Şartlara karşı gelmek ne anlama geliyor? Zahar! Neden Bana zulmediyorsun? Saçmalıklara karşı çıkmak senin için zor

Samara'nın gerçek hikayesi

Alexey Solonitsyn

Fransız siyasi entrika ustası Charles Talleyrand, "Dil insana düşüncelerini gizlemek için verilmiştir" dedi.

Dilin amacı ve telaffuz ettiğimiz kelimelerle ilgili farklı bir kavramın rehberliğine alışığız, hatta bazen bunların Matta İncili'nde söylendiğini bile bilmeyiz: “Sözlerinle haklı çıkacaksın, sözlerinle haklı çıkacaksın. kınanmak” ( Mat. 12:37).

Her şehrin özellikle saygın yerleri vardır; bunlar kendi yüzü, “arama kartı”dır. Samara, Tanrının Annesinin İveron İkonu onuruna inşa edilen manastırın çan kulesi, kiliseleri ve ayrıca manastır türbelerinin arkasında yükselen Diriliş Katedrali'nin yakın olmasıyla tanınıyordu.

Tanrısız yıllarda, Rusya'nın her yerinde ünlü olan katedral, çan kulesi ve Iversky tapınakları yıkıldı ve geriye yalnızca yemekhane kilisesinin binası kaldı. Elbette Marksizm-Leninizm'e karşılık gelen bilginin yayılmasıyla uğraşan Bilim Adamları Evi'nin ofislerini barındırıyordu. Ve Samara'nın en önde gelen vatandaşlarının mezarlığı ve mezarlıklarının bulunduğu yerde, yeni Samara'nın en önde gelen sakinlerinin yerleştiği bir konut binası inşa edildi - yani bölgesel komitenin ilk sekreteri tarafından yönetilen idari aygıt. CPSU'nun.. Modern zamanlarımızda, "babalar" vefat ettiğinden ve çocukları miras aldıkları konutları kârla satmayı tercih ettiğinden, "bölge komitesi" binasındaki daireler Samara'nın en zengin sakinlerinin satın aldığı daireler haline geldi. . Pencerelerinden muhteşem Volga manzarasının açıldığı "prestijli bina"daki daireler artık kapitalist anlamda anılmaya başlandığından girişimcilere veya iş adamlarına aitti.

Bunların arasında, Samara'da belki de en büyüğü olan perakende satış mağazaları ağını kuran biri özellikle öne çıktı. Yarım daire şeklinde yer alan yüksek pencereli geniş odalardan oluşan bir süit satın alan oydu.

Şehrin ve devletin diğer düzenlemelerine önem vermeden "yeni Ruslar" bu şekilde yerleştiler. Ve yavaş yavaş Iveron Manastırı da yeniden canlandı. Zorluklar sayısızdı - Volga'ya iniş, "bilim adamlarının evinin" hemen yanından geçerek doğrudan Bira Fabrikasına, Samara'nın her yerinde bilinen ve "Alt" olarak adlandırılan yere gitti. Burada bir "içki ve paket servis" ticareti yapılıyordu ve o zamanlar burada herhangi bir resim göremezdiniz. Ünlü film yönetmeni Stanislav Govorukhin'in, sarhoş bir erkek ve kadının "Dipten" Volga'ya kadar kucaklaşarak nasıl sendelediğini gösteren "Kaybettiğimiz Rusya" adlı belgeselinin sonunu burada çekmesi tesadüf değil.

Ancak yönetmen kameramanına kamerayı yolun karşısındaki Iversky Manastırı'na çevirmesini emretmiş olsaydı, o zaman taş duvarları, Iverskaya simgesinin onuruna ilk tapınağı, ilk kız kardeşliğin ortaya çıkışını görecekti. Suların altından Kitezh şehri gibi.

Ancak yönetmen başka hedefler belirledi ve bu nedenle manastırın yeniden canlandırıldığını görse bile bu gerçek, bir zamanlar sansasyonel olan filminin dokusuna "uymuyordu".

