Sosyal bilimler neyi inceliyor? Sosyal bilimlerin ortaya çıkışı

Kesin insan bilimlerinin yeni (dünyada ilk) kesinlikle bilimsel dergisi için makaleler kabul edilmektedir: http://aleksejev.ru/nauka/.

Sosyal bilimler, toplumla ilgili toplum bilimleridir, goblin bilimlerinin ana kısmı, normatif olmayan bilimlerdir.

Toplumun Baba'ya karşılık geldiği Üçlü Birlik doktrininin önde gelen kısmı (bkz. Üçlü Birlik doktrini).

Sosyal bilimciler sosyal bilimlerin savunucularıdır.

Sosyal bilimler bir anıttır, Doğu zihniyetinin bir örneğidir.

Sosyal bilimlerin karakteristik özelliği

Herhangi bir kişinin bir toplumun üyesi olması gerektiği ve böyle bir üye olduğu iddiası, ayrı bir varlık olarak ilgi çekici değildir. Sosyal bilimler, insan hakları ve özgürlükleri hakkında konuşmayı sever, ancak tüm insan bilimleri normatif olmadığından, hukuk normları biçimindeki spesifik öneriler onlara iğrenç gelir. Yine bireysel bir kişi tarafından sosyal bilimler her zaman ve her yerde toplumun bir üyesinin belirli bir ideal modeli anlamına gelir.

Sosyal bilimlerin ayırt edici özellikleri

• hukuk dışı, otoriter yaklaşımlar. Mevcut mevzuatın incelenmesi ve ona özel tekliflerin getirilmesi asgari düzeyde ve rastgeledir. Yetkili yargılara yapılan atıfların toplam baskınlığı,
• tüm insanları değil, bazı insan topluluklarını veya modellerini incelerler (bireysel, rastgele seçilmiş ve en önemlisi, her bir kişi bu bilimlerin kapsamına dahil değildir),
• Araştırmanın ana “nesnesi” ilişkilerdir. Bu nedenle, insanları öğrenmeleri veya öğrenmeleri gerekenler kadar fazla incelemiyorlar.

İnsanları kişisel olmayan birimler topluluğu olarak inceleyen normatif bilimlerden farklılıklar

Kesin bilimlerden farklılıklar

Antropoloji, biyoloji, tıp vb. Ayrıca tüm insanları değil, bazı popülasyonları veya insan modellerini inceliyorlar. Bunlarla sosyal bilimler arasındaki temel fark, ilkinin görevi, incelenen nesnenin son derece doğru bir tanımını yapmak iken, ikincisinin görevinin doğru bir tanımlamayı içermemesidir.

Hukuk bilimlerinden farklılıklar

Olağanüstü not M.M.'nin sözlerini açıklamak gerekirse. Bakhtin, şunu söyleyebiliriz

Sosyal ve hukuki (hukuk) bilimlerin tek bir bütün halinde birleştirilmesine “mekanik,
bireysel unsurları yalnızca uzay ve zamanda harici bir bağlantıyla bağlıysa ve
içsel bir anlam birliğiyle doludur. Böyle bir bütünün parçaları yakınlarda olmasına rağmen
birbirlerine dokunurlar ama kendi içlerinde birbirlerine yabancıdırlar.

Hukuk bilimleri de insanları değil, insanların öğrenmesi veya öğrenmesi gereken şeyleri, yani kanunları ve normları inceler.

Hukuk bilimi üzerine bir metin, mevzuatı geliştirmek amacıyla doğrudan araştırmaya dayalı olarak yazılır. Sosyal bilimler metinleri, mevzuatta benimsenen kelime, terim ve kavramların paralel yorumunu vermek amacıyla genellikle mevcut mevzuat dikkate alınmaksızın yazılmaktadır. Bu özellik kültürel araştırmalarda çok dikkat çekicidir, çünkü bir ders kitabının veya dersin her yazarı "kültür" kavramına ilişkin kendi yorumunu ortaya çıkarmaya çalışır.

Hukuk ve sosyal bilimler arasındaki temel fark, birincisinin görevinin normları kanunlar, kanunlar ve anayasalar biçiminde mantıksal sistematize etmek, ikincisinin görevinin ise kelimelerin çarpıtılmasına ve kavramların karıştırılmasına dayanan mantıksız dogma olmasıdır. .

