsızlığa ve çeşitli sosyal güçlerin (sosyal alan) memnuniyetsizliğine yol açar ve siyasi mücadelenin ve istikrarsızlığın (siyasi alan) yoğunlaşmasına yol açar. Bütün bunlara genellikle ilgisizlik, ruh karışıklığı eşlik eder. , aynı zamanda manevi arayışlar, yoğun bilimsel

araştırma, kültürel figürlerin anlamaya yönelik çabaları

krizin kökenleri ve çıkış yolları Bu, kamusal yaşamın ana alanlarının etkileşimini gösteren örneklerden biridir.

Ekonomik krizin bir sonucu olarak askeri darbe (siyasi alan), yaşam standartlarında keskin bir düşüş (ekonomik alan), toplumdaki uyumsuzluk (sosyal alan) ve tüm bunlar toplumun manevi yaşamına yansır (Pinochet (1973) Şili'de (askeri cunta) iktidara geldi Askeri-faşist darbe sonucunda şiddetli bir terör rejimi kuruldu, ekonomi düzeldi, toplumdaki uyumsuzluk, yaratıcı aydınlar yeraltına çekildi.

Temel konseptler: toplum, sistem, sosyal ilişkiler, kamusal yaşamın alanları

Sorular ve görevler:

1) Yukarıda listelenen kavramları tanımlayın.

2) Toplumun doğa üzerindeki olumlu ve olumsuz etkilerine örnekler verir.