Daha önce Samara'nın manevi merkezi olan manastırdaki kız kardeşlerin sayısı giderek çoğalıyor ve duaları yoğunlaşıyordu. Özellikle en zor günlerde, sorunların herkesi saracağı ve "doksanların" öfkeli unsurlarının altından çıkmanın imkansız olacağı göründüğü zamanlarda. Bunlardan sadece birinin adını vereceğim: Manastırın topraklarında, ünlü hicivcilerin tanımladığı benzer "karga yerleşimlerinde" ortak apartman daireleri ve yaşamın tüm zevkleriyle sözde "işçi kasabası" kuruldu. Tüm su ve kanalizasyon hatları çürümüş, evler hiçbir zaman tam anlamıyla onarılmamıştı ve bir zamanlar burada bir ayakkabı fabrikası olarak kullanılan manastırın ana tapınağı yeniden canlandırılmaya başladığında çürük borular patlamak üzereydi. Bu korkunç tehlike ortadan kaldırılır kaldırılmaz, daha az korkunç olmayan yeni bir tehlike ortaya çıktı. "Bölgesel komite binasının" köşesi çökmeye başlayarak çökmeye başladı. Şaşılacak bir şey yok, çünkü ev bir mezarlığın içindeki gevşek toprak üzerine inşa edilmişti.

Açığa çıkan tabutlar ve kriptalar, manastır bölgesinde bir nekropolün inşa edildiği yeni bir yere götürüldü. Piskoposluğun Başpiskoposu Piskopos Sergius'un önderliğinde bir dua töreni yaptılar. Yeniden gömme çalışmaları, Samara'nın tarihiyle ilgili pek çok değerli bilgiyi bilimsel çalışmaları için derleyen bilim adamlarıyla ortaklaşa gerçekleştirildi. Yetkilileri inşaata yardım etmeye ikna ettik; bu amaçla tepeye büyük miktarda beton pompalamak ve "bölgesel komite binasının" kaymaması için bir destek duvarı inşa etmek zorunda kaldılar.

Zamanı geldi ve Tanrı'nın Annesi Iveron'un mucizevi simgesinin onuruna yeniden canlanan tapınak muhteşem bir güzellikle parladı. Burada, Ortodoks inancının sönmez lambasının artık parlamadığı, ancak yandığı manastıra, şehrin her yerinden insanlar akın ederek, eyaletin manevi yaşamının merkezinin Iversky Manastırı olduğunu hatırladılar.

Ve manastırın başrahibesi Rahibe Ioanna (Kapitantseva), manastırı yeniden canlandırma kutsal işine başladığı gibi bunu sürdürdü.

Hikayemize başladığımız çan kulesini dikmenin zamanı geldi. Sonuçta çan kulesinin kendisi ve özel çınlaması, manevi sembolü olan Samara'nın kimlik işareti olarak hizmet ediyordu ve kasaba halkı için bir neşe kaynağıydı.

"Bölgesel komite binasının" bir odasını işgal eden aynı işadamı, yüksek pencerelerinden dairesinin karşısına bir çan kulesinin inşa edildiğini görünce son derece sinirlendi. Hastaları iyileştiren çanların doğrudan kendisine uçmasından, çan kulesinin Volga'ya bakışını engellememesinden, tam tersine eski günlerde olduğu gibi hem Volga'nın panoramasını süslemesinden memnun olurdu. tüm şehir ve penceresinden manzara. Ama o farklı düşünüyordu. Çeşitli yetkililere mektuplar yağdı. Çan kulesinin inşa edildiği arazinin manastır arazisi olduğunu ona anlattılar. 150 yılı aşkın süredir manastıra ait olan tarihi türbenin restore ediliyor.

Boşuna!

İş adamı ve alışveriş komplekslerine verilen adla "Zakhar", demir iradesinin hareket edemeyeceği bir taşla karşılaştığını kabul edemiyordu.

Tüm yasal argümanları tükettikten sonra, dünyasında en etkili olarak kullanılana başvurdu.

Bana Rahibe John hakkında yazma talimatı verildiğinde, onun hücre görevlisi bana şunu söyledi:

“Bir gün gece geç saatlerde başrahibin evinin zili çaldı. Çağrı ısrarcı ve talepkar. Ayrıldım. Bakıyorum: eşikte makineli tüfeklerle duran iki kişi var ve aralarında Zakhar'ın kendisi de var. "Patronunu ara" diyor. Anneme gidiyorum: filan falan. Yataktan kalkıp giyindi. Şöyle diyor: “Git şunu aç. Hiçbir şeyden korkmayın." Davetsiz misafirlere çıktı. Zakhar müstehcen ifadeler kullanarak annesini tehdit edici ve müstehcen bir şekilde azarlamaya başladı. “Eğer inşaatı durdurmazsanız sizi kaldıracağız” diyor. Ve yine küfür. Ve tekrar tehdit ediyorum. Size annemin yüzündeki tek bir kasın bile hareket etmediğini söyleyeceğim. Her şeyi sakince dinledi ve şöyle dedi: “Sen beni değil, Tanrı'nın Annesinin şerefini lekeliyorsun. Kendine gel." Cevap olarak tekrar tehdit etti ve ancak bundan sonra makineli tüfekçileriyle birlikte ayrıldı. Daha sonra şunu düşündüm: "Vay canına, bu bizim annemiz!" İmanda nasıl duracağımızı ondan öğrenmemiz gerekiyor. Mesih'in savaşçısı olmanın anlamı budur.”

Hücre görevlisi hikayeyi şöyle sürdürdü: "Bu olaydan sonra Zakhar'ın Fransa'daki Cote d'Azur'a tatile gittiğini öğrendik." – Bir de bu işadamları arasında çatışma çıktı. Ve bu Zakhar'ın kurşunu tam diline isabet etti. Dilimin yarısını kesmek zorunda kaldım. Daha sonra başka bir yerde vurularak öldürüldü.

Joanna Ana hakkındaki makalemi yayınlamadan önce araştırmalar yaptım. Nitekim ünlü bir Samara iş adamı iki kez vuruldu. Mermi ilk kez yanağa çarptığında doğrudan içeri girerek dile zarar verdi. İkinci kez Marsilya sahilinde “Zakhar” bir suç “hesabında” öldürüldü.

Iversky Manastırı'nın çan kulesinden Volga'nın ve şehrin muhteşem manzarası var. Tabii şehrimde her şey istediğim gibi değil. Set boyunca "Svechki" inşa edildi ve böylece eski, orijinal Samara'nın manzarası engellendi. Ne yapabilirsiniz, birçok girişimci karlı, özellikle Volga'ya daha yakın çekici yerler için savaşıyor, bizimki gibi şehirlerin bir evi diğeriyle örtmeden nehirden katmanlar halinde yükseldiğini unutuyor. Ama hiçbir şey, ama yüksek bir yamaçta, Kurtarıcı'nın doğumunun 2000. yıldönümü ve Zaferin yıldönümü için inşa edilen Muzaffer Aziz George adına bir tapınak var. Iversky'nin çan kulesi de dimdik ayakta ve şehrimin tam merkezinde ezan çalıyor. Zil sesi - kısa, zayıf bir anne - çok güzel çalıyor: harika bir müzik kulağı var.

Bu çınlamaları dinliyorum, çanlara bakıyorum ve her birinin tıpkı bir insan gibi bir dili olduğunu görüyorum. Ve bu dil tapınağa, Rab'be, Anne Joanna'nın derinden ikna olduğu gibi manastırın Başrahibi olan En Kutsal Theotokos'a sesleniyor.

Ve Alexander Sergeevich Puşkin'in ünlü "Peygamber" de dediği gibi "boş ve kurnaz" dili kökünden sökülmüş durumda.

Bazen tam anlamıyla, bizde olduğu gibi.

NOT

Zahar! Neden Bana zulmediyorsun? Saçmalıklara karşı çıkmak senin için zor

.
Bazen öfke bir silah olarak kullanıldı. Örneğin İsrailli yargıç ve savaşçı Samegar, 600 Filistliyi öküz üvendiresiyle öldürdü ( Mahkeme. 3:31).

.
Kutsal Yazılarda bu çoban enstrümanından sıklıkla mecazi terimlerle bahsedilir. Kral Süleyman şunu yazdı: “Hikmetlilerin sözleri - öküz üvendireleri gibi” çünkü kişiyi doğru kararı vermeye motive edebilirler (Vaiz 12:11).

.
Diriltilen İsa da “rozhon” sözcüğünü mecazi anlamda kullanmıştı. Saul'a şöyle dedi: "Senin için pisliklere karşı çıkmak çok zor." Sözleri, sahibinin yönlendirdiği yere gitmeyen inatçı bir hayvan imajını çiziyor. Bilgelik gösteren Saul, İsa'nın tavsiyesine uydu, yaşam yolunu değiştirdi ve Havari Pavlus oldu.

Kutsal Kilise, Kutsal Havarilerin İşleri'ni okur. Bölüm 8, md. 40; bölüm 9, md. 1&ndash19.