Sosyal bilimler listesi

Sosyal bilimler; politik, sosyolojik, kültürel öğretiler, kişilikle ilgili öğretiler vb. içeren tüm bilimleri içermelidir. Dolayısıyla sosyal bilimlerin listesi aşağıdaki bilimleri içerir:

• Tarih (kültürel çalışmalar, siyaset bilimi vb. içerdiği bölümde)
• Pedagoji
• Psikoloji (kişilik doktrinini vb. içeren kısımda)
• Bölgesel çalışmalar (kültürel çalışmalar vb.nin yer aldığı kısımda)

Sosyal Bilimler
Felsefe. Felsefe, toplumu özü açısından inceler: yapısı, ideolojik temelleri, içindeki manevi ve maddi faktörler arasındaki ilişki. Anlamları üreten, geliştiren ve ileten toplum olduğundan, anlamları inceleyen felsefe, topluma ve onun sorunlarına merkezi önem verir. İnsan düşüncesi her zaman yapısını önceden belirleyen bir sosyal bağlamda ortaya çıktığı için, herhangi bir felsefi çalışma mutlaka toplum konusuna değinir.
Hikaye. Tarih, toplumların ilerleyici gelişimini inceler, gelişim aşamalarının, yapılarının, yapılarının, özelliklerinin ve karakteristiklerinin bir tanımını verir. Farklı tarih bilgisi okulları tarihin farklı yönlerine vurgu yapar. Klasik tarih okulunun odak noktası din, kültür, dünya görüşü, toplumun sosyal ve politik yapısı, gelişim dönemlerinin açıklaması ve sosyal tarihteki en önemli olay ve karakterlerdir.
Antropoloji. Antropoloji - kelimenin tam anlamıyla "insan bilimi" - tipik olarak arkaik toplumları inceler ve burada daha gelişmiş kültürleri anlamanın anahtarını bulmaya çalışır. Evrimci teoriye göre tarih, toplumun gelişiminin tek bir doğrusal ve tek yönlü akışıdır vs. “ilkel halklar” veya “vahşiler”, antik çağdaki tüm insanlığın yaşadığı sosyal koşullarla bugüne kadar yaşamaktadır. Dolayısıyla "ilkel toplumları" inceleyerek, gelişimlerinde başka, daha sonraki ve "gelişmiş" aşamalardan geçen toplumların oluşumunun ilk aşamaları hakkında "güvenilir" bilgiler elde edilebilir.
Sosyoloji. Sosyoloji, ana konusu toplumun kendisi olan, bütünsel bir olgu olarak incelenen bir disiplindir.
Politika Bilimi. Siyaset bilimi, toplumu siyasi boyutuyla inceleyerek toplumun güç sistemleri ve kurumlarının gelişimini ve değişimini, devletlerin siyasi sisteminin dönüşümünü ve siyasi ideolojilerin değişimini araştırır.
Kültüroloji. Kültür bilimi toplumu kültürel bir olgu olarak görür. Bu perspektifte sosyal içerik, toplumun ürettiği ve geliştirdiği kültür aracılığıyla kendini gösterir. Kültürel çalışmalarda toplum, kültürün öznesi ve aynı zamanda kültürel yaratıcılığın ortaya çıktığı, kültürel olguların yorumlandığı alan olarak hareket etmektedir. Geniş anlamda kültür, her bir toplumun kimliğinin kolektif bir portresini oluşturan sosyal değerlerin tamamını kapsar.
Hukuk. İçtihat, öncelikle toplumsal ilişkileri yasama işlemleriyle sabitlendiğinde kazandıkları hukuki açıdan inceler. Hukuk sistemleri ve kurumları, toplumsal gelişmede hakim olan eğilimleri yansıtır ve toplumun ideolojik, politik, tarihi, kültürel ve değer tutumlarını birleştirir.
Ekonomi. İktisat, çeşitli toplumların ekonomik yapısını inceler, ekonomik faaliyetlerin sosyal kurumlar, yapılar ve ilişkiler üzerindeki etkisini inceler. Marksist ekonomi politik yöntemi, sosyal araştırmayı toplumun ekonomik arka planını açıklamaya indirgeyerek, ekonomik analizi toplumun incelenmesinde ana araç haline getirir.
Sosyal bilim. Sosyal bilim, tüm sosyal disiplinlerin yaklaşımlarını özetlemektedir. “Sosyal Bilimler” disiplini, temel sosyal anlamları, süreçleri ve kurumları anlamaya ve doğru şekilde yorumlamaya yardımcı olan, yukarıda açıklanan tüm bilimsel disiplinlerin unsurlarını içerir.

Sosyal bilgiler neyi inceliyor?

Sosyal bilimin inceleme amacı toplum. Toplum, çeşitli yasalara tabi olan çok karmaşık bir sistemdir. Doğal olarak toplumun tüm yönlerini kapsayabilecek tek bir bilim yoktur, bu nedenle birçok bilim onu ​​inceler. Her bilim, toplumun gelişiminin bir yönünü inceler: ekonomi, sosyal ilişkiler, kalkınma yolları ve diğerleri.

Sosyal bilim - toplumu bir bütün olarak ve sosyal süreçleri inceleyen bilimlerin genel adı.

Her bilimin vardırnesne ve konu.

Bilimin amacı - bilimin incelediği nesnel gerçeklik olgusu.

Bilimin konusu - Bir nesneyi tanıyan bir kişi, bir grup insan.

Bilimler üç gruba ayrılır.

Bilim:

Toplum, sosyal bilimler (beşeri bilimler) tarafından incelenir.

Sosyal bilimler ile beşeri bilimler arasındaki temel fark:

Toplumu ve insanı inceleyen sosyal (insani) bilimler:

arkeoloji, ekonomi, tarih, kültürel çalışmalar, dilbilim, siyaset bilimi, psikoloji, sosyoloji, hukuk, etnografya, felsefe, etik, estetik.

Arkeoloji- geçmişi maddi kaynaklardan inceleyen bir bilim.

Ekonomi- Toplumun ekonomik faaliyetlerinin bilimi.

Hikaye- insanlığın geçmişinin bilimi.

Kültürel çalışmalar- toplumun kültürünü inceleyen bir bilim.

Dilbilim- dil bilimi.

Politika Bilimi- siyaset bilimi, toplum, insanlar, toplum ve devlet arasındaki ilişkiler.

Psikoloji- insan ruhunun gelişimi ve işleyişi bilimi.

Sosyoloji- sosyal sistemlerin, grupların, bireylerin oluşumu ve gelişimi yasalarının bilimi.

Sağ - toplumdaki bir dizi yasa ve davranış kuralları.

Etnografya- halkların ve ulusların yaşamını ve kültürünü inceleyen bir bilim.

Felsefe- sosyal gelişimin evrensel yasalarının bilimi.

Etik- ahlak bilimi.

Estetik - güzellik bilimi.

Bilim araştırma toplulukları dar ve geniş anlamda.

Dar anlamda toplum:

1. Dünyanın tüm nüfusu, tüm halkların toplamı.

2. İnsan gelişiminin tarihsel aşaması (feodal toplum, köle toplumu).

3. Ülke, devlet (Fransız toplumu, Rus toplumu).

4. İnsanları bir amaç uğruna birleştirmek (hayvanseverler kulübü, asker derneği)

anneler).

5. Ortak bir konum, köken, çıkarlar (yüksek toplum) ile birleşmiş bir insan çevresi.

6. Yetkililer ile ülke nüfusu arasındaki etkileşim yöntemleri (demokratik toplum, totaliter toplum)

Geniş anlamda toplum maddi dünyanın doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı olan, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve birleşme biçimlerini içeren bir kısmı.

Sosyal Bilimler

Felsefe. Felsefe, toplumu özü açısından inceler: yapı, ideolojik temeller, içindeki manevi ve maddi faktörler arasındaki ilişki. Anlamları üreten, geliştiren ve ileten toplum olduğundan, anlamları inceleyen felsefe, topluma ve onun sorunlarına merkezi önem verir. İnsan düşüncesi her zaman yapısını önceden belirleyen bir sosyal bağlamda ortaya çıktığı için, herhangi bir felsefi çalışma mutlaka toplum konusuna değinir.

Hikaye. Tarih, toplumların ilerleyici gelişimini inceler, gelişim aşamalarının, yapılarının, yapılarının, özelliklerinin ve karakteristiklerinin bir tanımını verir. Farklı tarih bilgisi okulları tarihin farklı yönlerine vurgu yapar. Klasik tarih okulunun odak noktası din, kültür, dünya görüşü, toplumun sosyal ve politik yapısı, gelişim dönemlerinin açıklaması ve sosyal tarihteki en önemli olay ve karakterlerdir.