8:40. Ve Filipus kendini Azotus'ta buldu ve geçerken Sezariye'ye gelinceye kadar müjdeyi bütün şehirlere vaaz etti.

9:1. Hala Rabbin öğrencilerine karşı tehditler ve cinayetler soluyan Saul, başkâhinin yanına geldi.

9:2. ve ondan Şam'a, sinagoglara mektuplar yazmasını istedi; böylece bu öğretiyi takip eden erkek olsun, kadın olsun herkes bağlanıp Yeruşalim'e getirilsin.

9:3. Yürüyüp Şam'a yaklaşırken birdenbire gökten gelen bir ışık etrafını aydınlattı.

9:5. Dedi ki: Sen kimsin, Rabbim? Rab şöyle dedi: Ben zulmettiğiniz İsa'yım. Şartlara karşı gelmek senin için zor.

9:6. Hayret ve dehşet içinde şöyle dedi: Tanrım! benden ne yapmamı istersiniz? ve Rab ona şöyle dedi: Kalk ve şehre git; ve ne yapmanız gerektiği size söylenecektir.

9:7. Onunla birlikte yürüyen insanlar şaşkınlık içinde durdular, sesi duydular ama kimseyi görmediler.

9:8. Saul yerden kalktı ve gözleri açık olduğundan kimseyi görmedi. Ve onu ellerinden tutarak Şam'a getirdiler.

9:9. Ve üç gün boyunca görmedi, yemedi ve içmedi.

9:10. Şam'da Ananias adında bir mürit vardı; ve Rab ona bir vizyonda şöyle dedi: Ananias! Dedi ki: Ben, Rabbim.

9:11. Rab ona şöyle dedi: Kalk ve Düz denilen sokağa git ve Yahuda'nın evinde Saul adında bir Tarslıya sor; o şimdi dua ediyor

9:12. ve bir görüntüde Ananias adında bir adamın kendisine geldiğini ve görüşünü alabilmesi için elini onun üzerine koyduğunu gördü.

9:13. Ananias cevap verdi: Tanrım! Birçok kişiden bu adamın Yeruşalim'deki azizlerine ne kadar kötülük yaptığını duydum;

9:14. ve burada, başkâhinlerden, senin adını anan herkesi bağlama yetkisine sahiptir.

9:15. Fakat Rab ona dedi: Git, çünkü o, milletlerin, kralların ve İsrail oğullarının önünde adımı duyurmak için benim seçilmiş aracımdır.

9:16. Ve benim adım uğruna ne kadar acı çekmesi gerektiğini ona göstereceğim.

9:17. Ananias gidip eve girdi ve ellerini onun üzerine koyarak şöyle dedi: Kardeş Saul! Yürüdüğünüz yolda size görünen Rab İsa, görüşünüzü alabilmeniz ve Kutsal Ruh'la dolmanız için beni gönderdi.

9:18. Ve hemen, sanki gözlerindeki pullar düşmüş gibi ve aniden görmeye kavuştu; ayağa kalktı ve vaftiz edildi,

9:19. ve yiyecek alarak kendini güçlendirdi. Ve Saul birkaç gün Şam'da öğrencilerle birlikteydi.

(Elçilerin İşleri 8:40 - 9:19)

Sevgili kardeşlerim, Kutsal Havarilerin İşleri kitabının 9. bölümüne geldik. Bu harika bir bölüm çünkü büyük Havari Pavlus'un nasıl Mesih'e döndüğünü anlatıyor.

9. bölüme kadar kitabın olayı ağırlıklı olarak Kudüs'te, biraz da Samiriye'de geçiyor. Ana karakterler on ikiden havarilerdi ve çoğunlukla Petrus ve Yuhanna hakkında konuşuyorlardı. Petrus havarilerin en cesurudur, en çok vaaz veren odur (en azından konuşmaları Elçilerin İşleri kitabında kayıtlıdır). Aynı zamanda yedi seçilmiş diyakozdan da söz ediyor. İlk şehit Stephen'ın taşlanmasından bahsederken, ilk kez Saul adında bir adamdan bahsediliyor, bu İbranice Shaul veya Saul isminin Yunanca çevirisidir (Eski Ahit'te büyük bir kral Saul'un olduğunu hatırlıyoruz), ve bu ismin Roma versiyonu Paul'dur. Elçilerin İşleri kitabında hâlâ İbranice adıyla anılıyor. Görünüşe göre, Havari Luka sembolizmi korumak istiyordu: Saul, Hıristiyanlara zulmeden biri olmasına rağmen, babalık geleneklerinin gayretli bir takipçisi olarak Yahudi ismiyle anılıyor (Pavlus'un kendisi Galatyalılara Mektup'ta kendisine bunu söylüyor) ve Saul bir misyoner olduğunda, Elçilerin İşleri kitabında zaten Pavlus olarak adlandırılan İncil'in bir vaizi olduğunda.