Antropoloji. Antropoloji - kelimenin tam anlamıyla "insan bilimi" - tipik olarak arkaik toplumları inceler ve burada daha gelişmiş kültürleri anlamanın anahtarını bulmaya çalışır. Evrimci teoriye göre tarih, toplumun gelişiminin tek bir doğrusal ve tek yönlü akışıdır vb. “ilkel halklar” ya da “vahşiler”, antik çağdaki tüm insanlığın yaşadığı sosyal koşullarla bugüne kadar yaşamaktadır. Dolayısıyla "ilkel toplumları" inceleyerek, gelişimlerinde başka, daha sonraki ve "gelişmiş" aşamalardan geçen toplumların oluşumunun ilk aşamaları hakkında "güvenilir" bilgiler elde edilebilir.

Sosyoloji. Sosyoloji, ana konusu toplumun kendisi olan, bütünsel bir olgu olarak incelenen bir disiplindir.

Politika Bilimi. Siyaset bilimi, toplumu siyasi boyutuyla inceleyerek toplumun güç sistemleri ve kurumlarının gelişimini ve değişimini, devletlerin siyasi sisteminin dönüşümünü ve siyasi ideolojilerin değişimini araştırır.

Kültüroloji. Kültür bilimi toplumu kültürel bir olgu olarak görür. Bu perspektifte sosyal içerik, toplumun ürettiği ve geliştirdiği kültür aracılığıyla kendini gösterir. Kültürel çalışmalarda toplum, kültürün öznesi ve aynı zamanda kültürel yaratıcılığın ortaya çıktığı, kültürel olguların yorumlandığı alan olarak hareket etmektedir. Geniş anlamda kültür, her bir toplumun kimliğinin kolektif bir portresini oluşturan sosyal değerlerin tamamını kapsar.

Hukuk. İçtihat, öncelikle toplumsal ilişkileri yasama işlemleriyle sabitlendiğinde kazandıkları hukuki açıdan inceler. Hukuk sistemleri ve kurumları, toplumsal gelişmede hakim olan eğilimleri yansıtır ve toplumun ideolojik, politik, tarihi, kültürel ve değer tutumlarını birleştirir.

Ekonomi. İktisat, çeşitli toplumların ekonomik yapısını inceler, ekonomik faaliyetlerin sosyal kurumlar, yapılar ve ilişkiler üzerindeki etkisini inceler. Marksist ekonomi politik yöntemi, sosyal araştırmayı toplumun ekonomik arka planını açıklamaya indirgeyerek, ekonomik analizi toplumun incelenmesinde ana araç haline getirir.

Sosyal bilim. Sosyal bilim, tüm sosyal disiplinlerin yaklaşımlarını özetlemektedir. “Sosyal Bilimler” disiplini, temel sosyal anlamları, süreçleri ve kurumları anlamaya ve doğru şekilde yorumlamaya yardımcı olan, yukarıda açıklanan tüm bilimsel disiplinlerin unsurlarını içerir.

Sosyal (sosyal ve beşeri bilimler) bilimler- Çalışma konusu, yaşam aktivitesinin tüm tezahürlerinde toplum ve toplumun bir üyesi olarak insan olan bir bilimsel disiplinler kompleksi. Sosyal bilimler, felsefe, sosyoloji, siyaset bilimi, tarih, filoloji, psikoloji, kültürel çalışmalar, hukuk (hukuk), ekonomi, sanat tarihi, etnografya (etnoloji), pedagoji vb. gibi teorik bilgi biçimlerini içerir.

Sosyal bilimlerin konusu ve yöntemleri

Sosyal bilimlerde en önemli araştırma konusu, tarihsel olarak gelişen bir bütünlük, bir ilişkiler sistemi, insanların ortak faaliyetleri sürecinde gelişen dernek biçimleri olarak kabul edilen toplumdur. Bu formlar aracılığıyla bireylerin kapsamlı karşılıklı bağımlılığı temsil edilir.

Yukarıda adı geçen disiplinlerin her biri, toplumsal yaşamı farklı açılardan, belirli bir teorik ve ideolojik konumdan, kendine özgü araştırma yöntemlerini kullanarak incelemektedir. Dolayısıyla, örneğin toplumu incelemenin aracı, organize bir güç ilişkileri sistemi olarak ortaya çıktığı için "güç" kategorisidir. Sosyolojide toplum dinamik bir ilişkiler sistemi olarak kabul edilir. sosyal gruplar değişen derecelerde genelliğe sahiptir. Kategoriler “sosyal grup”, “sosyal ilişkiler”, “sosyalleşme” toplumsal olayların sosyolojik analizinin bir yöntemi haline gelir. Kültürel çalışmalarda kültür ve onun biçimleri ele alınır. değer toplumun yönü. Kategoriler “Doğruluk”, “güzellik”, “iyi”, “fayda” belirli kültürel olguları incelemenin yollarıdır. , gibi kategorileri kullanarak “para”, “ürün”, “piyasa”, “talep”, “arz” vb. toplumun organize ekonomik yaşamını araştırır. Olayların sırasını, nedenlerini ve ilişkilerini belirlemek için geçmişle ilgili hayatta kalan çeşitli kaynaklara dayanarak toplumun geçmişini inceler.