9. Bölüm bize, Ferisilerin bu bağnazının ve baba geleneklerinin Hıristiyanlara zulmettiğini, Ferisilere ve başrahiplerin yayılan Hıristiyanlığı "tomurcuktan ezmelerine" yardım ettiğini anlatıyor. Gerçekten çok gayretli bir insandı; hatta Şam'a giderek oradaki Hıristiyanları bulup Kudüs'e getirip cezalandırdı.

1. Saul, hâlâ Rabbin öğrencilerine karşı tehditler ve cinayetler soluyarak başkâhinin yanına geldi.

2. Ve ondan Şam'a, sinagoglara mektuplar yazmasını istedi, böylece bulduğu kimse bu öğretiyi uygulayacaktı.(yani Hıristiyan), Hem erkekleri hem de kadınları Kudüs'e getirin.

Ardından Havari Pavlus'un ve aslında tüm Hıristiyanlığın kaderinde önemli bir an geliyor. Sonuçta Pavlus, Hıristiyanlığı Yahudiye sınırlarının ötesine taşıyan adamdı, çünkü Samiriye hâlâ yakındaki bir bölgeydi ve Etiyopyalı hadım vakası izole edilmişti. Pavlus'un inanılmaz başarısı, Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'na yayılmasıdır. Elbette her şey Kutsal Ruh'un gücüyle yapılıyordu ama Pavlus seçilen gemi.

3. Yürüyüp Şam'a yaklaşırken birdenbire gökten bir ışık etrafını aydınlattı.

5. Dedi ki: Sen kimsin, Rabbim? Rab şöyle dedi: Ben zulmettiğiniz İsa'yım. Şartlara karşı gelmek senin için zor.

Bu muhtemelen en dokunaklı ve dokunaklı an - İsa Mesih Saul'a göründü. Üstelik, Havari Pavlus mektuplarında bu fenomen hakkında yazdığında, yaşayan İsa Mesih'in kendisine ruhsal bedeninde dirilmiş olarak göründüğünü söyledi (Yükselişten bu yana yeterince zaman geçmişti). İşte o zaman İsa ona Hıristiyanlığın ne olduğunu, iyi haberi ve Kutsal Ruh tarafından yönlendirilmeyi açıkladı. Bu nedenle, Havari Pavlus kendisinin diğerlerinden daha az havari olmadığına inanıyordu çünkü aslında yaşayan Mesih'le tanışmıştı.

İsa şöyle diyor: Saul, Saul! Neden Bana zulmediyorsun? Pavlus ve ardından Saul'un gözleri kör oldu çünkü Dirilen Rab Işıktır. Diyor: Sen kimsin, Tanrım? Ve Rab İsa Mesih ona şöyle cevap verir: Ben zulmettiğiniz İsa'yım. Saçmalıklara karşı çıkmak senin için zor. Çok ilginç sözler. Rozhon, tarımda ekilebilir arazide çalışan hayvanları kontrol etmek için kullanılan keskin bir sopadır. Belli bir şekilde kurulmuştu ve hayvanlar bu dikmeye karşı çıktıklarında vücutlarıyla ona çarpıyorlar ve bu da onlara acı veriyordu. Hayvan bu keskin sopaya çarpma korkusuyla doğru yöne yürüdü. Günlük yaşamımızda bile bir ifade vardır: “Neden rahatsız ediyorsun?” Barikatın olmadığı yöne gitmek daha kolay ve daha doğruyken neden bu keskin çubuğa tırmanasınız ki? Aynı şey burada: Saçmalıklara karşı çıkmak senin için zor. Pavlus içtenlikle Yaşayan Tanrı'yı ​​\u200b\u200baradı, Gerçeğe hizmet ettiğini düşündü, ama aslında gayretiyle amacına karşı çıktı, Gerçeği bulamadan bu keskin sopaya çarptı. Bu nedenle Rab ona şöyle der: “Yanlış yola gidiyorsun! Sana gösterdiğim yere dön, gerçeği bulacaksın, kuralların dışına çıkıp bedenine eziyet etmeyeceksin.”