Birinci genelleştirici bir yöntemle doğal gerçekliği keşfetmek, Doğa yasaları.

Saniye Bireyselleştirme yöntemiyle tekrarlanamayan, benzersiz tarihi olaylar incelenir. Tarih bilimlerinin görevi toplumsalın anlamını anlamaktır ( M. Weber) çeşitli tarihi ve kültürel bağlamlarda.

İÇİNDE "hayat felsefesi" (V. Dilthey) doğa ve tarih, ontolojik olarak yabancı alanlar, farklı alanlar olarak birbirinden ayrılmış ve karşıttır. yapı. Dolayısıyla doğa ve beşeri bilimlerde sadece yöntemler değil, bilginin nesneleri de farklıdır. Kültür, belirli bir dönemin insanlarının manevi faaliyetlerinin bir ürünüdür ve onu anlamak için deneyimlemek gerekir. belirli bir dönemin değerleri, insanların davranışlarının nedenleri.

Anlamak Tarihsel olayların doğrudan, anında anlaşılmasının çıkarımsal, dolaylı bilgiyle nasıl tezat oluşturduğu doğa bilimlerinde.

Sosyolojiyi Anlamak (M. Weber) yorumlar sosyal eylem, bunu açıklamaya çalışıyor. Bu yorumun sonucu, bir açıklamanın oluşturulduğu hipotezlerdir. Böylece tarih, yazarının bir tarihçi olduğu tarihsel bir drama olarak ortaya çıkar. Tarihsel bir dönemi anlamanın derinliği araştırmacının dehasına bağlıdır. Tarihçinin öznelliği toplumsal hayatı anlamaya engel değil, tarihi anlamanın aracı ve yöntemidir.

Doğa bilimleri ile kültürel bilimlerin ayrılması, insanın toplumdaki tarihsel varlığına ilişkin pozitivist ve natüralist anlayışa bir tepkiydi.

Natüralizm topluma perspektiften bakar kaba materyalizm Doğadaki ve toplumdaki neden-sonuç ilişkileri arasındaki temel farklılıkları görmez, toplumsal yaşamı doğal nedenlerle açıklar, bunları anlamak için doğal bilimsel yöntemleri kullanır.

İnsanlık tarihi “doğal bir süreç” olarak ortaya çıkıyor ve tarihin yasaları bir tür doğa yasalarına dönüşüyor. Örneğin, destekçiler coğrafi determinizm(sosyolojide coğrafya ekolü) sosyal değişimin ana faktörünün coğrafi çevre, iklim, manzara olduğu düşünülmektedir (C. Montesquieu) , G. Toka, L. I. Mechnikov) . Temsilciler sosyal Darvinizm sosyal kalıpları biyolojik olanlara indirgerler: toplumu bir organizma olarak görürler (G. Spencer), ve siyaset, ekonomi ve ahlak - varoluş mücadelesinin biçimleri ve yöntemleri olarak, doğal seçilimin bir tezahürü (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).

Natüralizm ve pozitivizm (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill), metafizik toplum çalışmalarının spekülatif, skolastik akıl yürütme özelliğini terk etmeye ve zaten büyük ölçüde "pozitif" gelişim aşamasına ulaşmış olan doğa bilimine benzer "pozitif", kanıtlayıcı, genel olarak geçerli bir sosyal teori yaratmaya çalıştı. Ancak bu tür araştırmalara dayanarak, insanların doğal olarak daha yüksek ve daha düşük ırklara bölündüğüne dair ırkçı sonuçlara varıldı. (J. Gobineau) ve hatta sınıf bağlılığı ile bireylerin antropolojik parametreleri arasındaki doğrudan ilişki hakkında.

Şu anda sadece doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin yöntemlerinin karşıtlığından değil, aynı zamanda yakınlaşmalarından da söz edebiliriz. Sosyal bilimlerde, doğa bilimlerinin karakteristik bir özelliği olan matematiksel yöntemler aktif olarak kullanılmaktadır: içinde (özellikle Ekonometri), V ( niceliksel tarih, veya kliometri), (siyasi analiz), filoloji (). Belirli sosyal bilimlere ait problemlerin çözümünde, doğa bilimlerinden alınan teknik ve yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır. Örneğin, tarihi olayların, özellikle de uzak geçmişteki olayların tarihlendirilmesini açıklığa kavuşturmak için astronomi, fizik ve biyoloji alanlarındaki bilgilerden yararlanılır. Ekonomik coğrafya gibi sosyal bilimler, beşeri bilimler ve doğa bilimlerinin yöntemlerini birleştiren bilimsel disiplinler de vardır.

Sosyal bilimlerin ortaya çıkışı

Antik çağda, çoğu sosyal (sosyo-insani) bilim, insan ve toplum hakkındaki bilgiyi bütünleştirmenin bir biçimi olarak felsefeye dahil edildi. Bir dereceye kadar hukuk (Antik Roma) ve tarih (Herodot, Thukydides) ayrı disiplinler olarak düşünülebilir. Ortaçağ'da sosyal bilimler, teoloji çerçevesinde bölünmez kapsamlı bir bilgi olarak gelişti. Antik ve ortaçağ felsefesinde toplum kavramı pratikte devlet kavramıyla özdeşleştirilmiştir.

Tarihsel olarak sosyal teorinin ilk en önemli biçimi Platon ve Aristoteles'in öğretileridir. BEN. Orta Çağ'da sosyal bilimlerin gelişimine önemli katkılarda bulunan düşünürler arasında şunlar yer almaktadır: Augustine, Şamlı John, Thomas Aquinas , Gregory Palamu. Sosyal bilimlerin gelişimine önemli katkılar sağlayan isimler oldu Rönesans(XV-XVI yüzyıllar) ve Yeni Zamanlar(XVII yüzyıl): T.Devamı ("Ütopya"), T.Campanella"Güneş Şehri", N. Makyavelist"Egemen". Modern zamanlarda, sosyal bilimlerin felsefeden nihai ayrımı gerçekleşir: ekonomi (XVII yüzyıl), sosyoloji, siyaset bilimi ve psikoloji (XIX yüzyıl), kültürel çalışmalar (XX yüzyıl). Üniversitelerin sosyal bilimler alanındaki bölümleri ve fakülteleri ortaya çıkıyor, sosyal olgu ve süreçlerin incelenmesine yönelik uzmanlaşmış dergiler yayınlanmaya başlıyor ve sosyal bilimler alanında araştırma yapan bilim insanlarının dernekleri oluşturuluyor.

Modern sosyal düşüncenin ana yönleri

20. yüzyılda bir sosyal bilimler kümesi olarak sosyal bilimlerde. İki yaklaşım ortaya çıktı: bilimsel-teknokrat Ve hümanist (bilim adamı karşıtı).

Modern sosyal bilimin ana konusu kapitalist toplumun kaderi olup, en önemli konusu ise post-endüstriyel, “kitle toplumu” ve oluşum özellikleridir.

Bu, bu çalışmalara net bir gelecekbilimsel ima ve gazetecilik tutkusu kazandırıyor. Modern toplumun durumuna ve tarihsel perspektifine ilişkin değerlendirmeler taban tabana zıt olabilir: küresel felaketleri öngörmekten istikrarlı, müreffeh bir gelecek tahmin etmeye kadar. Dünya görüşü görevi Bu tür araştırmalar yeni bir ortak hedef ve ona ulaşmanın yollarının araştırılmasıdır.

Modern sosyal teorilerin en gelişmişi sanayi sonrası toplum kavramı , Çalışmalarda ana ilkeleri formüle edilen D. Bella(1965). Post-endüstriyel toplum fikri, modern sosyal bilimlerde oldukça popülerdir ve terimin kendisi, yazarları, üretim sürecini dikkate alarak modern toplumun gelişimindeki öncü eğilimi belirlemeye çalışan bir dizi çalışmayı bir araya getirmektedir. Organizasyonel konular da dahil olmak üzere çeşitli yönler.