Hakiki yol gönül yoludur; insanın manevi gözleri açıldığında önünde açılır ve nereye gideceği belli olur. Evet, Pavlus'un yolu daha sonra ıstırap, üzüntü, ayartma ve ölümle ilişkilendirilecektir; bu dikenli bir yoldur, ancak bu, kişinin artık başka bir yola gidemeyeceği kalbin yoludur, çünkü artık başka bir yol yoktur. seçenek. Kutsal Ruh bir kişiyi çağırdı ve o artık amacına aykırı değil, üzüntülerle bağlantılı olsa bile gitmesi gereken yere gider.

Size, sizin ve benim, Tanrı'nın sözünü her gün okumamız gerektiğini hatırlatıyorum çünkü bu, büyük bir neşe, teselli ve talimat içerir. Tanrı hepinizi korusun!

Rahip Mihail Romadov

Rozhon

rozho n neden, koca. (bölge modası geçmiş). Eğimli bir konumda sabitlenmiş keskin bir kazık.

Kornaya tırmanın (gitin) ( ayrışma) - başarısızlığa mahkum olan ve sorun vaat eden kasıtlı olarak riskli eylemlerde bulunmak. Merak etme ( basit kaba.). - Hiç bir şey. Sana bir lanet vermeyeceğim. Ne yani (gerekli, eksik)? ( basit kaba.) - başka ne gerekiyor? “Başka ne istiyorlar?” A.Turgenev. "Başka neyi kaçırıyorsun? - anne kızmıştı.” G. Uspensky. Dikmeye karşı (git, it; basit “Kendime şunu söyledim: asla pes etme.” Saltykov-Şçedrin. Şeytan sürdüğünde ihtiyaçlar gerekir. Ne (veya neden) bir sorun var ( basit kaba.) - neden, ne için? Neden beni de yanına davet ettin?

Rus Dili Deyimsel Sözlüğü

Rozhon

Ne oluyor be? basit- Neden?

Ne oluyor be (gerekli, eksik, sormak ve benzeri.)? basit- başka ne?

tırmanmak(veya kıpırdamak ve benzeri.) belaya girmek, belayla mücadele etmek basit- açıkça riskli, başarısızlığa mahkum bir şeyi üstlenmek

İncil ansiklopedisi kemeri. Nikiforos

Rozhon

(Elçilerin İşleri 9:5) - öküzleri sürmek için kullanılan uzun, sivri uçlu bir sopa. "Tırmığa karşı çıkmak zordur" ifadesinin anlamı, sürünün gerisinde kalan öküzlerin çoğu zaman tırmığa rastlaması, yani sonun ucu tarafından sürülmesi gerçeğinden yola çıkan bir atasözüydü. bir sopayla ve ondan hassas bir acı alarak sürünün arkasında hızlanır. Sonuç olarak atasözü, otoritenin emrine veya vicdanının öğüdüne direnen insanların aptallığı ve deliliği anlamına gelir. Pagan yazarların çoğu, bu tür bir direnişin saçmalığını göstermek için dost çevrelerde bu atasözünü aktarırlar.

Deyimsel Sözlük (Volkova)

Rozhon

tırmanmak (Gitmek) kornada (ayrışma) - başarısızlığa mahkum olan ve sorun vaat eden kasıtlı olarak riskli eylemlerde bulunmak.

Başını belaya sokmayı bırak!

Umurumda değil (yerel dil kaba.) - Hiç bir şey.

sana bir lanet vermeyeceğim.

Ne oluyor be (gerekli, yeterli değil)? (yerel dil kaba.) - başka ne gerekiyor?

Başka ne istiyorlar? Turgenev.

Başka neyi kaçırıyorsun? - anne kızdı.. Uspensky.

Dikenlere karşı(git, hareket et; yerel dil) - tüm eylemlerin açıkça başarısızlığa mahkum olduğu durumlarda, güce karşı uygun olmayan araçlarla hareket etmek.

Kendime şunu söyledim: asla pes etme. Saltykov-Shchedrin.

Şeytan sürdüğünde ihtiyaçlar gerekir.

Ne üstüne (veya kim) bela (yerel dil kaba.) - neden, ne için?

Neden beni de yanına davet ettin?

18.-19. Yüzyılların unutulmuş ve zor kelimeleri sözlüğü

Rozhon

, eş , M.

Sivri direk, kazık; şiş

* Tatar, hamurla birlikte kuzu rulolarını kaldırıyordu.// Gogol. Taras Bulba //.; [ Vahşi:] Bize ceza olarak bir fırtına gönderildi, böylece hissedebilelim, ama sen kendini direklerle ve bir tür sopayla savunmak istiyorsun, beni affet Tanrım.. // Ostrovski. Fırtına // *

Rus Kanonik İnciline İncil Sözlüğü

Rozhon

roz'on (Hakimler 3:31; 1 Samuel 13:21; Elçilerin İşleri 9:5; Elçilerin İşleri 26:14) - keskinleştirilmiş bir direk ( · mümkün., metal uçlu), boğaları ve öküzleri sürmek için kullanılır.

Ozhegov'un Sözlüğü

Erizipeller HAKKINDA N, eş, M.(eskimiş). (1 değerde) ile aynı. Öfkeyle devam edin. (kazıkla silahlanmış).

Psk. Direnmek, karşı çıkmak büyük güç. SPP 2001, 65.

• - Evlenmek. Anlıyorum ama... Yapamazsın ""... Saltykov. Hayatın küçük hiçbir şeyi. 2, 1, 2...
• - Razg. Yerleşik geleneklere ve görüşlere aykırı davranmak. FSRY, 183; F2, 49; ZS1996, 499...
• - GENÇ-, -tsa,...

  Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

• - yapılmamalıdır - Çarşamba genel emrine direnmemelidir. Akışa bırakmak...

  Mikhelson Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlük

• - Akışın tersine gitmemelisiniz - genel düzene direnmemelisiniz. Evlenmek. Akışına bırak...
• - Pisliklere karşı. Evlenmek. Anlıyorum ama... "Kurallara karşı çıkamazsınız"... Saltykov. Hayatın küçük hiçbir şeyi. 2, 1, 2...

  Mikhelson Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü (orijinal orf.)

• - VİCDANINIZA KARŞI ÇIKIN. VİCDANINIZA KARŞI ÇIKIN. Razg. Ahlaki ilkelerinize ve inançlarınıza aykırı davranın. Üstelik bazı noktalardaki zayıflıklarından dolayı bilinçli olarak vicdanlarına karşı çıkabiliyorlar...
• - AKIMINA KARŞI GİDİN. AKIMINA KARŞI GİDİN. Kitap İfade etmek Kabul edilen kurallara, alışkanlıklara, geleneklere aykırı davranmak...

  Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

• - Basit. İfade etmek Açıkça başarısızlığa mahkum olan bir şeyi üstlenmek. Şartları imzalamadım ama yine de Niva'da böyle bir düzen varken, pisliklerle mücadele etmeye değer mi?

  Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

• - Eski. Harekete geçin, güce karşı çıkın, kendinizi başarısızlığa, başarısızlığa mahkum edin. Pisliklerle savaşmak bizim için çok zor canım! ...

  Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

• - Santimetre....
• - Santimetre....

  VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

• - ZİHİN'e bakın -...

  VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

• - Karga. Neden? SRNG 35, 156...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - Basit. Başını belaya sokmakla aynı şey 1. FSRY, 391; BMS 1998, 495; BTS, 820; F2, 41, 85...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - sıfat, eşanlamlıların sayısı: 9 kendini tehlikeye maruz bırakmış kendini riske maruz bırakmış bir ilmeğe tırmanmış belaya bulaşmış belaya bulaşmış her şey dahil risk almış ...

  Eş anlamlılar sözlüğü

Kitaplarda "pisliklere karşı çıkın"

“Git, git, kaygılar ve gözyaşları içinde...”

“Yürüyün, yürüyün, endişeyle, gözyaşıyla...” Yürüyün, yürüyün, endişeyle, gözyaşıyla, Peki doğada neyi değiştirdik? Hala kış rüzgarı tozu süpürüyor ve mezarın üzerindeki menekşeleri donduruyor. Yürüyün, yürüyün, endişeler ve gözyaşları içinde, dünyadaki her şeyin, gözlerimizin önünde ölen her şeyin ve yükselen her şeyin fiyatını öğrenin.

“Bolşevik kararlılıkla, komünistlerin önderliğinde her türlü milliyetçiliğe, faşizme, emperyalist savaşa karşı savaşa yükselin.”