İnsanlık tarihinde öne çıkıyor üç faz:

1. sanayi öncesi(tarımsal toplum biçimi);

2. Sanayi(toplumun teknolojik biçimi);

3. Sanayi sonrası(sosyal aşama).

Sanayi öncesi toplumda üretim, ana kaynak olarak enerji yerine hammadde kullanır, ürünleri gerçek anlamda üretmek yerine doğal malzemelerden çıkarır ve sermaye yerine yoğun bir şekilde emek kullanır. Sanayi öncesi toplumda en önemli sosyal kurumlar kilise ve ordu, sanayi toplumunda şirketler ve firmalar, sanayi sonrası toplumda ise bilgi üretim biçimi olarak üniversitedir. Post-endüstriyel toplumun toplumsal yapısı belirgin sınıf karakterini kaybeder, mülkiyet onun temeli olmaktan çıkar, kapitalist sınıf egemenler tarafından iktidardan uzaklaştırılır. seçkinler, üst düzeyde bilgi ve eğitime sahip olmak.

Tarım, sanayi ve sanayi sonrası toplumlar toplumsal gelişmenin aşamaları değildir; üretimin bir arada var olan örgütlenme biçimlerini ve ana eğilimlerini temsil ederler. Avrupa'da endüstriyel aşama 19. yüzyılda başlıyor. Post-endüstriyel toplum diğer biçimlerin yerini almaz, ancak kamusal yaşamda bilgi ve bilginin kullanımına ilişkin yeni bir boyut ekler. Post-endüstriyel toplumun oluşumu 70'li yıllardaki yayılma ile ilişkilidir. XX yüzyıl üretimi ve dolayısıyla yaşam biçimini kökten etkileyen bilgi teknolojileri. Post-endüstriyel (bilgi) toplumunda, mal üretiminden hizmet üretimine geçiş yaşanıyor, danışman ve uzman haline gelen yeni bir teknik uzmanlar sınıfı ortaya çıkıyor.

Üretimin ana kaynağı olur bilgi(sanayi öncesi toplumda bu hammaddedir, sanayi toplumunda ise enerjidir). Emek yoğun ve sermaye yoğun teknolojilerin yerini bilim yoğun teknolojiler alıyor. Bu ayrıma dayanarak, her toplumun kendine özgü özelliklerini belirlemek mümkündür: Sanayi öncesi toplum doğayla etkileşime, endüstriyel - toplumun dönüştürülmüş doğayla etkileşimine, sanayi sonrası - insanlar arasındaki etkileşime dayanır. Dolayısıyla toplum, ana itici eğilimleri üretim alanında olan dinamik, giderek gelişen bir sistem olarak ortaya çıkıyor. Bu bakımdan post-endüstriyel teori ile post-endüstriyel teori arasında belli bir yakınlık vardır. Marksizm Her iki kavramın genel ideolojik önkoşulları - eğitimsel dünya görüşü değerleri - tarafından belirlenir.

Post-endüstriyel paradigma çerçevesinde, modern kapitalist toplumun krizi, rasyonalist yönelimli bir ekonomi ile hümanist yönelimli bir kültür arasındaki boşluk olarak ortaya çıkıyor. Krizden çıkış yolu kapitalist şirketlerin egemenliğinden bilimsel araştırma kuruluşlarına, kapitalizmden bilgi toplumuna geçiş olmalıdır.

Buna ek olarak, birçok başka ekonomik ve sosyal değişim de planlanıyor: mal ekonomisinden hizmet ekonomisine geçiş, eğitimin artan rolü, istihdam yapısındaki ve insan yönelimindeki değişiklikler, faaliyet için yeni motivasyonun ortaya çıkışı, toplumsal yapıda köklü değişim, demokrasi ilkelerinin gelişmesi, yeni politika ilkelerinin oluşması, piyasa dışı refah ekonomisine geçiş.

Ünlü bir modern Amerikalı gelecek bilimcinin eserinde O. Toflera"Gelecek şoku", sosyal ve teknolojik değişimlerin hızlanmasının bireyler ve bir bütün olarak toplum üzerinde şok etkisi yarattığını ve kişinin değişen dünyaya uyum sağlamasını zorlaştırdığını belirtiyor. Mevcut krizin nedeni toplumun “üçüncü dalga” medeniyete geçişidir. Birinci dalga tarım uygarlığı, ikincisi ise sanayi uygarlığıdır. Modern toplum, mevcut çatışmalar ve küresel gerilimler içinde ancak yeni değerlere ve yeni toplumsallık biçimlerine geçiş koşuluyla hayatta kalabilir. Önemli olan düşüncede bir devrimdir. Toplumsal değişimler öncelikle toplum tipini ve kültür tipini belirleyen teknolojideki değişimlerden kaynaklanır ve bu etki dalgalar halinde gerçekleşir. Üçüncü teknolojik dalga (bilgi teknolojisinin büyümesi ve iletişimdeki temel değişimle bağlantılı olarak) yaşam biçimini, aile türünü, işin doğasını, aşkı, iletişimi, ekonominin biçimini, politikayı ve bilinci önemli ölçüde değiştirir. .

Eski tip teknoloji ve işbölümüne dayanan endüstriyel teknolojinin temel özellikleri, merkezileşme, devasalık ve tekdüzelik (kitle) ile birlikte baskı, sefalet, yoksulluk ve çevre felaketleridir. Gelecekte sanayiciliğin kusurlarının üstesinden gelmek, temel ilkeleri bütünlük ve bireysellik olacak olan sanayi sonrası toplumda mümkün olacaktır.

“İstihdam”, “işyeri”, “işsizlik” gibi kavramlar yeniden düşünülüyor, insani kalkınma alanında kar amacı gütmeyen kuruluşlar yaygınlaşıyor, piyasanın diktaları terk ediliyor ve dar faydacı değerler İnsani ve çevresel felaketler terk ediliyor.

Böylece üretimin temeli haline gelen bilime, toplumu dönüştürme ve toplumsal ilişkileri insanileştirme misyonu yüklenmiştir.

Post-endüstriyel toplum kavramı çeşitli açılardan eleştirilmiş ve asıl eleştiri bu kavramın sadece bir kavramdan başka bir şey olmadığı yönünde olmuştur. kapitalizm için özür.

Alternatif bir rota önerildi toplumun kişisel kavramları , modern teknolojilerin (“makineleşme”, “bilgisayarlaşma”, “robotikleşme”) derinleşme aracı olarak değerlendirildiği insanın kendine yabancılaşması itibaren onun özünden. Böylece bilim karşıtlığı ve teknik karşıtlığı E. Fromm post-endüstriyel toplumun bireyin kendini gerçekleştirmesini tehdit eden derin çelişkilerini görmesini sağlar. Modern toplumun tüketici değerleri, sosyal ilişkilerin kişiliksizleştirilmesinin ve insanlıktan çıkarılmasının nedenidir.

Toplumsal dönüşümlerin temeli teknolojik değil, kişisel bir devrim, özü radikal bir değer yönelimi olacak insan ilişkilerinde bir devrim olmalıdır.

Sahip olmaya ("sahip olmaya") yönelik değer yöneliminin yerini, varlığa ("olmak") yönelik bir dünya görüşü yönelimi almalıdır. Bir insanın gerçek mesleği ve en yüksek değeri sevgidir . Ancak aşkta gerçekleşmeye yönelik tutum değişir, kişinin karakterinin yapısı değişir ve insanın varoluş sorunu çözülür. Aşkta insanın hayata saygısı artar, dünyaya bağlılık duygusu, varoluşla bütünlük keskin bir şekilde ortaya çıkar, insanın doğaya, topluma, başka bir insana ve kendine yabancılaşması aşılır. Böylece insan ilişkilerinde egoizmden fedakarlığa, otoriterlikten gerçek hümanizme geçiş yapılmakta ve varlığa kişisel yönelim en yüksek insani değer olarak ortaya çıkmaktadır. Modern kapitalist topluma yönelik eleştiriler üzerinden yeni bir medeniyet projesi inşa ediliyor.

Kişisel varoluşun amacı ve görevi inşa etmektir. kişisel (toplumsal) uygarlık, gelenek ve yaşam tarzlarının, sosyal yapı ve kurumların kişisel iletişimin gereksinimlerini karşılayacağı bir toplum.

Özgürlük ve yaratıcılık, uyum ilkelerini bünyesinde barındırmalıdır. (farklılıkları koruyarak) ve sorumluluk . Böyle bir toplumun ekonomik temeli hediye ekonomisidir. Kişilikçi toplumsal ütopya, temelinde çeşitli şiddet ve baskı türlerinin yer aldığı “bolluk toplumu”, “tüketim toplumu”, “yasal toplum” kavramlarına karşı çıkıyor.

Önerilen Kaynaklar

1. Adorno T. Sosyal bilimlerin mantığına doğru

2. Popper K.R. Sosyal Bilimlerin Mantığı

3. Schutz A. Sosyal bilimlerin metodolojisi